11 ـ في كتاب الاحتجاج للطبرسى (رحمه الله) عن النبى (صلى الله عليه وآله) حديث طويل في مكالمة بينه وبين اليهود وفيه قالوا: نوح خير منك؟ قال النبى (صلى الله عليه وآله) ولم ذاك؟ قالوا:
لانه ركب في السفينة فجرت على الجودى؟ قال النبى (صلى الله عليه وآله): ولقد أعطيت أنا أفضل من ذلك، قالوا وما ذاك؟ قال: ان الله عزوجل أعطانى نهرا في السماء مجراه من تحت العرش وعليه ألف ألف قصر، لبنة من ذهب ولبنة من فضة، حشيشها الزعفران ورضراضها (1) الدر والياقوت وأرضها المسك الابيض، فذلك خير لى ولامتى، و ذلك قوله تعالى: " انا اعطيناك الكوثر " قالوا: صدقت يا محمد، وهو مكتوب في التوراة: هذا خير من ذاك.
12 ـ في امالى الصدوق (رحمه الله) عن النبى (صلى الله عليه وآله) حديث طويل وفيه قال على (عليه السلام): يا رسول الله اصابتنى جنابة البارحة من فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) فطلبت في البيت ماء فلم اجد الماء، فبعثت الحسن كذا والحسين كذا، فابطئا على فاستلقيت على قفاى فاذا انا بهاتف من سواد البيت: قم يا على وخذ السطل واغتسل، فاذا انا بسطل من ماء مملو، عليه منديل من سندس، فأخذت السطل واغتسلت ومسحت بدنى بالمنديل، ورددت المنديل على راس السطل، فقام السطل في الهواء فسقط من السطل جرعة فأصابت هامتى، فوجدت بردها على فؤادى فقال النبى (صلى الله عليه وآله): بخ بخ يابن ابى طالب اصبحت وخادمك جبرئيل، اما الماء فمن الكوثر، واما السطل والمنديل فمن الجنة كذا اخبرنى جبرئيل كذا اخبرنى جبرئيل.
13 ـ في امالى شيخ الطائفة (قدس سره) باسناده إلى عبدالله بن العباس قال: لما نزل على رسول الله (صلى الله عليه وآله) " انا اعطيناك الكوثر " قال له على بن ابى طالب: ما هو الكوثر يا رسول الله؟ قال: نهر اكرمنى الله به، قال على (عليه السلام): ان هذا النهر شريف فانعته لنا يا رسول الله، قال: نعم يا على الكوثر نهر يجرى تحت العرش ماؤه اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل والين من الزبد، حصاه الزبرجد والياقوت والمرجان، حشيشه الزعفران، ترابه المسك الاذفر، قواعده تحت عرش الله
ـــــــــــــــــــــــــ
(1) الرضراض: ما صغر ودق من الحصى. (*).
===============
(683)
عزوجل، ثم ضرب رسول الله (صلى الله عليه وآله) على جنب امير المؤمنين (عليه السلام) وقال: يا على هذا النهر لى ولك ولمحبيك من بعدى.
14 ـ في كتاب المناقب لابن شهر آشوب عن يوسف بن مازن الراسبى انه لما صالح الحسن بن على (عليهما السلام) عذل وقيل: يا مذل المؤمنين ومسود الوجوه فقال (عليه السلام): لا تعذلونى فان فيها مصلحة، ولقد راى النبى (صلى الله عليه وآله) في منامه تخطب بنو امية واحد بعد واحد، فحزن فنزل جبرئيل بقوله: " انا اعطيناك الكوثر " " وانا انزلناه في ليلة القدر ".
15 ـ في تفسير على بن ابراهيم " انا اعطيناك الكوثر " قال: الكوثر نهر في الجنة اعطى الله محمدا عوضا عن ابنه ابراهيم (عليه السلام).
16 ـ في الكافى على بن ابراهيم عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر عن آبائه (عليهم السلام) ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: السخى محبب في السموات محبب في الارض، خلق من طينة عذبة، وخلق ماء عينيه من ماء الكوثر، والبخيل مبغض في السموات، مبغض في الارض، خلق من طينة سبخة وخلق ماء عينيه من ماء العوسج (1)
17 ـ في مجمع البيان: فصل لربك وانحر عن عمر بن يزيد قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السلام) يقول في قوله: " فصل لربك وانحر " هو رفع يديك حذاء وجهك. وروى عنه عبدالله بن سنان مثله.
18 ـ وعن جميل قال: قلت لابى عبدالله (عليه السلام): " فصل لربك وانحر " فقال بيده هكذا يعنى استقبل بيديه حذاء وجهه القبلة في افتتاح الصلوة.
19 ـ وروى عن مقاتل بن حيان عن الاصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: لما نزلت هذه السورة قال النبى (صلى الله عليه وآله) لجبرئيل (عليه السلام): ما هذه النحيرة التى امرنى بها ربى، قال: ليست بنحيرة ولكنه يأمرك اذا تحرمت للصلوة أن ترفع يديك اذا كبرت، واذا ركعت واذا رفعت رأسك من الركوع واذا سجدت، فانه صلوتنا وصلوة الملائكة في السماوات السبع، فان لكل شئ زينة وان زينة الصلوة رفع
ـــــــــــــــــــــــــ
(1) السبخة: الارض المالحة. والعوسج: الشوك. (*)
===============
(684)
الايدى عند كل تكبيرة.
قال النبى (صلى الله عليه وآله): رفع الايدى من الاستكانة. قلت: وما الاستكانة؟ قال:
ألا تقرأ هذه الا ية: " فما استكانوا لربهم وما يتضرعون " اورده الثعلبى والواحدى في تفسيريهما.
20 ـ واما ما رواه عن على (عليه السلام) ان معناه ضع يدك اليمنى على اليسرى حذاء النحر في الصلوة فمما لا يصح عنه، لان جميع عترته الطاهرين (عليهم السلام) قد رووه عنه بخلاف ذلك، وهو ان معناه ارفع يدك إلى النحر في الصلوة.
21 ـ في الكافى محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن حماد عن حريز عن رجل عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: " فصل لربك وانحر " قال: النحر الاعتدال في القيام أن يقيم صلبه ونحره.
22 ـ في عوالى اللئالى وروى عن مقاتل عن حماد بن عثمان قال: سألت الصادق (عليه السلام) ما النحر؟ فرفع يده إلى صدره فقال: هكذا ثم رفعهما فوق ذلك فقال: هكذا استقبل القبلة في استتفاح الصلوة.
23 ـ في كتاب الاحتجاج للطبرسى (رحمه الله) عن الحسن بن على (عليه السلام) حديث طويل يقول فيه (عليه السلام) واما أنت يا عمرو بن العاص الشانئ اللعين الابتر فانما أنت كلب (كنت ظ) أول أمرك، ان امك لبغية وانك ولدت على فراش مشترك، فتحاكمت فيك رجال قريش منهم أبوسفيان بن حرب والوليد بن المغيرة، وعثمان بن الحارث، و النضر بن الحارث بن كلدة، والعاص بن وايل، كلهم يزعم انك ابنه، فغلبهم عليك من بين قريش الامهم حسبا واخبثهم منصبا واعظمهم بغية، ثم قمت خطيبا وقلت انا شانئ محمد، وقال العاص وائل: ان محمد رجل ابتر لا ولد له، فلو قد مات انقطع ذكره، فأنزل الله تبارك وتعالى: ان شانك هو الابتر وكانت امك تمشى إلى عبد قيس تطلب البغية، تأتيهم في دورهم ورحالهم وبطون اوديتهم.
24 ـ في كتاب الخصال فقال أبوذر (رحمه الله) أنا أحدثكم بحديث سمعتموه ألستم تشهدون ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: شر الاولين والاخرين اثنا عشر، ستة
===============
(685)
من الاولين وستة من الاخرين؟ إلى أن قال: واما الستة من الاخرين فالعجل وهو نعثل وفرعون وهو معاوية، وهامان هذه الامة زياد، وقارونها وهو سعيد (1) والسامرى وهو أبوموسى عبدالله بن قيس لانه قال كما قال سامرى قوم موسى " لامساس " اى لا قتال، والابتر وهو عمرو بن العاص.
25 ـ في تفسير على بن ابراهيم قال: دخل رسول الله (صلى الله عليه وآله) المسجد وفيه عمرو بن العاص والحكم بن أبى العاص فقال عمرو: يا أبا الابتر وكان الرجل في الجاهلية اذا لم يكن له ولد سمى أبتر، ثم قال عمرو: انى لاشنأ محمدا اى أبغضه، فأنزل الله على رسوله (صلى الله عليه وآله): " انا اعطيناك الكوثر * فصل لربك وانحر * ان شانئك " اى مبغضك عمرو بن العاص " هو الابتر " يعنى لا دين لا ولا نسب.
بسم الله الرحمن الرحيم
1 ـ في كتاب ثواب الاعمال باسناده عن أبى عبدالله (عليه السلام) من قرأ: " قل يا ايها الكافرون، وقل هو الله أحد " في فريضة من الفرائض غفر الله له ولوالديه وما ولد وان كان شقيا محى من ديوان الاشقياء، وأثبت في ديوان السعداء، وأحياه الله سعيدا وأماته شهيدا وبعثه شهيدا.
2 ـ في مجمع البيان في حديث أبى من قرأ " قل يا ايها الكافرون " كانما قرأ ربع القرآن، وتباعدت عنه مردة الشياطين، وبرئ من الشرك ويعافى من الفزع الاكبر.
3 ـ وعن أنس بن مالك قال: سأل النبى (صلى الله عليه وآله) رجلا من أصحابه فقال: يا فلان هل تزوجت؟ قال: لا وليس عندى ما أتزوج به، قال: أليس معك قل هو الله أحد؟ قال: بلى، قال: ربع القرآن قال: ليس معك " قل يا ايها الكافرون "؟ قال: بلى قال: ربع القرآن، قال: ليس معك " اذا زلزلت "؟ قال: بلى قال: ربع القرآن ثم قال: تزوج تزوج تزوج.
ـــــــــــــــــــــــــ
(1) اى سعيد بن العاص. (*)
===============
4 ـ وعن جبير بن مطعم قال: قال لى رسول الله (صلى الله عليه وآله): أتحب يا جبير اذا خرجت من سفر أن تكون من أمثل أصحابك هيئة واكثرهم زادا؟ قلت: نعم بأبى أنت وامى يا رسول الله، قال: فاقرأ هذه السور الخمس: " قل يا ايها الكافرون، واذا جاء نصر الله والفتح. وقل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس " وافتتح قراءتك ببسم الله الرحمن الرحيم قال جبير: وكنت غير كثير المال، وكنت اخرج مع من شاء الله ان اخرج فأكون اكثرهم همة واقلهم زادا حتى ارجع من سفرى ذلك.
5 ـ وعن فروة بن نوفل الاشجعى عن ابيه انه اتى النبى (صلى الله عليه وآله) فقال جئت يا رسول الله لتعلمنى شيئا اقوله عند منامى، قال: اذا اخذت مضجعك فاقرا " قل يا ايها الكافرون " ثم نم على خاتمتها فانها براءة من الشرك.
6 ـ الحذاء عن ابى عبدالله (عليه السلام) قال: كان ابى يقول: " قل يا ايها الكافرون " ربع القرآن وكان اذا فرغ منها قال: اعبدالله وحده، اعبدالله وحده.
7 ـ وعن هشام بن سالم عن ابى عبدالله (عليه السلام) قال: اذا قلت: " لا اعبد ما تعبدون " فقل ولكنى اعبدالله مخلصا له دينى، واذا فرغت منها فقل: دينى الاسلام ثلاث مرات.
8 ـ وروى داود بن الحصين عن ابى عبدالله (عليه السلام) قال: اذا قرات " قل يا ايها الكافرون " فقل: يا ايها الكافرون واذا قلت: " لا اعبد ما تعبدون " فقل اعبدالله وحده واذا قلت: " لكم دينكم ولى دين " فقل ربى الله ودينى الاسلام.
9 ـ في عيون الاخبار في باب ما جاء عن الرضا (عليه السلام) من الاخبار المجموعة بهذا الاسناد قال: قال على بن ابى طالب (عليه السلام): صلى بنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) صلوة السفر فقرأ في الاولى: " قل يا ايها الكافرون " وفى الاخرى " قل هو الله احد " ثم قال:
قرأت لكم ثلث القرآن وربعه.
10 ـ وفى باب ذكر اخلاق الرضا (عليه السلام) ووصف عبادته وكان اذا قرأ: قل يا ايها الكافرون قال في نفسه سرا: يا أيها الكافرون، فاذا فرغ منها قال: ربى
===============
(687)
الله دينى الاسلام ثلاثا.
11 ـ في اصول الكافى ابوعلى الاشعرى عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان ابن يحيى عن يعقوب بن شعيب عن ابى عبدالله (عليه السلام) قال: كان ابى (عليه السلام) يقول: " قل هو الله احد " ثلث القرآن " وقل يا ايها الكافرون " ربع القرآن.
12 ـ عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن اسمعيل بن مهران عن صفوان بن يحيى عن عبدالله بن سنان عن ابى عبدالله (عليه السلام) انه قال: من قرأ اذا آوى إلى فراشه " قل يا ايها الكافرون، وقل هو الله احد " كتب الله عزوجل له برائة من الشرك.
13 ـ في الكافى على بن ابراهيم عن ابيه عن عبدالله بن المغيرة قال:
حدثنى معاذ بن مسلم عن ابن عبدالله (عليه السلام) انه قال: لا تدع ان تقرا قل هو الله احد وقل يا ايها الكافرون في سبع مواطن: في الركعتين قبل الفجر، وركعتى الزوال، والركعتين بعد المغرب، وركعتين من اول صلوة الليل، وركعتى الاحرام والفجر اذا اصبحت بها.
14 ـ وفى رواية اخرى انه يبدأ في هذا كله بقل هو الله أحد وفى الركعة الثانية بقل يا ايها الكافرون الا في الركعتين قبل الفجر فانه يبدأ بقل يا ايها الكافرون ثم يقرأ في الركعة الثانية بقل هو الله احد.
15 ـ الحسين بن محمد عن عبدالله بن عامر عن على بن مهزيار عن فضالة بن أيوب عن الحسين بن عثمان عن عمرو بن أبى نصر قال: قلت لابى عبدالله (عليه السلام):
الرجل يقوم في الصلوة فيريد أن يقرأ سورة قل هو الله احد وقل يا ايها الكافرون فقال: يرجع من كل سورة الا من قل هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون.
16 ـ على بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبى عمير عن جميل بن دراج عن بعض أصحابنا قال: قال أحدهما (عليهما السلام): يصلى الرجل ركعتى الطواف طواف الفريضة و النافلة بقل هو الله أحد وقل يا ايها الكافرون
17 ـ في من لا يحضره الفقيه وروى عن عمرو بن يزيد انه قال: شكوت إلى أبى عبدالله (عليه السلام) السهو في المغرب فقال: صلها بقل هو الله احد وقل يا ايها الكافرون
===============
(688)
ففعلت فذهب عنى.
18 ـ روى عبدالله بن سنان عن ابى عبدالله (عليه السلام) قال له: اقرا قل هو الله احد وقل يا ايها الكافرون عند منامك فانها براءة من الشرك، وقل هو الله احد نسبة الرب عزوجل.
19 ـ في امالى شيخ الطائفة (قدس سره) باسناده إلى سعيد بن مينا عن غير واحد من اصحابه ان نفرا من قريش اعترض لرسول الله (صلى الله عليه وآله): عتبته بن ربيعة و وامية بن خلف والوليد بن المغيرة والعاص بن سعيد فقالوا: يا محمد هلم فلنعبد ما تعبد فتعبد ما نعبد فنشرك نحن وانت في الامر، فان يكن الذى نحن عليه الحق فقد اخذت بحظك منه، وان يكن الذى انت عليه الحق فقد اخذنا بحظنا منه فأنزل الله تبارك وتعالى قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد إلى آخر السورة والحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة.
20 ـ في قرب الاسناد باسناده إلى ابى عبدالله (عليه السلام) في " قل يا ايها الكافرون * لا اعبد ما تعبدون " اعبد ربى ولى دينى، دينى الاسلام عليه احيى وعليه اموت ان شاء الله.
21 ـ في تفسير على بن ابراهيم حدثنى ابى عن محمد بن ابى عمير قال: سأل ابو شاكر ابا جعفر الاحول عن قول الله: " قل يا ايها الكافرون * لا اعبد ما تعبدون * ولا انتم عابدون ما أعبد * ولا انا عابد ما عبدتم * ولا انتم عابدون ما أعبد " فهل يتكلم الحكيم بمثل هذا القول ويكرر مرة بعد مرة؟ فلم يكن عند ابى جعفر الاحول في ذلك جواب فدخل المدينة فسأل ابا عبدالله (عليه السلام) عن ذلك، فقال كان سبب نزولها وتكرارها ان قريشا قالت لرسول الله (صلى الله عليه وآله): تعبد آلهتنا سنة ونعبد الهك سنة، وتعبد آلهتنا سنة ونعبد الهك سنة، فأجابهم الله بمثل ما قالوا فقال فيما قالوا: تعبد آلهتنا سنة " قل يا ايها الكافرون * لا اعبد ما تعبدون " وفيما قالوا: نعبد الهك سنة " ولا انتم عابدون ما اعبد " وفيما قالوا تعبد آلهتنا سنة " ولا انا عابد ما عبدتم " وفيما قالوا وتعبد الهك سنة " ولا انتم عابدون ما اعبد * لكم دينكم ولى دين " قال: فرجع ابوجعفر الاحول إلى
===============
(689)
ابى شاكر فأخبره بذلك، فقال ابوشاكر: هذا حملته الابل من الحجارة، قال: وكان ابوعبدالله (عليه السلام) اذا فرغ من قرائتها يقول: دينى الاسلام ثلاثا.
بسم الله الرحمن الرحيم
1 ـ في كتاب ثواب الاعمال باسناده عن ابى عبدالله (عليه السلام) قال: من قرأ " اذا جاء نصر الله والفتح " في نافلة او فريضة نصره الله على جميع اعدائه وجاء يوم القيامة ومعه كتاب ينطق، قد أخرجه الله من جوف قبره، فيه امان من جسر جهنم ومن النار ومن زفير جهنم، فلا يمر على شئ يوم القيامة الا بشره واخبره بكل خير حتى يدخل الجنة، ويفتح له في الدنيا من أسباب الخير مالم يتمن ولم يخطر على قلبه.
2 ـ في مجمع البيان في حديث أبى من قرأها فكانما شهد مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) فتح مكة.
3 ـ وعن عبدالله بن مسعود قال: لما نزلت السورة كان النبى (صلى الله عليه وآله) يقول كثيرا:
سبحانك اللهم اغفر لى انك أنت التواب الرحيم.
4 ـ وعن ام سلمة قالت: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالاخرة لا يقوم ولا يقعد ولا يجيئ ولا يذهب الا قال: سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه، فسألناه عن ذلك؟ فقال: انى امرت بها، ثم قرأ اذا جاء نصر الله.
