الصفحة (107)

وعن ابن مسعود , قال : بينما نحن جلوس عند رسول الله في مسجده , إذ دخل علينا فتية من قُريش ومعهم عمر بن سعد لعنه الله , فتغيّر لون رسول الله , فقلنا له : يا رسول الله , ما شأنك ؟ فقال : (( إنّا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدُنيا , وإنّي ذكرت ما يلقى أهل بيتي من اُمّتي من بعدي من ؛ قتل وضرب وشتم وسبّ وتطريد وتشريد , وإنّ أهل بيتي سيشرّدون ويطردون ويقتلون ، وإنّ أوّل رأس يُحمل على رمح في الإسلام رأس ولدي الحُسين , أخبرني بذلك أخي جبرائيل عن الرّبّ الجليل )) . وكان الحُسين حاضراً عند جدّه في ذلك الوقت ، فقال : (( يا جدّاه , فمَن يقتلني من اُمّتك ؟ )) . فقال : (( يقتلك شرار النّاس )) . وأشار النّبي (صلّى الله عليه وآله) إلى عمر بن سعد لعنه الله , فصار أصحاب رسول الله إذا رأوا عمر بن سعد داخلاً من باب المسجد , يقولون : هذا قاتل الحُسين (عليه السّلام) . قال : وجعل عمر بن سعد كلّما لقي الحُسين يقول : يا أبا عبد الله , إنّ في قومنا اُناساً سفهاء يزعمون إنّي أقتلك . فيقول له الحُسين (عليه السّلام) : (( والله إنّهم ليسوا سفهاء , ولكنّهم اُناس حُلماء ، أما إنّه ستقرّ عيني حيث لا تأكل من برّ الرّي من بعد قتلي إلاّ قليلاً ، ثمّ تُقتل من بعدي عاجلاً )) .

وكان الباقر (عليه السّلام) يقول : (( إنّ قاتل يحيى بن زكريا ولد زنا ، وقاتل الحُسين ولد زنا , ولم تمطر السّماء دماً إلاّ يوم قتلهما , ولم يحمر الاُفق إلاّ في قتلهما ، وإنّ هذه الحمرة التي تظهر في السّماء لم تر قبل قتل الحُسين ولا رؤيت بعد قتله )) .

قال الرّاوي : فلمّا نزل الحُسين يوم الطّفّ في أرض كربلاء , أوّل من حال بينه وبين ماء الفُرات عمر بن سعد لعنه الله تعالى , فاشتدّ العطش بالحُسين وأطفاله وأهل بيته (عليهم السلام) ، فقام رجل من أصحاب الحُسين قال : يابن رسول الله , أتأذن لي أن أمضي إلى ابن سعد فاكلّمه في أمر الماء , وأعرّفه بعطش الحرم والأطفال ؛ فعساه يرتدع عن القتال ؟ فقال (عليه السّلام) : (( ذلك إليك , افعل ما شئت )) .

قال : فجاء الهمداني ووبّخه بكلام ـ قد مرّ ذكره سابقاً ـ , فكان من عذره أن قال : يا أخا همدان , والله إنّي أَعرف النّاس بحقّ الحُسين وحرمته عند رسول الله , ولكنّي حائر في أمري ما أدري كيف أصنع , وفي هذا الوقت كنت اتفكّر في أمري بين ترك ملك الرّي وقتل الحُسين . ثمّ قال : نفسي لأمّارة بالسّوء ما تحسن لي ترك مُلك الرّي ، وإنّي إذا قتلت حُسيناً أكون أميراً على سبعين ألف فارس .

قال : فنهض

الصفحة (108)

من عنده مكسور القلب ورجع إلى الحُسين (عليه السّلام) , وقال : يا مولاي , إنّ القوم استحوذ عليهم الشّيطان , وإنّ عمر بن سعد قد عزم على قتلك وقتل أصحابك وأهل بيتك , ورضي بدخول النّار بولاية الرّي : ( ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ )(1) .

فيا إخواني , كيف لا يبكيهم مَن يزعم أنّ له بهم الاتصال حتّى تنقطع منه عليهم الأوصال ؟ وكيف لا يتحمّل الحزن عليهم في هذا الحال وفي كلّ حال حتّى المآل ؟ فعلى الأطائب من أهل بيت الرّسول فليبك الباكون ، وإيّاهم فليندب النّادبون , ولمثلهم تذرف الدّموع من العيون ، أو لا تكونون كبعض مادحيهم حيث عرته الأحزان وتتابعت عليه الأشجان , فنظم وقال فيهم :

القصيدة للشيخ نعمان (رحمه الله تعالى)

جزع بكى وأخو الصبابة iiيجزع      وجـرت بـوادر دمـعه iiتندفع
صـب  إذا هـل المحرم هاجه      وجـد  تفيض العين منه iiوتدمع
وجـوى لـمّا نال الحُسين وآله      نـيرانه بـين الأضـالع iiتسفع
فـي  كربلاء في كربها iiوبلائها      لـمّا اسـتجابوا حوله iiوتجمعوا
واتـوه بالبيض الصوارم iiوالقنا      والـخيل  مـسرجة تعد iiوتمنع
بـغياً وعـدواً لم يخافوا iiحاكماً      عـدلاً  يرى ما يفعلون iiويسمع
مـن  بـعدما كتبوا إليه iiخديعة      مـنهم وهـم من كل قوم iiأجدع
حـتى  إذا مـا جاءهم iiمتحملاً      خـدعوا بـه وكأنهم لم iiيسمعوا
بـالأمس  مـا قال النّبي iiمُحمّد      فـيه ومـا أوصاهم بل iiضيعوا
وحموه عن ماء الفرات وقد شكا      ظـمأ  ولم يخشوا ولما iiيفزعوا
ويـل لهم باعوا الهداية iiبالعمى      وتـرددوا  فـي غيهم iiوتسلعوا
والله مـا عـاد بـأعظم iiحرمة      مـنهم ولا فـعلت ثـمود iiوتبع
قـوم  كـفعلهم الشنيع وما iiأتوا      بـل فـعلهم من كل فعل iiأشنع
نـاداهم  لـمّا بـه حـفوا iiمعاً      زمـراً ولم يك من لقاهم iiيجزع
يـا شـر خلق الله ما من iiمسلم      مـنكم لـه ديـن يكف iiويردع
حرم النّبي تموت من حر iiالظمأ      والوحش في ماء الشريعة iiيترع

ـــــــــــــــــ

(1) سورة الحجّ / 11 .

الصفحة (109)

ألـكم طـلائب عـندنا iiتـبغونها      اُمّ  مـا عـرفتم ويلكم ما iiتصنعوا
انـفـذتم كـتـباً إلـي iiفـجئتكم      فـالآن  إذ خـنتم دعـوني ارجع
قـالوا لـه هـيهات بـل iiلاميرنا      تـعطى الـقياد وتستكين iiوتخضع
أو  بـالسيوف الـمرهفات iiوبالقنا      نـوليكم طـعناً وضـرباً iiيـفظع
فـهـناك  جـرد سـيفه لـقتالهم      وهـو  الـشجاع اللوذعي iiالسلفع
فـي  فـتية بـذلوا نـفوسهم iiمعاً      مـن دون مهجته إلى أن iiصرعوا
مـن حـوله فـوق التراب iiكأنهم      أقـمـار أدحـية ضـياها iiيـلمع
وبـقي حـبيب مُـحمّد بين iiالعدا      فـردا يـذب عـن الحريم iiويمنع
كـالليث  مـنصلتاً إلـى أن غاله      سـهم الـمنون فخر وهو iiالموجع
عـن سـرجه يرنو إلى iiفسطاطه      والـعين  مـنه تـستهل iiوتـدمع
أسـفي على النسوان في ذل iiالسبا      إذ لـم يـعد أحـد هـنالك iiيسمع
ومضى الجواد إلى الخيام iiمحمحماً      يـنعي الـحُسين ودمـعه iiيـتدفع
فـسمعن  رنـته الـنساء فقلن iiقد      وقــع الـذي كـنا لـه نـتوقع
فـخرجن من فسطاطهن iiصوارخا      جـزعاً  صراخاً للصخور iiيصدع
وأتـينه  والـشمر جـاث iiفـوقه      بـحسامه  لـلرأس مـنه iiيـقطع
فـرقى الحُسين وقلن ويلك يا عدو      الله  مــاذا بـالـمطهر تـصنع
هـذا  جـزاء مُـحمّد فـي iiآلـه      مـنكم لـفعلك يـا أمـية iiاشـنع
فـاحتز رأس الـسبط يا لك لوعة      لـم يـبق لـلإسلام شـمل يجمع
فـاهتز عـرش الله جل iiوسبحت      أمـلاكه  وبـكوا أسـى iiوتفجعوا
وهـوت نجوم عند ذاك من iiالسما      وبـكت  دمـا بعض لبعض iiتتبع
والأرض مادت والجبال تزعزعت      والـجو  مـسود هـنالك iiاسـفع
والـطير فـي جو السّماء بكت له      أسـفاً وا عرضت الوحوش iiالرتع
عـن  وعيها جزعاً عليه ولم يزل      لـلجن نـوح فـي الأماكن iiيسمع
وعـلى  سنان الرمح شالوا iiرأسه      كـالبدر  يـزهو نـوره iiويشعشع
وجـرت خـيولهم عـلى iiجثمانه      حـتّى تـحطم صـدره iiوالأضلع
وتـناهبوا رحـل الحُسين iiوسلبوا      نـسوانه بـاخبث مـا قد iiصنعوا

الصفحة (110)

