ثانياً: الأدلة في إثبات عدد الأئمة (خلفاء الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)):
لقد أخبر المصطفى(صلى الله عليه وآله وسلم) أنّ الأئمة أو الخلفاء من بعده هم من قريش وأنّ عددهم اثنا عشر، وأخرج البخاري في صحيحه بسنده عن جابر بن سمرة: "قال: سمعت النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: يكون اثنا عشر أميراً، فقال كلمة لم أسمعها، فقال أبي إنّه قال: كلهم من قريش"(1).
وفي صحيح مسلم: "لا يزال الدين قائماً حتى تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش" (2).
وفي صحيح مسلم: "لا يزال أمر الناس ماضياً ما وليهم اثنا عشر رجلاً "(3).
وفي مسند أحمد بسنده عن عبدالله بن مسعود، أنّه قال: "سئل رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) بشأن الخلفاء، فقال: اثنا عشر كعدة نقباء بني إسرائيل" (4).
وفي التوراة عند أهل الكتاب ما معناه: "إنّ الله تعالى بشر إبراهيم بإسماعيل وإنّه سينميه ويكثره ويجعل من ذريته اثني عشر
____________
1- صحيح البخاري ج9 ص101 كتاب الأحكام باب سيكون اثني عشر أميراً.
2- صحيح مسلم ج3 ص1453 ح10.
3- صحيح مسلم ج3 ص1452 ح6 كتاب الإمارة باب الناس تبع لقريش.
4- مسند أحمد ج1 ص398.
ولعل هذه المسألة تعد من أكثر المسائل التي حار فيها علماء أهل السنة، ولم يستطيعوا تقديم تفسير موحد أو مقنع يحدد ماهية هؤلاء الخلفاء الإثني عشر، والذين تتحدث عنهم الأحاديث الصحيحة الكثيرة المتواجدة في صحاحهم، حتى أصبحت هذه المسألة لغزاً محيراً عندهم، حيث إنّ تفسيراتهم يشوبها الإضطراب، وغالباً ما تصل إلى طريق مسدود من حيث عدم انطباق عدد (اثني عشر) على أي مجموعة من الخلفاء، ابتداءً بالأربعة الأوائل ومروراً بالأمويين والعباسيين والعثمانيين، وهل هم منتخب من أولئك جميعاً؟
ونورد مثالاً يظهر مدى اضطرابهم في تفسير هذا الحديث، حيث قال السيوطي: "وقد وجد من الإثني عشر، الخلفاء الأربعة، والحسن ومعاوية وابن الزبير وعمر بن عبدالعزيز، هؤلاء ثمانية، ويحتمل أن يضم إليهم المهدي العباسي لأنه في العباسيين كعمر بن عبدالعزيز في الأمويين، والطاهر العباسي أيضاً لما أوتيه من العدل
____________
1- سفر التكوين (17: 20).
وعندما نقول بحيرتهم في تفسير لغز الخلفاء الإثني عشر، فإننا نقصد العلماء منهم، وأما العوام فإنّهم وفي أغلب الحالات لم يتطرق إلى سمعهم مثل هذه الأحاديث، التي تثبت عدد خلفاء الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم)أو الحديث الذي يأمر بالتمسك بالثقلين وغيرها الكثير مما فيه إشارة إلى فضائل أهل البيت(عليهم السلام)، بالرغم من وجودها في الكتب الصحاح عندهم.
وكم كان استغرابي كبيراً عندما قال الدكتور أحمد نوفل (الاستاذ في كلية الشريعة بالجامعة الأردنية) أثناء حوار لي معه بأن حديث الإثني عشر خليفة هو من اختلاقي وليس له وجود في كتب الحديث عند أهل السنة، ثم غادر المكان من فوره ورفض تكملة الحوار. وقد حدث ذلك بعد القائه محاضرة في مانيلا وإجابته لبعض أسئلة الحضور حول نشأة الشيعة والتشيع، وبصورة مغايرة للحقيقة التي اعتقد مما دفعني للإعتراض على مغالطته هذه وقمت بعرض بعض الأحاديث التي تثبت محمدية التشيع وليس سبأيته كما ادعى، وليس عندنا قصد بذكر هذه الحادثة التشهير بذلك الأستاذ الفاضل سامحه الله، وإنّما إشارة إلى حقيقة لابد من إظهارها وهو أنّ التعصّب يدفع بالبعض إلى أكثر من ذلك. وإنّه لشيء غريب، فكيف يجرأ أحد
____________
1- تاريخ السيوطي ص12، ط الفجالة الجديدة ـ القاهرة.
