غثيثة التزوير
هذه ماثورات القوم في حجرهم الاساسي الذي عليه ابتنوا ما علوه من هيكل الافك، وما شادوه واشادوا بذكره من بنية الزور، وقد عرفت شهادة الاعلام بانها اساطير موضوعة لا مقيل لها من الصحة، ويساعد ذلك الاعتبار ان البرهنة الوحيدة عند القوم في باب الخلافة هو الاجماع والانتخاب فحسب، ولم تجد منهم اي شاذ يعتمد على النص فيها، وتراهم بسطوا القول حول ابطال النص وتصحيح الاختيار واحكامه، وقد يعزى لديهم انكار النص الى امة من الشيعة فضلاعن جمهورهم، قال الباقلاني في التمهيد (ص 165): وعلمنا بان جمهور الامة والسواد الاعظم منها ينكر ذلك النص ويجحده ويبرا من الدائن به، وراينا اكثر القائلين بفضل علي (ع) من الزيدية ومعتزلة البغداديين وغيرهم، ينكر النص عليه ويجحده مع تفضيله عليا على غيره.
وقال الخضري في المحاضرات(1) (ص 46): الاصل في انتخاب الخليفة رضا الامة، فمن ذلك يستمد قوته، هكذا راى المسلمون عند وفاة
____________
1 - محاضرات تاريخ الامم الاسلامية، الدولة العباسية: ص 41.
فمن هذه البيعة تكون قوة الخليفة الحقيقية، وكانوا يرون الوفاء بها من الزم ما يوجبه الدين وتحتمه الشريعة.
وقد سن ابوبكر طريقة اخرى في انتخاب الخليفة، وهي ان يختار هو من يخلفه ويعاهده الجمهورعلى السمع والطاعة، وقد وافق الجمهور الاسلامي على هذه الطريقة، وراى ان هذا مما تجب الطاعة فيه وذلك العمل هو ولاية العهد. انتهى.
فمن هنا يتجلى ان تاريخ ولادة هذه المرويات بعد انعقاد البيعة واستقرارالخلافة لمن تقمصها، ولذلك لم ينبس احد منهم يوم السقيفة ولا بعده بشيء من ذلك على ما احتدم هنالك من الحواروالتنازع والحجاج، وليس ببدع ان لا يعرفها احد قبل ولادتها، وانما العجب من ان البحاثة وعلماءالكلام من بعد ذلك التاريخ الا الشذاذ منهم لم يابهوا بها في اثبات اصل الخلافة وان لم يالواجهدا في التصعيد والتصويب جهد
وهناك احاديث جمة صحيحة عند القوم تضادها وتكذبها، مثل:
1 ما صح عن ابي بكر انه قال في مرضه الذي توفي فيه:
وددت اني سالت رسول اللّه (ص) لمن هذاالامر؟ فلا ينازعه احد، ووددت اني كنت سالته هل للانصار في هذا الامر نصيب(1)؟
فلو كان ابو بكر سمع النص على خلافته من رسول اللّه، كما هو صريح بعض تلكم المنقولات، لماكان مجال لتمنيه هذا الا ان يكون قد غلبه الوجع، او انه كان هجرا من القول كما احتملوه في حديث الكتف والدواة.
2 وما اخرجه مالك عن عائشة قالت: لما احتضر ابوبكر دعا عمر فقال: اني مستخلفك على اصحاب رسول اللّه يا عمر، وكتب الى اءمراء الاجناد: وليت عليكم عمر، ولم آل نفسي ولاالمسلمين الا خيرا(2).
