بتدريسه، و لعله التقى بابن الزبير خلال فترة ادعائه الخلافة و منازعته الأمويين عليها، فسمعه يقول هذا الكلام.

المشكلة الثانية تخص العلاء بن صالح، إذ هو مختلف فيه، فقد وثقه جماعة منهم ابن معين و أبو داود و أبو حاتم و ابن حبان و يعقوب ابن سفيان و ابن نمير و العجلي. و على العكس من ذلك قال عنه ابن المديني: روى أحاديث مناكير، و قال عنه البخاري: لا يتابع(58).

أضف إلى هاتين المشكلتين الاعتراض على عبد الله بن الزبير نفسه، باعتباره من أعداء آل البيت، و قد حصرهم في شعب أبي طالب في مكة و هدد بتحريقهم بالنار إذا استمروا في الامتناع عن بيعته، لولا أن أنقذهم المختار بن أبي عبيد الثقفي في اللحظة الأخيرة.

إذن نضع علامة استفهام جديدة على هذا الحديث، و الله أعلم.

____________

(58) ابن حجر العسقلاني، تهذيب التهذيب، ج8 ص164.

الصفحة 21

الحديث الحادي عشر: حديث طاوس اليماني

حصلنا على رواية واحدة لهذا الحديث أخرجها أبو داود(59).

نص الحديث

عن طاوس قال: كان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يضع يده اليمنى على يده اليسرى ثم يشد بينهما على صدره و هو في الصلاة.

مناقشة السند

المخطط رقم (11) يوضح سند هذا الحديث.

و في هذا السند ثلاث مشاكل.

الأولى تخص ثور بن يزيد، فقد اختلف فيه علماء الرجال فوثقه جماعة و جرحه آخرون، و لكن المعروف عنه أنه كان قدريا حتى أن أهل حمص نفوه لأجل ذلك، كما إن جده قتل يوم صفين مع معاوية، فكان ثور إذا ذكر عليا قال: لا أحب رجلا قتل جدي(60).

و الثانية تخص الهيثم بن حميد، فهو مثل شيخه مختلف فيه فوثقه جماعة و ضعفه آخرون، و هو أيضا معروف بأنه قدري(61).

____________

(59) سنن أبي داود، الحديث رقم 648.

(60) ابن حجر العسقلاني، تهذيب التهذيب، ج2 ص30.

(61) ابن حجر العسقلاني، تهذيب التهذيب، ج11 ص81.

الصفحة 22

و المشكلة الثالثة أن الحديث كله حديث مرسل، فطاوس تابعي لم ير رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم.

هذا إذن حديث مرسل في سنده قدريان مختلف فيهما.

الحديث الثاني عشر: حديث عبد الكريم بن أبي المخارق البصري

حصلنا على رواية واحدة لهذا الحديث رواها مالك بن أنس(62).

نص الحديث

عن مالك عن عبد الكريم بن أبي المخارق البصري أنه قال: من كلام النبوة (....) و وضع اليدين إحداهما على الأخرى في الصلاة.

مناقشة السند

في هذا السند ثلاث مشاكل.

الأولى تخص الحديث نفسه، فهو مرسل إذ أن عبد الكريم بن أبي المخارق ليس صحابيا و لا نعرف من أين جاء بهذا الكلام.

و الثانية تخص عبد الكريم ابن أبي المخارق نفسه، إذ اتفق علماء الرجال على تضعيفه و تركه، و قالوا إن مالكا ما روى عن أحد أضعف منه، و لم يكن عبد الكريم من أهل المدينة المنورة ليعرفه مالك جيدا فاغتر بسمته (أي هيئته)(63).

و الثالثة تخص مالك بن أنس نفسه الذي رأينا كيف اختلفت الرواية عنه بين " الموطأ " و " المدونة الكبرى ".

فهذا سند ليس فيه شيء مقبول على الإطلاق.

