يحيى طالب المشاوي ، اليمن .
1ـ في ظلال الإسلام ، السرّ الكامن وراء الاختلاف بين المسلمين . مخطوط .
هذا المجلّد من الموسوعة
الجزء الأوّل من هذه الموسوعة صدر وهو يحتوي على ترجمة خمسين مستبصراً، مرتّبة حسب الحروف الألفبائية .
الجزء الثاني والثالث صدر وهو يحتوي على تراجم أصحاب القلم من المستبصرين ، فالجزء الثاني يحتوي على ثلاث وعشرين ترجمة، والثالث يحتوي على ستّ وعشرين ترجمة .
ثمّ ارتأينا تغيير المنهج ابتداءً من هذا الجزء ـ الرابع ـ إذ أوردنا أسماء المستبصرين مرتبةً حسب الدول التي يعيشون فيها، فيحتوي هذا الجزء على مائة وثمانية وسبعين ترجمة، منها أربع وستّون ترجمة للنساء ، والباقي للرجال .
علماً بأنّ تراجم المستبصرين في كافة أجزاء هذه الموسوعة تختلف حسب
شخصيّة المترجم ونشاطه العلمي والثقافي .
شكر وتقدير
ختاماً نتقدّم بجزيل الشكر والتقدير لكلّ الذين ساهموا في إخراج المجلّدات الأخيرة من هذه الموسوعة ـ الرابع والخامس والسادس ـ ، ونخصّ بالذكر:
(1) الشيخ الفاضل علاء الحسّون .
(2) الشيخ الفاضل صادق الحسّون .
(3) الشيخ الفاضل رافد التميمي .
(4) السيّد الفاضل جعفر الحكيم .
(5) الأستاذ الفاضل عبد الحسين الحسّون .
(6) الأخت الفاضلة أم علاء الحسّون .
وآخر دعوانا أن الحمد للّه ربّ العالمين ، والصلاة والسلام على نبيّنا وسيّدنا الحبيب محمّد بن عبد اللّه ، وعلى أهل بيته الطيّبين الطاهرين ، ونحمده ونشكره لتوفيقنا لإتمام هذه الأجزاء من هذه الموسوعة، وإن شاء اللّه نوفّق لإكمال باقي الأجزاء .
محمّد الحسّون
مركز الأبحاث العقائدية
28 جمادى الآخرة 1427 هـ
Site.aqaed.com/Mohammad
Muhammad@aqaed.com
(1) أحمد الهادي
(شافعي / إثيوبيا)
ولد في مدينة "رايا" التابعة لمقاطعة "تجراي" ، ونشأ في أُسرة شافعيّة المذهب ، ثمّ تلقّى العلوم والمعارف الإسلاميّة في المدارس الدينيّة.
سبب الاستبصار:
تشرّف "أحمد الهادي" باعتناق مذهب أهل البيت(عليهم السلام) عام 1992م ، وكان سبب استبصاره قراءته للكتب الدينيّة الموضّحة لسيرة عترة الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) والمبيّنة لمعارفهم الدينيّة.
ووجد "أحمد" في علوم ومعارف أهل البيت(عليهم السلام) من الحقائق المستدلّة بالحجج والبراهين ما لم يطرق سمعه من قبل ، فتأثّر بهذه العلوم والمعارف ، ثُمّ تخلّى عن مبادئه الموروثة السابقة ، وتوجّه بصدر رحب ونفس مطمئنّة إلى اعتناق مذهب أهل البيت(عليهم السلام).
دراسة علوم أهل البيت(عليهم السلام):
إنّ الحقائق الأوّليّة التي تلقّاها "أحمد" من مدرسة أهل البيت(عليهم السلام) والتي دفعته إلى تغيير انتمائه المذهبي ، خلقت في نفسه شوقاً لنيل المزيد منها ، فلهذا لم يستطع "أحمد" بعد الاستبصار أن يبتعد عن أجواء دراسة علوم أهل البيت(عليهم السلام) ،
فالتحق بالحوزة العلميّة ، ليعيش دوماً مع أحاديث وروايات عترة الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) .