فان كان هناك نص على خلافة عمر، فما معنى نسبة ابي بكر الاستخلاف والتولية الى نفسه؟
3 وما رواه عبدالرحمن بن عوف قال: دخلت يوما على ابي بكر
____________
1 - تاريخ الطبري: 4/53 «3/431»، العقد الفريد: 2/254 «4/93». ياتي الكلام حول هذا الحديث وصحته في الجزء السابع. (المؤلف)
2 - تيسير الوصول للحافظ ابن الديبع: 1/48 «2/57». (المؤلف)
تورم انف الصحابة اما لاعترافهم بعدم النص وان الخيرة قد عدتهم من غيرما اولوية في المختار، او: لاعتقادهم وجود النص، لكنه لم يعمل به بل اءعملت الاثرة والمحاباة فنقموا بانها قد عدتهم، واما لاعتقادهم ان الامر لا يكون الا باختيار الامة فغاظهم التخلف عنه، واما لاعتقادهم وجودالنص على علي امير المؤمنين (ع) خاصة، فغضبوا له واسخطهم ان يتقدم عليه غيره، واما لانهم راوا ان الناس لا يعتمدون على النص، ولا يجري الانتخاب على اصوله، وان الانتخاب الاول كان فلتة بنص من عمر، والاختيار الشخصي ما كان معهودا، فاذا كان السائد وقتئذ الفوضوية، فلكل احد يرى لنفسه حنكة التقدم ان يطمع في الامر، كما قال عبدالرحمن بن عوف في حديث اخرجه البلاذري في الانساب (5/20): يا
____________
1 - هاض العظم: كسره بعد الجبور. (المؤلف)
2 - تاريخ الطبري: 4/52 «3/429»، العقد الفريد: 2/54 «4/92»، تهذيب الكامل: 1/6، اعجاز القرآن «للباقلاني »: ص 116 «ص 210، 221». (المؤلف)
4 وما اخرجه ابن قتيبة، في حديث ياتي كملا من قول ابي يكر: ان اللّه بعث محمدا (ص) نبيا، وللمؤمنين وليا، فمن اللّه تعالى بمقامه بين اظهرنا حتى اختار له اللّه ما عنده، فخلى على الناس امرهم ليختاروا لانفسهم في مصلحتهم متفقين غير مختلفين، فاختاروني عليهم واليا، ولامورهم راعيا. الامامة والسياسة(1) (1/15).
5 وما صح عن عمر انه قال: ثلاث لان يكون رسول اللّه بينهن احب الي من حمر النعم: الخلافة، الكلالة، الربا، وفي لفظ: احب الي من الدنيا وما فيها.
6 وما جاء عن عمر صحيحا من قوله: لان اكون سالت رسول اللّه (ص) عن ثلاث احب الي من حمر النعم:... ومن الخليفة بعده؟ الحديث(2).
7 وما صح عن عمر انه قال: ان اللّه تعالى يحفظ دينه، واني ان لا استخلف، فان رسول اللّه (ص) لم يستخلف، وان استخلف فان ابابكر قد استخلف. قال عبداللّه بن عمر: فواللّه ما هو الا ان ذكررسول اللّه
____________
1 - الامامة والسياسة: 1/21.
2 - تاتي مصادر هذا الحديث وما قبله في الجزء السادس في نوادر الاثر. (المؤلف)
8 وما صح من ان عمر لما طعن قيل له: لو استخلفت؟ فقال:
اتحمل امركم حيا وميتا؟ ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني ابوبكر، وان اترك فقد ترك من هو خير مني رسول اللّه (ص). قال عبداللّه: فعلمت انه غير مستخلف(2).
9 وما اخرجه مالك من خطبة عمر: ايها الناس اني لا اعلمكم من نفسي شيئا تجهلونه، انا عمر، ولم احرص على امركم ولكن المتوفى اوحى الي بذلك، واللّه الهمه ذلك، وليس اجعل امانتي الى احد ليس لها باهل، ولكن اجعلها الى من تكون رغبته في التوقيرللمسلمين، اولئك هم احق بهم ممن سواهم. تيسير الوصول(3) (2/48).
____________
1 - اخرجه الخمسة من مؤلفي الصحاح الستة غير النسائي، تيسير الوصول: 2/50 «2/59 ح 9»،واخرجه احمد في مسنده: 1/47 «1/77 ح 334»، والخطيب في تاريخه: 1/258 «رقم 86»، ورواه جمع كثيرمن الحفاظ وائمة الحديث. (المؤلف)
2 - اخرجه الشيخان البخاري «في الصحيح: 6/2638 ح 6792» ومسلم «في الصحيح: 4/102 ح 11كتاب الامارة » وهذا لفظهما، وابو داود «في السنن: 3/133 ح 2939» والترمذي «في السنن: 4/435 ح 2225»مختصرا، واحمد في مسنده: 1/43، 46 «1/71 ح 301، 75 ح 324»، والبيهقي في سننه: 8/148، وتجده في تيسير الوصول: 2/49 «2/59 ح 8»، تاريخ ابن كثير: 5/250 «5/270». (المؤلف)
3 - تيسير الوصول: 2/57 ح 7.
