5 ـ تسليط أقربائه على رقاب الناس:
فقد سلط عثمان أقرباءه من بني أمية وآل أبي معيط على رقاب الناس، وفسح لهم المجال ليفعلوا ما يشاؤون! فجسد مقوله عمر بن الخطاب بحذافيرها، حيث قال: " لو وليها لحمل بني أبي معيط على رقاب الناس، ولو فعلها لقتلوه "(2).
وكما قال الإمام أمير المؤمنين(عليه السلام) في خطبته المعروفة بالشقشقية: "... إلى أن قام ثالث القوم نافجاً حضنيه بين نثليه ومعتلفه، وقام معه بنو أبيه يخضمون مال الله خضمة الإبل نبتة الربيع، إلى أن أنتكث فتله، وأجهز عليه عمله، وكبَّت به بطنته "(3).
فهذه كانت صفة بطانته وولاته، وهم لايصلحون لقيادة أمور المسلمين ولايأتمنون عليها، فلم يكن فيهم إلاّ ملعون أو فاسق أو مرتد أو غرّ لاخبرة له بأمور العباد وسياسة البلاد(4).
6 ـ نفيه لجملة من كبار الصحابة وانتهاك حرمتهم:
فقد انتهك حرمة الصحابي الجليل عمّار بن ياسر، وذلك عندما وقف عمّار بوجهه ليحدّ من تماديه وامتهانه للمسلمين، فقال له عثمان: " هذا مال الله، أعطيه
____________
1- أنظر: تاريخ الطبري: 4 / 362.
2- أنظر: شرح النهج لابن أبي الحديد: 12 / 259، الإمامة والسياسة لابن قتيبة: 1 / 43.
3- أنظر: نهج البلاغة: الخطبة الشقشقية.
4- مثل ابن خاله عبد الله بن عامر، الذي جمع له عثمان كور البصرة وفارس وهو ابن خمس وعشرين سنة، ولم يكن قد تولى أمراً من امور الناس قبل ذلك! أنظر الكامل في التاريخ للذهبي: 3 / 99، البداية والنهاية لابن كثير: 7 / 111.
وذكر أنّه حينما ضرب عمار أصيب بفتق في بطنه وانكسرت أحد أضلاعه!(2).
ولايخفى أنّ عمّار قال في حقه رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): " ملىء عمّار إيماناً إلى مشاشه "(3)، وقال(صلى الله عليه وآله وسلم) أيضاً فيه: " من سبّ عماراً يسبّه الله، ومن ينتقص عماراً ينتقصه الله، ومن يسفه عماراً يسفه الله "(4).
كما انتهك عثمان حرمة الصحابي الجليل أبي ذر الغفاري، حينما أمر أن يؤتى به بحالة مزرية إلى المدينة من الشام التي نفاه إليها من قبل، ثم نفاه إلى الربذة فيما بعد، فمات فيها وحيداً غريباً!(5) وما ذلك إلاّ لقوله الحقّ وأمره بالمعروف وإنكاره للباطل.
____________
1- أنظر: البدء والتاريخ للمقدسي: 5 / 203، أنساب الأشراف للبلاذري: 6 / 161.
2- أنظر: الاستيعاب لابن عبد البر: 3 / 1136، الإمامة والسياسة لابن قتيبة: 1 / 51، البداية والنهاية لابن كثير: 7 / 122، البدء والتاريخ للمقدسي: 5 / 209، الصواعق المحرقة لابن حجر: 1 / 335، أنساب الأشراف للبلاذري: 6 / 163.
3- أنظر: المستدرك للحاكم: 3 / 442 (5680)، صحيح ابن حبان: 15 / 552 (7076).
4- أنظر: فضائل الصحابة للنسائي: 1 / 50 (166)، المستدرك للحاكم: 3 / 441 (5675)، فضائل الصحابة لابن حنبل: 2 / 860 (1604)، المعجم الكبير للطبراني: 4 / 112 (3832).
5- أنظر: الطبقات لابن سعد: 4 / 177، الملل والنحل للشهرستاني: 1 / 26، الصواعق المحرقة لابن حجر: 1 / 334، سير أعلام النبلاء للذهبي: 2 / 77، الإستيعاب لابن عبد البر: 1 / 253، تاريخ الطبري: 2 / 107.
