الحديث الرابع والثلاثون
في ذِكر المهديّ وبه يؤلِّف الله بين قلوب العباد
عن عليّ بن أبي طالب (عليه السلام)، قـال:
" قلت: [ يا رسول الله! أَمِنّا آل محمّـد المهديُّ أم من غيرنا؟ فقـال ](1) (رسـول الله (صلى الله عليه وآله وسلم))(2):
لا، بل منّـا، يختم الله به الدين كما فتح بنا، وبنا يُنقذون من الفـتنـة(3) كما أُنـقذوا من الشرك، وبنا يؤلِّـف الله بين قلوبهم بعد عـداوة الفتنة إخواناً(4) كما ألّف بينهم(5) بعد عداوة الشرك، وبنا يصبحون بعد عداوة الفتنة إخواناً كما أصبحوا بعد عداوة الشرك إخوانـاً في دينهم "(6).
____________
1- ما بين القوسـين المعقوفتين أثبتـناه من " ك " و " ع " و " ن ".
2- لم يرد في " ع ".
3- في " ك " و " ن ": " الفتن ".
4- لم ترد في " ع ".
5- في " ع ": " بيـن قلوبهم ".
6- المعجم الأوسط 1 / 97 ـ 98 ح 157، الفتن ـ لنعيم بن حمّاد ـ: 229 عن ابن أبي حاتم في " العوالي "، البيان في أخبار صاحب الزمان: 507 عن أبي نُعيم في " الحلية "، كنز العمّال 14 / 598 ـ 599 ح 39682 عن الخطيب في " التلخيص "، عقد الدرر: 142 عن أبي نُعيم في " صفة المهديّ ".
وراجـع: كشف الغمّـة 2 / 473، العـرف الوردي: 40 ح 34، نامـه دانشواران 7 / 19.
الحديث الخامس والثلاثون
في قوله (عليه السلام): لا خير في العيـش بعد المهديّ
عن عبـد الله بن مسعود، قال: قال رسـول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
" لو لم يبقَ من الدنيا إلاّ ليلة، لطوّل الله تلك الليلة حتّى يظهر(1) رجـل من أهـل بيتي، يواطئ اسـمه اسـمي، واسـم أبيه اسـم أبي(2)، يملأهـا قسـطاً وعدلا كمـا ملئت ظلمـاً وجـوراً، ويقسـم المال بالسـويّة، ويجعل الله الغنى في قلوب هذه الأُمّـة، فيمكـث(3) سـبعاً أو تسـعاً، ثمّ(4) لا خير في العيش(5) بعـد المهديّ "(6).
____________
1- في " ك " و " ع " و " ن ": " يملك ".
2- راجع بشأن هذه العبارة ما تقـدّم في الحديث الحادي والعشرين، الهامش رقم 2.
3- في " ك " و " ن ": " فيملك ".
4- لم ترد في " ك " و " ن ".
5- في " ك " و " ع " و " ن ": " عيـش الحيـاة ".
6- انظر: المعجم الكبير 10 / 135 ح 1022، المعجم الأوسط 2 / 48 ح 1255، مسند الشاشي 2 / 109 ح 632 إلى قوله: " وجوراً "، عقد الدرر: 169.
وراجع: كشف الغمّة 2 / 474، العَرف الوردي: 48 ح 60، نامه دانشواران 7 / 19.
الحديث السادس والثلاثون
في ذِكر المهديّ وبيده تفتح القسطنطينية(1)
عن أبي هريرة، عن النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم)، قـال:
" لا تـقـوم السـاعة حـتّى يملـك رجـل مـن أهـل بـيتي،
____________
1- في " ك " و " ن ": قسطنطنية، والصحيح ما في المتن من الأصل و " ع ".
والـقُـسْـطَـنْـطِـيـنِـيّـة ـ ويقال لها أيضاً: قسطنطينة، بإسقاط ياء النسبة ـ: قال ابن خُـرْداذبه: كانت رومية دار ملك الروم، وكان بها منهم تسعة عشر ملكاً، نزل بعمورية منهم ملكان، وعمورية دون الخليج وبينها وبين القسطنطينية سـتّون ميلا، وملك بعدهما ملكان آخران برومية، ثمّ ملك أيضاً برومية قسطنطين الأكبر، ثمّ انتقل إلى بِـزَنْـطية، وبنى عليها سوراً وسمّاها قسطنطينية، وهي دار ملكهم إلى اليوم واسمها إصطنبول، وهي دار ملك الروم، بينها وبين بلاد المسلمين البحر المالح، عَمّرها ملك من ملوك الروم يقال له: قسطنطين فسمّيت باسمه، ولها خليج من البحر يطيف بها من وجهين ممّا يلي الشرق والشمال، وجانباها الغربي والجنوبي في البرّ، وسمك سورها الكبير أحد وعشرون ذراعاً، وسمك الفصيـل ممّا يلي البحر خمسة، بينها وبين البحر فُـرْجة نحو خمسـين ذراعاً، وذكر أنّ له أبواباً كـثيرة نحو مئة باب، منها باب الذهب، وهو حديد ممـوّه بالذهب.
انظر: معجم البلدان 4 / 395 رقم 9613.
____________
1- في " ك " و " ن ": قسطنطنية، والصحيح ما في المتن من الأصل و " ع ".
