تم إعداد هذا الملف آليا بواسطة المكتبة الشاملة

الكتاب : كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب .
المؤلف : محمد بن يوسف بن محمد الكنجي الشافعي.
الوفاة : 658 هـ .
مصدر النسخة الالكترونية للكتاب : موقع نور.
تحقيق وتصحيح وتعليق : الشيخ محمد هادي الأميني.
المطبعة : فارابي .
الناشر : دار إحياء تراث أهل البيت "ع" - طهران ، إيران.
الطبعة : الثالثة .
سنة الطبع : 1404 هـ .ق / 1362 هـ .ش.
تنسيق وتدقيق وفهرسة إلكترونية للشاملة: مرآة التواريخ.
[ملاحظة : ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

الكتاب : كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب .
المؤلف : محمد بن يوسف بن محمد الكنجي الشافعي.
الوفاة : قُتلَ سنة 658 هـ .
مصدر الكتاب : موقع نور.
تحقيق وتصحيح وتعليق: الشيخ محمد هادي الأميني.
المطبعة : فارابي .
الناشر : دار إحياء تراث أهل البيت "ع" - طهران ، إيران.
الطبعة : الثالثة .
سنة الطبع : 1404 هـ .ق / 1362 هـ .ش.
تنسيق وتدقيق وفهرسة الكترونية للشاملة: مرآة التواريخ.
(ملاحظة : ترقيم الكتاب موافق للمطبوع)

(1/1)

---

(1/2)

---

(ص، 4)

تصدير
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللهم أوزعنى ان اشكرك، وأشكر نعمتك التي أنعمت علىّ،و على والدى وان أعمل صالحا ترضاه، واصلح لي فى ذريتي ، إنى تبت إليك وانى من المسلمين .
اللهم أجز والدى خير ما جزيت والدا عن ولده، واغفر لهما و ارحمهما، وارضهما عنى، واجعل ثوابهما عنى جنات النعيم .
اللهم اجعلنى ممن دعاك فأجبته وسألك فأعطيته وآمن بك فهديته وتوكل عليك فكفيته وتقرّب إليك فأدنيته و افتقر إليك فأغنيته واستغفرك فغفرت له ورضيت عنه و أرضيته وهديته الى مرضاتك

(1/4)

---

(ص، 5)

مقدمات التحقيق
المقدمة : لأبي علي محمد هادي الأميني
اظنك قارى ء الكريم تصدّ قني القول والرأي في ان كلمة اعداء الاسلام وجموع عبيد الأهواء والمرّ نزقة على اختلاف نحلهم ومللهم ولغتهم عبر القرون والاجيال لم تتفق ولم تأخذ لها طابع الاتحاد مثلها اتحدت وتوحدت في مقاومة أبرز شخصية عرفها التاريخ بعد النبي الأعظم صلى اللّه عليه وآله وسلم، والجدير ان يلحق بذيله أو يكون رديفه ومشيله كئابي سلالته الطيبة الخيرة الإمام أمير المؤمنين علي بن ابى طالب عليه السّلام فقد تكاليت قواهم وتوحدت جموعهم ووجعت نبالهم وسهامهم نحو الامام العظيم بصورة عامة منذ ان آمن باللّه وبرسوله صلى اللّه عليه وآله قبل الناس بسبع سنين حتى ما بعد استشهاده وكأنهم كانوا على اتفاق كامل من قبل في ان يجندوا قواهم لمحاربته، واختلاق الاساطير والأوهام الخرافات المضللة عنه، وتشويه مناقبه ومزاياه الكريمة بسلسلة من الاراجيف، أو خدشها بفرية، أو أكذوبة ظالما أو جاهلا .
ان الباحث في فضائل ومناقب وخصائص سيد العرب (1) امير المؤمنين «ع» الصادرة عن النبي الأقدس صلى اللّه عليه وآله يجد الكثير منها لا انها لم تسلم من تحريف و تصحيف وقدح، وإنما يرى الاحاديث قد انتزعت من صاحبها ونسبت الى رجال آخرين من دون ذمة ولا شرف ولا حياء أو وضعت قبالها احاديث تماثلها من قبل شرذمة من الوضاعين والمختلقين ليدفعوا بها الامة نحو الجحود والإنكار
__________
(1) مستدرك الصحيحين 3، 124 روى بسنده عن سعيد بن جبير، عن عائشة ان النبي صلى اللّه عليه وآله قال ــ الحديث ــ .

(1/5)

---

(ص، 6)

والافتراء، ويبعدونها عن الواقعية المجردة وإفهام الحقيقة المنزهة، ويحتلوا،الأذهان احتلال الصراصير، ويفسدوا عقولهم إفساد الارضة مع اعتقادهم،و يقيسهم أن لم يكن بين الصحابة من يسبق امير المؤمنين عليه السّلام في منقبة وفضيلة،واحدة، وان ليس في تاريخ الخليقة منذ قدم التاريخ من يمكن وضعه في كفة علي بن ابى طالب ويقرن به في جميع النواحي الخاصة والعامة والاجتماعية و الفردية، وانه «ع» كما اخبر به المشرع الأعظم صلى اللّه عليه وآله، سيد المسلمين و أمير المؤمنين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين وفاروق الامة ويعسوب الدين (2) وكقوله صلى اللّه عليه وآله: يا علي أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة، حبيبك حبيبي و حبيبي حبيب اللّه، وعدوّك عدوي، وعدوّي عدو اللّه، والويل لمن ابغضك بعدي (3) .
والواقع ان الإمام أمير المؤمنين «ع» ابتلى في حياته وبعد استشهاده بشر ذمة تنكرت له وجندت جحافل من الجنود وقوى البغي والمارقين لمحاربته و نزعوا الايمان من قلوبهم وطرحوا العقيدة جانبا وأقبلوا عليه وحربه مستبسلين لا يخافون سوء المصير وإضاعة المعهود والمواثيق النبوية وقد استطاعت الشرذمة الخداعة ان تستميل قلوب نفر من اهل المطامع ورجال السوء من المرتزقين والمتاجرين بالحديث والسنة لوضع احاديث وروايات هي أوهن من بيت العنكبوت حول قضايا تخص الإمام أمير المؤمنين «ع» ولعبوا دورا خطيرا في التاريخ الاسلامي الروحي والسياسي لمتابعة الخطة الجهنمية وقتل المؤمنين
__________
(2) كنز العمال 6، 175، اسد الغابة 1، 69و 3، 116الرياض النضرة 2، 177.
(3) تاريخ الخطيب البغدادي 4، 40، الرياض النضرة 2، 166، حلية الاولياء 1، 66.

