الباب السابع
دفاعا عن أمير المؤمنين عليه السلام
فصول الباب:
الفصل الأول
لماذا حساسيتهم من علي عليه السلام؟
عناوين مواضيع الفصل:
لماذا يضيق صدرهم عند ذكر فضائل علي؟!
لماذا يغضب النواصب عند ذكر فضائل علي عليه السلام؟)، قال فيه:
السلام عليكم أخي العزيز العاملي:
كتبت موضوع (كذا) عن فضائل أمير المؤمنين (ع) وأنه قسيم الجنة والنار، فغضب النواصب واتهموني بالشرك لأنني أنقل فضائل علي (ع) على لسان الشاعر السيد الحميري رحمه الله الذي نظم الأحاديث الواردة في فضائل علي (ع) قصائد رائعة.
فلماذا يغضب النواصب؟؟ أليس أمير المؤمنين هو الخليفة الرابع كما يزعمون؟؟ أليس أمير المؤمنين (ع) صحابي جليل؟؟ المفترض من النواصب أن يفرحوا، لا أن يغضبوا إلا إذا كانوا منافقين. فهل توافقني أخي العاملي العزيز؟؟
السلام عليك أيها الأخ ذا الشهادتين.. ورضوان على الصحابي الجليل الذي تيمنت باسمه، والذي سماه النبي ذا الشهادتين، ولكن السلطة لم تقبل شهادته بولاية علي عليه السلام.
منها: سبب إرثي قبلي.. فقبائل قريش الثلاث والعشرين، التي كانت تنتمي إلى إسماعيل عليه السلام، كان أشرفها وأكرمها وأتقاها في الجاهلية والإسلام بنو هاشم.. وكانت القبائل الأخرى تحسدهم. ولا تنس أن حلف (لعقة الدم) كان حلفا قرشيا موجها ضدهم، فأجابهم عبد المطلب بحلف المطيبين.
وأن الذي أسس رحلة الصيف لقريش هاشم رضوان الله عليه، والذي أسس رحلة الشتاء ولده عبد المطلب رضوان الله عليه.
ولا تنس أن العامل الأساسي لتكذيبهم للنبي صلى الله عليه وآله، ليس تمسكهم بالأصنام، بل لأن هذا النبي من عشيرة بني هاشم، والإيمان به يعني الاعتراف بقيادة بني هاشم! وأبو سفيان يريد أن يكون النبي من بني أمية، وأبو جهل يريد أن يكون النبي من بني مخزوم، وبنو عبد الدار يريدونه منهم ... الخ.
ولا تنس أن أبا طالب رضوان الله عليه استطاع بعون الله بشجاعته، توحيد موقف بني هاشم وبني المطلب، والوقوف في وجه تحالف قبائل قريش العاتي، وتحداهم بتهديد السلاح والاستماتة..
ولا تنس أنه على وقاره وسنه وجلالته ورئاسته المشهود بها في قريش، واحترامهم لنفوذ أبيه وجده ونفوذه عند قبائل العرب، وعند الدول التي عقدوا معها اتفاقيات ضمان سلامة قوافل قريش في رحلتي الشتاء والصيف..
أقول مع هذه المكانة الكبيرة.. تحول أبو طالب الوقور المتين المهيب، إلى شاعر مادح لابن أخيه، كما يمدح الشاعر العادي رئيسا كبيرا!
وأكثر من هذا فقد شكك أبو طالب في أنسابهم إلى إسماعيل!!!
وهذا أعظم سبة عند العرب!! فهذا هو الأب..
والابن علي.. وأنت تعرف ماذا فعل في حروب رسول الله صلى الله عليه وآله مع عتاة قريش وأبطالها وفرسانها.. لقد قتل في يوم أحد وحده تسعة أبطال من بني عبد الدار الذين هم أصحاب راية قريش، يعني لهم وزارة الدفاع..
وإذا لم يدخل الإيمان في قلوب قريش، ولم تجاهد نفسها، فكيف تحب عليا؟!!
