وهذا جعفر بن الزبير، كان مجتهدا في العبادة، وهو وضاع(2).
وهذا ابان بن ابي عياش، رجل صالح، كان من العباد(3)، وهو كذاب.
فمن هنا ترى كثيرا من الوضاعين المذكورين بين امام مقتدى، وحافظ شهير، وفقيه حجة، وشيخ في الرواية، وخطيب بارع.
2 الوضع لدوافع مذهبية:
وكان فريق منهم يتعمدون الكذب خدمة لمبدا، او تعظيما لامام، او تاييدا لمذهب، ولذلك كثرالافتعال ووقع التضارب في المناقب والمثالب بين رجال المذاهب، وكان من تقصر يده عن الفرية على رسول اللّه (ص) بالحديث عنه، فانه يبهت الناس باختلاق اطياف حول المذاهب ورجالاتها.
ترى اءناسا افتعلوا على رسول اللّه (ص) روايات في مناقب اءبي حنيفة، مثل رواية: سياتي من بعدي رجل يقال له النعمان بن ثابت، ويكنى ابا حنيفة، ليحيين دين اللّه وسنتي على يديه(4).
____________
1 - تهذيب التهذيب: 1/90.
2 - راجع سلسلة الكذابين والوضاعين. (المؤلف)
3 - تهذيب التهذيب: 1/99 «1/85».(المؤلف)
4 - اخرجه الخطيب البغدادي في تاريخه: 2/289 «رقم 768» من طريق محمد ابن يزيد المستملي الكذاب الوضاع، وقال: هو موضوع باطل. (المؤلف)
وفي جامع مسانيد ابي حنيفة (1/18) بلفظ: وابو حنيفة سابق هذه الامة، والسند مرسل عن ابن لهيعة المتوفى (174)، عن رسول اللّه (ص) من طريق حامد بن آدم الكذاب، كذبه الجوزجاني وابن عدي(1)، وعده احمد السليماني فيمن اشتهر بوضع الحديث، وقال ابن معين: كذاب لعنه اللّه، مات (339).
ورواية: ان في اءمتي رجلا اسمه النعمان وكنيته اءبو حنيفة، هو سراج اءمتي، هو سراج اءمتي، هوسراج امتي. اخرجه الخطيب البغدادي في تاريخة (13/335)، وقال: حديث موضوع.
ورواية: يكون في آخر الزمان رجل يكنى بابي حنيفة، هو خير هذه الامة(2).
ورواية: سيكون في امتي رجل يقال له ابو حنيفة هو سراج امتي(3).
ورواية: يكون في امتي رجل يقال له النعمان يكنى ابا حنيفة، يجدد
____________
1 - الكامل في ضعفاء الرجال: 2/461 رقم 569.
2 - اخرجه الخطيب الخوارزمي في مناقب ابي حنيفة: 1/14 باسناد باطل. (المؤلف)
3 - قال الشيخ علي القاري في موضوعاته الكبرى «ص 16»: هو موضوع باتفاق المحدثين. كشف الخفاء: 1/33. (المؤلف)
ورواية: ابو حنيفة سراج اهل الجنة. في اسنى المطالب(3) (ص 14) موضوع باطل.
ورواية: سياتي رجل من بعدي يقال له النعمان بن ثابت ويكنى ابا حنيفة، يحيي دين اللّه وسنتي على يديه(4).
ورواية: يجيء رجل فيحيي سنتي ويميت البدعة، اسمه النعمان بن ثابت(5).
ورواية: ان سائر الانبياء تفتخر بي وانا افتخر بابي حنيفة، وهو
____________
1 - الكامل في ضعفاء الرجال: 1/177 رقم 17.
2 - لسان الميزان: 1/206 رقم 612، اللالئ المصنوعة: 1/457.
3 - اسنى المطالب: ص 37 ح 31.