مقاومة التيارات المضادّة:
واجه "أحمد" بعد استبصاره مجموعة من التيّارات المضادّة ، خلقها البعض لصدّه عن التمسّك بالانتماء المذهبي الذي أملته عليه الأدلّة والبراهين ، ولكنّه "أحمد" صمد بقوّة أمام هذه التيّارات ، وواصل طريقه في طلب العلم والمعرفة ، من أجل تقوية البنية الذاتيّة ، ومن ثمّ المبادرة إلى نشر الحقائق بين الناس.
مرحلة التبليغ والدعوة:
تصدّى "أحمد" لمهمّة إدارة مدرسة أهل البيت(عليهم السلام) التابعة لمركز المفتي سراج ، ليهيّئ لأبناء مجتمعه أجواءً تغرس في نفوسهم الأخلاق والفضيلة ، وليوفّر لطلبة العلوم الدينيّة الأرضيّة المناسبة للتعرّف على الحقّ ; لكي لا ينخدعوا بالتيّارات الفكريّة المنحرفة ، وقد حاول "أحمد" أن يضع التجارب التي مرّ بها خلال حياته بين يدي طلبة العلوم الدينيّة ; ليعينهم على اجتياز العقبات التي تواجههم بسهولة ، وليتيح لهم إمكانيّة معرفة أقرب الطرق للوصول إلى الأهداف المتعالية.
(2) حسن عبد القادر
(شافعي / إثيوبيا)
ولد في العاصمة "أديس أبابا" ، ونشأ في أسرة تلقّت من أسلافها المذهب الشافعي منهجاً وطريقةً لمعرفة الشريعة الإسلامية.
اليقظة:
نشأ "حسن" في أسرته المنتمية إلى المذهب الشافعي ، وبقي متمسّكاً بهذا الانتماء حتّى وصلت إلى يده مجموعة أشرطة صوتيّة لجملة من خطباء المنبر الحسيني ، فبلغت مسامعه صرخة الإمام الحسين(عليه السلام) ، وبلغه النداء الحسيني فتساقطت أمامه الأقنعة عن الوجوه الماكرة التي تربّصت بالإسلام ، وسحقت مبادئه من أجل نيل مصالحها الدنيويّة ومآربها المادّية ، ومن هنا بدأت انطلاقته نحو البحث في الصعيد العقائدي.
البحث عن الحقائق:
توجّه "حسن" بعد ذلك إلى توسيع آفاق رؤيته الدينيّة عن طريق مطالعة الكتب العقائديّة والدينيّة لشتّى المذاهب الإسلاميّة ، وحاول أن يحيط علماً بمجموع ما يقال عن الأسس المذهبيّة ; ليتمكّن بعد غربلتها وتنقيحها من الوصول إلى حقيقة الأمر.
وبالفعل فقد تعرّف "حسن" بمرور الزمان على حقائق قلبت عنده الموازين ، وأثارت في نفسه الاستغراب.
اكتشاف الحقيقة:
إنّ النتائج التي حصل عليها "حسن" كانت على خلاف ما كان يتوقّعه ; لأنّه كان يظنّ بأنّ البحث سيرفع مستواه العقائدي فيما كان يعتقد به ، وسيمنحه الأدلّة والبراهين التي تجعله قادراً على الدفاع عن عقائد مذهب أهل السنّة.
ولكنّ النتيجة جاءت عكسيّه ، فتبيّن له: أنّ مذهب أهل السنّة مذهب ترعرع في أحضان الحكومات ، وتبلورت عقائده عن طريق وعّاظ السلاطين وفق ميول وأهواء أرباب السلطات الجائرة.
ثمّ تبيّن له أنّ الشورى التي يدّعيها أهل السنّة; لتثبيت دعائم الخلافة الإسلاميّة في صدر الإسلام ، ليست إلاّ سراباً لا حقيقة له في واقع الأمر.
