أقول:
هو أبو علي محمد بن عبد الوهاب الجبّائي، المتوفى سنة 303هـ.
نقل عن هذا الكتاب: الشيخ الطوسي في تفسيره التبيان، وأبو الفتوح الرازي في تفسيره.
راجع: سزگين: 1/621، إتان رقم: 563.
28) تفسير علي بن إبراهيم بن هاشم (رحمه الله):
«جميع الكتاب أربعة أجزاء في مجلّدين».
سعد السعود: 19 و 168 ـ 175، رقم 14 ـ 17.
أقول:
هو أبو الحسن علي بن إبراهيم بن هاشم القمي، كان حيّاً سنة 307هـ.
ونقل عنه ابن طاووس في: فرج المهموم.
طبع عدّة مرّات، منها:
في قم، سنة 1367 ش، دار الكتاب، تصحيح السيد طيب الجزائري.
راجع: الذريعة: 4/302 رقم 1316، إتان رقم: 572.
29) تفسير عن أهل البيت صلوات الله عليهم:
«مجلّد واحد خطّه عتيق دقيق قالب الطالبي نحو عشرين كراساً أو أكثر فيه روايات غريبة».
سعد السعود: 23 و 242، رقم 40.
أقول:
احتمل البعض أنّ هذا الكتاب هو نفسه: تفسير القرآن لاهل البيت (عليهم السلام) لابي عبد الله محمد بن إبراهيم من أعلام القرن الرابع الهجري المذكور في المعالم، واحتمل آخر أنه لمحمد بن إبراهيم النعماني بن أبي زينب المتوفى حدود سنة 360هـ.
راجع: معالم العلماء: 134، الذريعة: 4/262 رقم 1225 و 1226
30) تفسير غريب القرآن:
لابي عبد الرحمن بن محمد بن هاني.
سعد السعود: 40 و 486، رقم 160.
31) تفسير القرآن:
«تفسير علي بن عيسى النحوي المعروف بالرماني».
سعد السعود: 40 ـ 41 و 487 ـ 490، رقم 161 ـ 162.
أقول:
هو أبو الحسن علي بن عيسى بن علي النحوي الرماني الورّاق، المتوفى سنة 384هـ.
نقل عن هذا التفسير الشيخ الطوسي في التبيان.
احتمل البعض اتحاد هذا التفسير مع كتاب النكت في إعجاز القرآن للرماني، والظاهر تغايرهما.
راجع: الذريعة: 4/275 رقم 1272، إتان رقم: 566.
32) تفسير القرآن:
لمحمد بن مسعود بن عياش.
«كتاب محمد بن مسعود بن عياش في تفسير القرآن».
سعد السعود: 160.
أقول:
هو أبو نضر محمد بن مسعود بن محمد السمرقندي العياشي، من أعلام القرن الرابع الهجري.
طبع النصف الاول منه إلى آية 105 من سورة الكهف، في طهران، المكتبة العلمية الاسلامية، بتحقيق السيد هاشم المحلاّتي.
راجع: سزگين: 1/42، نوابغ الرواة: 305، الذريعة: 4/295 رقم 1299،
33) تفسير القرآن عن أهل بيت رسول الله صلوات الله عليه وعليهم أجمعين
رواية أبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد المعروف بابن عقدة.
«تفسير أبي العباس ابن عقدة».
«وهو من مجلّد واحد قالب الربع».
سعد السعود: 22 و 144 و 236 ـ 241، رقم 37 ـ 39.
أقول:
توفي ابن عقدة سنة 333 هـ.
ونقل عنه ابن طاووس في: محاسبة النفس.
راجع: الذريعة: 4/245 رقم 1188 و: 24 / 216 رقم 1096، إتان رقم: 578.
34) تفسير القرآن وتأويله وتنزيله وناسخه ومنسوخه وأحكامه ومتشابهه وزيادات حروفه وفضائله وثوابه بروايات الثقات عن الصادقَيْن من آل رسول الله صلوات الله عليهم أجمعين:
«كتاب تفسير للقرآن عتيق مجلّد عليه مكتوب: كتاب تفسير القرآن وتأويله...».