وكيف يحبه الذين يموتون من اسم أبيه وجده؟!!
ولا تنس يا أخي أن تحالف قبائل قريش هو الذي حكم بعد النبي صلى الله عليه وآله.. وأن النواصب أخذوا دينهم وولاءهم من هذا التحالف!!
فميزانهم من يحبه هؤلاء الزعماء القرشيون، وليس من يحبه الله ورسوله!!
إنهم أتباع إمعات لزعماء قبائل قريش.. فهم يؤمنون بالله بشرط زعامة زعماء قريش.. ويؤمنون بالنبي بشرط أن يكون وزراؤه زعماء قريش..
وتثور غيرتهم لزعماء قريش أكثر مما تثور لله ولرسوله!!
لقد أشربوا حبهم مع حلبهم، وأطعموه مع ضبابهم أيضا!!
ومنها: أن الإسلام والإيمان جوهرة إلهية غالية، لا يضعها الله تعالى في قلوب الأشرار الفجار.. وحب علي علامة لب الإيمان وميزانه. ومن لم يعط الإيمان فلا بد أن يبغض عليا عليه السلام!! وفي الحديث الشريف (إن الله يعطي الدنيا لمن يحب ويبغض، ولا يعطي دينه إلا لمن يحب)..
السلام عليك أخي العزيز العاملي:
أحسنت على الرد والتوضيح، ولكن عندي استفسار آخر:
لقد أمضى الرسول محمد (ص) 23 عاما يدعو قومه إلى الإسلام والإيمان.
وخلال هذه الأعوام ظهرت علامات ودلائل النبوة والمعجزات الباهرة لأصحابه. وكذلك ظهر التأييد الإلهي للرسول الأكرم (ص) في بعض الغزوات مثل غزوة بدر والأحزاب.. فهل يعقل أن أكثر الصحابة ارتدوا بالرغم من مصاحبتهم للرسول ومشاهدتهم للمعجزات الإلهية في عهد الرسول (ص)، والسبب هو (حسدا لبني هاشم)؟ أم أن الصحابة التزموا بأوامر الرسول وهديه؟؟
أم أنهم ارتدوا وأن هناك أسباب أخرى لا نعلمها؟ أفدنا يرحمك الله.
إن يحسدوك (يا علي) على علاك فإنما متسافل الدرجات يحسد من علا إني لأعذر حاسديك على الذي أولاك ربك ذو الجلال وفضلا
لو سمحتم سؤال... ممكن؟!
هل تقصدون بفضائل الإمام علي رضي الله عنه مثل تلك الفضيلة التي تذكرون وتسطرون في كتبكم أن زواج ريحانته أم كلثوم كان فرج غصب منه، ولم يفعل شيئا؟!! نرجو التوضيح.
إلى رأس النفاق حسام الشامي: كنت أستغرب دائما من كيفية سيطرة معاوية على أهل الشام وتضليلهم. السبب واضح الآن لأنهم من أمثالك..
ذكر علي عبادة.
ما أكو إجابة..؟!
خطأوا أئمتهم لأنهم قالوا عند ذكر علي (كرم الله وجهه)!!
اعترض مدير المدرسة ومدرس الدين على (سلام الله عليه) وقالوا لمشرف الإذاعة والطالب: قل... كرم الله وجهه.. فهذه بدعة.
وعقب المدير: هالأيام مكثرين روايات عن علي كرم الله وجهه!!
أما بعد، لماذا عندما يذكر أهل بيت النبي (ص) تذكر جملة عليهم السلام؟؟ وهل هي بدعة كما عرفوها (كذا) البعض؟؟
أولا: إن الله تعالى قال في الآية الكريمة: (إن الله وملائكته يصلون على النبي) فقد قال تعالى في صورة الصافات: (سلام على آل ياسين). سورة الصافات الآية 130.