وكذلك استدعى عبد الله بن مسعود وأحرق مصحفه وحرمه من عطائه، وسيّر عامر بن عبد قيس ونفاه من البصرة إلى الشام لتنزهه عن أعماله، ونفى غير هؤلاء من بلدانهم إلى البلاد الأخرى، كمالك الأشتر النخعي، ومالك بن كعب، وكميل بن زياد، وثابت بن قيس، وصعصعة بن صوحان، وعمرو بن الحمق الخزاعي، وغيرهم لإنكارهم سوء تصرّف ولاته(2)، كعامله في الكوفة سعيد بن العاص الذي قال: " إنّما هذا السواد بستان لقريش، فقال له الأشتر: أتزعم أنّ السواد الذي أفاءه الله علينا بأسيافنا بستان لك ولقومك؟! "(3).
7 ـ التلاعب بمقدارت المسلمين:
فقد تصرّف عثمان في بيت مال المسلمين على ضوء ما يبتغيه، وآثر أهل بيته وأقرباءه به، فجرّ ذلك عليه الدواهي، وقد تناقل هذا الأمر الركبان لظهوره!.
فمنح عمّه الطريد الحكم بن العاص عشرات الآلاف من الدراهم، ووصل خالد بن أسيد بصلة قدرها أربعمائة ألف درهماً، وأقطع ابن عمّه الحارث بن الحكم سوقاً بالمدينة وهو موضع تصدّق به رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) على المسلمين، كما منح قسماً من إبل الصدقة لآل الحكم، وقسّم حلية من الذهب والفضة بين نسائه وبناته، وأنفق من بيت المال في عمارة دوره وضياعه، وخصص المراعي لنفسه
____________
1- أنظر: سنن ابن ماجة: 1 / 65، المستدرك للحاكم: 3 / 387 (5467)، سنن الترمذي: / 134 (3801)، مسند أحمد: 2 / 175 (6630).
2- أنظر: الكامل في التاريخ لابن الأثير: 3 / 139، تاريخ الطبري: 4 / 326، أنساب الأشراف للبلاذري: 6 / 167، شرح النهج لابن أبي الحديد: 3 / 42 ـ 43.
3- أنظر: تاريخ الطبري: 4 / 323، تاريخ ابن خلدون: 2 / 140، شرح النهج لابن أبي الحديد: 2 / 129.
مواجهة الواقع بروح بناءة:
يقول الأخ أبو القاسم: " جعلتني هذه الأمور التي قرأتها عن عثمان مذهولا متحيراً!، فقلت في نفسي فأين العدالة في التقسيم، وأين السابقة في الإسلام، وأين الحرص على منافع الأمة؟!
ومما زاد في امتعاضي من هذه التصرفات، التوجيه اللاعقلاني الذي قاله البعض لتبرير أفعال عثمان أو تصرفات ولاته، فقرّرت العكوف على قراءة هذه الفترة الحساسة من تاريخ المسلمين، وإذا بي أكتشف أموراً جديدة لم أتصور أنّ " الخليفة " يغض النظر عنها أو يتساهل فيها، بل تبيّن لي أنّ بعضها كانت بأمره!! ".
ويضيف: " لقد إنهارت الهالة القدسية التي كنت أراها لهذا الرجل، ولاسيما بعد إطلاعي على عدم اقتصاصه من عبيد الله بن عمر بن الخطاب، عندما قتل ثلاثة أنفس!، كما قد هزّ مشاعري النصّ الذي وجدته في طبقات ابن سعد الذي يذكر فيه: " انّ عثمان عندما إلتقى بعبيد الله بعد صدور فعلة الشنيع، قال له: " قاتلك الله قتلت رجلاً يصلي وصبية صغيرة وآخر من ذمة رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)، ما في الحقّ تركك. ـ يقول الراوي ـ فعجبت لعثمان حين ولي كيف تركه! ولكن
____________
1- أنظر: العقد الفريد لابن عبد ربه: 5 / 36، السيرة الحلبية للحلبي: 2 / 272، شرح النهج لابن أبي الحديد: 1 / 198، البداية والنهاية لابن كثير: 7 / 122، تاريخ أبي الفداء: 1 / 235.
2- أنظر: صحيح البخاري: باب لاحمى إلاّ لله ورسوله: 2 / 835 (2241).