سعد السعود: 23 و 244، رقم 41.
أقول:
ونقل عنه ابن طاووس في: فلاح السائل.
والظاهر أن ماورد في اسم الكتاب: وأحكامه، تصحيف: ومحكمه.
راجع: الذريعة: 4/278 رقم 1281، إتان رقم: 579.
35) تفسير ماذهب إليه الملحدون عن معرفته من معاني القرآن:
«كتاب قطرب في تفسير ماذهب إليه الملحدون...»
«نسخة عتيقة تأريخها سنة تسع وأربعمائة».
سعد السعود: 45 و 528، رقم 193.
أقول:
هو أبو علي محمد بن المستنير قطرب، المتوفى سنة 206 هـ.
احتمل البعض اتحاد هذا الكتاب مع كتاب: معاني القرآن لقطرب، أو الردّ على الملحدين من متشابه القرآن لقطرب أيضاً.
راجع: الفهرست للنديم: 58، سزگين: 8/67 رقم 3 و 6، إتان رقم: 570.
36) تفسير محمد بن السائب الكلبي:
«تفسير الكلبي».
«وعندنا منه من الجزء الحادي عشر إلى آخر التاسع عشر في مجلد.
«مجلد آخر ابتعناه ووقفناه من تفسير الكلبي يشتمل على سبعة أجزاء، أولها الثامن عشر إلى آخر الرابع والعشرين».
سعد السعود: 33 ـ 36 و 401 و 405 ـ 416 و 423 ـ 428، رقم 112 ـ 121 و 126 ـ 129.
أقول:
توفي الكلبي سنة 146 هـ.
راجع: الذريعة: 4/311 رقم 1318، سزگين: 1/34 وذكر للكتاب عدّة نسخ، إتان رقم: 564.
37) تنزيه القرآن من المطاعن:
تصنيف عبد الجبار بن أحمد.
سعد السعود: 42 و 503، رقم 175.
أقول:
هو عماد الدين أبو الحسن عبد الجبار بن أحمد الاسد آبادي، المتوفى سنة 415 هـ.
طبع في بيروت، دار النهضة الحديثة.
راجع: إتان رقم: 593.
38) التوراة:
«توراة وجدتها مفسّرة بالعربية في خزانة كتب جدّي (ولد جدّي) ورّام بن أبي فراس رضوان الله عليه، عتيقة، فنسخنا منها نسخة ووقفتها».
سعد السعود: 13 ـ 14 و 79 ـ 93، رقم 29 ـ 45.
أقول:
ذكر ابن طاووس في سعد السعود الموارد التي نقلها عن التوراة مع ذكر أرقام الفصول، وهي لا تتلائم مع أرقام فصول التوراة المطبوع. راجع: إتان رقم: 625.
39) ثواب القرآن وفضائله:
تأليف أحمد بن شعيب بن علي النسائي.
سعد السعود: 43 و 507، رقم 178.
أقول:
هو أبو عبد الرحمن أحمد بن علي بن شعيب بن علي النسائي، المتوفى سنة 303 هـ.
طبع باسم: فضائل القرآن، تحقيق الدكتور فاروق حمادة، سنة 1400هـ، دار الثقافة، الدار البيضاء، المغرب.
بعض ماورد في هذا الكتاب موجود نصّاً وسنداً في سنن النسائي.
راجع: إتان رقم: 628.
40) الجامع الصغير:
ليونس بن عبد الرحمن.
سعد السعود: 160.
أقول:
هو يونس بن عبد الرحمن مولى عليّ بن يقطين، المتوفى سنة 208 هـ.
ونقل عنه ابن طاووس في: فرج المهموم.
لم يذكر كلّ مَن وضع ترجمة له هذا الكتاب، إلاّ أن نجعله متحّداً مع كتاب: جامع الاثار.