يـا عـين أبـكي للحسين iiوأهله      بـدم إذا مـا قـل مـنك iiالمدمع
ابـكي غـريب مُـحمّد iiوجـيبه      فـمـصابه مـما سـواه iiأفـظع
ابـكي  عـليه مـفرداً بين iiالعدا      والـبيض فـيه والأسـنة iiتشرع
ابـكي عـليه ورأسـه في iiذابل      والـجسم  مـنه بالسيوف مبضع
ابـكي لـه مـلقى بلا غسل iiولا      كـفن  ولا نـعش هـناك iiيشيع
ابـكي  لنسوان الحُسين iiحواسراً      فـي  الـبيد مـا فيهن من iiيتقنع
ابـكي لـهن يـسقن بعد iiصيانة      قـسراً  وهـن إذاً عطاشى جوع
ابـكي  عـلى السجاد وهو iiمقيد      بـالقيد  مـكتوف الـيدين iiمكنع
ابـكي  لـزينب إذ تقول iiلاختها      لـمّا  تـنادوا لـلرحيل iiوازمعوا
يـا  أخت قد عزوا عليّ ترحالهم      قـومي إلـى جسد الحُسين iiنودع
قـومي إلـيه فـما لنا من iiنظرة      مـنه سـوى هذي العشية iiنطمع
يـا أخـت هذا اليوم آخر iiعهدنا      لا  يــوم فـيه بـعده iiنـتجمع
هـذا بـآل مُـحمّد فـعل iiالعدى      أفـبـعده  لـهم نـحب iiونـتبع
بـل مـنهم نـبرأ ونـلعنهم iiمعاً      لـعناً  يـدوم مـجدداً لا iiيـقطع
فــالأولان هـما لـهذا iiأسـساً      والآخـرون  بـنوا عليه iiورفعوا
والله لـو لا نكث عهد iiالمُصطفى      يـوم الغدير وظلم حيدر iiفاسمعوا
مـا  اسـتنهضت آل النّبي iiأمية      كـلا ولا لـخلافة يـوم iiدعـوا
لا  زال لـعن الله يـغشاهم iiومن      يـرضى  بـفعلهم الشنيع iiويقنع
وعـلى بني الزّهراء صلّى iiربهم      مـا دام صـبح خلف ليل يصدع
يـا آل بـيت مُـحمّد إنّـي iiلكم      يـوم الـقيامة فـي السلام أطمع
أنـا  عـبدكم نـعمان حبكم iiمعاً      ذخـري إذا ظـم الأنام iiالمضجع
والـيتكم لأكـون تـحت iiولائكم      وغـدا إذا فـرغ الورى لا iiأفزع
وإذا مـنعتم حـين يـشتد iiالظمأ      أعـداءكم مـن حوضكم لا iiامنع
مـني  الـسلام عليكم ما iiغردت      ورقاء نهتف في الغصون وتسجع

الباب الثّالث

أيّها المؤمنون النّاصحون والإخلاء الصّالحون ، عجّوا بالبكاء والعويل ،

الصفحة (111)

واندبوا أهل الإيمان والتّنزيل ، ويا أهل الأمانة والطّاعة , ساعدوا أهل الكرامة والشّفاعة ، أو لم تسمعوا يا ذوي العقول بمصيبة آل الرّسول ؟! فوا عجباه من هذه المصائب التي تسكب العبرات ! ويا تعجّباه ممّن لا يساوي مواليه في النّكبات ! فكيف يدّعي المحبّة مَن لا ينوح على أولاد الرّسول وثمرة فؤاد البتول ؟ فهل تحسن المراثي والنّدب إلاّ على المقتولين من غير سبب ؟

فيا وقعة ما أمرّها ! ويا قتلة ما أحرّها ! منعوهم من الماء المباح وسقوهم السّيوف والرّماح ، فليت شعري ما كان السّبب لذلك حتّى أوردوهم تلك المهالك , مشرّدين عن البلاد مفجوعين في الأهل والأولاد ؟ فمنهنّ من تخمش وجهها بيديها ، ومنهنّ من ينزع قرطيها من أذنيها .

فيا لها من مصيبة في الأنام تضعضعت لها سائر بلاد الإسلام ! فنحتسب أجرها عند الله ، ولا حول ولا قوة إلاّ بالله العليّ العظيم .

نُقل عن اُمّ سلمة , قالت : كان رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ذات يوم معي , فبينما هو راقد على الفراش ، جاعل رجله اليمنى على اليسرى وهو على قفاه , وإذا بالحُسين (عليه السّلام) ـ وهو ابن ثلاث سنين وأشهر ـ أتى إليه , فلمّا رآه (صلّى الله عليه وآله) , قال : (( مرحباً بقرّة عيني مرحباً بثمرة فؤادي )) . ولم يزل يمشي حتّى ركب على صدر جدّه فأبطأ ، فخشيت أنّ النّبي تعب فأحببت أنحيّه عنه ، فقال : (( دعيه يا اُمّ سلمة , متى أراد الانحدار ينحدر ، واعلمي مَن آذى منه شعرة فقد آذاني )) . قالت : فتركته ومضيت فما رجعت إلاّ ورسول الله يبكي , فعجبت من بعد الضّحك والفرح ، فقربت منه وقلت : يا سيّدي , ما يبكيك لا أبكى الله عينك ؟ وهو ينظر لشيء بيده ويبكي ، قال : (( ما تنظرين ؟ )) . فنظرت وإذا بيده تربة , فقلت : ما هي ؟ قال : (( أتاني بها جبرائيل هذه السّاعة ، وقال لي : يا رسول الله , هذه طينة من أرض كربلاء , وهي طينة ولدك الحُسين وتربته التي يُدفن فيها . فصيّريها عندك في قاروره , فإذا رأيتها قد صارت دماً عبيطاً ، فاعلمي أنّ ولدي الحُسين قد قُتل , وسيصير ذلك من بعدي وبعد أبيه واُمّه وجدّته وأخيه )) .

قالت : فبكيت وأخذتها من يده وائتمرت بما أمرني , وإذا لها رائحة كأنّها المسك الأذفر ، فما مضت الأيّام والسّنون إلاّ وقد سافر الحُسين إلى أرض كربلاء ، فحسّ قلبي بالشّر وصرت كلّ يوم اتجسّس القارورة , فبينما أنا كذلك , وإذا بالقارورة انقلبت دماً عبيطاً , فعلمت أنّ الحُسين قد

الصفحة (112)

قُتل ، فجعلت أنوح وأبكي يومي كلّه إلى الليل , ولم اتهنّ بطعام ولا منام إلى طائفة من الليل ، فأخذني النّعاس , وإذا أنا بالطّيف برسول الله (صلّى الله عليه وآله) مُقبل وعلى رأسه ولحيته دم كثير , فجعلت انفضّه بكمّي وأقول : نفسي لنفسك الفداء ! متى أهملت نفسك هكذا يا رسول الله ؟ من أين لك هذا التّراب ؟ قال : (( هذه السّاعة فرغت من دفن ولدي الحُسين )) .

قالت اُمّ سلمة : فانتبهت مرعوبة لم أملك على نفسي , فصحت : وا حسيناه ! وا ولداه ! وا مهجة قلباه ! حتّى علا نحيبي , فأقبلت إليّ نساء الهاشميات وغيرهن , وقلنّ : ما الخبر يا اُمّ المؤمنين ؟ فحكيت لهنّ بالقصّة , فعلا الصّراخ وقام النّياح ، وصار كأنّه حين ممات رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ، وسعين إلى قبره مشقوقة الجيب ومكشوفة الرّأس , فصحن : يا رسول الله قُتل الحُسين ! . فو الله الذي لا إله إلاّ هو ، فقد حسسنا كأنّ القبر يموج بصاحبه حتّى تحرّكت الأرض من تحتنا , فخشينا أنّها تسيخ بنا , فانحرفنا بين مشقوقة الجيب ومنشورة الشّعر وباكية العين .

فيا إخواني , مصابهم هو الذي أحرمنا الهجوع وأسكب من أعيننا سحائب الدّموع , وقلّل صبرنا وأذهل فكرنا , وهدّ منّا الأركان وأسلمنا الذّل والهوان , فالحكم لله ولا حول ولا قوة إلاّ بالله :

غـريبون  عن أوطانهم iiوديارهم      تنوح عليهم في البراري iiوحوشها
وكـيف ولا تبكي العيون iiلمعشر      سيوف الأعادي في العلاء تنوشها
بـدور  تـواري نورها iiفتغيرت      مـحاسنها تـرب الـفلا iiنعوشها

وروي : أنّ المتوكل من خلفاء بني العبّاس ، كان كثير العداوة شديد البغض لأهل بيت الرّسول ، وهو الذي أمر الحارثين بحرث قبر الحُسين (عليه السّلام) , وأن يجروا عليه الماء من نهر العلقمي ، بحيث لا يبقى له أثر ولا أحد يقف له على خبر ، وتوعّد النّاس بالقتل لِمَن زار قبره , وجعل رصداً من أجناده وأوصاهم : كلّ مَن وجدتموه يريد زيارة الحُسين فاقتلوه ؛ يريد بذلك إطفاء نور الله وإخفاء آثار ذرّيّة رسول الله . فبلغ الخبر إلى رجل من أهل الخير يُقال له زيد المجنون , ولكنّه ذو عقل شديد ورأي رشيد ، وإنّما لُقّب بالمجنون ؛ لأنّه أفحم كلّ لبيب ، وقطع حجّة كلّ أديب ، وكان لا يعبأ من الجواب ولا يملّ من الخطاب ، فسمع بخراب قبر الحُسين وحرث مكانه , فعظم ذلك عليه واشتدّ حزنه وتجدّد مصابه

الصفحة (113)

بسيّده الحُسين (عليه السّلام) , وكان يومئذ بمصر , فلمّا غلب عليه الوجد والغرام لحرث قبر الإمام (عليه السّلام) , خرج من مصر ماشياً هائماً على وجهه شاكياً وجده إلى ربّه ، وبقي حزيناً كئيباً حتّى بلغ الكوفة وكان البهلول يومئذ بالكوفة , فلقيه زيد المجنون وسلّم عليه فردّ عليه السّلام , فقال له البهلول : من أين لك معرفتي ولم ترني قط ؟ فقال زيد : يا هذا , اعلم أنّ قلوب المؤمنين جنود مجنّدة , ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف .

فقال له البهلول : يا زيد , ما الذي أخرجك من بلادك بغير دابّة ولا مركب ؟ فقال : والله , ما خرجت إلاّ من شدّة وجدي وحزني , وقد بلغني أنّ هذا اللعين أمر بحرث قبر الحُسين (عليه السّلام) وخراب بنيانه وقتل زوّاره ، فهذا الذي أخرجني من موطني ونغّص عيشي , وأجرى دموعي وأقلّ هجوعي . فقال البهلول : وأنا والله كذلك . فقال له : قم بنا نمضي إلى كربلاء لنشاهد قبور أولاد عليّ المُرتضى .

قال : فأخذ كلّ بيد صاحبه حتّى وصلا إلى قبر الحُسين , وإذا هو على حاله لم يتغيّر وقد هدموا بنيانه ، وكلّما أجروا عليه الماء , غار وحار واستدار بقدرة العزيز الجبّار ، ولم يصل قطرة واحدة إلى قبر الحُسين (عليه السّلام) , وكان القبر الشّريف إذا جاءه الماء , ترتفع أرضه بإذن الله تعالى ، فتعجّب زيد المجنون مما شاهده , وقال : انظر يا بهلول ( يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ )(1) . قال : ولم يزل المتوكل يأمر بحرث قبر الحُسين مدّة عشرين سنة ، والقبر على حاله لم يتغير ولا تعلوه قطرة من الماء ، فلمّا نظر الحارث إلى ذلك ، قال : آمنت بالله وبمُحمّد رسول الله ، والله , لاهربنّ على وجهي وأهيم في البراري ولا أحرث قبر الحُسين ابن بنت رسول الله ، وإنّ لي مدّة عشرين سنة أنظر آيات الله وأشاهد براهين آل بيت رسول الله ، ولا اتعظ ولا اعتبر . ثمّ أنّه حلّ الثّيران وطرح الفدان وأقبل يمشي نحو زيد المجنون وقال له : من أين أقبلت يا شيخ ؟ قال : من مصر . فقال له : ولأيّ شيء جئت إلى هُنا وإنّي أخشى عليك من القتل , فبكى زيد وقال : والله قد بلغني حرث قبر الحُسين (عليه السّلام) , فأحزنني ذلك وهيّج حزني ووجدي . فانكبّ الحارث على أقدام زيد يقبّلهما , وهو يقول : فداك أبي واُمّي ! فو الله يا شيخ , من حين ما أقبلت إليّ , أقبلت إليّ الرّحمة واستنار قلبي بنور

ـــــــــــــ

(1) سورة التّوبة / 32 .

الصفحة (114)

الله , وإنّي آمنت بالله ورسوله , وإنّ لي مدّة عشرين سنة وأنا أحرث هذه الأرض ، وكلّما أجريت الماء إلى قبر الحُسين , غار وحار واستدار ولم تصل إلى قبر الحُسين منه قطرة ، وكأنّي كنت في سكر وأفقت الآن ببركة قدومك إليّ . فبكى زيد وتمثّل بهذه الأبيات :

تالله إن كـانت أمـية قـد iiأتت      قـتل  ابـن بنت نبيها iiمظلوما
فـلقد أتـاه بـنو أبـيه بـمثله      هـذا لـعمرك قـبره iiمـهدوما
اسفوا على أن لا يكونوا شاركوا      فــي قـتله فـتتبعوه iiرمـيما

فبكي الحارث وقال : يا زيد , قد أيقظتني من رقدتي وأرشدتني من غفلتي , وها أنا الآن ماض إلى المتوكل بسر من رأى أعرّفه بصورة الحال , إن شاء أن يقتلني وإن شاء يتركني . فقال له زيد : وأنا أيضاً أسير معك إليه وأساعدك على ذلك . قال : فلمّا دخل الحارث إلى المتوكل وأخبره بما شاهد من برهان قبر الحُسين (عليه السّلام) , استشاط غيظاً وازداد بغضاً لأهل بيت رسول الله , وأمر بقتل الحارث , وأمر أن يشد حبل في رجليه ويسحب على وجهه في الأسواق ، ثمّ يُصلب في مجتمع النّاس ؛ ليكون عبرة لِمَن اعتبر ، ولا يبقى أحد يذكر أهل البيت بخير أبداً .

أمّا زيد المجنون فإنّه ازداد حزنه واشتدّ عزاؤه وطال بكاؤه ، وصبر حتّى انزلوه من الصّلب وألقوه على مزبلة هُناك ، فجاء إليه زيد فاحتمله إلى دجلة وغسّله وكفّنه وصلّى عليه ودفنه ، وبقي ثلاثة أيّام لا يفارق قبره وهو يتلو كتاب الله عنده ، فبينما هو ذات يوم جالس , إذ سمع صراخاً عالياً ونوحاً شجياً وبكاء عظيماً , ونساء بكثرة منشرات الشّعور مشققات الجيوب مسودّات الوجوه ، ورجالاً بكثرة يندبون بالويل والثّبور , والنّاس كافّة في اضطراب شديد , وإذا بجنازة محمولة على أعناق الرّجال وقد نشرت لها الأعلام والرّايات , والنّاس من حولها أفواجاً قد انسدّت الطّرق من الرّجال والنّساء ، قال زيد : فظننت أنّ المتوكل قد مات . فتقدّمت إلى رجل منهم وقلت له : مَن يكون هذا الميت ؟ فقال : هذه جنازة جارية المتوكل , وهي جارية سوداء حبشية وكان اسمها ريحانة ، وكان يحبّها حبّاً شديداً . ثمّ إنّهم عملوا لها شأناً عظيماً , ودفنوها في قبر جديد وفرشوا فيه الورد والرّياحين والمسك والعنبر , وبنوا عليها قبّة عالية ، فلمّا نظر زيد إلى ذلك , ازدادت

الصفحة (115)

أشجانه وتصاعدت نيرانه , وجعل يلطم وجهه ويمزّق أطماره , وحثى التّراب على رأسه وهو يقول : وا ويلاه ! وا أسفاه عليك يا حُسين ! أتقتل بالطّفّ غريباً وحيداً ظمآناً شهيداً ، وتُسبى نساؤك وبناتك وعيالك وتُذبح أطفالك , ولم يبك عليك أحد من النّاس , وتُدفن بغير غسل ولا كفن , ويُحرث بعد ذلك قبرك ؛ ليطفئوا نورك وأنت ابن عليّ المُرتضى وابن فاطمة الزّهراء , ويكون هذا الشّأن العظيم لموت جارية سوداء , ولم يكن الحزن والبكا لابن مُحمّد المُصطفى .

قال : ولم يزل يبكي وينوح حتّى غشي عليه والنّاس كافّة ينظرون إليه ، فمنهم من رقّ له ومنهم من جثى عليه , فلمّا أفاق من غشوته ، أنشأ يقول :

أيحرث بالطف قبر الحُسين      ويـعمر قـبر بني iiالزانية
لـعل  الزمان بهم قد iiيعود      ويـأتـي بـدولتهم iiثـانية
ألا  لـعن الله أهـل الفساد      ومـن يـأمن الدنية iiالفانية

قال : ثمّ إنّ زيداً كتب هذه الأبيات في ورقة وسلّمها لبعض حجّاب المتوكل , قال : فلمّا قرأها , اشتدّ غيظه وأمر باحضاره , فاُحضر , وجرى بينهما من الوعظ والتّوبيخ ما أغاظه حتّى أمر بقتله ، فلمّا مثل بين يديه , سأله عن أبي تراب : مَن هو ؟ استحقاراً له ، فقال : والله , إنّك عارف به وبفضله وشرفه وحسبه ونسبه ، فوالله , ما يجحد فضله إلا كلّ كافر مرتاب ولا يبغضه إلا كلّ منافق كذّاب . وشرع يعدّد فضله ومناقبه , حتّى ذكر منها ما أغاظ المتوكل , فأمر بحبسه فُحبس , فلمّا أسدل الظّلام وهجع ، جاء إلى المتوكل هاتف ورفسه برجله ، وقال له : قُم وأخرج زيداً وإلاّ أهلكك الله عاجلاً . فقام هو بنفسه وأخرج زيداً من حبسه وخلع عليه خلعة سنية , وقال له : اطلب ما تريد . قال : أريد عمارة قبر الحُسين وأن لا يتعرض أحد بزوّاره . فأمر له بذلك ، فخرج من عنده فرحاً مسروراً , وجعل يدور في البلدان وهو يقول : مَن أراد زيارة قبر الحُسين , فله الأمان طول الأزمان .