(1/6)

---

(ص، 7)

و المتقين من الصحابة المهاجرين والانصار وذهب عليهم ان مساعيهم وجهودهم لن تفلح، وان نور الحقيقة لا تطمسها الأكاذيب الملفقة ولا يطفئ رونقها طول الانكار والتصنع والمقاومة والتدسس والخداعة والموائد الدسمة ويأبى اللّه إلا ان يتم نوره ولو كره الكافرون (4) .
ان التاريخ يحدثنا بصراحة عن المآسي والتنكر والظروف القاسية العارمة التي اجتازت حياة الإمام أمير المؤمنين «ع» والظلم والقسوة والشدة الحاكمة عليه، والسير الخبيث اللاصحيح الذي سيقت الامة وجعل دستورا لها فأهلك الحرث والنسل، وأصبح نقمة على اهله وشرا وبلاء، وأصابهم من البلبلة على مر الأيام القليلة، ووجد الكفر فيهم منفذا يتدسس منه الى صفوفهم وجمعهم لإحداث الفرقة والتنابذ، وبدا الشي ء الكثير من آثارهما، ولو ان اهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض، ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون، والذين ظلموا من هؤلاء سيصيبهم سيئات ما كسبوا وما هم بمعجزين (5) .
غير ان الامام عليه السّلام في جميع هذه المواقف الحاسمة والساعات الحرجة كان على جانب عظيم من الصبر والتجلد ورحابة الصدر ورجاحة العقل والعمل و التسديد والحزامة والتصميم مقبلا بكله على اللّه سبحانه ومتوجها إليه ومشغول بواجبه ورسالته دون ان تظهر منه «ع» أية معارضة وخلاف تعشعش في ظلاله الاحقاد والعداوات فيصيب زحف الاسلام الحثيث وركبه المقدس نكولا وضعفا و آثر تقدم الاسلام وتطوره ودوام الشريعة السمحة والدين الذي اعزه اللّه على سحق حقه العادل المشروع واغتصابه بعد ان فرضه اللّه وأوجبه وصدّقه
__________
(4) سورة التوبة 32.
(5) سورة الاعراف 96.

(1/7)

---

(ص، 8)

النبي الاعظم صلى اللّه عليه وآله ودافع عنه وأثبته، وإلى هذا يشير الإمام أمير المؤمنين عليه السلام في خطبة له بقوله : و طفقت ارتئي بين ان اصول بيد جذاء، أو اصير على طخية عمياء، يهرم فيها الكبير، ويشيب فيها الصغير، ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه، فرأيت ان الصبر على هاتا احجى، فصبرت وفي العين قذى وفي الحلق شجا، أرى تراثي نهبا (6) .
ان كل هذا التنكيل والافتراء والظلم والتنابذ والتدابر والتقاطع كلن من اجل تحقيق هدف واحد مزعوم هزيل وهو وجود الإمام أمير المؤمنين عليه السلام لأنه كان يؤلف خطرا عميقا محدقا بمآربهم الدنيئة وأحلامهم الطائشة، و يريدونه مجتمعا علمانيا لا قانون فيه يكف الجوارح، ولا دين يزع النفس و لا شهامة تلجم الشهوات .
و لعمر الحق ان وجود الإمام أمير المؤمنين «ع» وسلالته الطيبة ليس من الخطر الذي يجب القضاء عليه كما يزعمون ولكنه رحمة وخير وبركة تملأ المكان و الزمان وتكسبهما صفة إنسانية عامة، وتخلص الناس من شقاء العيش وعوامله و كوارث الحياة ومشاكلها، وتدفعه الى اختيار حياة اخرى اسمى من هذه الحياة ولهم الخلافة والامامة، وقد تقلدوها بالنص الشرعي لأنها تولية وتفويض لها أهلها، ولها اصحابها الشرعيين الذين لا يجوز ان تتعداهم الى آخرين .
و الحقيقة باعتقادي يجب ان تقال دائما مهما كانت الظروف والأسباب و العوامل ان الإمام أمير المؤمنين «ع» ظلم في حياته ونهب ترائه وغصب حقه و جعلوه في ايامه سلعة محتكرة، ورغبوا فى التخلص منه ومن سياسته المتركزة
__________
(6) نهج البلاغة 1، 41ط بيروت 1374.

(1/8)

---

(ص، 9)

على الواقع والحقيقة، والتي كانت تهدف الى خلق مجتمع مثالي وفق مبادئ إنسانية، وعلى اسس من الفضيلة والعدالة والخير المنبثقة من تعاليم القرآن و توجيهات النبي العظيم فأردوه شهيدا في بيت من بيوت اللّه، وراح شاعرهم يتشدق بالجريمة فيقول :
يا ضربة من تقي ما أراد بها ... إلا ليبلغ من ذى العرش رضوانا
إني لأذكره حينا فأحسبه ... أوفى البرية عند اللّه ميزانا (7)
و من خلال هذه الاحداث المؤلمة التي اجتازت حياة امير المؤمنين «ع» يتبين لنا ان الامام «ع» كان صابرا ومحتسبا ومظلوما مضطهدا لم يحرك ساكنا أمام الاحداث التي كانت كل يوم تعصف عليه من هنا وهناك نتيجة الاحقاد الكامنة في الاعماق، وحاول الذين اسلموا بالقوة العودة الى الوثنية وعبادة الاصنام، كما وان انصار المدينة أرادوا التحرر من سلطان الاغلبية المتمثلة في المهاجرين و هناك الموجة العارمة التي عصفت بالقبائل وغايتها الارتداد عن الدين الجديد و العودة الى دين الآباء ولا أجداد، ولم تلبث هذه الموجة ان طغت على الحياة في بلاد العرب وبين القبائل التي حاولت التخلص من السلطة العليا في المدينة التي كانت تفرض عليهم ضرائب شتى لا طاقة لا فرادها باحتمالها، وهم الذين تعودوا ان يعيشوا احرارا قبل اعتناقهم الاسلام لا يتقيدون بنظام أو قانون .
هذا من ناحية ومن ناحية ثانية ان هؤلاء كانوا يعتبرون الامام علي بن ابى طالب «ع» المساهم الأول في هدم دعائم الوثنية وزعزعة اركان العشائرية و القبلية، والقضاء على العائلات الكبيرة والثروات الضخمة والزعامات الواسعة لذلك وجدوا الفرصة سانحة بعد وفاة النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم فبذلوا جميع امكانياتهم لابعاده عن سدة الخلافة، فكانت السقيفة، وكانت فدك، وكان حرق دار فاطمة
__________
(7) الغدير 1، 324.