وهكذا، ففي الوقت الذي نرى فيه حيرة أهل السنة بحل لغز الخلفاء الإثني عشر، وتجاهل الكثيرين منهم الأحاديث الصحيحة الساطعة الدالة على ذلك، فإن طائفة الشيعة الإمامية أتباع أهل البيت النبوي قد وضعوا النقاط على الحروف بما يتعلق بهذا الشأن، وبينوا أنّ المقصودين بالأحاديث السابقة هم الأئمة الإثنا عشر من أهل البيت النبوي، بل واستدلوا على ذلك بأحاديث مما روي عن طريق العترة الطاهرة والموجودة في كتب الحديث عندهم تبين أسمائهم بصورة لا تجعل أي مجال للشك بالتعرف عليهم وهم:
1 ـ علي بن أبي طالب "أميرالمؤمنين".
2 ـ الحسن بن علي "السبط".
3 ـ الحسين بن علي "سيدالشهداء".
4 ـ علي بن الحسين "زين العابدين".
5 ـ محمد بن علي "الباقر".
6 ـ جعفر بن محمد "الصادق".
7 ـ موسى بن جعفر "الكاظم".
9 ـ محمد بن علي "الجواد".
10 ـ علي بن محمد "الهادي".
11 ـ الحسن بن علي "العسكري".
12 ـ محمد بن الحسن "المهدي المنتظر عجل الله فرجه".
ثالثاً: الأدلة في استخلاف علي بن أبي طالب(عليه السلام):
كان فيما سبق بيان الأدلة في إثبات إمامة أهل البيت وعدد الخلفاء منهم الذين نص الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم)على استخلافهم على الأمة.
وفيما يلي الأدلة على استخلاف النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي بن أبي طالب(عليه السلام)، وهي إضافة لما سبق من شواهد قطعية تثبت ذلك، وخصوصاً حديث الثقلين. ومن أشهر ما روي في استخلاف علي(عليه السلام)هو ما عرف بخطبة الغدير بعد الانتهاء من حجة الوداع في السنة الحادية عشرة للهجرة، حيث أعلن رسول الهدى على الملأ ذلك بقوله في نهايتها كما روى الترمذي بسنده عن زيد بن أرقم: "من كنت مولاه فعلي مولاه" (1)، وقد أخرج ابن ماجة جزءاً من هذه الخطبة المسهبة في صحيحه بالسند عن البراء بن عازب قال: "اقبلنا مع رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) في حجته التي حج، فنزل في بعض الطريق، فأمر
____________
1- صحيح الترمذي: ج5 ص633 ح3713.
وفي مسند أحمد بن حنبل بسنده عن البراء بن عازب أيضاً قال: "كنا مع رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)في سفر، فنزلنا بغدير خم، فنودي فينا: الصلاة جامعة، وكسح لرسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) تحت شجرتين، فصلى الظهر وأخذ بيد علي(عليه السلام)، فقال: ألستم تعلمون أنّي أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى، قال: ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه! قالوا: بلى،قال: فأخذ بيد علي(عليه السلام)فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، قال: فلقيه عمر بن الخطاب بعد ذلك، فقال له: هنيئاً لك يا ابن أبي طالب، أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة (2).
إنّ هذا الحديث اشتهر باسم "حديث الغدير" نسبة إلى وقوع هذه الحادثة في مكان يسمى "غدير خم" قرب مكة، وهو مما لا يستطيع أحد أن يشكك في روايته، حيث أنّه روي في كثير من كتب
____________
1- سنن ابن ماجة: ج1 ص43، باب فضل علي بن أبي طالب ح16، ط دار الفكر، بيروت.
2- مسند أحمد: ج4 ص281.