5 ـ وفى رواية عايشة انه كان يقول: سبحانك اللهم وبحمدك استغفر الله واتوب اليك قال مقاتل: لما نزلت هذه السورة قرأها (صلى الله عليه وآله) على أصحابه ففرحوا واستبشروا، وسمعها العباس فبكى فقال (صلى الله عليه وآله): ما يبكيك يا عم؟ فقال: أظن انه قد نعت اليك نفسك يا رسول الله، فقال: انه لكما تقول، فعاش بعدها سنتين ما رؤى فيهما ضاصكا مستبشرا قال: وهذه السورة تسمى سورة التوديع.
6 ـ وقال ابن عباس: لما نزلت " اذا جاء نصر الله والفتح " قال (صلى الله عليه وآله): نعيت إلى نفسى بانها مقبوضة في هذه السنة.
===============
(690)
7 ـ في عيون الاخبار باسناده إلى الحسين بن خالد قال: قال الرضا (عليه السلام):
سمعت أبى يحدث عن أبيه (عليهما السلام): ان اول سورة نزلت " بسم الله الرحمن الرحيم اقرأ باسم ربك " وآخر سورة نزلت " اذا جاء نصر الله ".
8 ـ في اصول الكافى عدة من أصحابنا عن أحمد بن سهل بن زياد عن منصور بن العباس عن محمد بن العباس بن السرى عن عمه على بن السرى عن أبى عبدالله (عليه السلام) قال: أول ما نزل على رسول الله (صلى الله عليه وآله) بسم الله الرحمن الرحيم اقرأ بسم ربك وآخره " اذا جاء نصر الله ".
9 ـ في امالى شيخ الطائفة (قدس سره) باسناده إلى محمد بن عمر بن على عن ابيه عن جده قال: نزلت على النبى (صلى الله عليه وآله) " اذا جاء نصر الله والفتح " قال: يا على لقد جاء نصر الله والفتح، فاذا رايت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا، قال: يا على ان الله قد كتب على المؤمنين الجهاد في الفتنة من بعدى، كما كتب عليهم جهاد المشركين معى، فقلت: يا رسول الله وما الفتنة التى كتب علينا فيها الجهاد؟ قال: فتنة قوم يشهدون ان لا اله الا الله وانى رسول الله وهم مخالفون لسنتى وطاعنون في دينى، فقلت: فعلام نقاتلهم يا رسول الله وهم يشهدون ان لا اله الا الله وانك رسول الله؟ فقال: على احداثهم في دينى وفراقهم لامرى واستحلالهم دماء عترتى. والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.
10 ـ في تفسير على بن ابراهيم: اذا جاء نصر الله والفتح قال: نزلت بمنى في حجة الوداع " اذا جاء نصر الله والفتح " فلما نزلت قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): نعيت إلى نفسى، فجاء إلى مسجد الخيف فجمع الناس ثم قال: نصرا لله امرءا سمع مقالتى فوعاها وبلغها من لم يسمعها، فرب حامل فقه فليس بفقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ثلاث لا يغل عليهن قلب امرء مسلم، اخلاص العمل لله، والنصيحة لائمة المسلمين واللزوم لجماعتهم، فان دعوتهم محيطة من ورائهم، ايها الناس انى تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا ولن تزلوا كتاب الله وعترتى أهل بيتى، فانه قد نبأنى اللطيف الخبير انهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض كاصبعى هاتين وجمع بين سبابتيه ولا اقول كهاتين وجمع
===============
(691)
بين سبابته والوسطى فتفضل هذه على هذه.
11 ـ في جوامع الجامع وعن جابر بن عبدالله انه بكى ذات يوم فقيل له في ذلك فقال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: دخل الناس في دين الله أفواجا وسيخرجون منه أفواجا اراد بالناس أهل اليمن، ولما نزلت قال (صلى الله عليه وآله): الله اكبر جاء نصر الله والفتح، وجاء اهل اليمن قوم رقيقة قلوبهم الايمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية وقال: أجد نفس ربكم من قبل اليمن.
12 ـ في مجمع البيان " قصة فتح مكة " لما صالح رسول الله (صلى الله عليه وآله) قريشا عام الحديبية كان في أشراطهم انه من أحب أن يدخل في عقد رسول الله (صلى الله عليه وآله) دخل فيه، فدخلت خزاعة في عقد رسول الله (صلى الله عليه وآله) ودخلت بنو بكر في عقد قريش وكان بين القبيلتين شر قديم، ثم وقعت فيما بعد بين بنى بكر وخزاعة مقاتلة فرفدت قريش بنى بكر بالسلاح وقاتل معهم من قريش من قاتل بالليل مسخفيا وكان من أعان بنى بكر على خزاعة بنفسه عكرمة بن أبى جهل وسهيل بن عمرو، فركب عمرو بن سالم الخزاعى حتى قدم على رسول الله (صلى الله عليه وآله) المدينة وكان ذلك مما هاج فتح مكة، فوقف عليه وهو في المسجد بين ظهرانى القوم فقال:
لاهم انى ناشد محمدا * حلف أبينا وأبيه الاتلدا (1) ـ ان قريشا اخلفوك الموعدا * ونقضوا ميثاقك الموكدا ـ وقتلونا ركعا وسجدا فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): حسبك يا عمرو ثم قام فدخل دار ميمونة وقال: اسكبى لى ماء، فجعل يغتسل وهو يقول: لا نصرت ان لم أنصر بنى كعب وهم رهط عمرو بن
ـــــــــــــــــــــــــ
(1) الناشد: الطالب والمذكر. والاتلد: القديم ـ وفى بعض الكتب بعد قوله " ميثاقك الموكدا ":
وزعموا ان لست تدعو أحدا * فانصر هداك الله نصرا أبدا ـ واع عباد الله يأنوا مددا * فيهم رسول الله قد تجردا ـ ابيض كالبدر ينمى أبدا * ان سيم خسفا وجهه تربدا (*)
===============
(692)
سالم، ثم خرج بديل بن ورقاء الخزاعى في نفر من خزاعة حتى قدموا على رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأخبروه بما أصيب منهم ومظاهرة قريش بنى بكر عليهم ثم انصرفوا راجعين إلى مكة، وقد كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال للناس: كانكم بأبى سفيان قد جاء ليشدد العقد ويزيد في المدة وسيلقى بديل بن ورقاء فلقوا أبا سفيان بعسفان (1) وقد بعثته قريش إلى النبى (صلى الله عليه وآله) ليشدد العقد فلما ألقى أبوسفيان بديلا قال: من أين أقبلت يا بديل قال: سرت في هذا الساحل وفى بطن هذا الوادى قال: ما أتيت محمدا؟ قال:
لا فلما راح بديل إلى مكة قال أبوسفيان: لئن كان جاء من المدينة لقد علف بها النوى فعمد إلى مبرك ناقته وأخذ من بعرها ففت فراى فيه النوى فقال: أحلف بالله لقد جاء بديل محمدا ثم خرج أبوسفيان حتى قدم على رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: يا محمد احقن دم قومك واجر بين قريش وزدنا في المدة، فقال: أغدرتم يا أبا سفيان؟ قال: لا قال: فنحن على ما كنا عليه، فخرج فلقى أبا بكر فقال: اجر بين قريش قال: ويحك واحد يجير على رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟ ثم لقى عمر بن الخطاب فقال له مثل ذلك، ثم خرج فدخل على ام حبيبة فذهب ليجلس على الفراش فأهوت إلى الفراش فطوته فقال: يا بنية أرغبة بهذا الفراش عنى؟ فقالت نعم هذا فراش رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما كنت لتجلس عليه وأنت رجس مشرك، ثم خرج فدخل على فاطمة فقال: يا بنت سيد العرب تجيرين بين قريش وتزيدين في المدة فتكونين أكرم سيدة في الناس؟ فقالت: جوارى جوار رسول الله فقال اتأمرين ابنيك ان يجيرا بين الناس؟ قالت: والله ما بلغ ابناى ان يجيرا بين الناس وما يجير على رسول الله أحد، فقال: يابا الحسن انى ارى الامور قد اشتدت على فانصحنى، فقال: أنت شيخ قريش فقم على باب المسجد واجر بين قريش ثم ألحق بارضك، قال: وترى ذلك مغنيا عنى شيئا؟ قال: لا والله ما اظن ذلك ولكن لا اجد لك غير ذلك، فقام أبوسفيان في المسجد فقال: ايها الناس انى قد أجرت بين قريش ثم ركب بعيره فانطلق، فلما أن قدم على قريش قالوا: ما وراك فأخبرهم بالقصة فقالوا: والله ان زاد ابن أبى طالب على ان لعب بك فما يغنى عنا ما قلت، قال: لا والله ما وجدت غير ذلك، قال: فأمر رسول الله
ـــــــــــــــــــــــــ
(1) عسفان ـ كعثمان -: موضع بين مكة والمدينة، بينة وبين مكة مرحلتان. (*)
===============
(693)
(صلى الله عليه وآله) بالجهاد لحرب مكة وامر الناس بالتهيؤ وقال: اللهم خذ العيون والاخبار عن قريش حتى نبغتها (1) في بلادها، وكتب حاطب بن ابى بلتعة إلى قريش فأتى رسول الله (صلى الله عليه وآله) الخبر من السماء، فبعث عليا (عليه السلام) والزبير حتى اخذا كتابه من امرأة وقد مضت هذه القصة في سورة الممتحنة.
ثم استخلف رسول الله (صلى الله عليه وآله) ابارهم الغفارى وخرج عامدا إلى مكة لعشر مضين من شهر رمضان سنة ثمان في عشرة آلاف من المسلمين ونحو من اربعماة فارس ولم يتخلف من المهاجرين والانصار عنه احد وكان ابوسفيان بن الحارث بن عبدالمطلب وعبدالله بن امية بن المغيرة قد لقيا رسول الله (صلى الله عليه وآله) بنيق العقاب فيما بين مكة والمدينة، فالتمسا الدخول عليه فلم يأذن لهما فكلمته ام سلمة فيهما فقالت: يا رسول الله ابن عمك و ابن عمتك وصهرك؟ قال: لا حاجة لى فيهما اما ابن عمى فهتك عرضى، واما ابن عمى وصهرى فهو الذى قال لى بمكة ما قال، فلما خرج الخبر اليهما بذلك ومع أبى سفيان بنى له فقال: والله ليؤذنن لى او لاخذن بيد ابنى هذا ثم لنذهبن في الارض حتى نموت عطشا وجوعا، فلما بلغ ذلك رسول الله (صلى الله عليه وآله) رق لهما فأذن لهما، فدخلا عليه فأسلما فلما نزل رسول الله (صلى الله عليه وآله) مر الظهران وقد غمت الاخبار (2) عن قريش فلا يأتيهم عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) خبر خرج في تلك الليلة أبوسفيان بن حرب وحكيم بن حزام و بديل بن ورقاء يتجسسون الاخبار، وقد قال العباس للبيد: يا سوء صباح قريش، والله لئن بغتها رسول الله (صلى الله عليه وآله) في بلادها فدخل مكة عنوة انه لهلاك قريش إلى آخر الدهر، فخرج على بغلة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقال: اخرج إلى الاراك لعلى أرى حطابا أو صاحب لبن أو داخلا يدخل مكة فيخبرهم بمكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) فيأتونه فيستأمنونه، قال العباس: فوالله انى لاطوف في الاراك التمس ما خرجت له اذا سمعت صوت أبى ـ سفيان وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء، وسمعت أبا سفيان يقول: والله ما رأيت كاليوم قط نيرانا؟ فقال بديل: هذه نيران خزاعة، فقال أبوسفيان: خزاعة ألام من
ـــــــــــــــــــــــــ
(1) من البغتة.
(2) مر الظهران: موضع على مرحلة من مكة. وغم عليه الامر: خفى. (*)
===============
ذلك، قال: فعرفت صوته فقلت: يابا حنظلة يعنى أبا سفيان فقال: يا أبوالفضل؟ فقلت: نعم قال: لبيك فداك ابى وامى ما وراك؟ فقلت: هذا رسول الله وراك قد جاء بما لا قبل لكم به بعشرة آلاف من المسلمين، قال: فما تأمرنى؟ فقلت: تركب عجز هذه البغلة فأستأمن لك رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فوالله لئن ظفر بك ليضربن عنقك فردفنى فخرجت أركض به بغلة رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فكلما مررت بنار من نيران المسلمين قالوا: هذا عم رسول الله (صلى الله عليه وآله) على بغلة رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتى مررت بنار عمر بن الخطاب. فقال: يعنى عمر يا أبا سفيان الحمد لله الذى أمكن منك بغير عهد ولا عقد، ثم اشتد نحو رسول الله (صلى الله عليه وآله) وركضت البغلة حتى اقتحمت باب القبة و سبقت عمر بما يسبق به الدابة البطيئة الرجل البطئ فدخل عمر فقال: يا رسول الله هذا ابوسفيان عدو الله قد أمكن الله منه بغير عهد ولا عقد فدعنى أضرب عنقه، فقلت:
يا رسول الله انى قد أجرته ثم جلست إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأخذت برأسه، وقلت:
لا يناجيه اليوم أحد دونى فلما أكثر فيه عمر قلت: مهلا يا عمر ما تصنع هذا بالرجل الا انه رجل من بنى عبد مناف، ولو كان من عدى بن كعب ما قلت هذا؟ قال: مهلا يا عباس فوالله لاسلامك يوم اسلمت كان أحب إلى من اسلام الخطاب لو اسلم، فقال (صلى الله عليه وآله): اذهب فقد آمناه حتى تغدو به على بالغداة، قال: فلما اصبح غدوت به على رسول الله (صلى الله عليه وآله) فلما رآه قال: ويحك يابا سفيان الم يأن لك أن تعلم ان لا اله الا الله؟ فقال: بأبى انت وامى ما اوصلك واكرمك وارحمك واحلمك، والله لقد ظننت ان لو كان معه اله لاغنى يوم بدر ويوم احد، فقال: ويحك يابا سفيان الم يأن لك ان تعلم انى رسول الله؟ فقال: بأبى أنت وامى اما هذه فان في النفس منها شيئا؟ قال العباس: فقلت له؟ ويلك اشهد بشهادة الحق قبل ان تضرب عنقك فتشهد، فقال (صلى الله عليه وآله) للعباس: اذهب يا عباس فاحبسه عند مضيق الوادى حتى تمر عليه جنودا لله، فحبسه عند خطم الجبل (1) بمضيق الوادى ومر عليه القبايل
ـــــــــــــــــــــــــ
(1) الخطم والخطمة: رعن الجبل وهو الانف النادر منه، أمر (ص) بحبسه في الموضع المتضايق الذى يزحم الخيل بعضها بعضا فيراها جميعا وتكثر في عينه بمرورها في ذلك الموضع الضيق، فان الانف النادر من الجبل يضيق الموضع الذى يخرج فيه. (*)
===============
(695)
قبيلة قبيلة وهو يقول: من هؤلاء [ من هولاء؟ ] وأقول: اسلم وجهينة وفلان حتى مر رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الكتيبة الخضراء (1) من المهاجرين والانصار في الحديد لايرى الا الحدق فقال: من هؤلاء يا أبا الفضل؟ قلت: هذا رسول الله (صلى الله عليه وآله) في المهاجرين و الانصار، فقال يا أبا الفضل لقد أصبح ملك ابن أخيك عظيما؟ فقلت: ويحك انها النبوة فقال: نعم اذا، وجاء حكيم بن حزام وبديل بن ورقاء رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأسلما وبايعاه فلما بايعاه بعثهما رسول الله (صلى الله عليه وآله) بين يديه إلى قريش يدعوانهم إلى الاسلام وقال: من دخل دار أبى سفيان وهى بأعلى مكة فهو آمن، ومن دخل دار حكيم وهى بأسفل مكة فهو آمن، ومن أغلق بابه وكف يده فهو آمن.
ولما خرج أبوسفيان وحكيم من عند رسول الله (صلى الله عليه وآله) عامدين إلى مكة بعث في أثرهما الزبير وأمره على خيل المهاجرين وأمره أن يغرز رايته بأعلى مكة بالجحون، وقال: لا تبرح حتى آتيك ثم دخل (صلى الله عليه وآله) بمكة وضرب خيمته هناك، وبعث سعد بن عبادة في كتيبة من الانصار في مقدمته وبعث خالد بن الوليد فيمن كان أسلم من قضاعة وبنى سليم وأمره أن يدخل من أسفل مكة ويغرز رايته دون البيوت، وأمرهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) جميعا أن يكفوا ايديهم ولا يقاتلوا الا من قاتلهم، وامرهم بقتل اربعة نفر: سعد بن ابى سرح، والحويرث بن نفيل وابن خطل (2) و مقيس بن صبابة، وامرهم بقتل قينتين كانتا تغنيان بهجاء رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقال:
اقتلوهم ولو وجدتموهم متعلقين بأستار الكعبة، فقتل على (عليه السلام) الحويرث بن نفيل واحدى القينتين وافلتت الاخرى، وقتل مقيس بن صبابة في السوق وادرك ابن خطل وهو متعلق بأستار الكعبة، فاستبق اليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر فسبق سعيد عمارا فقتله، وسعى ابوسفيان إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) واخذ غرزه (3) فقبله ثم قال:
ـــــــــــــــــــــــــ
(1) كتبية خضراء: اذا غلب عليها لبس الحديد، شبه سواده بالخضرة والعرب تطلق الخضرة على السواد.
(2) واسمه عبدالله.
(3) اى ركابه. (*)
===============
بأبى انت وامى اما تسمع ما يقول سعد؟ انه يقول:
واليوم يوم الملحمة * اليوم تسبى الحرمة (1) فقال (صلى الله عليه وآله) لعلى (عليه السلام): ادركه فخذ الراية منه وكن انت الذى يدخل بها وادخلها ادخالا رفيقا، فأخذها على (عليه السلام) وادخلها كما امر، ولما دخل رسول الله (صلى الله عليه وآله) مكة دخل صناديد قريش الكعبة وهم يظنون ان السيف لا يرفع عنهم، واتى رسول الله (صلى الله عليه وآله) ووقف قائما على باب الكعبة فقال: لا اله الا الله وحده، انجز وعده، ونصر عبده، وهزم الاحزاب وحده، الا ان كل مال ومأثرة (2) ودم يدعى فهو تحت قدمى هاتين الاسدانه الكعبة وسقاية الحاج، فانهما مردودتان إلى اهليهما، الا ان مكة محرمة بتحريم الله لم تحل لاحد كان قبلى ولم تحل لى الا ساعة من نهار وهى محرمة إلى ان تقوم الساعة، لا يختلى خلاها (3) ولا يقطع شجرها، ولا ينفر صيدها، ولا تحل لقطتها الا لمنشد، ثم قال: الا لبئس جيران النبى كنتم لقد كذبتم و طردتم واخرجتم وآذيتم ثم ما رضيتم حتى جئتمونى في بلادى تقاتلونى فاذهبوا فأنتم الطلقاء فخرج القوم كأنما انشروا من القبور ودخلوا في الاسلام، وكان الله سبحانه امكنه من رقابهم عنوة، كانوا له فيئا فلذلك سمى اهل مكة الطلقاء وجاء ابن الزبعرى إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقال:
يا رسول الاله ان لسانى * راتق مافتقت اذ أنابور (4) ـ اذ أبارى الشيطان في سنن * الغى ومن مال مثله مثبور (5) ـ من اللحم والعظام لربى * ثم نفسى الشهيد انت النذير.
