الصفحة ( 40 )
ليتبرّك به ، فأنفذ إليه الرضا (عليه السّلام) جبّة خزّ مع الصرّة ، فأخذهما دعبل وانصرف .
لا أضحَكَ اللهُ سِنَّ الدَّهرَ إنْ ضَحِكتْ
وآلُ أحمدَ مظلُومُونَ قدْ قُهرُوا
مُشـرَّدونَ نُفوا عَـنْ عُقـرِ دارِهُمُ
كأنّهمُ قدْ جَنَوا ما ليـسَ يُغتَفرُ
* * *
إذا العينُ قرّتْ في الحياةِ وأنتُمُ
تخافُونَ في الدّنيا فأظلمَ نُورُها
المجلس العشرون
عن معاوية بن وهب قال : دخلت يوم عاشوراء إلى دار مولاي جعفر الصادق
(عليه السّلام) ، فرأيته ساجداً في محرابه ، فجلست من ورائه حتّى فرغ فأطال في
سجوده وبكائه ، فسمعته يناجي ربّه وهو ساجد وهو يقول :
(( اللهمّ ، يا من خصّنا
بالكرامة ووعدنا بالشفاعة وحمّلنا الرسالة ، وجعلنا ورثة الأنبياء ، وختم
بنا الاُمم السّالفة ، و خصّنا بالوصيّة ، وجعل أفئدة من النّاس تهوي إلينا
، اغفر
اللهمَّ لي ولإخواني ولزوّار أبي عبد الله الحسين (عليه السّلام) الذين أنفقوا
أموالهم في حبّه ، وأشخصوا أبدانهم ؛ رغبة في برّنا ، ورجاء لما عندك في صلتنا
، وسروراً أدخلوه على نبيّك محمّد (صلّى الله عليه وآله) ، وإجابة منهم لأمرنا ، وغيظاً أدخلوه
على عدوّنا وأرادوا بذلك رضوانك . اللهمَّ ، فكافهم عنّا بالرضوان ، واكلأهم
بالليل والنّهار ، وأخلفهم في أهاليهم وأولادهم الذين خلّفوا أحسن الخلف
، واكفهم شرّ كلّ جبّار عنيد وكلّ ضعيف من خلقك وشديد ، وشرّ شياطين الإنس والجنّ
، وإعطهم أفضل ما أمّلوه منك في غربتهم عن أوطانهم ، وما آثرونا به على
أبنائهم وأهاليهم وقرابتهم . اللهمَّ ، إنّ أعداءنا عابوا عليهم خروجهم فلم
ينههم ذلك عن النّهوض والشخوص إلينا ؛ خلافاً منهم على مَن خالفنا ، فارحم
تلك الوجوه التي غيّرتها الشمس ، وارحم
الصفحة ( 41 )
تلك الخدود التي تقلّبتْ على قبر أبي عبد الله الحسين
، وارحم تلك الأعين
التي جرت دموعها رحمة لنا ، وارحم تلك القلوب التي حزنت لأجلنا واحترقت
بالحزن ، وارحم تلك الصّرخة التي كانت لأجلنا . اللهمَّ ، إنّي استودعك تلك
الأنفس وتلك الأبدان حتّى ترويهم من الحوض يوم العطش الأكبر ، وتدخلهم
الجنّة وتسهّل عليهم الحساب ، إنّك أنت الكريم الوهّاب ))
.
قال : فما زال الإمام (عليه السّلام) يدعو لأهل الإيمان ولزوّار قبر الحسين
(عليه السّلام) وهو ساجد في محرابه
، فلمّا
رفع رأسه أتيت إليه وسلّمت عليه وتأمّلت وجهه ؛ فاذا هو كاسف اللون متغيّر
الحال ظاهر الحزن ، ودموعه تنحدر على خدّيه كاللؤلؤ الرطب ، فقلت : يا
سيّدي
، ممَّ بكاؤك ؟ لا أبكى الله لك عيناً ، وما الذي حلّ بك ؟ فقال لي :
(( أوَ في غفلة أنت
عن هذا اليوم ؟! أما علمت أنّ جدّي الحسين قد قُتل في مثل هذا اليوم ؟
)) . فبكيت
لبكائه وحزنت لحزنه ، فقلت له : يا سيّدي ، فما الذي أفعل في مثل هذا اليوم
؟ فقال : (( يابن وهب ، زر الحسين (عليه
السّلام) من بعيد أقصى ومن قريب
أدنى ، وجدّد الحزن
عليه ، وأكثر البكاء والشجو له )) . فقلت له : يا سيّدي ، لو أنّ الدعاء الذي سمعته
منك وأنت ساجد كان لمَن لا يعرف الله تعالى ، لظننت أنّ النّار لا تطعم منه
شيئاً . والله ، لقد تمنّيت أنّي كنت زرته قبل أنْ أحجّ . فقال لي :
(( فما يمنعك من
زيارته يابن وهب ولم تدع ذلك ؟ )) . فقلت : جعلت فداك ! لم أدر أنّ الأجر يبلغ
هذا كلّه حتّى سمعت دعاءك لزوّاره . فقال لي : ((
يابن وهب ، إنّ الذي يدعو لزوّاره
في السّماء أكثر ممَّن يدعو لهم في الأرض ، فإيّاك أنْ تَدَع زيارته لخوفٍ من
أحد
؛ فمَن تركها لخوف من أحد رأى الحسرة والندم . يابن وهب ، أما تُحب أنْ يرى
الله شخصك ؟ أما تحب أنْ تكون غداً ممَّن يصافحه رسول الله (صلّى الله
عليه وآله) يوم القيامة
؟ )) . قلت : يا سيّدي ، فما قولك في صومه من غير تبييت ؟ فقال لي
: (( لا تجعله صوم يوم
كامل ، وليكن إفطارك بعد العصر بساعة على شربة من ماء ، فإنّه في ذلك الوقت
انجلت الهيجاء عن آل الرسول وانكشفت الغمّة عنهم ، ومنهم في الأرض ثلاثون
قتيلاً ، يعزّ على رسول الله (صلّى الله عليه وآله) مصرعهم . ولو كان حيّاً
لكان هو المعزّى بهم )) .
قال :
الصفحة ( 42 )
وبكى الصادق (عليه السّلام) حتّى اخضلّت لحيته بدموعه ، ولم يزل حزيناً كئيباً طول
يومه ذلك وأنا معه أبكي لبكائه وأحزن لحزنه .
