وقد أحزن هذا الحادث الاَليم رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) وجميع المسلمين، وأنشد فيهم حسّان بن ثابت أبياتاً ذكرها «ابن هشام»في سيرته.

إسلام كعب بن زهير بن أبي سلمى

كان زهير بن أبي سلمى من شعراء العرب البارزين في العهد الجاهلي،

____________

1. البقرة: 115.

( 274 )

وصاحب إحدى المعلّقات السبع التي نصبت في الكعبة وتفتخر بها العرب. وتوفي قبل عصر الرسالة. وكان له ولدين: بجير و كعب. أمّا بجير فقد آمن بالاِسلام ولازم النبي ص وأحبه، بينما عادى كعب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فكان يهجوه في قصائده وأشعاره ويوَلّب الناس على الاِسلام. أمّا النبي «صلى الله عليه وآله وسلم» فكان قد هدد بالقتل بعض الشعراء الذين كانوا يهجونه «صلى الله عليه وآله وسلم» وأهدر دماءهم. فكتب بجير إلى كعب ينصحه: إن كانت لك في نفسك حاجة فَطِر إلى رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) فإنّه لا يقتل أحداً جاءه تائباً. فاطمأنّ لكلام أخيه وتوجه إلى المدينة وقابل النبي «صلى الله عليه وآله وسلم» في المسجد وقت صلاة الصبح، فصلّى معه لاَوّل مرّة و جلس إليه و وضع يده في يده والنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لا يعرفه، فقال: يا رسول اللّه انّ كعب بن زهير جاء ليستأمن منك تائباً مسلماً فهل أنت قابل منه إن أنا جئتك به؟ فقال (صلى الله عليه وآله وسلم) : «نعم». فقال: أنا يا رسول اللّه كعب ابن زهير. ثمّ أخرج قصيدته اللامية التي مدح فيها رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) وأنشدها بين يديه في المسجد ليتلافى بها ما سبق أن بدر منه من هجاء و طعن في سيد المرسلينص

وقيل أنّ أحد الاَنصار وثب عليه: يا رسول اللّه دعني وعدو اللّه أن أضرب عنقه. فقال (صلى الله عليه وآله وسلم) : «دعه عنك فإنّه قد جاء تائباً نازعاً ـ عماّ كان عليه ـ» .

وهذه القصيدة هي من أفضل قصائد كعب، اعتنى المسلمون بحفظها ونشرها منذ ذلك الوقت، كما شرحها علماء الاِسلام كثيراً، وهي تضم 58 بيتاً تنتهي قوافيها باللام المضمومة، ويبدأ مطلعها:

بانَتْ سعادُ فقَلْبي اليومَ متبولُ متيّمٌ إثرهـا لـم يُفـدَ مَكْبُـولُ

و سعاد هي زوجته وابنة عمّه، بدأ بها كعادة شعراء العهد الجاهلي، إلى أن قال:

إَّنَّ الرسول لسيف يستضاء به مهند من سيوف اللّه مسلـول

( 275 )

فأبدله النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : إنّالنبي لنور يستضاء به....

وقيل إنّالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كساه بردة كانت عليه، طلبها معاوية في زمنه، فقال كعب: ما كنت لاَُوثر بثوب رسول اللّه أحداً. فلمّا مات كعب اشتراها معاوية من أولاده بعشرين ألف درهم. ثمّ تداولها حكّام بني أُميّة والعباس بعد ذلك.

إسلام عدي بن حاتم

بعث النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) 150 فارساً على رأسهم الاِمام علي (عليه السلام) إلى أرض طيء ليحطم صنم طيء و يهدم بيته، فنجح في مهمته، وفرّ عدي بن حاتم الطائي رئيس القبيلة إلى الشام، ويقول هو في ذلك: «فكنت إمرءاً شريفاً، وكنت نصرانياً، وأسير في قومي بالمرباع ـ أخذ الربع من الغنائم لاَنّه سيدهم ـ وكنت ملكاً في قومي لما كان يُصنع بي. فلمّا سمعت برسول اللّه «صلى الله عليه وآله وسلم» كرهته فقلت لغلام راعياً لاِبلي: إذا سمعت بجيش محمد قد وطىَ هذه البلاد فآذنّي. ففعل و قال: فإنّي قد رأيت رايات فسألت عنها فقالوا: هذه جيوش محمّد. فاحتملت بأهلي وولدي وقلت: ألحق بأهل ديني من النصارى بالشام،وتركت أُختي في قومي».