 وعلى الأطائب من أهل بيت الرّسول فليبك الباكون , وإيّاهم فليندب النّادبون ، ولمثلهم تذرف الدّموع من العيون ، أو لا تكونون كبعض مادحيهم حيث عرته الأحزان والأشجان , فنظم وقال فيهم :

الصفحة (116)

القصيدة للشيخ مُحمّد بن السّمين (رحمه الله)

أيـعذب مـن ورد الـجفاء ورود      أيـزهر مـن ورد الـوفاء iiورود
ويـنبع مـن غرس الوداد ثمارها      ويـورق مـن غصن المودة iiعود
فـيا  من بدا ذا الود بالصد والجفا      أيـحمل مـن بعد الوصال iiصدود
فإن  تبخلوا بالوصل إنّي iiمواصل      وبـالنفس إن ضـن الجواد iiأجود
وإن  عـدتم يـوماً بـما قد iiبدأتم      مـن  الـغدر إنّـي بالوفاء iiأعود
وحـبل ذمـامي لا تـحل iiعقوده      إذا حـل مـن حـبل الذمام عقود
وإن  نـقضوا عـهد الوداد iiفإنني      مــراع لأسـباب الـوداد iiودود
ومـا  حال حال العهد عما iiعهدتم      وإن  رث عـقد الـعهد فهو iiجديد
ومـا  كـادني أمـر يكيد احتماله      ولـكـما نـقض الـعهود iiيـكيد
ولا بـدع إن أبدعتم نقض iiعهدكم      فـقد نـقضت لابـن النّبي iiعهود
فكم  تنقض الأرجاس عهداً iiوعقده      وثـيق عـلى كـل الـعباد iiوكيد
وقـد جـاءه تترى صحائف iiجمة      كـأوجههم عـند الـتوجه iiسـود
يـقولون  إن الـضد باد وفي iiغد      لـه  فـي لظى بعد الدخول iiخلود
ونـحن بـلا وال وأنـت iiولـينا      وأولـى  بـنا مـنا ونـحن عبيد
فسر قصدنا قصداً فلا زلت مقصداً      فـقصدك فـي كـل الأمور حميد
فإن  لم تسر فارسل من الآل iiسيداً      فـأنت  لـسادات الأنـام iiعـميد
فـأرسل سـهماً مـن كـنانة iiآل      مـصيباً لـدفع الـنائبات iiعـتيد
فـبـايعه مـنهم ألـوف iiتـألفت      عـليه  ولا يـحصى لـهن iiعديد
فـلم يـأتي إلاّ الليل حتّى تخاذلوا      وبـان  لـهم بـعد الوفاء iiصدود
وألـقوه مـذ ألـقوه قد جاء iiرائداً      لـمرعى  يولي في الصدور بزود
عـتواً مـن القصر المشيد iiمبوءاً      لـه  قـصر در في الجنان iiمشيد
فـفرق جـند الـحق من بعد قتله      وجـمع  مـن جند الضلال iiجنود
لـها  ابـن زيـاد مرسل iiومجهز      وأمـا ابـن سـعد لـلجنود iiيقود
إلـى حـرب مولانا الحُسين iiوآله      تـسـارع  مـنهم قـائد iiومـقود
طـبولهم  فـي الـخافقين خوافق      وتـخـفق رايـات لـهم وبـنود

الصفحة (117)

يـذاد عـن الـماء المباح وقد iiغدا      لـجـل عـبـاد الله مـنـه iiورود
ويـمـنـعه  مــن ورده ووروده      كــفـور لآلاء الإلــه iiكـنـود
ولـست  بـناس قـوله حال ما بدا      يـخـاطبهم بـالـطف ثـمّ iiيـعيد
يـقول  وقـد أبـدأ مـقالة مـعذر      ويـعـلم  أن الـقول لـيس iiيـفيد
إلـى  سـبل فـيها الهداية iiفاعدلوا      وعـن طـريق فيها الضلالة حيدوا
ولا  تـكحلوا الأبصار بالبغي iiأعيناً      مـراضـاً بـأميال الـعتو iiثـمود
وكـونوا  أناساً أصلحوا ذات iiبينهم      وآرائـهم فـي ابـن الـنّبي iiسديد
ألـم  تـعلموا إنّـي الإمـام iiعليكم      وإنــي لـلـه الـشـهيد iiشـهيد
وإن لـنـا حـكم الـمعاد iiوامـره      يــؤول إلـينا والـحساب iiيـعود
وإن أبي يسقي على الحوض معشراً      ويـطـرد عـنه مـعشراً iiويـذود
ولـولاه  لـم يـخضر للدين iiعوده      ولا  قــام لـلإسلام قـط iiعـميد
وقـد  قـلت هـذا القول والله عالم      وقـاض  بـه والـعالمون iiشـهود
فـقالوا  عـلمنا مـا تقول فلا iiتزد      فـقـولك هـذا مـا عـليه مـزيد
ولـكـنما  انـفـاذ أمـر iiأمـيرنا      يـزيـد لــه دون الأنـام iiنـريد
نـريد بـأن تـأتي يـزيد iiمـبائعاً      فـرشدك  أن تـأتي يـزيد iiنـريد
فـقال ولـلعين الـمبرح في iiالحشا      كـلام وفـي الـقلب الـكليم iiوقود
سـلام  عـلى الإسـلام بعد رعاته      إذا  كـان راعـي الـمسلمين iiيزيد
وكـيـف  وأبـناء الـكرام iiبـذلة      تـسـام  وأبـنـاء الـلئام iiتـسود
وآب  إلـى أنـصاره يطلب iiالرجا      ويـوعد  إذ حـقت لـديه iiوعـود
يـقول  ابشروا فالقول من بعد iiهذه      مـهد  وعـيش فـي الجنان iiرغيد
وحـور حـسان مـا لـهن iiمناظر      يـضاهي وفـي دار الـخلود خلود
وبـاتـوا ومـنهم ذاكـر iiومـسبح      وراع ومـنـهم ركــع iiوسـجود
فـمذ بـزغت شمس الهياج مضيئة      بـأفق  سـماء الـبغي وهـو مديد
بـه  الـنقع غـيم والبروق بوارق      بـه الـويل نـبل والصراخ iiوعود
دعـاهم  فـثابوا لـلثواب iiتـسابقاً      إلـى الـموت إذ فـيه الحياة iiتعود
حـفـو حـفـيفاً مـقدمين iiكـأنهم      لـيوث الـشرى عـند اللقاء iiأسود

الصفحة (118)

فـأورد  كـل نـفسه مـورداً iiله      صـدور  ومن بعد الصدور iiورود
إلـى أن تـفانوا واحـد بعد واحد      لـديـهم فـمنهم قـائم iiوحـصيد
وظـل بأرض الطف فرداً iiوحوله      لآل زيـــاد عــدة iiوعـديـد
وتـنظره شـزراً من السمر والقنا      نـواظـر  إلاّ أنـهـن iiحـديـد
يـنادي أمـا مـن مسلم ذي حمية      يـحامي  وعـن آل الرسول يذود
أمـا  من شهاب ثاقب يحرق iiالعدا      بـنار  فـشيطان الـطغاة iiعـنيد
أما  من نصير ينصر الفرد iiنصرة      لـينصر يـوم الـجمع وهو iiفريد
أمـا  واحـد يأتي الوحيد iiموصلاً      لـيوصل يـوم الفصل وهو iiوحيد
أمـا  جـابر يأتي مجيراً iiويجيره      إذا حـق فـي يـوم الوعيد iiوعيد
أمـا مـن شـقي والنفوس iiتخوفه      تـوافيه إن وافـى لـدي iiسـعود
أمـا أكـمه في ليل غي فإن iiوفي      أرى الفخر فخر الرشيد وهو رشيد
أمـا فـاسد رأيـاً إذا آب iiناصراً      يـبلج  وجـه الـرأي وهو iiسديد
فـلما رمـى عن قوس حقد iiبأسهم      حــداد وكــل لـلجلاد iiمـريد
ثـنى صـده قـصد الخيام iiمودعاً      لـهم مـوصياً بـالثبر وهو iiحميد
يـقول  اصـبروا فالله جلّ iiجلاله      يـوف  لأجـر الـصابرين iiمزيد
وصـبراً جـميلاً آل بـيت مُحمّد      فـمجدكم والـفضل لـيس iiيـبيد
إذا مـات مـنا سـيّد قـام iiسـيّد      رقـيب عـلى كـل الأنـام شهيد
وبـعد  فـزين الـعابدين iiخليفتي      عـلى من له في ذا الوجود iiوجود
واسـتودع الرحمن ولدي iiوعترتي      ومـن  جـاء مـنهم والـد iiووليد
وألـوى  على جيش العداة iiبعزمه      تـكاد  لـها شـم الـجبال iiتـميد
فـفر العدى من بأسه خيفة iiالردى      كـما فـر من بأس الأسود iiصيود
فـغادرهم صـرعى لـديه iiومنهم      جـريح  تـولى هـارباً وطـريد
فـمذ حان حين أرسل القوم iiاسهما      أصـيب  بـها نـحر لـه ووريد
هـوى  ثـاوياً فوق الثرى iiومحله      لـه  فـوق آفـاق السّماء iiصعود
وظـل صـريعاً بالطفوف iiونفسه      بـها  من سياق الموت وهو iiيجود
إلى  أن قصى نحباً وعهداً iiوموعداً      بـه  جـاء مـن سر النّبي iiوعود

الصفحة (119)