4 - قال الخطيب في تاريخه: 2/289 «رقم 768»: باطل موضوع، ومحمد بن يزيد متروك الحديث،وسليمان بن قيس وابو المعلى مجهولان، وابان بن ابي عياش رمي بالكذب، وعده ابن حجر في الخيرات الحسان من الموضوعات كما في كشف الخفاء: 1/33. قال الاميني: محمد بن يزيد راوي الحديث هو ابو بكر الطرسوسي، احد الوضاعين الكذابين، كما مر في سلسلتهم. (المؤلف)
5 - اخرجه الخوارزمي في مناقب ابي حنيفة: 1/15 من طريق ابراهيم بن احمد الخزاعي. قال ابن حبان «كتاب الثقات: 8/78»: يخطئ ويخالف، وعن ابي مدية: ابراهيم الكذاب الوضاع الخبيث.(المؤلف)
قال ابن الجوزي: موضوع، وقال العجلوني: لا يصلح وان تعددت طرقه. كشف الخفاء (1/33).
ورواية: ان آدم افتخر بي، وانا افتخر برجل من امتي اسمه نعمان، وكنيته ابو حنيفة، هو سراج امتي، قال العجلوني:
موضوع. كشف الخفاء (1/33).
ورواية: لو كان في امة موسى وعيسى مثل ابي حنيفة لما تهودوا وما تنصروا(1).
ورواية: يخرج في امتي رجل يقال له ابو حنيفة، بين كتفيه خال، يحيي اللّه تعالى على يديه السنة، مرسل عن مجاهيل.
ذكره الخوارزمي في مناقب ابي حنيفة (1/16).
ورواية ابن عباس: يطلع بعد رسول اللّه بدر على جميع خراسان يكنى بابي حنيفة(2).
ورواية ابي البختري الكذاب قال: دخل ابو حنيفة على جعفر بن
____________
1 - عده العجلوني من الموضوعات كشف الخفاء: 1/33. (المؤلف)
2 - اخرجه الخوارزمي في مناقب ابي حنيفة: 1/18، وجامع المسانيد: 1/17 باسناد باطل. (المؤلف)
ما عساني ان اقول في رجل(1) يؤلف كتابا ضخما في مناقب ابي حنيفة من هذه المخازي، وياتي بهذه الاكاذيب الشائنة ويبثها في الملا الديني كحقائق راهنة، غير مكترث بمغبة دجله، ولامبال بالكشف عن سواته.
وقد بلغت مغالاة امة من الحنفية الى حد زعمت انه اعلم من رسول اللّه (ص). قال علي بن جرير: كنت في الكوفة فقدمت البصرة وبها عبداللّه بن المبارك، فقال لي: كيف تركت الناس؟
قال: قلت: تركت بالكوفة قوما يزعمون ان ابا حنيفة اعلم من رسول اللّه (ص)، "قال: كفروا"(2)، قلت: اتخذوك في الكفر اماما، قال: فبكى حتى ابتلت لحيته يعني انه حدث عنه. تاريخ بغداد (13/441).
____________
1 - مثل الخوارزمي المترجم في الجزء الرابع: ص 398، 407، وشمس الدين الشامي المتوفى (942)صاحب عقود الجمان في مناقب ابي حنيفة النعمان. (المؤلف)
2 - الزيادة من المصدر.
كفر كفر، قلت: بك كفروا، وبك اتخذوا الكافر اماما. قال: ولم؟
قلت: بروايتك عن ابي حنيفة، قال: استغفر اللّه من رواياتي عن ابي حنيفة. تاريخ بغداد (13/442).
وعن فضيل بن عياض قال: ان هؤلاء اءشربت قلوبهم حب اءبي حنيفة، واءفرطوا فيه، حتى لا يرون ان احدا كان اعلم منه. حلية الاولياء (6/358).
وكان محمد بن شجاع ابو عبداللّه فقيه اهل العراق يحتال في ابطال الحديث عن رسول اللّه (ص) ورده، نصرة لابي حنيفة ورايه. تاريخ بغداد (5/351).
