إلى آخر أبياته المتقدمة في ص 59 من كتابنا هذا فراجع.
فاعتراف الشافعي بأبياته هذه بأن عليا عليه السلام هو الإمام، ومن بعده ولده الأئمة الأحد عشر، لشهادة عظيمة من أحد أئمة المذاهب الأربعة، تقوم بها الحجة على إمامة الأئمة الاثني عشر المعصومين من آل الرسول (1)، فليقتد به في ذلك أتباعه إن شاؤا (2).
____________
1 - أقول: قال السيد ابن طاووس في كتابه الطرائف: 172 و 175 بعد إيراده عدة أحاديث من كتب العامة تنص على إمامة الأئمة الاثني عشر عليهم السلام ما لفظه: رأيت تصنيفا " لأبي عبد الله أحمد بن محمد بن عياش اسمه (مقتضب الأثر في إمامة الأئمة الاثني عشر) وهو نحو من أربعين ورقة، يذكر فيها أحاديث عن نبيهم محمد صلى الله عليه وآله بإمامة الاثني عشر من قريش بأسمائهم.
ورأيت أيضا " كتابا " تصنيف رجال الأربعة المذاهب ورواتهم، اسم التصنيف المذكور (تاريخ أهل البيت من آل رسول الله صلى الله عليه وآله) رواية نصر بن علي الجهضمي، يتضمن تسمية الاثني عشر من آل محمد عليهم السلام المشار إليهم.
ورأيت كتابا " آخر من تصنيف رجال الأربعة المذاهب ورواتهم، ترجمة الكتاب المذكور (تاريخ مواليد ووفاة أهل البيت عليهم السلام وأين دفنوا) رواية ابن الخشاب الحنبلي النحوي، يتضمن تسمية الاثني عشر المشار إليهم، والتنبيه عليهم.
ورأيت في كتبهم وتصانيفهم ورواياتهم غير ذلك مما يطول تعداده، تتضمن الشهادة للفرقة الشيعية بتعيين أئمتهم الاثني عشر وأسمائهم عليهم السلام.
2 - أقول: ومن لم يجعل الله له نورا " فما له من نور.
الفصل الرابع
نبذة لطيفة من الأحاديث الواردة في فضائل أمير المؤمنين وذريته الطاهرة عليهم السلام
ذكر علماء الإسلام قاطبة على اختلاف مذاهبهم ومشاربهم روايات كثيرة، وأحاديث عديدة في مؤلفاتهم ومسانيدهم وصحاحهم في فضائل أمير المؤمنين علي عليه السلام وذريته الطاهرة، نذكر ما يتيسر لنا منها:
1 - (لا يجوز أحد الصراط إلا من كتب له علي الجواز)
روى ابن الحجر في (الصواعق المحرقة) له قال: روى ابن السمان أن أبا بكر قال له - أي لعلي عليه السلام -: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول:
(لا يجوز أحد الصراط إلا من كتب له علي الجواز) (1).
____________
1 - الصواعق المحرقة: 126 (ط. مكتبة القاهرة).
ورواه الطبري في ذخائر العقبى: 71 (ط. مكتبة القدس بمصر) قال: عن قيس بن أبي حازم، قال التقي أبو بكر وعلي بن أبي طالب (رضي الله عنه) فتبسم =
إن عليا " عليه السلام قال للستة الذين جعل عمر الأمر شورى بينهم كلاما " طويلا " من جملته:
أنشدكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله صلى الله عليه وآله:
(يا علي، أنت قسيم الجنة والنار يوم القيامة غيري) ؟
قالوا: اللهم لا.
ومعناه ما رواه عنترة، عن علي الرضا عليه السلام أنه صلى الله عليه وآله قال له:
(أنت قسيم الجنة والنار في يوم القيامة، تقول للنار: هذا لي، وهذا لك) (1).
وأخرج الحديث الخوارزمي في مقتل الحسين بسنده عن الحسن البصري، عن عبد الله، قال رسول صلى الله عليه وآله:
(إذا كان يوم القيامة يقعد علي بن طالب على الفردوس، وهو جبل قد علا على الجنة، وفوقه عرش رب العالمين، ومن سفحه تنفجر أنهار الجنة وتتفرق في الجنان، وهو جالس على كرسي من نور، يجري
____________
= أبو بكر في وجه علي، فقال له: ما لك تبسمت ؟ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله... وذكر الحديث، ثم قال في آخره: أخرجه ابن السمان في كتاب (الموافقة).
وللاطلاع على المزيد راجع إحقاق الحق: 7 / 114، و ج 17 / 158 - 162.
1 - الصواعق المحرقة: 126. قال القندوزي الحنفي في (ينابيع المودة): 84 (ط. اسلامبول): وفي جواهر العقدين قد أخرج الدارقطني، عن أبي الطفيل عامر الكناني أنه قال... وذكر مثله.
وأخرج هذا الحديث الحمويني الشافعي في (فرائد السمطين) (3).
وأخرجه المحب الطبري الشافعي في (الرياض النضرة) (4).
وأخرجه الخطيب البغدادي في تاريخه (5).
وأخرجه ابن المغازلي الشافعي في كتابه (المناقب)، وأبو بكر بن شهاب الدين الشافعي في (رشفة الصادي)، وروى الحديث جماعة من الصحابة غير أبي بكر، كابن عباس، وابن مسعود (6).
2 - (علي قسيم الجنة والنار)
أخرج الخوارزمي الحنفي في مناقبه بحذف أسانيده (7) عن علي ابن أبي طالب عليه السلام قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
____________
1 - قال المؤلف: التسنيم: نهر في الجنة.
2 - مقتل الحسين عليه السلام: 39 (ط. الغري) ورواه في مناقبه أيضا " ص 42 (ط. تبريز).
