ولعل تلك الشدة في اباءة اللّه وملائكته والمؤمنين خلافة اي احد الاابابكر، كانت مكذوبة على اللّهوعلى رسوله والمؤمنين، او كانت صحيحة غير انها مقيدة بارادة ابي بكر نفسه ومشيئته، لاها اللّهكانت مكذوبة ليس الا.
30 وما المجوز لعمر قوله لابي عبيدة الجراح لما قبض رسول اللّه (ص):
ابسط يدك فلابايعك فانت امين هذه الامة على لسان رسول اللّه (ص)، فقال ابو عبيدة لعمر: ما رايت لك فهة(2) مثلها منذ اسلمت، اتبايعني وفيكم الصديق وثاني اثنين؟
مسند احمد (1/35)، طبقات ابن سعد (3/128)، نهاية ابن الاثير (3/247)، صفة الصفوة (1/97)، السيرة الحلبية (3/386)، الصواعق (ص 7)(3).
فما الذي دعاه الى ذلك الخلاف الفاحش على تلكم النصوص؟
وما كان ذلك الاستبداد بالراي تجاه النص المؤكد من اللّه العزيز؟ نعم. وكم
____________
1 - تاتي مصادر هذه الجمل كلها في الجزء السابع. (المؤلف)
2 - الفهة: العي، الغفلة، والسقطة. (المؤلف)
3 - مسند احمد: 1/58 ح 235، الطبقات الكبرى: 3/181، النهاية: 3/482، صفة الصفوة: 1/256رقم 2، السيرة الحلبية: 3/357، الصواعق المحرقة: ص 12.
31 وكيف كان عمر يرى الامر شورى بين المسلمين، ويقول:
من بايع اميرا من غير مشورة المسلمين فلا بيعة له، ولا بيعة للذي بايعه تغرة ان يقتلا؟
مسند احمد (1/56)، تاريخ ابن كثير (5/246)(1).
32 واخرج(2) مسلم في صحيحه في كتاب الفرائض (2/3)، واحمد في مسنده (1/48)، عن عمر انه قام خطيبا فقال:
اني رايت رؤيا كان ديكا نقرني نقرتين، ولا ارى ذلك الالحضور اجلي، وان ناسا يامرونني ان استخلف، وان اللّه عز وجل لم يكن ليضيع خلافته ودينه، ولاالذي بعث به نبيه (ص) فان عجل بي امر، فالخلافة شورى في هؤلاء الرهط الستة. الحديث.
واخرجه البيهقي في سننه (8/150) فقال: اخرجه مسلم في الصحيح من حديث بن ابي عروبة وغيره. وحكاه عن مسلم الحافظ ابن الديبع فى تيسير الوصول(3) (2/49).
33 وما الذي اباح لعمر او لغيره من الصحابة قولهم في خلافة
____________
1 - مسند احمد: 1/91 ح 393، البداية والنهاية: 5/267 حوادث سنة 11هـ.
2 - صحيح مسلم: 2/38 ح 78 كتاب المساجد، مسند احمد: 1/79 ح 343.
3 - تيسير الوصول: 2/58 ح 8.