10 وما اخرجه الطبري في تاريخه(1) (5/33): ان عمر بن الخطاب لما طعن قيل له: ياامير المؤمنين، لو استخلفت؟
قال: من استخلف؟ لو كان ابو عبيدة بن الجراح حيا استخلفته، فان سالني ربي قلت: سمعت نبيك يقول: انه امين هذه الامة، ولو كان سالم مولى ابي حذيفة حيااستخلفته، فان سالني ربي قلت: سمعت نبيك يقول: ان سالما شديد الحب للّه. فقال له رجل: ادلك عليه، عبداللّه بن عمر، فقال: قاتلك اللّه واللّه ما اردت اللّه بهذا، ويحك! كيف استخلف رجلا عجزعن طلاق امراته؟ لا ارب لنا في اءموركم، ما حمدتها فارغب فيها لاحد من اءهل بيتي، ان كان خيرافقد اصبنا منه، وان كان شرا فشر عنا الى عمر، بحسب آل عمر ان يحاسب منهم رجل واحدويسال عن امر اءمة محمد، لقد جهدت نفسي وحرمت اءهلي، وان نجوت كفافا لا وزر ولا اءجر اني لسعيد، وانظر فان استخلفت، فقد استخلف من هو خير مني، وان اترك، فقد ترك من هو خير مني، ولن يضيع اللّه دينه.
فخرجوا، ثم راحوا فقالوا: يا امير المؤمنين، لو عهدت عهدا؟
فقال: قد كنت اجمعت بعد مقالتي لكم ان انظر فاءولي رجلا امركم هو
____________
1 - تاريخ الامم والملوك: 4/227.
وذكره ابن عبدربه في العقد الفريد(1) (2/256).
ليتني ادري وقومي كيف تطلب الصحابة من عمر الاستخلاف وتصفح عن تلكم النصوص الجمة؟ وكيف يخالفها عمر ويرى ابا عبيدة وسالما اهلا للخلافة ويتمنى حياتهما؟ ثم يجعلهاشورى، ثم كيف يرى الحديثين في فضل الرجلين حجة لاستخلافهما، ولم ير ما ورد في الكتاب والسنة من اءلوف المناقب في علي (ع) عذرا عند ربه ان سئل عن استخلافه؟ وكيف لم يجد من نطق القرآن بعصمته، ونزلت فيه آية التطهير، وعده الكتاب نفس النبي الاقدس اهلا للاستخلاف؟ وما باله لم يستخلف عبداللّه بن عمر لجهله بمسالة واحدة؟ وكان اكثر علما من ابيه، ولم يكن عمر يرى الخليفة الا خازنا وقاسما غير مفتقر الى اي علم، كما صح عنه في خطبة له من قوله:
ايها الناس: من اراد ان يسال عن القرآن فليات اءبي بن كعب، ومن اءراد اءن يسال عن الفرائض فليات زيد بن ثابت، ومن اراد ان يسال عن الفقه فليات معاذ بن جبل، ومن اراد ان يسال عن المال فلياتني، فان اللّه
____________
1 - العقد الفريد: 4/97.
11 وما عن ابن عمر انه قال لعمر: ان الناس يتحدثون انك غير مستخلف، ولو كان لك راعي ابل او راعي غنم ثم جاء وترك رعيته رايت ان قد فرط، ورعية الناس اشد من رعية الابل والغنم، ماذاتقول للّه عز وجل اذا لقيته ولم تستخلف على عباده؟
قال: فاصابه كبة، ثم نكس راسه طويلا، ثم رفع راسه وقال: ان اللّه تعالى حافظ الدين، واي ذلك افعل فقد سن لي. ان لم استخلف فان رسول اللّه (ص) لم يستخلف، وان استخلف فقد استخلف ابوبكر. قال عبداللّه: فعرفت انه غير مستخلف.