ثم قلت في نفسي: وما كان ذنب هذه الصغيرة وكيف سمح عثمان لنفسه أن يذهب دمها هدراً من دون اقتصاص من قاتلها؟!، فثبت عندي أنّ عثمان أعرض عن محكم كتاب الله بتصرفه هذا، وأعرض عن صريح سنة نبيه(صلى الله عليه وآله وسلم)، وخضع لرأي رجل واحد في تركه للقصاص!.
ومن هذه المسألة ومسائل أخرى كحادثة كربلاء الدامية، وظلامة العترة الطاهرة، وتغييب آل البيت(عليهم السلام)، تبيّن لي أنّ عترة الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) الذين طهرهم الله من الرجس أحقّ بالخلافة من غيرهم، وأنّ التمسك بغيرهم يأخذ بيد الإنسان إلى الضلال، فلهذا تركت معتقداتي الموروثه وأعلنت استبصاري عام 1991م في العاصمة " دكا " ".
____________
1- أنظر: الطبقات لابن سعد: 3 / 272، تاريخ الطبري: 4 / 239، سنن البيهقي: 8 / 108 (16083)، الكامل في التاريخ لابن الأثير: 3 / 70.
فهرس المصادر
1 ـ الإبانة عن أصول الديانة:
أبو الحسن عليّ بن إسماعيل الأشعري، المتوفى 324 هـ، الطبعة الأولى 1414 هـ ـ 1994 م، بيروت دار النفائس.
2 ـ أبو هريرة (شيخ المضيرة):
محمود أبو ريّة، الطبعة الثالثة، بيروت، مؤسسة الأعلمي.
3 ـ الإتحاف بحبّ الأشراف:
عبد الله بن محمد بن عامر الشبراوي، قم، دار الذخائر للمطبوعات.
4 ـ الإتقان في علوم القرآن:
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، المتوفى 911 هـ.
5 ـ الإجابة (لايراد ما استدركته عائشة على الصحابة):
محمد بن عبد الله بن بهادر، بدر الدين الزركشي المتوفى 794 هـ، الطبعة الرابعة 1420 هـ ـ 2000 م، بيروت، المكتب الإسلامي.
6 ـ الأحاديث المختارة:
أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد الحنبلي المقدسي، المتوفى 643هـ، الطبعة الأولى 1410 هـ، مكّة المكرّمة، مكتبة النهضة الحديثة.
7 ـ الإحتجاج:
أبو منصور أحمد بن عليّ بن أبي طالب الطبرسي، المتوفى 588 هـ، الطبعة الثانية 1416 هـ، قم دار أسوة.
8 ـ إحقاق الحقّ:
نور الله الحسيني المرعشي التستري، الطبعة الحجرية.
9 ـ الأحكام السلطانية:
أبو الحسن عليّ بن محمد بن حبيب البصري البغدادي الماوردي (أبو يعلي ابن الحسين الفراء)، طبعة 1406 هـ، مكتب الإعلام الإسلامي.
10 ـ أحكام القرآن:
أبو بكر أحمد بن عليّ الرازي الجصاص، المتوفى 370 هـ، طبعة 1417 هـ ـ 1997 م، بيروت، دار الكتاب العربي.
11 ـ أحكام القرآن:
عماد الدين بن محمد الطبري المعروف بالكيا الهراسي، المتوفى 504 هـ، الطبعة الثانية 1405 هـ ـ 1985 م، بيروت، دار الكتب العلمية.
12 ـ أحكام القرآن:
أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي، المتوفى 204 هـ، طبعة 1400 هـ، بيروت، دار الكتب العلمية.
13 ـ أحكام القرآن:
أبو بكر محمد بن عبد الله المعروف بابن العربي، المتوفى 543 هـ، بيروت، دار المعرفة.
14 ـ الأحكام في أصول الأحكام:
عليّ بن محمد الآمدي، المتوفى 631 هـ، الطبعة الثانية 1402 هـ، دمشق
15 ـ إحياء علوم الدين:
أبو حامد بن محمد الغزالي، 505 هـ، الطبعة الأولى 1412 هـ ـ 1992 م، بيروت، دار الهادي.
16 ـ أخبار الدول والآثار:
أحمد بن يوسف القرماني، المتوفى 1019 هـ، الطبعة الأولى 1412 هـ ـ 1992 م، بيروت، عالم الكتب.