3 - { ج 1 الباب 54 } عنه إحقاق الحق: 7 / 116.
4 - { ج 2 ص 173 و ص 177 - 244 }.
5 - { ج 3 ص 161 }.
6 - لزيادة الاطلاع، راجع إحقاق الحق: 7 / 114 - 121 و ج 17 / 158 - 162 7 - قال المؤلف: وإنما حذفناها طلبا " للاختصار.
3 - (لو اجتمع الناس على حب علي عليه السلام ما خلق الله النار)
أخرج القندوزي الحنفي في (ينابيع المودة) عن الهمداني الشافعي، عن عمر بن الخطاب، قال: قال النبي صلى الله عليه وآله:
(لو اجتمع الناس على حب علي بن أبي طالب لما خلق الله النار) (2).
قال العلامة العسكري في كتابه (مقام الإمام أمير المؤمنين عند الخلفاء) (3): أخرج هذا الحديث عن عمر بن الخطاب وغيره من الصحابة الكرام جماعة من علماء السنة، منهم:
الخوارزمي في كتابه (مقتل الحسين عليه السلام) فإنه أخرج هذا الحديث بسنده عن ابن عباس أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
(لو اجتمع الناس علي حب علي بن أبي طالب لما خلق الله النار) (4).
ومنهم: محمد صالح الحنفي في كتابه (الكوكب الدري) عن
____________
1 - رواه الخوارزمي في المناقب: 234 (ط. تبريز) بإسناده إلى علي عليه السلام.
وتقدم في الحديث السابق ما يؤدي معناه.
وأخرجه عن المصادر المعتبرة لأهل السنة في إحقاق الحق: 4 / 160، 259 - 264، 287، 379،، و ج 5 / 43، 75، و ج 7 / 172، و ج 13 / 71، و ج 15 / 185 - 190، و ج 18 / 396 و ج 20 / 395.
2 - ينابيع المودة: 251 (ط. اسلامبول).
3 - ص 45.
4 - مقتل الحسين عليه السلام: 37 (ط. الغري).
ورواه أيضا " الخوارزمي في مناقبه: 39 (ط. تبريز).
(لو اجتمع الناس على حب علي بن أبي طالب لما خلق الله النار) (1)
4 - (أقرب الناس من رسول الله صلى الله عليه وآله علي عليه السلام)
أخرج الخوارزمي الحنفي بسنده عن الشعبي، قال:
نظر أبو بكر إلى علي بن أبي طالب مقبلا "، فقال: من سره أن ينظر إلى أقرب الناس من رسول الله صلى الله عليه وآله، وأجودهم منزلة، وأعظمهم عند الله عناء، وأعظمهم عليه، فلينظر إلى هذا - وأشار إلى علي بن أبي طالب - لأني سمعت رسول الله عليه وآله يقول: (إنه لرؤوف بالناس، وإنه لأواه حليم) (2).
أقول: وأخرجه المتقي الحنفي في (كنز العمال) (3) من مستدرك الحاكم، وأخرجه المحب الطبري الشافعي في (الرياض النضرة) (4)، وغيرهما مع اختلاف يسير في اللفظ.
5 - قول النبي صلى الله عليه وآله:
____________
1 - { الكوكب الدري: 122 }، وراجع إحقاق الحق: 7 / 149 - 151، و ج 17 / 240.
2 - مناقب الخوارزمي: 97 (ط. تبريز) وقال في آخره: قال علي بن قارم: من أتاك بغير هذا عنهم فلا تقبل منهم.
3 - { ج 6 ص 393 }.
4 - { ج 2 ص 163 }، أقول: راجع إحقاق الحق: 4 / 271.
(يا علي يدك في يدي، تدخل معي يوم القيامة حيث أدخل)
أخرج المحب الطبري في (ذخائر العقبى) عن عمر أنه قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لعلي عليه السلام: (يا علي يدك في يدي، تدخل معي يوم القيامة حيث أدخل) (1).
وأخرجه المتقي في (كنز العمال) من (تاريخ ابن عساكر) ومن (فضائل الصحابة) لأبي نعيم، وأبو بكر الشافعي في (الغيلانيات) (2).
ولقد أخرج هذا الحديث، وما بمعناه جماعة من علماء السنة منهم: الگنجي الشافعي في (كفاية الطالب) وهذا لفظه يحذف السند:
عن أنس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
(يؤتى يوم القيامة بناقة من نوق الجنة يا علي فتركبها، وركبتك مع ركبتي، وفخذك مع فخذي حتى تدخل الجنة).
ثم قال [أي الگنجي]: قلت: هكذا رواه الحافظ في فضائله.
وأخرج حديثا " آخر بعد هذا الحديث عن عمر أيضا " وهذا نصه:
بحذف السند عن سالم، عن ابن عمر، قال: لما طعن عمر، وأمر بالشورى، قال:
____________
1 - { ص 89 } ط. مكتبة القدسي بمصر.
2 - كنز العمال: 12 / 223 (ط. حيدر آباد)، وفي منتخب كنز العمال المطبوع بهامش مسند أحمد: 5 / 35 (ط. الميمنية بمصر).
(يا علي يدك في يدي يوم القيامة حتى تدخل حيث أدخل).
ثم قال: قلت: هذا حديث حسن عال فيه فضيلة سامية، ورتبة عالية لعلي عليه السلام (1).
قال العلامة العسكري في كتابه (مقام الإمام) (2): وردت أحاديث كثيرة بطريق علماء السنة في أن عليا " عليه السلام مع النبي صلى الله عليه وآله في الجنة، منها:
ما في (ذخائر العقبى) عن زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وآله قال لعلي:
(أنت معي في قصري في الجنة مع فاطمة ابنتي)، ثم تلا:
(إخوانا " على سرر متقابلين) (3).