ويظهر من الأحاديث السابقة أن الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) قد أشهد المسلمين على ولايته عليهم عندما سألهم: "ألستم تعلمون بأني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟.... ألستم تعلمون أنّي أولى بكل مؤمن من نفسه؟" ويفهم أنّه من يمتلك صفة (أولى بالمؤمنين من أنفسهم) لابد وأن يكون قائداً للمؤمنين كما كان فعلاً الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم)قائداً، وعندما قرن بينه وبين علي(عليه السلام) بهذه الصفة بقوله: "من كنت مولاه فعلي مولاه" يكون قد أعطى صفة القيادة من بعده لعلي(عليه السلام). والشيعة يحتفلون كل عام في الثامن عشر من ذي الحجة بهذه المناسبة ويسمونها بعيد الغدير.
وأما أهل السنة فقد حملوا هذا الحديث على غير ذلك، وقالوا بأنه لا يدل على الخلافة، وفسروا كلمة مولى بالمحب أو الصديق لا ولي الأمر، وبذلك يكون معنى هذا الحديث على رأيهم أنّه "من كنت صديقه فهذا علي صديقه"!!
والحقيقة أنّ كلمة "مولى" تأتي بمعاني عديدة في اللغة العربية، وحتى قيل إنّ لها سبعة عشر معنى من ضمنها "مُعْتَق" أو "الخادم"، لذلك فإن كلمة مولى في هذا الحديث تفهم بالإضافة إلى ما سبق من خلال قرائن كثيرة أنّها تدل على القيادة، ومن هذه
1 ـ آية (يا أيها النبي بلّغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس)(1) التي نزلت كما جاء في تفاسير كثيرة قبل خطبة الغدير، وهي في مفهومها تدل على وجود أمر من الله سبحانه وتعالى يراد تبليغه، وأن هذا الأمر كما يظهر من سياق الآية ومن خلال لهجتها الحادة على درجة من الخطورة والأهمية يدل على أنّ المقصود ليس مجرد الصداقة والمناصرة.
2 ـ آية (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً)(2)، والتي نزلت كما ذكر مفسرون كثيرون بعد حادثة الغدير، حيث تدل على اكتمال تبليغ الرسالة المحمدية والتي لم تكن لتكتمل بدون تبليغ ولاية على وأهل البيت عموماً، ومن المستبعد القول بأن اكتمال التبليغ قد حصل تبليغ الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) بصداقته ومحبته لعلي!
3 ـ إنّ الظروف التي ألقى فيها الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) خطبة الغدير، حيث الصحراء المحرقة وقد أمر المسلمين بالتجمع والذين قيل أنّ
____________
1- المائدة: 67، الواحدي في أسباب النزول: ص135، والتفسير الكبير للرازي ج12 ص48 ـ 49.
2- المائدة: 3، السيوطي في الدر المنثور ج2 ص259، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج8 ص290.
4 ـ الأحاديث السابقة وخصوصاً حديث الثقلين وكذلك ما يلي من أحاديث تدل في مجموعها على خلافة علي دون أن تدع أي مجال للشك.
شواهد إضافية على استخلاف علي:
في صحيح الترمذي وبسنده عن عمران بن حصين قال: "بعث رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) جيشاً واستعمل عليهم علي بن أبي طالب(عليه السلام)، فمضى في السرية فأصاب جارية، فأنكروا عليه وتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) والغضب يعرف في وجهه وقال: ما تريدون من علي؟ إنّ علياً مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي" (1).
وفي قوله تعالى: ( إنّما وليّكم الله ورسوله والذين آمنوا، الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) (2)، حيث ذكر أغلب المفسرين من أهل السنة أنها نزلت في علي عندما تصدق
____________
1- صحيح الترمذي: ج5 ص632 ح3712.
2- المائدة: 55، تفسير الطبري ج6 ص186، أسباب النزول للواحدي: ص133، شواهد التنزيل للحاكم ج1 ص164 ـ 167، أنساب الأشراف ج2 ص381.
وفي صحيح البخاري، عن مصعب بن سعد عن أبيه: "أنّ الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم)خرج إلى تبوك واستخلف علياً فقال: اتخلفني في الصبيان والنساء؟ قال: ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه ليس نبي بعدي" (1)، ويدل هذا الحديث على أنّ علياً(عليه السلام) له جميع المناصب التي كان يحتلها هارون(عليه السلام) في بني إسرائيل ـ باستثناء النبوة ـ، والتي بيّنها سبحانه وتعالى في قوله: (...واجعل لي وزيراً من أهلي * هارون أخي * أشدد به أزري وأشركه في أمري... قال قد أوتيت سؤلك يا موسى) (2)، حيث يظهر في هذه الآيات أنّ هارون(عليه السلام) كان وزيراً لموسى(عليه السلام) ومعاونه الخاص وشريكه في قيادة الأمة.