17 ـ أخبار مكّة:
محمد بن إسحاق بن العباسي الفاكهي أبو عبد الله، المتوفى 275 هـ، الطبعة الثانية 1414 هـ، بيروت، دار خضر.
18 ـ إرشاد الساري (لشرح صحيح البخاري):
أبو العباس شهاب الدين أحمد القسطلاني، المتوفى 923 هـ، طبعة 1421 هـ ـ 2000 م، بيروت، دار الفكر.
19 ـ الأرض والتربة الحسينية:
محمد الحسين آل كاشف الغطاء، طبعة 1416 هـ ـ 1995 م، قم، المجمع العالمي لأهل البيت(عليهم السلام).
20 ـ الأساس لعقائد الأكياس:
القاسم بن محمد بن عليّ، المتوفى 1029 هـ، الطبعة الثانية 1415 هـ ـ 1994 م، اليمن، منشورات التراث الإسلامي.
21 ـ أسباب رد الحديث:
محمد محمود بكار، الطبعة الثانية 1419 هـ ـ 1997 م، الرياض، دار طيبة.
22 ـ أسباب نزول القرآن:
أبو الحسن عليّ بن أحمد الواحدي 468 هـ، بيروت، دار الكتب العلميّة.
23 ـ الإستغاثة في الرد على البكري:
أحمد بن تيمية الحراني، المتوفى 728 هـ، الطبعة الأولى 1417 هـ ـ 1997 م، الرياض، دار الوطن.
24 ـ الإستيعاب:
يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر، المتوفى 263 هـ، الطبعة الأولى 1412 هـ، بيروت، دار الجيل.
25 ـ أسد الغابة في معرفة الصحابة:
أبو الحسن عليّ بن أبي الكرم محمد بن محمد الشيباني المعروف بابن الأثير، المتوفى 630 هـ، طهران، انتشارات إسماعيليان.
26 ـ الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة:
نور الدين علي بن محمد بن سلطان المعروف بالملا عليّ القاري، المتوفى 1013 هـ، الطبعة الثانية 1406 هـ ـ 1986 م، بيروت، المكتب الإسلامي.
27 ـ إسعاف الراغبين في سيرة المصطفى:
محمد الصبّان، مصر، مطبوع بهامش (مشارق الأنوار).
28 ـ أسنى المطالب في مناقب سيدنا عليّ بن أبي طالب:
أبو الخير شمس الدين محمد بن محمد الجزري الشافعي، المتوفى 833 هـ، طهران، مطابع نقش جهان.
29 ـ الأشباه والنظائر على مذهب أبي حنيفة النعمان:
زين العابدين بن إبراهيم بن نجيم، الطبعة الأولى 1413 هـ ـ 1993 م،
30 ـ الإصابة:
أحمد بن عليّ بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي، المتوفى 852 هـ، الطبعة الأولى 1412 هـ ـ 1992 م، بيروت، دار الجيل.
31 ـ الأصول العامّة للفقه المقارن:
محمد تقي الحكيم، الطبعة الثانية 1979 م، قم، مؤسسة آل البيت(عليهم السلام).
32 ـ أضواء على السنّة المحمّدية:
محمد أبو رية، الطبعة الخامسة، نشر البطحاء.
33 ـ الإعتصام:
أبو اسحاق إبراهيم بن موسى بن محمد الشاطبي، المتوفى 790 هـ، الطبعة الأولى 1418 هـ ـ 1997 م، بيروت، دار المعرفة.
34 ـ الإعتقادات:
أبو جعفر محمدي بن عليّ بن الحسين بن موسى بن بابوية الفقيه (الصدوق)، طبعة 1413 هـ، قم، المؤتمر العالمي للشيخ المفيد، مطبوع ضمن مصنفات الشيخ المفيد.
35 ـ الإعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد:
أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، المتوفى 458 هـ، الطبعة الأولى 1403 هـ ـ 1983 م، بيروت، عالم الكتب.
36 ـ أعلام الموقعين (عن رب العالمين):
أبو عبد الله محمد بن أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية، المتوفى 751 هـ، الطبعة الثانية 1397 هـ ـ 1977 م، بيروت، دار الفكر.
37 ـ أعلام الورى بأعلام الهدى:
أبو عليّ الفضل بن الحسن الطبري، الطبعة الأولى 1417 هـ، قم، مؤسسة آل البيت(عليهم السلام).