(1/9)

---

(ص، 10)

الزهراء عليها السلام، وكان إسقاط جنينها محسن، وكان اقتحام دارها بالقوة والنار، وكان وضع السيف في عنق علي «ع» وإكراهه الى البيعة فأعطى هؤلاء الدليل الصريح على انهم لم ينسوا الماضي وإن في اعماقهم حنينا الى دين الآباء والاجداد، وإلى الاخذ بالثار والانتقام واعتبروا كل نص أو وصية أو عهد أو ميثاق لعلي بالخلافة لا قيمة ولا شأن لديهم .
لذلك اعلنوا عن حقدهم ونواياهم بصراحة وأبعدوا الامام علي بن ابى طالب عليه السلام عن سدة الامامة والخلافة وشقوا لأنفسهم سياسة خاصة وارتدوا عن الصراط المستقيم وعادوا الى الوراء القهقرى حتى انتهى الامر الى قيام ثورات جارفة كانت في الواقع من صنع العقيدة والايمان وبدافع الضمير الديني لتعيد الحق الى نصابه، وتقف بوجه الأمويين، وتمنعهم من تحقيق حلمهم الهادف الى تولي زعامة المسلمين وان ذرية علي والزهراء عليهم السلام أولى منهم بها وانهم اصحابها الشرعيين .
* * *
لقد قيظ اللّه لنصرة علي «ع» وحفظ مناقبه وفضائله جمع من الحفاظ و أئمة الحديث من القدماء والمتأخرين وأصبح من صميم الموضوعات الجديرة بالعناية والاهتمام عندهم واندفع جمع من اكابر رجال الحديث والسنة الى جمع ما تشتت من خصائصه «ع» وما تبعثر من مآثره وتصحيح اسانيد الأحاديث الخاصة بشخصيته الانسانية وتطهيرها من ادران وسموم الوضاعين المارقين و تصنعهم ودسهم الرخيص، بعد ان ادركوا وفهموا ان الانتصار لعلي «ع» أو الدفاع عن سياسته ونظرياته ومناهجه فى الميادين المختلفة من الحياة ما هو في الواقع غير انتصار للحق، والدفاع عنه والجهر والاعلان به، وان من يدرس الاحاديث النبوية والاحداث التاريخية يعلم ان صلة علي عليه السلام بالحق وارتباط الحق بعلي عليه السلام صلة اساسية وارتباط جوهري لا يمكن

(1/10)

---

(ص، 11)

الانفكاك بينهما بحال من الاحوال .
و بعبارة اوضح وتوجيه آخر ان الحق يوجد أينما وجد علي عليه السلام و أينما وجدت عليا عليه السلام فلا شك انك ستجد الحق من دون غموض و إيهام، وإلى هذا المعنى يشير النبي صلى اللّه عليه وآله بقوله: علي مع الحق والحق مع علي و لن يفترقا حتى يردا علي الحوض يوم القيامة (8) .
ان انتصار هؤلاء الحفاظ في كل القرون الخالية لعلي «ع» كان انتصارا للحق المعذب الذي هو للبشر حلاوة الايمان وذخره الذي لا يغنى ومفزعه كلما دهمته خطوب هذه الحياة المادية التي تختنق فيها الروح ومعين اليقين له في بوادي الشكوك وما دام في الامة علي عليه السلام وتعاليمه وسننه وسياسته فان الخير و الحق لا ينقطع عنها الى يوم القيامة وكأنها في جنة الروح ونعيم القلب ومجتمع تسوده التقى والاخلاق والعلم والدين .
و مهما يكن من أمر فان نفرا من كبار أئمة الحديث اندفعوا الى وضع مؤلفات ومجلدات تضم مناقب الإمام أمير المؤمنين عليه السلام بعد ان وقفوا على جرائم وخيانات تجار الاحاديث والمرتزقين بها من كثب فراحوا يعلنون على العالم مناقب علي عليه السلام بالحق ويذكرونها بالصدق يميزون الرشد من الغي بعزة العلم وجلال الحق، ولطف المؤمن، وتواضع المسلم المؤدب بآداب اللّه ورسوله ومنهم على سبيل المثال الامام الحافظ ابي عبد الرحمن احمد ابن شعيب بن علي بن سنان بن بحر النسائي الشافعي المتوفى 303فانه بعد ان ترك مصر في اواخر عمره قصد دمشق ونزلها فوجد الكثير من اهلها منحرفين عن الامام علي بن ابى طالب عليه السلام فأخذ على نفسه وضع كتاب يضم مناقبه
__________
(8) تاريخ بغداد 14، 321 ، مجمع الزوائد 7، 235، كنز العمال 6، 157 بأسانيد مختلفة.

(1/11)

---

(ص، 12)

و فضائله (ع) رجاء ان يهتدي به من بطالعه أو يلقى إليه سمعه فأتى به وألقاه على مسامعهم بصورة محاضرات متواصلة .
و بعد ان فرغ منه سئل عن معاوية وما روي من فضائله، فقال: أ ما يرضى معاوية ان يخرج رأسا برأس حتى يفضل وفي رواية اخرى: ما اعرف له فضيلة إلا لا اشبع اللّه بطنك فهجموا عليه وما زالوا يدفعون في خصييه وداسوه حتى اخرجوه من المسجد، فقال: احملوني الى مكة، فحمل إليها، وتوفى بها، وقد نص التاريخ على هذه الواقعة، وانه مات بسبب ذلك الدوس (9) .

الحافظ الكنجى فى التاريخ:
و منهم الحافظ فخر الدين ابى عبد اللّه محمد بن يوسف بن محمد الكنجي الشافعي المقتول سنة 658فقد قال في مقدمة كتابه ما نصه : فاني لما جلست يوم الخميس لست ليال بقين من جمادى الآخرة سنة 647 بالمشهد الشريف بالحصباء من مدينة الموصل ودار الحديث المهاجرية حضر المجلس صدور البلد من النقباء والمدرسين والفقهاء وأرباب الحديث، فذكرت بعد الدرس احاديث وختمت المجلس بفضل في مناقب اهل البيت عليهم السّلام فطعن بعض الحاضرين لعدم معرفته بعلم النقل في حديث زيد بن ارقم في غدير خم، وفي حديث عمار في قوله صلى اللّه عليه وآله: طوبى لمن احبك وصدق فيك، فدعتني الحمية لمحبتهم على إملاء كتاب يشتمل على بعض ما رويناه عن مشايخنا في البلدان من احاديث صحيحة من كتب الائمة والحفاظ في مناقب امير المؤمنين علي كرم اللّه وجهه الذي لم ينل رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله فضيلة في آبائه وطهارة
__________
(9) خصائص النسائي 2524.