ثانيا: والله عز وجل في تلك السورة أيضا سلم على أنبيائه بقوله: (سلام على نوح في العالمين) الآية 79. (سلام على إبراهيم) الآية 109. (سلام على موسى وهارون) الآية 120. ولم يسلم على آل أحد الأنبياء إلا آل ياسين، و (يس) أحد أسماء نبينا محمد (ص) لأن الله ذكر لنبيه في القرآن الكريم (يس * والقرآن الكريم * إنك لمن المرسلين) سورة يس، الآية 1 - 3.
إن جماعة من المفسرين رووا عن ابن عباس أنه قال: أن المراد ب (سلام على آل ياسين) أي: سلام على آل محمد. قال: وكذا قال الكلبي، ونقل ابن حجر أيضا عن الإمام الفخر الرازي أنه قال: إن أهل بيته (ص) يساوونه في خمسة أشياء:
أ - في السلام، قال: السلام عليك أيها النبي، وقال: سلام على آل ياسين.
ب - وفي الطهارة، قال تعالى: (طه). سورة طه الآية 1، أي الطاهر، وقال: (ويطهركم تطهيرا). سورة الأحزاب، الآية 33.
ج - وفي تحريم الصدقة.
د - وفي المحبة، قال تعالى: (فاتبعوني يحببكم الله) سورة آل عمران - 31، وقال: (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) الشورى - 23.
وذكر السيد أبو بكر بن شهاب الدين في كتابه رشفة الصادي: في الباب الأول ص 24: عن جماعة من المفسرين رووا عن ابن عباس، والنقاش عن الكلبي: سلام على آل ياسين أي: آل محمد (ص). ورواه أيضا في الباب الثاني ص 34.
وذكر الإمام الفخر الرازي في التفسير الكبير ج 7 ص 163 في تفسير الآية الكريمة (التي ذكرت) وجوها... الوجه الثاني: إن آل ياسين هم آل محمد.
وياسين اسم من أسماء محمد (ص) فجواز الصلاة والسلام على آل محمد، أمر متفق عليه بين الفريقين.
روى البخاري في صحيحه ج 3 ومسلم في صححه ج 1، والعلامة القندوزي في (ينابيع المودة) نقلا عن البخاري، وابن حجر في الصواعق المحرقة: في الباب الحادي عشر، الفصل الأول الآية الثانية، كلهم رووا عن كعب بن عجرة، قال: لما نزلت هذه الآية، قلنا: يا رسول الله! قد علمنا كيف نسلم عليك، فكيف نصلي عليك؟؟ فقال (ص): قولوا:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد... إلى آخره.
وقال ابن الحجر: وفي رواية الحاكم، فقلنا: يا رسول الله! كيف الصلاة عليكم أهل البيت؟ قال: قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد...
إلى آخره.
فراجع يا أخي كل المصادر. ولأسهل عليك سأزيدك:
رواه الإمام الفخر الرازي في ج 6 في تفسيره الكبير ص 797، كما روى ابن حجر في الصواعق ص 87: قال (ص): لا تصلوا علي صلاة البتراء.
فقالوا: وما الصلاة البتراء؟؟ قال (ص): تقولون: اللهم صل على محمد وتمسكون، بل قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد.
ورواه أيضا العلامة القندوزي في مقدمة ينابيع المودة ص 6، عن الصواعق المحرقة وعن جواهر العقدين، وقال: وقد أخرج الديلمي أنه (ص) قال:
الدعاء محجوب حتى يصلي على محمد وأهل بيته، اللهم صل على محمد وآله.
وللشافعي رضي الله عنه:
وقد بحث الموضوع السيد أبو بكر بن شهاب الدين في كتابه رشفة الصادي، الباب الثاني ص 29 - 35.. ونقل دلائل في وجوب الصلاة والسلام على آل محمد في الصلاة اليومية، عن النسائي والدارقطني وابن حجر والبيهقي وأبي بكر الطرطوسي وأبي إسحاق المروزي والسمهودي والنووي والشيخ سراج الدين القصيمي...