وما يؤكد استحقاق عليّ لهذه المنزلة الرفيعة باستخلافه على الأمة، أنّه كان الأعلم بين جميع الصحابة، بدليل ما يرويه البخاري عن عمر بن الخطاب(رضي الله عنه)، فعن ابن عباس قال: "قال عمر(رضي الله عنه): اقرؤنا أبيّ، وأقضانا علي" (3) كذلك أنّ الأقضى هو الأعلم بالأحكام والقوانين كما لا يخفى.
____________
1- صحيح البخاري: ج6 ص3، كتاب المغازي.
2- طه: 29 ـ 36.
3- صحيح البخاري: ج6 ص23 كتاب التفسير باب قوله ـ "ننسخ آية أو ننسها" ـ.
وفي صحيح الترمذي قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): "أنا مدينة الحكمة وعلي بابها(2)"، وفي مستدرك الصحيحين قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي: "أنت تبين لأمتي ما اختلفوا فيه من بعدي "(3).
بل إنّ الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) قد جعل كره علي علامة من علامات النفاق، كما يظهر ذلك من الرواية التي أخرجها مسلم في صحيحه بالسند عن عليّ(عليه السلام) قال: "والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنّه لعهد النبي الأمي(صلى الله عليه وآله وسلم) إليّ أن لايحبني إلاّ مؤمن ولا يبغضني إلاّ منافق" (4).
وحتى لو لم يعين الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) خليفة بعده، ألا ينبغي على الأمة أن تختار الأعلم والأكثر تميزاً ليكون قائداً لها؟
فقد بيّنا فيما مضى أنّ علياً(عليه السلام) كان الأعلم بين جميع الصحابة،
____________
1- مستدرك الصحيحين ج3 ص126.
2- صحيح الترمذي ج5 ص637 ح3723.
3- مستدرك الصحيحين ج3 ص122.
4- صحيح مسلم ج1 ص86 ح131 كتاب الإيمان باب حب علي كرم الله وجهه من الايمان.
بالإضافة إلى ذلك، فقد عرف الإمام علي (عليه السلام) بإمام الزاهدين، واشتهر بشجاعته وبطولاته الخارقة، فقد كان أول فدائي في الإسلام، وكان له في كل معركة من معارك الإسلام مع الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)الدور الحاسم، ففي بدر قتل بسيفه "ذي الفقار" ثلاثين صنديداً من صناديد قريش، وفي أحد وحنين وقف ذلك الموقف التاريخي مستميتاً يدافع عن الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) بعد فرار الغالبية العظمى من الصحابة!!، وفي
____________
1- سنن أبي داود ج4 ص140 ح4399، باب المجنون يسرق أو يصيب حداً.
2- صحيح البخاري ج8 ص204 كتاب المحاربين باب لا يرجم المجنون والمجنونة.
وتميز أيضاً عن باقي الصحابة بأنه لم تدنسه الجاهلية بأوثانها، وتلقى تربيته الفريدة على يد معلم البشرية الأول محمد(صلى الله عليه وآله وسلم)ولم يفارقه لحظة طوال حياته حتى فارق الدنيا وهو بين يديه، فكان طوال حياته يتلقى العلم والحكمة من رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)فاستحق بجدارة أن يكون باب مدينة علم رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) وحكمته وأخاه.
فقد روى البخاري في صحيحه بسنده عن ابن عمر قال: "آخى رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) بين أصحابه، فجاء علي(عليه السلام) تدمع عيناه، فقال: يا رسول الله، آخيت بين أصحابك ولم تواخ بيني وبين أحد، فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): أنت أخي في الدنيا والآخرة" (1). وحتى أنّ الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) اعتبر علياً منه كما روى البخاري: "قال النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)
____________
1- صحيح الترمذي: ج5 ص636 ح3720.
وتميز أيضاً عن باقي الصحابة بأنّه كان الأكثر فضائلاً، كما أخرج ذلك الحاكم في مستدركه نقلاً عن أحمد بن حنبل بقوله: "ما جاء لأحد من أصحاب رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) من الفضائل ما جاء لعلي بن أبي طالب(عليه السلام) "(2).