(1/12)

---

(ص، 13)

في مولده إلا وهو قسيمة فيها .
و ابتدأنا بما وقع النزاع فيه، فلما تم الاملاء بعون اللّه وتوفيقه، بيضناه برسم خزانة اشرف بنية فى عصرنا الذي علا الناس بصرامته وبهرهم برجاحته و ساسهم بشهامته (10) .
ثم ذكر الاحاديث الواردة بخصوص الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام حسب الابواب والفصول، ولكن المؤسف كله ان نصيب الحافظ الكنجي لم يكن اقل من نصيب زميله الحافظ النسائي ولم يرق كتابه كفاية الطالب ذوى النفوس المريضة، فراح شرذمة منهم يندد به ويوقع فيه ويذكره بالقدح والشتم و الجهل، وهو العيلم الفذ الذي عرف قواعد هذا العلم ومسائله معرفة وافيه بل هو في الرعيل الأول من الحفاظ الذين وضعوا هذه القواعد التي فهموها واستنبطوها من الكتاب والسنة وقواعد الدين .
و هذا إن دل على شي ء فانما يدل على تضلع الحافظ الكنجي في علم الحديث و ملازمته التقوى والصدق والامانة والتقوى والمروءة فيما يكتبه ويؤلفه وتنقيبه الاحاديث الصحيحة، وتمييز صحيحها من زائفها بصورة عامة واجتنابه الروايات الضعيفة والشاذة وكل ما من شأنه الاخلال بالصدق، وهكذا نجد الحافظ الكنجي محتاطا غاية الاحتياط في الرواية فلم يأخذ ولم يذكر ولم ينقل إلا عن عدل صادق فطن يقط كما يحدثنا به في المقدمة، ونبذ احاديث المغفلين والغالطين وأصحاب الاوهام ولكنه مع هذه الخصائص العلمية ضيق عليه الخناق، وحورب فخرج من الموصل متوجها الى دمشق لطلب الحديث، لأن فيها اشهر المحدثين و اعلامهم ويحفظ التاريخ في دمشق لهؤلاء من المؤلفات الكثيرة في الحديث و بعد وصوله لها وإقامته فيها قتل بجامع دمشق (11) .
__________
(10) كفاية الطالب مقدمة المؤلف.
(11) تذكرة الحفاظ 4، 1441.

(1/13)

---

(ص، 14)

لقد كان الحافظ الكنجي الشافعي من حجج اللّه البالغة في الحفظ والرواية و صدق الحديث والتثبت والادب، وقد جمع الى جانب هذه الخصائص الفهم و الفقه والحديث شهد له بذلك الائمة المبرزون الجامعون بين الرواية والفقه و بحسبنا دلالة على اختصاصه في الحديث هذه الثروة الطائلة من الاحاديث التي جمعها في كتابيه، ويعتبران من اوثق المصادر وأصدق المعاجم المؤلفة في المناقب والفضائل .
و يذكر لنا هنا الحافظ شمس الدين الذهبي العوامل والاسباب المؤدية لقتله فيقول: لدبره وفضوله فكأن ذكر مناقب الإمام أمير المؤمنين ع و جمع فضائله وأحاديثه خطيئة تبرر وتسوغ قتل صاحبها مهما بلغ من السمو و الرفعة والمجد والعلم والدين والادب .
و قال ابو شامة المقدسي: وفي 29من رمضان قتل بالجامع الفخر محمد بن يوسف بن محمد الكنجي، وكان من اهل العلم بالفقه والحديث لكنه كان فيه كثرة كلام وميل الى مذهب الرافضة، جمع لهم كتبا توافق اغراضهم وتقرب بها الى الرؤساء منهم في الدولتين الاسلامية والتاتارية، ثم وافق الشمس القمي فيما فوّض إليه من تخليص اموال الغائبين وغيرهم، فانتدب له من تأذى منه و ألب عليه بعد صلاة الصبح فقتل وبقر بطنه، كما قتل اشباهه من اعوان الظلمة مثل الشمس بن الماسكيني وابن البغيل الذي كان يسخر الدواب (12) .
ثم ذكر محنته اليونيني وهو من معاصريه، فقال: وورد كتاب المظفر الى دمشق في 27شهر رمضان يخبر بالفتح وكسرة العدو، ويعدهم بوصوله إليهم، ونشر المعدلة فيهم، فثاروا العوام بدمشق وقتلوا الفخر محمد بن يوسف ابن محمد الكنجي في جامع دمشق، وكان المذكور من اهل العلم لكنه كان فيه
__________
(12) الذيل علي الروضتين: 208.

(1/14)

---

(ص، 15)

شر وميل الى مذهب الشيعة، وخالطه الشمس القمي الذي كان حضر الى دمشق من جهة هولاكو ودخل معه في اخذ اموال الغياب عن دمشق فقتل (13) .
و لم يكتف بهذا وإنما عاد فذكره في موضع آخر من كتابه، فقال : الفخر محمد بن يوسف الكنجي كان رجلا فاضلا اديبا، وله نظم حسن، قتل في جامع دمشق بسبب دخوله مع واب؟ ؟؟ التتر (14) .
و ذكره ابن كثير في تاريخه بقوله: وقتلت العامة وسط الجامع شيخا رافضيا كان مصانعا للتتار على اموال الناس يقال له الفخر محمد بن يوسف ابن محمد الكنجي، كان خبيث الطوية مشرقيا ممالئا لهم على اموال الناس قبحه اللّه و قتلوا جماعة مثله من المنافقين (15) .
و تبجح ابن تغرى بردى بالفعلة الدنيئة فقال: فسر عوام دمشق وأهلها بذلك سرورا زائدا، وقتلوا فخر الدين محمد بن يوسف بن محمد الكنجي في جامع دمشق، وكان المذكور من اهل العلم لكنه كان فيه شر، وكان رافضيا خبيثا وانضم على التتار (16) .
ان أبا عبد اللّه الكنجي بانتصاره وجمعه الاحاديث الخاصة بالإمام أمير المؤمنين عليه السّلام اصبح في مفهوم القوم دبرا وفضولا وخروجا عليهم، وهو عمل لا يستطاب منه ولا يستحسن، وفي التاريخ الكثير من امثال المترجم له و قد عانوا المحنة والشدة من هذه الناحية، ولقوا شتائم واطية، وتعرضوا لنقد هزيل وتمريغ في الوحل وعملهم هذا كان برهانا على براءتهم من كل صلة
__________
(13) ذيل مرآة الزمان 1، 360.
(14) المصدر السابق 1، 392.
(15) البداية والنهاية 13، 221.
(16) النجوم الزاهرة 6، 80.