اخرجه ابو نعيم في الحلية (1/44)، وابن السمان في الموافقة كما في الرياض النضرة(2) (2/74)، واخرجه مسلم في الصحيح(3) عن اسحاق بن ابراهيم وغيره عن عبدالرزاق، والبخاري من وجه آخر عن معمر كما في سنن البيهقي (8/149)، وفي لفظة: قلت له: اني سمعت الناس يقولون مقالة فليت ان اقولها لك، زعموا انك غير مستخلف، وقد علمت انه لو كان لك راعي غنم فجاءك وقد ترك رعايته رايت ان قد ضيع، فرعاية الناس اشد. قال: فوافقه قولي، فاطرق مليا، ثم رفع راسه فقال: ان اللّه
____________
1 - ياتي الكلام حول هذه الخطبة وصحتها في الجزء السادس. (المؤلف)
2 - الرياض النضرة: 2/353.
3 - صحيح مسلم: 4/102 ح 11، 12 كتاب الامارة.
وبهذا اللفظ ذكره ابن الجوزي في سيرة عمر(1) (ص 190).
12 وما اخرجه ابو زرعة في كتاب العلل، عن ابن عمر قال: لما طعن عمر قلت: يا امير المؤمنين لو اجتهدت بنفسك وامرت عليهم رجلا؟ قال: اقعدوني، قال عبداللّه: فتمنيت لو ان بيني وبينه عرض المدينة فرقا منه حين قال: اقعدوني، ثم قال:
والذي نفسي بيده لاردنها الى الذي دفعها الي اول مرة. الرياض النضرة(2) (2/74).
13 وما روى ابن قتيبة في الامامة والسياسة(3) (ص 22) من ان عمر لما احس بالموت، قال لابنه عبداللّه:
اذهب الى عائشة واقرئها مني السلام واستاذنها ان اقبر في بيتها مع رسول اللّه ومع ابي بكر، فاتاها عبداللّه فاعلمها، فقالت:
نعم وكرامة، ثم قالت: يا بني ابلغ عمرسلامي وقل له: لا تدع اءمة محمد بلا راع، استخلف عليهم ولا تدعهم بعدك هملا، فاني اءخشى عليهم الفتنة، فاتى عبداللّه فاعلمه، فقال: ومن تامرني ان استخلف؟ لو ادركت ابا عبيدة بن الجراح باقيا استخلفته ووليته، فاذا قدمت على ربي فسالني وقال لي: من وليت على امة محمد؟ قلت: اي
____________
1 - تاريخ عمر بن الخطاب: ص 195.
2 - الرياض النضرة: 2/354.
3 - الامامة والسياسة: 1/28.
من وليت على امة محمد؟ قلت: اي رب، سمعت عبدك ونبيك يقول: ان معاذ بن جبل ياتي بين يدي العلماء يوم القيامة، ولو ادركت خالدبن الوليد لوليته، فاذا قدمت على ربي فسالني: من وليت على امة محمد؟ قلت: اي رب سمعت عبدك ونبيك يقول: خالد بن الوليد سيف من سيوف اللّه سله على المشركين.
ولكني ساستخلف النفر الذي توفي رسول اللّه وهو عنهم راض.
الحديث. وذكر في اعلام النساء(1) (2/876).
قال الاميني: ليت عمر بن الخطاب كان على ذكر مما سمعه من رسول اللّه (ص) في علي اميرالمؤمنين، ولو حديثا واحدا مما اخرجه عنه الحفاظ، فكان يستخلفه ويراه عذرا عند ربه حينماساله عمن ولاه على امة محمد، ولعله كان يكفيه ذكر ما اجمعت الامة الاسلامية عليه من قوله (ص): «اني مخلف فيكم الثقلين اوتارك فيكم خليفتين ان تمسكتم بهما لن تضلوا ابدا: كتاب اللّهوعترتي اهل بيتي لن يفترقا حتى يردا علي الحوض» و «علي سيد العترة».
اليس عمر هو راوي ما جاء في الصحاح والمسانيد من طريقه في علي (ع) من قوله (ص): «علي مني بمنزلة هارون من موسى، الا انه لا نبي بعدي»؟
____________
1 - اعلام النساء: 3/127.