وكل هذا وبعض إخواننا يقولون إنها بدعة... فهذا برهان قوي على رد هذه الأقاويل. ومن الواضح أن الذين أمر النبي (ص) أن تقرن أسماؤهم مع اسمه الشريف ويصلي ويسلم عليهم في الصلوات اليومية مقدمون على غيرهم في الفضل والشرف، ومن السفاهة والجهل والتعصب والعناد أن نرجح الآخرين عليهم.
شكرا لك لقد وفيت وكفيت. الله يوفقك.
أخي رشاد. السلام عليكم.
وهل تتوقع أن يقولوا: عليه السلام؟!
لا أستطيع أن أكمل... وهل مسموح أن نحكي؟
وهل يطيب لهم ذكر علي وآل علي صلوات الله عليهم؟
صدقوني إذا ذكرنا أمير المؤمنين أو استشهدنا بقول له ونحن في العمل وبعض.. حاضرين، ترى وجوه البعض منهم تتغير! وكأن الأمير قتل آبائهم!
شكرا للجميع، وأنا فرحان كثير.
ألستم تقولون بأن النقاشات المذهبية ممنوعة. أم هي ممنوعة على أهل السنة فقط؟ هل ما نلاحظه من غمز ولمز لأهل السنة ومذهبهم ومنها هذا الموضوع يتفق مع ما تدعون، أم أن النقاش ممنوع فقط على أهل السنة!
من حقكم أن تقولوا ذلك لأن هذا الموقع خاص بكم، لكن لا تدعون (كذا) ما لا تلتزمون به أو افتحوا المجال لأهل السنة بالرد على ما تتهمون به مذهبهم.
وأخيرا والله ثم والله يمين يسألني الله عنه يوم القيامة: إن أهل السنة يحبون آل البيت وأولهم علي رضي الله عنه أكثر مما تحبونهم.
قلت يا محب السنة: (وأخيرا والله ثم والله يمين يسألني الله عنه يوم القيامة إن أهل السنة يحبون آل البيت وأولهم علي رضي الله عنه أكثر مما تحبونهم).
أقول يا محب: وإذا كنت صادقا فيما قلت. هل تستطيع قول هذه الجملة الصغيرة وخفيفة على اللسان. قل يا محب: لعن الله من لعن أو سب أو أمر بسب علي بن أبي طالب أو سمع بذلك ورضي به؟؟
ننتظرك يا أخي الكريم لتثبت لنا صدق قولك هذا ونرجوا أن لا يطيل الانتظار أو الاختفاء، وهل ممكن أن تقول تلك الجملة؟؟ ممكن ومش ممكن!
السلام عليك يا بضعة المصطفى يا فاطمة الزهراء.
نحن لا نلعن أحدا من المسلمين فضلا عن آل البيت رضي الله عنهم، ليس لأننا نقر لعنهم، أو نرى أحدا منهم مستحقا للعن، فحاشاهم من ذلك وهم آل بيت نبينا صلى الله عليه وسلم، بل نقول: إن مجرد ذكرهم بسوء ولو لم يبلغ اللعن خطأ فاحشا (كذا) لا نقره.
ولكننا ندع اللعن امتثالا لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في كف المسلم لسانه عن اللعن. روى الترمذي، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذئ.
أما قولك: (هل تستطيع قول هذه الجملة الصغيرة وخفيفة على اللسان؟)
السلام.. لا تفهم أني أستفزه بل أستفسر منه.
رحم الله امرء عرف قدر نفسه؟ ونراكم على خير.
عجيب، كنت... أشك... بس...
تشك بماذا يا ولدي؟ أنا أعرف أن بعض الروايات الضعيفة تواترت عن سبب التسمية، أهمها... أنه رضي الله عنه لم ينظر إلى عورته قط! ولكن لا أعرف من يصر عليها... هي دعوة لتمييز سيدنا علي عند أهل السنة (وبالذات المتصوفة على فكرة) باعتباره والد أهل البيت صلى الله عليهم...
هذا ما أعرفه، إن كنت تعرف غيره أفدنا... وهل هذه الدعوة، مكروهة عند الشيعة؟ تحياتي.