أخرجه أحمد في المناقب (4).
وفي (ذخائر العقبى) عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي:
(أما ترضى أنك معي في الجنة، والحسن والحسين وذرياتنا خلف
____________
1 - كفاية الطالب: 181 (ط. دار إحياء تراث أهل البيت عليهم السلام) والتخريجات التي بهامشه.
2 - ص 24.
3 - سورة الحجر: 47.
4 - ذخائر العقبى: 89 (ط. مكتبة القدسي بمصر)، فضائل أحمد: 106 (النسخة المخطوطة). راجع إحقاق الحق: 3 / 304، و ج 4 / 175.
6 - قول النبي صلى الله عليه وآله:
(علي مني كمنزلتي من ربي)
ذكر ابن الحجر في (الصواعق المحرقة) له قال: أخرج ابن السمان في كتابه (الموافقة) عن ابن عباس قال:
لما جاء أبو بكر وعلي لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله بعد وفاته بستة أيام، قال علي لأبي بكر: تقدم - أي في الدخول - إلى الحجرة التي فيها القبر الشريف.
فقال أبو بكر:
لا أتقدم رجلا " سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول فيه:
(علي مني كمنزلتي من ربي) (2).
أقول: وأخرج هذا الحديث كثير من علماء السنة في كتبهم، منهم: المحب الطبري الشافعي في (ذخائر العقبى)، وفي (الرياض النضرة) (3).
____________
1 - ذخائر العقبى: 90 (ط. مكتبة القدسي)، ورواه الطبري في (الرياض النضرة) ص 32 (ط. مكتبة الخانجي بمصر) وقال: أخرجه أحمد في المناقب، وأبو سعيد في شرف النبوة، راجع إحقاق الحق: 9 / 223.
2 - { الصواعق المحرقة: 108 }.
3 - رواه الطبري في ذخائر العقبى: 64 (ط. مكتبة القدسي) وقال: أخرجه السمان في كتاب الموافقة، راجع إحقاق الحق: 7 / 217.
(إن الله جعل لأخي علي بن أبي طالب فضائل لا تحصى)
روى الگنجي الشافعي في (كفاية الطالب) بسنده عن الصادق عليه السلام، عن علي بن الحسين، عن أبيه أمير المؤمنين علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
(إن الله تعالى جعل لأخي علي بن أبي طالب فضائل لا تحصى كثرة، فمن ذكر فضيلة من فضائله مقرا " بها غفر الله له ما تقدم من ذنبه [وما تأخر] ومن كتب فضيلة من فضائله لم تزل الملائكة تستغفر له ما بقي لتلك الكتابة رسم، ومن استمع إلى فضيلة من فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالاستماع، ومن نظر إلى كتاب [من] فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالنظر) ثم قال:
(النظر إلى أخي علي عبادة، وذكره عبادة، ولا يقبل الله إيمان عبد إلا بولايته، والبراءة من أعدائه (1).
8 - قول النبي صلى الله عليه وآله:
(أنا سلم لمن سالم أهل هذه الخيمة)
أخرج الخوارزمي الحنفي بسنده عن يونس بن سليمان التميمي، عن أبيه، عن زيد [بن] يثيع قال: سمعت أبا بكر يقول:
____________
1 - كفاية الطالب: 250 (ط. دار إحياء تراث أهل البيت عليهم السلام)، راجع إحقاق الحق: 5 / 129 و ج 15 / 607 و ج 7 / 89 - 112.
يا معشر المسلمين، أنا سلم لمن سالم أهل هذه الخيمة، وحرب لمن حاربهم، وولي لمن والاهم [وعدوه لمن عاداهم] لا يحبهم إلا سعيد الجد طيب المولد، ولا يبغضهم إلا شقي الجد ردي الولادة).
فقال رجل لزيد: يا زيد ! أنت سمعت أبا بكر يقول هذا ؟
قال: أي ورب الكعبة (1).
وقد أخرج الحديث عبد الله الحنفي في كتابه (أرجح المطالب) (2).
وقال: أخرجه المحب الطبري الشافعي في (الرياض النضرة).
أقول: هذا الحديث يسمى بحديث الكساء، وقد روي بألفاظ مختلفة عن جماعة من علماء السنة (3).
9 - قول النبي صلى الله عليه وآله:
(نحن أهل بيت لا يقاس بنا أحد)
روى القندوزي الحنفي في (ينابيع المودة) عن (مودة القربى)
____________
1 - مناقب الخوارزمي: 296 ح 291 (ط. مؤسسة النشر الإسلامي).
2 - أرجح المطالب: 309.
3 - أقول: وجه تسميته بحديث الكساء بلحاظ من في الخيمة من أهل البيت عليهم السلام فحسب، وأما حديث الكساء المروي بسند معتبر عن جابر، وعن أم سلمة وغيرهما فقد أورده المؤلف ص 105 كما تقدم.
كنا إذا أعددنا أصحاب النبي صلى الله عليه وآله قلنا: أبو بكر، وعمر، وعثمان !
فقال رجل: يا أبا عبد الرحمن ! فعلي ما هو ؟
قال: علي من أهل بيت لا يقاس به أحد، هو مع رسول الله صلى الله عليه وآله في درجته، إن الله يقول:
(الذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم) (1) ففاطمة مع رسول الله صلى الله عليه وآله في درجته، وعلي معهما (2).