مصيبةٌ أسعَرَتْ في القلب نارَ جَوَى
يُزيدُها مُستمِـرُ الذّكرِ تسعيرَا
يا آلَ أحمدَ كـمْ حلّـتْ فجائعُكُـمْ
وكاءَ عيني بدمعٍ ليسَ مَنزُورَا
المجلس الواحد والعشرون
مرّ سليمان بن قتّة العدوي رحمه الله بكربلاء بعد قتل الحسين
(عليه السّلام) بثلاث
،
فنظر إلى مصارعهم واتكأ على فرس له عربيّة ، وأنشأ يقول :
مَـررتُ عـلى أبـياتِ آلِ محمّد فـلَمْ أرَهـا أمـثالَها يـومَ حُلّتِ
ألمْ ترَ أنَّ الشّمسَ أضحتْ مَريضةً لـفقدِ حُـسينٍ والـبلادَ iiاقشعرّتِ
وكـانوا رجـاءً ثمّ أضحَوا iiرزيّةً لـقدْ عَـظُمتْ تلك الرّزايا iiوجلّتِ
وتـسألُنَا قـيسٌ فـنُعطي iiفقيرَهَا وتـغتابُنا قـيسٌ إذا الـنَّعلُ iiزلّتِ
وعـندَ غـنيٌّ قـطرةٌ من iiدمائِنا سَـنطلِبُهُمْ يـوماً بها حيثُ iiحلّتِ
فـلا يُـبعدُ اللهُ الـدّيارَ وأهـلَها وإنْ أصـبَحتْ منهُمْ برغمي تخلّتِ
وإنّ قـتيلَ الـطفِّ منْ آلِ iiهاشمٍ أذلَّ رِقــابَ الـمُسلمينَ iiفـذلّتِ
وقـدْ أعـولتْ تبكي السّماءُ iiلفقدِهِ وأنـجُمُنا نـاحتْ عـليهِ iiوصلّتِ
ومرّ ابن الهباريّة الشاعر بكربلاء ، فجلس يبكي على الحسين
(عليه السّلام) وأهله
، وقال
بديهاً :
أحـسينُ والمبعوثِ جدِّكَ بالهُدى قَـسماً يكون الحقُّ عنهُ iiمُسائلي
لـو كنتُ شاهدَ كربلا لبذلتُ iiفي تَـنْفيسِ كربِكَ جُهدَ بذلِ iiالباذلِ
وسَـقيتُ حدَّ السّيفِ من أعدائكُمْ عـللاً وحـدَّ الـسّمهَريِّ iiالذّابلِ
الصفحة ( 43 )
لـكنَّني اُخّـرتُ عنكَ iiلشقْوَتي فـبلابِلي بـينَ الـغريِّ iiوبابلِ
هَبنيْ حُرمتُ النَّصرَ من أعدائكُمْ فـأقلّ منْ حُزنٍ ودمعٍ
iiسائلِ
ويقال : أنّه نام في مكانه فرأى النبي (صلّى الله عليه
وآله) ، فقال له :
(( جزاك الله عنّي خيراً
، أبشر فإنّ الله قد كتبك ممَّن جاهد بين يدي الحسين (عليه السّلام) )) .
يـا آلَ أحمدَ لا يخيبُ iiمُوحدٌ مُـتمسكٌ مـنكُمْ بـحبلِ ولاءِ
إنْ فاتَني منْ نَصركُمْ ما فاتَني وأطـالَ فيكُمْ لوعَتي iiوبُكائي
فَـلأرثينّكُمُ على طولِ iiالمَدَى بـقصائدٍ أعيتْ على الشّعراءِ
المجلس الثاني والعشرون
في الأغاني بسنده عن علي بن إسماعيل التميمي عن أبيه قال : كنتُ عند أبي
عبد الله جعفر بن محمّد (عليه السّلام) إذ استأذن آذنه للسيّد الحميري ـ وهو
إسماعيل بن محمّد ، والسيّد لقبه ـ فأمر بإيصاله ، وأقعد (عليه السّلام) حرمه خلف ستر
، ودخل
فسلّم وجلس ، فاستنشده فأنشده قوله :
اُمرُرْ على جَدثِ الحُسيـْ ـنِ وقُـلْ لأعـظُمِهِ iiالزكيّهْ
يـا أعظُماً لا زلتِ iiمنْ وطـفاءَ سـاكبةٍ iiرَويّهْ
وإذا مـَـررتَ iiبـقبرِهِ فـأطلْ بهِ وقفَ iiالمطيّهْ
وابـكِ الـمُطهْرَ للمُطهْـ ـرِ والـمُـطهْرةِ iiالـنقيّهْ
كـبكاءِ مـُعولةٍ iiأتـتْ يـوماً لـواحدها iiالمنيّهْ
قال : فرأيت دموع جعفر بن محمّد (عليه السّلام) تتحدر على خديه ، وارتفع الصراخ من داره
حتّى
أمره بالإمساك ، فأمسك .
وقال الصادق (عليه السّلام) لأبي هارون المكفوف : (( يا
أبا هارون ، أنشدني في الحسين (عليه السّلام) )) . قال : فأنشدته ، فقال لي
: (( أنشدني كما تُنشدون )) .
الصفحة ( 44 )
فأنشدته :
اُمرُرْ على جَدثِ الحسيـْ
ـنِ وقلْ لأعظُمهِ الزكيّهْ
ما لذَّ عيـشٌ بعد رضْـ ضِـكِ بالجيادِ الأعـوجيّهْ
المجلس الثالث والعشرون
لمّا مات معاوية ـ وذلك في النصف من رجب سنة ستّين من الهجرة ـ وتخلّف بعده
ولده يزيد ، كتب يزيد إلى ابن عمّه الوليد بن عتبة بن أبي سفيان ـ وكان
والياً على المدينة ـ يأمره بأخذ البيعة على أهلها وخاصّة على الحسين
(عليه السّلام) ، ولا يرخص له في التأخّر عن ذلك ، ويقول : إنْ أبى عليك فاضرب عنقه
وابعث إليّ برأسه .
فأحضر الوليد مروان بن الحكم واستشاره في أمر الحسين (عليه السّلام) ، فقال : إنّه لا يقبل ولو كنت مكانك لضربت عنقه . فقال الوليد
: ليتني لم أك شيئاً مذكوراً . ثمّ بعث إلى الحسين (عليه السّلام) في الليل
فاستدعاه ، فعرف الحسين (عليه السّلام) الذي أراد ، فدعا بجماعة من أهل بيته ومواليه
ـ وكانوا ثلاثين رجلاً ـ فأمرهم بحمل السلاح ، وقال لهم :
(( إنّ الوليد قد
استدعاني في هذا الوقت ، ولست آمن أنْ يكلّفني فيه أمراً لا اُجيبه ، وهو غير
مأمون ، فكونوا معي ، فإذا دخلت إليه فاجلسوا على الباب ، فإنْ سمعتم صوتي قد
علا ، فادخلوا عليه لتمنعوه عنّي )) .
