الإمام المجلسي (قدّس سرّه)

حتى إذا تسنم عرش الملك: (الملوك الصفوية) وهم علويّون موسويّون تفننوا بإظهار ضروب الحزن على جدّهم الأعلى (الحسين بن علي) فأحدثوا تمثيل فاجعته لعيون الملأ في يوم عاشوراء بأمر وإشارة وبتقرير وإمضاء من العلامة (الفاضل المجلسي) صاحب كتاب (بحار الأنوار) أعلى الله درجته وذلك بعد الألف من الهجرة في أواسط المائة الحادية عشر زمن السلطان (الحسين بن سليمان) الصفوي، والتمثيل يومئذ في دور نشأته حتى بلغ إلى ما هو عليه الآن وقد أتى عليه إلى هذه الأيام نحو ثلاث مائة سنة وهو يقام في بلدان الشيعة بمرأى علمائهم ومسمع من دون إنكار منهم فكأنّهم لعدم نفوذهم ـ ولا أقول لجهلهم ـ تركوا الإنكار إلى الزمن الذي ينفرد به حضرة (السيد) في البصرة والكويت!! فينكر ما جرت عليه سيرة الشيعة وأيّدته علماؤها وانطبقت عليه من العناوين الراجحة التي تضمّنتها أخبار الأئمة الأطهار ما لا يحصى كثرة.

أنا لا أبخس هذا الرجل حقّه من الفضل في بعض النقليات لكنه لم يخلق للإفتاء ولا للخوض في الفنون الدقيقة والأسرار الغامضة و (المرء ميسّر لما خلق له) وهذا عذره عندي فيما ارتبك فيه وهو عذري عنده فيما ارتكبته في هذه الرسالة.

لقد مرّ زمن ـ وهو أوائل المائة الثانية عشر ـ والمبرّز بالعلم والفضل والورع في إيران وخاصة بالري وقم: (الميرزا أبو القاسم القمي).

وفي اصفهان وفارس وبلاد الجبل: الإمام الشفتي (السيد محمد باقر الرشتي) صاحب كتاب (مطالع الأنوار).

وفي العراق بل وإيران وأكثر البلدان: (الشيخ جعفر النجفي) كاشف الغطاء.

وهؤلاء في الاشتهار ونفوذ الكلمة بمنزلةٍ لا توصف، ومع اجتماعهم في الزمن وشدة النفوذ منهم كان التمثيل يقع بمرئى منهم ومسمع ولا منكر منهم.

نعم صرّح كاشف الغطاء بأن الأولى ترك تشبيه الرؤوس وتشبيه النساء في محافل الرجال فحسب.

أترى كاشف الغطاء والسيد الرشتي المذكور يمضيان ذلك ويمنعه أستاذهما (بحر العلوم الطباطبائي) أو أستاذه (الوحيد البهبهاني) أستاذ الكل أو العلامة (المجلسي)؟!!

كلاّ ثمّ كلاّ.

إن السيد محمد باقر المذكور كان - لنفوذ كلمته - يقتل القاتل ويقطع يد السارق ويرجم الزاني ويقيم سائر الحدود، وهو أول من أحرز لقب (حجة الإسلام) في الشيعة، ومع ذلك لم ينكر ما يصنع في إيران من الأعمال الحسينية وهي في جميع ذلك القطر الواسع تقع بنحوٍ لا يكون ما يقع في العراق كلّه إلاّ جزء من مائة جزء منه أو أقل.