تـقي  نـقي طاهر ، طاهر iiالوفا      وفـي  مـجيد فـي الفعال iiحميد
ولـما غـدا الحر الجواد iiوسرجه      خـلـى  ولـلحر الـجواد فـقيد
بـرزن  نـساء الهاشميات iiحسراً      عـليهن  مـن نسج الثكول iiبرود
تـوادين  يـخدشن الوجوه iiتفجعاً      وتـلطم  بـالأيدي لـهن iiخـدود
وفـاطمة الـصغرى تعانق iiاختها      سـكينة خـوف السبي وهو iiمكيد
وزيـنب مـا بـين النساء iiوقلبها      قـريح وبـالأحزان فـهو iiكـميد
تـقول  وللأحزان في القلب مبدع      ومـبد  لأسـرار الـهموم مـعيد
أخـي يابن أمي يا شقيقي iiوسيدي      ومـن  لـي من دون الأنام iiعميد
عـليك  جفوني الذاريات iiذوارف      وأمـا  دمـوعي المرسلات تجود
أخـي  مهجة الإسلام مقضي كآبة      ومـتن  الـهدى قد قدّ وهو iiعميد
أخي  ثل عرش الدين وانهد iiركنه      وعـطل مـنه إذا أصـبت حدود
أخـي مـن يلئم الشمل بعد iiشتاته      ومـن لـبناء الـمكرمات iiيـشيد
أخـي مـن تـرى للجود iiوالندى      إذا  سـار وفـد أو أقـام iiوفـود
فـأنت  لمن يبغي الوفادة iiوالجدي      بـأنفس  مـا يـسخو المفيد iiتفيد
وإن أجـدبت أرض فأنت iiربيعها      وإن ضن صوب المزن أنت مجيد
وكـل مـصاب جـاء بعدك هين      ومـا  هان في هذا المصاب شديد
فيا  شيعة المختار نوحوا iiلمصرع      الـشهيد وبـالدمع الغزير iiفجودوا
تـطأه  خـيول المجريات iiتجبراً      ويـسفي عـليه بـعد ذاك iiصعيد
وآل رسـول الله يشهرن في الملأ      وآل ابـن هـند في الخدور رقود
يـسار بآل المُصطفى فوق iiضمر      وتـرفعهم  بـيد وتـخفض iiبـيد
ورأس  إمام السبط في رأس iiذابل      طـويل عـلى رأس السنان iiيميد
ويـنـكثه  بـالخيزران iiشـماتة      بــه وسـروراً كـافر iiوعـنيد
ويـؤتى  بـزين العابدين iiمصفداً      وفــي قـدميه لـلحديد iiحـدود
فـقوموا بـأعباء الـعزاء iiفـإنه      جـلـيل  وأمـا غـيره iiفـزهيد
لأي  مـصاب يذرف الشأن iiماءه      وتـقضى نـفوس أو تـفت كبود
لأعـظم من هذا المصاب iiوخطبه      عـظيم  عـلى أهل السّماء iiشديد

الصفحة (120)

مـصاب  لـه فـي كل قلب مصيبة      سـهـام  لـحـبات الـقلوب تـبيد
ولـلـهم  هــم والـرزايا iiرزيـة      ولـلـحزن  حـزن زائـد iiويـزيد
إليكم يا بني الزّهراء يا من سمت بهم      إلـى  الـمجد آبـاء لـهم iiوجـدود
أوجـه وجـه الـمدح مـنّي iiلأنـه      قـلائد فـي جـيد الـعلى iiوعـقود
لأنـي  لـكم عـبد مـحب iiوحـبه      قـديـم فـمـنه طــارف iiوتـليد
ومـا  قـدر مـدح قـاله في iiعلاكم      ومـدحكم  فـي الـمحكمات iiعـتيد
ولـكن  يـسر الأولـياء iiاسـتماعه      ويـكـبت أعــداء لـكم وحـسود
فـيا  مـن هـم فلك النجاة ومن iiهم      هـداة  وغـوث فـي الأنـام iiوجود
فـمذ كـان بدء الفضل منكم iiتفضلوا      وجـودوا  على نجل السمين وعودوا
فـأنتم  لـه ذخـر إذا جـاء في iiغد      ومـع كـل نـفس سـائق iiوشـهيد
عـليكم  سـلام الله حـيث iiثـناؤكم      حـكى  نـشره نـد يـضوع iiوعود
وحـيث  بـكم هـبت نسيم iiونسمت      هـبـوب  ولـلعيدان رنـح iiعـود
وأزهـر  مـن زهر البروج iiزواهر      وورد  مـن زهـر الـمروج iiورود

الصفحة (121)

المجلس السّادس

من الجزء الثّاني في اليوم الثّامن من عشر المُحرّم

وفيه أبواب ثلاثة

الباب الأوّل

أيّها المؤمنون جودوا بماء العيون المخزون ، وأيّها السّامعون جدّدوا ثياب الأشجان والحزون ، وتساعدوا على النّياحة والعويل ، واسكبوا العبرات على الغريب القتيل , واندبوا لِمَن اهتزّ لفقده عرش الجليل , ونوحوا أيّها المحبّون لآل الرّسول وابكوا على مصاب أبناء البتول ، وسحوا عليهم بالدّموع , فإنّهم أعلام الأنام وأئمة أهل الإسلام ؛ فلعلّكم تواسونهم في المصاب بإظهار الجزع والاكتئاب والإعلام بالحنين والانتحاب ، فيا خيبة من جهل فضلهم وأنكر قدرهم , ولكنّها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصّدور :

وقـفت عـلى الدار التي كنتم iiبها      فـمغناكم مـن بـعد مـعناكم iiقفر
وقـد  درست منها الرسوم iiوطالما      بـها  درس الـعلم الإلهي iiوالذكر
فـراق فـراق الـروح بعد iiبعدكم      ودار برسم الدار في خاطري الفكر

روي عن زين العابدين عليّ بن الحُسين (عليه السّلام) , قال : (( لمّا أتوا برأس أبي إلى يزيد , فكان يتّخذه بمجالس الشّراب ويأتي برأس أبي ويضعه بين يديه ويشرب عليه , فحضر في مجلسه ذات يوم رسول ملك الرّوم وكان من أشرافهم وعظمائهم ، فقال : يا ملك العرب , هذا رأس مَن ؟ قال يزيد لعنه الله : مالك بذلك حاجة . قال : إنّى إذا رجعت إلى مَلكنا يسألني عن كلّ شيء رأيته ,

الصفحة (122)

فأحببت أن أخبره بقصّة هذا الرّأس ؛ حتّى يشاركك في الفرح والسّرور . فقال له يزيد : هذا رأس الحُسين بن عليّ بن أبي طالب . قال : ومَن اُمّه ؟ قال : فاطمة الزّهراء بنت مُحمّد المُصطفى . قال النّصراني : أما تراني إذا حقّقت النّظر إليه يقشعرّ جسمي ، واسمعه يقرأ آيات من كتابك , اُفّ لك ولدينك ، ديني خير من دينك ، اعلم أنّ أبي من حوافد داود (عليه السّلام) , وبيني وبينه آباء كثيرة , والنّصارى يعصمونني ويأخذون من تراب أقدامي ؛ تبرّكاً فيّ , وأنتم تقتلون ابن بنت نبيّكم رسول الله , وما بينكم وبينه إلاّ اُمّ واحدة ؟ فأيّ دين أحسن من دينكم , أما سمعت يا يزيد كنيسة الحافر ؟ فقال : لا والله . قال له : اعلم أنّ بين عمان والصّين بحر مسيرة سنة , ليس فيه عمران إلاّ بلدة واحدة في وسط الماء , طولها ثمانون فرسخاً وعرضها مثله , ما على وجه الأرض بلدة أكبر منها , ومنها يحمل الكافور والياقوت , وأشجارهم العود والعنبر , وهي في أيدي النّصارى لا ملك عليهم , وفيها كنائس كثيرة , لكن أعظمها كنيسة الحافر في محرابها حقّة من ذهب ، معلّق بها حافر يزعمون أنّه حمار عيسى (عليه السّلام) , وقد زخرفوا حول الحقّة بالذّهب والدّيباج , يقصدها في كلّ عام عالم من النّصارى , يطوفون حولها ويقبّلونها ويرفعون حوائجهم إلى الله تعالى ، وأنتم تقتلون ابن بنت نبيّكم ؟! لا بارك الله فيكم ولا في دينكم .

فاغتاظ يزيد لعنه الله وقال : اقتلوا هذا النّصراني ؛ لكي لا يفضحنا في بلاده . فلمّا أحسّ النّصراني بذلك , قال : أمرت بقتلي ؟ قال : نعم . فخرّ ساجداً إلى الأرض شكراً لله تعالى ، وقال : اعلم إنّي رأيت البارحة نبيّكم في المنام وهو يقول : يا نصراني , أنت من أهل الجنّة . فعجبت غاية العجب ، فوثب إلى الرّأس وضمّه إلى صدره ونادى : السّلام عليك يا أبا عبد الله الحُسين ورحمة الله وبركاته ، اشهد لي عند ربّك وجدّك وأبيك واُمّك وأخيك , بأنّي : أشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له ، وأشهد أنّ مُحمّداً رسول الله ، وأنّ عليّاً ولي الله )) . فغاروا عليه بالسّيوف وقطّعوه رحمه الله تعالى :

هدأت  العيون ودمع عينك iiيهمل      سحاً كما وكف الضباب المخضل
وكـأنما بـين الـجوانح والحشا      مـما تـأويني شـهاب iiمـدخل

الصفحة (123)

وجـداً على النفر الذين تتابعوا      يـوماً بـموته اسندوا لم iiيقفلوا
فـتغير الـقمر الـمنير لفقدهم      والشمس قد كسفت وكادت تأفل
قـوم عـلا بـنيانهم من هاشم      فـرع اشـم وسـؤدد ما iiينقل
قـوم بهم نصروا الإله iiرسوله      وعـليهم نـزل الكتاب المنزل
وبـهديهم  رضـي الإله لخلقه      وبـجدهم  نصر النّبي المرسل