2- الـدَّيْـلَـمُ: جيلٌ من الناس سُمّوا بأرضهم، وليس باسم لأب لهم، قيل: هم الترك، وهم بنو الديلم بن باسل بن ضبّة بن أُدّ طابخة بن إلياس بن مُضر، وضعهم بعض ملوك العجم في جبال قرب جيلان فربلوا بها، وقال المنجّمون: الديلم في الإقليم الرابع، طولها خمس وسـبعون درجة، وعرضها سـتّ وثلاثون درجة وعشر دقائـق ; وتقع جنوب بحر الخـزر.
انظر: معجم البلدان 2 / 614 رقم 5179، لسان العرب 4 / 395 مادّة " دلم "، مراصد الاطّلاع 2 / 581، تاج العروس 16 / 245 مادّة " دلم "، عجائب المخلوقات والحيوانات وغرائب الموجودات ـ بهامش " حياة الحيوان " للدميري ـ 1 / 225.
3- ما بين القوسين لم يرد في " ك " و " ع " و " ن ".
4- انظر: سنن ابن ماجة 2 / 928 ـ 929 ح 2779، فردوس الأخبار 2 / 202 ح 5168، عقد الدرر: 216 وقال: " أخرجه الحافظ أبو بكر البيهقي في البعث والنشور، والحافظ أبو نُعيم الأصبهاني "، البيان في أخبار صاحب الزمان: 516، فرائد السمطين 2 / 318 ح 570، المنار المنيف: 147 ح 336.
وراجع: كشف الغمّة 2 / 474، العَرف الوردي: 48 ح 61، نامه دانشواران 7 / 19.
الحديث السابع والثلاثون
في ذِكر المهديّ وهو يجيء بعد ملوك جبابرة
عن قيـس بن جابر، عن أبيه، عن جدّه(1)، أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قـال:
" سـيكون بعدي خلفاء، [ ومن بعد الخلفاء ](2) أُمراء، وبعد(3) الأُمراء ملوك (جبابرة)(4)، ثمّ يخرج رجل من أهل بيتي،
____________
1- هكذا رواه الأوزاعي: " عن قيس بن جابر، عن أبيه، عن جدّه "..
ورواه ابن لهيعة هكذا: " عن عبـد الرحمن بن قيس بن جابر، عن أبيه، عن جدّه "..
فعلى طريق الأوزاعي يكون الصحابي اسمه " ماجد الصدفي "، وعلى طريق ابن لهيعة يكون اسم الصحابي " جابر بن ماجد الصدفي "، والظاهر أنّ طريق ابن لهيعة هو الصحيح ; إذ لا يُعرف في الصحابة من اسمه " ماجد "، وإنّما " جابر بن ماجد " الذي وفد على النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) وشهد فتح مصر.
وعليه يكون الضمير في " جـدّه " يعود إلى " عبـد الرحمن بن قيـس ".
انظـر: الجـرح والتعـديل 2 / 494 رقم 2029 و ج 5 / 277 رقـم 1317، الفـتن ـ لنعيم بن حمّاد ـ: 67، معرفة الصحابة ـ لأبي نعيم ـ: 2 / 553 رقم 461، الاستيعاب 1 / 221 رقم 288، الإكمال ـ لابن ماكولا ـ 7 / 154، أُسد الغابة 1 / 310 رقم 653، فتح الباري 6 / 677 ح 3517.
2- ما بين القوسـين المعقوفتين أثبتـناه من " ك " و " ع " و " ن ".
3- في " ك " و " ع " و " ن ": " ومن بعـد ".
4- في " ع " بدل ما بين القوسـين: " ومن بعد الملوك جبابرة ".
____________
1- في " ع " زيادة: " ثمّ يؤمّر بعده القحطاني، فوالذي بعثني بالحقّ ما هو بدونـه ".
2- المعجم الكبير 22 / 374 ـ 375 ح 937، الفتن ـ لنعيم بن حمّاد ـ: 67 مختصراً، الجرح والتعديل 2 / 494 رقم 2029، معرفة الصحابة 2 / 554 ح 1538، الاستيعاب 1 / 221 رقم 288، تاريخ دمشق 61 / 195، عقد الدرر: 216، البيان في أخبار صاحب الزمان: 518، أُسد الغابة 1 / 310 رقم 653.
وراجع: كشف الغمّة 2 / 474، العَرف الوردي: 49 ح 62، نامه دانشواران 7 / 20.
الحديث الثامن والثلاثون
في قوله (عليه السلام): منّا الذي يصلّي خلفه عيسى بن مريم
(عـن أبي هريـرة،)(1) عـن أبي سـعيد الخـدري، قـال: قـال رسـول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
" منّـا الذي يصلّي عيـسـى بن مريم خلفـه "(2).
____________
1- ما بين القوسـين لم يرد في " ك " و " ع " و " ن ".
2- عقد الدرر: 25 عن أبي نُعيم في " مناقب المهديّ "، كنز العمّال 14 / 266 ح 38673 عن كـتاب " المهديّ "، البيان في أخبار صاحب الزمان: 500، المنار المنيف: 147 ح 337.
وراجع: كشف الغمّة 2 / 474، العَرف الوردي: 49 ح 63، نامه دانشواران 7 / 20.
الحديث التاسع والثلاثون
وهو يكلّم عيسى بن مريم (عليه السلام)
عن جابر بن عبـد الله، قال: قال رسـول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
" ينزل عيـسـى بن مريم (عليه السلام)، فيقول أميرهم المهديّ: تعـال صـلّ بنا ; فيقول: ألا إنّ بعضَـكم على بعض أُمـراء تكرمة من الله (عـزّ وجـلّ)(1) لهذه الأُمّـة "(2).