الخلاصة

ناقشنا في هذا البحث 42 رواية تتحدث عن وضع اليد على اليد في الصلاة، و هي كل الروايات الواردة في كتب الحديث السنية التسعة بخصوص هذا الموضوع. و قد توزعت الروايات على 12 حديثا. و قد وجدنا أن الجميع تعاني من مشاكل في أسانيدها.

فهناك حديثان مرسلان (حديثا طاوس اليماني و عبد الكريم بن أبي المخارق).

و ثلاثة أحاديث مروية عن رجال متفق على تضعيفهم (أحاديث علي بن أبي طالب (ع) و أبي هريرة و عبد الكريم بن أبي المخارق البصري).

و ستة أحاديث مروية عن رجال مختلف فيهم (أحاديث هلب الطائي و عبد الله بن مسعود و جابر بن عبد الله و غضيف بن الحارث و عبد الله بن الزبير طاوس اليماني).

و ثلاثة أحاديث مروية عن مجهولين أو أقرب إلى أن يكونوا مجهولين (حديث هلب الطائي و الحديثان المرويان عن علي بن أبي طالب (ع)).

و حديثان مرويان عن رجال علاقتهم بشيوخهم غير مؤكدة (حديثا وائل بن حجر و جابر بن عبد الله).

و حديثان مرويان عن رجلين لم يريا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم إلا فترة محدودة (حديثا وائل بن حجر و هلب الطائي).

و حديثان مرويان عن مالك بن أنس الذي يقول تلاميذه و أتباعه أنه كان يعمل بما يخالفهما (حديثا سهل بن سعد و عبد الكريم بن أبي المخارق).

فكلها إذن أحاديث عليها علامات استفهام، و لا يصح الاعتماد عليها في مجال الحجاج و الجدال، الله إلا إذا كانت حجج الطرف الآخر ليست في حال أفضل منها، و هذا ما يتوجب بحثه بشكل مستقل. و من الله التوفيق.

____________

(62) موطأ مالك، الحديث رقم 339.

(63) ابن حجر العسقلاني، تهذيب التهذيب، ج6 ص335.

الصفحة 23

المصادر و المراجع

1) البخاري، محمد بن إسماعيل (194 - 256 هـ)، صحيح البخاري(*).

2) مسلم بن الحجاج (204 - 261 هـ)، صحيح مسلم(*).

3) الترمذي، محمد بن عيسى (209 - 279 هـ)، سنن الترمذي(*).

4) النسائي، أحمد بن شعيب (215 - 303 هـ)، سنن النسائي(*).

5) أبو داود، سليمان بن الأشعث (202 - 275 هـ)، سنن أبي داود(*).

6) ابن ماجة، محمد بن يزيد (209 - 273 هـ)، سنن ابن ماجة(*).

7) أحمد بن حنبل (164 - 241 هـ)، المسند(*).

8) مالك بن أنس (93 - 179 هـ)، الموطأ(*).

9) الدارمي، عبد الله بن عبد الرحمن (181 - 255 هـ)، سنن الدارمي(*).

10) ابن حجر العسقلاني، فتح الباري شرح صحيح البخاري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي و محب الدين الخطيب، دار المعرفة بيروت، 1379 هـ(**).

11) ابن حجر العسقلاني، تقريب التهذيب، تحقيق محمد عوامة، دار الرشيد، سوريا، ط1، 1986(**).

12) ابن حجر العسقلاني، تهذيب التهذيب، دار الفكر، بيروت، ط1، 1984(**).

13) ابن حجر العسقلاني، الإصابة في تمييز الصحابة، تحقيق علي محمد البجاوي، دار الجيل بيروت، ط1، 1992(**).

14) مالك بن أنس، المدونة الكبرى، دار صادر، بيروت، بدون تاريخ(***).

15) عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، الجرح و التعديل، دار إحياء التراث العربي، بيروت، ط1، 1952(***).