13 ـ وعن ابن مسعود قال: دخل النبى (صلى الله عليه وآله) يوم الفتح وحول البيت ثلثمائة
ـــــــــــــــــــــــــ
(1) الملحمة: الوقعة العظيمة والقتل.
(2) ألماثرة: المفاخرة.
(3) الخلا ـ مقصورا -: النبات الرقيق مادام رطبا، واختلاؤه: قطعه.
(4) رجل بور: اى هالك.
(5) قوله أبارى اى اعارض واجارى. والسنن: وسط الطريق والثبور: الهلاك. (*)
===============
(697)
وستون صنما، فجعل يطعنها بعود في يده ويقول: " جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد " " جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا ".
14 ـ وعن ابن عباس قال: لما قدم رسول الله (صلى الله عليه وآله) مكة ابى ان يدخل البيت وفيه الالهة، فأمر بها فاخرجت صورة ابراهيم واسمعيل (عليهما السلام) وفى ايديهما الازلام، فقال (صلى الله عليه وآله): قاتلهم الله اما والله لقد علموا انهما لم يستقسما بها قط.
بسم الله الرحمن الرحيم
1 ـ في كتاب ثواب الاعمال باسناده إلى على بن شجرة عن بعض اصحاب ابى عبدالله (عليه السلام) قال: اذا قرءتم " تبت يدا ابى لهب وتب " فادعوا على ابى لهب فانه كان من المكذبين الذين يكذبون النبى (صلى الله عليه وآله) وبما جاء به من عند الله عزوجل.
2 ـ في مجمع البيان في حديث ابى من قرءها رجوت ان لا يجمع الله بينه وبين ابى لهب في دار واحدة.
3 ـ سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: صعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذات يوم الصفا فقال: يا صباحاه (1) فأقبل اليه قريش فقالوا: مالك؟ فقال: ارايتم لو اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما تصدقون؟ قالوا: بلى، قال: فانى نذير لكم بين يدى عذاب شديد، فقال أبولهب: تبا لك لهذا دعوتنا جميعا فأنزل الله هذه السورة اورده البخارى في الصحيح.
4 ـ ويروى عن اسماء بنت ابى بكر قالت: لما نزلت هذه السورة اقبلت العوراء
ـــــــــــــــــــــــــ
(1) قال ابن منظور: والعرب تقول: اذا نذرت بغارة من الخيل تفجؤهم صباحا: يا صباحاه، ينذرون الحى اجمع بالنداء العالى ثم ذكر الحديث وقال: هذه كلمة تقولها العرب اذا صاحوا للغارة لانهم أكثر ما يغيرون عند الصباح ويسمون يوم الغارة يوم الصباح، فكأن القائل:
يا صباحاه يقول قد غشينا العدو. (*)
===============
(698)
ام جميل بنت حرب ولها ولولة وفى يدها فهر (1) وهى تقول:
مذمما بينا * ودينه قلينا * وامره عصينا (2) والنبى (صلى الله عليه وآله) جالس في المجلس ومعه ابوبكر، فلما رآها ابوبكر قال: يا رسول الله قد اقبلت وانا اخاف ان تراك؟ قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لن ترانى وقرأ قرآنا فاعتصم به كما قال وقرا: " وادا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستورا " فوقفت على أبى بكر ولم تر رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقالت: يا أبا بكر اخبرت ان صاحبك هجانى؟ فقال: لا ورب البيت ما هجاك، فولت وهى تقول " قريش تعلم انى بنت سيدها ".
5 ـ وروى ان النبى (صلى الله عليه وآله) قال: صرف الله سبحانه عنى ثم انهم يذمون مذمما وانا محمد.
6 ـ وفيه عند قوله تعالى: " وانذر عشيرتك الاقربين " وعن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الاية صعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) على الصفا فقال: يا صباحاه، فاجتمعت اليه قريش فقالوا: مالك فقال؟ ارايتكم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم وممسيكم ما كنتم تصدقوننى؟ قالوا: بلى قال: " فانى نذير لكم بين يدى عذاب شديد " قال ابولهب:
تبا لك ألهذا دعوتنا جميعا؟ فانزل الله عزوجل تبت يدا ابى لهب.
7 ـ في قرب الاسناد باسناده إلى ابى الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) حديث طويل يذكر فيه آيات النبى (صلى الله عليه وآله) وفيه: من ذلك ان ام جميل امرأة ابى لهب أتته حين نزلت سورة تبت ومع النبى (صلى الله عليه وآله) ابوبكر بن ابى قحافة، فقال: يا رسول الله هذا ام جميل محفظة اى مغضبة تريدك ومعها حجر تريد ان ترميك به؟ فقال: انها لا ترانى فقالت: لابى بكر اين صاحبك؟ قال حيث شاء الله قالت: جئته ولو اراه لرميته فانه هجانى واللات والعزى انى لشاعرة فقال ابوبكر: يا رسول الله لم ترك، قال: لاضرب الله بينى وبينها حجابا.
8 ـ في تفسير على بن ابراهيم " تبت يدا ابى لهب " قال: اى خسرت لما اجتمع
ـــــــــــــــــــــــــ
(1) الفهر: حجر قدر ملاء الكف.
(2) كانت قريش تسمى رسول الله (صلى الله عليه وآله): مذمما. وقلينا اى أبغضنا. (*)
===============
(699)
مع قريش في دار الندوة وبايعهم على قتل محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله) وكان كثير المال فقال الله:
ما أغنى عنه ماله وما كسب سيصلى نارا ذات لهب عليه فتحرقه وامرأته قال: كانت ام جميل بنت صخر وكانت تنم على رسول (صلى الله عليه وآله) وتنقل احاديثه إلى الكفار حمالة الحطب اى احتطبت على رسول الله (صلى الله عليه وآله) في جيدها اى في عنقها حبل من مسد اى من نار وكان اسم ابى لهب عبد مناف فكناه الله لان منافا صنم يعبدونه.
9 ـ في نهج البلاغة من كتاب له (عليه السلام) إلى معاوية جوابا ومنا خير نساء العالمين ومنكم حمالة الحطب.
بسم الله الرحمن الرحيم
1 ـ في كتاب ثواب الاعمال باسناده عن ابى عبدالله (عليه السلام) قال: من مضى به يوم واحد فصلى فيه خمس صلوات ولم يقرء بقل هو الله احد قيل له: يا عبدالله لست من المصلين.
2 ـ في مجمع البيان في حديث ابى من قرأها فكانما قرء ثلث القرآن، واعطى من الاجر عشر حسنات بعدد من آمن بالله وملئكته وكتبه ورسله واليوم الاخر.
3 ـ وعن انس بن مالك قال: سأل النبى (صلى الله عليه وآله) رجلا من اصحابه فقال: يا فلان هل تزوجت؟ قال: لا وليس عندى ما اتزوج به قال: اليس معك " قل هو الله احد "؟ قال: بلى، قال ربع القرآن، قال: أليس معك: " قل يا ايها الكافرون "؟ قال: بلى قال: ربع القرآن قال: اليس معك " اذا زلزلت "؟ قال: بلى قال:
ربع القرآن، ثم قال: تزوج تزوج تزوج.
4 ـ وفى الحديث انه كان يقال لسورتى " قل يا ايها الكافرون، وقل هو الله أحد " المقشقشتان (1).
ـــــــــــــــــــــــــ
(1) وقال في وجه تسميتهما بذلك ما لفظه: سميتا بذلك لانهما يبرئان من الشرك والنفاق، يقال: تقشقش المريض من علته اذا أفاق وبرئ، وقشقشه: أبرأه، كما يقشقش الهناء الجرب. (*)
===============
(700)
5 ـ في عيون الاخبار باسناده إلى عبدالعزيز بن المهتدى قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن التوحيد فقال: كل من قرأ " قل هو الله " وامر بها فقد عرف التوحيد قلت:
كيف يقراها؟ قال: كما يقرء الناس، وزاد فيه: كذلك الله ربى، كذلك الله ربى، كذلك الله ربى.
6 ـ وفى باب ذكر اخلاق الرضا (عليه السلام) ووصف عبادته وكان اذا قرأ " قل هو الله احد " قال: هو احد، فاذا فرغ منها قال: كذلك الله ربنا ثلاثا.
7 ـ في كتاب التوحيد عن امير المؤمنين (عليه السلام) رايت الخضر (عليه السلام) في المنام قبل بدر بليلة فقلت له: علمنى شيئا انصر به على الاعداء، فقال: قل: يا هو يا من لا هو الا هو، فلما اصبحت قصصتها على رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال لى: يا على علمت الاسم الاعظم، فكان على لسانى يوم بدر. وان امير المؤمنين (عليه السلام) قرأ قل هو الله احد لما فرغ قال: يا هو يا من لا هو الا هو اغفر لى وانصرنى على القوم الكافرين.
8 ـ في كتاب ثواب الاعمال باسناده عن ابى عبدالله (عليه السلام) قال: من مضت له جمعة ولم يقرأ فيها بقل هو الله احد ثم مات مات على دين ابى لهب.
9 ـ وباسناده عن ابى عبدالله (عليه السلام) قال: من اصابه مرض او شدة ولم يقرأ في مرضة او شدته بقل هو الله احد ثم مات في مرضه او في تلك الشدة التى نزلت به فهو من اهل النار.
10 ـ وباسناده عن ابى عبدالله (عليه السلام) قال: من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يدع ان يقرأ في دبر الفريضة بقل هو الله أحد فانه من قرأها جمع الله له خير الدنيا والاخر وغفر له ولوالديه.
11 ـ وباسناده عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) من قرأ قل هو الله أحد مأة مرة حين يأخذ مضجعه غفر الله له ذنوب خمسين سنة.
12 ـ وباسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه (عليهما السلام) قال: ان النبى (صلى الله عليه وآله) صلى على سعد بن معاذ فقال: لقد وافى من الملئكة تسعون ألف ملك، وفيهم جبرئيل (عليه السلام) يصلون عليه فقلت له: يا جبرئيل بما استحق صلوتك عليه؟ فقال: بقراءة قل هو الله احد
===============
(701)
أحد قائما وقاعدا وراكبا وماشيا وذاهبا وجائيا.
13 ـ وباسناده عن ابى عبدالله (عليه السلام) قال: من آوى إلى فراشه فقرأ قل هو الله أحد احد عشر مرة حفظ في داره وفى دويرات حوله.
14 ـ وباسناده عن عبدالله بن حى قال: سمعت أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: من قرأ قل هو الله أحد عشرة مرة في دبر الفجر لم يتبعه في ذلك اليوم ذنب وان رغم أنف الشيطان.
15 ـ وباسناده عن ابراهيم بن مهزم عن رجل سمع أبا الحسن (عليه السلام) يقول: من قرأ قل هو الله أحد بينه وبين جبار منعه الله منه بقراءته بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله، فاذا فعل ذلك رزقه الله خيره ومنعه شره.
16 ـ وباسناده عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: من أوتر بالمعوذتين وقل هو الله احد قيل له: يا عبدالله أبشر فقد قبل الله وترك.
17 ـ وباسناده إلى سليمان بن خالد قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السلام) يقول: من مضت به ثلثة ايام لم يقرأ فيها قل هو الله أحد فقد خذل ونزع ربقه الايمان من عنقه، فان مات في هذه الثلاثة ايام كان كافرا بالله العظيم.
18 ـ في كتاب التوحيد باسناده إلى عمرو بن حصين ان النبى (صلى الله عليه وآله) بعث سرية و استعمل عليها عليا (عليه السلام) فلما رجعوا سألهم فقالوا: كل خير غير انه قرأ بنا في كل الصلوة بقل هو الله احد، فقال: يا على لم فعلت هذا؟ فقال: لحبى لقل هو الله أحد، فقال النبى (صلى الله عليه وآله): ما احببتها حتى أحببك الله عزوجل.
19 ـ وباسناده إلى ابى بصير عن أبى عبدالله (عليه السلام) قال: من قرا قل هو الله احد مرة واحدة فكانما قرأ ثلث القرآن، وثلث التوراة، وثلث الانجيل، وثلث الزبور.
20 ـ في كتاب الخصال في مناقب امير المؤمنين وتعدادها قال (عليه السلام): واما الحادية والستون فانى سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: يا على مثلك مثل قل هو الله احد من احبك بقلبه فكانما قرا ثلث القرآن، ومن احبك بقلبه واعانك بلسانه فكانما قرا ثلثى القرآن، ومن احبك بقلبه واعانك بلسانه ونصرك بيده فكانما قرا القرآن كله
===============
(702)
21 ـ وفيه عن امير المؤمنين (عليه السلام) من قرأ قل هو الله احد حين يأخذ مضجعه وكل الله به خمسين الف ملك يحرسونه ليلته.
22 ـ في كتاب كمال الدين وتمام النعمة باسناده إلى ابى الدنيا المغربى قال: حدثنى على بن ابى طالب (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من قرأ قل هو الله احد مرة فكانما قرأ ثلث القرآن، ومن قرأها مرتين فكانما قرأ ثلثى القرآن، ومن قراها ثلاث مرات فكانما قرأ القرآن كله.
23 ـ في صحيفة الرضا وباسناده قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) من مر على المقابر وقرا قل هو الله احد احدى عشرة مرة ثم وهب اجره للاموات اعطى من الاجر بعدد الاموات.
24 ـ في اصول الكافى باسناده إلى بكر بن محمد عمن رواه عن ابى عبدالله (عليه السلام) قال: من قال هذه الكلمات عند كل صلوة مكتوبة حفظ في نفسه وداره وماله وولده:
اجير نفسى ومالى وولدى واهلى ودارى وكل ما هو منى بالله الواحد الاحد الصمد الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد، واجير نفسى ومالى وولدى وكل ما هو منى برب الفلق من شر ما خلق إلى آخرها، وبرب الناس إلى آخرها، وبآية الكرسى إلى آخرها.
25 ـ وباسناده إلى محمد بن الفضيل قال: قال أبوعبدالله (عليه السلام): يكره ان يقرأ قل هو الله احد بنفس واحد.
26 ـ وباسناده إلى صالح بن سليمان الجعفرى عن أبى الحسن (عليه السلام) قال: سمعته يقول ما من احد في حد الصبى يتعهد في كل ليلة قراءة قل هو الله وقل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس كل واحد ثلاث مرات، وقل هو الله احد مأة مرة، فان لم يقدر فخمسين الا صرف الله عزوجل عنه كل لمم او عرض من اعراض الصبيان، والعطاش (1) وفساد المعدة وبدور الدم ابدا ما تعوهد بهذا حتى يبلغه الشيب، فان تعهد نفسه
ـــــــــــــــــــــــــ
(1) اللمم: ضرب من الجنون. والعطاش ـ بالضم -: داء لا يروى صاحبه ولا يتمكن من ترك شرب الماء طويلا. (*)
===============
(703)
بذلك او تعوهد (1) كان محفوظا إلى يوم يقبض الله عزوجل نفسه.
27 ـ وباسناده إلى المفضل بن عمر قال: قال ابوعبدالله (عليه السلام): يا مفضل احتجز من الناس كلهم ببسم الله الرحمن الرحيم وبقل هو الله احد، اقرءها عن يمينك وعن شمالك ومن بين يديك ومن خلفك ومن فوقك ومن تحتك، واذا دخلت على سلطان جائر فاقرأها حين تنظر اليه ثلاث مرات واعقد بيدك اليسرى، ثم لا تفارقها حتى تخرج من عنده.
28 ـ في الكافى محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال: سألت ابا عبدالله (عليه السلام) عن ذكر السورة من الكتاب يدعو بها في الصلوة مثل قل هو الله احد، فقال: اذا كنت تدعو بها فلا بأس.
29 ـ محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسمعيل عن صالح بن عقبة عن ابى هارون المكفوف قال: قال ابوعبدالله (عليه السلام): الحمد سبع آيات، وقل هو الله احد ثلاث آيات، والحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة.
30 ـ ابوداود عن على بن مهزيار باسناده عن صفوان الجمال قال: سمعت ابا عبدالله (عليه السلام) يقول: صلوة الاوابين الخمسون كلها بقل هو الله احد.
31 ـ وباسناده إلى مثنى الحناط عن ابى بصير قال: سمعت ابا عبدالله (عليه السلام) يقول:
من صلى اربع ركعات بمأتى مرة قل هو الله احد في كل ركعة خمسون مرة لم ينفتل و بينه وبين الله ذنب الا غفر له.
32 ـ عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن البرقى عن سعدان عن عبدالله بن سنان عن ابى عبدالله (عليه السلام) قال: من صلى اربع ركعات يقرأ في كل ركعة قل هو الله احد خمسين مرة لم ينفتل وبينه وبين الله ذنب.
33 ـ محمد بن يحيى باسناده رفعه عن ابى عبدالله (عليه السلام) قال: من صلى ركعتين بقل هو الله احد في كل ركعة ستين مرة، انفتل وليس بينه وبين الله ذنب
ـــــــــــــــــــــــــ
(1) قال المجلسى (رحمه الله): كان الترديد من الراوى أو يكون المراد يقرأ عليه اذا لم يمكنه القراءة والاخير أظهر. (*)
===============
(704)
34 ـ على بن محمد عن بعض اصحابنا عن ابى الحسن الرضا (عليه السلام) قال: من صلى المغرب وبعدها اربع ركعات ولم يتكلم حتى يصلى عشر ركعات يقرا في كل ركعة بالحمد وقل هو الله احد كانت عدل عشر ركعات.
35 ـ احمد عن يحيى بن ابراهيم بن ابى البلاد عن ابيه عن ابى عمر بن بزيع قال:
دخلت على ابيعبدالله (عليه السلام) (1) وهو يأكل خلا وزيتا في قصعة سوداء مكتوب في وسطها بصفرة قل هو الله احد.
36 ـ على بن محمد رفعه عن ابى عبدالله (عليه السلام) قال: اذا كان النصف من شعبان فصل اربع ركعات تقرأ في كل ركعة الحمد مرة، وقل هو الله مأة مرة.
37 ـ فيمن لا يحضره الفقيه وقال امير المؤمنين (عليه السلام): من احب ان يخرج من الدنيا وقد تخلص من الذنوب كما يتخلص الذهب الذى لا كدر فيه ولا يطلبه احد بمظلمة فليقل في دبر الصلوات الخمس نسبة الرب تبارك وتعالى (2) اثنى عشر مرة ثم يبسط يده ويقول: اللهم انى اسئلك باسمك المكنون المخزون الطهر الطاهر المبارك و اسئلك باسمك العظيم وسلطانك القديم ان تصلى على محمد وآله محمد، ياواهب العطايا يا مطلق الاسارى يا فكاك الرقاب من النار اسئلك ان تصلى على محمد وآل محمد، وان تعتق رقبتى من النار، وان تخرجنى من الدنيا آمنا وأن تدخلنى الجنة سالما، وان تجعل دعائى أوله فلاحا وأوسطه نجاحا وآخره صلاحا انك أنت علام الغيوب ثم قال أمير المؤمنين (عليه السلام): هذا من المخيبات مما علنمى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأمرنى ان أعلم الحسن والحسين (عليهما السلام).
38 ـ في مصباح الكفعمى روى ان النبى (صلى الله عليه وآله) لذعته عقرب وهو في الصلوة فلما فرغ قال لعن الله العقرب ما تدع مصليا ولا غيره الا لذعته وتناول نعله فقتله بها، ثم دعا بماء وملح فجعل يمسح ذلك عليها ويقرأ التوحيد والمعوذتين.