وهناك قوم قابلوا هؤلاء بالطعن على امامهم، وشنوا عليه الغارات، وتحاملوا عليه بالوقيعة فيه، لايسعنا ذكر جل ما وقفنا عليه من ذلك فضلا عن كله، غير انا نذكر منه النزر اليسير.
قال ابن عبدالبر(1): فممن طعن عليه ابو عبداللّه محمد بن اسماعيل البخاري صاحب الصحيح، فقال في كتابه في الضعفاء والمتروكين: ابو
____________
1 - في الانتقاء في فضائل الثلاثة الائمة الفقهاء: مالك والشافعي وابي حنيفة: ص 149. (المؤلف)
وقال في (ص 150) من الانتقاء: وذكر الساجي في كتاب العلل له في باب ابي حنيفة: انه استتيب في خلق القرآن فتاب، والساجي ممن كان ينافس اصحاب ابي حنيفة.
وقال ابن الجارود في كتابه في الضعفاء والمتروكين: النعمان بن ثابت ابو حنيفة، جل حديثه وهم قد اختلف في اسلامه.
وروي عن مالك، انه قال في ابي حنيفة نحو ما ذكر سفيان: انه شر مولود ولد في الاسلام، وانه لوخرج على هذه الامة بالسيف كان اهون.
وذكر الساجي قال: حدثنا ابو السائب، قال: سمعت وكيع بن الجراح يقول: وجدت ابا حنيفة خالف مائتي حديث عن رسول اللّه (ص). وذكره الخطيب في تاريخه (13/407).
وذكر الساجي قال: حدثني محمد بن روح المدائني، قال:
حدثني
____________
1 - ذكر الخطيب البغدادي استتابته من الكفر عن جمع كثير في تاريخة: 13/388، 395 «رقم 7297»،وحكى عن شريك انه قال: علمت ذاك العواتق في خدورهن. (المؤلف)
سمعت ابي يقول: دعاني ابو حنيفة الى الارجاء غير مرة فلم اءجبه.
وفي (ص 152) قال ابو عمر: سمع الطحاوي ابو جعفر رجلا ينشده:
| ان كنت كاذبة بما حدثتني | فعليك اثم ابي حنيفة او زفر(1) |
| الواثبين على القياس تعديا | والناكبين عن الطريقة والاثر |
وقال ابو جعفر: وددت ان لي حسناتهما واءجورهما وعلي اثمهما.
وقال عبداللّه بن احمد بن حنبل: اصحاب ابي حنيفة لا ينبغي ان يروى عنهم شيء، وسئل عبداللّهبن احمد عن ابي حنيفة يروى عنه؟ قال: لا(2).
وعن منصور بن ابي مزاحم، قال: سمعت مالك بن انس وذكر ابو حنيفة، قال: كاد الدين، ومن كاد الدين فليس من اهله.
حلية
____________
1 - زفر بن الهذيل العنبري ثم التميمي، احد اكابر اصحاب ابي حنيفة وافقههم واحسنهم قياسا، ولي قضاء البصرة، وقد خلف ابا حنيفة في حلقته اذ مات، توفي سنة (158). (المؤلف)
2 - تاريخ بغداد: 14/259، 260 «رقم 7558». (المؤلف)
وعن الوليد بن مسلم قال: قال لي مالك بن انس: يذكر ابو حنيفة ببلدكم؟ قلت: نعم، قال: ما ينبغي لبلدكم ان يسكن.
حلية الاولياء (6/325).
كان ابن ابي ليلى يتمثل بابيات منها(1):
| الى شنآن المرجئين ورايهم | عمر بن ذر وابن قيس الماصر |
| وعتيبة الدباب لا يرضى به | وابو حنيفة شيخ سوء كافر |
وعن يوسف بن اسباط: رد ابو حنيفة على رسول اللّه (ص) اربعمائة حديث او اكثر. وعن مالك انه قال: ما ولد في الاسلام مولود اضر على اهل الاسلام من ابي حنيفة.