34 وما الذي سوغ لعمر عرضه على عبدالرحمن بن عوف ان يستخلفه ويجعله ولي عهده، فقال عبدالرحمن: اتشير علي بذلك اذا استشرتك؟ فقال: لا واللّه. فقال عبدالرحمن: اذا لاارضى ان اكون خليفة
____________
1 - صحيح البخاري، في باب رجم الحبلى من الزنا اذا احصنت، في الجزء الاخير: 10/44 «6/2505ح 6442»، مسند احمد: 1/55 «1/90 ح 393»، تاريخ الطبري: 3/200 «3/205 حوادث سنة 11هـ»، انساب البلاذري: 5/15، سيرة ابن هشام: 4/238 «4/308»، تيسير الوصول: 2/42، 44 «2/51، 53 ح 4»، كامل ابن الاثير: 2/135 «2/11 حوادث سنة 11هـ»، نهاية ابن الاثير: 3/238 «3/467»، الرياض النضرة: 1/161«1/201»، تاريخ ابن كثير: 5/246 «5/266 حوداث سنة 11هـ»، السيرة الحلبية: 3/388، 392 «3/360،363»، الصواعق المحرقة: ص 5، 8 «ص 10، 14»، وقال: مسند صحيح، تمام المتون للصفدي: ص 137«ص 178»، تاج العروس: 1/568. (المؤلف)
2 - تاريخ الطبري: 3/210 «3/223 حوادث سنة 11هـ». (المؤلف)
3 - الصواعق المحرقة: ص 21 «ص 36». (المؤلف)
35 وما بال الانصار باسرها قد تخلفت عن البيعة(2) واجتمعت على خلاف ما في تلكم النصوص، وابت بيعة ابي بكر وقالت: لا نبايع الا عليا، او قالت: مناامير ومنكم امير(3)؟ وكيف تقاعس عنها طلحة، والزبير، والمقداد، وسلمان، وعمار، وابوذر، وخالد بن سعيد، ورجال من المهاجرين(4) وابوا الا عليا، واجتمعوا في داره (ع) واخرجتهم يد السياسة الوقتية الى البيعة عنوة، ونودي عليهم:
واللّه لاحرقن عليكم او لتخرجن الى البيعة؟
وما شان الصحابي العظيم سعد بن عبادة يانف من بيعة ابي بكر ويقول: ايم اللّه لو ان الجن اجتمعت لكم مع الانس ما بايعتكم حتى اءعرض على ربي واءعلم ما حسابي؟ وكان لا يصلي بصلاتهم، ولا يجمع معهم، ويحج ولا يفيض معهم بافاضتهم. تاريخ الطبري(5) (3/198، 200، 207، 210).
وما عذر العباس عم النبي الطاهر وبني هاشم في تخلفهم عن
____________
1 - الفتوحات الاسلامية: 2/275.
2 - مسند احمد: 1/55 «1/90 ح 393». (المؤلف)
3 - مسند احمد: 1/405 «1/668 ح 3832»، طبقات ابن سعد: 2/128 «3/182». (المؤلف)
4 - الرياض النضرة: 1/167 «1/207». (المؤلف)
5 - تاريخ الامم والملوك: 3/202، 205، 218، 222 حوادث سنة 11هـ.
36 وقبل هذه كلها اباية علي امير المؤمنين تلك البيعة الانتخابية، وحجاجه المفحم على اهلها، قال ابن قتيبة: ثم ان عليا كرم اللّه وجهه اءتي به الى اءبي بكر وهو يقول: اءنا عبداللّه، اءخو رسول اللّه. فقيل له: بايع ابا بكر، فقال: انا احق بهذا الامر منكم، لا اءبايعكم واءنتم اءولى بالبيعة لي، اءخذتم هذاالامر من الانصار واحتججتم عليهم بالقرابة من النبي (ص) وتاخذونه منا اهل البيت غصبا، الستم زعمتم للانصار انكم اولى بهذا الامر منهم لما كان محمد منكم؟! فاعطوكم المقادة وسلموا اليكم الامارة، وانا احتج عليكم بمثل ما احتججتم على الانصار، نحن اولى برسول اللّه حيا وميتا، فانصفونا ان كنتم تؤمنون، والا فبوءوا بالظلم وانتم تعلمون.
فقال له عمر: انك لست متروكا حتى تبايع، فقال له علي: احلب حلبا لك شطره، وشد له اليوم يمدده عليك غدا. ثم قال: واللّه يا عمر لا اقبل قولك ولا اءبايعه.
فقال ابوبكر: فان لم تبايع فلا اءكرهك. فقال اءبو عبيدة بن الجراح لعلي كرم اللّه وجهه: يابن عم، انك حديث السن وهؤلاء مشيخة قومك، ليس لك مثل تجربتهم ومعرفتهم بالامور، ولا ارى ابابكر الا اقوى على هذا الامر منك، واشد احتمالا واستطلالا، فسلم لابي بكر هذا الامر، فانك ان تعش ويطل بك بقاء فانت لهذا الامر خليق وحقيق، في فضلك ودينك وعلمك وفهمك وسابقتك ونسبك وصهرك.