(1/15)

---

(ص، 16)

بالدين والحق بجميع معانيه ومبانيه .
و قد تطورت الحالة والمحنة الى حد التفسيق والتكفير فذهب القوم الى نجاسة من يروي منقبة أو فضيلة في فضل الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام، ومقابلته بالجرح والقدح، وهذه الطامة لا شك انها من صنع النواصب التي رسوها بين اهل الحديث ليتوصلوا بها الى إبطال كل ما ورد في فضل علي عليه السّلام، وذلك انهم جعلوا آية تشيع الراوي وعلامة بدعته هو روايته فضائل علي عليه السّلام ثم قرروا ان كل ما يرويه المبتدع مما فيه تأييد لبدعته فهو مردود ولو كان من الثقات فينتج من هذا ان لا يصح في فضله عليه السّلام حديث .
و قد راجت هذه الدسيسة على اكثر النقاد فجعلوا يثبتون التشيع برواية الفضائل، ويجرحون راويها بفسق التشيع، ثم يروون من حديثه ما كان في الفضائل ويقبلون منه ما سوى ذلك، ولعمري انها لدسيسة إبليسية ومكيدة شيطانية كاد ينسد بها باب الصحيح من فضل العترة النبوية لو لا حكم اللّه النافذ و اللّه غالب على أمره (17) .
و قد اشار الامام احمد الى نحو هذا إذ سأله ابنه عبد اللّه عن علي ومعاوية فقال: اعلم ان عليا كان كثير الاعداء ففتش له اعداؤه شيئا فلم يجدوه فجاءوا الى رجل قد حاربه وقاتله فأطروه كيدا منهم له (18) .
ثم ان القوم اتهموه بالتشيع شأنه سائر الحفاظ وأئمة الحديث وأهملوه الى النهاية ولم يترجموا له في كتب السير ومعاجم التراجم لدبره وفضوله، لذلك لم نكن لنعرف عن حياته بعض الشي ء ومراحلها الثقافية والفكرية التي اجتازها و آثاره ومؤلفاته الجديرة بالتقدير والاعجاب .
__________
(17) فتح الملك العلي: 109.
(18) المصدر السابق: 155.

(1/16)

---

(ص، 17)

و الحافظ الكنجي الشافعي بعد هذه المرحلة وقد شملته المحنة وقاومته العناصر غير النظيفة، يعتبر من المحدثين المغمورين المظلومين الذين لم ينصفهم التاريخ و لم يحفظ تراثه من الدمار والفناء وهو في الرعيل الأول ومقدمة الحفاظ والمشايخ الذين كانوا ينابيع العلم والادب ومنارات الهدى وأئمة الفكر والفضيلة يقصدون العلم والدين، وأصبحوا اهل علم ودين، وكانت حياتهم علما وعملا ومنطقا و خلقا، وكانوا كلهم يطلبون الحديث، ويسعون إليه، ويحجون نحوه، و يطلبونه أينما كان، ووجدوهم في كل ذلك اصفى الناس ذهنا، وأطيبهم نفسا و أشدّهم نشاطا .

مشايخه فى الرواية:
رحل الحافظ ابو عبد اللّه الكنجي، كما يظهر من خلال كتابه الى العواصم الاسلامية لطلب الحديث، ومعرفة الكتاب، والسنة الثابتة والاجماع الصحيح و موارده، والقياس الجلي وأنواعه وطرقه، وأصوله المعروفة، والاتصال بأئمة الحديث، والأخذ عنهم، والاختلاط بهم، والتأدب بآدابهم في القول و العمل وهم يعلمون ويعملون ويتبعون، ولا يبتدعون، ويتقون اللّه سرا و علنا ويحكمون الشرع في خاصة نفوسهم، وعامة امورهم، لا تذلهم الدنيا، ولا يفسدهم الفقر، ولا يطغيهم الغنى ليس لهم إلا الانقطاع الى الحديث والعلم .
لقد ذكر المترجم له مشايخه في البلدان بصورة موجزة، واكتفى بالاشارة الى اسمائهم، وبيان من نقل عنه، وتتميما للفائدة استخرجتهم من الكتاب ورتبتهم حسب الطريقة الهجائية، لتكون طريقا الى مكانة الحافظ الكنجي العلمية والتاريخية، وفيهم الكثير ممن جهلهم أو تجاهلهم التاريخ فلم يفرد له ترجمة

(1/17)

---

(ص، 18)

وافية أو ذكرا خاصا .
و الواقع ان المترجم له رحل الى البلاد في طلب العلم وسماع الحديث فتارة بدمشق ونواحيها، وأخرى بمكة وحلب وتوابعها، وفترة بالموصل واربل و تكريت وبغداد وضواحيها، والجانب الحيوي من حياته انه يحدد فى كتابيه كفاية الطالب والبيان سنة سماعه الحديث من شيخه ومكانه، وربما لم يذكر تاريخ السماع، ولكنه ذكر مكان السماع، وهذه الناحية تجدها واضحة في كتابه، ومنها نتعرف جيدا على مبلغ ثقافته وعلو كعبه، وانه كان علامة بحق صدوقا في الحديث بصيراً به .
أبو طالب بن محمد بن علي القبيطي الجوهري، المتوفى 641، قصده ببغداد لسماع الحديث عام 641، ولما توفى تقدم بالصلاة عليه في المدرسة النظامية ودفن بمقبرة احمد .
ابراهيم ابو اسحاق حاجب الحجاب عثمان بن يوسف بن ايوب الكاشغري المعروف والده بازارتق، سمع المترجم له منه سنة 642فى دمشق بالمدرسة الشريفية لما ولي دار الحديث بها .
ابراهيم بن محمود المقري بباب الازج، سمع منه سنة 641 .
ابراهيم ابو اسحاق بن يوسف بن بركة الكتبي، سمع منه في 647 في مسجده بمدينة الموصل .
احمد ابو منصور بن شعيب بن صالح البخاري سنة 641 ببغداد في جامع المنصور في ملأ من اهل الحديث .
احمد زين الدين ابو العباس بن عبد الدائم بن نعمة بن محمد ابراهيم ابن احمد المقدسي المغربي النابلسي المتوفى 668 (19) سمع منه بكفر بطنا قرية
__________
(19) محدث مؤرخ اديب شاعر، له تصانيف، البداية والنهاية 13: 257 كشف الظنون 2: 1216.