تغيير الانتماء العقائديّ:
ومن هنا بدأ "حسن" يفكّر في شأن تغيير الانتماء المذهبي الذي كان عليه ، فخطر على باله ما سيواجهه من مشاكل نتيجة انفصاله عن الدائرة الاجتماعية التي هو فيها ، ولكنّ قوّة إيمانه وقوّة الأدلّة العقائديّة التي غيّرت مرتكزاته الفكريّة لم تسمح له أن يتردّد في شأن الاستبصار ، فاعتنق مذهب أهل البيت(عليهم السلام) سنة 1997م ، وبدأ صفحة جديدة من حياته وحاول بعد ذلك أن يتأسّى في تعامله وسلوكه وتصرّفاته بأخلاق أهل البيت(عليهم السلام).
(3) سعيد يوسف
(شافعي ـ إثيوبيا)
ولد في منطقة "وللّو" بإثيوبيا ، ونشأ في أسرة تعتنق المذهب الشافعي ، فأملت عليه أسرته مجموعة عقائد فتلقّاها من دون دليل ، والتزم بها كعقيدة ورثها من آبائه وأسلافه الماضين.
طموحه نحو الاعتلاء:
سلك "سعيد" منذ صغره سبيل الجدّ ، وحاول أن يبني في نفسه الكثير من الملكات الإيجابيّة ، حتّى تمكّن من التصدّي لمهمّة زعامة قبيلته.
كما أنّه حاول الارتقاء في الصعيد الديني ، فلم يقتصر على ما أملته عليه البيئة التي عاش فيها من أفكار ومعتقدات ، بل توجّه نحو البحث في الصعيد العقائدي من أجل الوصول إلى عقائد مبتنية على الأدلّة والبراهين المقنعة.
توسيع آفاق المعارف الدينيّة:
توجّه "سعيد" من أجل تمحيص مرتكزاته العقائديّة نحو البحث عن طريق مطالعة مختلف الكتب الدينيّة ، كما أنّه حاول عدم الاقتصار على كتب مذهبه ، لئلاّ تكون نتائج بحثه محصورة في دائرة ضيّقة ، فطالع كتب بقية المذاهب ، ومنها مذهب أهل البيت(عليهم السلام) .
ومن هنا بدأ "سعيد" يعيش حالة فقدان التوازن بين البقاء على معتقدات ورثها من آبائه لكنّها لا تعتمد على الأدلّة المقنعة، وبين معتقدات تطرحها مدرسة أهل البيت(عليهم السلام)بأدلّة وبراهين وحجج قويّة لا تدع للباحث مجالا للشكّ في أحقّيّتها.
مرحلة الشكّ والحيرة:
وبمرور الزمان زعزعت الأبحاث التي قام بها "سعيد" معتقداته السابقة ، فبقي متحيّراً كيف يمكنه التحوّل من مذهب إلى مذهب آخر.
وكان "سعيد" يعي أنّه سيفقد مكانته الاجتماعيّة على أثر اعتناقه لمذهب التشيّع ، وكان يعي أنّ الأمر يحتاج منه إلى التضحية وتحمّل الكثير من المشاكل ، ولكن من جهة أخرى اتّضح له أحقيّة مذهب أهل البيت(عليهم السلام).
مواصلة البحث والاستبصار:
وواصل "سعيد" بحثه علّه يصل إلى نتائج أُخرى ، ولكن باءت جميع محاولاته بالفشل ; لأنّ أحقيّة التشيّع كانت واضحة لا لبس فيها ، فاستمدّ من هذه الأحقيّة القوّة والقدرة للصمود أمام جميع العقبات التي تقف أمام تحوّله المذهبي ، فاعتنق التشيّع ساحقاً في نفسه جميع الضغوطات العاطفيّة التي كانت تشدّه إلى الوراء، وتمنعه من التحرّر والانطلاق نحو الحقيقة.