قال العلامة العسكري في كتابه (مقام الإمام) (3): إن لقول ابن عمر: (علي من أهل بيت لا يقاس به أحد) شواهد ومؤيدات كثيرة من كلام النبي صلى الله عليه وآله ومن كلام غيره من علماء السنة والإمامية، منها ما في ذخائر العقبى للمحب الطبري الشافعي فإنه قال تحت عنوان:
(إنهم لا يقاس بهم أحد) قال: وعن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
(نحن أهل بيت لا يقاس بنا أحد) (4).
وقد أخرج هذا الحديث عبيد الله الحنفي في (أرجح المطالب) أخرج حديثا " نحو ما في (ذخائر العقبى) غير أنه قال: أخرجه ابن مردويه في
____________
1 - سورة الطور: 21.
2 - ينابيع المودة: 301 (ط. انتشارات الشريف الرضي).
3 - { ص 57 }.
4 - ذخائر العقبى: 17: (ط. مكتبة القدسي).
نحن أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله لا يقاس بنا أحد.
أخرجه الديلمي في (فردوس الأخبار) (1).
وفي (ينابيع المودة) بعد نقله الحديث المنقول عن ابن عمر، قال:
سأل عبد الله بن حنبل أباه عن التفضيل، فقال: أبو بكر، وعمر، وعثمان، ثم سكت ! قال عبد الله: قلت: يا أبه ! أين علي بن أبي طالب ؟
قال: هو من أهل بيت لا يقاس به هؤلاء (2).
وأخرج الحديث المتقي الحنفي في (كنز العمال) من فردوس الأخبار للديلمي، قال: (نحن أهل بيت لا يقاس بنا أحد) (3).
10 - قول النبي صلى الله عليه وآله:
(هذا علي أخي، وخليفتي، ووارث علمي)
روى الترمذي الحنفي في (الكوكب الدري) عن عمر أنه قال:
لما عقد رسول الله صلى الله عليه وآله المؤاخاة بين أصحابه، قال:
(هذا علي أخي في الدنيا والآخرة، وخليفتي في أهلي، ووصيي في أمتي، ووارث علمي، وقاضي ديني، ماله مني ومالي منه، نفعه
____________
1 - أرجح المطالب: 330 (ط. لاهور)، روى الحديث من طريق الملا والديلمي عن الفردوس: عن أنس، عنه إحقاق الحق: 9 / 379.
2 - ينابيع المودة: 302 (انتشارات الشريف الرضي).
3 - كنز العمال: 13 / 90 (ط. حيدر آباد الدكن)، عنه إحقاق الحق:
18 / 443.
وأخرج القندوزي الحنفي في ينابيعه (2) نحوه.
أقول: إن عمر اعترف بأن عليا " وصي رسول الله في أمته، وخليفته في أهله، وقد روي بمضمون هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وآله أحاديث كثيرة تزيد على المائتين، وقد جمعنا كثيرا " منها في كتابا " (الشيعة وحجتهم في التشيع).
فليت عمر مع اعترافاته الكثيرة المروية في كتب القوم لم يأت بأعمال تضر بالنبي صلى الله عليه وآله وآل بيته الميامين عليهم السلام كتهجمه على بيت فاطمة عليها السلام، وجمعه الحطب لإحراقه، وإكراهه عليا " على البيعة، وغير ذلك مما صدر عنه تعمدا " بحق من أوصى الله تعالى بهم بقوله:
(قل لا أسألكم عليه أجرا " المودة في القربى) (3).
وكذا رسول الله صلى الله عليه وآله بقوله: (أوصيكم الله في أهل بيتي، فإنهم وديعتي فيكم) (4)، أفيليق بعمر أن يأتي بمثل هذه الأعمال التي تسئ
____________
1 - { الكوكب الدري: 134 }.
2 - ص 251.
أقول: ورواه عن عمر في المناقب المرتضوية: 129 (ط. بمبئي)، وفي مودة القربى: 60 (ط. لاهور) راجع إحقاق الحق:
4 / 196، و ج 15 / 195.
3 - الشورى: 23.
4 - روى المتقي الهندي في منتخب كنز العمال (المطبوع بهامش مسند أحمد): 5 / 93 (ط. الميمنية بمصر)، عن عبد الرحمن بن عوف قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: =
11 - قول النبي صلى الله عليه وآله:
(علي أفضل من أتركه بعدي)
روى القندوزي الحنفي في (ينابيع المودة) عن (مودة القربى) للهمداني الشافعي، عن ابن عمر، قال:
مر سلمان الفارسي وهو يريد أن يعود رجلا "، ونحن [جلوس] في حلقة، وفينا رجل يقول:
لو شئت لأنبأتكم بأفضل هذه الأمة بعد نبيها، وأفضل من هذين الرجلين: أبي بكر وعمر.
فسأل سلمان، فقال:
أما والله لو شئت لأنبأتكم بأفضل هذه الأمة بعد نبيها، وأفضل من هذين [الرجلين]: أبي بكر وعمر.
ثم مضى سلمان، فقيل له:
يا أبا عبد الله ! ما قلت ؟
قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وهو في غمرات الموت، فقلت:
يا رسول الله هل أو صيت ؟
قال (يا سلمان أتدري من الأوصياء) ؟
____________
= (اللهم أهل بيتي، وأنا مستودعهم كل مؤمن)، راجع إحقاق الحق:
9 / 376 وما بعدها، ففيها ما يفيد البحث.
(كان آدم وكان وصيه شيث، وكان أفضل من تركه بعده من ولده، وكان وصي نوح سام، وكان أفضل من تركه بعده، وكان وصي موسى يوشع، وكان أفضل من تركه بعده، وكان وصي سليمان آصف بن برخيا، وكان أفضل من تركه بعده، وكان وصي عيسى شمعون بن فرخيا، وكان أفضل من تركه بعده، وإني أوصيت إلى علي، وهو أفضل من أتركه [من] بعدي) (1).