وللمؤلّف أيضاً: الجامع الكبير في الفقه.
راجع: رجال الكشي: 409، رجال النجاشي: 446 رقم 1208، فهرست الشيخ: 215، الذريعة: 5/30 رقم 142 و: 5/69 رقم 268، إتان رقم: 234.
41) جامع علم القرآن:
«تفسير عبد الله بن أحمد بن محمود المعروف بالبلخي»
«تفسير البلخي».
سعد السعود: 30 ـ 33 و 216 و 373 ـ 403، رقم 96 ـ 111.
أقول:
هو أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن محمود الكعبي البلخي، المتوفى سنة 319 هـ.
نقل الشيخ الطوسي في تبيانه عن هذا الكتاب.
راجع: الذريعة: 26 / 249 رقم 1255، سزگين: 1/622، إتان رقم: 231.
42) جزء فيه عدد سور القرآن وعدد آياته وعدد كلماته وحروفه ونصفه وأثلاثه وأخماسه وأسداسه وأسباعه وأثمانه وأتساعه وأعشاره وأجزاء سليم وأجزاء ثلاثين:
تأليف محمد بن منصور بن يزيد المقرئ.
سعد السعود: 47، 542، رقم 205.
أقول:
هو أبو جعفر محمد بن منصور بن يزيد المرادي، المتوفى حدود سنة 290هـ، زيديّ المذهب.
لم يذكر هذا الكتاب ضمن مؤلفات المرادي، واحتمل البعض أن يكون جزءاً من تفسير المرادي الكبير أو الصغير.
راجع: الفهرست للنديم: 244، سزگين: 1/563، إتان رقم: 6.
43) الجمع بين صحيح البخاري ومسلم:
«الجمع بين الصحيحين».
للحميدي.
سعد السعود: 132، و353 و 595 و 596.
أقول:
هو أبو عبد الله محمد بن أبي نصر فتوح بن عبد الله الحُميدي، المتوفى سنة 488هـ.
نقل عنه ابن طاووس في: فتح الابواب وكشف المحجة واليقين.
يروي ابن طاووس هذا الكتاب عن ابن النجار الذي أجازه بروايته في بغداد سنة 633هـ.
ذكره ابن النجار باسم: تجريد الصحيحين للبخاري ومسلم والجمع بينهما.
أكثر النقل عن هذا الكتاب ابن بطريق في العمدة.
راجع: بروكلمان: 1/413 وذيل: 1/578، فتح الابواب: 149، إتان
44) جوامع الجامع في تفسير القرآن:
«تفسير الطبرسي».
تأليف الشيخ أبي علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي الرضوي.
سعد السعود: 18 ـ 19 و 158 ـ 164 و 177، رقم 11 ـ 13.
أقول:
المؤلّف من أعلام القرن السادس الهجري.
نقل ابن طاووس عن هذا الكتاب في: الدروع الواقية وفلاح السائل.
أنهى المؤلّف هذا الكتاب في 24 محرم سنة 543هـ.
انتخب المؤلّف هذا الكتاب من كتابيه: مجمع البيان والكافي الشافي.
طبع في طهران، انتشارات جامعة طهران، بتحقيق الدكتور گرجي.
وطبع في بيروت، دار الاضواء، سنة 1405هـ.
راجع: الذريعة: 5/248 رقم 1195، إتان رقم: 239.
45) الحذف والاضمار:
تصنيف أحمد بن ناقة المقرئ.
سعد السعود: 37 و 445، رقم 139.
أقول:
هو أبو العباس أحمد بن يحيى بن أحمد بن زيد بن ناقة (ناقد) المقرئ، المتوفى سنة 559 هـ.
لم يذكر هذا الكتاب للمقرئ في مصادر ترجمته.
راجع: الوافي بالوفيات: 8/231، البغية: 1/395، إتان رقم: 168.
46) حقائق التفسير:
لابي عبد الرحمن السُلمي.
«وهذا الكتاب عندنا منه الان المجلّد الاول فحسب».