قال بشير بن سعد الانصاري: لو كان هذا الكلام سمعته الانصار منك يا علي قبل بيعتها لابي بكر، ما اختلفت عليك.
قال: وخرج علي كرم اللّه وجهه يحمل فاطمة بنت رسول اللّه (ص) على دابة ليلا في مجالس الانصار تسالهم النصرة، فكانوا يقولون: يا بنت رسول اللّه، قد مضت بيعتنا لهذا الرجل، ولو ان زوجك وابن عمك سبق الينا قبل ابي بكر ما عدلنا به.
فيقول علي كرم اللّه وجهه: افكنت ادع رسول اللّه (ص) في بيته لم ادفنه واخرج اءنازع الناس سلطانه؟ فقالت فاطمة: ما صنع ابو الحسن الا ما كان ينبغي له، ولقد صنعوا ما اللّه حسيبهم وطالبهم.
وقال: ان ابابكر تفقد قوما تخلفوا عن بيعته عند علي كرم اللّه وجهه فبعث اليهم عمر، فجاءفناداهم وهم في دار علي فابوا ان يخرجوا، فدعا بالحطب وقال: والذي نفس عمر بيده لتخرجن او لاحرقنها
حلفت ان لا اخرج، ولا ثوبي اضع على عاتقي حتى اجمع القرآن. فوقفت فاطمة على بابها فقالت: لا عهد لي بقوم حضروا اسوا محضرا منكم، تركتم رسول اللّه (ص) جنازة بين ايدينا، وقطعتم امركم بينكم، لم تستامرونا ولم تردوا لنا حقا.
فاتى عمر ابابكر فقال له: الا تاخذ هذا المتخلف عنك بالبيعة؟
فقال ابوبكر لقنفذ وهو مولى له: اذهب فادع لي عليا، فذهب الى علي، فقال: ما حاجتك؟ فقال: يدعوك خليفة رسول اللّه. فقال علي: لسريع ماكذبتم على رسول اللّه.
فرجع فابلغ الرسالة، قال: فبكى ابوبكر طويلا، فقال عمر الثانية:
لا تمهل هذا المتخلف عنك بالبيعة، فقال ابوبكر لقنفذ: عد اليه فقل له: امير المؤمنين يدعوك لتبايع، فجاءه قنفذ فادى ما اءمر به، فرفع علي صوته فقال: سبحان اللّه، لقد ادعى ما ليس له.
فرجع قنفذ فابلغ الرسالة فبكى ابوبكر طويلا، ثم قام عمر فمشى معه جماعة حتى اتوا باب فاطمة، فدقوا الباب، فلما سمعت اصواتهم نادت باعلى صوتها: يا ابت يا رسول اللّه، ماذا لقينابعدك من ابن الخطاب وابن ابي قحافة؟!
فلما سمع القوم صوتها وبكاءها انصرفوا باكين، وكادت قلوبهم تتصدع واكبادهم تتفطر، وبقي عمر ومعه قوم فاخرجوا عليا، فمضوا به
يابن اءم، ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني. الامامة والسياسة(2) (1/12 14).
37 وما الذي سوغ لابي بكر وعمر وابي عبيدة ان يجعلوا للعباس عم النبي (ص) بايعاز من مغيرة بن شعبة نصيبا في الامر يكون له ولعقبه من بعده؟
قال ابن قتيبة في الامامة والسياسة(3) (1/15): فاتى المغيرة بن شعبة، فقال: اترى يا ابابكران تلقوا العباس فتجعلوا له في هذا الامر نصيبا يكون له ولعقبه، وتكون لكما الحجة على علي وبني هاشم اذا كان العباس معكم؟ قال: فانطلق ابوبكر وعمر وابو عبيدة حتى دخلوا على
____________
1 - اسلفنا في الجزء الثالث: ص 112 الى 125 خمسين حديثا في المؤاخاة بين رسول اللّه واميرالمؤمنين صلوات اللّه عليهما وآلهما، ومنها ما هو المتواتر الصحيح الثابت، اخرجه الحفاظ عن جمع من الصحابة ومنهم عمر بن الخطاب، وحديث المؤاخاة من المتسالم عليه عند الامة الاسلامية، وعمر احد رواته كما جاء بطريق صحيح، غير ان السياسة الوقتية سوغت لعمر انكارها يوم ذاك. (المؤلف)
2 - الامامة والسياسة: 1/18، 20.