____________
1- ما بين القوسـين لم يرد في " ع ".
2- انظر: صحيح مسلم 1 / 95، مسند أحمد 3 / 345 و 384، مسند أبي يعلى 4 / 59 ح 2078، مسند أبي عوانة 1 / 99 ح 317، الجمع بين الصحيحين 2 / 397 ح 1665، عقد الدرر: 229، البيان في أخبار صاحب الزمان: 496.
وراجع: كشف الغمّة 2 / 474، العَرف الوردي: 49 ح 64، نامه دانشواران 7 / 20.
الحديث الأربعون
في قوله (عليه السلام) في المهديّ
(1) عن عبـد الله بن العبّـاس، قال: قال رسـول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
" لن تهلك أُمّـة أنا في أوّلها، وعيـسـى بن مريم في آخرها، والمهديّ في وسطها "(2).
____________
1- في " ك " و " ن " زيادة: " وبإسـناده يرفعـه إلى محمّـد بن إبراهيم الإمام، حـدّثه أنّ أبا جعفر المنصور أمير المؤمنين حـدّثه، عن أبيـه، عن جـدّه،... ".
2- أخرجه عن ابن عبّـاس بهذا اللفظ: أحمد في " مسنده "، وأبو نُعيم في " عواليـه "، كما في عقد الدرر: 146، والكنجي الشافعي في البيان: 508، والحاكم في " تاريخ نيسابور " كما في كنز العمّال 14 / 269 ح 38682، والثـعلبي في عرائـس المجالـس: 404، وابن المغـازلي في منـاقب الإمـام عليّ (عليه السلام): 313 ح 449، والديلمي في فردوس الأخبار 2 / 180 ح 4908، وابن عساكر في تاريخ دمشق 5 / 394 ـ 395 و ج 47 / 521 ـ 522، فرائد السمطين 2 / 339 ـ 340 ذ ح 592 و 593، الصواعق المحرقة: 253.
وراجع: كشف الغمّة 2 / 474 ـ 475، العَرف الوردي: 49 ـ 50 ح 65، نامه دانشواران 7 / 20.
أقـول: روي هذا الحديث ـ أيضاً ـ بطرق أُخرى وبألفاظ مختلفة عمّا ورد في المتن..
ففي الفـتـن ـ لنعيم بن حمّـاد ـ: 353، عن كعب الأحبار، قال: قـال رسـول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): " كيف تهلك أُمّـة أنا أوّلها والمسـيح آخرها ".
=>
____________
<=
وفي نوادر الأُصول: 156 الأصل 122، قال: " وفي رواية أُخرى: (ليدركنّ المسـيح من هذه الأُمّـة أقوام، إنّهم لمثلكم أو خيـرٌ منكم ـ ثلاث مرّات ـ، ولن يخزي الله أُمّة أنا في أوّلها والمسـيح في آخـرها) ".
وفي تفسـير الطبري 3 / 288 ح 7133، عن كعب الأحبار، قال: قال رسـول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): " كيف تهلك أُمّـة أنا في أوّلها وعيـسى في آخرهـا ".
وفي المسـتدرك على الصحيحين 3 / 43 ح 4351، عن صفوان بن عمرو، عن عبـد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، قال: لمّا اشـتدّ جزع أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) على مَن قُـتل يوم مؤتة، قال رسـول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): " ليدركنّ الدجّالُ قوماً مثلكم أو خير منكم ـ ثلاث مرّات ـ، ولن يخزي الله أُمّـة أنا أوّلها وعيـسـى بن مريم آخرهـا ".
قـال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشـيخين.
وفي أخبار الدول: 76: "... والشهداء من أهل بيتي في وسـطها ".
=>
____________
<=
إذاً، فالوسطية التي جاءت في الحديث المذكور، والآخرية التي وردت في بقـيّـة الأحاديث، لا تعني بالضرورة أنّ هناك فترة زمنية طويلة بين ظهور الإمام المهديّ (عليه السلام) وبين نزول النبيّ عيسى (عليه السلام)، لكي يكون النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) في أوّلها والمهديّ (عليه السلام) في وسطها وعيسى (عليه السلام) في آخرها، وإنّما المراد بالوسط ـ هنا ـ هو ما بعد الأوّل وقبل الآخـر، بغضّ النظر عن الفاصلة الزمنيّة التي ما بين كلّ منهم (عليهم السلام)، فقد دلّت الأحاديث الكـثيرة المرويّة عن رسـول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنّ الإمام يظهر أوّلا، ثمّ ينزل المسـيح ويصلّي خلفه ويكون من أعوانه.
وبما أنّ الوسط فترة زمنية غير محدّدة، وهو امتداد ما بين الأوّل إلى الآخر، فإنّ كون المهديّ في هذا الوسط دليل واضح على امتداد حياته مع امتداد هذه الفترة الزمنيّة غير المحدّدة ; لأنّ الأرض لا تخلو من حجّة لله في أيّ فترة من عمرها، وإلاّ لساخت بأهلها كما جاءت به الروايات، أو: لهلكت الأُمّة ومَن عليها، كما هو واضح من معنى الحديث المذكور ; لذا فإنّ الحـديث يدلّ دلالة واضحة على وجود الإمام المهديّ (عليه السلام) وولادته وبقائه حيّاً طوال هذه الفترة الزمنية.