وقد ظفر المسلمون بأُخته في سبايا طيء إلى النبي «صلى الله عليه وآله وسلم» الذي أبلغوه عن هروبه إلى الشام. فوضعوها في مكان بباب المسجد، فكانت تقول للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عندما تراه: يا رسول اللّه هلك الوالد وغاب الوافد، فامنُن عليّ منّ اللّه عليك. قال (صلى الله عليه وآله وسلم) :«ومن وافدك؟» قالت: عدي بن حاتم. فقال (صلى الله عليه وآله وسلم) :« الفار من اللّه ورسوله». وكررت عليه (صلى الله عليه وآله وسلم) قولها ثلاث مرّات، فقال لها الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) : «قد فعلت فلا تعجلي بخروج حتى تجدي من قومك من يكون لك ثقة حتى يبلغك إلى بلادك ثمّ آذنيني». ولمّا قررت السفر مع جماعة من قومها قالت: فكساني رسول اللّه «صلى الله عليه وآله

( 276 )

وسلم» وحملني وأعطاني نفقة فخرجت معهم حتى قدمت الشام. ولما وصلت عند أخيها، أخذت تلومه: القاطع الظالم، احتملت أهلك وولدك، وتركت بقية والدك، عورتك. فقال لها: لا تقولي إلاّخيراً فواللّه مالي من عذر. ثمّ سألها: ماذا ترين عن أمر هذا الرجل ـ أي النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقالت: أرى واللّه أن تلحق به سريعاً، فإن يكن الرجل نبياً فللسابق إليه فضله، وإن يكن ملكاً فلن تذلّ في عزّ اليمن وأنت أنت. فقال: واللّه إنّ هذا هو الرأي.

وعندما قدم إلى المدينة، اصطحبه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى بيته، وأجلسه على وسادة طيّبة، وجلس هو على الاَرض. فقلت في نفسي: واللّه ما هذا بأمر ملك. ثمّ قال (صلى الله عليه وآله وسلم) : «إيه يا عدي بن حاتم، ألم تكن ركوسياً ـ وهو دين بين النصارى و الصابئين ـ؟» قلت: بلى. فقال:« أو لم تكن تسير في قومك بالمرباع؟» قلت: بلى. فعرفت أنّه نبيّمرسل يعلم ما يُجهل.

فقد تنبأ أمامه بالرخاء وسعة المال للمسلمين،وازدياد عددهم، ومساحة الاَرض التي يحصلون عليها، وسيطرتهم على الملك، و العيش بالقصور البيض من أرض بابل. فأسلم عدي بن حاتم. ورأى بعينيه بعد فترة، القصور البيض في بابل و قد فتحت، والمرأة تخرج من القادسية على بعيرها لتحجّالبيت الحرام دون خوف.

و كان عدي يقول: قد مضت اثنتان و بقيت الثالثة... وأيم اللّه لتكونن الثالثة، ليفيضنّ المال حتى لا يوجد من يأخذه.

( 277 )

المصادر و المراجع

1. ابن أبي الحديد المعتزلي: شرح نهج البلاغة.

2. ابن الاَثير، عزّ الدين أبو الحسن علي بن محمد الجزري: الكامل في التاريخ.

3. ابن الاَثير، عزّ الدين أبو الحسن علي بن محمد الجزري: أُسد الغابة.

4. الاَحمدي، المحقّق الشيخ علي: مكاتيب الرسول (ص).

5. أحمد عادل كمال:الطريق إلى المدائن. بيروت دار النفائس 1977م.

6. الاِصفهاني، أبو الفرج علي بن الحسين: مقاتل الطالبيين.

7. الاِربلي، علي بن عيسى: كشف الغمّة في معرفة الاَئمّة.

8. الاَميني، الشيخ عبد الحسين: الغدير.

9. ابن حبيب، أبو جعفر محمّد: المحبّر.

10. ابن حجر العسقلاني، الحافظ أحمد بن علي بن محمد: الاِصابة في تمييز الصحابة.

11. ابن حجر، أحمد الهيتمي: الصواعق المحرقة.

12. ابن حنبل، أبو عبد اللّه أحمد بن حنبل الشيباني: مسند أحمد.