أقول: وقد روى مثل هذا الحديث الترمذي الحنفي في الكوكب الدري (2)، بل قد ورد مثل هذا الحديث في روايات عديدة مروية في كتب علماء السنة عن عمر، وعن ابن عمر، فراجع.
فظهر من هذا الحديث، وغيره من الروايات العديدة التي قدمنا جملة منها، أن كل نبي من الأنبياء الماضين كان له وصي معين من قبل الله، ولا يجوز لنبي [قبل] أن يموت، ولم يوص لأحد، ويترك شرعه مهملا " تتجاذبه الأهواء، وكذلك رسول الله صلى الله عليه وآله لا بد وأن يكون قد أوصى، ألا ترى أنه قد استوزر عليا " يوم الإنذار، ويوم الغدير، وغيرهما من المواقف العديدة المسجلة في كتب التواريخ والسير، وحتى في مرض موته، دعا القوم لأن يكتب كتابا " لن يضلوا بعده أبدا،
____________
1 - ينابيع المودة: 301 (انتشارات الشريف الرضي).
2 - { الكوكب الدري ص 133 }، ورواه الحنفي الترمذي في المناقب المرتضوية ص 128 (ط. بمبئي)، عنه إحقاق الحق: 4 / 327.
ولو أن رسول الله صلى الله عليه وآله ترك الوصاية لكان مخالفا " لمن قبله من الرسل والأنبياء، انظر كيف عرف سلمان في هذا الحديث وغيره، أن تعيين الوصي للأنبياء كان واجبا "، ولذلك عينوا أوصياءهم بأمر الله تعالى، لا من عند أنفسهم، لأن النبي والوصي والإمام لا يجوز لأحد اختياره، لقصورهم عن معرفة من هو لها أهل، فاختيار النبي والوصي والإمام موكول إلى الله لا لغيره، لأنه العالم بالسرائر، وما تكن الصدور، لقوله تعالى: (وما كان لمؤمن ولا لمؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا " أن يكون لهم الخيرة من أمرهم) (2) (ولكن) فيا لله وللصحيفة (3) ! ! فتأمل وانصف إن كنت حرا ".
____________
1 - أقول: كان ابن عباس يقول بعد ذلك: إن الرزية كل الرزية ما حال بين:
رسول الله صلى الله عليه وآله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب، رواه مسلم في صحيحه:
3 / 1259 ح 20، والبخاري في صحيحه: 2 / 85 و ج 6 / 11، وأحمد في مسنده: 1 / 222 وغيرهم.
2 - سورة الأحزاب: 36.
3 - أي الصحيفة الملعونة، وكان أول ما فيها النكث لولاية علي بن أبي طالب، وأن الأمر إلى أبي فلان وفلان وأبي عبيدة وسالم معهم، واستودعوا الصحيفة أبا عبيدة وجعلوه أمينهم عليها، وأمروا سعيد بن العاص الأموي فكتب هو الصحيفة، وكانت نسختها:
هذا ما اتفق عليه الملأ من أصحاب محمد صلى الله عليه وآله... =
(لا تحصى فضائل أبي الحسن عليه السلام)
روى القندوزي الحنفي في (ينابيع المودة) من (مودة القربى) للهمداني الشافعي بسنده عن عمر بن الخطاب، رفعه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لو أن البحر مداد، والرياض أقلام، والإنس كتاب، والجن حساب، ما أحصوا فضائلك يا أبا الحسن) (1).
وأخرج الخوارزمي الحنفي في (المناقب)، والگنجي الشافعي في (كفاية الطالب) عن مجاهد، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
(لو أن الغياض أقلام، والبحر مداد، والجن حساب، والإنس كتاب، ما أحصوا فضائل علي بن أبي طالب) (2).
13 - قول النبي صلى الله عليه وآله:
(خير رجالكم علي بن أبي طالب)
روى القندوزي الحنفي في (ينابيع المودة) عن (مودة القربى) للهمداني الشافعي بسنده عن ابن عمر، رفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
____________
= وكان ما فيها أن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يستخلف أحدا ".
راجع تمامها في البحار: 28 / 102، وسفينة البحار: 5 / 56.
1 - ينابيع المودة: 297 (انتشارات الشريف الرضي).
2 - مناقب الخوارزمي: 132 (ط. مؤسسة النشر الإسلامي)، وكفاية الطالب 123 (ط. الغري).
أقول: وقد أخرج علماء السنة هذا الحديث، أو ما بمعناه في كتبهم، وأخرج المتقي الحنفي في (كنز العمال) عن ابن عباس أنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (علي خير البشر) (2).
وذكر محدث العراق ومؤرخه، عن زر، عن عبد الله، عن علي عليه السلام قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (من لم يقل علي خير الناس كفر) (3).
وفي رواية عن حذيفة (4)، قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول:
(علي خير البشر، من أبى فقد كفر) هكذا رواه الحافظ الدمشقي في كتاب التاريخ، عن الخطيب الحافظ، وزاد في رواية عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
(علي خير البشر، فمن أبى فقد كفر).
____________
1 - ينابيع المودة: 294 (انتشارات الشريف الرضي).
2 - كنز العمال: 6 / 159 (ط. حيدر آباد)، وراجع في ذلك إحقاق الحق:
4 / 249.
3 - تاريخ بغداد: 3 / 192 (ط. السعادة بمصر)، وفي ج 7 / 421 من الطبع المذكور من طريق سفيان الثوري عن ابن المنكدر، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وآله مثله 4 - روى حديث حذيفة الهمداني في مودة القربى: 41 (ط. لاهور) والحنفي القندوزي في ينابيع المودة 293 (انتشارات الشريف الرضي). =
(لا يبغضه إلا كافر) وفي رواية لعائشة، عن عطاء، قال: سألت عائشة عن علي عليه السلام فقالت:
(ذاك خير البشر لا يشك فيه إلا كافر) (1).