وعنه: كانت فتنة ابي حنيفة اضر على هذه الامة من فتنة ابليس في الوجهين جميعا: في الارجاء، وما وضع من نقض السنن.
وعن عبدالرحمن بن مهدي: ما اعلم في الاسلام فتنة بعد فتنة الدجال اعظم من راي ابي حنيفة.
وعن شريك: لئن يكون في كل حي من الاحياء خمار خير من ان يكون فيه رجل من اصحاب ابي حنيفة.
وعن الاوزاعي: عمد ابو حنيفة الى عرى الاسلام فنقضها عروة
____________
1 - اخذنا ما ياتي من تاريخ الخطيب البغدادي: 13/380. (المؤلف)
وعن سفيان الثوري انه قال اذ جاءه نعي ابي حنيفة: الحمد للّه الذي اراح المسلمين منه، لقد كان ينقض عرى الاسلام عروة عروة، ما ولد في الاسلام مولود اشام على اهل الاسلام منه.
وعنه وذكر عنده ابو حنيفة: يتعسف الامور بغير علم ولا سنة.
وعن عبداللّه بن ادريس: ابو حنيفة ضال مضل.
وعن ابن ابي شيبة وذكر ابا حنيفة: اراه كان يهوديا.
وعن احمد بن حنبل انه قال: كان ابو حنيفة يكذب وقال:
اصحاب ابي حنيفة ينبغي ان لا يروى عنهم شيء. تاريخ بغداد (7/17).
وعن ابي حفص عمرو بن علي: ابو حنيفة صاحب الراي، ليس بالحافظ، مضطرب الحديث، واهي الحديث، وصاحب هوى.
وترى آخرين افتعلوا على رسول اللّه (ص) رواية: عالم قريش يملا طباق الارض علما(1) وحملوه على محمد بن ادريس امام الشافعية. وزعم المزني انه راى رسول اللّه (ص) في المنام فساله عن الشافعي، فقال: من اراد محبتي وسنتي فعليه بمحمد بن ادريس الشافعي المطلبي، فانه مني وانا منه. تاريخ بغداد (2/69).
وعن محمد بن نصر الترمذي انه قال: كتبت الحديث تسعا
____________
1 - قال ابن الحوت في اسنى المطالب: ص 14 «ص 37 ح 31»: خبر لم يصح، فهو ضعيف. (المؤلف)
فطاطا راسه شبه الغضبان لقولي وقال: ليس هذا بالراي، هذا رد على من خالف سنتي، فخرجت على اثر هذه الرؤيا الى مصر، فكتبت كتب الشافعي. تاريخ بغداد (1/366).
وقال احمد بن نصر: رايت النبي في منامي فقلت: يا رسول اللّه بمن تامرنا ان نقتدي به من امتك في عصرنا، ونركن الى قوله، ونعتقد مذهبه؟! فقال: عليكم بمحمد بن ادريس الشافعي، فانه مني، وان اللّه قد رضي عنه وعن جميع اصحابه ومن يصحبه ويعتقد مذهبه الى يوم القيامة، قلت له: وبمن؟ قال:
باحمد بن حنبل، فنعم الفقيه الورع الزاهد. تاريخ الشام(1) (2/48).
وعن احمد بن الحسن الترمذي قال: كنت في الروضة فاغفيت فاذا النبي (ص) قد اقبل، فقمت اليه فقلت: يا رسول اللّه قد كثر الاختلاف في الدين، فما تقول في راي ابي حنيفة؟ فقال: اءف، ونفض يده، قلت: فما تقول في راي مالك؟ فرفع يده وطاطا، وقال: اصاب واخطا، قلت: فما تقول في راي الشافعي؟ قال: بابي ابن عمي، احيا سنتي. تاريخ
____________
1 - تاريخ مدينة دمشق: 5/341 رقم 136.