أخي: حكيم العرب، السلام عليكم. قلت أخي الكريم: أنه رضي الله عنه، لم ينظر إلى عورته قط!
أنه لم ينظر إلى عورة إنسان قط. والدليل: أنه عليه السلام وعندما أراد أن يطعن عمرو (كذا) بن العاص في معركة صفين توقف فجأة وأشاح بوجهه الكريم! هل تدري لماذا؟ اسأل المرحوم الشعراوي أخي حكيم العرب، أو اسأل أشرطته؟ لا بعد... شريط فيديو.
وهذه الدعوة (كرم الله وجهه) غير مكروهة، ولكن الأفضل هي: عليه السلام لكونه من الذين تصلي عليهم في آخر صلاتك، لأنه من آل محمد.
اللهم صل على محمد وآل محمد.
حسب معلوماتي، فلقد أطلق البعض على علي رضي الله عنه لقب كرم الله وجهه نظرا لأنه لم يسجد لصنم قط فلقد أسلم وهو في العاشرة من عمره.
والله أعلم.
كان الصحابة وأئمة المذاهب، والرواة، والعلماء السنيون، يذكرون هذه الميزة لعلي عليه السلام بعد ذكر اسمه، وما زالوا.. ولكن بعض الناس في عصرنا كأنهم يغصون بها مع الأسف.
- روى الإمام الشافعي في اختلاف الحديث ص 564: أبي جحيفة قال:
سألت عليا كرم الله وجهه: هل...
- وروى الإمام أحمد في مسنده ج 1 ص 10: أسماء بن الحكم الفزاري، قال: سمعت عليا كرم الله وجهه، قال: كنت إذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم حديثا نفعني الله به...
فقال: علي بن أبي طالب كرم الله وجهه:
ففلق رأس مرحب بالسيف وكان الفتح على يديه...
- وفي سنن النسائي ج 2 ص 102: ابن عباس، فقلت: ألا أعرض عليك ما حدثتني عائشة عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: نعم. فحدثته فما أنكر منه شيئا، غير أنه قال: أسمت لك الرجل الذي كان مع العباس؟
قلت: لا، قال: هو علي كرم الله وجهه.
- وفي سنن النسائي ج 7 ص 233: عبيد مولى ابن عوف، قال:
شهدت علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في يوم عيد بدأ بالصلاة قبل الخطبة.
- وفي النسائي ج 8 ص 305: عن الحرث بن سويد، عن علي كرم الله وجهه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه نهى عن الدباء والمزفت...
- وفي مستدرك الحاكم ج 3 ص 483: تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين على بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة...
- وفي سنن البيهقي ج 2 ص 415: أبي حرب بن أبي الأسود عن أبيه عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال في بول الرضيع: ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية.
- وقال النووي في شرح مسلم ج 2 ص 95: (أبو الأسود الدؤلي) أول من تكلم في النحو وولى قضاء البصرة لعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه.
انتهى.
فكرم الله وجهه من خصائصه عليه السلام، لأنه من بين كبار الصحابة لم يسجد صنم، بينما سجد غيره للأصنام سنوات طويلة أو قصيرة..
وقال العاملي:
ذكر المؤرخون عن بني عبد الدار، الشجعان الذين هم أصحاب لواء قريش، أنهم أول من علم قريشا أسلوبا في الدفاع عن نفسها في الحرب أمام بني هاشم، فقد ابتكروا طريقة للاستفادة في الحرب من ترفع بني هاشم وسموهم الأخلاقي!
فقد روى ابن كثير في السيرة: 3 / 39، نقلا عن ابن هشام قال:
لما اشتد القتال يوم أحد، جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت راية الأنصار وأرسل إلى علي أن قدم الراية، فقدم علي وهو يقول: أنا أبو القصم، فناداه أبو سعد بن أبي طلحة، وهو صاحب لواء المشركين: هل لك يا أبا القصم في البراز من حاجة؟ قال: نعم. فبرزا بين الصفين، فاختلفا ضربتين، فضربه علي فصرعه ثم انصرف ولم يجهز عليه! فقال له بعض أصحابه: أفلا أجهزت عليه؟
فقال: إنه استقبلني بعورته فعطفتني عليه الرحم، وعرفت أن الله قد قتله.