ويعضد ذلك حديث الـثِّـقْـلَـين وغيره من الأحاديث التي تدلّ على بقـاء أهل البيت محفوظين كحفظ الكـتاب العزيز حتّى يردا على الحـوض..
وأمّـا الحكمة من وراء تغيـيبه وإخفائه (عليه السلام) فتتلخّص في ما روي عن عبـد الله بن الفضل الهاشمي، عن الإمام الصادق (عليه السلام)، قال: سمعته يقول: إنّ لصاحب هذا الأمر غَيبة لا بُـدّ منها، يرتاب فيها كلّ مبطل!
فقلت له: ولم جعلت فداك؟
=>
____________
<=
قال: لأمر لم يؤذن لنا في كشفه!
قلت: وما وجه الحكمة من غَـيـبته؟
قال: وجه الحكمة في غَيبته وجه الحكمة في غَيبات من تقدّمه من حجج الله عزّ وجلّ، إنّ وجه الحكمة في ذلك لا ينكشف إلاّ بعد ظهوره كما لم ينكشف وجه الحكمة في ما أتاه الخضـر (عليه السلام) إلى وقت افتراقهما.
يا بن الفضل! إنّ هذا الأمر أمرٌ من الله، وسرّ من أسرار الله، وغيب من غيـب الله، ومتّى علمنا أنّه جلّ وعزّ حكيم صدّقنا أنّ أفعاله كلّها حكمة وإنْ كان وجهها غير منكشـف.
انظر: منتخب الأنوار المضيئـة: 81.
ثبت مصادر ومراجع التحقيق
1 ـ القـرآن الكريم.
2 ـ الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان، لعلاء الدين علي بن بلبان الفارسي (ت 739 هـ)، تحقيق كمال يوسف الحوت، نشر دار الفكر، بيروت 1407 هـ.
3 ـ أخبار الدول وتذكار الأُول، لبدر الدين حسن بن عمر بن حبيب الحلبي (ت 779 هـ).
4 ـ الاستيعاب في معرفة الأصحاب، لأبي عمر يوسف بن عبـد الله بن محمّـد ابن عبـد البَـرّ (ت 463 هـ)، تحقيق علي محمّـد البجاوي، نشر دار الجيل، بيروت 1412 هـ.
5 ـ أُسد الغابة في معرفة الصحابة، لعزّ الدين ابن الأثير أبي الحسن علي بن محمّـد الجزري (ت 630 هـ)، تحقيق ونشر دار الفكر، بيروت 1409 هـ.
6 ـ الإصابة في تمييز الصحابة، لابن حجر العسقلاني (ت 852 هـ)، تحقيق علي بن محمّـد البجاوي، نشر دار الجيل، بيروت 1412 هـ.
7 ـ الاعتقـاد على مذهب السـلف، لأبي بكر أحمد بن الحسـين البيهقي (ت 458 هـ)، نشر دار الكتب العلمية، بيروت 1406 هـ.
8 ـ الإكمـال، لعلي بن هبـة الله أبي نصـر بن ماكـولا (ت 475 هـ)، تحقيق ونشر دار الكتب العلمية، بيروت 1411 هـ.
9 ـ أنساب الأشراف، لأحمـد بن يحيى بن جابر البلاذري (ت 279 هـ)، تحقيق سهيل زكّار ورياض زركلي، نشر دار الفكر، بيروت 1417 هـ.
11 ـ أهل البيت (عليهم السلام) في المكتبة العربية، للسيّد عبـد العـزيز الطباطبائي (ت 1416 هـ)، إعداد مؤسّـسة آل البيت (عليهم السلام) لإحياء التراث، قم 1417 هـ.
12 ـ البدء والتاريخ، لأبي زيد أحمد بن سهل البلخي (ت 322 هـ)، تحقيق عمران المنصور، نشر دار الكتب العلمية، بيروت 1417 هـ.
13 ـ البيان في أخبار صاحب الزمان (ذيل كفاية الطالب)، للحافظ محمّـد بن يوسف الكنجي الشافعي (ت 658 هـ)، تحقيق محمّـد هادي الأميني، نشر دار إحياء تراث أهل البيت (عليهم السلام)، طهران 1404 هـ.
14 ـ تاج العـروس، لمحمّد مرتضى الزبيدي الحنفي (ت 1205 هـ)، تحقيق علي شيري، نشر دار الفكر، بيروت 1414 هـ.
15 ـ تاريخ الأئمّة، (ضمن مجموعة نفيسة في تاريخ الأئمّة)، لابن أبي الثلج البغدادي (ت 325 هـ)، نشر مكتبة المرعشي، قم 1406 هـ.
16 ـ تاريخ أصبهان، لأبي نعيم أحمد بن عبـد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى ابن مهران الأصبهاني (ت 430 هـ)، تحقيق سيّد كسروي حسن، نشر دار الكتب العلمية، بيروت 1410 هـ.
17 ـ تاريخ أهل البيت (عليهم السلام)، نقلا عن الأئمّة، تحقيق السيّد محمّد رضا الجلالي، نشر مؤسّـسـة آل البيت (عليهم السلام) لإحياء التراث، قم 1410.
18 ـ تاريخ البخاري، لأبي عبـد الله محمّـد بن إسماعيل بن إبراهيم الجعفي البخاري (ت 256 هـ)، نشر دار الكتب العلمية، بيروت.