وعنه قال: رايت رسول اللّه (ص) في المنام فقلت: يا رسول اللّه اما ترى ما في الناس من الاختلاف؟ قال: فقال لي: في اي شيء؟ قال: قلت: ابو حنيفة ومالك والشافعي. فقال: اما ابو حنيفة فما ادري من هو، واما مالك فقد كتب العلم، واما الشافعي فمني والي. تاريخ بغداد (4/231).
وياتي حنفي محاج يتقرب الى امامه بوضع الحديث على النبي الاعظم من طريق ابي هريرة، انه قال: سيكون في امتي رجل يقال له ابو حنيفة، هو سراج اءمتي، وسيكون في اءمتي رجل يقال له: محمد بن ادريس فتنته على اءمتي اءضر من فتنة ابليس، وفي لفظ: اءضر على اءمتي من ابليس.
وكان م(1) حمد بن موسى الحنفي القاضي بدمشق، المتوفى (506) يقول: لو كان لي امرلاخذت الجزية من الشافعية(2). البداية والنهاية (12/175)، لسان الميزان (5/402).
وكان محب الدين محمدبن محمدالدمراقي الحنفي المتوفى (789)
____________
1 - اخرجه الخطيب في تاريخه: 5/309 «رقم 2821»، وعده من افحش ما وضعه البورقي محمد بن سعيد الكذاب المتوفى (318) على الثقات، وعده العجلوني في كشف الخفاء: 1/33 من الموضوعات، وكذاالسيوط ي في اللالئ المصنوعة: 1/237 «1/457». (المؤلف)
2 - البداية والنهاية: 12/216 حوادث سنة 506هـ، لسان الميزان: 5/455 رقم 8097.
شذرات الذهب(1) (6/310).
وتاتي المالكية بالزعمات، فتروي ما وضعه بعضهم على رسول اللّه (ص) من رواية: يكاد الناس يضربون اكباد الابل فلا يجدون اعلم من عالم المدينة(2)، وطبقوها على مالك بن انس، فكان المدينة لم تكن عاصمة الاسلام، ولم يكن هناك عالم يقصد قبل مالك وبعده، وكان عائلة النبوة التي جعلها النبي (ص) قرينة القرآن في الاستخلاف وقال: «اني مخلف فيكم الثقلين: كتاب اللّهوعترتي اهل بيتي» لم ترث علم النبي الاعظم، وكان صادق آل محمد وكلهم صادقون لم يكن هو المنتجع الوحيد في العلم لائمة الدنيا في ذلك اليوم، وكان مالكا لم يكن من تلامذته.
فياتي الرجل(3) بدعوى الاجماع المجردة من المسلمين، على ان مالكا هو المراد من ذلك الحديث المزور، ذاهلا عن قول محمد بن عبدالرحمن: ان احمد كان افضل من مالك بن انس. تاريخ بغداد (2/298).
____________
1 - شذرات الذهب: 8/531 حوادث سنة 789هـ.
2 - عده ابن الحوت في اسنى المطالب: ص 14 «ص 37 ح 31» من الموضوعات، وقال: سمعته من المالكية ولم اره. (المؤلف)
3 - صاحب الديباج المذهب « ابراهيم بن علي بن فرحون المالكي المتوفى 799». (المؤلف)
وعن قول يحيى بن سعيد: ان سفيان فوق مالك من كل شيء، في الحديث والفقه والزهد. تاريخ بغداد (9/164).
وعن قول عطية بن اسباط: ان ابا حنيفة افقه من مل ء الارض مثل مالك(1).
وعن قول الشافعي وابن بكير: ان ليث بن سعيد الفهمي شيخ الديار المصرية افقه من مالك. خلاصة(2) التهذيب (ص 275)، طبقات الحفاظ (1/208).
وعن قول ابي موسى الانصاري قال: سالت سفيان بن عيينة، فحدثنا عن ابن جريج مرفوعا: يوشك ان يضرب الرجل اكباد الابل في طلب العلم فلا يجد عالما اعلم من عالم المدينة، قال ابوموسى: فقلت لسفيان: اكان ابن جريج يقول: نرى انه مالك بن انس، فقال: انما العالم من يخشى اللّه، ولا نعلم احدا كان اخشى للّه من العمري يعني عبداللّه بن عبدالعزيز العمري.