وقد فعل ذلك علي رضي الله عنه يوم صفين مع بسر بن أبي أرطاة.
وكذلك فعل عمرو بن العاص، حين حمل عليه علي في بعض أيام صفين، أبدى عن عورته، فرجع علي أيضا. ففي ذلك يقول الحارث بن النضر:
الأخ العزيز محمد إبراهيم: من المعلوم أنه في الجاهلية كان الناس يعبدون الأصنام.. كانت أمة جاهلية تعبد الأوثان من دون الله تعالى!
فهل الخليفة أبو بكر والخليفة عمر والخليفة عثمان عبدوا الأصنام أم لا؟
وهل علي بن أبي طالب الذي تقولون عنه (كرم الله وجهه) عبد الأصنام؟
أرجو الجواب على سؤالي هذا، وأرجو عدم الزعل والتجريح ولك مني خالص الشكر.
أخي محمد أبو الحسن: وكيف أزعل منك يا أبا رضا، وأنا أعلم صفاء نيتك وطيب قلبك، أحسبك كذلك ولا أزكي على الله أحدا. نعم لقد عبد الكثير من الصحابة الأصنام قبل الإسلام ومنهم: عمار وأبو بكر وعثمان وعمر الذي كان يقول ويصرح بذلك بنفسه عندما يذكر نعمة الإسلام، بل إن عما (كذا) النبي صلى الله عليه وسلم العباس وحمزة سيد الشهداء قد عبدا الأصنام في الجاهلية.
ومما ساعد عليا وعبد الله ابن العباس في عدم عبادة الأصنام، هو تربية النبي صلى الله عليه وسلم، فهما قد نشأ في كنف النبي صلى الله عليه وسلم، فسيدنا علي قد أخذه النبي صلى الله عليه وسلم من عمه أبي طالب ليخفف عن عمه نفقة عياله، وعبد الله ابن العباس كان دائما في كنف النبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يردفه خلفه على مطيته.
الذي أعلمه أننا نقول عن سيدنا علي (كرم الله وجهه) لأنه لم يسجد لصنم قط. وليست هذه هي الفضيلة الوحيدة لسيدنا علي، فقد أوردت أنا سابقا رسالة في الأحاديث الصحيحة عند أهل السنة والجماعة في الفضائل التي تفرد بها سيدنا علي كرم الله وجهه، وسوف أوردها لك إن أحببت ذلك.
استدراك على قول محمد إبراهيم. كذلك يجوز القول لأبي بكر كرم الله وجهه لأنه لم يسجد لصنم قط. فكلا من علي بن أبي طالب وأبي بكر نقول لهما: كرم الله وجوههما.
أين مصدرك على أن أبا بكر لم يعبد الأصنام؟ انتهى.
وغاب محمد إبراهيم ولم يجب، لأنه لا مصدر صحيحا عنده!
محاولتهم تحريف آية في مدح علي عليه السلام
في القرآن الكريم عدة تعبيرات عن العلم بالكتاب الإلهي.. منها تعبير:
إيتاء الكتاب، ويستعمل بمعنى الإيتاء العام للأمم، حتى لأولئك الذين انحرفوا عن الكتاب الإلهي وضيعوه ولم يعرفوا منه إلا أماني.. قال الله تعالى: إن الدين عند الله الإسلام وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بآيات الله فإن الله سريع الحساب. آل عمران - 19.
ويستعمل بمعنى الإيتاء الخاص للأنبياء وأوصيائهم، قال تعالى: أولئك الذين آتينا هم الكتاب والحكم والنبوة فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين. أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده، قل لا أسألكم عليه أجرا إن هو إلا ذكرى للعالمين. الأنعام - 90.
ومنها تعبير: توريث الكتاب، ويستعمل أيضا بمعنى عام وخاص، وقد اجتمعا في قوله تعالى: ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير.