روي : أنّ رجلاً مؤمناً من أكابر بلاد بلخ , كان يحجّ بيت الله الحرام ويزور قبر النّبي في أكثر الأعوام ، وكان يأتي عليّ بن الحُسين فيزوره ، ويحمل إليه الهدايا والتّحف ويأخذ مصالح دينه منه ثمّ يرجع إلى بلاده ، فقالت له زوجته : أراك تهدي تحفاً كثيرة ولا أراه يجازيك عنها بشيء ؟ فقال : إنّ الرّجل الذي نهدي إليه هدايانا هو ملك الدُنيا والآخرة ، وجميع ما في أيدي النّاس تحت مُلكه ؛ لأنّه خليفة الله في أرضه وحجّته على عباده ، وهو ابن رسول الله ، وهو إمامنا ومولانا ومقتدانا . فلمّا سمعت ذلك منه , أمسكت عن ملامته ، قال : ثمّ إنّ الرّجل تهيّأ للحج مرّة اُخرى في السّنة القابلة وقصد عليّ بن الحُسين , فاستأذن له فدخل فسلّم عليه وقبّل يديه , ووجد بين يديه طعاماً فقرّبه إليه وأمره بالأكل معه ، فأكل الرّجل حسب كفايته ، ثمّ استدعى بطشت وإبريق فيه ماء , فقام الرّجل فأخذ الإبريق وصبّ الماء على يدي الإمام ، فقال الإمام : (( يا شيخ , أنت ضيفنا فكيف تصبّ على يدي الماء ؟ )) . فقال : إنّي أحبّ ذلك . فقال الإمام (عليه السّلام) : (( حيث أنّك أحببت ذلك , فوالله لأريك ما تحبّ وترضى به وتقرّ به عيناك )) . فصبّ الرّجل الماء على يديه حتّى امتلأ ثلث الطّشت ، فقال الإمام للرجل : (( ما هذا ؟ )) . قال : ماء . فقال الإمام : (( بل هو ياقوت أحمر )) . فنظر الرّجل إليه , فإذا هو قد صار ياقوتاً أحمر بإذن الله تعالى ، ثمّ قال الإمام (عليه السّلام) : (( يا رجل , صبّ الماء أيضاً )) . فصبّ الماء على يدي الإمام مرّة اُخرى حتّى امتلأ ثلثي الطّشت ، فقال له : (( ما هذا ؟ )) . قال : هذا ماء . فقال الإمام : (( بل هذا زمرّد أخضر )) . فنظر الرّجل إليه , فإذا هو زمرّد أخضر ، ثمّ قال الإمام أيضاً : (( صبّ الماء يا رجل )) . فصبّ الماء على يدي الإمام حتّى امتلأ الطّشت ، فقال للرجل : (( ما هذا ؟ )) . فقال : ماء . قال : (( بل هذا درّ أبيض )) . فنظر الرّجل إليه , فإذا هو درّ أبيض بإذن الله تعالى ، وصار الطّشت ملآناً

الصفحة (124)

من ثلاثة ألوان ؛ درّ ، وياقوت ، وزمرّد , فتعجّب الرّجل غاية العجب وانكبّ على يدي الإمام يقبّلهما ، فقال له : (( يا شيخ , لم يكن عندنا شيء نكافيك على هداياك إلينا , فخذ هذه الجواهر فإنّها عوض هديتك , واعتذر لنا عند زوجتك ؛ لأنّها عتبت علينا )) .

فأطرق الرّجل رأسه خجلاً ، وقال : يا سيّدي , مَن أنبأك بكلام زوجتي ؟ فلا شكّ أنّك من بيت النّبوة . ثمّ إنّ الرّجل ودّع الإمام وأخذ الجواهر وسار بها إلى زوجته وحدّثها بالقصّة ، قالت : ومَن أعلمه بما قُلت ؟ فقال : ألم أقل لك إنّه من بيت العلم والآيات الباهرات ؟ فسجدت لله شكراً وأقسمت على بعلها بالله العظيم , أن يحملها معه إلى زيارته والنّظر إلى طلعته ، فلمّا تجهّز بعلها للحج في السّنة القابلة , أخذها معه فمرضت المرأة في الطّريق وماتت قريباً من مدينة الرّسول ، فجاء الرّجل إلى الإمام باكياً حزيناً وأخبره بموت زوجته , وإنّها كانت قاصدة إلى زيارته وزيارة جدّه رسول الله ، فقام الإمام وصلّى ركعتين ودعا الله سبحانه بدعوات لم تحجب ، ثمّ التفت إلى الرّجل ، فقال له : (( قُم وارجع إلى زوجتك , فإنّ الله عزّ وجلّ قد أحياها بقدرته وحكمته , وهو يُحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ(1) )) .

فقام الرّجل مسرعاً وهو فرح بين مصدّق ومكذّب ، فدخل إلى خيمته ، فرأى زوجته جالسة في الخيمة على حال الصّحة , فزاد سروره واعتقد ضميره ، وقال لها : كيف أحياك الله تعالى ؟ فقالت : والله , لقد جاءني ملك الموت وقبض روحي وهمّ أن يصعد بها , وإذا برجل صفته كذا وكذا , وجعلت تعدد أوصافه الشّريفة وبعلها يقول لها : نعم صدقتي , هذه صفة سيّدي ومولاي عليّ بن الحُسين (عليهما السّلام) , قالت : فلمّا رآه ملك الموت مُقبلاً , انكبّ على قدميه يقبّلهما ويقول : السّلام عليك يا حجّة الله في أرضه ، السّلام عليك يا زين العابدين . فردّ عليه السّلام وقال له : (( يا ملك الموت , أعد روح هذه المرأة إلى جسدها ؛ فإنّها قاصدة إلينا , وإنّي قد سألت ربّي أن يبقيها ثلاثين سنة اُخرى ويحييها حياة طيّبة ؛ لقدومها إلينا زائرة لنا , فإنّ للزائر علينا حقّاً واجباً )) . فقال له الملك : سمعاً وطاعة لك يا وليّ الله . ثمّ أعاد روحي إلى جسدي وأنا أنظر إلى ملك الموت قبّل يده الشّريفة وخرج عنّي . فأخذ الرّجل بيد زوجته وأتى بها إلى مجلس الإمام وهو بين أصحابه ، وانكبّت على ركبتيه تقبّلهما وهي تقول : هذا والله سيّدي ومولاي , هذا الذي أحياني الله

ـــــــــــــــ

(1) سورة يس / 78 .

الصفحة (125)

ببركة دعائه .

قال : ولم تزل المرأة مع بعلها مجاورين عند الإمام بقية أعمارهما , بعيشة طيّبة في البلدة الطّيبة إلى أن ماتا رحمة الله عليهما .

 فيا إخواني : إذا كان الإمام زين العباد هذه حالته عند الله , كيف يستحقّ أن تغل يداه وتسبى نساؤه ويحملنّ على أقتاب الجمال بغير وطاء , ويُطاف بهنّ البلدان بين أهل العناد حزب الشّيطان , فلا حول ولا قوة إلاّ بالله وعلى ظالمي أهل البيت لعنة الله .

روي عن حذلم بن بشير , قال : قدمت الكوفة في المحرّم سنة إحدى وستين , وقت منصرف عليّ بن الحُسين (عليه السّلام) بالنّسوة من كربلاء ومنهم الأجناد يحيطون بهم , وقد خرج النّاس لينظروا إليهم ، فلمّا اُقبل بهم على الجمال بغير وطاء ولا غطاء , جعلنّ نساء الكوفة يبكين ويندبن ، فسمعت عليّ بن الحُسين وهو يقول ـ وقد نهكته العلّة وفي عنقه الجامعة ويده مغلولة إلى عنقه ـ : (( إنّ هؤلاء النّسوة يبكين , فمَن قتلنا ؟ )) . قال : ورأيت زينب بنت عليّ (عليهما السّلام) ولم أر خفرة أنطق منها ، كأنّها تفرغ من لسان أمير المؤمنين (عليه السّلام) ، قال : وقد أومت إلى النّاس أن اسكتوا ، فارتدّت الأنفاس وسكنت الأصوات , فقالت : الحمد لله والصّلاة على أبي رسول الله (صلّى الله عليه وآله) , أمّا بعد , يا أهل الكوفة , فلا رقّت لكم العبرة ولا هدأت الرّنة ، فإنّما مثلكم كالتي نقضت غزلها من بعد قوّة أنكاثا ، تتخذون أيمانكم دخلاً بينكم ، ألا وهل فيكم إلاّ الصّلف الظّلف ، والصّرم السّرف ، خوّارون في اللقاء عاجزون عن الأعداء , ناكثون في البيعة مضيّعون للذمّة ، فبئس ما قدّمت لكم أنفسكم إن سخط الله عليكم , وفي العذاب أنتم خالدون ، أتبكون ؟ أي والله , فابكوا كثيراً واضحكوا قليلاً ، فلقد فزتم بعارها وشنارها ، ولن تغسلوا دنسها عنكم أبدا ، فسليل خاتم الرّسالة وسيّد شباب أهل الجنّة , وملاذ خيرتكم ومفزع نازلتكم , وإمارة محجّتكم ومدرجة حجّتكم , خذلتم وله قتلتم ، ألا ساء ما تزرون فتعساً ونكساً , ولقد خاب السّعي وتبّت الأيدي وخسرت الصّفقة , وبؤتم بغضب من الله , وضربت عليكم الذّلة والمسكنة , ويلكم أتدرون أيّ كبد لمُحمّد فريتم ؟! وأيّ دم له سفكتم ؟ وأيّ كريمة له أبرزتم ؟ لقد جئتم شيئاً إدّا ( تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا )(1) ولقد أتيتم بها ؛ خرقاء شوهاء بلاغ الأرض والسّماء ، أفعجبتم أن قطرت السّماء دماً ، ولعذاب الآخرة

ـــــــــــــــــ

(1) سورة مريم / 90 .

الصفحة (126)

أخزى ، فلا يستخفنّكم المهل , فإنّه لا يحقره البدار ولا يخاف عليه فوت النّار : ( إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ )(1) .