3 - الامامة والسياسة: 1/21.
ثم قال عمر: اي واللّه واخرى: انا لم ناتكم حاجة منا اليكم، ولكنا كرهنا ان يكون الطعن منكم فيمااجتمع عليه العامة، فيتفاقم الخطب بكم وبهم، فانظروا.
فتكلم العباس فحمد اللّه واثنى عليه، ثم قال: ان اللّه بعث محمدا كما زعمت نبيا وللمؤمنين وليا، فمن اللّه بمقامه بين اظهرنا حتى اختار له ما عنده، فخلى الناس امرهم ليختاروا لانفسهم مصيبين للحق لا مائلين عنه بزيغ الهوى، فان كنت برسول اللّه طلبت، فحقنا اخذت، وان كنت بالمؤمنين طلبت، فنحن منهم متقدمون فيهم، وان كان هذا الامر انما يجب
واما قولك: ان رسول اللّه منا ومنكم، فانه قد كان من شجرة نحن اغصانها وانتم جيرانها.
38 وما عذر من استشكل على ابي بكر في استخلافه عمر على الصحابة؟
قالت عائشة: لما ثقل ابي دخل عليه فلان وفلان، فقالوا: يا خليفة رسول اللّه، ماذا تقول لربك غدااذا قدمت عليه وقد استخلفت علينا ابن الخطاب؟
قالت: فاجلسناه، فقال: اباللّه ترهبوني؟ اقول: استخلفت عليهم خيرهم. سنن البيهقي (8/149).
39 وما الذي اقعد عليا اميرالمؤمنين عن بيعة عثمان يوم الشورى بعد ما بايعه عبدالرحمن بن عوف وزملاؤه؟ وكان علي قائما فقعد، فقال له عبدالرحمن: بايع والا ضربت عنقك، ولم يكن مع احد يومئذ سيف غيره، فيقال: ان عليا خرج مغضبا، فلحقه اصحاب الشورى وقالوا: بايع والاجاهدناك، فاقبل معهم حتى بايع عثمان. الانساب للبلاذي (5/22).
قال الطبري في تاريخه(1) (5/41): جعل الناس يبايعونه وتلكا
____________
1 - تاريخ الامم والملوك: 4/238 حوادث سنة 23هـ.
وفي الامامة والسياسة(2) (1/25) قال عبدالرحمن: لا تجعل يا علي سبيلا الى نفسك، فانه السيف لا غيره. وفي صحيح البخاري(3) (1/208): لا تجعلن على نفسك سبيلا.
قال الاميني: كان قتل المتخلف عن البيعة في ذلك الموقف وصية من عمر بن الخطاب، كمااخرجه الطبري في تاريخه(4) (5/35) قال: وقال عمر لصهيب:
صل بالناس ثلاثة ايام وادخل عليا وعثمان والزبير وسعدا وعبدالرحمن بن عوف وطلحة ان قدم(5)، واحضر عبداللّه بن عمر ولا شيء له من الامر وقم على رؤوسهم، فان اجتمع خمسة ورضوا رجلا وابى واحد فاشدخ راسه او: اضرب راسه بالسيف، وان اتفق اربعة فرضوارجلا منهم وابى اثنان فاضرب رؤوسهما، فان رضي ثلاثة رجلا منهم وثلاثة رجلا منهم فحكمواعبداللّه بن عمر، فاي الفريقين حكم له
____________
1 - الفتح: 10.
2 - الامامة والسياسة: 1/31.