فصار الحسين (عليه السّلام) إلى الوليد
، فوجد عنده
مروان بن الحكم ، فنعى إليه الوليد موت معاوية ، فاسترجع الحسين (عليه
السّلام) ،
ثمّ قرأ
الوليد عليه كتاب يزيد وما أمره فيه من أخذ البيعة منه ليزيد . فقال
الحسين (عليه السّلام) : (( إنّي أراك لا تقنع ببيعتي سرّاً
حتّى اُبايعه جهراً فيعرف ذلك النّاس )) . فقال له الوليد : أجل . فقال الحسين
(عليه السّلام) :
(( تصبح وترى رأيك في ذلك
)) . فقال
له الوليد : انصرف على اسم الله حتّى تأتينا مع جماعة النّاس . فقال له مروان
: والله ، لئن فارقك الحسين السّاعة ولم يبايع ، لا قدرت منه
الصفحة ( 45 )
على مثلها أبداً حتّى تكثر القتلى بينكم وبينه ، ولكن احبس الرجل فلا يخرج
من عندك حتّى يبايع أو تضرب عنقه . فوثب الحسين (عليه السّلام) عند ذلك ثمّ قال :
(( ويلي
عليك يابن الزرقاء ! أنت تأمر بضرب عنقي ؟! كذبت والله ولؤمت )) . ثمّ أقبل على
الوليد فقال : (( أيها الأمير ، إنّا أهل بيت النبوّة ومعدن الرّسالة ومختلف
الملائكة ، بنا فتح الله وبنا ختم ، ويزيد رجل فاسق شارب الخمر قاتل النفس
المحترمة معلن بالفسق ، ومثلي لا يبايع مثله . ولكن نصبح وتصبحون وننظر
وتنظرون أيّنا أحقّ بالخلافة والبيعة )) .
ثمّ خرج ومعه مواليه وهو يتهادى
بينهم ، ويتمثّل بقول يزيد بن مفرّغ الحميري الشاعر المشهور :
لا ذَعرتُ السّوامَ في فَلقِ الصبـْ
ـحِ مُغيراً ولا دُعيتُ يزيدا
يومَ اُعطـيْ مخافةَ الموتِ ضَيماً
والمنايَا يَرصدْنَني أنْ أحيدَا
حتّى أتى منزله ، فقال مروان للوليد : عصيتني . فقال : ويحك ! إنّك أشرت علي
بذهاب ديني ودنياي ، والله ، ما اُحبّ أنْ أملك الدّنيا بأسرها وأنّي قتلت
حسيناً . والله ، ما أظنّ أحداً يلقى الله بدم الحسين إلاّ وهو خفيف الميزان
، لا ينظر الله إليه يوم القيامة ولا يزكّيه .
كأنّي بالحسين (عليه السّلام) لمّا خرج من عند الوليد ، أحدق به إخوته وأولاده
ومواليه وسائر بني هاشم وهم شاكون في السّلاح ، وهو بينهم كالقمر ما بين
النجوم ، يقدمهم أبو الفضل العبّاس قمر بني هاشم ، وهو كالأسد الغضبان
حتّى
أتوا به إلى منزله مكرّماً لم يصبه سوء ، فأين كان بنو هاشم عن سيّدهم
الحسين (عليه السّلام) يوم عاشوراء حين بقي وحيداً فريداً بين الأعداء لا ناصر له ولا
معين ؟! بلى ، كانوا مطرّحين على الرمضاء مرمّلين بالدماء ، مقطّعة أعضاؤهم
مبددة أوصالهم .
گضَوا حگ العـليهُمْ دونْ iiالخيامْ ولا خـلّوا خواتِ حسينْ iiتنضامْ
لـمَنْ خـرّوا تفايضْ منهمُ iiالهامْ تهاووا مثلْ مَهوى النّجمْ منْ خَرْ
گضَوا ما بين منْ گطعوا iiوريدهْ وبـين الطّار راسَه وطاحت iiايدهْ
الصفحة ( 46 )
وبين امْشبّح برميا شديدهْ وبين الصّار
للنشاب مكورْ
المجلس الرابع والعشرون
لمّا تهيّأ الحسين (عليه السّلام) للخروج من المدينة ، مضى في جوف الليل إلى قبر
اُمّه
(عليها السّلام) فودّعها ، ثمّ مضى إلى قبر أخيه الحسن (عليه السّلام) ففعل كذلك ، ثمّ رجع إلى منزله وقت
الصبح .
فأقبل إليه أخوه محمّد بن الحنفيّة فقال : يا أخي ، أنت أحبّ الخلق إليّ
وأعزّهم عليّ ، ولستُ أدّخر النصيحة لأحد من الخلق ، وليس أحد أحقّ بها منك
؛ لأنّك
مزاج مائي ونفسي وروحي وبشري ، وكبير أهل بيتي ، ومَن وجبت طاعته في عنقي
؛ لأنّ الله قد شرّفك عليّ وجعلك من سادات أهل الجنّة . تنحَ ببيعتك عن
يزيد وعن الأمصار ما أستطعت ، ثمّ ابعث رسلك إلى النّاس ، فإنْ تابعك
النّاس وبايعوا لك
، حمدت الله على ذلك ، وإنْ اجتمع النّاس على غيرك ، لم ينقص الله بذلك دينك
ولا عقلك ولا تذهب به مروءتك ولا فضلك . إنّي أخاف عليك أنْ تدخل مصراً من
هذه الأمصار فيختلف النّاس بينهم ، فتكون لأول الأسنّة غرضاً ، فإذا خير هذه
الاُمّة كلّها نفساً وأباً واُمّاً أضيعها دماً وأذلّها أهلاً .
فقال له الحسين
(عليه السّلام) : (( فأين أذهب يا أخي ؟ )) . قال : تخرج إلى مكّة
، فإنْ اطمأنّت بك الدار بها فذاك
، وإنْ تكن الاُخرى جئت الى بلاد اليمن فإنّهم أنصار جدّك وأبيك ، وهم أرأف
النّاس وأرقّهم قلوباً وأوسع النّاس بلاداً ، فإنْ اطمأنّت بك الدار وإلاّ لحقت
بالرمال وشعوب الجبال ، وجزت من بلد إلى بلد حتّى تنظر ما يؤول إليه أمر
النّاس ويحكم الله بيننا وبين القوم الفاسقين .