ـــــــــــــــــــــــــ
(1) وفى الوافى " ابى جعفر (ع) " مكان " أبى عبدالله (ع) ".
(2) يعنى سورة التوحيد وفى وجه تسميته بذلك بيان للمحدث الكاشانى (رحمه الله) في الوافى ذكره في كتاب التوحيد ج 1 صفحة 80 فراجع ان شئت. (*)
===============
(705)
39 ـ في كتاب طب الائمة (عليهم السلام) باسناده إلى أبى بصير عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: شكوت اليه وجع أضراسى وانه يسهر بى الليل، قال: فقال: يابا بصير اذا أحسست بذلك فضع يدك عليه واقرأ سورة الحمد وقل هو الله أحد ثم اقرأ " وترى الجبال جامدة وهى تمر مر السحاب صنع الله الذى أتقن كل شيئ انه خبير بما يفعلون " فانه يسكن ثم لا يعود.
40 ـ وباسناده إلى عمر بن يزيد الصيقل عن الصادق (عليه السلام) قال شكى اليه رجل من اوليائه الفراغ فقال: كتب له ام القرآن وسورة الاخلاص والمعوذتين ثم تكتب اسفل ذلك أعوذ بوجه الله العظيم وبعزته التى لا ترام وبقدرته التى لا يمتنع منها شئ من شر هذا الوجع ومن شر ما فيه، ثم نشر به على الريق بماء المطر، تبرأ باذن الله تعالى.
41 ـ وباسناده إلى سلمة بن محرز قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: من لم تبرئه سورة الحمد وقل هو الله أحد لم يبرأه شئ، وكل علة تبريها هاتين السورتين
42 ـ في مجمع البيان وعن ابى الدرداء عن النبى (صلى الله عليه وآله) قال: ايعجز احدكم ان يقرء ثلث القرآن في ليلة؟ قلت: يا رسول الله ومن يطيق ذلك؟ قال: اقرأوا قل هو الله احد.
43 ـ وعن انس عن النبى (صلى الله عليه وآله) قال: من قرأ قل هو الله احد مرة بورك عليه، ومن قرأها مرتين بورك عليه وعلى اهله، فان قراها ثلاث مرات بورك عليه وعلى اهله وعلى جميع جيرانه، فان قرأها اثنتى عشرة مرة بنى له اثنى عشر قصرا في الجنة وتقول الحفظة: انطلقوا بنا ننظر إلى قصر اخينا، فان قراها مأة مرة كفر عنه ذنوب خمس وعشرين سنة ما خلا الدماء والاموال، فان قرأها اربعمأة مرة كفرت عنه ذنوب اربعمأة سنة، فان قرأها الف مرة لم يمت حتى يرى مكانه من الجنة او يرى له.
44 ـ وعن سهل بن سعد الساعدى قال: جاء رجل إلى النبى (صلى الله عليه وآله) فشكى اليه الفقر وضيق المعاش، فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): اذا دخلت بيتك فسلم ان كان فيه احد، وان لم يكن فيه احد فسلم واقرأ قل هو الله احد مرة واحدة ففعل الرجل فأفاض الله
===============
(706)
عليه رزقا حتى افاض على جيرانه.
قال مؤلف هذا الكتاب عفى عنه: قد ذكرنا طرفا من الاخبار في اوائل ما ذكرنا في سورة الجحد، فيه بيان لهذه السورة وفضل قرائتها فليراجع.
45 ـ في مجمع البيان وروى في الحديث لكل شئ نسبة ونسبة الله سورة الاخلاص.
46 ـ في اصول الكافى محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عاصم بن حميد قال: سئل على بن الحسين صلوات الله عليه عن التوحيد فقال: ان الله عزوجل علم انه يكون في آخر الزمان اقوام متعمقون، فأنزل الله تعالى: قل هو الله احد والايات من سورة الحديد إلى قوله " عليم بذات الصدور " فمن رام وراء ذلك فقد هلك.
47 ـ احمد بن ادريس عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان بن يحيى عن [ ابى ]
ايوب عن محمد بن مسلم عن ابى عبدالله (عليه السلام) قال: ان اليهود سألوا رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقالوا: انسب لنا ربك، فلبث ثلاثا يجيبهم ثم نزلت قل هو الله احد إلى آخرها.
48 ـ في كتاب الاحتجاج للطبرسى (رحمه الله) قال ابومحمد الحسن العسكرى (عليه السلام): سأل عبدالله بن صوريا رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: اخبرنى عن ربك ما هو؟ فنزلت قل هو الله احد إلى آخرها فقال ابن صوريا: صدقت يا محمد، والحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة.
49 ـ في الخرايج والجرايح قال ابوهاشم: قلت في نفسى اشتهى ان اعلم ما يقول ابومحمد (عليه السلام) في القرآن أهو مخلوق ام غير مخلوق؟ فاقبل على وقال:
او ما بلغك ما روى عن ابى عبدالله (عليه السلام) لما نزلت قل هو الله احد خلق الله اربعة آلاف جناح، فما كانت تمر بملا من الملائكة الا خشعوا لها، وقال: هذه نسبة الرب تبارك وتعالى.
50 ـ في كتاب معانى الاخبار باسناده إلى الاصبغ بن نباتة عن امير المؤمنين (عليه السلام) حديث طويل يقول فيه (عليه السلام): نسبة الله عزوجل قل هو الله.
===============
(707)
51 ـ في كتاب علل الشرايع باسناده إلى ابى عبدالله (عليه السلام) حديث طويل ذكرته بتمامه اول الاسراء مسندا وفيه يقول ابوعبدالله (عليه السلام) حاكيا عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعن الله جل جلاله انه قال له: اقرأ قل هو الله احد كما انزلت فانها نسبتى ونعتى.
52 ـ وباسناده إلى اسحق بن عمار عن ابى الحسن موسى بن جعفر (عليهما السلام) حديث طويل ذكرنا بتمامه اول الاسراء ايضا وفيه يقول (عليه السلام) حاكيا عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) وعن الله جل جلاله: ثم أمره ان يقرأ نسبة ربه تبارك وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم " قل هو الله احد الله الصمد " ثم امسك عنه القول فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) قل هو الله احد الله الصمد فقال: قل: " لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد " فامسك عنه القول فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كذلك الله ربى، كذلك الله ربى، كذلك الله ربى.
53 ـ في كتاب التوحيد باسناده إلى محمد بن عبيد قال: دخلت على الرضا (عليه السلام) فقال لى: قل للعباسى يكف عن الكلام في التوحيد وغيره، ويكلم الناس بما يعرفون، ويكف عما ينكرون. واذا سألوك عن التوحيد فقل كما قال الله عزوجل:
" قل هو الله أحد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفوا أحد " واذا سألوك عن الكيفية قل كما قال الله عزوجل: " ليس كمثله شئ " واذا سألوك عن السمع فقل كما قال الله عزوجل " هو السميع العليم " كلم الناس بما يعرفون.
54 ـ في عيون الاخبار في باب العلل التى ذكر الفضل بن شاذان في آخرها انه سمعها من الرضا (عليه السلام) مرة بعد مرة وشيئا بعد شئ، قال قائل: فلم وجب عليهم الاقرار والمعرفة بان الله واحد أحد؟ قيل: لعلل، منها انه لو لم يجب عليهم الاقرار والمعرفة لجاز أن يتوهموا مدبرين أو أكثر من ذلك، واذا جاز ذلك لم يهتدوا إلى الصانع لهم من غيره، لان كل انسان منهم لا يدرى لعله انما يعبد غير الذى خلقه، و يطيع غير الذى أمره، فلا يكون على حقيقة من صانعهم وخالقهم، ولا يثبت عندهم أمر آمر ولا نهى ناه اذا لا يعرف الامر بعينه ولا الناهى من غيره.
ومنها انه لو جاز ان يكون اثنين لم يكن احد الشريكين اولى بان يعبد ويطاع من الاخر، وفى اجازة ان يطاع ذلك الشريك اجازة ان لا يطاع الله، وفى اجازة
===============
(708)
ان لا يطاع الله عزوجل كفر بالله وبجميع كتبه ورسله، واثبات كل باطل، وترك كل حق وتحليل كل حرام وتحريم كل حلال، والدخول في كل معصية والخروج من كل طاعة. واباحة كل فساد وابطال كل حق.
ومنها انه لو جاز ان يكون اكثر من واحد لجاز لابليس ان يدعى انه ذلك الاخر حتى يضاد الله تعالى في جميع حكمه، ويصرف العباد إلى نفسه، فيكون في ذلك اعظم الكفر واشد النفاق.
55 ـ في كتاب التوحيد باسناده إلى ابى البخترى وهب بن وهب عن ابى عبدالله الصادق جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن على الباقر (عليه السلام) في قول الله تبارك وتعالى:
" قل هو الله احد " قال: قل اى اظهر ما اوحينا اليك ونبأناك بتأليف الحروف التى قرأناها لك ليهتدى به من القى السمع وهو شهيد، و " هو " اسم مكنى ومشار إلى غائب فالهاء تنبيه عن معنى ثابت، والواو اشارة إلى الغايب عن الحواس، كما ان قولك " هذا " اشارة إلى الشاهد عند الحواس، وذلك ان الكفار نبهوا عن آلهتهم بحرف اشارة الشاهد المدرك، فقالوا: هذه آلهتنا المحسوسة المدركة بالابصار، فأشر انت يا محمد إلى الهك الذى تدعو اليه حتى نراه وندركه ولا نأله فيه. فأنزل الله تبارك وتعالى " قل هو الله احد " فالهاء تثبيت للثابت، والواو اشارة إلى الغايب عن درك الابصار، ولمس الحواس، وانه تعالى عن ذلك بل هو مدرك الابصار ومبدع الحواس
56 ـ وفيه وقال امير المؤمنين (عليه السلام): الله معناه المعبود الذى يأله فيه الخلق ويؤله اليه، والله هو المستور عن درك الابصار والمحجوب عن الاوهام والخطرات.
57 ـ قال الباقر (عليه السلام): معناه المعبود الذى اله الخلق عن درك مائيته والاحاطة بكيفيته، ويقول العرب: اله الرجل اذا تحير في الشئ فلم يحط به علما، ووله: اذا فزع إلى شئ مما يحذره ويخافه، فالاله هو المستور عن حواس الخلق.
58 ـ وفيه كلام للرضا (عليه السلام) في التوحيد وفيه احد لا بتأويل عدد.
59 ـ قال الباقر (عليه السلام): الاحد الفرد المتفرد والاحد والواحد بمعنى واحد، وهو المتفرد الذى لا نظير له، والتوحيد الاقرار بالوحدة وهو الانفراد، والواحد
===============
(709)
المتباين الذى لا ينبعث من شئ، ولا يتحد بشئ، ومن ثم قالوا: ان بناء العدد من الواحد وليس الواحد من العدد، لان العدد لا يقع على الواحد بل يقع على الاثنين، فمعنى قوله: " الله احد " اى المعبود الذى يأله الخلق عن ادراكه والاحاطة بكيفيته، فرد بالالهية متعال عن صفات خلقه.
60 ـ وباسناده إلى المقدام بن شريح بن هانى عن أبيه قال: ان اعرابيا قام يوم الجمل إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: يا امير المؤمنين أتقول: ان الله واحد؟ قال:
فحمل الناس عليه وقالوا: يا أعرابى أما ترى ما فيه أمير المؤمنين من تقسم القلب؟ فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): دعوه فان الذى يريده الاعرابى هو الذى نريده، من القوم، ثم قال: يا أعرابى: ان القول في ان الله واحد على أربعة أقسام فوجهان منها لا يجوزان على الله عزوجل، ووجهان يثبتان فيه، فاما اللذان لا يجوزان عليه فقول القائل واحد يقصد به باب الاعداد، فهذا لا يجوز لان مالا ثانى له لا يدخل في باب الاعداد، ألا ترى انه كفر من قال: ثالث ثلاثة، وقول القائل هو واحد من الناس يريد به النوع من الجنس فهذا ما لا يجوز عليه لانه تشبيه وجل ربنا عن ذلك وتعالى، واما الوجهان اللذان يثبتان فيه فقول القائل هو واحد ليس له في الاشياء شبيه كذلك ربنا، و قول القائل انه ربنا عزوجل احدى المعنى يعنى به انه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم كذلك ربنا عزوجل.
61 ـ في اصول الكافى على بن ابراهيم عن المختار بن محمد المختار الهمدانى ومحمد بن الحسن عن عبدالله الحسن العلوى جميعا عن الفتح بن يزيد الجرجانى عن أبى الحسن (عليه السلام) قال: سمعته يقول: وهو اللطيف الخبير السميع البصير الواحد الاحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد، لو كان كما يقول المشبهة لم يعرف الخالق من المخلوق ولا المنشئ من المنشأ لكنه المنشئ فرق بين من جسمه وصوره وانشأه اذا كان لا يشبهه شئ ولا يشبه هو شيئا، قلت:
أجل جعلنى الله فداك لكنك قلت: الاحد الصمد، وقلت: لا يشبهه شئ والله واحد
===============
(710)
والانسان واحد، أليس قد تشابهت الوحدانية؟ قال: يا فتح أحلت (1) ثبتك الله انما التشبيه في المعانى، فاما في الاسماء فهى واحدة وهى دلالة على المسمى، وذلك ان الانسان وان قيل واحد فانه يخبر انه جثة واحدة وليس باثنين، والانسان نفسه ليس بواحد لان اعضاءه مختلفة وألوانه مختلفة ومن ألوانه مختلفة غير واحد، و هو أجزاء مجزاة ليست بسواء، دمه غير لحمه ولحمه غير دمه، وعصبه غير عروقه و شعره غير بشره وسواده غير بياضه، وكذلك ساير جميع الخلق، فالانسان واحد في الاسم ولا واحد في المعنى، والله جل جلاله هو واحد لا واحد غيره لا اختلاف فيه و لا تفاوت ولازيادة ولا نقصان، فاما الانسان المخلوق المصنوع المؤلف من اجزاء مختلفة وجواهر شتى غير انه بالاجتماع شئ واحد، قلت: جعلت فداك فرجت عنى فرج الله عنك، والحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة.
62 ـ في كتاب التوحيد باسناده إلى محمد بن مسلم عن أبى جعفر (عليه السلام) انه قال: من صفة القديم انه واحد أحد صمد أحدى المعنى ليس بمعانى كثيرة مختلفة.
63 ـ في نهج البلاغة الاحد لا بتأويل عدد.
64 ـ في كتاب الاحتجاج للطبرسى (رحمه الله) وروى ابوهاشم داود بن القاسم الجعفرى قال: قلت لابى جعفر الثانى (عليه السلام): " قل هو الله أحد " ما معنى الاحد؟ قال:
المجمع عليه بالوحدانية. اما سمعته يقول: " ولئن سألتهم من خلق السموات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله " بعد ذلك له شريك وصاحبة؟
65 ـ في مجمع البيان وعن عبد خير قال: سأل رجل عليا (عليه السلام) عن تفسير هذه السوره فقال: هو الله أحد بلا تأويل عدد، الصمد بلا تبعيض بدد.
66 ـ في اصول الكافى على بن محمد ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن الوليد ولقبه شباب الصيرفى عن داود بن القاسم الجعفرى قال: قلت لابى جعفر الثانى (عليه السلام) ما الصمد؟ قال: السيد المصمود اليه (2) في القليل والكثير.
ـــــــــــــــــــــــــ
(1) اى أتيت بالمحال.
(2) اى المقصود اليه. (*)
===============
(711)
67 ـ عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبى عبدالله عن محمد بن عيسى عن يونس بن عبدالرحمن عن الحسن بن السرى عن جابر بن يزيد الجعفى قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن شئ من التوحيد؟ فقال: ان الله تبارك وتعالى أسماؤه التى يدعى بها، وتعالى في علو كنهه، واحد توحد بالتوحيد في توحده (1) ثم اجراه على خلقه فهو واحد صمد قدوس، يعبده كل شئ ويصمد اليه كل شئ، ووسع كل شئ علما فهذا هو المعنى الصحيح (2) في تأويل الصمد لا ما ذهب اليه المشبهة ولو كان تأويل الصمد في صفة الله عزوجل المصمت لكان مخالفا لقوله عزوجل: " ليس كمثله شئ " لان ذلك من صفة الاجسام المصمتة التى لا أجواف لها، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا، فاما ماجاء في الاخبار من ذلك فالعالم (عليه السلام) أعلم بما قال " انتهى ".
68 ـ في كتاب التوحيد قال الباقر (عليه السلام): حدثنى أبى زين العابدين عن أبيه الحسين بن على (عليهم السلام) انه قال الصمد الذى لا جوف له، والصمد الذى لا ينام، والصمد الذى لم يزل ولا يزال.
قال الباقر (عليه السلام): كان محمد بن الحنفية (رضى الله عنه) قال: الصمد القائم بنفسه الغنى عن غيره، وقال غيره: الصمد المتعالى عن الكون والفساد، والصمد الذى لا يوصف بالتغاير.
قال الباقر (عليه السلام): الصمد السيد المطاع الذى ليس فوقه آمر وناه.
قال: وسئل على بن الحسين زين العابدين (عليهما السلام) عن الصمد؟ فقال: الصمد الذى
لا شريك له، ولا يؤده حفظ شئ ولا يعزب عنه شئ.
69 ـ قال وهب بن وهب القرشى: قال زين العابدين (عليه السلام): الصمد الذى اذا أراد شيئا قال له كن فيكون، والصمد الذى أبدع الاشياء فخلقها اضدادا واشكالا وازواجا وتفرد بالوحدة بلا ضد ولا شكل ولا مثل ولاند.
70 ـ قال وهب بن وهب القرشى: وحدثنى الصادق جعفر بن محمد عن ابيه
ـــــــــــــــــــــــــ
(1) للمجلسى (رحمه الله) لهذا الكلام بيان طويل راجع المصدر ج 1: 123.
(2) هذا من كلام الكلينى (رحمه الله). (*)
===============
الباقر عن آبائه (عليهم السلام) ان اهل البصرة كتبوا إلى الحسين بن على (عليه السلام) يسئلونه عن الصمد فكتب اليهم: بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فلا تخوضوا في القرآن و لا تجادلوا فيه ولا تتكلموا فيه بغير علم فقد سمعت جدى رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: من قال في القرآن بغير علم فليتبوء مقعده من النار، وان الله سبحانه قد فسر الصمد فقال:
الله احد الله الصمد، ثم فسره فقال: " لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد " وستسمع تمام هذا الخبر عند قوله " لم يلد " الخ ان شاء الله تعالى.