3 - صحيح البخاري: 6/2635 ح 6781.
4 - تاريخ الامم والملوك: 4/229 حوادث سنة 23هـ.
5 - كان غائبا في ماله بالسراة. (المؤلف)
____________
1 - الامامة والسياسة: 1/28.
2 - العقد الفريد: 4/98.
3 - النجم: 59، 60.
ما هذه الدمدمة والهمهمة؟
ليست هذه الروايات الا جلبة وصخبا تجاه الحقيقة الراهنة، ووجاه الخلافة الحقة الثابتة بالنصوص الصريحة الصحيحة لامير المؤمنين علي بن ابي طالب (ع)، قد صدع بها النبي الامين وحيا من اللّهالعزيز من يوم بدء الدعوة الى آخر نفس لفظه.
ان هي الا اللغط والشغب دون امر ليس لخلق اللّه فيه اي خيرة، وقد نص النبي الاعظم في بدءدعوته على ان الامر الى اللّه يضعه حيث يشاء، وذلك يوم عرض نفسه (ص) على بني عامر بن صعصعة ودعاهم الى اللّه، فقال له قائلهم: ارايت ان نحن تابعناك على امرك ثم اظهرك اللّه على من خالفك ايكون لنا الامر من بعدك؟ قال: «ان الامر الى اللّه يضعه حيث يشاء»(1).
ان هي الا سلسة بلاء وحلقة شقاء تجر الامة الى الضلال، وتسف بها الى حضيض التعاسة، وتديمها في الجهل المبير، ومهاوي الدمار.
____________
1 - سيرة ابن هشام: 1/33 «2/66»، الروض الا نف: ص 264 «4/39»، السيرة الحلبية: 2/3، السيرة النبوية لزيني دحلان: 1/302 «1/147». (المؤلف)
ان هي الا نسيجة يد الافك والزور، حبكها التزحزح عن قانون العدل، والتنحي عن شرعة الحق، والبعد عن حكم الامانة.
ان هي الا صبغة الهث(1) والدجل شوهت بها صفحات التاريخ، لا يرتضيها اي ديني من رجالات المذاهب، ولا يعول عليها المثقف النابه، ولا يتخذها السالك الى اللّه سبيلا، ولا يجدالباحث عن الحق فيها اءمنيته.
ان هي الا نبرات فيها نترات لفقتها المطامع في لماظة العيش، ونجفة(2) الحياة، وزخارف الدنيا القاضية على سعادة البشر.
ان هي الا قبسات الفتن المضلة، وجذوات مقابس العاطفة والهوى، تفتن الجاهل المسكين، وتحيده عن رشده، وتجعله في بهيتة من امر دينه، فتحترق بها اصول سعادته في الحياة الدنيا.
ان هي الا مدرسات الامة فاحش التقول، وسيئ الافك والافتعال، تعلمهاالحياد عن مناهج الصدق والامانة، وتحثها على الكذب على اللّه وعلى قدس صاحب الرسالة، وعلى امنائه وثقات اءمته.
____________
1 - الهث: الكذب.
2 - يقال: انتجف اللبن اذا استخرج اقصى ما في الضرع منه، ونجفة الحياة: ما استفرغ من لذائذها.
وهل يرجى له الفوز من تلكم السلاسل وقد صفدته من حيث لا يشعر؟ اي مصدر وثيق يحق ان يثق به الرجل؟ وعلى اي كتاب او على اي سنة حري بان يحيل امره؟ اليست الكتب مشحونة بتلكم الاكاذيب المفتعلة المنصوص على وضعها؟
اليست تلكم المئات من اءلوف الاحاديث المكذوبة مبثوثة في طيات التليف والصحف؟
ما حيلة الرجل وهو يرى المؤلفين بين من يذكرها مرسلا اياها ارسال المسلم، وبين من يخرجهابالاسناد ويردفها بما يموه على الحق مما يعرب عن قوتها؟ او يرويها غير مشفع بما فيها من الغميزة متنا او اسنادا؟ كل ذلك في مقام سرد الفضائل، او اثبات الدعاوي الفارغة في المذاهب.