(4) عبدالله أحمد إبراهيم
(شافعي ـ إثيوبيا)
ولد في مدينة "جودي" بإثيوبيا ، ونشأ في أسرة مسلمة تعتنق المذهب الشافعي ، فتمسّك بمذهب أهل السنّة وفق مذهب أسرته ، ولم يخطر على باله أنّه سيغيّر عقيدته يوماً ما ، لأنّه كان على يقين بأنّه على الحقّ ، ولأنّ جميع من حوله كانوا من أتباع أهل السنّة ، فيا ترى هل يصحّ أن يكون جميع هؤلاء مخطئين؟
المفاجأة باستبصار أخيه:
تفاجأ "عبدالله" ذات يوم بنبأ استبصار أخيه محمّد أحمد إبراهيم، وتحوّله من مذهب أهل السنّة إلى مذهب الشيعة الإماميّة الاثني عشريّة ، فأسرع إليه ليعيده إلى ملّة أبيه ، وتوجّه إليه بإخلاص; ليمنعه من الانحراف والوقوع في الضلال العقائدي حسب تصوّره.
ولكنّ "عبدالله" وإن كان توجّهه نحو أخيه بإخلاص ، ولكنّه كان يفتقر إلى الأدلّة والبراهين لمناقشة أخيه ، وهذا ما حفّزه للاتّجاه نحو البحث لمعرفة أدلّة أهل السنّة بأُسلوب يمكّنه من الدفاع عن مذهبه الموروث.
المفاجأة الثانية:
تفاجأ "عبدالله" عند بحثه عن حجج وبراهين معتقدات أهل السنّة ، لأنّها
كانت تتضمّن التناقض والتضارب بين جملة من مفرداتها العقائديّة ، ولم يتوقّع أنّ العقائد التي كان يتصوّر بأنّها الحقّ المطلق ، تعاني في الكتب من ضعف الاستدلال ، فكان هذا الأمر بالنسبة إليه مفاجأة ثانية ، ولكنّه مع ذلك تقبّل ما عثر عليه من أدلّة للدفاع عن معتقدات مذهبه أمام أخيه الذي تحوّل إلى مذهب آخر.
الحوار والمناقشة مع أخيه:
خاض "عبدالله" مع أخيه العديد من الحوارات ، ثمّ حاول أن يبيّن له أدلّة أهل السنّة كما أنّه حاول أن يخفي عنه انطباعه حول هذه المعتقدات ، ولكنّه وجد أخاه يمتلك أدلّة وبراهين قويّة تثبت أحقيّة ما ذهب إليه وهذا بخلاف أدلّة مذهب أهل السنّة ، فدفعه هذا الأمر إلى دراسة مذهب أهل البيت(عليهم السلام) من أجل المقارنة بين المذهبين ومعرفة الحقيقة.
الانفتاح على مذهب التشيّع:
فتحت الكتب الشيعيّة آفاق بصيرة "عبدالله" على عالم واسع ملؤه النور والمعرفة ، فانبهر بهذا الكمّ الهائل من الحقائق التي كانت غائبة عنه ، فواصل بحثه حتّى تبيّن له أنّ التشيّع مذهب حاولت السلطات الجائرة على مرّ العصور ـ مراعاةً لمصالحها ـ أن تبعده عن الساحة الاجتماعيّة.
ومن هنا عرف "عبدالله" سبب الهجمات الإعلاميّة التي تُشنّ على أتباع مذهب أهل البيت(عليهم السلام)، وتبيّن له أنّ منشأها يعود إلى معاداة بني أميّة وبني العبّاس لأهل بيت الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) .
ومن هذا المنطلق زالت عن بصيرته الغشاوة التي كان متلبّساً بها، والتي كان من خلالها يقيّم "عبدالله" مذهب التشيّع ، ثمّ توجّه بجدّ نحو دراسة هذا المذهب حتّى أدّى به ذلك إلى الاستبصار، والالتحاق بركب التشيّع، والسير تحت راية أهل البيت(عليهم السلام).