وقوله (ص) يوم غدير خم: «من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه»؟
وقوله (ص): «ما اكتسب مكتسب مثل فضل علي، يهدي صاحبه الى الهدى، ويرد عن الردى»؟
وقوله (ص): «لو ان السموات السبع والارضين السبع وضعت في كفة، ووضع ايمان علي في كفة لرجح ايمان علي»(1)؟
الم تكن آي المباهلة، والتطهير، والولاية، الى امثالها الكثير الطيب النازل في الثناء على سيدالعترة، تساوي عند عمر تلكم الموضوعات المختلقة في اولئك الذين تمنى حياتهم؟!
والخطب الفظيع ان عمر كان يرى مثل سالم بن معقل احد الموالي، مولى بني حذيفة وكان من عجم الفرس اهلا للخلافة وصاحبها الوحيد، ويتمنى حياته لماطعن بقوله: لو كان سالم حيا ماجعلتها شورى(2).
____________
1 - هذه الاحاديث جاءت كلها من طريق عمر بن الخطاب، كما ياتي تفصيله. (المؤلف)
2 - طبقات ابن سعد: 3/248 «3/343»، التمهيد للباقلا ني: ص 204، الاستيعاب: 2/561 «القسم الثاني/568 رقم 881»، طرح التثريب: 1/49. (المؤلف)
وكيف يرى لمولى بني حذيفة قسطا من الخلافة؟
الم يكن عمر هو الذي الح على ابي بكر في خالد بن الوليد ان يعزله ويرجمه ويقتله لما قتل مالك بن نويرة، ونزا على حليلته، وقتل اصحابه المسلمين، وفرق شمله، واباد قومه، ونهب امواله؟ انسي قوله لابي بكر: ان في سيف خالد رهقا؟ ام قوله فيه: عدو اللّه عدا على امرى مسلم فقتله ثم نزا على امراته؟ ام قوله لخالد: قتلت امراء مسلما ثم نزوت على امراءته، واللّه لارجمنك باحجارك؟
نعم، السياسة الشاذة عن مناهج الصلاح تتحف صاحبها كل حين لسانا ومنطقا يختصان به، وهذه الخواطر والاراء والاماني واللهجة الملهوجة، هي نتاج السياسة المحضة تضاد نداء كتاب اللّه، ونداء الصادع الكريم، وهي التي جرت الشقاء والشقاق على امة محمد (ص) حتى اليوم.
14 وما اخرجه البلاذري في انساب الاشراف (5/16)، عن ابن عباس قال: قال عمر: لا ادري مااصنع بامة محمد وذلك قبل ان يطعن فقلت: ولم تهتم وانت تجد من تستخلفه عليهم؟
قال: اصاحبكم يعني عليا؟ قلت: نعم، هو اهل لها، في قرابته برسول اللّه، وصهره وسابقته
قلت: فاين انت عن طلحة؟ قال: فاين الزهو والنخوة؟
قلت: عبدالرحمن بن عوف؟ قال: هو رجل صالح على ضعف.
قلت: فسعد؟ قال: ذاك صاحب مقنت وقتال، لا يقوم بقرية لو حمل امرها.
قلت: فالزبير؟ قال: لقيس مؤمن الرضا كافر الغضب شحيح، ان هذا الامر لا يصلح الا لقوي في غير عنف، رفيق في غير ضعف، جواد في غير سرف.
قلت: فاين انت عن عثمان؟ قال: لو وليها لحمل بني ابي معيط على رقاب الناس ولو فعلهالقتلوه.
15 وما صح عن علي اميرالمؤمنين من انه خطب يوم الجمل فقال:
اما بعد: فان هذه الامارة لم يعهد الينا رسول اللّه (ص) فيها عهدا يتبع اثره، ولكن رايناها تلقاء انفسنا، استخلف ابوبكر فاقام واستقام، ثم استخلف عمر فاقام واستقام، ثم ضرب الدهر بجرانه.
اخرجه(1) الحاكم في المستدرك (3/104)، وابن كثير في تاريخه
____________
1 - المستدرك على الصحيحين: 3/112 ح 4558، البداية والنهاية: 5/271، الصواعق المحرقة:ص 48، مسند احمد: 1/184 ح 923.