ثم ما حيلته؟ وهو يشاهد وراء اولئك الاوضاح من المؤلفين افاك القرن الرابع عشر القصيمي آرافعا عقيرته بقوله: ليس في رجال الحديث من اهل السنة من هو متهم بالوضع والكذابة.
راجع (ص 208).
فما ذنب الجاهل المسكين والحالة هذه في عدم عرفان الحق؟ وما الذي يعرفه صحيح السنة من سقيمها؟ واي يد تنجيه من عادية التقول والتزوير؟ وهل من مصلح يحمل بين جنبيه عاطفة دينية صادقة ينقذه عن ورطات القالة وغمرات الدجل؟
نعم، {وكتبنا له في الالواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل
{ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم هدى ورحمة لقوم يؤمنون}(3)، {وآتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون * ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواءالذين لايعلمون}(4).
{فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فتردى}(5)، (والسلام على من اتبع الهدى}(6).
____________
1 - الاعراف: 145.
2 - الانفال: 42.
3 - الاعراف: 52.
4 - الجاثية: 17 و 18.
5 - طه: 16.
6 - طه: 47.
حكم الوضاعين
قال الحافظ جلال الدين السيوطي في تحذير الخواص(1) (ص 21): فائدة: لا اعلم شيئامن الكبائر قال احد من اهل السنة بتكفير مرتكبه الاالكذب على رسول اللّه (ص)، فان الشيخ ابامحمد الجويني(2) من اصحابنا وهو والد امام الحرمين(3) قال: ان من تعمدالكذب عليه (ص) يكفر كفرا يخرجه عن الملة، وتبعه على ذلك طائفة، منهم: الامام ناصر الدين بن المنير من ائمة المالكية، وهذا يدل على انه اكبر الكبائر، لانه لا شيء من الكبائر يقتضي الكفر عنداحد من اهل السنة. انتهى.
____________
1 - تحذير الخواص: ص 125.
2 - امام الشافعية عبداللّه بن يوسف، المتوفى (438) كان اماما في الفقه والاصول والادب والعربية.وجوين قرية من نواحي نيسابور «معجم البلدان: 2/192». (المؤلف)
3 - ابو المعالي عبدالملك ابن الشيخ ابي محمد، المتوفى (478). (المؤلف)
حكم الحفاظ
لتلكم الموضوعات المبهرجة
يتبين حكم مخرجي تلكم الروايات المكذوبة على نبي العظمة في الكتب والمعاجم من ائمة الحديث وحفاظه، ومن رجال السير والتاريخ خلفا وسلفا مما اخرجه الخطيب وصححه ابن الجوزي من قول رسول اللّه (ص): «من روى عني حديثا وهو يرى انه كذب، فهو احدالكذابين»(1).
واللّه يقول: {ولو تقول علينا بعض الاقاويل * لاخذنا منه باليمين * ثم لقطعنا منه الوتين * فمامنكم من اءحد عنه حاجزين * وانه لتذكرة للمتقين * وانا لنعلم اءن منكم مكذبين}(2).
افترى اولئك الحفاظ والمؤرخين عالمين بحقيقة تلكم الاكاذيب المفتعلة؟ قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل {ومن
____________
1 - تاريخ بغداد: 4/161 «رقم 1837»، المنتظم: 8/268 «16/133 رقم 3407». (المؤلف)
2 - الحاقة: 44 الى 49.
ام تراهم جاهلين بها؟ وما لهم بذلك من علم فكذبوا صما وعميانا، {ويحسبون انهم على شيء}(2)، {ومنهم اءميون لا يعلمون الكتاب الا اءماني وان هم الا يظنون}(3) {فمن اءظلم ممن افترى على اللّه كذبا ليضل الناس بغير علم ان اللّه لا يهدي القوم الظالمين}(4) {فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون}(5).
____________
1 - هود: 18.
2 - المجادلة: 18.
3 - البقرة: 78.
4 - الانعام: 144.
5 - البقرة: 79.