19 ـ تاريخ بغـداد، لأبي بكر أحمـد بن علي بن ثـابت الخطيب البغدادي (ت 463 هـ)، نشر دار الكتب العلمية، بيروت.
20 ـ تاريخ دمشق، لأبي قاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عبـد الله الشافعي المعروف بابن عساكر (ت 571 هـ)، تحقيق أبي سعيد عمر بن غرامة
21 ـ تاريخ الرقّة، لعلي بن محمّـد بن سعيد بن عبـد الرحمن القشيري الحرّاني (ت 334 هـ)، تحقيق إبراهيم صالح، نشر دار البشائر، دمشق 1419 هـ.
22 ـ تاريخ مواليد الأئمّة ووفياتهم، (ضمن مجموعة نفيسة في تاريخ الأئمّة)، لأبي محمّد عبد الله بن النصر بن الخشّاب البغدادي (ت 567 هـ)، نشر مكتبة المرعشي، قم 1406 هـ.
23 ـ تاريخ النور السافر، لمحيي الدين عبـد القادر العيدروسي، نشر دار الكتب العلميّة.
24 ـ التذكرة، لأبي عبـد الله محمّـد بن أبي بكر القرطبي (ت 671 هـ)، نشر دار الفكر، بيروت 1410 هـ.
25 ـ تذكرة الحفّاظ، لأبي عبـد الله شـمس الدين محمّـد الذهبي (ت 748 هـ)، نشر دار الكتب العلمية، بيروت.
26 ـ تفسير الطبري، لأبي جعفر محمّـد بن جرير الطبري (ت 310 هـ)، نشر دار الكتب العلمية، بيروت 1412 هـ.
27 ـ تلخيص المتشابه، لأحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي (ت 463 هـ)، تحقيق سكينة الشهابي، نشر دار طلاس، دمشق 1985 م.
28 ـ التوحيد، للشيخ الصدوق أبي جعفـر محمّـد بن علي بن بابويه (ت 381 هـ)، تحـقيق هاشـم الحسـيني الطهراني، منشـورات جماعة المدرّسـين، قـم 1416 هـ.
29 ـ الجرح والتعديل، لأبي محمّـد عبـد الرحمن بن أبي حاتم محمّـد بن إدريس ابن المنذر التميمي الحنظلي الرازي (ت 327 هـ)، نشر الكتب العلمية، بيروت.
30 ـ الجعديات (مسند علي بن الجعد، المتوفّى 230 هـ)، لأبي القاسم عبـد الله ابن محمّـد البغوي (ت 317 هـ)، تحقيق رفعت فوزي عبـد الله، نشر مكتبة الخانجي، القاهرة 1415 هـ.
32 ـ جواهـر العقـدين، لعلي بن عبـد الله السـمهودي (ت 911 هـ)، تحقيق مصطفى عبـد القادر عطا، نشر دار الكتب العلمية، بيروت 1415 هـ.
33 ـ الحاوي للفتاوي، لجلال الدين عبـد الرحمن بن أبي بكر ابن محمّـد السيوطي (ت 911 هـ)، نشر دار الكتب العلمية، بيروت 1415 هـ.
34 ـ حسـن المحاضـرة، لجلال الدين عبد الرحمـن بن محمّـد السـيوطي (ت 911 هـ)، تحـقيق خـليل المنصـور، نشـر دار الكـتب العلميّـة، بيروت 1418 هـ.
35 ـ حلية الأولياء، لأبي نُعيم الأصبهاني (ت 430 هـ)، نشر دار الكتب العلمية، بيروت.
36 ـ دلائل الإمامة، لمحمّد بن جرير الطبري الإمامي (ت 358 هـ)، نشر المطبعة الحيدرية، النجف 1383 هـ.
37 ـ دلائل النبوّة، لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي (ت 458 هـ)، تحقيق الدكتور عبـد المعطي قلعجي، نشر دار الكتب العلمية، بيروت 1405 هـ.
38 ـ ذخائر العقبى، لأحمد بن محمّـد بن الطبري المكّي (ت 694 هـ)، تحقيق أكرم البوشي، نشر مكتبة الصحابة، جدّة 1415 هـ.
39 ـ الذرّيّة الطاهرة، لأبي بشر محمّـد بن أحمد الدولابي (ت 310 هـ)، تحقيق محمّد جواد الحسيني الجلالي، نشر مؤسّسة النشر الإسلامي، قم 1407 هـ.
40 ـ السُـنّـة، لأبي بكر أحمد بن أبي عاصـم الضحّاك (ت 287 هـ)، تحقيق محمّـد ناصر الدين الألباني، نشر المكتب الإسلامي، بيروت 1413 هـ.
41 ـ سنن ابن ماجة، لابن ماجة محمّـد بن يزيد القزويني (ت 273 هـ)، تحقيق محمّـد فؤاد عبـد الباقي، نشر دار الكتب العلمية، بيروت.
42 ـ سـنن أبي داود، لأبي داود سـليمان بن الأشـعث السـجسـتاني الأزدي (ت 275 هـ)، نشر دار الجيل، بيروت 1412 هـ.
44 ـ سنن الدارمي، لأبي محمّـد عبـد الله بن بهرام الدارمي (ت 255 هـ)، نشر دار الفكر، بيروت 1414 هـ.