فقال الحسين (عليه
السّلام) : (( يا أخي ، والله لو لَمْ يكن في
الدّنيا ملجأ ولا مأوى لما بايعت يزيد بن
معاوية )) . فقطع محمّد بن الحنفيّة عليه الكلام وبكى ، فبكى الحسين
(عليه السّلام) معه
ساعة ثمّ قال (عليه السّلام) : (( يا أخي جزاك الله خيراً
، فقد نصحت وأشرت بالصواب ، وأنا
الصفحة ( 47 )
عازم على الخروج إلى مكّة وقد تهيأت لذلك أنا وإخوتي وبنو
أخي وشيعتي
، أمرهم أمري ورأيهم رأيي .. وأمّا أنت يا أخي ، فلا عليك أنْ تقيم بالمدينة
فتكون لي عيناً عليهم ، لا تخفي عنّي شيئاً من اُمورهم )) .
ثم دعا الحسين (عليه السّلام)
بدواة وبياض وكتب هذه الوصية لأخيه محمّد بن الحنفيّة :
بسم الله الرحمن الرحيم
((
هذا ما أوصى به الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهما السّلام) إلى أخيه
محمّد المعروف بابن الحنفيّة : إنّ الحسين (عليه السّلام) يشهد أنْ لا إله إلاّ الله
وحده لا شريك له وأنّ محمّداً عبده ورسوله جاء بالحقِّ من عند الحقّ ، وأنّ
الجنّة والنّار حقّ ، وأنّ السّاعة آتية لا ريب فيها وأنّ الله يبعث مَن في
القبور . وإنّي لمْ أخرج أشراً ولا بطراً ولا مفسداً ولا ظالماً ، وإنّما خرجت
لطلب الإصلاح في اُمّة جدّي رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ؛ اُريد أنْ آمر بالمعروف وأنهى عن
المنكر وأسير بسيرة جدّي (صلّى الله عليه وآله) وأبي علي (عليه السّلام) . فمَن قبلني بقبول الحقّ فالله
أولى بالحقّ ، ومَن ردّ عليّ هذا أصبر حتّى يقضي الله بيني وبين القوم بالحقّ
وهو خير الحاكمين . وهذه وصيّتي يا أخي إليك ، وما توفيقي إلاّ بالله عليه
توكّلت وإليه اُنيب )) .
ثم طوى الحسين (عليه السّلام) الكتاب وختمه بخاتمه ودفعه إلى أخيه
محمّد بن
الحنفيّة ، ثمّ ودّعه وخرج في جوف الليل وهو يقرأ
(
فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفاً يَتَرَقَبُ قَالَ رَبّ نَجّنِي مِنَ
الْقَوْمِ الظّالِمِينَ )(1)
. ولزم الطريق
الأعظم ، فقال له أهل بيته : لو تنكبت الطريق ( أي سرت على غير الجادّة
العظمى ) كما فعل ابن الزّبير ؛ كيلا يلحقك الطلب . فقال (عليه
السّلام) :
(( لا والله ، لا اُفارق
الطريق الأعظم حتّى يقضي الله ما هو قاض )) .
أفديْهِ منْ خائفٍ ضاقَ الفَضاءُ iiبهِ وهو الأمانُ لمَنْ فوق الثّرى جُمَعَا
مُـشرّداً لا يـَرى حِرزاً يلوذُ iiبهِ إلاّ حُـساماً كلونِ الملحِ قد نصَعَا
مـستقتلاً أنْ يحلَّ الضيمُ iiساحتَهُ ومسرعاً نحو داعي العزِّ حينَ iiدعا
______________________
(1)
سورة القصص / 21 .
الصفحة ( 48 )
المجلس الخامس والعشرون
لمّا وصل الحسين (عليه السّلام) إلى مكّة وذلك لثلاث مضين من شعبان سنة
ستّين من الهجرة ، دخلها وهو يقرأ :
( وَلَمّا تَوَجّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبّي أَن
يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السّبِيلِ )(1)
. وجاءه عبد الله بن عبّاس وعبد الله بن الزّبير فأشارا عليه بالإمساك ، فقال لهما : (( إنّ رسول الله
(صلّى الله عليه وآله)
أمرني بأمر وأنا ماض
فيه )) . فخرج ابن عبّاس وهو يقول : وآحسيناه ! ثم جاءه عبد الله بن عمر فأشار
عليه بصلح أهل الضلال ، وحذّره من القتل والقتال ، فقال (عليه السّلام) له :
(( يا أبا عبد الرحمن ، أما علمت أنّ من هوان
الدّنيا على الله أنّ رأس يحيى بن زكريّا اُهدي
إلى بغي من بغايا بني إسرائيل . أما تعلم أنّ بني إسرائيل كانوا يقتلون ما
بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس سبعين نبياً ، ثمّ يجلسون في أسواقهم
يبيعون ويشترون كأنْ لم يصنعوا شيئاً ، فلم يعجّل الله عليهم بل أخذهم
أخذ
عزيز ذي انتقام . اتقِّ الله يا أبا عبد الرحمن ، ولا تدعنّ نُصرتي ))
.
وبلغ أهل
الكوفة امتناعُ الحسين (عليه السّلام) من بيعة يزيد وخروجه إلى مكّة ، فاجتمعوا في
منزل سليمان بن صرد الخزاعي ، وكتبوا إليه بالقدوم عليهم ووعدوه النصرة
. وتواترت عليه كتبهم حتّى اجتمع عنده في نوب متفرقة اثنا عشر ألف كتاب
، وفي بعضها : أنّ النّاس ينتظرونك لا رأي لهم غيرك فالعجل العجل ثمّ العجل
العجل ، وفي بعضها : قد اخضرّ الجناب وأينعت الثمار ، وأعشبت الأرض وأورقت
الأشجار ، فإذا شئت فأقبلْ على جند لك مجنّد . وفي رواية : أنّهم كتبوا إليه
: إنّا معك مئة ألف سيف . وهو مع ذلك يتأنّى ولا يجيبهم . ثم أجابهم بالقبول
، وأرسل إليهم ابن عمّه مسلم بن عقيل رضوان الله عليه ، فكتب إليه مسلم
يخبره ببيعة ثمانية عشر ألفاً ويأمره بالقدوم . وفي رواية : أنّه بايعه
منهم أربعون ألفاً على أنْ يحاربوا مَن حارب ويسالموا مَن سالم .
فأقام
الحسين (عليه السّلام) بمكّة باقي شعبان وشهر رمضان وشوالاً وذا القعدة
______________________
(1) سورة القصص / 22 .
الصفحة ( 49 )
وسبعة أيام من ذي الحجّة وخرج في اليوم الثامن ؛ وذلك أنّ يزيد بن معاوية
أنفذ عمرو بن سعيد بن العاص في عسكر عظيم ، وولاّه أمر الموسم وأمره على
الحاجّ كلّهم ، وكان قد أوصاه بقبض الحسين (عليه السّلام) سرّاً ، وإنْ لمْ يتمكّن منه يقتله
غيلة .