71 ـ قال وهب بن وهب القرشى سمعت الصادق (عليه السلام) يقول: قدم وفد من أهل فلسطين على الباقر (عليه السلام) فسئلوه عن مسائل فأجابهم، ثم سئلوه عن الصمد؟ فقال: تفسيره فيه الصمد خمسة أحرف، فالالف دليل على انيته، وهو قوله عزوجل: " شهد الله انه لا اله الا هو " وذلك تنبيه واشارة إلى الغايب عن درك الحواس، واللام دليل على الهيته بانه هو الله، والالف واللام مدغمان لا يظهران على اللسان، ولا يقعان في السمع، ويظهران في الكتابة ودليلان على ان الهيته لطيفة خافية لا يدرك بالحواس، ولا يقع في لسان واصف، ولا اذن سامع، لان تفسير الاله هو الذى اله الخلق عن درك ماهيته وكيفيته بحس أو بوهم، لابل هو مبدع الاوهام وخالق الحواس، وانما يظهر ذلك عند الكتابة، فهو دليل على ان الله سبحانه أظهر ربوبيته في ابداع الخلق وتركيب أرواحهم اللطيفة في اجسادهم الكثيفة، فاذا نظر عبد إلى نفسه لم ير روحه، كما ان لام الصمد لاتبين ولا تدخل في حاسة من الحواس الخمس، فاذا نظر إلى الكتابة ظهر له ما خفى ولطف، فمتى تفكر العبد في ماهية البارى وكيفيته اله فيه وتحير ولم تحط فكرته بشئ يتصور له، لانه عزوجل خالق الصور، فاذا نظر إلى خلقه ثبت له انه عزوجل خالقهم ومركب ارواحهم في اجسادهم، واما الصاد فدليل على انه عزوجل صادق وقوله صدق وكلامه صدق، ودعا عباده إلى اتباع الصدق بالصدق ووعد بالصدق دار الصدق، واما الميم فدليل على ملكه وانه الملك الحق لم يزل ولا يزال ولا يزول ملكه، واما الدال فدليل على دوام ملكه وانه عزوجل دائم تعالى عن الكون و الزوال، بل هو الله عزوجل مكون الكائنات الذى كان بتكوينه كل كائن.
===============
(713)
ثم قال (عليه السلام): لو وجدت لعلمى الذى اتانى الله عزوجل حملة لنشرت التوحيد والدين والاسلام والشرايع من الصمد، وكيف بى بذلك ولم يجد جدى امير المؤمنين (عليه السلام) حملة لعلمه حتى كان يتنفس الصعداء (1) ويقول على المنبر: سلونى قبل ان تفقدونى، فان بين الجوانح منى علما جما، هاه هاه، لا اجد من يحمله، الا وانى عليكم من الله الحجة البالغة " فلا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور " ثم قال الباقر (عليه السلام): الحمد لله الذى من علينا ووفقنا لعبادته الاحد الصمد الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد، وجنبنا عبادة الاوثان حمدا سرمدا وشكرا واصبا.
72 ـ وباسناده إلى الربيع بن مسلم قال: سمعت ابا الحسن (عليه السلام) وسئل عن الصمد فقال: الصمد الذى لا جوف له.
73 ـ وباسناده إلى محمد بن مسلم عن ابى عبدالله (عليه السلام) قال: ان اليهود سألوا رسول الله فقالوا: انسب لنا ربك فلبث ثلاثا لا يجيبهم، ثم نزلت هذه السورة إلى آخرها، فقلت: ما الصمد؟ فقال: الذى ليس بمجوف.
74 ـ ابى رضى الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبدالله قال: حدثنا احمد بن محمد بن عيسى عن ابن فضال عن الحلبى وزرارة عن ابى عبدالله عليه السلم قال: ان الله تبارك وتعالى احد صمد ليس له جوف، وانما الروح خلق من خلقه نصر وتأييد وقوة يجعله الله في قلوب الرسل والمؤمنين.
75 ـ وباسناده إلى هارون بن عبدالملك عن ابى عبدالله (عليه السلام) انه قال: في حديث طويل: والله نور لا ظلام فيه وصمد لا مدخل فيه.
76 ـ وفيه قال وهب بن وهب القرشى: وحدثنى الصادق جعفر بن محمد عن ابيه الباقر عن ابيه (عليهم السلام) ان اهل البصرة كتبوا إلى الحسين بن على (عليهما السلام) يسألونه عن الصمد، فكتب اليهم: بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فلا تخوضوا في القرآن ولا تجادلوا فيه ولا تتكلموا فيه بغير علم فقد سمعت جدى رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: من
ـــــــــــــــــــــــــ
(1) الصعداء: التنفس الطويل من هم أو تعب. (*)
===============
(714)
قال في القرآن بغير علم فليتبوء مقعده من النار، وان الله سبحانه قد فسر الصمد فقال:
الله احد الله الصمد ثم فسره قال: لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد لم يلد لم يخرج منه شئ كثيف كالولد وساير الاشياء الكثيفة التى تخرج من المخلوقين، ولا شئ لطيف كالنفس ولا يتشعب من البداوات (1) كالسنة والنوم، والخطرة والهم و الحزن والبهجة، والضحك والبكاء والخوف والرجاء، والرغبة والسأمة، والجوع والشبع، تعالى ان يخرج منه شئ وان يتولد منه شئ كثيف او لطيف، و " لم يولد " لم يتولد من شئ ولم يخرج من شئ كما تخرج الاشياء الكثيفه من عناصرها كالشئ من الشئ والدابة من الدابة، والنبات من الارض، والماء من الينابيع، و الاثمار من الاشجار، ولا كما تخرج الاشياء اللطيفة من مراكزها كالبصر من العين، والسمع من الاذن، والشم من الانف، والذوق من الفم، والكلام من اللسان، و المعرفة والتميز من القلب، وكالنار من الحجر، لابل هو الله الصمد الذى لامن شى ولا في شئ ولا على شئ، مبدع الاشياء وخالقها، ومنشئ الاشياء بقدرته، يتلاشى ما خلق للفناء بمشيته ويبقى ما خلق للبقاء بعلمه، فذلكم الذى لم يلد ولم يولد، عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال ولم يكن له كفوا احد.
77 ـ وفيه متصل بآخر ما نقلنا من جواب الباقر (عليه السلام) لاهل فلسطين اعنى قوله واصبا وقوله عزوجل " لم يلد ولم يولد " يقول: لم يلد عزوجل فيكون له ولد يرثه في ملكه، ولم يولد فيكون له والد يشركه في ربوبيته وملكه ولم يكن له كفوا أحد فيعازه في سلطانه.
78 ـ وفيه خطبة لعلى (عليه السلام) يقول فيها: الذى لم يولد فيكون في العز مشاركا، و لم يلد فيكون موروثا مالكا.
79 ـ وباسناده إلى مفضل بن عمر قال: سمعت ابا عبدالله (عليه السلام) يقول: الحمد لله الذى لم يلد فيولد ولم يولد فيشارك.
80 ـ وفيه خطبة لعلى (عليه السلام) ايضا وفيها: تعالى عن ان يكون له كفو فيشبه به.
ـــــــــــــــــــــــــ
(1) البداوات: الآراء المختلفة، ولعله أراد به الحالات المختلفة. (*)
===============
(715)
81 ـ وباسناده إلى يعقوب السراج عن ابى عبدالله (عليه السلام) يقول: الحمد لله الذى لم يلد فيولد ولم يولد فيشارك.
82 ـ وباسناده إلى يعقوب السراج عن ابى عبدالله (عليه السلام) انه قال في حديث لم يلد لان الولد يشبه اباه، ولم يولد فيشبه من كان قبله، ولم يكن له من خلقه كفوا احدا، تعالى عن صفة من سواه علوا كبيرا.
83 ـ وباسناده إلى حماد بن عمرو النصيبى قال: سألت جعفر بن محمد (عليهما السلام) عن التوحيد؟ فقال: واحد صمد أزلى صمدى لاظل له يمسكه، وهو يمسك الاشياء بأظلتها، لم يلد فيورث، ولم يولد فيشارك، ولم يكن له كفوا احد.
84 ـ وباسناده إلى ابن ابى عمير عن موسى بن جعفر (عليهما السلام) انه قال: واعلم ان الله تبارك وتعالى واحد احد صمد لم يلد فيورث، ولم يولد فيشارك.
85 ـ في مجمع البيان وعن عبد خير قال: سأل رجل عليا (عليه السلام) عن تفسير هذه السورة، فقال: هو الله احد بلا تأويل عدد، الصمد بلا تبعيض بدد، لم يلد فيكون مورثا هالكا، ولم يولد فيكون الها مشاركا ولم يكن له من خلقه كفوا أحد
86 ـ في نهج البلاغة لم يولد سبحانه فيكون في العز مشاركا، ولم يلد فيكون مورثا هالكا.
87 ـ وفيه لم يلد فيكون مولودا، ولم يولد فيصير محدودا، اجل عن اتخاذ الابناء
88 ـ وفيه ولا كفو له فيكافيه.
89 ـ في اصول الكافى باسناده إلى حماد بن عمرو النصيبى عن ابى عبدالله (عليه السلام) حديث طويل يقول (عليه السلام) في آخره لم يلد فيورث، ولم يولد فيشارك، ولم يكن له كفوا احدا.
90 ـ في تفسير على بن ابراهيم وقوله: " لم يلد " اى لم يحدث، وقوله:
" ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد " قال: لا له كفو ولا شبه ولا شريك ولا ظهير ولا معين
===============
(716)
بسم الله الرحمن الرحيم
1 ـ في كتاب ثواب الاعمال باسناده عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: من أوتر بالمعوذتين وقل هو الله أحد قيل له يا عبدالله أبشر فقد قبل الله وترك.
2 ـ في مجمع البيان وفى حديث أبى ومن قرأ: قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس فكانما قرأ جميع الكتب التى أنزلها الله على الانبياء.
3 ـ وعن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): انزلت على آيات لم ينزل مثلهن المعوذتان أورده مسلم في الصحيح.
4 ـ وعنه عن النبى (صلى الله عليه وآله) قال: يا عقبة الا أعلمك سورتين هما أفضل القرآن؟ قلت: بلى يارسول الله، فعلمنى المعوذتين ثم قرأ بهما في صلوة الغداة وقال لى: اقرأهما كلما قمت ونمت.
5 ـ في اصول الكافى باسناده إلى سليمان الجعفرى عن أبى الحسن (عليه السلام) قال:
سمعته يقول: ما من أحد في حد الصبى يتعهد في كل ليلة قراءة قل أعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس، كل واحد ثلاث مرات، وقل هو الله أحد مأة مرة، فان لم يقدر فخمسين، الا صرف الله عزوجل عنه كل لمم أو عرض من أعراض الصبيان والعطاش وفساد المعدة وبدور الدم أبدا ما تعوهد بهذا حتى يبلغه الشيب، فان تعهد نفسه بذلك أو تعوهد كان محفوظا إلى يوم قبض الله عزوجل نفسه (1).
6 ـ في الكافى محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن ابن أبى نجران عن صفوان الجمال قال: صلى بنا أبوعبدالله (عليه السلام) المغرب فقرأ بالمعوذتين في الركعتين.
7 ـ محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن على بن الحكم عن سيف بن عمير عن داود بن فرقد عن جابر مولى بسطام قال أمنا أبوعبدالله (عليه السلام) في صلوة المغرب، فقرأ المعوذتين ثم قال: هما من القرآن.
ـــــــــــــــــــــــــ
(1) مر الحديث بمعناه في صفحة 702 (*)
===============
(717)
8 ـ في مجمع البيان الفضيل بن يسار قال: سمعت أباجعفر (عليه السلام) يقول:
ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) اشتكى شكوة شديدة ووجع وجعا شديدا فأتاه جبرئيل و ميكائيل عند رجليه فعوذه جبرئيل بقل أعوذ برب الفلق، وعوذه ميكائيل بقل أعوذ برب الناس.
9 ـ أبوخديجة عن أبى عبدالله (عليه السلام) قال: جاء جبرئيل إلى النبى (صلى الله عليه وآله) وهو شاك فرقاه بالمعوذتين وقل هو الله احد.
10 ـ وروى ان النبى (صلى الله عليه وآله) كان كثيرا ما يعوذ الحسن والحسين بهاتين السورتين.
11 ـ وروى عبدالله بن سنان عن أبى عبدالله (عليه السلام) قال: اذا قرأت قل أعوذ برب الفلق فقل في نفسك: أعوذ برب الفلق، واذا قرأت قل أعوذ برب الناس فقل في نفسك أعوذ برب الناس.
12 ـ في تفسير على بن ابراهيم حدثنى أبى عن بكر بن محمد عن أبى عبدالله (عليه السلام) قال: كان سبب نزول المعوذتين انه وعك (1) رسول الله (صلى الله عليه وآله) فنزل عليه جبرئيل بهاتين السورتين فعوذه بهما.
13 ـ حدثنا على بن الحسين عن أحمد بن أبى عبدالله عن على بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبى بكر الحضرمى قال: قلت لابى جعفر (عليه السلام): ان ابن مسعود كان يمحو المعوذتين من المصحف؟ فقال: كان أبى يقول: انما فعل ذلك ابن مسعود برأيه وهو من القرآن.
14 ـ في كتاب طب الائمة عن جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أراد انسان بسوء فأراد ان يحجزه الله بينه وبينه، فليقل حين يراه اعوذ بحول الله وقوته من حول خلقه وقوتهم، واعوذ برب الفلق من شر ما خلق، ثم يقول:
ما قال الله عزوجل لنبيه (صلى الله عليه وآله) " فان تولوا فقل حسبى الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم " صرف الله عنه كيد كل كائد ومكر كل ماكر وحسد كل حاسد، ولا يقولن هذه الكلمات الا في وجهه فان الله يكفيه بحوله.
ـــــــــــــــــــــــــ
(1) الوعك: الحمى (*)
===============
(718)
15 ـ عن ابى الحسن الرضا (عليه السلام) انه راى مصروعا فدعا بقدح فيه ماء ثم قرأ الحمد والمعوذتين ونفث في القدح ثم أمر فصب الماء على رأسه ووجه فأفاق، وقال له: لا يعود اليك ابدا.
16 ـ وباسناده إلى محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن ابى عبدالله (عليه السلام) قال قال امير المؤمنين (عليه السلام): ان جبرئيل اتى النبى (صلى الله عليه وآله) وقال له: يا محمد قال: لبيك يا جبرئيل، قال: ان فلان سحرك وجعل السحر في بئر بنى فلان فابعث اليه يعنى البئر أوثق الناس عندك واعظمهم في عينك وهو عديل نفسك حتى يأتيك بالسحر، قال: فبعث النبى (صلى الله عليه وآله) على بن ابيطالب وقال: انطلق إلى بئر ازوان فان فيها سحرا سحرنى به لبيد بن اعصم اليهودى فأتنى به قال (عليه السلام): فانطلقت في حاجة رسول الله (صلى الله عليه وآله) فهبطت فاذا ماء البئر قد صار كانها الحناء من السحر، فطلبته مستعجلا حتى انتهيت إلى اسفل القليب فلم اظفر به، قال الذين معى: ما فيه شئ فاصعد، فقلت:
لا والله ما كذبت وما كذبت وما نفسى به مثل انفسكم يعنى رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثم طلبت طلبا بلطف فاستخرجت حقا فأتيت النبى (صلى الله عليه وآله) فقال: افتحه ففتحته واذا في الحق قطعة كرب النخل في جوفه وتر عليها احد وعشرون عقدة، وكان جبرئيل (عليه السلام) انزل يومئذ المعوذتين على النبى (صلى الله عليه وآله) فقال النبى (صلى الله عليه وآله): يا على اقرءها على الوتر، فجعل امير المؤمنين (عليه السلام) كلما قرء آية انحلت عقدة حتى فرغ منها، وكشف الله عزوجل عن نبيه ما سحر وعافاه (1)
17 ـ ويروى ان جبرئيل وميكائيل (عليهما السلام) اتيا إلى النبى (صلى الله عليه وآله) فجلس احدهما عن يمينه والاخر عن شماله، فقال جبرئيل لميكائيل ما وجع الرجل؟ فقال ميكائيل: هو مطبوب (2) فقال جبرئيل (عليه السلام): ومن طبه؟ قال: لبيد بن عاصم اليهودى ثم ذكر الحديث إلى آخره.
ـــــــــــــــــــــــــ
(1) في هذا الحديث وأضرا به كلام للطبرسى (رحمه الله) وغيره وسيأتى كلامه بعد حديث مجمع البيان فانتظر.
(2) المطبوب: المحسور. (*)
===============
(719)
18 ـ وعن ابى عبدالله الصادق (عليه السلام) انه سئل عن المعوذتين اهما من القرآن؟ فقال: نعم هما من القرآن، فقال الرجل: ليستا من القرآن في قراءة ابن مسعود ولا في مصحفه؟ فقال ابوعبدالله (عليه السلام): اخطأ ابن مسعود او قال: كذب ابن مسعود هما من القرآن قال الرجل: فأقرء بهما يابن رسول الله في المكتوبة؟ قال: نعم، وهل تدرى ما معنى المعوذتين وفى اى شئ انزلتا؟ ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) سحره لبيد بن اعصم اليهودى فقال ابوبصير: وما كاد او عسى ان يبلغ من سحره؟ قال ابوعبدالله الصادق (عليه السلام): بلى كان النبى (صلى الله عليه وآله) يرى انه يجامع وليس يجامع، وكان يريد الباب ولا يبصره حتى يلمسه بيده، والسحر حق وما يسلط السحر الا على العين و الفرج، فأتاه جبرئيل (عليه السلام) فأخبره بذلك، فدعا عليا (عليه السلام) وبعثه ليستخرج ذلك من بئر ازوان، وذكر الحديث بطوله إلى آخره.
19 ـ في مجمع البيان قالوا ان لبيد بن اعصم اليهود سحر رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثم دفن ذلك في بئر لبنى زريق، فمرض رسول الله (صلى الله عليه وآله) فبينا هو نائم اذا اتاه ملكان فقعد احدهما عند رأسه والاخر عند رجليه، فأخبراه بذلك وانه في بئر ازوان في جف طلعة وتحت راعوفة، والجف قشر الطلع، والراعوفة حجر في اسفل البئر يقوم عليها الماتح (1) فانتبه رسول الله (صلى الله عليه وآله) وبعث عليا (عليه السلام) والزبير وعمارا فنزحوا ماء تلك البئر ثم رفعوا الصخرة واخرجوا الجف، فاذا فيه مشاطة راس واسنان من مشط، واذا معقد فيه احدى عشرة عقدة مغروزة بالابر، فنزلت هاتان السورتان، فجعل كلما يقرء آية انحلت عقدة، ووجد رسول الله (صلى الله عليه وآله) خفة، فقام فكانما انشط من عقال، وجعل جبرئيل يقول: بسم الله ارقيك من كل شئ يؤذيك من حاسد و عين، والله تعالى يشفيك ورووا ذلك عن عايشة وابن عباس. وهذا لا يجوز لان من وصف بانه مسحور فكانه قد خبل عقله وقد أبى الله سبحانه ذلك في قوله: " وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا * انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا " ولكن يمكن أن يكون اليهودى أو بناته على ما روى اجتهدوا على ذلك فلم يقدروا عليه، واطلع
ـــــــــــــــــــــــــ
(1) الماتح: الذى يستخرج الماء من البئر. (*)
===============
الله نبيه على ما فعلوه من التمويه حتى استخرج، وكان ذلك دلالة على صدقه (صلى الله عليه وآله) و كيف يجوز أن يكون المرض من فعلهم، ولو قدروا على ذلك لقتلوه وقتلوا كثيرا من المؤمنين مع شدة عداوتهم له.
20 ـ وفيه وقيل: ان سجين جب في جهنم مفتوح، والفلق جب في جهنم مغطى رواه أبوهريرة عن النبى (صلى الله عليه وآله).