ثم قال: قلت: هذا ذكره الحافظ ابن عساكر في ترجمة علي عليه السلام في تاريخه في المجلد الخمسين لأن كتابه مائة مجلد، فذكر منها ثلاث مجلدات في مناقب علي عليه السلام الخ (2).
14 - قول النبي صلى الله عليه وآله:
(من أحب عليا " قبل الله منه صلاته وصومه، وكان مع النبيين في درجتهم يوم القيامة)، و ([حب آل محمد يوما "] خير من عبادة سنة)
أخرج الخوارزمي في مناقبه بسنده عن نافع، عن ابن عمر، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
____________
= عنهما إحقاق الحق: 15 / 273.
1 - تاريخ دمشق لابن عساكر: 2 / 448 (ط. بيروت)، وينابيع المودة 293 نقلا " عن المودة الثالثة للهمداني (انتشارات الشريف الرضي).
2 - قال المؤلف: يوجد الجزء الذي يختص بترجمة حياة الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب من تاريخ ابن عساكر الكبير في مكتبة الإمام أمير المؤمنين عليه السلام العامة في النجف الأشرف، يحتوي على (160) ورقة، كل ورقة صفحتان، أخذ صورتها الفوتغرافية بعض السادة من أفاضل النجف الأشرف عن النسخة المخطوطة في المكتبة الظاهرية في دمشق، وقد رأيت نسخة أخرى منها في كربلاء المقدسة، في مكتبة سماحة العلامة حجة الإسلام السيد العباس الكاشاني أدام الله تعالى أيامه.
آيس من رحمة الله) (1).
وروى محمد صالح الحنفي في كتابه (الكوكب) قال:
روي عن عمر بن الخطاب، قال: قال النبي صلى الله عليه وآله:
(من أحبك با علي كان مع النبيين في درجتهم يوم القيامة، ومن مات يبغضك، فلا يبالى مات يهوديا " أو نصرانيا ") (2).
أقول: وقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله أحاديث كثيرة ذكر فيها فوائد حب الإمام أمير المؤمنين علي عليه السلام ومضار بغضه في (أرجح المطالب) لعبيد الله الحنفي، قال: روى ابن مسعود أنه صلى الله عليه وآله قال:
(حب آل محمد يوما " خير من عبادة سنة، ومن مات عليه دخل الجنة) (3).
____________
1 - المناقب: 43 (ط. تبريز) ورواه أيضا " في مقتل الحسين عليه السلام: 40 (ط. الغري) والحديث مروي في العديد من مصادر العامة بأسانيد معتبرة.
2 - { الكوكب الدري: 125 }.
ورواه القندوزي في ينابيع المودة: 300 (انتشارات الشريف الرضي)، والترمذي في المناقب المرتضوية: 117 (ط. بمبئي).
3 - أرجح المطالب: 319 (ط. لاهور)، ورواه القندوزي في ينابيع المودة: =
(أوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي بن أبي طالب، فمن تولاه تولاني، ومن تولاني تولى الله، ومن أحبه أحبني، ومن أحبني فقد أحب الله، ومن أبغضه فقد أبغضني، ومن أبغضني فقد أبغض الله عز وجل) (1).
إعلم أن المحبة الواردة في هذا الحديث وأمثاله، ليست بالمحبة المعلومة المتعارفة، إذ هي حاصلة لعلي وبنيه عليهم السلام كتابا " وسنة، بل المراد منها المحبة المقرونة بالولاية العامة، والظاهر أن من قدم على محبوبه عدوه كانت محبته كاذبة فاسدة، وهذا واضح لا خفاء فيه لدى كل متدبر منصف، فالرسول الأعظم صلى الله عليه وآله لا يعني لهذا الحب الحب المتعارف فحسب، بل عنى بالمحبة الواردة في هذا الحديث الحب المشفوع بالولاية، دليلنا على تلك الأحاديث الكثيرة الواردة عن صاحب
____________
= 240 و 245 و 397 (ط. اسلامبول)، والشبلنجي في نور الأبصار: 105 (ط. مصر)، والحضرمي في رشفة الصادي: 44 (ط. القاهرة).
1 - كنز العمال: 6 / 154 و ج 12 / 209 (ط. حيدر آباد الدكن)، ورواه ابن المغازلي في مناقبه: 230 (ط. طهران) وابن حسنويه في در بحر المناقب: 59 (مخطوط) والطبري في ذخائر العقبى: 65 (ط. مصر)، والرياض النضرة:
1 / 65 (ط. الخانجي بمصر)، والهيثمي في مجمع الزوائد: 9 / 108 (ط. مكتبة القدسي بالقاهرة).
فواجب عيني على كل مكلف أخذه بأحكام أخذه بأحكام دينه، أصولا وفروعا "، عمن نص عليهم رسول الله صلى الله عليه وآله لعصمتهم، إذ غير المعصوم غير صالح لهذا الأمر العظيم والعب ء الثقيل، لثبوت الخطأ منه، لأن المقرر في علم الأصول:
إذا انتفت العصمة ثبت الخطأ والصواب، ولربما أفتى بقضية واجبة بالعكس - كما حدث لعمر أيام خلافته غير مرة - وهذا لا يجوز التمسك به تمسكا " عاما "، وبهذا ثبت لدينا أن الإمام يجب أن يكون منصوصا " عليه من الله الذي يعلم السر وأخفى، والرسول المعصوم لا يوصي غير المعصوم لأنه مأمور عن الله تعالى ولا ينطق عن الهوى، وسيأتيك ما يثبت العصمة قريبا " إن شاء الله.