 قال : ثمّ سكتت ، فرأيت النّاس حيارى قد ردّوا أيديهم على أفواههم ، ورأيت شيخاً قد بكى حتّى اُخضبت لحيته وهو يقول :

كهولهم خير الكهول ونسلهم      إذا عد نسل لا يخيب ويخزي

وعلى الأطائب من أهل بيت الرّسول فليبك الباكون , وإيّاهم فليندب النّادبون ، ولمثلهم تذرف الدّموع من العيون ، أو لا تكونون كبعض مادحيهم حيث عرته الأحزان والأشجان , فنظم وقال فيهم :

القصيدة للشيخ صالح بن العرندس (رحمه الله)

طـوايا نـظامي في الزمان لها iiنثر      يـعطرها مـن طـيب ذكركم iiنشر
قـصائد مـا خـابت لـهن iiمقاصد      ظـواهرها حـمد ، بـواطنها شكر
مـطالعها  تـحكي الـنجوم iiطوالعاً      وأنـوارها زهـر واخـلاقها iiزهر
عـرائس تـجلى حين تجلى iiقلوبنا      أكـالـيلها در وتـيـجانها iiتـبـر
حـسان  لـها حسان بالفضل iiشاهد      عـلى  وجـهها بشر يدين لها iiبشر
أنـظمها  نظم اللئالي وأسهر iiالليالي      لـيـحيى لـي بـكم وبـها iiذكـر
فـيا سـاكني أرض الطفوف iiعليكم      سـلام  مـحب مـا له عنكم iiصبر
نـشرت دواويـن الـثنا بعد iiطيبها      ففي كل طرس من مديحي لكم سطر
فـطابق شـعري فيكم دمع iiناظري      فـسر غـرامي شـائع بـكم iiجهر
لـئالي  نـظامي في عقيق iiمدامعي      فـمبيض ذا نـظم ومـحمر ذا iiنثر
فــلا  تـتهموني بـالسلو iiفـإنما      مـواعيد سـلواني وحـقكم iiالحشر
فـذلي بـكم عـز وفقري بكم iiغنى      وكسري بكم جبر وعسري بكم iiيسر
تروق  بروق السحب لي من دياركم      فـينهل مـن دمـعي بيارقها iiالقطر
فـعيناي كـالخنساء تجري iiدموعها      وقـلبي شـديد فـي محبتكم iiصخر
وقـفت عـلى الـدار التي كنتم بها      ومـغناكم  مـن بـعد مـعناكم iiقفر
وقـد درسـت منها الرسوم iiوطالما      بـها  درّس الـعلم الإلـهي iiوالذكر
فـراق  فراق الروح من بعد iiبعدكم      ودار  برسم الدار في خاطرى iiالفكر

ــــــــــــــ

(1) سورة الفجر / 14 .

الصفحة (127)

وسـالت  عليها من دموعي iiسحائب      إلى  أن تروي ألبان بالدكمع iiوالسدر
وقـد  أقلعت عنها السحاب ولا iiتجد      ولا در مـن بـعد الـحُسين لها iiدر
إمـام  الـهدى سـبط الـنبوة iiوالد      الأئـمة رب الـنهى مولى له iiالأمر
أبـوه إمـام الـمُرتضى علم iiالهدى      وصي  رسول الله والصنو iiوالصهر
إمـام بـكته الإنـس والجن iiوالسما      ووحـش الفلا والطير والبر iiوالبحر
لـه  الـقبة البيضاء بالطف لم iiتزل      يـطوف بـها حـزناً مـلائكة iiغر
وفـيـه رسـول الله قـال iiوقـوله      صـحيح  صريح ليس في ذلكم iiنكر
حـي بـثلاث مـا أحـاط iiبـمثلها      ولـي  فـمن زيد سواه ومن iiعمرو
لــه تـربة فـيها الـشفاء iiوقـبة      يـجاب بـها الداعي إذا مسه iiالضر
وذريــة ذريــة مـنـه iiتـسعة      أئـمة  حـق لا ثـمان ولا iiعـشر
أيـقـتل  ظـمآناً حـسين بـكربلا      وفـي كـل عـضو من أنامله iiبحر
ووالده  الساقي على الحوض في iiغد      وفـاطمة مـاء الـفرات لـها iiمهر
فـوا لـهف نفسي للحسين وما جنى      عـليه  غداة الطف في حرية iiالشمر
رمــاه  بـجيش كـالظلام iiقـسيه      الأهـلة والـخرصان أنجمه iiالزاهر
لـراياته  نـصب وأسـيافه iiجـزم      ولـلنقع رفـع والـرماح لـها iiجر
تـجـمع فـيه مـن طـغاة iiأمـية      عـصائب غـدر لا يـقوم لها iiعذر
وأرسـلها الـطاغي يـزيد iiلـيملك      الـعراق ومـا اغنته شام وما iiمصر
وشـد  لـهم أسـراً سـليل iiزيادها      فـحل بـهم مـن شد أزرهم iiالوزر
وأمّـر  فـيهم نـجل سـعد iiلنحسه      فـما طال في الري اللعين له iiعمرو
فلما  التقى الجمعان في أرض iiكربلا      تـباعد فـمل الـخير واقترب الشر
فـداروا  بـه في عشر شهر iiمحرم      وبيض للمواضي في الأكف لها شمر
فـقام  الـفتى لـمّا تـشاجرت القنا      وصـال وقـد أودى بـمهجته iiالحر
وجـال  يـطوف فـي المجال iiكأنه      دجـى الـليل في لألاء غرته iiالفجر
لـه  أربـع لـلريح فـيهن iiأربـع      لـقد زانـه كـر ومـا شـأنه iiالفر
فـفرق  جـمع الـقوم حـتّى كأنهم      طـيور  بـغاث شت شملهم iiالصقر
فـأذكـرهم لـيل الـهرير فـأجمع      الـكلاب عـلى ذاك الهرير وقد iiهر

الصفحة (128)

هـناك فـدته الـصالحون iiبـأنفس      يضاعف  في يوم الحساب لها الأجر
وحـادوا عـن الكفار طوعاً iiلنصره      وجـادله بـالنفس مـن سعده iiالحر
ومــدوا إلـيـه ذبـلاً iiسـمهرية      لـطول  حياة السبط من مدها iiجزر
فـغادره فـي مـأزق الحرب مارق      بـشهم لـنحر السبط من وقعه iiنحر
فمال  عن الطرف الجواد أخو iiالندى      الـجواد  قـتيلاً حوله يصهر iiالمهر
سـنان سـنان خارق منه في iiالحشا      وصـارم شـمر في الوريد له iiشمر
تـجر  عـليه الـعاصفات iiذيـولها      ومـن نسج أيدي الصافنات له iiطمر
زجـت  لـه السبع الشداد iiوزلزلت      رواسي  جبال الأرض والتطم البحر
فـيا لـك مـقتولاً بـكته السما iiدماً      فـمغبر  وجـه الأرض بالدم iiمحمر
مـلابسه  في الحرب حمر من iiالدما      \وهن غداة الحشر من سندس iiخضر
ولـهفي  لـزين العابدين وقد iiسرى      أسـيراً  عـليلاً لا يـفك لـه iiأسر
وآل  رسـول الله تـسبى نـساؤهم      ومـن حـولهن الستر يهتك iiوالخدر
سـبايا بـأكوار الـمطايا حـواسراً      يـلاحظهن الـعبد في الناس iiوالحر
ورمـلة  فـي ظل القصور iiمصانة      يـناط عـلى أقـراطها النير iiوالدر
فـويل  يـزيد مـن عـذاب iiجهنم      إذا اقـبلت في الحشر فاطمة iiالطهر
مـلابسها ثـوب مـن الـسم iiأسود      وآخـر  قـان من دم السبط iiمحمرد
تـنادي وأبـصار الأنـام iiشواخص      وفـي كـل قـلب من مهابتها iiذعر
وتـشكو إلـى الله الـعلي iiوصوتها      عـليّ  ومـولانا عـليّ لـها iiظهر
فـلا يـنطق الطاغي يزيد بما iiجنى      وإنـي لـه عـذر ومن شأنه iiالغدر
فـيؤخذ مـنه بـالقصاص iiفـيحرم      الـنعيم  ويصلّى في الجحيم له iiقعر
أيـقرع جـهراً ثـغر سـبط iiمُحمّد      وصاحب  ذاك الثغر يحمى به iiالثغر
ويـشدو لـه الـشادي فيطربه iiالغنا      ويسكب  في الكأس النظار له iiالخمر
فـداك الغنا في البعث تصحيفه iiالعنا      وتصحيف ذاك الخمر في قلبه الجمر
ولـيـس لأخـذ الـثار إلاّ iiخـليفة      يـكون لـكسر الدين من عدله iiجبر
تـطوف بـه الأملاك من كل جانب      ويـقدمه  الإقـبال والـعز iiوالنصر
عـوامله فـي الـدار عين iiخوارق      وحـاجبه عـيسى وناصره iiالخضر
تـظـلله  حـقـاً غـمـامة iiجـدّه      إذا مـا الـملوك الصيد ظللها iiالحتر

الصفحة (129)