(5) عبد المعطي سعيد
(شافعي / إثيوبيا)
ولد في "أديس أبابا" عاصمة إثيوبيا ، ونشأ في أسرة تعتنق مذهب أهل السنّة وفق المذهب الشافعي ، فتقبّل هذا المذهب ، ثمّ سار على مبادئه حتّى تفتّحت بصيرته على عقائد مذهب أهل البيت(عليهم السلام) ، فلم يجد طريقاً سوى إعادة النظر في معتقداته الموروثة.
كيفيّة تعرّفه على التشيّع:
كانت الأجواء المحيطة بـ "عبد المعطي" كلّها تدعوه إلى الثبات على المذهب الذي ورثه عن آبائه ، فبقى على هذا الأمر حتّى سمع بنبأ استبصار مجموعة من أصدقائه ، فدفعه حبّ الاستطلاع إلى معرفة الأسباب التي دفعت هؤلاء إلى تغيير معتقداتهم السابقة ، ولكن حذّره البعض من الاقتراب من هؤلاء المستبصرين ، وأمروه بتجنّب الاختلاط أو الحوار معهم ، ولكنّه لم يعتنِ بأقوال هؤلاء ; لأنّه وجد بأنّ العقل يدعوه إلى البحث من أجل تثبيت دعائم المعتقدات التي يؤمن بها.
وفكّر "عبد المعطي" أنّ استبصار أصدقائه بمثابة شبهة متوجّهة نحو معتقداته ، وينبغي للإنسان المبادرة إلى حلّ الشبهة المطروحة عليه ، لئلاّ تكون
عقيدته مبتنية على أساس التقليد الأعمى.
فقصد أصدقاءه من أجل معرفة الأدلّة التي دفعتهم إلى الإعراض عن العقيدة التي كانوا عليها.
البحث عن الحقيقة:
ومن منطلق معرفة الحقّ ، توجّه "عبد المعطي" إلى عقد العديد من الجلسات مع أصدقائه المستبصرين ، ثمّ حاول الإصغاء إلى أدلّتهم، وعدم المداخلة بين كلامهم من أجل الإلمام الكامل بالمنظومة العقائديّة التي تحلّى بها هؤلاء.
ومن خلال هذه الجلسات تعرّف "عبد المعطي" على عقيدة التشيّع حول الإمامة، وعدالة الصحابة، وفضائل أهل البيت(عليهم السلام)، وكيفيّة وقوع الخلافة بيد غير أهل البيت(عليهم السلام).
كما أنّه حاول أن يواجه المعتقدات التي يطرحونها بعقلانيّة بعيدة عن التأثر بالجانب العاطفي ، ليتمكّن من الوصول إلى معرفة الحقيقة ، من دون تدخّل التعصّب والأنانيّة في مجال البحث.
الاقتناع بعقيدة التشيّع:
إنّ الأجواء العقلانيّة التي وفّرها "عبد المعطي" لنفسه ، دفعته إلى غربلة المسائل العقائديّة بصورة حياديّة بعيدة عن الميول والرغبات التي قد تدفع الباحث إلى عدم تقبّل الحقّ فيما لو كان مخالفاً لما يهوى.
ومن هذا المنطلق تبيّن له أحقيّة مذهب التشيّع ، فلم يتردّد بعد ذلك لحظة في اعتناقه لهذا المذهب، فأعلن تشيّعه وولاءه لأهل البيت(عليهم السلام).
نشاطه في المجال التبليغي:
قام "عبد المعطي" بعد الاستبصار بتأسيس مدرسة إسلاميّة في مدينة
"رايّا" من أجل خدمة طلبة العلوم الدينيّة ، كما قام بترجمة بعض الكتب النافعة إلى اللغة المحليّة، واستمرّ في نشر علوم ومعارف أهل البيت(عليهم السلام) على الرغم من انشغاله كنائب في مجلس العلماء في إثيوبيا.