ثم إنّه دسّ مع الحاجّ في تلك السّنة ثلاثين رجلاً من شياطين بني اُميّة ، وأمرهم بقتل الحسين (عليه السّلام) على أيّ حال اتفق
، فلمّا علم الحسين
(عليه السّلام) بذلك
، عزم على التوجّه إلى العراق ، وطاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة ، وأحلّ من
إحرام الحجّ وجعلها عمرة مفردة ؛ لأنّه لم يتمكّن من إتمام الحجّ مخافة
أنْ
يقبض عليه . فخرج من مكّة يوم التّروية لثمان مضين من ذي الحجّة ، فكان
النّاس يخرجون إلى منى ، والحسين (عليه السّلام) خارج إلى العراق . ولم يكن علم بقتل مسلم بن عقيل رحمه الله ؛ لأنّه خرج من مكّة في اليوم الذي قُتل فيه مسلم بن عقيل
بالكوفة :
لا أضحكَ اللهُ سِنَّ الدّهرِ إنْ ضَحكتْ
وآلُ أحمدَ مظلُومُونَ قدْ قُهِرُوا
مُشـرَّدُونَ نُفُوا عنْ عُقـرِ دارِهِـمُ
كأنّهمْ قدْ جَنَوا ما ليـس يُغتفرُ
المجلس السادس والعشرون
لمّا عزم الحسين (عليه السّلام) على الخروج من مكّة إلى العراق ، جاءه
محمّد بن
الحنفيّة رضوان الله عليه في الليلة التي أراد الحسين (عليه السّلام) الخروج في صبيحتها ، فقال له : يا أخي ، إنّ أهل الكوفة قد عرفت غدرهم بأبيك وأخيك
، وقد
خفتُ أنْ يكون حالك كحال مَن مضى ، فإنْ رأيت أنْ تقيم فإنّك أعزّ مَن في الحرم
وأمنعه . فقال (عليه السّلام) : (( يا أخي ، قد خفت أنْ يغتالني يزيد بن معاوية في الحرم
، فأكون
الذي تُستباح به حرمة هذا البيت )) . فقال له ابن الحنفيّة : فإنْ خفتَ ذلك فسرْ
إلى أرض اليمن أو بعض نواحي البرّ فإنّك أمنع النّاس به ، ولا يقدر عليك أحد
.
الصفحة ( 50 )
فقال (عليه السّلام) : (( أنظر فيما قلت )) . فلمّا كان
السّحر ارتحل الحسين (عليه السّلام) ، فبلغ ذلك ابن الحنفيّة ، فأتاه فأخذ بزمام ناقته ـ وقد ركبها ـ فقال : يا أخي ، ألمْ تعدني النظر
فيما سألتك ؟ قال (عليه السّلام) : (( بلى )) . قال
: فما حداك على الخروج عاجلاً ؟ قال (عليه السّلام) : (( أتاني رسول
الله (صلّى الله عليه وآله) بعدما فارقتك فقال : يا حسين ، اخرج فإنّ الله شاء أنْ يراك قتيلاً
)) . فقال محمّد بن الحنفيّة : إنّا لله وإنّا إليه راجعون ، فما معنى حملك هؤلاء
معك وأنت تخرج على مثل هذا الحال ؟ فقال (عليه السّلام) :
(( إنّ الله قد شاء أنْ يراهنّ سبايا
)) . فسلّم عليه ومضى .
وسمع عبد الله بن عمر بخروجه ، فقدّم راحلته وخرج خلفه
مسرعاً ، فأدركه في بعض المنازل فقال : أين تريد يابن رسول الله ؟ قال
(عليه السّلام) : (( العراق )) . قال : مهلاً ، ارجع إلى حرم جدّك رسول الله
(صلّى الله عليه وآله)
. فأبى الحسين (عليه السّلام)
، فلما
رأى ابن عمر إباءه قال : يا أبا عبد الله ، اكشف لي عن الموضع الذي كان
رسول الله (صلّى الله عليه وآله) يقبّله منك . فكشف الحسين (عليه السّلام) عن سرّته ، فقبّلها ابن
عمر ثلاثاً وبكى وقال : أستودعك الله يا أبا عبد الله ، فإنّك مقتول في وجهك
هذا .
إنْ يقتلُـوكَ فلا عـَنْ فَقدِ معرفةٍ
الشّمسُ مَعْروفـةٌ بالعيـنِ والأثرِ
قدْ كُنتَ في مشرِقِ الدّنيا ومغْربِها
كالحمدُ لمْ تُغنِ عنهَا سائرُ السّوَرِ
المجلس السّابع والعشرون
لمّا مات معاوية وبلغ أهل البصرة مكاتبة أهل الكوفة للحسين
(عليه السّلام) ،
اجتمعت
شيعة البصرة في دار مارية بنت منقذ العبدي ـ وكانت تتشيع ـ فتذاكروا أمر
الاُمّة وما آل إليه الأمر ، فخرج بعضهم لنصرة الحسين (عليه السّلام) ، وكاتبه بعضهم
يطلب قدومه .
قال السيّد ابن طاووس عليه
الرحمة في كتاب الملهوف : إنّ الحسين (عليه السّلام) كتب إلى جماعة من أهل
البصرة كتاباً مع مولى له اسمه سليمان ويكنّى أبا رزين ، يدعوهم إلى نصرته
ولزوم
الصفحة ( 51 )
طاعته ، منهم : يزيد بن مسعود النّهشلي ، والمنذر بن الجارود العبدي ، والأحنف
بن قيس وغيرهم ؛ فأمّا الأحنف فكتب إلى الحسين (عليه السّلام) يصبّره ويرجّيه ، وقال في
كتابه : أمّا بعد ، فاستقم كما اُمرت ولا يستخفّنك الذين لا يوقنون ؛ وأمّا
المنذر فأتى بالرسول والكتاب إلى ابن زياد في الليلة التي كان ابن زياد
يريد السفر صبيحتها إلى الكوفة ؛ لأنّ المنذر خاف أنْ يكون الكتاب دسيساً
من عبيد الله ، وكان ابن زياد متزوّجاً ابنته ، فصلب الرسول .