21 ـ في تفسير على بن ابراهيم عن الامام الحسن بن على بن أبيطالب (عليه السلام) حديث طويل يقول فيه (عليه السلام): فيحشر الناس عند صخرة بيت المقدس، فيحشر أهل الجنة عن يمين الصخرة ويزلف المتقين، وتصير جهنم عن يسار الصخرة في تخوم الارضين السابعة وفيه الفلق والسجين.
22 ـ في كتاب ثواب الاعمال باسناده إلى حنان بن سدير قال: حدثنى رجل من أصحاب أبى عبدالله (عليه السلام) قال. سمعته يقول: أن أشد الناس عذابا يوم القيامة سبعة نفر: أولهم ابن آدم الذى قتل اخاه، ونمرود الذى حاج ابراهيم (عليه السلام) في ربه واثنان من بنى اسرائيل هودا قومهما ونصراهما، وفرعون الذى قال: انا ربكم الاعلى، واثنان من هذه الامة احدهما شرهما في تابوت من قوارير تحت الفلق في بحار من نار.
23 ـ في كتاب معانى الاخبار ابى (رحمه الله) قال: حدثنا محمد بن القاسم عن محمد بن على الكوفى عن عثمان بن عيسى عن معاوية بن وهب قال: كنا عند أبى عبدالله (عليه السلام) فقرأ رجل: قل اعوذ برب الفلق فقال الرجل: وما الفلق؟ قال: صدع في النار فيه سبعون الف دار، في كل دار سبعون الف بيت، في كل بيت سبعون الف اسود، في جوف كل اسود سبعون الف جزء من سم، لابد لاهل النار ان يمروا عليها.
24 في كتاب التوحيد باسناده إلى عبدالله بن سلام مولى رسول الله صلى عليه وآله قال: سألت رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقلت: اخبرنى ايعذب الله عزوجل خلقا بلا حجة؟ فقال: معاذ الله، قلت: فأولاد المشركين في الجنة ام في النار؟ فقال: الله تبارك و
===============
(721)
تعالى اولى بهم، انه اذا كان يوم القيامة وجمع الله عزوجل الخلائق لفصل القضاء يأتى بأولاد المشركين فيقول لهم عبيدى وامائى من ربكم ومادينكم وما أعمالكم؟ قال: فيقولون: اللهم ربنا انت خلقتنا ولم نخلق شيئا، وانت امتنا ولم نمت شيئا، ولم تجعل لنا ألسنة ننطق بها ولا اسماعا نسمع ولا كتابا نقرؤه ولا رسولا فنتبعه، و لا علم لنا الا ما علمتنا، قال: فيقول لهم عزوجل: عبيدى وامائى ان امرتكم بأمر أتفعلونه؟ فيقولون: السمع والطاعة لك يا ربنا، قال: فيأمر الله عزوجل نارا يقال لها الفلق اشد شئ في جهنم عذابا فتخرج من مكانها سوداء مظلمة بالسلاسل والاغلال، فيأمرها الله عزوجل ان تنفخ في وجوه الخلائق نفخة فتنفخ، فمن شدة نفختها تنقطع السماء وتنطمس النجوم وتجمد البحار وتزول الجبال وتظلم الابصار وتضع الحوامل حملها، وتشيب الولدان من هولها يوم القيامة، والحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة.
25 في تفسير على بن ابراهيم " قل اعوذ برب الفلق " قال: الفلق جب في جهنم يتعوذ أهل النار من شدة حره، سأل الله أن يأذن له أن يتنفس، فاذن له فتنفس فاحرق جهنم قال: وفى ذلك الجب صندوق من ناريتعوذ أهل تلك الجب من حر ذلك الصندوق وهو التابوت، وفى ذلك التابوت ستة من الاولين وستة من الاخرين، فاما الستة من الاولين فابن آدم الذى قتل أخاه، ونمرود ابراهيم الذى القى ابراهيم
في النار، وفرعون موسى، والسامرى الذى اتخذ العجل، والذى هود اليهود والذى نصر النصارى، واما الستة من الاخرين فهو الاول والثانى، والثالث والرابع، وصاحب الخوارج وابن ملجم ومن شر غاسق اذا وقب قال: الذى يلقى في الجب يقب فيه (1).
26 في جوامع الجامع: " ومن شر غاسق " وهو الليل اذا اعتكر ظلامه من قوله " إلى غسق الليل " ووقوبه دخول ظلامه في كل شئ، بقال: وقبت الشمس اذا غابت. وفى الحديث: لما رأى الشمس قد وقبت؟؟؟؟ هذا حين حلها يعنى صلوة المغرب.
ـــــــــــــــــــــــــ
(1) اى يدخل فيه. والوقوب: الدخول. (*)
===============
(722)
27 في اصول الكافى محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن عيسى عن الحسن بن محبوب عن اسحاق بن غالب عن أبى عبدالله (عليه السلام) في خطبة له يذكر فيها حال الائمة (عليهم السلام) وصفاتهم قال (عليه السلام) بعد ان ذكر الامام: لم يزل مرعيا بعين الله، يحفظه ويكلؤه بستره، مطرود عنه حبائل ابليس وجنوده، مدفوعا عنه وقوب الفواسق، ونفوث كل فاسق (1)
28 في كتاب معانى الاخبار أبى (رحمه الله) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن ادريس عن محمد بن أحمد عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبى عمير رفعه في قول الله عزوجل:
من شر حاسد اذا حسد قال: اما رأيته اذا فتح عينيه وهو ينظر اليك هو ذاك.
29 وباسناده إلى أبى بصير عن أبى عبدالله (عليه السلام) انه سئل عن الحسد فقال:
لحم ودم يدور في النار، اذا انتهى الينا يئس وهو الشيطان.
30 في اصول الكافى على ابن ابراهيم عن أبيه عن بعض اصحابه عن القداح عن ابى عبدالله (عليه السلام) قال: قال امير المؤمنين (عليه السلام): رقى النبى (صلى الله عليه وآله) حسنا وحسينا فقال: اعيذ كما بكلمات الله التامات واسمائه الحسنى كلها عامة من شر السامة و الهامة ومن شر كل عين لامة (2) ومن شر حاسد اذا حسد ثم التفت النبى (صلى الله عليه وآله) الينا فقال: هكذا كان يعوذ ابراهيم اسمعيل واسحق (عليهم السلام).
31 عن بن ابراهيم عن ابيه عن النوفلى عن السكونى عن ابى عبدالله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كاد الفقر ان يكون كفرا وكاد الحسد ان يغلب القدر.
32 ـ في عيون الاخبار باسناده إلى الحسين بن سليمان السلطى قال: حدثنا على بن موسى الرضا (عليه السلام) قال: حدثنى أبى موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن على عن أبيه على بن الحسين عن ابيه الحسين بن على عن أبيه على بن أبى طالب (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كاد الحسد أن يسبق القدر،
ـــــــــــــــــــــــــ
(1) النفث: النفخ.
(2) السامة: ذات السم والهامة واحدة الهوام ولا يقع هذا الاسم الا على المخوف. والعين اللامة: التى تصيب بسوء. (*)
===============
(723)
33 ـ في كتاب الخصال عن أبى عبدالله (عليه السلام) قال: قال لقمان لابنه: يا بنى لكل شئ علامة تعرف بها ويشهد عليها إلى قوله: وللحاسد ثلاث علامات يغتاب اذا غاب ويتملق اذا شهد ويشمت بالمصيبة.
34 ـ عن الحارثى عن أبى عبدالله (عليه السلام) لا يؤمن رجل فيه الشح والحسد و الجبن، ولا يكون المؤمن جبانا ولا حريصا ولا شحيحا.
35 ـ عن سالم عن أبيه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا حسد الا في اثنين رجل آتاه الله مالا فهو ينفق منه آناء الليل واطراف النهار، ورجل آتاه الله القرآن فهو يقوم آناء الليل وآناء النهار.
36 ـ عن سماعة عن أبى عبدالله (عليه السلام) انه قال: يا سماعة لا ينفك المؤمن من خصال اربعة من جار يؤذيه وشيطان يغويه ومنافق يقفو أثره ومؤمن يحسده ثم قال: يا سماعة اما أنه اشد هم عليه قلت: كيف ذلك؟ قال: انه يقول فيه القول فيصدق عليه.
37 ـ وباسناده إلى حريز بن عبدالله عن أبى عبدالله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): رفع عن امتى تسعة أشياء: الخطأ والنسيان وما اكرهوا عليه ومالا يطيقون وما لا يعلمون وما اضطروا اليه والحسد والطيرة والتفكر والوسوسة في الخلق مالم ينطق بشفة.
38 ـ وباسناده إلى عمران الاشعرى باسناده يرفعه إلى أبى عبدالله (عليه السلام) قال: ثلاثة لم يعر منها نبى ومن دونه الطيرة والحسد والتفكر في الوسوسة في الخلق (1)،
ـــــــــــــــــــــــــ
(1) قال الصدوق (رحمه الله) بعد ذكر الحديث ما لفظه: قال مصنف هذا الكتاب: معنى الطيرة في هذا الموضع هو أن يتطير منهم واماهم فلا يتطيرون، وذلك كما قال الله عزوجل عن قوم صالح:
قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طائركم عند الله وكما قال آخرون لانبيائهم انا تطيرنا بكم لئن لم تنتهوا لنرجمنكم الاية واما الحسد في هذا الموضع هو أن يحسدوا لا انهم يسحدون غيرهم وذلك كما قال الله عزوجل: ام يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل ابراهيم الكتاب * (*)
===============
(724)
39 ـ عن زيد بن على عن على (عليه السلام) قال: شكوت إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) حسد من يحسدنى فقال: يا على أما ترضى ان اول اربعة يدخلون الجنة أنا وأنت وذرارينا خلف ظهورنا وشيعتنا عن ايماننا وشمائلنا.
40 ـ في صحيفة الرضا (عليه السلام) وباسناده قال: حدثنى على بن الحسين (عليهما السلام) قال: أخذنا ثلاثة عن ثلاثة أخذنا الصبر عن ايوب، والشكر عن نوح والحسد عن بنى يعقوب.
41 ـ في روضة الكافى على عن أبيه عن ابن أبى عمير عن أبى مالك الحضرمى عن حمزة بن حمران عن أبى عبدالله (عليه السلام) قال: ثلاثة لم ينج منها نبى فمن دونه التفكر في الوسوسة في الخلق والطيرة والحسد الا ان المؤمن لا يستعمل حسده.
بسم الله الرحمن الرحيم
1 ـ في كتاب ثواب الاعمال باسناده عن أبى جعفر (عليه السلام) قال: من اوتر بالمعوذتين وقل هو الله احد قيل له: يا عبدالله ابشر فقد قبل الله وترك.
2 ـ في مجمع البيان الفضل بن يسار قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) اشتكى شكوة شديدة فأتاه جبرئيل وميكائيل، فقعد جبرئيل عند رأسه وميكائيل عن رجليه، فعوذه جبرئيل (عليه السلام) بقل أعوذ برب الفلق، وعوذه ميكائيل (عليه السلام) بقل أعوذ برب الناس.
3 ـ أبوخديجة عن ابى عبدالله (عليه السلام) قال: جاء جبرئيل إلى النبى (صلى الله عليه وآله) وهو شاك فرقاه بالمعوذتين وقل هو الله احد، وقال: بسم الله أرقيك والله يشفيك من كل داء يؤذيك خذها فلتهنيك فقال: بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ
ـــــــــــــــــــــــــ
(1) * والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما واما التفكر في الوسوسة في الخلق فهو بلواهم بأهل الوسوسة لا غير ذلك كما حكى الله عن الوليد بن المغيرة المخزومى: انه فكر وقدر فقتل كيف قدر يعنى قال للقرآن ان هذا الا سحر يؤثر ان هذا الا قول البشر. (*)
===============
(725)
برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذى يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس.
قال مؤلف هذا الكتاب عفى عنه قد ذكرنا في اوايل ما اسلفنا في قل اعوذ برب الفلق ما فيه بيان شاف لهذه السورة ايضا فليراجع.
4 ـ في مجمع البيان وقوله: " من شر الوسواس " فيه اقوال: احدها ان معناه إلى قوله: وثانيها ان معناه من شر ذى الوسواس وهو الشيطان كما جاء في الحديث انه يوسوس فاذا ذكر العبد ربه خنس (1).
5 ـ وروى عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ان الشيطان واضع خطمه (2) على قلب ابن آدم فاذا ذكر الله خنس، واذانسى التقم فذلك الوسواس الخناس.
6 ـ وروى العياشى باسناده عن ابان بن تغلب عن جعفر بن محمد قال:
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ما من مؤمن الا ولقلبه في صدره اذنان، اذن يتنفس فيها الوسواس الخناس فيؤيد الله المؤمن بالملك، وهو قوله: سبحانه " وايدهم بروح منه ".
7 ـ في تفسير على بن ابراهيم وقال الصادق (عليه السلام): ما من قلب الا وله أذنان على احدهما ملك مرشد، وعلى الاخرى شيطان مفتر، هذا يأمره وهذا يزجره، و كذلك من الناس شيطان يحمل الناس على المعاصى كما يحمل الشيطان من الجن.
8 ـ وفيه عن العالم (عليه السلام) حديث طويل ذكر فيه (عليه السلام): ما طلب ابليس من الله اجابته له وفيه قال: قال: يا رب زدنى قال جعلت لك ولذريتك صدورهم أوطانا قال: حسبى وقد ذكرنا اكثر الحديث في اول الاعراف (3)
9 ـ في اصول الكافى محمد بن يحيى عن احمد بن محمد بن عيسى عن على بن
ـــــــــــــــــــــــــ
(1) الخنوس: الاختفاء بعد الظهور.
(2) الخطم: انف الانسان ومن الدابة: مقدم انفها وفمها.
(3) راجع المجلد الثانى صفحة 9 ـ 10. (*)
===============
(726)
الحكم عن سيف بن عميرة عن ابان بن تغلب عن أبى عبدالله (عليه السلام) قال: ما من مؤمن الا ولقلبه اذنان في جوفه، اذن ينفث فيها الوسواس الخناس، واذن ينفث فيها الملك فيؤيد الله المؤمن بالملك فذلك قوله: " وايدهم بروح منه "
10 ـ في الكافى ابوعلى الاشعرى عن محمد بن عبدالجبار عن صفوان بن يحيى عن منصور بن حازم عن ابى عبدالله (عليه السلام) قال: من اكل حبة من الرمان امرضت شيطان الوسوسة اربعين يوما
11 ـ في امالى الصدوق (رحمه الله) باسناده إلى الصادق (عليه السلام) قال: لما نزلت هذه الاية " والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم " صعد ابليس جبلا بمكة يقال له ثوير، فصرخ بأعلى صوته بعفاريته فاجتمعوا اليه فقالوا يا سيدنا لم دعوتنا؟ قال: نزلت هذه الاية فمن لها؟ فقام عفريت من الشياطين فقال:
انا لها بكذ وكذ، قال: لست لها، فقام آخر فقال: مثل ذلك، فقال لست لها، فقال الوسواس الخناس: انا لها قال: بماذا؟ قال: اعدهم وامنيهم حتى يواقعوا الخطيئة فاذا وقعوا الخطيئة انسيتهم الاستغفار فقال: انت لها فوكله بها إلى يوم القيامة.
12 ـ في كتاب الخصال فيما اوصى به النبى عليا (عليهما السلام) يا على ثلاث من الوسواس اكل الطين، وتقليم الاظفار بالاسنان واكل اللحية.
13 ـ عن ابى الحسن الاول (عليه السلام) قال: اربعة من الوسواس: اكل الطين، وفت الطين، وتقليم الاظفار بالاسنان، وأكل اللحية.
14 ـ في تفسير على بن ابراهيم باسناده إلى ابى بكر الحضرمى عن ابى عبدالله (عليه السلام) قال: ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لعلى صلوات الله عليه: يا على القرآن خلف فراشى في الصحف الحرير والقراطيس فخذوه واجمعوا ولا تضيعوه كما ضيع اليهود التوراة، فانطلق على صلوات الله عليه فجمعه في ثوب اصفر ثم ختم عليه في بيته وقال: لا ارتدى حتى اجمعه فانه (عليه السلام) كان الرجل ليأتيه فيخرج اليه بغير رداء حتى جمعه.
15 ـ قال: وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لو ان الناس قرؤا القرآن كما انزل الله
===============
(727)
عزوجل ما اختلف اثنان.
16 ـ وباسناده إلى محمد بن الفضيل عن ابى حمزة الثمالى عن ابى جعفر (عليه السلام) قال: ما احد من هذه الامة جمع القرآن الا وصى محمد صلوات الله عليهما.
قد تم الجزء الخامس حسب تجزئتنا من كتاب تفسير نور الثقلين وبه تم الكتاب بعون الله الملك الوهاب وقد وقع الفراغ من طبعه وتصحيحه والتعليق عليه في الخامس والعشرين من شهر صفر الخير سنة 1385 على يد العبد المذنب الفانى السيد هاشم بن السيد حسين الحسينى المحلاتى المشتهر برسولى عفى عنه وعن والديه بحق محمد وآله.