(1/18)

---

(ص، 19)

من غوطة دمشق سنة 648.
احمد ابو العباس بن عبد اللّه الزاهد الشيخ الصالح بقية السلف سمع منه سنة 648 في المسجد الأقصى ببيت المقدس .
بشير نجم الدين ابو النعمان بن حامد بن سليمان بن يوسف بن سليمان بن عبد اللّه التبريزي الجعفري الزينبي الشافعي المتوفى 646 (20) سمع منه في 637 بمكة في درس التفسير .
جعفر أبو الفضل بن علي بن ابى البركات الهمداني الاسكندري المالكي المتوفى 636، سمع منه 635 بدمشق، وكان راوية لزين الحفاظ، و شيخ اهل الصنعة على التحقيق ابى طاهر احمد بن محمد بن ابراهيم السلفي الاصبهاني (21) .
الحسن بن سالم بن علي بن سلام الوزير، نجم الدنيا والدين، سنة 648 في بستانه بالمزة من غوطة دمشق، وقرأ عليه ثانيا تجاه الكعبة المعظمة وذكر في مكان آخر سماعه منه بمدينة الرسول صلى اللّه عليه وآله وبمدينة خيبر .
الحسن رضي الدين ابو الفضائل بن محمد بن الحسن بن حيدر بن علي بن اسماعيل القرشي العدوي العمري الحنفي المتوفى 650 (22) روى عنه وسمع منه بدمشق ثم اجتمع به فى بغداد 648.
__________
(20) مفسر محدث صوفي فقيه، توفى بمكة، له تصانيف، طبقات المفسرين 8، طبقات الشافعية 5: 252، إيضاح المكنون 1: 30.
(21) مقرئ محدث، له مؤلفات، طبقات القراء 2: 193.
(22) النجوم الزاهرة 7: 26، بغية الوعاة: 227، معجم الادباء 9: 189، البدر الطالع 1، 210، شذرات الذهب 5: 250، تاج التراجم 17، مرآة الجنان 4: 121.

(1/19)

---

(ص، 20)

صالح ابو جعفر بن ابي المظفر السيبي الشيخ الصالح بقية السلف سنة 641قراءة عليه، وذلك في باب المراتب ببغداد .
صدقة بن الحسين بن محمد بن علي بن الوزير سنة 641ببغداد .
صقر بن يحيى بن صقر الشافعي المفتي بحلب سنة 640.
صلف تاج النساء بنت قاضي القضاة ابى البركات جعفر بن قاضي القضاة عبد الواحد الثقفي الشافعي سنة 641قراءة عليها ببغداد .
عبد الحق بن خلف بن عبد الحق المقرى في 648بجبل قاسيون، وكان مولده في سنة 545.
عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن ابى السعيد الصوفي شيخ الشيوخ وبقية السلف، سمع منه ببغداد 641.
عبد العزيز عز الدين ابو محمد بن عبد السلام بن ابى القاسم بن الحسن بن محمد بن المهذب السلمي الدمشقي الشافعي المتوفى 660(23) سمع منه بدمشق في 648.
عبد الغني بن احمد بن فهد ببغداد سنة 641.
عبد الكريم بن محمد بالموصل 648.
عبد اللّه بن عمر الليثي سنة 633بدمشق .
عبد الملك بن قيبا بحريم الطاهر .
عثمان ابو عمرو بن عبد الرحمن بن عثمان بن موسى الكردي الموصلي
__________
(23) فقيه مشارك في الاصول العربية والتفسير، هدية العارفين 1: 580 فوات الوفيات 1: 287، شذرات الذهب 5: 301، مرآة الجنان 4: 153، البداية 13: 235.

(1/20)

---

(ص، 21)

المعروف بابن الصلاح، المتوفى 64 (24) بدمشق، فقد حضر عليه في درس التفسير والفقه، وسمع منه الحديث، وعليه تفقه على مذهب الشافعي سنة 631.
علي بن ابراهيم بن بكروس ببغداد، عام 641.
علي ابو الحسن بن ابي عبد اللّه بن ابى الحسن الشيخ الصالح البغدادي الازجي بجامع دمشق سنة 634.
علي بن محمد المدائني ببغداد في 641.
علي ابو تمام ابن ابى الفخار محمد بن ابي منصور بن عبد السميع بن الواثق باللّه، المتوفى 641، سمع منه وقرأ عليه سنة 641 بكرخ بغداد .
علي ابو الحسن نقيب نقباء الشام نور الهدى شرف أمراء آل رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله ابن محمد بن ابراهيم بن محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن العباس ابن الحسن بن العباس بن الحسن بن الحسين بن علي بن محمد بن علي بن اسماعيل بن الامام جعفر الصادق عليه السّلام، قرأ عليه في منزله بدمشق، وسأله عن مولده فقال 8 رمضان سنة 579.
علي بن المعالي بن ابي عبد اللّه الرصافي ببغداد 641 .
عجيبة ضوء الصباح بنت الامام الحافظ ابي بكر محمد بن ابي غالب الباقدرائي ببغداد سنة 641، وقال: اخبرتنا الشيخة الصالحة .
فاطمة بنت عبد اللّه الزاهد سنة 648 بمنزلها بظاهر بيت المقدس وهو مكان يعرف بدير أبي ثور .
محمد بن ابي البدر بن فتيان ببغداد سنة 641.
__________
(24) وفيات الاعيان 1: 393، تذكرة الحفاظ 4: 214، هدية العارفين 1: 654، شذرات الذهب 5: 221.