16 وما صح عن ابي وائل قال: قيل لعلي بن ابي طالب (ع):
الا تستخلف علينا؟ قال: ما استخلف رسول اللّه (ص) فاستخلف، ولكن ان يرد اللّه بالناس خيرافسيجمعهم بعدي على خيرهم، كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم.
اخرجه(1) الحاكم في المستدرك (3/79) وصححه هو والذهبي، واخرجه البيهقي في سننه (8/149)، وابن كثير في تاريخه (5/251) وقال: اسناد جيد، وذكره ابن حجر في الصواعق (ص 27) عن البزار وقال: رجاله رجال الصحيح.
17 وما اخرجه احمد(2) عن عبداللّه بن سبع في حديث، قالوا لعلي:
ان كنت علمت ذلك يعني القتل فاستخلف اذا؟ قال: لا، اكلكم الى ما وكلكم رسول اللّه (ص)(3). واخرجه البيهقي(4) بلفظ: اترككم كما ترككم رسول اللّه.
البداية والنهاية(5) (6/219)، وبهذا اللفظ ذكره ابن حجر
____________
1 - المستدرك على الصحيحين: 3/84 ح 4467، وكذا في تلخيصه، البداية والنهاية: 5/271، الصواعق المحرقة: ص 46.
2 - مسند احمد: 1/251 ح 1342.
3 - الرياض النضرة: 1/159، 2/245 «1/199، 3/204». (المؤلف)
4 - دلائل النبوة: 6/439.
5 - البداية والنهاية: 6/244.
18 وما صح عن عائشة قالت: لو كان رسول اللّه مستخلفا لاستخلف ابابكر وعمر. اخرجه مسلم في صحيحه(3) كما في الرياض(4) (1/26)، والحاكم في المستدرك(5) (3/78).
19 وما ورد في احتجاج اءم سلمة على عائشة من قولها: كنت اءنا واءنت مع رسول اللّه (ص) في سفرله، وكان علي يتعاهد نعلي رسول اللّه (ص) فيخصفهما، ويتعاهد اثوابه فيغسلها، فنقبت له نعل فاخذها يومئذ يخصفها، وقعد في ظل شجرة، وجاء ابوك ومعه عمر فاستاذنا عليه، فقمنا الى الحجاب، ودخلا يحادثانه فيما ارادا، ثم قالا: يا رسول اللّه انا لا ندري قدر ما تصحبنا فلو اعلمتنامن يستخلف علينا ليكون لنا بعدك مفزعا، فقال لهما: «اما اني قد ارى مكانه، ولو فعلت لتفرقتم عنه كما تفرقت بنو اسرائيل عن هارون بن عمران»، فسكتا ثم خرجا، فلما خرجنا الى رسول اللّه (ص) قلت له وكنت اجرا عليه منا:
من كنت يا رسول اللّه مستخلفا عليهم؟ فقال: «خاصف النعل». فنزلنا فلم نر احدا الا عليا،
____________
1 - الصواعق المحرقة: ص 46.
2 - تلخيص المستدرك: 3/84 ح 4467.
3 - صحيح مسلم: 5/9 ح 9 كتاب فضائل الصحابة.
4 - الرياض النضرة: 1/39.
5 - المستدرك على الصحيحين: 3/83 ح 4464.
20 وما روي من خطبة لعائشة خطبتها بالبصرة: ايها الناس، واللّه ما بلغ ذنب عثمان ان يستحل دمه، ولقد قتل مظلوما، غضبنا لكم من السوط والعصا ولا نغضب لعثمان من القتل؟
وان من الراي ان تنظروا الى قتلة عثمان فيقتلوا به، ثم يرد هذا الامر شورى على ما جعله عمر بن الخطاب. فمن قائل يقول:
صدقت. وآخر يقول: كذبت، فلم يبرح الناس يقولون ذلك حتى ضرب بعضهم وجوه بعض.
قال الاميني: كضرب هذه الاحاديث بعضها وجوه بعض. اعلام النساء(2) (2/796).
21 وما عن حذيفة قال: قالوا: يا رسول اللّه لو استخلفت علينا.