===============
(728)
******
الفهرست
سورة الجاثية
وفيها 22 حديثا ـ فضلها 2
قوله تعالى : حم تنزيل من الله العزيز الحكيم (إلى) يكسبون (2 ـ 14) 2
قوله تعالى: ثم جعلناك على شريعة من الامر (إلى) يظنون (18 ـ 24) 3
قوله تعالى وترى كل امة جاثية..... اه (28) 4
قوله تعالى: هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق.... اه (29) 5
قوله تعالى: ذلكم بانكم اتخذتم آيات الله هزوا.... اه (35) 7
سورة الاحقاف
وفيها 49 حديثا ـ في فضلها 7
قوله تعالى: حم تنزيل الكتاب من الله (إلى) كافرين (1 ـ 6) 8
قوله تعالى: ام يقولون افتراه قل ان افتريته.... ا ه (8) 10
قوله تعالى: ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا (إلى) من المسلمين (13 ـ 15) 11
قوله تعالى: والذى قال لوالديه اف لكما.... ا ه (17) 14
قوله تعالى: ويوم يعرض الذين كفروا.... ا ه (20) 15
قوله تعالى: واذكر أخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف.... ا ه (21) 17
قوله تعالى: قالوا أجئتنا لتأفكنا عن آلهتنا (إلى) آليم (22 ـ 24) 18
قوله تعالى: تدمر كل شئ (إلى) في ضلال مبين (25 ـ 32) 19
قوله تعالى: فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل..... اه (35) 22
سورة محمد (صلى الله عليه وآله)
وفيها 91 حديثا ـ فضلها 25
قوله تعالى: الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله..... اه (1) 26
قوله تعالى: والذين آمنوا وعملوا الصالحات.... اه (2) 27
===============
(729)
قوله تعالى: ذلك بان الذين اتبعوا الباطل.... ا ه (3) 28
قوله تعالى: فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب..... اه (4) 29
قوله تعالى: ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم (8) 30
قوله تعالى: أفلم يسيروا في الارض (إلى) اهوائهم (10 ـ 14) 31
قوله تعالى: مثل الجنة التى وعد المتقون..... اه (15) 32
قوله تعالى: منهم من يستمع اليك..... اه (16) 34
قوله تعالى: فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك (19) 37
قوله تعالى: فهل عسيتم ان توليتم..... اه (22) 40
قوله تعالى: افلا يتدبرون القرآن..... اه (24) 41
قوله تعالى: ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا..... اه (26) 42
قوله تعالى: ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله..... اه (28) 43
قوله تعالى: ولو نشاء لاريناكهم ولتعرفنهم في لحن القول..... اه (32) 45
قوله تعالى: ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله..... اه (32) 45
قوله تعالى: فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم (إلى آخر الاية) (35) 46
سورة الفتح
وفيها 1000 حديثا ـ فضلها 46
قوله تعالى: انا فتحنا لك فتحا مبينا (1) 47
قوله تعالى: ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك..... اه (2) 5
هو الذى انزل السكينة في قلوب المؤمنين (4) 58
قوله تعالى: ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله..... اه (10) 60
قوله تعالى: سيقول لك المخلفون (إلى) قليلا (11 ـ 15) 63
قوله تعالى: لقد رضى الله عن المؤمنين...... اه (18) 64
قوله تعالى: وهو الذى كف ايديهم عنكم (إلى) اليما (24 ـ 25) 65
قوله تعالى: اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية..... اه (26) 70
===============
(730)
قوله تعالى: لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق... اه (27) 74
قوله تعالى: محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار... اه (29) 76
سورة الحجرات
وفيها 112 حديثا ـ فضلها 79
قوله تعالى: يا ايها الذين آمنوا لاتقدموا (إلى) عظيم (1 ـ 3) 80
قوله تعالى: يا ايها الذين آمنوا ان جائكم فاسق... اه (6) 81
قوله تعالى: واعلموا ان فيكم رسول الله.... (7) 83
قوله تعالى: وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما (9) 84
قوله تعالى: انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم... اه (10) 88
قوله تعالى: يا ايها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم... اه (11) 89
قوله تعالى: يا ايها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن... اه (12) 90
قوله تعالى: يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى... اه (13) 96
قوله تعالى: قالت الاعراب آمنا قل لم تؤمنوا... اه (14) 100
قوله تعالى: انما المؤمنون الذين آمنوا بالله... اه (15) 103
قوله تعالى: ان الله يعلم غيب السماوات والارض... اه (18) 104
سورة ق
وفيها 68 حديثا ـ في فضلها 104
قوله تعالى: ق والقرآن المجيد (1) 104
قوله تعالى: بل عجبوا ان جائهم منذر (إلى) الخروج (2 ـ 11) 105
قوله تعالى: كذبت قبلهم قوم نوح... اه (12) 106
قوله تعالى: أفعيينا بالخلق الاول... اه (15) 108
قوله تعالى: ما يلفظ من قول الالديه رقيب عتيد (18) 109
قوله تعالى: وجاءت سكرة الموت بالحق (إلى) وشهيد (19 ـ 21) 111
قوله تعالى: وقال قرينه هذا ما لدى (إلى) عنيد (23 ـ 24) 112
قوله تعالى: مناع للخير (إلى) هل من مزيد (25 ـ 30) 114
===============
(731)
قوله تعالى: وازلفت الجنة (إلى) مزيد (31 ـ 35) 115
قوله تعالى: ولقد خلقنا السماوات والارض... اه (38) 116
قوله تعالى: وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس... اه (39) 117
قوله تعالى: ومن الليل فسبحه (إلى) قريب (40 ـ 41) 118
قوله تعالى: يوم يسمعون الصيحة (إلى) يسير (42 ـ 44) 119
سورة الذاريات
وفيها 72 حديثا ـ فضلها 120
قوله تعالى: والسماء ذات الحبك (7) 121
قوله تعالى: انكم لفى قول مختلف (إلى) يستغفرون (8 ـ 18) 122
قوله تعالى: وفي أموالهم حق (إلى) للموقنين (19 ـ 20) 123
قوله تعالى: وفي السماء رزقكم وما توعدون (22) 124
قوله تعالى: فورب السماء والارض انه لحق.... ا ه (23) 125
قوله تعالى: فأوجس منهم خيفة (إلى) من المسلمين (28 ـ 36) 127
قوله تعالى: وفي عاد اذ أرسلنا عليهم الريح العقيم (41) 128
قوله تعالى: وما تذر من شئ اتت عليه... اه (42) 129
قوله تعالى: ومن كل شئ خلقنا زوجين (إلى) مبين (49 ـ 50) 130
قوله تعالى: فتول عنهم فما انت بملوم (إلى) المؤمنين (54 ـ 55) 131
قوله تعالى: وما خلقت الجن والانس... اه (56) 132
قوله تعالى: ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين (58) 133
سورة الطور
وفيها 43 حديثا ـ في فضلها 135
قوله تعالى: والطور وكتاب مسطور... اه (1 ـ 2) 136
قوله تعالى: والسقف المرفوع (إلى) دعا (5 ـ 13) 138
قوله تعالى: والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم... اه (21) 139
قوله تعالى: لالغو فيها ولا تأثيم (إلى) مشفقين (23 ـ 26) 141
===============
(732)
قوله تعالى: فمن الله علينا ووقينا (إلى) البنون (27 ـ 39) 142
قوله تعالى: وان يروا كسفا من السماء (إلى) النجوم (45 ـ 49) 143
سورة النجم
وفيها 111 حديثا ـ في فضلها 144
قوله تعالى: والنجم اذا هوى... اه 145
قوله تعالى: علمه شديد القوى (إلى) اوادنى (5 ـ 9) 148
قوله تعالى: ما كذب الفؤاد ما رأى (إلى) يرى (11 ـ 12) 152
قوله تعالى: ولقد رآه نزلة اخرى (إلى) الكبرى (13 ـ 18) 153
قوله تعالى: افرأيتم اللات والعزى.... اه (19) 159
قوله تعالى: الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش.... اه (32) 160
قوله تعالى: افرايت الذي تولى (إلى) وفى (33 ـ 37) 167
قوله تعالى: وان ليس للانسان الا ماسعى (39) 168
قوله تعالى: وانه هو اضحك وابكى (43) 171
قوله تعالى من نطفة اذا تمنى (إلى) اهوى (46 ـ 53) 172
قوله تعالى فبأى آلاء ربك تتمارى (إلى آخر السورة) (55) 173
سورة القمر
وفيها 41 حديثا ـ في فضلها 174
قوله تعالى: اقتربت الساعة وانشق القمر (إلى) مستمر (1 ـ 2) 175
قوله تعالى: فتول عنهم يوم يدع الداع..... اه (6) 176
قوله تعالى رب انى مغلوب فانتصر (10) 177
قوله تعالى: ففتحنا ابواب السماء (إلى) دسر (11 ـ 13) 178
قوله تعالى: كذبت عاد فكيف كان عذبى ونذر.... اه (18) 181
قوله تعالى: كذبت ثمود بالنذر (إلى) اشر (23 ـ 25) 182
قوله تعالى: فنادوا صاحبهم (إلى) المحتضر (29 ـ 31) 184
قوله تعالى: فطمسنا اعينهم (إلى) بقدر (37 ـ 49) 185
===============
(733)
قوله تعالى: ان المتقين في جنات ونهر له (إلى آخر السورة) (53) 186
سورة الرحمن
وفيها 84 حديثا ـ في فضلها 187
قوله تعالى: الرحمن علم القرآن (إلى) الميزان (1 ـ 8) 188
قوله تعالى: واقيموا الوزن بالقسط (إلى) تكذبان (9 ـ 13) 189
قوله تعالى: خلق الانسان من صلصال (إلى) المقربين (14 ـ 17) 190
قوله تعالى: مرج البحرين يلتقيان (إلى) المرجان (19 ـ 22) 191
قوله تعالى: وله الجوار المنشآت... اه (24) 192
قوله تعالى: يسئله من في السماوات والارض (إلى) الثقلان (29 ـ 31) 193
قوله تعالى: فاذا انشقت السماء (إلى) جان (37 ـ 39) 195
قوله تعالى: يعرف المجرمون بسيماهم (إلى) جنتان (41 ـ 46) 196
قوله تعالى: هل جراء الاحسان الا الاحسان (60) 198
قوله تعالى: ومن دونهما جنتان (إلى) رمان (62 ـ 68) 200
قوله تعالى: فيهن خيرات حسان.. اه (70) 201
قوله تعالى: حور مقصورات في الخيام... اه (72) 202
سورة الواقعة
وفيها 116 حديثا ـ في فضلها 203
قوله تعالى: اذا وقعت الواقعة... اه (1) 204
قوله تعالى: فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة... اه (8) 205
قوله تعالى: والسابقون السابقون... اه (10) 209
قوله تعالى: ثلة من الاولين (إلى) مخلدون (13 ـ 17) 211
قوله تعالى: ولحم طير مما يشتهون (إلى) اليمين (21 ـ 27) 212
قوله تعالى: في سدر مخضود وطلع منضود... اه (28) 215
قوله تعالى: لا مقطوعة ولا ممنوعة... اه (33) 216
قوله تعالى: وفرش مرفوعة (إلى) لاصحاب اليمين (34 ـ 38) 217
===============
(734)
قوله تعالى: ثلة من الاولين وثلة من الاخرين (39 ـ 40) 219
قوله تعالى: واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال (إلى) الهيم (41 ـ 55) 221
قوله تعالى: هذا نزلهم يوم الدين (إلى) الزارعون (56 ـ 64) 223
قوله تعالى: ءانتم انزلتموه من المزن (إلى) للمقوين (69 ـ 73) 224
قوله تعالى: فلا اقسم بمواقع النجوم (75) 225
قوله تعالى: فلولا اذا بلغت الحلقوم (إلى) صادقين (83 ـ 87) 227
قوله تعالى: فأما ان كان من المقربين... اه (88) 228
قوله تعالى: فاما ان كان من اصحاب اليمين (إلى) جحيم (90 ـ 94) 229
سورة الحديد
وفيها 113 أحاديث ـ في فضلها 231
قوله تعالى: سبح لله ما في السماوات والارض (إلى) عليم (1 ـ 3) 231
قوله تعالى: هو الذي خلق السماوات والارض... اه (4) 238
قوله تعالى: من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا... اه (11) 239
قوله تعالى: يسعى نورهم بين ايديهم... اه (12) 240
قوله تعالى: يوم يقول المنافقون والمنافقات (إلى) المصير (13 ـ 15) 241
قوله تعالى: ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم (إلى) تعقلون (16 ـ 17) 242
قوله تعالى: والذين آمنوا بالله ورسله... اه (19) 243
قوله تعالى: سابقوا إلى مغفرة من ربكم... اه (21) 246
قوله تعالى: ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم... اه (22) 247
قوله تعالى: لكيلا تأسوا على مافاتكم... اه (23) 248
قوله تعالى: الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل (إلى) عزيز (24 ـ 25) 249
قوله تعالى: ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم... اه (26) 251
قوله تعالى: ثم قفينا على آثارهم برسلنا... اه (27) 251
قوله تعالى: يا ايها الذين آمنوا اتقوا الله... اه (28) 252
===============
(735)
قوله تعالى: لئلا يعلم اهل الكتاب... اه (29) 253
سورة المجادلة
وفيها 73 حديثا ـ في فضلها 254
قوله تعالى: قد سمع الله قول التي تجادلك... اه (1) 254
قوله تعالى: الذين يظاهرون منكم (إلى) اليم (2 ـ 4) 255
قوله تعالى: ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم... اه (7) 258
قوله تعالى: الم تر إلى الذين نهوا عن النجوى (إلى) المؤمنون (8 ـ 10) 261
قوله تعالى: يا ايها الذين آمنوا اذا قيل لكم تفسحوا... اه (11) 263
قوله تعالى: يا ايها الذين آمنوا اذا ناجيتم الرسول... اه (12) 264
قوله تعالى: ءاشفقتم أن تقدموا بين يدى نجويكم... اه (13) 265
قوله تعالى: ألم تر إلى الذين تولوا قوما غضب الله (إلى) الكاذبون (14 ـ 18) 266
قوله تعالى: استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله... اه (19) 267
قوله تعالى: كتب الله لاغلبن أنا ورسلى... اه (21) 268
قوله تعالى: لا تجدوا قوما يؤمنون بالله... اه (22) 268
سورة الحشر
وفيها 106 احاديث ـ في فضلها 271
قوله تعالى: سبح لله ما في السماوات وما في الارض... اه (1) 272
قوله تعالى: هو الذى اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب... اه (2) 273
قوله تعالى: ما قطعتم من لينة أو تركتموها... اه (5) 274
قوله تعالى: وما افاء الله على رسوله منهم... اه (6) 277
قوله تعالى: ما آتاكم الرسول فخذوه... اه (7) 279
قوله تعالى: والذين تبوؤا الدار والايمان من قبلهم... اه (9) 284
قوله تعالى: والذين جاؤا من بعدهم... اه (10) 291
قوله تعالى: الم تر إلى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم (إلى) الفائزون (11 ـ 20) 292
===============
(736)
قوله تعالى: لو انزلنا هذا القرآن على جبل... اه (1) 293
قوله تعالى: هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس... اه (23) 296
سورة الممتحنة
وفيها 36 حديثا ـ في فضلها 299
قوله تعالى: يا ايها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوى وعدوكم... اه (1) 299
قوله تعالى: لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم... اه (3) 300
قوله تعالى: عسى الله ان يجعل بينكم (إلى) حكيم (7 ـ 10) 302
قوله تعالى: وان فاتكم شئ من ازواجكم... اه (11) 306
قوله تعالى: يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك... (12) 307
سورة الصف
وفيها 38 حديثا ـ في فضلها 309
قوله تعالى: سبح الله ما في السماوات وما في الارض (إلى) مرصوص (1 ـ 4) 310
قوله تعالى: واذ قال موسى لقومه يا قوم... اه (5) 311
قوله تعالى: واذ قال عيسى بن مريم يا بنى اسرائيل... اه (6) 312
قوله تعالى: يريدون ليطفؤا نور الله بأفواههم... اه (8) 316
قوله تعالى: يا ايها الذين آمنوا هل ادلكم على تجارة (إلى) المؤمنين (10 ـ 13) 318
قوله تعالى: يا ايها الذين آمنوا كنوا انصار الله.... ا ه (14) 319
سورة الجمعة
وفيها 60 حديثا ـ في فضلها 320
قوله تعالى: يسبح لله ما في السماوات وما في الارض... اه (1) 321
قوله تعالى: هو الذى بعث في الاميين رسولا منهم... (2) 322
قوله تعالى: وآخرين منهم لما يحلقوا بهم وهو العزيز الحكيم (3) 323
قوله تعالى: مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها (إلى) تعملون (5 ـ 8) 324
قوله تعالى: يا ايها الذين آمنوا اذا نودى للصلوة... اه (9) 325
قوله تعالى: فاذا قضيت الصلوة فانتشروا في الارض... اه (10) 327
===============
(737)
قوله تعالى: واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها... اه (11) 329
سورة المنافقون
وفيها 22 حديثا ـ في فضلها 331
قوله تعالى: اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد... اه (1) 331
قوله تعالى: ذلك بانهم آمنوا ثم كفروا (إلى) يؤفكون (3 ـ 4) 330
قوله تعالى: فاذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم (إلى) لا يعلمون (5 ـ 8) 335
قوله تعالى: وانفقوا مما رزقناكم من قبل (إلى) بما تعملون (10 ـ 11) 337
سورة التغابن
وفيها 37 حديثا ـ في فضلها 338
قوله تعالى: هو الذى خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن... اه (2) 338
قوله تعالى: ذلك بانهم كانت تأتيهم (إلى) خبير (6 ـ 8) 341
قوله تعالى: ان من ازواجكم واولادكم (إلى) عظيم (14 ـ 15) 342
قوله تعالى: فاتقوا الله ما استطعتم... اه (16) 343
سورة الطلاق
وفيها 93 حديثا ـ في فضلها 346
قوله تعالى: يا ايها النبى اذا طلقتم النساء... اه (1) 347
قوله تعالى: واشهدوا ذوى عدل منكم... اه (2) 352
قوله تعالى: واللائى يئسن من المحيض من نسائكم... اه (4) 359
قوله تعالى: واسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم... اه (6) 361
قوله تعالى: لينفق دو سعة من سعته... اه (7) 363
فاتقوا الله يا اولى الالباب (إلى) علما (10 ـ 12) 364
سورة التحريم
وفيها 49 حديثا ـ في فضلها 367
قوله تعالى: يا ايها النبى لم تحرم ما احل الله لك... اه (1) 367