45 ـ السـنن الكبرى، لأحمد بن شعيب النَّسائي (ت 303 هـ)، تحقيق عبـد الغفّار سليمان وكسروي حسن، نشر دار الكتب العلميّة، بيروت 1411 هـ.
46 ـ السنن الكبرى، لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي (ت 458 هـ)، نشر دار الفكر، بيروت.
47 ـ السـنن الواردة في الفتن، لعثمـان بن سـعيد الداني (ت 444 هـ)، تحـقيق أبو عمر نضال عيسى العبوشي، نشر بيت الأفكار الدولية.
48 ـ سير أعلام النبلاء، لشمس الدين محمّـد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت 748 هـ)، تحقيق شعيب الأرنؤوط، نشر مؤسّسة الرسالة، بيروت 1414 هـ.
49 ـ شذرات الذهب، لأبي الفلاح عبـد الحيّ الحنبلي (ت 1089 هـ)، نشر دار الفكر، بيروت 1414 هـ.
50 ـ الشفا بتعريف حقوق المصطفى، لأبي الفضل عيّاض اليحصبي (ت 544 هـ)، نشر دار الفكر، بيروت 1409 هـ.
51 ـ صحيح ابن خزيمة، لأبي بكر محمّـد بن خزيمة (ت 311 هـ)، تحقيق محمّـد مصطفى الأعظمي، نشر المكتب الإسلامي، بيروت 1412 هـ.
52 ـ الصواعـق المحـرقـة، لأحمـد بن حجر الهيتـمي (ت 974 هـ)، نشر دار الكتب العلمية، بيروت 1414 هـ.
53 ـ الضوء اللامع لأهل القرن التاسـع، لشمـس الدين بن عبد الرحمن السخاوي (ت 902 هـ)، نشر دار الجيل، بيروت 1412 هـ.
54 ـ شرح الأخبار في فضائل الأئمّة الأطهار، لأبي حنيفة النعمان بن محمّـد المغربي (ت 363 هـ)، نشر مؤسّـسة النشر الإسلامي، قم 1414 هـ.
55 ـ طبقـات الشافعية الكبرى، لتـاج الدين أبي نصر عبـد الوهّـاب بن علي بن
56 ـ الطبقات الكبرى، لابن سعد (ت 230 هـ)، تحقيق محمّـد عبد القادر عطا، نشر دار الكتب العلميّة، بيروت 1410 هـ.
57 ـ الطرائف، لعلي بن موسى بن طاووس (ت 664 هـ)، تحقيق مهدي الرجائي، نشر مؤسّـسة البلاغ، بيروت 1419 هـ.
58 ـ عجائب المخلوقات والحيوانات وغرائب الموجودات (بحاشية حياة الحيوان الكبرى)، لكمال الدين الدميري (ت 808 هـ)، نشـر دار الفكر، بيروت.
59 ـ عرائس المجالس (قصص الأنبياء)، لأبي إسحاق أحمد بن محمّـد النيسابوري الثعلبي (ت 427 هـ)، نشر دار الكتب العلميّة، بيروت 1414 هـ.
60 ـ العَرف الوردي، لجلال الدين السيوطي (ت 911 هـ)، تحقيق مصطفى صبحي الخضر، نشر دار الكوثر، دمشق 1422 هـ.
61 ـ عقد الدرر، ليوسف بن يحيى بن علي بن عبـد العزيز المقدسي الشافعي (ت القرن 7 هـ)، تحقيق عبـد الفتّاح محمّـد الحلو، نشر مكتبة عالم الفكر، مصر 1399 هـ.
62 ـ العلل الواردة في الأحاديث النبويّة، لعلي بن عمر بن أحمد بن مهدي الدارقطني (ت 385 هـ)، تحقيق محفوظ الرحمن زين الله السلفي، نشر دار طيبة، الرياض 1424 هـ.
63 ـ عيون أخبار الرضا (عليه السلام)، للصدوق أبي جعفر محمّـد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي (ت 381 هـ)، تصحيح وتعليق حسين الأعلمي، نشر مؤسّـسة الأعلمي، بيروت 1404 هـ.
64 ـ الغَيبة، لمحمّد بن إبراهيم بن جعفر النعماني (المتوفّى في القرن الرابع)، نشر مؤسّـسة الأعلمي، بيروت 1403 هـ.
65 ـ فتح الباري، لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت 852 هـ)، تحقيق محمّـد فؤاد عبـد الباقي، نشر دار الكتب العلمية، بيروت 1410 هـ.
66 ـ الفتن، لنعيم بن حمّاد المروزي (ت 229 هـ)، تحقيق سهيل زكّار، نشر
67 ـ فرائد السـمطين، لإبراهيم بن محمّـد بن المؤيّـد الجويني الخراسـاني (ت 730 هـ)، تحقيق محمّـد باقر المحمودي، نشر مؤسّـسة المحمودي للطباعة والنشر، بيروت 1398 هـ.
68 ـ فضائل الصحابة، لأحمد بن حنبل (ت 241 هـ)، تحقيق وصي الله بن محمّـد عبّـاس، نشر دار ابن الجوزي، الرياض 1420 هـ.
69 ـ فردوس الأخبار، لشيرويه بن شهردار الديلمي (ت 509 هـ)، تحقيق مكتب البحوث والدراسات، نشر دار الفكر، بيروت 1418 هـ.