38 ـ الأغاني:
أبو الفرج الاصفهاني، المتوفى 356 هـ، الطبعة الثانية، بيروت، دار الفكر.
39 ـ إقناع اللائم على إقامة المآتم:
محسن عليّ بن محمد الأمين العاملي، المتوفى 1315 هـ، الطبعة الأولى 1418 هـ، قم، مؤسسة المعارف الإسلامية.
40 ـ إكمال مبهمات البخاري:
أحمد بن عليّ بن محمد ابن حجر العسقلاني، المتوفى 852 هـ، طبعة 1415 هـ ـ 1994 م، دمشق، دار الثقافة العربية.
41 ـ آلاء الرحمن في تفسير القرآن:
محمد جواد البلاغي، المتوفى 1352 هـ، الطبعة الأولى 1420 هـ، طهران، مؤسسة البعثة.
42 ـ الإلهيات:
جعفر بن محمد السبحاني، الطبعة الرابعة 1413 هـ، قم، المركز العالمي للدراسات الإسلامية.
43 ـ ألفية السيوطي في علم الحديث:
أحمد محمد شاكر، مكّة المكرّمة، المكتبة التجارية مصطفى الباز.
44 ـ الأمالي:
أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي، المتوفى 460 هـ، الطبعة الأولى
45 ـ الإمامة والسياسة (تاريخ الخلفاء):
أبو محمد عبد الله بن مسلم ابن قتيبة الدينوري، المتوفى 276 هـ، الطبعة الأولى 1413 هـ، قم، منشورات الشريف الرضي.
46 ـ الإمام جعفر الصادق:
عبد الحليم الجندي، الطبعة 1397 هـ ـ 1977 م، القاهرة، المجلس الأعلى للشئون الإسلامية.
47 ـ الإمام المهدي عند أهل السنّة:
مهدي الفقيه ايماتي، الطبعة الثانية 1402 هـ، اصفهان، مكتبة الإمام أمير المؤمنين.
48 ـ أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان:
أحمد بن تيمية الحراني، المتوفى 728 هـ، الطبعة الأولى 1410 هـ ـ 1989 م، السعودية، مكتبة ابن تيمية.
49 ـ الإنتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء:
أبو عمر يوسف بن عبد البر النمري، المتوفى 463 هـ، طبعة 1350 هـ، القاهرة، مكتبة القدسي.
50 ـ أنساب الأشراف:
أحمد بن يحى بن جابر البلاذري، المتوفى 279 هـ، الطبعة الأولى 1417 هـ ـ 1996 م، بيروت، دار الفكر.
51 ـ كتاب الانصاف:
ولي الله بن عبد الرحيم الدهلوي، المتوفى 1176 هـ، طبعة 1414 هـ ـ
52 ـ أنيس الأعلام في نصرة الإسلام:
محمد صادق فخر الإسلام، طبعة 1313 هـ، مكتبة المرتضوي.
53 ـ أوائل المقالات (في المذاهب والمختارات):
أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان العكبري البغدادي المفيد، المتوفى 413 هـ، طهران، مؤسسة مطالعات إسلامي.
54 ـ الباقلاني وآراؤه الكلاميّة:
رسالة دكتوراه محمد رمضان عبد الله، طبعة 1986 م، بغداد، مطبعة الأمّة.
55 ـ بحار الأنوار:
محمد باقر المجلسي، المتوفى 1111 هـ، الطبعة الرابعة 1405 هـ، طهران، دار الكتب الإسلامية.
56 ـ بحث حول المهدي:
الشهيد محمد باقر الصدر، الطبعة الأولى 1417 هـ ـ 1996 م، قم، مركز الغدير.
57 ـ البدء والتاريخ:
مطهر بن طاهر المقدسي، المتوفى 507 هـ، القاهرة، مكتبة الثقافة الدينية.
58 ـ البداية والنهاية:
أبو الفداء إسماعيل بن كثير الدمشقي، المتوفى 774 هـ، الطبعة الأولى 1417 هـ ـ 1997 م، بيروت، دار إحياء التراث العربي.
59 ـ البرهان في تفسير القرآن:
هاشم الحسيني البحراني، قم، دار الكتب العلمية.
60 ـ بلاغات النساء:
أبو الفضل بن أبي طاهر المشهور بأبي طيفور، المتوفى 380 هـ، قم مكتبة بصيرتي.