قوله تعالى: واذ أسر النبى إلى بعض ازواجه حديثا... اه (2) 369
قوله تعالى: ان تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما... اه (4) 370
قوله تعالى: عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا... اه (5) 371
===============
(738)
قوله تعالى: يا ايها الذين آمنوا قوا انفسكم... اه (6) 372
قوله تعالى: يا ايها الذين آمنوا توبوا إلى الله... اه (8) 373
قوله تعالى: يا ايها النبى جاهد الكفار والمنافقين (إلى) مع الداخلين (9 ـ 10) 375
قوله تعالى: ومريم ابنت عمران التى احنصت فرجها... اه (12) 377
سورة الملك
وفيها 41 حديثا ـ في فضلها 378
قوله تعالى: الذى خلق الموت والحيوة... اه (2) 379
قوله تعالى: الذى خلق سبع سماوات طباقا (إلى) اصحاب السعير (3 ـ 10) 381
قوله تعالى: افمن يمشى مكبا على وجهه اهدى... اه (22) 383
قوله تعالى: فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا... اه (27) 384
فستعلمون من هو في ضلال مبين (29) 385
قوله تعالى: قل ارايتم ان اصبح ماؤكم غورا... اه (30) 386
سورة القلم
وفيها 66 حديثا ـ في فضلها 387
قوله تعالى: ن والقلم وما يسطرون (1) 388
قوله تعالى: وانك لعلى خلق عظيم (4) 389
قوله تعالى: فستبصر ويبصرون (إلى) المفتون (5 ـ 6) 392
قوله تعالى: ودوا لو تدهن فيدهنون (إلى) زنيم (9 ـ 12) 393
قوله تعالى: اذا تتلى عليه آياتنا (إلى) الخرطوم (15 ـ 16) 394
قوله تعالى: اذ أقسموا ليصرمنها (إلى) فلا يستطيعون (17 ـ 42) 395
قوله تعالى: خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة... اه (43) 396
قوله تعالى: فذرنى ومن يكذب بهذا الحديث (إلى) مكظوم (44 ـ 48) 397
قوله تعالى: وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم... اه (51) 399
سورة الحاقة
وفيها 52 حديثا ـ في فضلها 401
قوله تعالى: الحاقة ما الحاقة (إلى) عاتية (1 ـ 6) 401
===============
(739)
قوله تعالى: سخرها عليهم سبع ليال (إلى) واعية (7 ـ 12) 402
قوله تعالى: وحملت الارض والجبال... اه (14) 403
قوله تعالى: والملك على ارجائها... اه (17) 404
قوله تعالى: فاما من اوتى كتابه بيمينه (إلى) راضية (19 ـ 21) 407
قوله تعالى: كلوا واشربوا هنيئا (إلى) العظيم (24 ـ 33) 408
قوله تعالى: فليس له اليوم هيهنا حميم (إلى آخر السورة) (35) 410
سورة المعارج
وفيها 44 حديثا ـ في فضلها 411
قوله تعالى: سأل سائل بعذاب واقع (1) 411
قوله تعالى: تعرج الملائكة والروح... اه (4) 413
قوله تعالى: فاصبر صبرا جميلا (إلى) دائمون (5 ـ 23) 414
قوله تعالى: والذين في أموالهم حق معلوم... اه (24) 415
قوله تعالى: والذين يصدقون بيوم الدين (إلى) يحافظون (26 ـ 34) 419
قوله تعالى: فمال الذين كفروا قبلك مهطعين (إلى آخر السورة) (36) 420
سورة نوح
وفيها 35 حديثا ـ في فضلها 420
قوله تعالى: انا ارسلنا نوحا إلى قومه... اه (1) 421
قوله تعالى: فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا (10) 423
قوله تعالى: ما لكم لا ترجون لله وقارا (إلى) ونسرا (13 ـ 23) 425
قوله تعالى: مما خطيئاتهم اغرقوا (إلى) كفارا (25 ـ 27) 427
قوله تعالى: رب اغفر لى ولوالدى... اه (28) 429
سورة الجن
وفيها 63 حديثا ـ في فضلها 430
قوله تعالى: قل أوحى إلى انه استمع نفر من الجن... اه (1) 431
قوله تعالى: وانه تعالى جد ربنا... اه (3) 435
قوله تعالى: وانه كان رجال من الانس (إلى) شهبا (6 ـ 8) 436
===============
(740)
قوله تعالى: وانا لا ندرى اشر اريد بمن في الارض (إلى) ولا رهقا (10 ـ 13) 437
قوله تعالى: فمن اسلم فاولئك تحروا رشدا (إلى) غدقا (14 ـ 16) 438
قوله تعالى: لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه... اه (17) 439
قوله تعالى: وانه لما قام عبدالله يدعوه (إلى) رشدا (19 ـ 21) 440
قوله تعالى: قل انى لن يجيرنى من الله احد (إلى) احدا (23 ـ 26) 441
قوله تعالى: الا من ارتضى من رسول... اه (27) 442
سورة المزمل
وفيها 29 حديثا ـ في فضلها 445
قوله تعالى: يا ايها المزمل (إلى) ترتيلا (1 ـ 4) 446
قوله تعالى: انا سنلقى عليك قولا ثقيلا (5) 447
قوله تعالى: ان ناشئة الليل هي اشد وطئا... اه (6) 448
قوله تعالى: ان لك هل في النهار سبحا (إلى) تبتيلا (7 ـ 8) 449
قوله تعالى: واصبر على ما يقولون (إلى) اليما (10 ـ 13) 450
قوله تعالى: يوم ترجف الارض والجبال (إلى) سبيلا (14 ـ 19) 451
قوله تعالى: ان ربك يعلم انك تقوم... اه (20) 452
سورة المدثر
وفيها 39 حديثا ـ في فضلها 452
قوله تعالى: يا ايها المدثر (إلى) فطهر (1 ـ 4) 453
قوله تعالى: والرجز فاهجر (إلى) في الناقور (5 ـ 8) 454
قوله تعالى: ذرنى ومن خلقت وحيدا (إلى) سقر (11 ـ 26) 455
قوله تعالى: انها لاحدى الكبر (إلى) المصلين (35 ـ 43) 458
قوله تعالى: ولم نك نطعم المسكين (إلى) الشافعين (46 ـ 48) 459
قوله تعالى: فما لهم عن التذكرة معرضين (إلى) المغفرة (49 ـ 54) 460
سورة القيامة
وفيها 35 حديثا ـ في فضلها 461
قوله تعالى: لا اقسم بيوم القيامة (إلى) وأخر (1 ـ 13) 461
===============
(741)
قوله تعالى: بل الانسان على نفسه بصيرة (14) 462
قوله تعالى: لا تحرك به لسانك لتعجل به (16) 463
قوله تعالى: ان علينا جمعه وقرآنه (إلى) ناظرة (17 ـ 23) 464
قوله تعالى: كلا اذا بلغت التراقى (إلى) المساق (26 ـ 30) 465
قوله تعالى: فلا صدق ولا صلى (إلى) سدى (31 ـ 36) 466
قوله تعالى: الم يك نطفة من منى (إلى آخر السورة) (37) 467
سورة الدهر
وفيها 68 حديثا في فضلها 467
قوله تعالى: هل اتى على الانسان حين من الدهر... اه (1) 468
قوله تعالى: انا هديناه السبيل (إلى) سعيرا (3 ـ 4) 469
قوله تعالى: ان الابرار يشربون من كأس (إلى) مستطيرا (5 ـ 7) 477
قوله تعالى: ويطعمون الطعام على حبه مسكينا... اه (8) 478
قوله تعالى: فوقاهم الله شر ذلك اليوم (إلى) زمهريرا (11 ـ 13) 480
قوله تعالى: ودانية عليهم ظلالها (إلى) منثورا (14 ـ 19) 481
قوله تعالى: واذا رايت ثم رايت نعيما... اه (20) 482
قوله تعالى: عاليهم ثياب سندس خضر... اه (21) 485
قوله تعالى: انا نحن نزلنا عليك القرآن (إلى آخر السورة) (23) 486
سورة المرسلات
وفيها 26 حديثا ـ في فضلها 487
قوله تعالى: والمرسلات عرفا (إلى) نذرا (1 ـ 6) 487
قوله تعالى: انما توعدون لواقع (إلى معلوم) (7 ـ 22) 488
قوله تعالى: الم نجعل الارض كفاتا (إلى) من اللهب (25 ـ 31) 489
قوله تعالى: انها ترمى بشرر كالقصر (إلى آخر السورة) (32) 490
سورة النبأ
وفيها ـ 36 حديثا ـ في فضلها 490
قوله تعالى: عم يتسائلون عن النبأ العظيم... اه (1 ـ 2) 491
===============
(742)
قوله تعالى: ألم نجعل الارض مهادا (إلى) ثجاجا (6 ـ 14) 492
قوله تعالى: يوم ينفخ في الصور... اه (18) 493
قوله تعالى: وفتحت السماء فكانت أبوابا (19) 494
قوله تعالى: وكذبوا بآياتنا كذابا (إلى) صوابا (28 ـ 38) 495
قوله تعالى: انا انذرناكم عذابا قريبا... اه (40) 496
سورة النازعات
وفيها 50 حديثا ـ في فضلها 497
قوله تعالى: والنازعات غرقا (إلى) مسبحا (1 ـ 3) 497
قوله تعالى: فالسابقات سبقا (إلى) امرا (4 ـ 5) 498
قوله تعالى: يوم ترجف الراجفة (إلى) بالساهرة (6 ـ 14) 499
قوله تعالى: فحشر فنادى... اه (22) 500
قوله تعالى: ءأنتم أشد خلقا ام السماء بناها (إلى) دحاها (27 ـ 30) 501
قوله تعالى: اخرج منها ماءها ومرعيها... اه (31) 504
قوله تعالى: يوم يتذكر الانسان ما سعى... اه (35) 506
قوله تعالى: يسئلونك عن الساعة ايان مرساها... اه (42) 508
سورة عبس
وفيها 19 حديثا ـ في فضلها 508
قوله تعالى: عبس وتولى... اه (1) 508
قوله تعالى: اما من استغنى (إلى) يسعى (5 ـ 8) 509
قوله تعالى: فأنت عنه تلهى (إلى) فأقبره (10 ـ 21) 510
قوله تعالى: كلا لما يقض ما امره (إلى) وبنيه (23 ـ 36) 511
قوله تعالى: لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه (37) 512
سورة التكوير
وفيها 31 حديثا ـ في فضلها 512
قوله تعالى: اذا الشمس كورت (إلى) عطلت (1 ـ 4) 513
قوله تعالى: واذا البحار سجرت (إلى) سئلت (6 ـ 8) 514
===============
(743)
قوله تعالى: واذا الصحف نشرت... اه (10) 515
قوله تعالى: واذا السماء كشطت (إلى) الكنس (11 ـ 16) 516
قوله تعالى: والليل اذا عسعس (إلى) بمجنون (17 ـ 22) 518
قوله تعالى: وما هو على الغيب بضنين (إلى) رب العالمين (24 ـ 29) 519
سورة الانفطار
وفيها 28 حديثا ـ في فضلها 520
قوله تعالى: واذا القبور بعثرت... اه (4) 520
قوله تعالى: علمت نفس ما قدمت واخرت (إلى) ركبك (5 ـ 8) 521
قوله تعالى: كلا بل تكذبون بالدين (إلى) حافظين (9 ـ 10) 522
قوله تعالى: ان الابرار لفى نعيم (13) 526
قوله تعالى: والامر يومئذ لله (19) 527
سورة المطففين
وفيها 47 حديثا ـ في فضلها 527
قوله تعالى: ويل للمطففين (1) 527
قوله تعالى: الا يظن اؤلئك انهم مبعوثون (إلى) العالمين (4 ـ 6) 528
قوله تعالى: كلا ان كتاب الفجار لفى سجين (إلى) للمكذبين (7 ـ 10) 529
قوله تعالى: الذين يكذبون بيوم الدين (إلى) يكسبون (11 ـ 14) 531
قوله تعالى: كلا انهم عن ربهم يومئذ (إلى) تكذبون (15 ـ 17) 532
قوله تعالى: كلا ان كتاب الابرار لفى عليين (إلى) مرقوم (18 ـ 20) 533
قوله تعالى: يسقون من رحيق مختوم (إلى) المتنافسون (25 ـ 26) 534
قوله تعالى: ومزاجه من تسنيم (إلى) يضحكون (27 ـ 29) 535
سورة الانشقاق
وفيها 26 حديثا ـ في فضلها 536
قوله تعالى: اذا السماء انشقت (إلى) وتخلت (1 ـ 4) 536
قوله تعالى: فسوف يحاسب حسابا يسيرا (إلى) مسرورا (8 ـ 9) 537
قوله تعالى: واما من اوتى كتابه وراء ظهره (إلى) لن يحور (10 ـ 14) 538
===============
(744)
قوله تعالى: والليل وما وسق (إلى) عن طبق (17 ـ 19) 539
قوله تعالى: واذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون (21) 540
سورة البروج
وفيها 35 حديثا ـ في فضلها 540
قوله تعالى: والسماء ذات البروج... اه (1) 540
قوله تعالى: واليوم الموعود (إلى) مشهود (2 ـ 3) 541
قوله تعالى: قتل اصحاب الاخدود... اه (4) 544
قوله تعالى: ان الذين فتنوا المؤمنين (إلى آخر السورة) (10) 548
سورة الطارق
وفيها 19 حديثا ـ في فضلها 549
قوله تعالى: قوله تعالى: والسماء والطارق (1) 549
قوله تعالى: النجم الثاقب (إلى) والترائب (3 ـ 7) 550
قوله تعالى: انه على رجعه لقادر (إلى) ناصر (8 ـ 10) 552
قوله تعالى: والسماء ذات الرجع (إلى آخر السورة) (11) 553
قوله تعالى: سورة الاعلى وفيها 45 حديثا ـ في فضلها 553
قوله تعالى: سبح اسم ربك الاعلى (إلى) تزكى (1 ـ 14) 555
قوله تعالى: وذكر اسم ربه فصلى (إلى) موسى (15 ـ 19) 556
سورة الغاشية
وفيها 40 حديثا ـ في فضلها 562
قوله تعالى: هل اتاك حديث الغاشية (إلى) حامية (1 ـ 4) 563
قوله تعالى: ليس لهم طعام الا من ضريع (6) 565
قوله تعالى: لا يسمن ولا يغنى من جوع (إلى) سطحت (7 ـ 20) 567
قوله تعالى: لست عليهم بمصيطر (إلى) حسابهم (22 ـ 26) 568
سورة الفجر
وفيها 29 حديثا ـ في فضلها 571
قوله تعالى: والفجر (إلى) ذى الاوتاد (1 ـ 10) 571
قوله تعالى: ان ربك لبالمرصاد (14) 572
===============
(745)
قوله تعالى: واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه (إلى) دكا (16 ـ 21) 573
قوله تعالى: وجاء ربك والملك صفا (إلى) له الذكرى (22 ـ 23) 574
قوله تعالى: فيومئذ لا يعذب عذابه أحد (إلى) مرضية (25 ـ 28) 576
سورة البلد
وفيها 31 حديثا ـ في فضلها 578
قوله تعالى: لا اقسم بهذا البلد... اه (1) 578
قوله تعالى: لقد خلقنا الانسان في كبد (إلى) لبدا (4 ـ 6) 580
قوله تعالى: الم نجعل له عينين (إلى) رقبة (8 ـ 13) 581
قوله تعالى: أو طعام في يوم ذى مسغبة (14) 583
قوله تعالى: يتيما ذا مقربة (إلى آخر السورة) (15) 584
سورة الشمس
وفيها 15 حديثا ـ في فضلها 585
قوله تعالى: والشمس وضحاها (إلى) يغشاها (1 ـ 4) 585
قوله تعالى: ونفس وما سواها (إلى) بطغواها (7 ـ 11) 586
قوله تعالى: اذا نبعث أشقاها (إلى) عقباها (12 ـ 15) 587
سورة الليل
وفيها 18 حديثا ـ في فضلها
قوله تعالى: والليل اذا يغشى * والنهار اذا تجلى (1 ـ 2) 588
قوله تعالى: ان سعيكم لشتى (إلى) لليسرى (4 ـ 7) 589
قوله تعالى: واما من بخل واستغنى (إلى) تردى (8 ـ 11) 590
قوله تعالى: لا يصليها الا الاشقى (إلى) يرضى (15 ـ 21) 491
سورة الضحى
وفيها 45 حديثا ـ في فضلها 593
قوله تعالى: ما ودعك ربك وما قلى (إلى) فترضى (1 ـ 5) 594
قوله تعالى: ألم يجدك يتيما فآوى (إلى) فأغنى (6 ـ 8) 595
قوله تعالى: فاما اليتيم فلا تقهر (9) 596
قوله تعالى: واما بنعمة ربك فحدث (11) 598
===============
(746)
سورة الانشراح
وفيها 17 حديثا ـ في فضلها 602
قوله تعالى: ألم نشرح لك صدرك (إلى) ذكرك (1 ـ 4) 603
قوله تعالى: فان مع العسر يسرا (5) 604
قوله تعالى: فاذا فرغت فانصب... اه (7) 605
سورة التين
وفيها 18 حديثا ـ في فضلها 606
قوله تعالى: والتين والزيتون (إلى) الامين (1 ـ 3) 606
قوله تعالى: لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم (إلى) سافلين (4 ـ 5) 607
قوله تعالى: الا الذين آمنوا وعملوا الصالحات (إلى آخر السورة) (6) 608
سورة العلق
وفيها 20 حديثا ـ في فضلها 608
قوله تعالى: اقرأ باسم ربك الذى خلق (إلى) استغنى (1 ـ 7) 609
قوله تعالى: ارايت الذى ينهى... اه (9) 610
قوله تعالى: فليدع ناديه (إلى آخر السورة) (17) 611
سورة القدر
وفيها (115) احاديث في فضلها 612
قوله تعالى: انا انزلناه في ليلة القدر (1) 619
قوله تعالى: ليلة القدر خير من الف شهر (3) 632
قوله تعالى: تنزل الملائكة والروح... اه (4) 633
قوله تعالى: سلام هى حتى مطلع الفجر (5) 642
سورة البينة
وفيها 23 حديثا ـ في فضلها 642
قوله تعالى: لم يكن الذين كفروا (إلى) البينة (1 ـ 4) 643
قوله تعالى: ان الذين كفروا من اهل الكتاب (إلى) خير البرية (6 ـ 7) 644
قوله تعالى: جزاؤهم عند ربهم جنات عدن... اه (8) 646
سورة الزلزلة
وفيها 20 حديثا ـ في فضلها 647
قوله تعالى: اذا زلزلت الارض زلزالها (إلى) مالها (1 ـ 3) 648
قوله تعالى: يومئذ تحدث اخبارهم (إلى) اعمالهم (4 ـ 6) 649
===============
(747)
قوله تعالى: فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره... اه (7) 650
سورة العاديات
وفيها 15 حديثا ـ في فضلها 651
قوله تعالى: والعاديات ضبحا (1) 652
قوله تعالى: فالموريات قدحا (2) 656
قوله تعالى: ان الانسان لربه لكنود (إلى آخر السورة) (6) 657
سورة القارعة
وفيها 15 حديثا ـ في فضلها 658
قوله تعالى: القارعة ما القارعة (إلى) موازينه (1 ـ 6) 658
قوله تعالى: فامه هاوية (إلى آخر السورة) (9) 660
سورة التكاثر
وفيها 28 حديثا ـ في فضلها 660
قوله تعالى: الهيكم التكاثر (إلى) تعلمون (1 ـ 4) 661
كلا لو تعلمون علم اليقين (إلى آخر السورة) (5) 662
سورة العصر
وفهيا 7 احاديث 666
قوله تعالى: فضلها ـ وتفسيرها 666
سورة الهمزة
وفيها 10 احاديث ـ في فضلها 667
قوله تعالى: ويل لكل همزة لمزة (إلى آخر السورة) (1) 667
سورة الفيل
وفيها 17 حديثا ـ في فضلها 669
قوله تعالى: الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل (1) 670
قوله تعالى: وأرسل عليهم طيرا ابابيل (3) 672
قوله تعالى: فجعلهم كعصف مأكول (5) 675
سورة الايلاف
وفيها 6 احاديث ـ في فضلها 675
قوله تعالى: لايلاف قريش ايلافهم (إلى آخر السورة) (1) 676
سورة الماعون
وفيها 20 حديثا ـ في فضلها 677
قوله تعالى: ارايت الذى يكذب بالدين (إلى) ساهون (1 ـ 5) 677
قوله تعالى: الذين هم يراؤن (إلى آخر السورة) (6) 678
===============
(748)
سورة الكوثر
وفيها 25 حديثا ـ في فضلها 680
قوله تعالى: انا اعطيناك الكوثر (1) 680
قوله تعالى: فصل لربك وانحر (2) 683
قوله تعالى: ان شائنك هو الابتر (3) 684
سورة الكافرون
وفيها 21 حديثا ـ في فضلها 685
قوله تعالى: قل يا ايها الكافرون (إلى آخر السورة) (1) 688
سورة النصر
وفيها 12 حديثا ـ في فضلها 689
قوله تعالى: اذا جاء نصر الله والفتح (إلى آخر السورة) (1) 690
سورة اللهب
وفيها 9 احاديث ـ في فضلها 697
قوله تعالى: تبت يدا ابى لهب (إلى آخر السورة) (1) 698
سورة الاخلاص
90 حديثا ـ في فضلها 699
قوله تعالى: قل هو الله احد (1) 707
قوله تعالى: الله الصمد (2) 710
قوله تعالى: لم يلد ولم يولد (إلى آخر السورة) (3) 714
قوله تعالى: سورة الفلق وفيها 41 حديثا ـ في فضلها 716
قوله تعالى: قل اعوذ برب الفلق (1) 720
قوله تعالى: ومن شر غاسق اذا وقب (3) 721
قوله تعالى: ومن شر حاسد اذا حسد (5) 722
سورة الناس
وفيها 16 حديثا ـ في فضلها 724
قوله تعالى: من شر الوسواس الخناس (4) 725