قال بعض المحققين : معنى الجاه ملك القلوب ، والقدرة عليها ، فحكمها
حكم ملك الاموال ، فانه غرض من أغراض الحياة الدنيا ، وينقطع بالموت
كالمال ، والدنيا مرزعة الآخرة ، فكلما خلق الله في الدنيا فيمكن أن يتزود منه
إلى الآخرة ، وكما أنه لا بد من أدنى مال لضرورة المطعم والملبس ، فلا بد من
أدنى جاه ، لضرورة المعيشة مع الخلق ، والانسان كما لا يستغني عن طعام يتناوله
فيجوز أن يحب الطعام والمال الذي يبتاع به الطعام ، فكذلك لا يخلو عن الحاجة
إلى خادم يخدمه ، ورفيق يعينه ، واستاد يعلمه ، وسلطان يحرسه ، ويدفع عنه
ظلم الاشرار .
فحبه أن يكون له في قلب خادمه من المحل ما يدعوه إلى الخدمة ليس
بمذموم ، وحبه لان يكون في قلب رفيقه من المحل ما يحسن به مرافقته ومعاونته
ليس بمذموم ، وحبه لان يكون في قلب أستاذه من المحل ما يحسن به إرشاده
وتعليمه والعناية به ليس بمذموم ، وحبه لان يكون له من المحل في قلب سلطانه
ما يحثه ذلك على دفع الشر عنه ليس بمذموم ، فان الجاه وسيلة إلى الاغراض
كالمال .
فلا فرق بينهما إلا أن التحقيق في هذا يفضي إلى أن يكون المال والجاه
في أعيانهما محبوبين ، بل ينزل ذلك منزلة حب الانسان أن يكون في داره بيت
ماء لانه يضطر إليه لقضاء حاجته وبوده لو استغنى عن قضاء الحاجة حتى يستغني
عن بيت الماء ، وهذا على التحقيق ليس بحب لبيت الماء ، فكل ما يراد به التوصل
إلى محبوب ، فالمحبوب هو المقصود المتوصل إليه .
وتدرك التفرقة بمثال ، وهو أن الرجل قد يحب زوجته من حيث إنه
يدفع بها فضلة الشهوة ، كما يدفع ببيت الماء فضلة الطعام ، ولو كفي مؤنة الشهوة
لكان يهجر زوجته ، كما لو كفي قضاء الحاجة لكان لا يدخل بيت الماء ، ولا يدور
به ، وقد يحب زوجته لذاتها حب العشاق ، ولو كفي الشهوة لبقي مستصحبا
لنكاحها .