سعد السعود: 35 و 421، رقم 124.
أقول:
توفي المؤلف سنة 412هـ.
وذكر البعض: أنّ هذا الكتاب قيد الطبع.
راجع: سزگين: 1/671، إتان رقم: 174.
47) الدراية:
مسعود بن ناصر السجستاني.
سعد السعود: 145.
أقول:
اسم الكتاب: الدراية في حديث الولاية، حديث «مَن كنت مولاه فعليّ مولاه»، للحافظ أبي سعيد مسعود بن ناصر بن أبي زيد عبد الله السجستاني، المتوفى سنة 477هـ.
ونقل عنه ابن طاووس في: الاقبال والطرائف واليقين.
ونقل ابن البطريق في العمدة عن هذا الكتاب.
راجع: الغدير: 1/155، الذريعة: 8/56 رقم 167، أهل البيت في المكتبة العربية: 160 رقم 289، الانساب للسمعاني: 8/86، العبر: 3/289، تذكرة الحفاظ: 1216، سير أعلام النبلاء: 18/532، خلاصة عبقات الانوار: 4/100، مناقب ابن شهر آشوب: 1/529، إتان رقم: 112.
48) الدلائل:
لعبد الله بن جعفر الحميري.
سعد السعود: 160 في الهامش، بناء على ما أورده العلامة المجلسي في البحار عن سعد السعود.
أقول:
هو أبو العباس عبد الله بن جعفر بن الحسين الحميري القمي، كان حيّاً سنة 297هـ.
نقل عنه ابن طاووس في: الامان وفتح الابواب وكشف المحجة ومحاسبة النفس وفرج المهموم.
نسخة هذا الكتاب التي اعتمدها ابن طاووس كانت بيد ابن الغضائري.
راجع: رجال النجاشي: 219 رقم 573، الفهرست للشيخ: 132، فرج المهموم: 97 و 229، الذريعة: 8/273 رقم 1001، سزگين: 1/165، إتان رقم: 98.
49) ذكر ما نزل من القرآن في رسول الله (صلى الله عليه وآله) وفي علي (عليه السلام) وأهل البيت صلوات الله عليهم وفي شيعتهم وتأويل ذلك:
لم يذكر اسم مصنّفه.
«في آخر قائمة من المجلّدة: قرئ في العشر الاول من المحرم سنة ست وأربعمائة، بخط جيد وكاغذ عتيق كأنّه رقّ أو خراساني... قالبه أكبر من الربع ودون النصف».
سعد السعود: 22 و 225، رقم 33.
أقول:
المؤلّف من أعلام القرن الرابع الهجري.
ذكره في البحار باسم: كتاب ما نزل...
راجع: بحار الانوار: 36 / 26، الذريعة: 10/36 رقم 184، إتان رقم: 108.
50) الردّ على الجبرية والقدرية فيما تعلّقوا به من متشابه القرآن
تأليف أحمد بن محمد بن حفص الخلال.
سعد السعود: 39 و 472، رقم 150.
أقول:
هو أبو عمر أحمد بن محمد بن جعفر (حفص) الخلال البصري، كان حيّاً سنة 377هـ.
راجع: سزگين: 1/624، إتان رقم: 499.
51) رسالة في مدح الاقل وذمّ الاكثر:
«مجلدة صغيرة القالب عليها مكتوب: رسالة في مدح...».
عن زيد بن علي بن الحسين (عليهم السلام).
سعد السعود: 37 و 435، رقم 135.
أقول:
استشهد زيد بن علي (عليهما السلام) سنة 122 هـ.
راجع عن هذه الرسالة وعن زيد والزيدية: سزگين: 1/556، الذريعة: 20/245 رقم 2795، إتان رقم: 514.
52) زبور داود (عليه السلام):
«الزبور».
«وجدتُ النسخ به كثيرة، والّذي ننقله من نسخة صغيرة قالبها ثمن الورقة الكبيرة».