وأمّا يزيد بن
مسعود فجمع بني تميم وبني حنظلة وبني سعد وبني عامر ، فلمّا حضروا قال
: يا
بني تميم ، كيف ترون موضعي فيكم وحسبي منكم ؟ قالوا : بخ بخ ، أنت والله فقرة
الظهر ورأس الفخر ، حللت في الشرف وسطاً وتقدّمت فيه فرطاً . قال : فإنّي قد
جمعتكم لأمر اُريد أنْ اُشاوركم فيه وأستعين بكم عليه . قالوا : إنّا والله
نمنحك النّصيحة ونجهد لك الرأي فقُلْ نسمع . فقال : إنّ معاوية قد مات
فأهون به
والله هالكاً ومفقوداً ، ألا وإنّه قد انكسر باب الجور والإثم وتضعضعت
أركان الظلم ، وقد كان أحدث بيعة عقد بها أمراً أظنّ أنْ قد أحكمه ، وهيهات
الذي أراد ؛ اجتهد والله ففشل ، وشاور فخذل ، وقد قام ابنه يزيد شارب الخمور
ورأس الفجور يدّعي الخلافة على المسلمين ، ويتأمّر عليهم بغير رضاً منهم
مع
قصر حلم وقلّة علم ، لا يعرف من الحقّ موطئ قدمه . فاُقسم بالله قسماً
مبروراً ، لَجهاده على الدّين أفضل من جهاد المشركين . وهذا الحسين بن علي
، ابن بنت رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ذو الشّرف الأصيل والرأى الأثيل ، له فضل لا يوصف
وعلم لا ينزف ، وهو أولى بهذا الأمر ؛ لسابقته وسنّه وقِدمه وقرابته ، يعطف على
الصغير ويحنو على الكبير ، فأكرم به راعي رعيّة وإمام قوم وجبت لله به
الحجّة وبلغت به الموعظة . فلا تعشوا عن نور الحقّ ولا تسكّعوا(1) في وهد
الباطل ، فقد كان صخر بن قيس ـ وهو الأحنف ـ انخذل بكم يوم الجمل ، فاغسلوها
بخروجكم إلى ابن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ونصرته . والله ، لا يقصّر أحد عن نصرته إلاّ
______________________
(1) التسكّع : التمادي في الباطل .
الصفحة ( 52 )
أورثه الله الذلّ في ولده والقلّة في عشيرته ، وها أنا ذا قد لبست للحرب
لامتها ، وأدرعت لها بدرعها . مَن لَمْ يُقتَل يمت ، ومَن يهرب لَمْ يفت
، فأحسنوا
رحمكم الله ردّ الجواب .
فتكلّمت بنو حنظلة فقالوا : أبا خالد ، نحن نُبل
كنانتك وفرسان عشيرتك ، إنْ رميت بنا أصبت ، وإنْ غزوت بنا فتحت ، لا تخوض
والله غمرة إلاّ خضناها ، ولا تلقى والله شدّة إلاّ لقيناها ؛ ننصرك بأسيافنا
ونقيك بأبداننا ، إذا شئت فقم . وتكلّمت بنو سعد بن زيد فقالوا : أبا خالد
، إنّ أبغض الأشياء إلينا خلافك والخروج من رأيك ، وقد كان صخر بن قيس
أمرنا
بترك القتال فحمدنا أمرنا وبقي عزّنا فينا ، فأمهلنا نراجع المشورة ويأتيك
رأينا .
وتكلّمت بنو عامر بن تميم فقالوا : يا أبا خالد ، نحن بنو أبيك
وحلفاؤك ، لا نرضى إنْ غضبت ولا نقطن إنْ ظعنت والأمر إليك ، فادعنا نجبك
ومُرنا نطعك والأمر لك إذا شئت .
فالتفت إلى بني سعد وقال : والله يا بني
سعد ، لئن فعلتموها لا رفع الله السّيف عنكم أبداً ولا زال سيفكم فيكم
. ثم كتب إلى الحسين (عليه السّلام) مع الحجّاج بن بدر السعدي ـ وكان متهيّئاً للمسير
إلى الحسين (عليه السّلام) بعد ما سار إليه جماعة من العبديين من أهل البصرة ـ :
بسم
الله الرحمن الرحيم
أمّا بعد ، فقد وصل إليّ كتابك ، وفهمتُ ما ندبتني له
ودعوتني إليه من الأخذ بحظّي من طاعتك والفوز بنصيبي من نصرتك ، وإنّ الله
لم يخلُ الأرض من عامل عليها بخير أو دليل على سبيل نجاة ، وأنتم حجّة
الله على خلقه ووديعته في أرضه ، تفرّعتم من زيتونة أحمديّة هو أصلها وأنتم
فرعها . فاقدم سعدت بأسعد طائر ، فقد ذلّلتُ لك أعناق بني تميم وتركتهم أشدّ
تتابعاً في طاعتك من الإبل الظماء لورود الماء يوم خمسها ، وقد ذلّلتُ لك
رقاب بني سعد وغسلتُ درن صدورها بماء سحابة مزن حين استهلّ برقها فلمع .
فلمّا قرأ الحسين (عليه السّلام) الكتاب ، قال : (( ما لك
، آمنك الله يوم الخوف وأعزّك
وأرواك يوم العطش الأكبر )) .
فلمّا تجهّز المشار إليه للخروج إلى الحسين (عليه
السّلام)
، بلغه قتله قبل أنْ يسير ، فجزع من انقطاعه عنه ، وبقي الحجّاج معه
حتّى قُتل
بين يديه .
أسفاً وهلْ يُجدي الكَئيبَ تأسّفٌ
إنْ لمْ أكُنْ يومَ الطّفوفِ لكَ الفِدا
الصفحة ( 53 )
المجلس الثامن والعشرون
لمّا كتب أهل الكوفة إلى الحسين (عليه السّلام) بالقدوم عليهم وألحّوا عليه ، أجابهم
بـ : (( إنّي باعث إليكم أخي وابن عمّي وثقتي من أهل بيتي مسلم بن عقيل
)) . وإنّه إنْ
كتب إليه باجتماع رأيهم على مثل ما كتبوا به ، قدم إليهم عن قريب . ودعا
بمسلم فأرسله مع قيس بن مسهّر الصيداوي ورجلين آخرين ، وأمره بالتقوى
وكتمان أمره واللطف ، فإنْ رأى النّاس مجتمعين مستقيمين ، عجّل إليه بذلك
.
فأتى
مسلم المدينة فصلّى في مسجد النبي (صلّى الله عليه وآله) ، وودّع مَن أحبّ من أهله ، واستأجر
دليلين فسارا به على غير الطريق ، فضلّ الدليلان وأصابهما عطش شديد فماتا
بعد أنْ أشارا له إلى الطريق . وانتهى مسلم إلى الماء في موضع يُعرف
بالمضيق ، وكتب إلى الحسين (عليه السّلام) : أمّا بعد ، فإنّي أقبلت من المدينة مع
دليلين لي فجازا عن الطريق فضلاّ واشتدّ عليهما العطش فلم يلبثا أنْ ماتا
، وأقبلنا حتّى انتهينا إلى الماء فلم ننجُ إلاّ بحشاشة أنفسنا ، وذلك الماء
بمكان يُدعى المضيق من بطن الخبت ، وقد تطيّرت من توجّهي هذا ، فإنْ رأيت
أعفيتني وبعثت غيري ، والسّلام .