(1/21)

---

(ص، 22)

محمد بن ابي جعفر ببصرى سنة 648 .
محمد بن ابى الفضل المرسي بمكة « محمد ابو الحسن بن ابى جعفر احمد بن علي سنة 648 بقرية بيت الآبار من غوطة دمشق .
محمد ابو الحسن بن احمد بن علي بقرية بيت الآبار من غوطة دمشق سنة 648.
محمد بن اسماعيل المقدسي الخطيب، قرأ عليه بمردا من ارض فلسطين عام 648.
محمد بن سعيد بن الموفق المعروف بابن الخازن النيسابوري، قرأ عليه في 648في منزله بدرب الخبازين ببغداد .
محمد كمال الدين ابو سالم بن طلحة بن محمد بن الحسن القرشي القاضى العدوي النصيبي الشافعي، المتوفى 652(25) .
محمد بن عبد الكريم الحافظ سنة 648 بمنى .
محمد ضياء الدين ابو عبد اللّه بن عبد الواحد بن احمد بن عبد الرحمن بن اسماعيل بن منصور السعدى المقدسى الجماعي الدمشقي الصالحي المتوفى 643، سمع منه في 648 بجبل قاسيون (26) .
محمد بن عبد الهادي بن محمد المقدسى، سنة 648 بقرية ساوية من اعمال نابلس
__________
(25) طبقات الشافعية 5، 26، شذرات الذهب 5، 259، إيضاح المكنون 2، 499.
(26) تذكرة الحفاظ 4، 190، فوات الوفيات 2: 238، البداية و النهاية 13: 169، الدارس 2: 91، الوافي 4: 65.

(1/22)

---

(ص، 23)

محمد ابو عبد اللّه بن عمر بن عسكر الرصافي ببغداد، في 641.
محمد محب الدين ابو عبد اللّه بن محمود بن حسن بن هبة اللّه بن محاسن البغدادي الشافعي، المعروف بابن النجار، المتوفى 64 (27) ، سمع منه ببغداد، في 641.
محمد بن يوسف بن القاسم، سمع منه بتكريت .
محمود ابو المحامد جمال الدين بن احمد بن عبد السيد بن عثمان بن نصر ابن عبد الملك البخاري الحصيري، المتوفى 636، سمع منه بدمشق .
مرجان أبو الفضل بن ابى الحسن بن هبة اللّه بن شقيرة الواسطي، سمع منه سنة 640بحماه وبحلب وببغداد .
موهوب ابو احمد بن احمد بن اسحاق بن موهوب بن الجواليقي (28) قرأ عليه سنة 648، وسمعه بمنزله بدرب القيار .
نصر بن ابي السعود بن بطة .
هبة اللّه بن الحسن بن هبة اللّه بن الدوامي في 641ببغداد .
يعقوب بن عبد اللّه الزاهد سنة 648عند الصخرة المكرمة .
يعيش موفق الدين ابو البقاء بن علي يعيش بن ابي السرايا بن محمد ابن علي بن الفضل الأسدي النحوي الموصلي، المتوفى 643، سمع منه بالموصل .
__________
(27) معجم الادباء 19: 49، طبقات الشافعية 5: 41، الحوادث الجامعة 205، مرآة الجنان 4: 111، فوات الوفيات 2: 264.
(28) اظنه تصحيف، لأن وفاة ابن الجواليقي سنة 539540و لا يتفق مع قرارة الكنجي عليه، كما في وفيات الاعيان 2: 187، معجم الادباء 20519 بغية الوعاة 401، اللباب 1: 244، المنتظم 10: 118.

(1/23)

---

(ص، 24)

يوسف بن خليل بن عبد اللّه الدمشقي في مدينة حلب سنة 640.
يوسف ابو محمد بن الحافظ عبد الرحمن بن علي الواعظ، المعروف بابن الجوزي، قرأ عليه بمدينة حلب، وسمع منه أيضا بالموصل و ببغداد .
يوسف بن علي بن شروان المقري ببغداد، سنة 641.
يوسف بن يعقوب بن عثمان الاربلي، في 647بالموصل .
هؤلاء هم مشايخ الحافظ الكنجي، وقد اخذ عنهم في اقطار مختلفة ورحل إليهم وقصدهم لطلب الحديث والرواية، وهم لا شك من أئمة الحفاظ والرواة وقد اكثر احيانا في وصف بعض شيوخه بحيث نعتبره تعريفا لهم وان كان في كلمات بسيطة، وجمل موجزة .

مصادر ترجمة الحافظ الكنجى:
لم اتوصل الى البواعث التي جعلت بالمؤلفين وأصحاب البحث والسير ان لا يهتموا بالحافظ الكنجي ولم يشملوه تقديرهم وعنايتهم، وأهملوه ولم يعجبهم ذكره، فضربوا عنه صفحا، وتركوه في زوايا الاهمال والنسيان، ورغم بحثي الطويل عنه في كتب التراجم فلم اجد سوى اشارات بسيطة له، وهذا ما يدفعني للاعتقاد بأن العقوق شمل الحافظ الكنجي أيضا، كما شمل غيره وما اكثرهم في التاريخ، وقد غذوا الحديث والسنة باقدام وجهود مشكورة غير آبهين بما اعتراهم من صعاب في هذا السبيل .

و إليك ثبتا موجزا بالمراجع المترجمة للمؤلف :
إثبات الهداة الشيخ الحر العاملي المتوفى 1104ج 7، 194
بحار الانوار العلامة المجلسي المتوفى 1111ط قديم 13
البداية والنهاية ابن كثير الدمشقي المتوفى 774ج 13، 221

(1/24)

---

(ص، 25)

البيان في اخبار صاحب الزمان الحافظ الگنجى المقتول 658، ط نجف،المقدمة بقلم السيد محمد مهدي الخرسان
تذكرة الحفاظ شمس الدين الذهبي المتوفي 748ج 4، 1441
چرا شيعه شدم الشيخ محمد الرازي، لغته فارسية 65
الذيل على الروضتين ابو شامة المقدسى، المتوفى 665ص 208
ذيل مرآة الزمان اليونيني موسى بن محمد المتوفى 726 ، ج 1، 360 ، 292 وحوادث سنة 658
راه وروش ما السيد محمد باقر الهمداني ط ايران ص 208
ريحانة الادب الشيخ محمد على الخياباني ج 3، 405
سيرتنا وسنتنا الشيخ عبد الحسين احمد الاميني طبع نجف ص 132
الغدير الشيخ عبد الحسين احمد الاميني طبع ايران ج 1، 120
الفصول المهمة ابن الصباغ المالكي المتوفى 855ط نجف ص 111
فهرست جامعة طهران ع. المنزوي 2، 304
كشف الظنون حاجي خليفة 263، 1497، 1844
الكنى والألقاب المحدث الشيخ عباس القمي، المتوفى 1359 ج 3، 106ط المطبعة الحيدرية
مؤلفين كتب چاپى خانبابا مشار، لغته فارسية ج 5، 899
مجموع الكتابات المحررة في أبنية الموصل نقولا سيوفي ص 41، تحقيق سعيد الديوه جي
مجموعة الجباعي شمس الدين محمد بن علي الجباعي 21مخطوطة في مكتبتي الخاصة