وفي كنز العمال، قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): "إنّ الله أمرني أن أزوج فاطمة من علي" (3)، وكان ذلك بعد أن رفض تزويجها لعدد من الصحابة تقدموا لطلبها في محاولة لنيل هذا الشرف العظيم بالزواج من بضعة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وسيدة نساء المؤمنين وأهل الجنة والتي يغضب الله لغضبها، وقد صدق من قال: "لو لم يخلق علي ما كان لفاطمة كفوء" (4).
وبعد كل ذلك، فإنّه لو كان اختيار الخليفة موكولاً إلى الناس، فإنّ علياً(عليه السلام)كان الأكثر تميزاً بين الصحابة، وبالتالي الأكثر لياقة واستحقاقاً للخلافة.
____________
1- صحيح البخاري: ج5 ص22 كتاب فضائل الصحابة.
2- مستدرك الصحيحين: ج3 ص107.
3- كنز العمال ج13 ص 683 ح37753، ذخائر العقبى: ص30.
4- كنوز الحقائق للمناوي، وأخرجه الديلمي ج3 ص372 ح5127.
مخالفة جمهور المسلمين لنصوص الإمامة
لقد كان فيما سبق تبيان للأدلة في إثبات ولاية أهل البيت عموماً، واستخلاف أئمتهم الاثني عشر ابتداءً بالإمام علي(عليه السلام) على الأمة بعد انتقال المصطفى(صلى الله عليه وآله وسلم) إلى الرفيق الأعلى.
ويبقى السؤال الحاسم والذي لابد من الإجابة عليه لكشف الكثير من الغموض الذي واكب قصة الخلاف بين أهل السنة والشيعة عبر التاريخ الإسلامي. وهو: إذا كانت النصوص السابقة تدل حقاً على إمامة أهل البيت(عليهم السلام)، فلماذا وكيف آلت الخلافة إلى غيرهم؟ وألم يكن الصحابة يتبعون الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم)في كل ما يأمرهم به؟؟
وفي المحاولة للإجابة على ذلك، فإننا نورد بعضاً من الحوادث التاريخية المهمة في صدر الإسلام والتي كان لها الأثر الأكبر في تغير مسار التاريخ الإسلامي، حيث نترك للقارىء أن يصدر حكمه الخاص بعد ذلك. ومن هذه الحوادث المهمة:
1 ـ منع بعض الصحابة رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) من كتابته للوصية.
2 ـ تخلف بعض الصحابة عن بعثة أسامة وطعنهم في إمارته.
3 ـ أحداث السقيفة وبيعة أبي بكر(رضي الله عنه).
4 ـ استخلاف عمر(رضي الله عنه).
6 ـ موقعة الجمل وخروج أم المؤمنين.
7 ـ موقعة صفين وتمرد معاوية.
8 ـ استشهاد الإمام علي(عليه السلام).
9 ـ معاهدة الصلح واستشهاد الإمام الحسن(عليه السلام).
10 ـ ثورة كربلاء واستشهاد الإمام الحسين (عليه السلام).
وسنتناول كلاًّ من هذه الحوادث بشيء من التفصيل كما يلى:
أولاً: منع بعض الصحابة رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) من كتابته للوصية:
أخرج البخاري في صحيحه ستة روايات بهذه الحادثة والتي حصلت قبل وفاة الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم)بأربعة أيام فقط، فعن ابن عباس (رضي الله عنه)قال: "يوم الخميس، وما يوم الخميس، اشتد برسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)وجعه فقال: آتوني اكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده أبداً، فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع، فقالوا: ما شأنه أهجر؟ استفهموه. فذهبوا يردون عليه فقال: دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه" (1).
وفي رواية أخرى، قال ابن عباس: "لما حُضر رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)وفي البيت رجال، فقال النبي(صلى الله عليه وآله وسلم): هلموا أكتب لكم كتاباً لا تضلوا
____________
1- صحيح البخاري ج6 ص11 كتاب المغازي باب مرض النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)ووفاته.