تاريخ بغداد (6/377).
وعن قول يحيى بن صالح: محمد بن الحسن الشيباني افقه من
____________
1 - مناقب ابي حنيفة للشيخ علي القاري، المطبوع مع الجواهر المضية في طبقات الحنفية: ص 461.(المؤلف)
2 - خلاصة الخزرجي: 2/371 رقم 6000، تذكرة الحفاظ: 1/224 رقم 210.
وعن قول احمد بن حنبل: بلغ ابن ابي ذئب ان مالكا لم ياخذ بحديث البيعين بالخيار، قال: يستتاب والا ضربت عنقه، ومالك لم يرد الحديث ولكن تاوله على غير ذلك، فقال شامي:
من اعلم، مالك او ابن ابي ذئب؟ فقال: ابن ابي ذئب في هذا اكبر من مالك، وابن ابي ذئب اصلح في دينه واورع ورعا واقوم بالحق من مالك عند السلاطين. تاريخ بغداد (2/302).
وللمالكية حول امامهم منامات، زعموا رؤية رسول اللّه (ص) وثناءه على مالك، يوجد شطر منها في حلية الاولياء (6/317) وغيرها.
وللحنابلة اشواط بعيدة وخطوات واسعة في الدعاية الى المذهب والى امامهم، فقد افتعلوا اطيافاتصم منها المسامع، ويقصر عن مغزاها كل غلو، وقد اسلفنا يسيرا منها في هذا الجزء (ص 198 آ201)، ومنها ما اخرجه ابن الجوزي في مناقب احمد(1) (ص 455) باسناده عن علي بن عبدالعزيز الطلحي، قال: قال لي الربيع بن سليمان: قال لي الشافعي: يا ربيع خذ كتابي وامض به وسلمه الى "ابي "(2) عبداللّه احمد بن حنبل واتني بالجواب. قال الربيع: فدخلت بغداد ومعي الكتاب، ولقيت احمد بن
____________
1 - مناقب احمد: ص 609.
2 - الزيادة من المصدر.
نظرت فيه؟
قلت: لا، وكسر احمد الخاتم وقرا الكتاب فتغرغرت عيناه بالدموع، فقلت له: اي شيء فيه يا اباعبداللّه؟ فقال: يذكر انه راى النبي (ص) في المنام، فقال له: اكتب الى ابي عبداللّه احمد بن حنبل واقراعليه مني السلام، وقل: انك ستمتحن وتدعى الى خلق القرآن فلا تجبهم، يرفع اللّه لك علما الى يوم القيامة.
قال الربيع فقلت: البشارة، فخلع قميصه الذي يلي جلده فدفعه الي، فاخذته وخرجت الى مصر، واخذت جواب الكتاب وسلمته الى الشافعي، فقال لي: يا ربيع، اي شيء الذي دفع اليك؟ قلت: القميص الذي يلي جلده، فقال لي الشافعي: ليس نفجعك به ولكن بله وادفع الينا الماء حتى اءشركك فيه(2). ورواه بطريق آخر وفيه: قال الربيع: فغسلته فحملت ماءه اليه فتركته في قنينة، وكنت اراه في كل يوم ياخذ منه ويمسح على وجهه تبركا باحمد بن حنبل. وذكره ابن كثيرفي تاريخه(3) (10/331) نقلا عن البيهقي.
____________
1 - الزيادة من المصدر.
2 - في لفظ ابن كثير: ولكن بله بالماء واعطنيه حتى اتبرك به. (المؤلف)
3 - البداية والنهاية: 10/365 حوادث سنة 241هـ.
____________
1 - في تاريخ مدينة دمشق وفي مختصره: الباروذي نسبة الى باروذ وهي قرية من قرى فلسطين عندالرملة، كذا ذكر السمعاني في الانساب: 1/255، وياقوت في معجم البلدان: 1/320.