فاطر - 32.
ومنها تعبير: الراسخون في العلم، قال تعالى: هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب. آل عمران - 7.
ومنها تعبير: الذي عنده علم الكتاب، قال تعالى: ولقد أرسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم أزواجا وذرية وما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله لكل أجل كتاب. يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب. وإما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب. أو لم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب. وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبى الدار. ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب. الرعد - 43.
وقد وردت الروايات الصحيحة عندنا أن الراسخين في العلم، والذين عندهم علم الكتاب، هم بعد النبي أهل بيته صلى الله عليه وآله.
ويدل عليه قول النبي صلى الله عليه وآله: إني أوشك إن أدعى فأجيب وإني تارك فيكم الثقلين كتاب الله عز وجل وعترتي، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي. وإن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض! فانظروني بم تخلفوني فيهما، الذي رواه أحمد في مسنده: 3 / 17 وغيره، وغيره.. بأسانيد صحيحة عند إخواننا،
ونص الآية الموجود في القرآن (ومن عنده علم الكتاب) فتكون من موصولة بمعنى الذي.. لكن يطالعك في مصادر السنيين أن الخليفة عمر حاول إبعاد الآية عن علي عليه السلام فقرأها (ومن عنده) فكسر من وكسر عنده!
وأراد بهاتين الكسرتين أن يغير معنى الآية من أساسه ليصير: قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم، ومن عند الله علم الكتاب. وقراءة عمر هذه لا معنى لها لأنها تقطع الربط بين الفقرتين، وتجعل من عنده ابتداء بجملة جديدة بعيدة عن الموضوع، مع أن الآية هي آخر آية في سورة الرعد!
والعجيب أن عمر نسب ذلك إلى النبي صلى الله عليه وآله!!
قال السيوطي في الدر المنثور: 4 / 69 (وأخرج تمام في فوائده، وابن مردويه عن عمر رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: ومن عنده علم الكتاب، قال: من عند الله علم الكتاب)!
وفي كنز العمال: 2 / 593 (عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ:
ومن عنده علم الكتاب - قط في الافراد، وتمام، وابن مردويه).
وفي المجلد 12 / 589 (عن ابن عمر قال: قال عمر وذكر إسلامه فذكر أنه حيث أتى الدار ليسلم سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ: ومن عنده علم الكتاب. ابن مردويه).
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: 7 / 155 (وعن ابن عمر قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: ومن عنده علم الكتاب.
والحمد لله أن إخواننا السنة لم يطيعوا هذه الروايات، فالموجود في مصحف الجميع (ومن عنده علم الكتاب)!
وبعد فشل محاولة قراءة (ومن عنده) بكسر (من)، يبقى السؤال عن هذا الذي جعله الله شاهدا في الأمة على نبوة النبي صلى الله عليه وآله؟
أما أهل البيت وشيعتهم فقد رووا أن هذا الشاهد علي عليه السلام..
قال الحويزي في تفسير نور الثقلين: 2 / 523 (في أمالي الصدوق رحمه الله بإسناده إلى أبي سعيد الخدري قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وآله عن قول الله جل ثناؤه: قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب؟
قال: ذاك أخي علي بن أبي طالب.
وقال العياشي في تفسيره: 2 / 220 (عن الفضيل بن يسار عن أبي جعفر عليه السلام في قوله: ومن عنده علم الكتاب، قال: نزلت في علي عليه السلام، إنه عالم هذه الأمة بعد النبي صلوات الله عليه وآله.
عن بريد بن معاوية العجلي قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب؟ قال: إيانا عني، وعلي أفضلنا، وأولنا، وخيرنا بعد النبي صلى الله عليه وآله.
عن عبد الله بن عطاء قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: هذا ابن عبد الله بن سلام يزعم أن أباه الذي يقول الله قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب! قال: كذب.. هو علي بن أبي طالب!
عن عبد الله بن عجلان عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن قوله:
قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب، فقال: نزلت في