وفي رواية ثالثة، قال ابن عباس: "لما حُضِر رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب، قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): هلمّ أكتب لكم كتاباً لاتضلوا بعده. فقال عمر: إنّ النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن، حسبنا كتاب الله، فاختلف أهل البيت، فاختصموا، منهم من يقول: قربوا يكتب لكم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)كتاباً لن تضلوا بعده، ومنهم من يقول ما قال عمر. فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): قوموا. قال عبيدالله: وكان ابن عباس يقول: إنّ الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم
____________
1- صحيح البخاري ج6 ص12 كتاب المغازي باب مرض النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)ووفاته.
وفي صحيح مسلم، كان ردهم: ".... فقالوا: إن رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)يهجر"(2) وفي رواية: "... فقال عمر كلمة معناه أنّ الوجع قد غلب على رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) ثم قال: عندنا القرآن، حسبنا كتاب الله" (3)، حيث تجد أنّ كلمة يهجر قد استبدلت في الرواية الأخيرة بما معناه أنّه الوجع (الأكثر تهذيباً).
وبالتمعن في الروايات أعلاه، نتيقن أنّ أول من وصف رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)بالهجران إنّما هو عمر بن الخطاب والذي أيده في ذلك بعض الحاضرين من الصحابة مما أدّى إلى غضب رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)، وطرده إياهم من مجلسه بقوله: "قوموا عني".
والحقيقة إنّ هذه الحادثة يفهم منها بدون أدنى شك إساءة إلى شخص الرسول الكريم(صلى الله عليه وآله وسلم)، والتي كانت صدمة كبيرة لي لدى علمي بها، والتي حسب ظني يجهل حدوثها الغالبية العظمى من أهل السنة
____________
1- صحيح البخاري ج6 ص11 كتاب المرضى باب قول المريض قوموا عني.
2- صحيح مسلم كتاب الوصية باب ترك الوصية لمن ليس له شيء يوصي فيه ج3 ص1259 ح21.
3- السقيفة لأبي بكر الجوهري: ص73، ورواه مسلم في صحيحه ج3 ص1259 ح22.
وسر الدهشة في هذه الحادثة هو أنّه كان ينبغي على جميع الصحابة الحاضرين، أن يقدموا دون أدنى تأخير ما أمرهم رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) به حتى يكتب لهم الوصية لأخيرة التي كان مقدراً لها أن تتضمن ما من شأنه أن يأمن المسلمون بعده من الضلال لو التزموا وأطاعوا كما يظهر من الرواية هذه، ومن كان من أهل السنة ليتوقع أنّ آخر لقاء بين الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) وكبار الصحابة انتهى بطرده إياهم من مجلسه بعد أنّ ودّعوه بتلك الكلمة المؤلمة والتي لا يحتمل لها سوى معنى واحد وقد ذكره النووي في شرحه على صحيح مسلم بأنه "الهذي"(1) والعياذ بالله، وكما ذكر الإمام شرف الدين: (وإذا تأملت
____________
1- صحيح مسلم بشرح النووي ج11 ص93.
____________
1- النجم: 3 ـ 5.
2- الحشر: 7.
3- التكوير: 19 ـ 22.
4- بتصرف عن كتاب المراجعات للإمام شرف الدين: ص261 ـ 262.
ورغم كل ذلك، وبناء على ما رواه ابن عباس وأخرجه البخاري في صحيحه فإن الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم)ما مات إلاّ وقد أوصى: "...فقال: دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه، وأوصاهم بثلاث، قال: أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، واجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم، وسكت عن الثالثة، أو قال فنسيتها"(1)!!.
ومن المؤكد أنّ الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) قد نطق بهذه الوصايا بحضور أهل بيته وبعض أقاربه والذين كان عبدالله بن عباس (ابن عمه) واحداً منهم، وذلك في أحد الأيام الأربعة التي تلت يوم الرزية "رزية يوم الخميس". ولكن الغريب، أن (الوصية الثالثة) وعلى ذمة البخاري أنّ ابن عباس لم يشأ أن يذكرها، وعلى كل حال، فإن الشيعة ومما روي من طريق أهل البيت(عليهم السلام) ذكروا أنّ الوصية المنسية أو المسكوت عنها هي استخلاف علي(عليه السلام).
ثانياً: تخلف بعض الصحابة عن بعثة أسامة وطعنهم في إمارته:
من المعروف عند جميع المسلمين أنّ الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) عقد
____________
1- صحيح البخاري ج6 ص11 كتاب المغازي باب مرض النبي ووفاته.