فأجابه الحسين (عليه السّلام) : (( أمّا بعد ، فقد
خشيت أنْ لا يكون حملك على الكتابة إليّ في الاستعفاء إلاّ الجبن ، فامض
لوجهك الذي وجّهتك فيه ، والسّلام )) . فقال مسلم : أمّا هذا (يعني الجُبن) فلست
أتخوّفه على نفسي .
ثم أقبل حتّى دخل الكوفة فنزل في دار المختار ، وأقبل
النّاس يختلفون إليه ، فكلمّا اجتمع منهم جماعة ، قرأ عليهم كتاب الحسين
(عليه السّلام)
وهم يبكون حتّى بايعه منهم ثمانية عشر ألفاً ، فكتب إلى الحسين (عليه
السّلام) يخبره
بذلك ويأمره بالقدوم .
وبلغ ذلك النّعمان بن بشير الأنصاري ـ وكان والياً
على الكوفة ـ فصعد المنبر وخطب النّاس وحذّرهم ، فقال له عبد الله بن مسلم
الحضرمي ـ حليف بني اُُميّة ـ : إنّه لا يصلح ما ترى أيّها الأمير إلاّ الغشم
، وإنّ
هذا الذي أنت عليه رأي المستضعفين . فقال : أنْ أكون من المستضعفين في طاعة
الله أحبّ إليّ من
الصفحة ( 54 )
أنْ أكون من الأعزّين في معصية الله .
فكتب عبد الله بن مسلم هذا وعمارة بن
عقبة وعمر بن سعد بن أبي وقّاص إلى يزيد يخبرونه بأمر مسلم ، ويشيرون عليه
بعزل النّعمان وتولية غيره . فدعا يزيد سرجون الرومي مولى معاوية ـ وكان
مستولياً على معاوية في حياته ـ فاستشاره يزيد ، فقال : لو نشر لك معاوية
ما
كنت آخذاً برأيه ؟ قال : بلى . فأخرج عهد عبيد الله بن زياد على الكوفة
، وقال
: هذا رأي معاوية . فدعا يزيد مسلم بن عمرو الباهلي وأرسله إلى عبيد الله
بن زياد ـ وكان والياً على البصرة ـ فضمّ إليه البصرة والكوفة ، وأمره أنْ يسير
إلى الكوفة .
فتجهّز عبيد الله من وقته وسار إلى الكوفة من الغد ومعه مسلم
بن عمرو الباهلي رسول يزيد ، والحصين بن تميم التميمي صاحب شرطته ، وشريك
بن الحارث الأعور الهمداني وهو من الشيعة ، فتمارض شريك رجاء أنْ يتأخّر
ابن زياد في السّير فيدخل الحسين (عليه السّلام) الكوفة قبله ، فتركه ابن زياد في الطريق
وتقدّم فدخل الكوفة ليلاً . وكان النّاس قد بلغهم إقبال الحسين (عليه
السّلام) فظنّوا
حين رأوا عبيد الله أنّه الحسين (عليه السّلام) ، فكلمّا مرّ على جماعة سلّموا عليه
وقالوا : مرحباً بك يابن رسول الله ، قدمت خير مقدم . فرأى من تباشرهم
بالحسين (عليه السّلام) ما ساءه ، فقال بعض مَن معه لمّا كثروا : تأخروا ، هذا
الأمير عبيد الله بن زياد .
وأصبح ابن زياد فنادى
الصّلاة جامعة فاجتمع النّاس ، فخرج إليهم وخطبهم ووعد المحسن بالإحسان وتوعّد المسيء بأشدّ
العقاب ، فبلغ ذلك مسلم بن عقيل فانتقل من دار المختار إلى دار هاني بن
عروة ، وجعلت أصحابه تختلف إليه على تستّر واستخفاء . فدعا ابن زياد مولى
له اسمه معقل وأعطاه ثلاثة آلاف درهم ، وأوصاه أنْ يلتمس مسلم بن عقيل
وأصحابه ويظهر لهم أنّه منهم ويدفع إليهم المال ، فجاء معقل إلى مسلم بن عوسجة وهو يصلّي في المسجد
، فقال له : أنا رجل من أهل الشام أنعم الله عليّ
بحبّ أهل هذا البيت ، وتباكى له ، وقال : معي ثلاثة آلاف درهم أحبّ دفعها للذي
يبايع لابن بنت رسول الله (صلّى الله عليه وآله) . فاغترّ مسلم بن عوسجة بذلك وأدخله على
مسلم بن عقيل بعد أنْ أخذ عليه المواثيق المغلّظة ، فجعل معقل يختلف إليهم
ويخبر ابن زياد بما
الصفحة ( 55 )
يريده .
وبلغ الذين بايعوا مسلم بن عقيل خمسة وعشرين ألف رجل ، فعزم على
الخروج ، فقال هاني : لا تعجل .
هُمْ بايَعُوكَ وخانـُوا العهْدَ وانخَذلُوا
منْ بعدِ ما أوثَقوا عَهداً وأيمانَا
ما يومُكُمْ منْ بني كوفانَ إذْ نَكثـُوا
بواحدٍ لا سقَى الرحمنُ كُوفانَا
المجلس التاسع والعشرون
لمّا جاء ابن زياد إلى الكوفة وتهدد النّاس وتوعّدهم ، خاف هاني على نفسه من
ابن زياد فانقطع عنه وتمارض ، فسأل عنه ابن زياد جلساءه ، فقيل : إنّه مريض
. فقال : لو علمت بمرضه لعدته . ودعا بجماعة فقال لهم : ما يمنع هاني من اتياننا ؟ قالوا : ما ندري ، وقد قيل إنّه مريض . قال : بلغني أنّه قد برئ
، فألقوه
ومروه أنْ لا يدع ما عليه من حقّنا . فأتوا إلى هاني وأخبروه أنّ ابن زياد
قد سأل عنه ، وأقسموا عليه أنْ يذهب معهم .