70 ـ فوات الوفيات، لمحمّـد بن شاكر الكتبي (ت 764 هـ)، تحقيق إحسان عبّـاس، نشر دار صادر، بيروت.
71 ـ الكافي، لمحمّد بن يعقوب الكليني الرازي (ت 328 هـ)، تحقيق ونشر دار الأُسوة الإسلامية، طهران 1418 هـ.
72 ـ كشـف الغمّـة، لأبـي الحسـن علي بـن عيسـى بـن أبي الفتـح الأربلّي (ت 693 هـ)، تحقيق هاشم الرسولي المحـلاّتي، نشر مكتبة بني هاشم، قم 1381 هـ.
73 ـ كشف الظنون، لمصطفى بن عبـد الله القسطنطيني، المعروف بحاجي خليفة (ت 1067 هـ)، نشر دار الكتب العلميّة، بيروت 1413 هـ.
74 ـ كفايـة الأثـر، لأبي علي بن محمّـد بـن علي القمّـي الرازي (مـن علمـاء القرن الرابع)، تحـقيق عبـد اللطيف الكوه كمري، انتشـارات بيدار، قم 1401 هـ.
75 ـ كمال الدين وتمام النعمة، للصدوق أبي جعفر محمّـد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي (ت 381 هـ)، تصحيح وتعليق علي أكبر الغفّاري، نشر مؤسّـسة النشر الإسلامي، قم 1416 هـ.
76 ـ الكنى والأسماء، لأبي بشر الدولابي (ت 310 هـ)، نشر مجلس دائرة المعارف النظامية، حيدر آباد الهند 1322 هـ.
77 ـ كـنز العمّـال، لعلي المتّـقي بـن حسـام الدين الهندي البرهـان فـوري (ت
78 ـ لسان العرب، لابن منظور (ت 711 هـ)، تحقيق علي شيري، نشر دار إحياء التراث العربي، بيروت 1408 هـ.
79 ـ لسان الميزان، لابن حجر العسقلاني (ت 852 هـ)، نشر مؤسّـسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت 1406 هـ.
80 ـ مجلّة تراثنا، العددان الثالث والرابع من السنة الحادية عشرة / رجب ـ ذو الحجّة 1416، نشر مؤسّـسة آل البيت (عليهم السلام) لإحياء التراث، قم 1416 هـ.
81 ـ مجمع الزوائد، لعلي بن أبي بكر الهيثمي (ت 807 هـ)، نشر دار الكتب العلمية، بيروت 1408 هـ.
82 ـ مراصـد الاطّـلاع، لصـفي الديـن عبد المؤمـن بن عبد الحقّ البغدادي (ت 739 هـ)، تحقيق علي محمّـد البجاوي، نشر دار الجيل، بيروت 1412 هـ.
83 ـ مسارّ الشيعة (سلسلة مؤلّفات المفيد)، للشيخ المفيد، محمّد بن محمّد بن النعمان (ت 413 هـ)، تحقيق محمّد مهدي نجف، نشر دار المفيد، بيروت 1414 هـ.
84 ـ المستدرك على الصحيحين، لأبي عبـد الله محمّـد بن عبـد الله الحاكم النيسابوري (ت 405 هـ)، تحقيق مصطفى عبـد القادر عطا، نشر دار الكتب العلمية، بيروت 1411 هـ.
85 ـ مسند أحمد بن حنبل، (ت 241 هـ)، نشر دار صادر، بيروت.
86 ـ مسند أبي عوانة، ليعقوب بن اسحاق الأسفرائيني (ت 316 هـ)، تحقيق أيمن بن عارف الدمشقي، نشر دار المعرفة، بيروت 1419 هـ.
87 ـ مسـند أبي يعلـى، لأحمـد بـن علي بـن المثنّـى التميمـي الموصـلي (ت 307 هـ)، تحقيق حسين سليم أسد، نشر دار المأمون، دمشق 1410 هـ.
88 ـ مسـند البزّار، لأبي بكر أحمد بن عمرو بن عبـد الخالق العتكي البزّار (ت 292 هـ)، تحقيق محفوظ الرحمن زين الله، نشر مكتبة العلوم والحكم، المدينة 1409 هـ.
90 ـ مسند الشاشي، للهيثم بن كليب الشاشي (ت 335 هـ)، تحقيق محفوظ الرحمن زين الله، نشر مكتبة العلوم والحكم، المدينة 1410 هـ.
91 ـ مسند الشاميّين، لسليمان بن أحمد بن أيوب اللخمي الطبراني (ت 360 هـ)، تحقيق حـمدي عبد المجـيد السـلفي، نشـر مؤسّـسـة الرسـالة، بيروت 1417 هـ.
92 ـ مشـكاة المصابيـح، لمحمّـد بن عبـد الله الخطيـب التـبريـزي (ت 741 هـ)، تحقيق سعيد محمّـد اللحّام، نشر دار الفكر، بيروت 1411 هـ.
93 ـ مصـابـيـح السُــنّة، للحسـين بن مسـعود بن محمّـد البغـوي (ت 516 هـ)، تحقيق يوسف عبـد الرحمن المرعشلي، نشر دار المعرفة، بيروت 1407 هـ.
94 ـ مصـباح المتهجّـد، لأبي جـعفر محمّـد بن الحسـن بن علي الطوسي (ت 460 هـ)، تحقيق ونشر مؤسّسة فقه الشيعة، بيروت 1411 هـ.