سعد السعود: 14 ـ 15 و 93 ـ 105، رقم 46 ـ 59.
53) الزوائر وفوائد البصائر في وجوه القرآن والنظائر:
تأليف حسين بن محمد الدامقاني.
سعد السعود: 43 و 505، رقم 177.
أقول:
هو أبو عبد الله الحسين بن محمد بن إبراهيم الدامغاني، من أعلام القرن الخامس الهجري.
طبع في بيروت سنة 1970م دار العلم للملايين باسم: قاموس القرآن أو إصلاح الوجوه والنظائر في القرآن الكريم، حققه ورتّبه وأكمله وأصلحه عبد العزيز سيّد الاهل.
راجع: كشف الظنون: 2/2001، إتان رقم: 658، بروكلمان ذيل: 2/986 رقم 33، الاعلام للزركلي: 2/254، معجم المؤلفين: 9/48.
54) زيادات حقائق التفسير:
لابي عبد الرحمن محمد بن الحسين (الحسن) السلمي.
سعد السعود: 35 و 422، رقم 125.
أقول:
توفي السلمي سنة 412 هـ.
واحتمل البعض اتحاد هذا الكتاب مع كتاب حقائق التفسير، وهما اثنان.
ذكر البعض أن هذا الكتاب قيد الطبع بالاعتماد على نسخة وحيدة له.
راجع: بحار الانوار: 92/384، إتان رقم: 666.
55) سنن إدريس (عليه السلام):
«كتاب منفرد نحو أربع كراريس بقالب الثمن، وجدته في وقف المشهد المسمّى بالطاهر بالكوفة عليه مكتوب: سنن إدريس، وهو بخط عيسى (عتيق) محرّر، نقله من السرياني إلى العربي عن إبراهيم بن هلال بن إبراهيم بن هارون الصابئ (الصالي) الكاتب».
سعد السعود: 12 ـ 13 و 77 ـ 79، رقم 24 ـ 28.
56) شرح تأويل القرآن وتفسير معانيه:
تصنيف أبي مسلم محمد بن بحر الاصفهاني.
سعد السعود: 38 و 446، رقم 140.
أقول:
توفي المؤلّف سنة 322 هـ.
ويعرف هذا الكتاب أيضاً باسم: جامع التأويل لمحكم التنزيل.
نقل عن هذا الكتاب: الشيخ الطوسي في التبيان، والطبرسي في مجمع البيان.
راجع: سزگين: 1/42، إتان رقم: 540.
57) شفاء الصدور:
«تفسير القرآن».
محمد بن الحسن بن زياد المعروف بالنقاش.
سعد السعود: 48 و 558 و 559.
أقول:
هو أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد بن زياد النقاش، المتوفى سنة 351هـ.
نقل عنه ابن طاووس في: الاقبال والطرائف.
ذكره ابن طاووس في الاقبال باسم: تفسير شفاء الصدور.
نقل عنه ابن شهر آشوب في المناقب.
راجع: بروكلمان ذيل: 1/334، سزگين: 1/44، إتان رقم: 544.
58) الشهاب
للقضاعي.
سعد السعود: 373.
أقول:
هو أبو عبد الله محمد بن سلامة القضاعي الشافعي المتوفى سنة 454 هـ.
وللقضاعي كتابان: كتاب الشهاب ومسند الشهاب.
يعرف كتاب الشهاب بشهاب الاخبار، يحوي على حكم رسول الله من دون ذكر السند، وفي كتابه مسند الشهاب أضاف الاسانيد.
طبع الشهاب ومسند الشهاب مرّات عديده.
وعلى الشهاب شروح عديدة من قبل علماء الشيعة والسنة.
راجع: الذريعة: 14/247 رقم 2414، كشف الظنون: 2/1067، بروكلمان: 1/418 وذيل: 1/584، إتان رقم: 546.