قال: ان استخلف عليكم خليفة فتعصوه ينزل بكم العذاب. قالوا:
لو استخلفت علينا ابا بكر؟ قال: ان استخلفه عليكم تجدوه قويافي امر اللّه ضعيفا في جسده. قالوا: لو استخلفت علينا عمر؟
قال: ان استخلفه عليكم تجدوه قوياامينا لا تاخذه في اللّه لومة لائم. قالوا: لو استخلفت علينا عليا؟ قال: انكم لا تفعلوا(3) وان تفعلوا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق
____________
1 - اعلام النساء: 3/38.
2 - المصدر السابق: ص 46.
3 - كذا في المصدر ايضا.
22 وما روي عن ابن عباس قال: قالوا للنبي (ص): يا رسول اللّه، استخلف علينا بعدك رجلا نعرفه وننهي اليه امرنا، فانا لا ندري ما يكون بعدك. فقال: ان استعملت عليكم رجلا فامركم بطاعة اللّهفعصيتموه كان معصيته معصيتي ومعصيتي معصية اللّه عز وجل، وان امركم بمعصية اللّه فاطعتموه، كانت لكم الحجة علي يوم القيامة، ولكن اكلكم الى اللّه عزوجل.
اخرجه الخطيب البغدادي في تاريخه (13/160).
23 ثم ان صحت تلكم النصوص وكانت الخلافة عهدا من اللّه سبحانه، وجاء به جبريل وارتجت دونه السموات، وهتفت به الملائكة، وصدع به النبي الكريم، وابى اللّه ورسوله والمؤمنون الا ابابكر، فما المبرر له مما صح عنه في صحيح البخاري(2) في باب فضل ابي بكر من قوله يوم السقيفة مخاطبا الحضور: فبايعوا عمر بن الخطاب او ابا عبيدة الجراح؟
وفي تاريخ الطبري(3): (3/209): قال ابو بكر: هذا عمر وهذا ابو عبيدة، فايهما شئتم فبايعوا.
____________
1 - المستدرك على الصحيحين: 3/74 ح 4435.
2 - صحيح البخاري: 3/1342 ح 3467.
3 - تاريخ الامم والملوك: 3/221 حوادث سنة 11هـ.
وفي الامامة والسياسة(3) (1/7): انما ادعوكم الى ابي عبيدة او عمر، وكلاهما قد رضيت لكم ولهذا الامر، وكلاهما له اهل. وفي (ص 10) قال: اني ناصح لكم في احد الرجلين: ابي عبيدة بن الجراح او عمر، فبايعوا من شئتم منهما.
قال الاميني: بخ بخ، حسب النبي الاعظم مجدا وشرفا، والاسلام عزا ومنعة، والمسلمين فخراوكرامة، استخلاف مثل ابي عبيدة الجراح ولم يكن الا حفارا مكيا يحفر القبور بالمدينة، وكان فيهاحفاران ليس الا وهما ابوعبيدة وابو طلحة، فما اسعد حظ هذه الامة ان يكون في حفاري قبورهامن يشغل منصة النبي (ص) بعده، ويسد ذلك الفراغ، ويكون هو مرجع العالم في امر الدين والدنيا، واي وازع يمنع ابا عبيدة من ان يكون خليفة لائتمانه؟ بعد ما كاد معاوية بن ابي سفيان ان يكون نبيا ويبعث لائتمانه وعلمه، كما مر في (ص 308).
غير اني لست ادري ما كانت الحالة يوم ذاك في السموات عند ايهاب ابي بكر الخلافة الاسلامية لابي عبيدة؟ وهي كانت ترتج والملائكة
____________
1 - تاريخ الامم والملوك: 3/206 حوادث سنة 11هـ.
2 - مسند احمد: 1/90 ح 393.
3 - الامامة والسياسة: 1/14 و 16.
24 وما الذي جوز لابي بكر قوله لعمر بعد قوله له: ابسط يدك يا ابا بكر فلابايعك: بل انت ياعمر فانت اقوى لها مني؟
وكان كل واحد منهما يريد صاحبه يفتح يده يضرب عليها، ففتح عمريد ابي بكر، وقال: ان لك قوتي مع قوتك(1).
25 وكيف كان يرى ابوبكر الامر للمهاجرين ويجعل للانصار الوزارة، ويقول: منا الامراء ومنكم الوزراء؟ تاريخ الطبري(2) (3/199، 208)، الرياض(3) (2/162، 163).