95 ـ المصنّف، لأبي بكر عبـد الرزّاق بن همّام الصنعاني (ت 211 هـ)، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، نشر المكتب الإسلامي، بيروت 1403 هـ.
96 ـ مصنّـف ابن أبي شـيبة، لعبد الله بـن محمّـد بـن أبي شـيبة الكـوفي (ت 235 هـ)، تحقيق سعيد اللحّام، نشر دار الفكر، بيروت 1409 هـ.
97 ـ مطالب السؤول، لمحمّد بن طلحة النصيبي الشافعي (ت 652 هـ)، تحقيق عبـد العزيز الطباطبائي، نشر مؤسّـسة البلاغ، بيروت 1419 هـ.
98 ـ المعجـم الأوسـط، لأبي القاسم سـليمان بن أحمـد الطبراني (ت 360 هـ)، تحقيق أيمن صالح شعبان، نشر دار الحديث، القاهرة 1417 هـ.
99 ـ معجم البلدان، لأبي عبـد الله ياقوت بن عبـد الله الحموي الرومي البغدادي (ت 626 هـ)، تحقيق فريد عبـد العزيز الجندي، نشر دار الكتب العلمية، بيروت.
101 ـ المعجم الصغير، لأبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني (ت 360 هـ)، نشر دار إحياء التراث العربي، بيروت 1417 هـ.
102 ـ المعجم الكبير، لأبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني (ت 360 هـ)، تحـقيق حمـدي عبد المجيد، نشـر دار إحيـاء التراث العربي، بيروت 1417 هـ.
103 ـ معجم المؤلّفين، لعمر رضا كحّالة، نشر مؤسّسة الرسالة، بيروت 1414 هـ.
104 ـ معرفـة الصحـابة، لأبي نُعيم أحمد بن عبـد الله بن أحمد الأصبهاني (ت 430 هـ)، تحـقيق عادل يوسـف العزازي، نشـر دار الوطن، الرياض 1419 هـ.
105 ـ مقاتل الطالبيّين، لأبي الفرج الأصفهاني (ت 354 هـ)، تحقيق أحمد صقر، نشر مؤسّـسة الأعلمي، بيروت 1408 هـ.
106 ـ الملاحم، لأحمد بن جعفر بن محمّـد ابن المنادي (ت 336 هـ)، تحقيق عبـد الكريم العقيلي، نشر دار السـيرة، قم 1418 هـ.
107 ـ مـنـاقـب الإمـام عليّ (عليه السلام)، لابن المغـازلي علي بن محمّـد الشـافعي (ت 483 هـ)، تحقيـق جعفـر هـادي الدجيلي، نشر دار الأضواء، بيروت 1412 هـ.
108 ـ المنار المنيف، لابن القيّم الجوزية محمّـد بن أبي بكر الحنبلي الدمشقي (ت 751 هـ)، نشر مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب.
109 ـ منتخب الأنوار المضيّة، لعلي بن عبد الكريم النيلي النجفي (ق 9 هـ)، تحقيق عبـد اللطيف الكوهكمري، نشر مطبعة خيّـام، قم 1401 هـ.
110 ـ منتخب عبـد بن حميد (ت 249 هـ)، تحقيق صبحي البدري ومحمـود محمّـد الصعيدي، نشر عالم الكتب، بيروت 1408 هـ.
111 ـ المنمّق في أخبار قريش، لمحمّد بن حبيب البغدادي (ت 245 هـ)، تحقيق
112 ـ ميـزان الاعـتدال، لشمـس الدين محمّـد بن أحمد الذهبي (ت 748 هـ)، تحقيق عبد الفتّاح أبو سِـنّة، نشر دار الكتب العلمية، بيروت 1416 هـ.
113 ـ نامه دانشواران ناصري، نشر مؤسّـسة مطبوعاتي دار الفكر، قم.
114 ـ نصائح الهدى والدين إلى من كان مسلماً وصار بابياً، لمحمّـد جواد البلاغي (ت 1352 هـ)، تصحيح وإعداد محمّـد علي الحكيم، نشر مؤسّـسة دليلنا (دليل ما)، قم 1423 هـ.
115 ـ النهاية في غريب الحديث، لأبي السعادات المبارك بن محمّـد ابن الأثير الجزري (ت 606 هـ)، تحقيق طاهر أحمد الزاوي، نشر المكتبة العلمية، بيروت.
116 ـ النهـاية في الفتن والملاحـم، لإسـماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي (ت 774 هـ)، تحقيق أحمد عبد الشافي، نشر دار الكتب العلمية، بيروت 1411 هـ.
117 ـ نهج البلاغة، جمع الشريف الرضي (ت 406 هـ)، ضبط النصّ صبحي الصالح، نشر دار الكتاب اللبناني، بيروت 1411 هـ.
118 ـ نوادر الأُصول، لمحمّد بن علي الحكيم الترمذي (ت بعد 318 هـ)، تحقيق مصطفى عبـد القادر عطا، نشر دار الكتب العلمية، بيروت 1413 هـ.
119 ـ هديّة العارفين، لإسماعيل باشا البغدادي (ت 1339 هـ)، نشر دار الكتب العلميّة، بيروت 1413 هـ.
120 ـ وفيات الأعيان، لأبي العبّاس شمس الدين أحمد بن محمّـد بن أبي بكر بن خلّـكان (ت 681 هـ)، تحقيق إحسان عبّاس، نشر دار صادر، بيروت.