15 - قول النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام:
(أنت أخي ووزيري)
أخرج المتقي في (كنز العمال) نقلا " عن (المعجم الكبير) للطبراني بسنده عن ابن عمر قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: (ألا أرضيك يا علي ؟ أنت أخي ووزيري، تقضي ديني، وتنجز موعدي، وتبرئ ذمتي، فمن أحبك في حياة مني فقد قضى نحبه، ومن أحبك في حياة منك بعدي ختم الله له بالأمن والإيمان، ومن أحبك بعدي ولم يرك
أقول: هذا حديث صحيح حسن لا شك فيه بتصريح الطبراني وغيره، وله شواهد في كتب علماء السنة (كحلية الأولياء) لأبي نعيم (2)، (وكنز العمال) للمتقي الحنفي وغيرهما.
وقد أخرج المتقي في (كنز العمال) حديثا " آخر بمعناه عن ابن عباس، وفيه زيادات مهمة نقلا " عن (المعجم الكبير) للطبراني، قال: قال رسول الله صلى عليه وآله:
(من سره أن يحيا حياتي، ويموت مماتي، ويسكن جنة عدن غرسها ربي، فليوال عليا " من بعدي، وليوال وليه، وليقتد بأهل بيتي من بعدي، فإنهم عترتي، خلقوا من طينتي، ورزقوا فهمي وعلمي، فويل للمكذبين بفضلهم من أمتي، القاطعين فيهم صلتي لا أنا لهم الله شفاعتي) انتهى (3).
إن هذا الحديث العظيم، المروي عن النبي صلى الله عليه وآله، المتفق على صحته من طريق السنة والشيعة، بل ومن طريق غيرهما أيضا " يرشدنا إضافة
____________
1 - كنز العمال: 6 / 155، و ج 12 / 209 (ط. حيدر آباد الدكن).
ورواه في مجمع الزوائد: 9 / 121 (ط. مكتبة القدسي) وقال: رواه الطبراني.
2 - { ج 1 ص 86 }.
3 - كنز العمال: 6 / 217، ورواه أبو نعيم في حلية الأولياء: 1 / 86 (ط. السعادة بمصر) وابن أبي الحديد في شرح النهج: 2 / 450.
(رزقوا فهمي وعلمي) فيثبت صلى الله عليه وآله أنهم عليهم السلام لائقون للأتباع والاقتداء بهم، لما حاوون له من فهم الرسول وعلمه، لا لأنهم عترته فحسب، فهذا الحديث مثل الأحاديث المعروفة بحديث الثقلين، وحديث السفينة اللذين صرح فيهما النبي صلى الله عليه وآله بأن الفوز والنجاة من الهلكات في الدنيا والآخرة يتوقف على التمسك بهم، وركوب سفينة النجاة باتباعهم لأنهم عليهم السلام خزان علمه، وورثة حلمه، وسائر ما يحتاج إليه الخليفة والإمام، فرسول الله صلى الله عليه وآله بين لأصحابه - ليصل الأمر إلى الأمة الإسلامية - ما ذكره لهم من طريق الرشاد، والفوز بالجنان، لينهجوا نهجهم، ويسلكوا سبيلهم السوي، ويسيروا على محجتهم البيضاء التي ليلها كنهارها.
ولم يدع النبي صلى الله عليه وآله أمته بدون نصب خليفة صالح للقيام بها، إذ لو أنه ترك الأمة بدون وصي، لكان مقصرا "، معرضا " أمته إلى الهلاك، حاشاه أن يغمض شيئا " من أمور دينه، وخصوصا " أمر الخلافة، مع رأفته ورحمته بأمته.
16 - قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
(النجوم أمان لأهل السماء، وأهل بيتي أمان لأمتي)
روى ابن الحجر في صواعقه عن النبي صلى الله عليه وآله:
(أهل بيتي أمان لأهل الأرض، فإذا ذهب أهل بيتي جاء أهل الأرض من الآيات ما كانوا يوعدون) (2).
وفي رواية أخرى لأحمد بن حنبل: (فإذا ذهب النجوم، ذهب أهل السماء، وإذا ذهب أهل بيتي، ذهب أهل الأرض).
وفي رواية صححها الحاكم على شرط الشيخين: (النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق، وأهل بيتي أمان لأمتي من الاختلاف).
فإذا خالفتهم قبيلة من العرب اختلفوا، وصاروا حزب إبليس.
وجاء من طرق عديدة يقوي بعضها بعضا ":
(إنما مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح، من ركبها نجا) (3).
____________
1 - الصواعق المحرقة: 235 (ط. مكتبة القاهرة).
أقول: وكلام ابن حجر هذا مردود لكثرة من روى هذا الحديث بأسانيد حسنة وصحيحة، فقد رواه ابن عباس وأياس بن سلمة، وجابر بن عبد الله، ومحمد بن المنكدر، وأنس، وأبو سعيد الخدري، وأبو موسى الأشعري وغيرهم في مصادر معتبرة يطول بنا المقام لسردها، راجع إحقاق الحق:
9 / 294 - 308.
2 - رواه الحنفي القندوزي في ينابيع المودة: 21 و 22 من عدة طرق.
3 - تقدم الحديث بتمامه ص 232.
وروى ابن الحجر: (إنما مثل أهل بيتي مثل باب حطة في بني إسرائيل، من دخله غفر له) (1).
وفي رواية: (غفر له ذنوبه) (2).