13. ابن خلّكان، شمس الدين أبو العباس أحمد بن أبي بكر: وفيات الاَعيان وأنباء أبناء الزمان.

14. ابن سعد، محمد بن سعد : الطبقات الكبرى.

15. ابن طاووس، السيد عبد الكريم: إقبال الاَعمال.

( 278 )

16. ابن عبد البرّ، الحافظ المالكي الاَندلسي: الاِستيعاب في معرفة الاَصحاب.

17. ابن كثير، الحافظ عماد الدين: البداية و النهاية.

18. ابن هشام، محمد بن عبد الملك: السيرة النبوية.

19. ابن القيم، العلاّمة شمس الدين الجوزية: زاد المعاد في هدى خير العباد.

20. ابن معد، السيد شمس الدين فخار: حجّة الذاهب إلى إيمان أبي طالب.

21. ابن واضح، أحمد بن أبي يعقوب بن جعفر بن وهب: تاريخ اليعقوبي.

22. أبو نعيم، الاصفهاني: حلية الاَولياء.

23. البحراني، السيدهاشم: تفسير البرهان.

24. البخاري، أبو عبد اللّه محمد بن إسماعيل: الصحيح.

25. البرهان فوري، علاء الدين علي المتقي بن حسام الدين الهندي: كنز العمال.

26. البلاذري، أحمد بن يحيى بن جابر: فتوح البلدان.

27. البيروني، أبو الريحان محمد أحمد الخوارزمي: الآثار الباقية عن القرون الخالية.

28. الثعالبي، أبو منصور عبد الملك: ثمار القلوب.

29. الحاكم النيسابوري، الحافظ أبي عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه: المستدرك.

30. الحسيني، السيد علي خان المدني: الدرجات الرفيعة في طبقات الشيعة الاِمامية.

31. الحرّالعاملي، محمد بن الحسن: وسائل الشيعة.

32. الحلبي، الشيخ علي بن برهان الدين الشافعي: السيرة الحلبية.

33. الحيدر آبادي، محمد حميد اللّه: مجموعة الوثائق السياسية للعهد النبوي والخلافة الراشدة.

34. الديار بكري، القاضي حسين بن محمد بن الحسن المالكي: تاريخ الخميس.

35. الرازي، فخر الدين: مفاتيح الغيب.

( 279 )

36. الزمخشري، محمود بن عمر: الكشاف عن حقائق التنزيل.

37. السبحاني، الشيخ جعفر: مفاهيم القرآن.

38. السبحاني، الشيخ جعفر: معالم التوحيد في القرآن الكريم.

39. السيوطي، الحافظ عبد الرحمن بن أبي بكر جلال الدين: الدرّالمنثور.

40. الشهرستاني، أبو الفتح محمد بن عبد الكريم: الملل و النحل.

41. الصدوق، محمد بن علي القمي: الخصال.

42. الصدوق، محمد بن علي القمي: علل الشرائع.

43. الطباطبائي، السيد محمّد حسين: تفسير الميزان.

44. الطبرسي، أحمد بن علي : مجمع البيان في تفسير القرآن.

45.الطبرسي، فضل بن الحسن: إعلام الورى بأعلام الهدى.

46. الطبري، أبو جعفر محمد بن جرير: تاريخ الاَُمم والملوك.

47. الطوسي، محمد بن الحسن: الاَمالي.

48. القمي، الشيخ عباس: سفينة البحار.

49. كحالة، عمر رضا: أعلام النساء.

50. الكراجكي، أبو الفتح محمد بن علي: كنز الفوائد.

51. الكليني، محمد بن يعقوب : فروع الكافي.

52. الكليني، محمد بن يعقوب: روضة الكافي.

53. الكوفي ، أبو القاسم: الاستغاثة.

54. المجلسي، محمد باقر: بحار الاَنوار.

55. الشريف الرضي: نهج البلاغة، شرح محمد عبده.

56. مسلم، أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيرى النيسابوري: الصحيح.

( 280 )

57. المفيد، الشيخ محمد بن محمد بن النعمان: الاِرشاد.

58. المقريزي، تقي الدين أبو محمّد: إمتاع الاَسماع بما للرسول من الاَبناء والاَحوال والحفدة والمتاع.

59. النسائي، القاضي أحمد بن شعيب بن علي: سنن النسائي.

60. الواقدي، محمد بن عمرو: المغازي.