فلبس هاني ثيابه وركب بغلته
وأقبل معهم ، فلمّا رآه ابن زياد ، قال : أتتك بخائن رجلاه تسعى . ثمّ قال :
إيه يا هاني ، جئت بمسلم بن عقيل فأدخلته دارك ، وجمعت له الجموع والسّلاح
في الدور حولك ، وظننت أنّ ذلك يخفى عليّ . فأنكر هاني ذلك ، فدعا ابن زياد
معقلاً ، فلمّا رآه هاني أسقط في يده ساعة ( أي : بُهت وتحيّر) ثمّ راجعته نفسه
، وجعل يعتذر إلى ابن زياد بأنّه ما دعا مسلماً إلى داره لكن جاءه يطلب
منه النّزول فاستحيا من ردّه ، وقال : إنْ شئت أنْ أنطلق إليه فآمره أنْ يخرج من
داري . فقال له ابن زياد : والله ، لا تفارقني أبداً حتّى تأتيني به . قال
: لا
والله ، لا أجيئك به أبداً ، أجيئك بضيفي تقتله ؟! فلمّا كثر الكلام بينهما
، قام
مسلم بن عمرو الباهلي فخلا بهاني وجعل يناشده أنْ يدفع مسلم بن عقيل إلى
ابن زياد ويقول : إنّه ابن عمّ القوم وليسوا بقاتليه ولا ضائريه ، وليس عليك
بذلك مخزاة ولا منقصة ؛ إنّما تدفعه إلى السّلطان .
فقال هاني : إنّ عليّ
الصفحة ( 56 )
في ذلك الخزي والعار أنْ أدفع جاري و ضيفي وأنا حيّ صحيح شديد السّاعدين
كثير الأعوان . والله ، لو لم يكن لي ناصر لم أدفعه حتّى أموت دونه . فسمع ابن
زياد ذلك فقال : ادنوه مني . فأدنوه منه ، فقال : والله ، لتأتينّي به أو لأضربنّ
عنقك . فقال هاني : إذاً والله ، تكثر البارقة ( يعني السّيوف ) حول دارك
. فقال
ابن زياد : وآ لهفاه عليك ! أبالبارقة تخوفني ؟! ـ وهاني يظنّ أنّ عشيرته سيمنعونه
ـ ثمّ قال : ادنوه منّي . فاُدني منه ، فاستعرض وجهه بالقضيب ، فلم يزل يضرب به أنفه
وجبينه وخدّه حتّى كسر أنفه وسالت الدماء على ثيابه ووجهه ولحيته ، ونثر
لحم جبينه وخدّه على لحيته حتّى كسر القضيب ، وضرب هاني يده على قائم سيف
شرطي ، وجاذبه الشرطي ومنعه ، فقال عبيد الله : أحروري سائر اليوم ؟!(1) قد حلّ
دمك ، جرّوه . فجرّوه فألقوه في بيت من بيوت الدار وجعلوا عليه حرساً .
وبلغ
الخبر إلى مذحج عشيرة هاني ، فأقبلوا مع ابن الحجّاج حتّى أحاطوا بالقصر
، فأمر ابن زياد شريحاً القاضي أنْ يدخل على هاني فينظر إليه ثمّ يخبر
عشيرته بأنّه حيّ ، ففعل ذلك ، فقال له عمرو بن الحجّاج وأصحابه : أمّا إذا لم
يُقتل فالحمد لله ، ثمّ انصرفوا .
إذا ما سَقَى اللهُ البلادَ فلا سَقَى
معاهدَ كوفانٍ بنوِّ المرازمِ
أتتْ كتبهُمْ في طيِّهنَّ كتائـبٌ
وما رُقِّمتْ إلاّ بسُمِّ الأراقمِ
المجلس الثلاثون
لما بلغ مسلم بن عقيل ما فعله عبيد الله بن زياد بهاني بن عروة ، نادى في
______________________
(1) أي : أأنت تفعل فعل الخوارج في هذا اليوم ؟! والحروري : الخارجي ؛ لأنّ الخوارج اجتمعوا في أول أمرهم في موضع
يقال له : حروراء ، فسمّوا الحروريّة . ـ المؤلّف ـ
الصفحة ( 57 )
أصحابه ـ وكانوا أربعة آلاف رجل ـ فاجتمعوا عليه ، فخرج بهم لحرب ابن زياد
، وتداعى النّاس واجتمعوا حتّى امتلأ المسجد والسّوق ، ودخل عبيد الله القصر
وأغلق أبوابه فضاق به أمره ، وأقام النّاس مع مسلم يكثرون حتّى المساء
وأمرهم شديد .
وبعث عبيد الله إلى أشراف النّاس فجمعهم عنده ، ثمّ أشرفوا
على النّاس يُرغّبونهم ويُرهبونهم ويُخوّفونهم بأجناد الشام ، فأخذوا يتفرّقون
، وكانت المرأة تأتي ابنها وأخاها فتقول : انصرف ، النّاس يكفونك . ويجيء
الرجل إلى ابنه وأخيه ويقول : غداً يأتيك أهل الشام ، فما تصنع بالحرب
والشرّ ؟ انصرف . فما زالوا يتفرّقون حتّى أمسى ابن عقيل وصلّى المغرب وما
معه إلاّ ثلاثون نفساً في المسجد ، فخرج متوجّهاً إلى أبواب كندة فلم
يبلغها إلاّ ومعه عشرة ، ثمّ خرج من الباب فإذا ليس معه أحد .
فمضى على وجهه
لا يدري أين يذهب حتّى أتى إلى باب امرأة يقال لها طوعة ، فسلّم عليها فردّت
عليه السّلام ، وطلب منها ماء فسقته وجلس ، ودخلت ثمّ خرجت فقالت : يا عبد الله
، ألم تشرب ؟ قال : بلى . قالت : فاذهب إلى أهلك . فسكت ، ثمّ أعادت القول فسكت
، ثمّ أعادت القول فسكت ، فقالت في الثالثة : سبحان الله ! يا عبد الله ، قم عافاك
الله إلى أهلك فإنّه لا يصحّ لك الجلوس على بابي ولا أحلّه لك . فقام وقال
: يا أمة الله ، ما لي في هذا المصر أهل ولا عشيرة ، فهل لك في أجر معروف
ولعلّي مكافيك بعد هذا اليوم ؟ قالت : وما ذاك ؟ قال : أنا مسلم بن عقيل
، كذّبني
هؤلاء القوم وغرّوني وأخرجوني . قالت : أنت مسلم ؟! قال : نعم . قالت :
ادخل
. فدخل إلى
بيت في دارها غير الذي تكون فيه ، وفرشت له وعرضت عليه العشاء فلم يتعشَّ
.
وجاء ابنها فرآها تكثر الدخول في البيت والخروج منه ،
فقال : والله ، إنّه ليريبني كثرة دخولك إلى هذا البيت وخروجك منه منذ
الليلة ، إنّ لك لشأناً ! قالت له : يا بُني ، إلْه عن هذا . فقال :
والله لتخبريني . قالت له : أقبل على شأنك ولا تسألني عن شيء . فألحّ
عليها ، فقالت : يا بُني ، لا تخبرنّ أحداً من النّاس بشيء ممّا اُخبرك
به . قال : نعم . فأخذت عليه الأيمان فحلف لها فأخبرته ، فاضطجع وسكت ،
فلمّا أصبح غدا إلى عبد الرحمن بن محمّد
|