16) محمد بن حبان البستي، الثقاة، تحقيق السيد شرف الدين أحمد، دار الفكر، دمشق - بيروت، ط1، 1975(***).

17) الذهبي، محمد بن أحمد، سير أعلام النبلاء، تحقيق شعيب الأرناؤوط و محمد نعيم العرقسوسي، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط9، 1413 هـ(***).

18) أحمد بن حنبل، العلل و معرفة الرجال، تحقيق وصي الله بن محمد عباس، المكتب الإسلامي و دار الخاني، بيروت - الرياض، ط1، 1988(***).

19) العقيلي، محمد بن عمر، كتاب الضعفاء الكبير، تحقيق عبد المعطي أمين قلعجي، دار المكتبة العلمية، بيروت، ط1، 1984(***).

20) أبو بكر بن أبي شيبة، المصنف، تحقيق كمال يوسف الحوت، مكتبة الرشد، الرياض، ط1، 1409 هـ(***).

21) خليل عبد الكريم، دولة يثرب - بصائر في عام الوفود، دار سينا للنشر و مؤسسة الانتشار العربي، لندن و بيروت و القاهرة، ط1، 1999.

22) د. محمد طاهر الجوابي، الجرح و التعديل بين المتشددين و المتساهلين، الدار العربية للكتاب، تونس، 1997.

ملاحظات

(*) اعتمدنا على النسخ المنشورة في القرص المضغوط " موسوعة الحديث الشريف "، الإصدار 1.1، من إنتاج شركة صخر لبرامج الحاسب، و أرقام الأحاديث الواردة في البحث هي حسب ترقيم العالمية في هذا القرص المضغوط.

(**) اعتمدنا على النسخ المنشورة في القرص المضغوط " مؤلفات الحافظ ابن حجر العسقلاني "، من إنتاج مركز التراث لأبحاث الحاسب الآلي، عمان - الأردن، الإصدار الأول، 2001.

الصفحة 24

(***) اعتمدنا على النسخ المنشورة في القرص المضغوط " المكتبة الألفية للسنة النبوية "، من إنتاج مركز التراث لأبحاث الحاسب الآلي، عمان - الأردن، الإصدار 1.5، 1999.

سيرة ذاتية

الاسم: مشتاق طالب محمد

المواليد: بغداد 1964

التحصيل العلمي: بكالوريوس هندسة ميكانيكية، كلية الهندسة، جامعة بغداد، 1986

التاريخ الوظيفي:

        1986 - 1989 الخدمة العسكرية الإلزامية

        1990 - 1994 مهندس في مشاريع و شركات مختلفة، وزارة الري، العراق (دائرة المهندس المقيم في مشروع سد العظيم، ثم شركة تصليح المكائن و المعدات)

        1994 - 1995 أعمال حرة متنوعة

        1996 - 2003 مدرب في ورشة الميكانيكا العامة في المركز المهني العالي لإعداد المدربين، مصراتة - ليبيا

عنوان البريد الإلكتروني: mush-talib@maktoob.com

الأبحاث المنشورة: لا توجد

الأبحاث غير المنشورة:

    1) عبد الله بن سبأ، نصوص و مقارنات في التاريخ الإسلامي

    2) المسيح الدجال، نصوص و مقارنات في الحديث النبوي

    3) تاريخ وادي الرافدين و العراق (مترجم عن الموسوعة البريطانية)

    4) تاريخ سوريا و فلسطين (مترجم عن الموسوعة البريطانية)

    5) تاريخ مصر (مترجم عن الموسوعة البريطانية)

    6) تاريخ الجزيرة العربية (مترجم عن الموسوعة البريطانية)

    7) تاريخ إيران (مترجم عن الموسوعة البريطانية)

    8) من له كتاب عن يوم الجمل

    9) أبو مخنف و شيوخه (غير منجز)

    10) قصة آدم (ع) في القرآن الكريم و التفسير وفق الرؤية الشيعية (غير منجز)