59) صحائف إدريس (عليه السلام):
«وجدتُ هذه الصحف بنسخة عتيقة يوشك أن يكون تاريخها من مائتين من السنين بخزانة كتب مشهد مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه، وقد ذهب أولها وآخرها، فكان الموجود منها نحو سبعة عشر كرّاساً، وقوائمه بقالب ربع الورقة الكبيرة».
سعد السعود: 12 و 63 ـ 76، رقم 15 ـ 23.
أقول:
وذكر هذه الصحف الشيخ الطهراني باسم: صحف إدريسية.
راجع: الذريعة: 15/13 رقم 66، إتان رقم: 521.
60) الصحاح:
للجوهري.
سعد السعود: 493 و 499 و 506.
أقول:
هو أبو نصر إسماعيل بن حمّاد الجوهري، المتوفى حدود سنة 397هـ.
نقل عنه ابن طاووس في: فلاح السائل والاقبال والطرائف واليقين.
61) العرائس في المجالس ويواقيت التيجان في قصص القرآن:
تأليف أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي (الثعالبي).
سعد السعود: 39 و 84 و 470، رقم 149.
أقول:
هو أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي، المتوفى سنة 427هـ.
نقل عنه ابن طاووس في: فرج المهموم وذكره باسم: العرائس والمجالس.
طبع في بيروت باسم: قصص الانبياء المسمى بعرائس المجالس.
راجع: بروكلمان: 1/429 وذيل: 1/592، إتان رقم: 40.
62) العقبة:
«وروى ذلك مصنف كتاب العقبة».
سعد السعود: 273.
أقول:
نقل ابن طاووس عن هذا الكتاب مؤامرة بعض الاصحاب لقتل النبي (صلى الله عليه وآله) والصدّ عن خلافة علي (عليه السلام) أثناء رجوعه من تبوك.
63) غريب القرآن:
«تأليف عبد الله بن أبي أحمد اليزيدي.
سعد السعود: 40 و 484.
أقول:
هو أبو عبد الرحمن عبد الله بن أبي محمد يحيى بن المبارك بن
ذكر ابن النديم والخطيب هذا الكتاب لوالد اليزيدي: أبو محمد يحيى بن المبارك اليزيدي النحوي المتوفى سنة 202، واحتمل البعض أن يكون الابن روى كتاب والده.
راجع: الفهرست للنديم: 56، تاريخ بغداد: 10/199، سزگين: 9/135، إتان رقم: 160.
64) غريب القرآن على حروف المعجم:
«تفسير غريب القرآن على حروف المعجم».
تأليف محمد بن عزيز السجستاني العزيزي.
سعد السعود: 40 و 483، رقم 157 ـ 158.
أقول:
هو أبو بكر محمد بن عُزير (عزيز) العُزيري (العزيزي) السجستاني، المتوفى سنة 330 هـ.
ويعرف هذا الكتاب أيضاً باسم: نزهة القلوب، وباسم: التبيان في تفسير غريب القرآن.
لخّص هذا الكتاب الشيخ الكفعمي.
طبع بالقاهرة سنة 1382هـ، طبع مكتبة ومطبعة محمد علي صبيح.
راجع: الذريعة: 16/49 رقم 206، إتان رقم: 569، سزگين: 1/43، رياض العلماء: 1/23.
65) غريب القرآن بشواهد الشعر:
تأليف عبد الرحمن بن محمد الازدي.
سعد السعود: 36 و 430، رقم 131.
أقول:
الازدي كان من أعلام القرن الثاني الهجري.
66) غريبي القرآن والسنة:
«الغريبين».
تأليف أحمد بن محمد بن أبي عبيد العبدي الازهري.
«وهو عندنا خمس مجلّدات».
سعد السعود: 46 ـ 47 و 537 ـ 541، رقم 199 ـ 203.
أقول:
هو أبو عبيد أحمد بن محمد بن محمد بن أبي عبيد العبدي الهروي، المتوفى سنة 401 هـ.
وذكره ابن طاووس: الازهري، والظاهر أن في العبارة سقط، والصحيح: صاحب الازهري.
