الصفحة (151)

وهذه هي الفقرة الأخيرة من المقطع الذي اقتطعناه من الزيارة ، والفقرة بكاملها تشير إلى الكم والكيف الذي كان عليه الإمام في عبادته (عليه السّلام) لله جلّ جلالُه ، حتى قال عنه الخطيب البغدادي : كان موسى بن جعفر يُدعى العبد الصالح من عبادته واجتهاده .

وروى أصحابنا أنّه دخل مسجد رسول الله (صلّى الله عليه وآله) فسجد سجدة في أوّل الليل ، وسُمِع وهو يقول في سجوده : (( عَظُمَ الذنبُ عندي ، فليَحْسُنِ العفوُ عندك ، يا أهلَ التقوى ويا أهل المغفرة )) .

فجعل يردّدها حتى أصبح(1) .

وروى الشيخ الصدوق عن عبد الله القروي أنّه قال : دخلت على الفضل بن الربيع وهو جالس على سطح ، فقال لي : ادْنُ ، فدنوتُ حتى حاذيته .

ثُمَّ قال لي : اشرفُ على البيت في الدار ، فأشرفت .

فقال : ما ترى في البيت ؟

قلت : ثوباً مطروحاً .

فقال : انظر حسناً .

فتأمّلت ونظرت ، فتيقّنت فقلت : رجلاً ساجداً .

فقال لي : تعرفُه ؟

قلت : لا .

قال : هذا مولاك .

قلت : ومَنْ مولاي ؟

فقال : تتجاهل عليَّ ؟

فقلت : ما أتجاهل ، ولكنّي لا أعرف لي مولى .

فقال : هذا أبو الحسن موسى بن جعفر (عليه السّلام) ، إنّي أتفقّده الليل والنهار ، فلم أجده في وقت

ــــــــــــــــ

1ـ تاريخ بغداد 13 / 29 .

الصفحة (152)

من الأوقات إلاّ على الحال التي أخبرك بها .

إنّه يصلّي الفجر ، فيعقّب ساعة في دبر صلاته إلى أن تطلع الشمس ، ثُمَّ يسجد سجدة فلا يزال ساجداً حتى تزول الشمس ، وقد وَكّل مَنْ يترصّد له الزوال ، فلست أدري متى يقول الغلام : قد زالت الشمس إذ يثب ، فيبتدي بالصلاة من غير أن يجدّد وضوءاً ، فأعلمُ أنّه لم ينم في سجوده ولا أغفى .

فلا يزال كذلك إلى أن يفرغ من صلاة العصر ، فإذا صلّى العصر سجد سجدة ، فلا يزال ساجداً إلى أن تغيب الشمس ، فإذا غابت الشمس وثب من سجدته فصلّى المغرب من غير أن يحدث حدثاً ، ولا يزال في صلاته وتعقيبه إلى أن يصلّي العتمة ، فإذا صلّى العتمة أفطر على شوي يُؤتَى به ، ثُمَّ يجدّد الوضوء ، ثُمَّ يسجد ، ثُمَّ يرفع رأسه ، فينام نومة خفيفة .

ثُمَّ يقوم فيجدد الوضوء ، ثُمَّ يقوم فلا يزال يصلّي في جوف الليل حتى يطلع الفجر ، فلست أدري متى يقول الغلام : إنّ الفجر قد طلع ، إذ قد وثب هو لصلاة الفجر ، فهذا دأبه منذ حُوِّل لي .

فقلت : اتقّ الله ولا تُحدِثَنَّ في أمره حدثاً يكون منه زوال النعمة ، فقد تعلم أنّه لم يفعل أحدٌ بأحدٍ منهم سوءاً إلاّ كانت نعمته زائلة(1) .

وهكذا كان ديدنه في السجن ، ويدعو كثيراً بهذا الدعاء : (( عظم

ـــــــــــــــ

1ـ عيون أخبار الرضا (عليه السّلام) 2 / 98 ـ 99 ح15 ، روضة الواعظين / 216 ـ 217 ، مناقب آل أبي طالب 3 / 433 ، مدينة المعاجز 6 / 360 ـ 361 ح117 ، بحار الأنوار 48 / 107 و48 / 210 ح9 عن العيون و79 / 363 ـ 364 ح50 ، و82 / 317 ـ 318 ح1 .

الصفحة (153)

الذنب من عبدك فليحسن العفو من عندك ))(1) .

وكانت ضراعته متصلة إلى الله بأن يفرّج عنه بما يحبّه الباري (عزّ وجلّ) بعد أن اعتاد على السجن والتنقّل فيه .

ولم يزل يُنقَل من سجن إلى سجن ، فقد نُقِل من سجن الفضل بن الربيع إلى سجن الفضل بن يحيى ، وفي كلِّ مرّةٍ كان الطاغية يأمر جلاوزته أن يضيّقوا على الإمام ، ثُمَّ نُقِل إلى سجن أشدّ وأظلم ، وهو سجن السندي ، وقد عانى الإمام في هذا السجن أشدّ الآلام والأذى ، وكان إذا ضاق نفس الإمام لضيق الطامورة يأتي إلى بابها ، وكان فيها فتحة ؛ ليستنشق الهواء منها ، فإذا رآه السندي لطم الإمام على وجهه ، وأرجعه إلى داخل الطامورة .

وكتب الإمام من تلك الطامورة إلى علي بن سويد ، وكان ابن سويد قد سأل الإمام عن مسائل كثيرة ، فكتب إليه الإمام بعد ما أجابه عن مسائله : (( إنّي أنعى إليك نفسي في الليالي هذه غير جازعٍ ولا نادم ، ولا شاكّ فيما هو كائن من قضاء الله (جلّ وعزّ) وحتم ، فاستمسك بعروة الدين آل مُحَمّد ))(2) .

فما مضت تلك الليالي حتى بعث الطاغية هارون إلى السندي رطباً مسموماً ؛

ــــــــــــــــ

1ـ الإرشاد 2 / 231 ، كشف الغمة 3 / 20 ، بحار الأنوار 48 / 101 .
2ـ مدينة المعاجز 6 / 283 ح8 ، بحار الأنوار 48 / 229 ح34 .

الصفحة (154)

لكي يُقدِّمه للإمام موسى بن جعفر (عليه السّلام) ، فامتثل اللعين أمر طاغيته وقدّم الرطب إلى الإمام ، وأجبره على أكله .

فرفع باب الحوائج يده إلى السماء وقال : (( يا ربّ ، إنّك تعلم أنّي لو أكلتُ قبل اليوم كنت قد أعنتُ على نفسي )) .

ثُمَّ تناول رطبات فأكلها ثُمَّ أمتنع ، فقال له السندي : زد على ذلك .

فرمقه الإمام بطرفه وقال : (( حسبك قد بلغت ما تحتاج إليه )) .

فأخذ السّم يسري في بدن الإمام ، وأخذ يعاني أشدّ الآلام في تلك الطامورة ، وأحاط به الأسى والحزن ؛ حيث لا أحد من أولاده وأهله وأحبّته عنده ، وبقي على هذهِ الحال إلى أن فارقت روحُه الدنيا .
أي وا سيداه ! وا إماماه ! وا مسموماه !