مـحيط  عـلى عـلم الـنبوة iiصـدره      فـطوبى لـعلم ضـمه ذلـك iiالـصدر
هـو ابـن الإمـام الـعسكري iiمُـحمّد      الـتقي  الـنقي الـعالم الـعلم iiالـحبر
سـليل  عـليّ الـهادي نـجل مُـحمّد      الـجواد ومـن بـأرض طوس له iiقبر
علي الرضا وهو ابن موسى الذي قضى      فـفاح عـلى بـغداد مـن نشره iiعطر
وصـادق  قـول إنـه نـجل صـادق      إمـام  بـه فـي الـعلم يـفتخر الفخر
نـتـيجة  مـولانـا الإمــام iiمُـحمّد      إمــام لـعـلم الأنـبـياء بـه iiبـقر
سـلالة زيـن الـعابدين الـذي iiبـكى      فـمن دمـعه يـبس الأعاشيب iiمخضر
سـلـيل الـحُسين الـفاطمي iiوحـيدر      الـوصي  فـمن طهر نمى ذلك iiالطهر
لـه  الـحسن الـمسموم عـم iiفـحبذا      الإمـام الـذي عـم الورى جوده الغمر
سـمـي  رســول الله وارث iiعـلمه      إمــام عـلـى آبـائه نـزل iiالـذكر
هـم  الـنور نـور الله جـل iiجـلاله      هـم الـتين والـزيتون والشفع iiوالوتر
مـهـابط وحــي الله خـزان عـلمه      مـيامين  فـي أبـياتهم يـقبل iiالـنذر
وأسـمـاؤهم مـكتوبة فـوق iiعـرشه      ومـكنونة  مـن قـبل أن يـخلق iiالذر
فـلـولاهم  لــم يـخـلق الله iiآدمـاً      ولا  كـان زيـد فـي الأنام ولا iiعمرو
ولا  سـطحت أرض ولا رفـعت iiسماً      ولا طـلعت شـمس ولا أشـرق iiالبدر
ونـوح بـهم فـي الـفلك لمّا دعا iiنجا      وغـيض  بـه طـوفانه وقضي iiالأمر
ولـولا  نـارهم نـار الخليل لمّا iiغدت      سـلاماً  وبـرداً وانـطفأ ذلـك iiالجمر
ولـولاهـم يـعقوب مـا زال iiحـزنه      ولا  كـان عـن أيـوب يكشف iiالضر
ولان لـــداود الـحـديد iiبـسـرهم      فـقدر  فـي سـرد يـحير لـه iiالفكر
ولـمـا سـليمان الـبساط بـهم iiدعـا      أسـيلت لـه عـين يـفيض بها القطر
وسـخـرت  الـريح الـرخاء بـأمره      فـغـدوتها شـهـر وروحـتها iiشـهر
ولـولاهم مـا كـان عـيسى بن iiمريم      لـغادر  مـن طـي الـلحود لـه نشر
سـرى سـرهم فـي الكائنات iiوفضلهم      فـكل نـبي فـيه مـن سـرهم iiسـر
مـصـابكم يــا آل طــه iiمـصيبة      ورزء عـلى الإسـلام أحـدثه iiالـكفر
سـأنـدبكم يـا عـدتي عـند iiشـدتي      وأنـدبـكم  حـزناً إذا أقـبل iiالـعشر
وأبـكيكم مـا دمـت حـياً فـإن iiأمت      سـتبكيكم  بـعدي الـمراثي iiوالـشعر

الصفحة (130)

وكيف  يحيط الواصفون iiبمدحكم      وفي  مدح آيات الكتاب لكم iiذكر
ومـولدكم بـطحاء مكة iiوالصفا      وزمزم  والبيت المحرم iiوالحجر
جـعلتكم يـوم الـمعاد iiذخيرتي      فطوبى لمن أمسى وأنتم له iiذخر
عرائس فكر الصالح بن عرندس      قـبولكم  يـا آل طـه لها iiمهر
سـيبلى  الجديدان الجديد iiوحبكم      جـديد  بقلبي ليس يخنقه iiالدهر
عـليكم سـلام الله ما لاح iiبارق      وحلت عقود المزن وانتثر القطر

الباب الثّاني

العجب من يرضى من ذوي العقول بالدُنيا داراً بعد آل الرّسول ! غدرت بمواليها فلا خير والله ولا بركة فيها ، فرحم الله من اتخذ فيها الزّاد ليوم الحشر والمعاد , وجعلها إلى ما تقدم من صالح الأعمال بعد انقضاء الأعمار والآجال . ولعمري , لا عمل فيها أعظم من موالاة الآل ؛ لدفع تلك الأثقال العضال والمشاق والأهوال .

فوا عجباه ممّن مال من الحقّ إلى الباطل ، وارتكب مثل هذا الخطب الهائل , وتجرّئ على انتهاك ذرّيّة الرّسول وأولاد فاطمة البتول ، وما ذاك إلاّ لطلب الدُنيا ونعيمها , وما قدره لو صح بالنّسبة إلى النّار وجحيمها :

هب الدُنيا تساقي إليك عفواً      أليس مصير ذاك إلى زوال
وهـل  دنياك إلاّ مثل iiفيء      أضـلك ثـمّ أذن iiبـانتقال
فما ترجو لشيء ليس iiيبقى      سريع  لا يدوم على iiالليالي

لعلّهم ما عرفوا حالاتهم ولم يبلغهم شيء من معجزاتهم , بلى والله , لقد سمعوا وعرفوا وعاهدوا وما وفوا ( وَسَيَعْلَمُ الّذِينَ ظَلَمُوا أَيّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ )(1) .

نُقل : أنّه لمّا رجع النّبي من غزاة خيبر إلى المدينة , جاءته امرأة يهودية قد أظهرت له الإسلام , ومعها لحم ذراع جمل مشوي فيه سمّ , فوضعته بين يديه , فقال لها : (( ما هذا ؟ )) . فقالت له : فداك أبي واُمّي يا رسول الله ! لقد همّني أمرك في غزوتك إلى خيبر , فإنّي أعرفهم رجالاً شجعاناً , وهذا لحم ذراع جمل لي قد ربّيته صغيراً , وعلمت أنّ أحبّ الأطعمة إليك الشّواء من لحم الذّراع , فنذرت لله نذراً إن سلّمك الله من وقعة خيبر وظفرك الله بهم , لأذبحنّ جملي واجعل لحمه صدقة عنك , وقد جئت بهذا منه إليك ؛ لأوفي نذري ، قال : وكان من جلساء رسول الله رجل يُقال

ــــــــــــــ

(1) سورة الشّعراء / 227 .

الصفحة (131)

له البرّاء(1) فمدّ يده وأخذ من ذلك اللحم فوضعها في فيه ، فقال له عليّ : (( يا برا , لا تتقدّم على رسول الله أبداً )) . فقال البرّاء ـ وكان أعرابياً ـ : يا عليّ , كأنّك تبخل رسول الله ؟ فقال عليّ : (( لا والله , ما أبخل رسول الله ، ولكنّي اُبجّله واُوقّره واُعظّمه ، وليس لي ولا لك ولا لأحد من خلق الله أن يتقدّم على رسول الله ؛ بقول ولا فعل ولا أكل ولا شرب )) . فقال البرّاء : لست تريد هذا , ولكنّك تبخل رسول الله . فقال عليّ : (( يا برا , هذا طعام جاءت به امرأة وكانت من قبل يهودية ولسنا نعرف حالها , فإذا أكلت به بأمر رسول الله فهو الضّامن لسلامتك منه , وإذا أكلت بغير إذنه وكّلك الله نفسك , فربما يكون هذا الطّعام مسموم )) . قال : فبينما عليّ يخاطب البرّاء بهذا الكلام والبرّاء يلوك اللقمة في فمه , إذ أنطق الله الذّراع بلسان فصيح يقول : يا رسول الله , لا تأكلني فإنّي مسموم . فسقط البرّاء مغشيّاً عليه , ولم يرفع من مكانه إلاّ ميتاً .

فقال رسول الله : (( ائتوني بالمرأة )) . فأتوا بها , فقال لها بلطف ورفق : (( ما حملك على ذلك ؟ )) . فقالت : يا مُحمّد , قد قتلت أبي وعمّي وأخي وبعلي وولدي , فهذا الذي حملني على ذلك , فجئت إليك بهذا السّم وقُلت في نفسي : إن كان مُحمّد نبيّاً حقّاً , فسيمنعه الله من أكله أو يأكله ولا يضرّه السّم ، وإن كان كاذباً , فإنّي أنتقم منه حيث قتل قومي ورجالي . فقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) : (( يا هذانة , لن يضرّنا موت البرّاء , فإنّما امتحنه الله ؛ لتقدّمه عليّ , ولو أنّه كان يأكل بأمري , لكفاه الله أذية السّم )) .

ثمّ إنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) قال : (( هلمّ يا سلمان ويا عمار ويا مقداد ويا أبا ذر , هلمّوا جميعاً فكلوا من هذا الطّعام )) . فمدّ رسول الله يده وقال : (( بسم الله الشّافي , بسم الله الكافي , بسم الله المعافي , بسم الله الذي لا يضرّ مع اسمه شيء في الأرض ولا في السّماء وهو السّميع العليم )) . ثمّ أكل مع جميع أصحابه حتّى شبعوا والمرأة واقفة تنظر إليهم ، فقال لها رسول الله (صلّى الله عليه وآله) : (( أليس أكلنا بحضرتك من هذا الطّعام المسموم , فكيف رأيت دفع الله عن نبيّه وأصحابه أذية السّم ؟ )) . فقالت : يا رسول الله , إنّي كنت شاكّة في نبوّتك , والآن قد أيقنت أنّك رسول الله حقّاً وصدقاً , وأنا : أشهد أن لا إله إلاّ الله , وأنّك مُحمّداً رسول الله . وأسلمت وأحسنت إسلامها .

قال : فلمّا حُملت جنازة البرّاء إلى رسول الله

ـــــــــــــ

(1) الظّاهر أنّه ليس ابن عازب ، لأنّه بقي إلى أن قُتل الحُسين , كما تقدّم القول فيه في الباب الثّالث من المجلس الثّامن ، من مجالس هذا الكتاب في الجزء الأوّل .