2 - كذا في المصدر، وفي المختصر: درهم.
3 - تاريخ مدينة دمشق: 5/226 رقم 122، وفي مختصر تاريخ دمشق: 3/233.
ان اللّه اعز هذا الدين برجلين ليس لهما ثالث: ابو بكر الصديق يوم الردة، واحمد بن حنبل يوم المحنة(1). وقال: ما قام احد بامر الاسلام بعد رسول اللّه (ص) ماقام به احمد بن حنبل، قال: الميموني قلت له: يا ابا الحسن! ولا ابو بكر الصديق؟ قال:
ولا ابو بكرالصديق، ان ابا بكر الصديق كان له اعوان واصحاب، واحمد بن حنبل لم يكن له اعوان واصحاب. تاريخ بغداد (4/418).
وهناك مثل ابي علي الحسين بن علي الكرابيسي الشافعي المتوفى (245، 248) يتحامل على الامام احمد ويتكلم فيه، ويقول لما سمع قوله في القرآن: ايش نعمل بهذا الصبي؟ ان قلنا: مخلوق، قال: بدعة، وان قلنا: غير مخلوق، قال:
بدعة(2).
ومثل مرجان الخادم المتفقه لمذهب الشافعي المتوفى (560) كان يتعصب على الحنابلة ويكرههم، حتى ان الحطيم الذي برسم الوزير ابن هبيرة بمكة يصلي فيه ابن الطباخ الحنبلي(3)، مضى مرجان وازاله من غير
____________
1 - هل خفي على ابن المديني ما اخرجه الحفاظ من الصحيح المكذوب على رسول اللّه انه 6 قال:اللهم اعز الاسلام بعمر بن الخطاب خاصة؟ والصحيح المختلق عليه 6: اللهم ايد الدين بعمر. فجعل اللّهدعوة رسول اللّه 6 لعمر، فبنى عليه ملك الاسلام وهدم به الاوثان. مستدرك الحاكم: 2/83 «3/89ح 4486». (المؤلف)
2 - تاريخ بغداد: 8/64 «رقم 4139». (المؤلف)
3 - ابو محمد المبارك بن علي بن الحسين البغدادي نزيل مكة ومجاورها، المتوفى (575). (المؤلف)
وقال ابن الجوزي في المنتظم(2) (10/224): كان ابو سعد السمعاني المتوفى (563) يتعصب على مذهب احمد ويبالغ، فذكر من اصحابنا جماعة وطعن فيهم بما لا يوجب الطعن.
ولابن الجوزي في المنتظم(3) (8/267) كلمة ضافية حول تعصب ابي بكر الخطيب البغدادي صاحب التاريخ على مذهب احمد واصحابه، الى ان قذفه بعدم الحياء وقلة الدين.
وكان محمد بن محمد ابو المظفر البروي المتوفى (567) يتكلم في الحنابلة، وتعصب عليهم وبالغ في ذمهم، وقال: لو كان لي امر لوضعت عليهم الجزية، فدس الحنابلة عليه سما فمات منه هو وزوجته وولد له صغير. المنتظم(4) (10/239).
نعم، هناك من لم تزحزحه النزعات والاهواء عن الهتاف بالصدق
____________
1 - المنتظم: 18/166 رقم 4256، البداية والنهاية: 12/311 حوادث سنة 560 هـ.
2 - المنتظم: 18/178 رقم 4269.
3 - المصدر السابق: 16/132 رقم 3407.
4 - المصدر السابق: 18/198 رقم 4292. وانظر: شذرات الذهب: 6/370، العبر: 2/52.
وذمهم ليس فيه شيء صحيح، وكل ما ذكرمن ذلك فهو موضوع ومفترى.
وقال ابن درويش الحوت في اسنى المطالب(2) (ص 14):
لم يرد في احد من الائمة بعينه نص لا صحيح ولا ضعيف.
____________
1 - سفر السعادة: 2/212.
2 - اسنى المطالب: ص 37 ح 31.