طبع قسم منه إلى آخر حرف الجيم بتحقيق محمود محمد الطناجي في القاهرة سنة 1390هـ، باسم: الغريبين غريبي القرآن والحديث.
لخّص الشيخ الكفعمي هذا الكتاب.
راجع: سزگين: 8/224، رياض العلماء: 1/23، إتان رقم: 162.
67) الفرق:
أبو جعفر ابن بابويه.
سعد السعود: 160.
أقول:
هو أبو جعفر محمد بن علي بن بابويه، المتوفى سنة 482.
والفرق إمّا: بكسر الفاء ففتح الراء، أو: بفتح الفاء فسكون الراء.
راجع: رجال النجاشي: 389، الذريعة: 16/174 رقم 524، بحار الانوار:
23/219 ـ 220، إتان رقم: 151.
68) فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام):
رواية أبي بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله البزاز الشافعي.
«الجزء الذي فيه من فضائل أمير المؤمنين...».
سعد السعود: 38 و 462، رقم 146.
أقول:
هو محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدويه الشافعي البغدادي البزاز، المتوفى سنة 354 هـ، صاحب كتاب مسند موسى الكاظم (عليه السلام). والظاهر أن ماذكره ابن طاووس: ابن عبد الله، اشتباه، والصحيح: ابن عبدويه.
راجع: سير أعلام النبلاء: 16/39 رقم 27، سزگين: 1/191، إتان رقم: 131.
69) فقه القرآن الشريف:
«فقه الراوندي».
تأليف سعيد بن هبة الله بن الحسن (أبو الحسن) الراوندي (رضي الله عنه) سعد السعود: 24 و 255 ـ 257، رقم 49 ـ 50..
أقول:
توفي المؤلّف سنة 573هـ، وذكر البعض أن اسمه الكامل: سعيد بن عبد الله بن هبة الله بن الحسن.
طبع في قم سنة 1397هـ، تحقيق السيد أحمد الحسيني، المطبعة العلمية.
راجع: رياض العلماء: 2/419، روضات الجنات 4/5، الذريعة: 1/42 رقم 204 و: 16/295، إتان رقم: 150.
70) فوائد القرآن وأدلّته:
«تفسير عبد الجبار بن أحمد (محمد) الهمداني».
«حصل لنا منه عدّة مجلّدات».
«واعلم أنّ هذا عبد الجبار ممّا كان مشتهراً بطلب الدنيا والرئاسات والحرص على الادخار لذخائر أهل الغفلات، فمهما وجد من تصانيفه في التعصب على الامامية والعترة النبوية ـ الذين لم تكن لهم دولة دنيوية ـ فعذره فيه أنه كان طالباً للدنيا».
سعد السعود: 29 ـ 30 و 358 ـ 371، رقم 89 ـ 95.
أقول:
هو عبد الجبار بن أحمد الاسد آبادي، المتوفى سنة 415هـ.
ذكر البعض أن الصحيح: فرائد القرآن وأدلّته.
احتمل البعض أن هذا الكتاب متحد مع كتاب التفسير لعبد الجبار، أو المحيط في التفسير لعبد الجبار، إذ لم يذكر هذا الكتاب في عداد مؤلّفات عبد الجبار.
وهذا الكتاب هو غير كتاب متشابه القرآن لعبد الجبار، وغير كتاب تنزيه القرآن لعبد الجبار.
راجع: سزگين: 1/624، إتان رقم: 141.
71) قصص الانبياء صلوات الله عليهم:
«جمع الشيخ الشهيد سعيد بن هبة الله الراوندي».
«جمع الشيخ السعيد هبة الله؟ بن الحسن الراوندي (رحمه الله)».
سعد السعود: 24 و 249، رقم 48.
أقول:
توفي المؤلّف سنة 573هـ.
نقل عنه ابن طاووس في: فلاح السائل ومهج الدعوات وفرج
المهموم.
احتمل البعض أن قصص الانبياء كتابان: أحدهما لقطب الدين، والاخر