26 وما الذي سوغ لابي بكر قوله: اني وليت هذا الامر وانا له كاره، واللّه لوددت ان بعضكم كفانيه. صفة الصفوة(4) (1/99).
كيف كان يكره امرا جعله اللّه له، وجاء به جبريل، واخبر به النبي الطاهر؟ ثم كيف كان يود ان يكفيه غيره؟ وقد حيل بين النبي وبين امله
____________
1 - تاريخ الطبري: 3/199 «3/203 حوادث سنة 11هـ»، السيرة الحلبية: 3/386 «3/358»، الصواعق المحرقة: ص 7 «ص 12». (المؤلف)
2 - تاريخ الامم والملوك: 3/203، 220 حوادث سنة 11هـ.
3 - الرياض النضرة: 1/203، 204.
4 - صفة الصفوة: 1/260 رقم 2.
27 وما المسوغ لابي بكر في استقالته الخلافة من الناس، وقوله مرة بعد اخرى: اقيلوني اقيلوني لست بخيركم(1)، وقوله: لا حاجة لي في بيعتكم اقيلوني بيعتي(2). فكيف كان يرى للناس في اقالته اختيارا، ولرده ما شاء اللّه وعهده لنبيه مساغا؟
28 وما كان وجه احتجابه عن الناس ثلاثا، يشرف عليهم كل يوم يقول: اقلتكم بيعتي فبايعوامن شئتم(3)؟ او يخير الناس سبعة ايام؟ كيف كان يرى لنفسه خيارا في حل عقد بيعته عن رقاب الناس واقالتهم، وقد ابى اللّه والمؤمنون الا اياه؟
ثم كيف يكل امر الامة الى مشيئتها وقدردت مشيئة النبي (ص) في ذلك؟ ووقع في السموات ما وقع يوم اعرب (ص) عن اءمنيته.
29 وما كان عذره في قوله من خطبة له: ايها الناس هذا علي بن ابي طالب لا بيعة لي في عنقه وهو بالخيار من امره، الا وانتم بالخيار جميعا في بيعتكم، فان رايتم لها غيري فانا اول من يبايعه. السيرة
____________
1 - الصواعق المحرقة: ص 30 «ص 51». (المؤلف)
2 - الامامة والسياسة: 1/14 «1/20». (المؤلف)
3 - الامامة والسياسة: 1/16 «1/22»، الرياض النضرة: 1/175 «1/217». (المؤلف)
لعل الحرية في الراي حول البيعة حدثت بعد ما وقع دونها ما وقع في السموات والارض، بعد ماهرول عمر بين يدي ابي بكر ونبر(2) حتى ازبد شدقاه، بعد ما قيل لحباب بن المنذرالبدوي مخالف تلك البيعة: اذن يقتلك اللّه، بعد ما حطم انف الحباب وضرب يده، بعد ما نودي على سعد امير الخزرج: اقتلوه قتله اللّه انه منافق، بعد مااخذ قيس بن سعد لحية عمر قائلا: واللّه لوحصصت منه شعرة ما رجعت وفي فيك واضحة، بعدما قال الزبير وقد سل سيفه: لا اغمده حتى يبايع علي، بعد ما قال عمر: عليكم الكلب يعني الزبير فاخذ السيف من يده وضرب به على الحجر، بعد ما دافعوا مقدادا في صدره، بعد التهاجم على دار النبوة وكشف بيت فاطمة واخراج من كان فيه للبيعة عنوة، بعد ما اقبل عمر بقبس من نار الى دار فاطمة، بعد ما قال عمر: لتخرجن الى البيعة او لاحرقنها على من فيها، بعدما خرجت بضعة المصطفى عن خدرها وهي تبكي وتنادي باعلى صوتها: «يا ابت يا رسول اللّه ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب وابن ابي قحافة» بعدما قادوا عليا (ع) الى البيعة كما يقاد الجمل المخشوش، بعد ما قيل له: بايع والاتقتل، بعد ما لاذ بقبراخيه المصطفى (ص) باكيا قائلا:
«يابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني» بعد.. بعد..
الى مائة
____________
1 - السيرة الحلبية: 3/360.
2 - النبر: ارتفاع الصوت.