بحار الأنوار ج67

حقه(1)وعلى التقادير يشعر بذم الشرك الخفي فان من أشركه في عبادته له نصيب
فيها ولذا يقول الله له يوم القيامة أنا أغنى الشركاء خذ ثواب عبادتك ممن أشركته معي .
من كان يريد حرث الآخرة (2)أي ثوابها ، شبهه بالزرع من حيث إنه فائدة
تحصل بعمل الدنيا ، ولذلك قيل : الدنيا مزرعة الآخرة نزد له في حرثه فنعطه
بالواحد عشرا إلى سبعمائة فما فوقها ومن كان يريد حرث الدنيا أي بعمله نفع
الدنيا نؤته منها أي شيئا منها على ماقسمنا له ، ويحتمل أن يصير سببا لزيادة المنافع
الدنيوية وماله في الآخرة من نصيب لبطلانه وإنما الاعمال بالنيات ، وإنما
لكل امرئ مانوى وفي التفسير عن الصادق عليه السلام المال والبنون حرث الدنيا والعمل
الصالح حرث الآخرة ، وقد يجمعهما الله لاقوام .
وفي الكافي عنه عليه السلام من أراد الحديث لمنفعة الدنيا لم يكن له في
الآخرة نصيب ، ومن أراد به خير الآخرة أعطاه الله خير الدنيا والآخرة(3).
وفي المجمع عن النبي صلى الله عليه وآله : من كانت نيته الدنيا فرق الله عليه أمره
وجعل الفقر بين عينيه ، ولم يأته من الدنيا إلا ماكتب له ، ومن كانت نيته
الآخرة جمع الله شمله وجعل غناه في قلبه وأتته الدنيا وهي راغمة(4).
وفي الكافي عن الصادق عليه السلام في قوله تعالى : من كان يريد حرث الآخرة .
قال : معرفة أمير المؤمنين عليه السلام والائمة عليهم السلام ، قيل : نزد له في حرثه قال :
نزيده منها يستوفي نصيبه من دولتهم ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وماله
في الآخرة من نصيب قال : ليس له في دولة الحق مع الامام نصيب(5).


(1)راجع ج 24 ص 160 و 161 .
(2)الشورى : 20 .
(3)الكافي ج 1 ص 46 ، باب المستأكل بعلمه .
(4)مجمع البيان ج 9 ص 27 .
(5)الكافى ج 1 ص 436 .

اللاحق   السابق   فهرست  الكتاب   الحديث وعلومه