61 ـ البيان في أخبار صاحب الزمان:
محمد بن يوسف الكنجي الشافعي، المتوفى 658 هـ، الطبعة الثالثة 1303هـ، طهران، دار إحياء تراث أهل البيت(عليهم السلام)، ضمن كتاب (كفاية الطالب).
62 ـ تاريخ ابن خلدون:
عبد الرحمن بن محمد بن خلدون الحضري، المتوفى 808 هـ، بيروت، دار إحياء التراث العربي.
63 ـ تاريخ ابن الوردي:
زين الدين عمر بن مظفر الشهيرباني الوردي، المتوفى 749 هـ، الطبعة الأولى 1417 هـ ـ 1996 م، بيروت، دار الكتب العلمية.
64 ـ تاريخ أبي الفداء (المختصر في أخبار البشر):
عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن عليّ بن محمود بن عمر بن شاهنشاه بن أيوب، المتوفى 732 هـ، الطبعة الأولى 1417 هـ ـ 1997 م، بيروت، دار الكتب العلمية.
65 ـ تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام:
محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، المتوفى 748 هـ، الطبعة الثالثة 1419 هـ ـ 1998 م، بيروت، دار الكتب العربي.
66 ـ تاريخ بغداد:
أحمد بن عليّ أبو بكر الخطيب البغدادي، المتوفى 463 هـ، بيروت، دار
67 ـ تاريخ الخلفاء:
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، المتوفى 911 هـ، الطبعة الثالثة 1383 هـ، 1964 م، مصر، مطبعة المدني.
68 ـ تاريخ روضة الصفا:
مير محمد بن سيد برهان الدين خواوندشاه الشهير بمير خواند، طبعة 1338 ش، ايران، انتشارات خيام.
69 ـ تاريخ الشعوب الإسلامية:
كارل بروكلمان، الطبعة السابعة 1977 م، بيروت، دار العلم للملايين.
70 ـ تاريخ الطبري (تاريخ الاُمم والملوك):
أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، المتوفى 310هـ، لبنان، تحقيق أبو الفضل إبراهيم.
71 ـ تاريخ العلاقات بين الشرق والغرب في العصور الوسطى:
سعيد عبد الفتاح عاشور، طبعة 1991 م، بيروت، دار النهضة العربية.
72 ـ التاريخ الكبير:
محمد بن إسماعيل بن إبراهيم أبو عبد الله البخاري الحنفي، المتوفى 256 هـ، بيروت، دار الفكر.
73 ـ تاريخ مدينة دمشق:
أبو القاسم علي بن الحسن المعروف بابن عساكر، المتوفى 571هـ، طبعة 1421هـ ـ 2000م، بيروت، دار الفكر.
74 ـ تاريخ وعقائد إسماعيلية:
فرهاد دفتري، الطبعة الثانية 1418 هـ، طهران، نشر فرزان (فارسي).
75 ـ تاريخ اليعقوبي:
أحمد بن أبي يعقوب بن جعفر بن وهب بن واضح، المتوفى 284 هـ، بيروت، دار صادر.
76 ـ تأويل مختلف الحديث:
أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري، المتوفى 376 هـ، بيروت، دار الكتب العلمية.
77 ـ التبيان في تفسير القرآن:
أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي المتوفى 460 هـ، الطبعة الأولى 1409هـ، مكتب الإعلام الإسلامي.
78 ـ التبيين لأسماء المدلّسين:
إبراهيم بن محمد بن سبط ابن العجمي أبو الوفا الحلبي الطرابلسي، المتوفى 841 هـ، الطبعة الأولى 1414 هـ ـ 1994 م، بيروت، مؤسسة الريان للطباعة والنشر.
79 ـ تحفة إثنا عشرية:
شاه عبد العزيز الدهلوي، طبعة 1408 هـ ـ 1988 م، تركيا، مكتبة الحقيقة.
80 ـ تحفة الأحوذي (بشرح جامع الترمذي):
أبو العلاء محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري، المتوفى 1353 هـ، بيروت، دار الكتب العلمية.
81 ـ تحف العقول عن آل الرسول:
أبو محمد الحسن بن عليّ بن الحسين بن شعبة الحراني، الطبعة السادسة 1417 هـ ـ 1996 م، بيروت، منشورات الأعلمي.