17 - (سد الأبواب الشارعة في المسجد إلا باب علي عليه السلام)
روى النسائي في خصائصه - بحذف سنده - عن زيد بن أرقم أنه قال، كان لنفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله أبواب شارعة في المسجد، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
(سدوا الأبواب إلا باب علي) عليه السلام فتكلم الناس، فقام رسول الله صلى الله عليه وآله فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:
(أما بعد، فإني أمرت بسد هذه الأبواب غير باب علي، وقال فيه قائلكم ! والله ما سددته ولا فتحته، ولكن أمرت فاتبعته) (3).
____________
1 - الصواعق المحرقة: 236 (ط. مكتبة القاهرة).
2 - قال المؤلف: كذا جاء في الصواعق المحرقة لابن حجر ! ! ! إن ابن الحجر يأتي بالروايات التي تنطبق على الشيعة الذين تولوا الله ورسوله وعليا " والبضعة الطاهرة فاطمة عليهم السلام (أصحاب الكساء) الذين قد باهل صلى الله عليه وآله بهم نصارى نجران، والتسعة من ذرية الحسين عليهم السلام ثم يوجه المطاعن للشيعة ليوهم على القارئ أنهم غير الشيعة الذين كانوا في الزمن الأول ! ويدعي أنه هو وأمثاله من النواصب اللئام أنهم هم الشيعة، لأن الأحاديث مثلا " لم تنطبق على الشيعة الآن ! ! !
3 - خصائص النسائي: 12 (ط. التقدم بالقاهرة).
وأورده الطبري في (ذخائر العقبى) (2) وغيرهما من أكابر علماء السنة والجماعة (3).
18 - (علي مع القرآن، والقرآن مع علي عليه السلام)
ذكر القندوزي الحنفي في (ينابيع المودة) في رواية أن النبي صلى الله عليه وآله قال في مرض موته:
(أيها الناس يوشك أن أقبض قبضا " سريعا "، وقد قدمت إليكم القول معذرة إليكم، ألا أني مخلف فيكم الثقلين: كتاب الله عز وجل، وعترتي أهل بيتي) ثم أخذ بيد علي عليه السلام فقال:
(هذا علي مع القرآن، والقرآن مع علي، ولا يفترقا حتى يردا علي الحوض، فأسألكم ما تخلفوني فيهما) (4).
وروى الحمويني في (فرائد السمطين) بسنده عن أم سلمة (رضي الله عنها) قالت: والذي نفسي بيده لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول:
____________
1 - ج 3 ص 125 (ط. حيدر آباد الدكن).
2 - ص 76 (مكتبة القدسي).
3 - أقول: إن حديث (سد الأبواب) هو أيضا " حديث مشهور، وفي كتب الخاصة والعامة مذكور بشتى الأسانيد ومختلف الألفاظ، راجع إحقاق الحق: 5 / 540 - 586، وينابيع المودة: 99 باب 17.
4 - ينابيع المودة: 44 (انتشارات الشريف الرضي).
19 - (علي سيد المسلمين)
روى القندوزي الحنفي في (ينابيعه) أيضا " عن ابن عباس أنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله لأم سلمة:
(يا أم سلمة ! علي مني وأنا من علي، لحمه من لحمي، ودمه من دمي، وهو مني بمنزلة هارون من موسى.
يا أم سلمة ! اسمعي واشهدي هذا، علي سيد المسلمين) (2).
20 - (علي سيد العرب)
روى القندوزي أيضا " في (ينابيعه) عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (من سيد العرب ؟ قالوا: أنت يا رسول الله.
قال صلى الله عليه وآله: (أنا سيد ولد آدم، وعلي سيد العرب)
21 - (علي أحب الخلق إلى الله تعالى ورسوله)
روى القندوزي أيضا " في (ينابيعه) عن أحمد بن حنبل بسنده عن سفينة - مولى النبي صلى الله عليه وآله - أنه قال: أهدت امرأة من الأنصار طيرين
____________
1 - فرائد السمطين باب 36.
2 - ينابيع المودة: ص 61 (انتشارات الشريف الرضي).
3 - ينابيع المودة: ص 103 (انتشارات الشريف الرضي) ورواه في الصواعق المحرقة: ص 122.
(اللهم ائتني بأحب خلقك إليك وإلى رسولك).
فجاء علي عليه السلام فأكل معه من الطيرين حتى كفيا (1).
أقول: وهذا هو الحديث المعروف بحديث (الطير المشوي) (2).
22 - (علي مؤول القرآن)
روى ابن حجر العسقلاني في (الإصابة) عن عبد الرحمن بن بشير الأنصاري، قال: كنا جلوسا " مع النبي صلى الله عليه وآله إذ قال:
(ليضربنكم رجل على تأويل القرآن كما ضربتكم على تنزيله).
فقال أبو بكر: أنا هو يا رسول الله ؟ قال: لا.
فقال عمر: أنا هو يا رسول الله ؟ قال: (لا، ولكن خاصف النعل).
فانطلقنا فإذا علي يخصف نعل رسول الله صلى الله عليه وآله في حجرة عائشة فبشرناه.
أقول: وقد ذكرها القندوزي في (ينابيعه)، والطبري في (ذخائر العقبى) باختلاف يسير فراجع (3).
____________
1 - ينابيع المودة: ص 62 (انتشارات الشريف الرضي).
2 - أقول: وحديث (الطير) أو (الطائر المشوي) هو من الأحاديث الصحيحة المشهورة التي استهوت المؤلفين والمحققين على دراسته واستقصاء أسانيده وألفاظه، وفي طليعتهم صاحب كتاب (عبقات الأنوار) رحمه الله حيث أفرد له مجلدا " كاملا ".
3 - الإصابة: 2 / 292، ينابيع المودة: 68 (انتشارات الشريف الرضي) ذخائر العقبى: 76 (ط. مكتبة القدسي) ورواه ابن حجر في الصواعق: 123.