(1/25)

---

(ص، 26)

مشاركة العراق في نشر التراث العربي: كور كيس عواد ص 71ط بغداد 1388
المطالعات في مختلف المؤلفات السيد محمد علي الحمامي ط نجف 2، 519
معجم المطبوعات النجفية محمد هادي الأميني ط نجف 111، 285
معجم المؤلفين عمر رضا كحالة 12، 134
المهدي المنتظر الشيخ محمد حسن آل ياسين، ط بغداد 1388 ص 45، 24
مهدي موعود الشيخ علي دواني، لغته فارسية ص 112111
النجوم الزاهرة ابن تغري بردي المتوفى 874ج 6، 80
نور الابصار السيد مؤمن الشبلنجي ص 154
هدية العارفين اسماعيل پاشا ج 2، 127
اليقين السيد ابن طاوس المتوفى 673ط نجف 162
ينابيع المودة الشيخ سليمان القندوزي المتوفى 1294ص 47

شعر الحافظ الكنجى:
لم يخدم الحافظ محمد بن يوسف الشعر في حياته لا أنه لم يكن قادرا على نظمه ولكن لانصرافه بصورة عامة الى الحديث والمناقب وطلب الحديث والرحلة إليه، واشتغاله به، فقد اهتم بالحديث اهتماما بالغا، وعنى به عناية شديدة و قد وجدت له بعض الابيات من انشاده ذكره في كتابه كفاية الطالب الباب الرابع والخمسون في تخصيص علي عليه السّلام بكونه سيد المسلمين فقال ما نصّه : وأنشدتُ في المعنى :
علي امير المؤمنين الذي به ... هدى اللّه اهل الارض من حيرة الكفر
أخو المصطفى الهادي الذي شد ازره ... فكان له عونا على العسر واليسر

(1/26)

---

(ص، 27)

و من نصر الاسلام حتى ... توطدت قواعده عزا فتوج بالنصر
علي علي القدر عند مليكه ... على رغم من عاداه قاصمة الظهر

مصادر كتاب كفاية الطالب:
اعتمد الحافظ الكنجي في وضع كتابه كفاية الطالب على مصادر تاريخية قيمة، ومعاجم موثوقة في الادب والحديث مما دلت على تضله، و ثقافته وثروته الفكرية .
و في الثبت التالي الكتب التي نقل منها واتخذها مصادرا لمؤلفه وقد استخرجتها من الكتاب ورتبتها حسب الحروف الهجائية :
الابانة الاكبر ، ابن بطة العكبري عبيد اللّه بن محمد الحنبلي
اخبار الرهبان، تمام بن محمد بن عبد اللّه الرازي الحافظ
الأربعين الطوال ، الحافظ علي بن الحسن بن عساكر الدمشقي
الارشاد ، ابو عبد اللّه المفيد محمد بن محمد بن النعمان
الاستيعاب ، الحافظ ابو عمرو بن عبد البر يوسف الاندلسي
الاغاني ، ابو الفرج علي بن الحسين الاصبهاني
الأمالي ، الحافظ علي بن الحسن بن هبة اللّه بن عساكر الدمشقي
الأمالي ، المحاملي ابو عبد اللّه الحسين بن اسماعيل بن محمد الضبي
التاريخ ، ابن النجار محمد بن محمود بن الحسن البغدادي
تاريخ بغداد ، الخطيب البغدادي، احمد بن علي بن ثابت ابن احمد
تاريخ الامم والملوك ، الطبري محمد بن جرير بن يزيد
تاريخ الشام ، الحافظ علي بن الحسن بن عساكر الدمشقي

(1/27)

---

(ص، 28)

التاريخ الكبير ، البخاري ابو عبد اللّه محمد بن اسماعيل بن ابراهيم
تثبيت الامامة ، الحافظ ابو نعيم احمد بن عبد اللّه بن احمد
تفسير القرآن ، ابن جرير الطبري محمد بن جرير بن يزيد
الجامع ، الحافظ محمد بن ابي بكر عمر بن ابي عيسى المديني
الجزء ، ابو احمد محمد بن احمد بن الغطريف
جزء الفيل ، ابو علي الحسن بن محمد الحمامي البزاز المتوفى 439
حلية الأولياء ، الحافظ ابو نعيم الاصبهاني احمد، ط القاهرة
خصائص امير المؤمنين ، الحافظ احمد بن شعيب النسائي المتوفى 303 ط المطبعة الحيدرية 1388
الخلعيات ، الخلعي ابو الحسن علي بن الحسن القاضي الموصلي
ديوان حسان بن ثابت الصحابي المتوفى 55ط القاهرة
ديوان خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين الصحابي
ديوان الصاحب بن عباد كافي الكفاة اسماعيل ط بغداد 1384تحقيق الشيخ محمد حسن آل ياسين
ديوان ابو الطيب المتنبي احمد بن الحسين المتوفى 354 ط القاهرة
ديوان ذو الرمة غيلان بن عقبة بن نهيس بن مسعود ط
ديوان عبد الرحمن بن جعل الجمحي
ديوان الفضل بن العباس بن عبد المطلب
ديوان محيى الدين، محمد بن العربي محمد بن علي ابن محمد، ط مصر
ديوان ابو هاشم، السيد اسماعيل بن محمد الحميري المتوفى 173ط

(1/28)

---

(ص، 29)

السيرة النبوية ، عبد الملك بن هشام بن ايوب الحميري ط 41
السيرة النبوية ، محمد بن اسحاق بن يسار المدني
السنن ، ابو داود سليمان بن الاشعث المتوفى 275ط
السنن ، ابن ماجة القزويني، محمد بن يزيد الحافظ ، المتوفى 273ط
شرح مشكل الحديث ، الطحاوي، احمد بن محمد بن سلامة، المتوفى 321ط
شفاء الصدور ، ابن سبع المغربي
الشفاء بتعريف حقوق المصطفى ، القاضي عياض ابو الفضل بن موسى
الصحيح ، ابو عبد اللّه، محمد بن اسماعيل البخاري، المتوفى 256ط
صحيح مسلم ، مسلم بن الحجاج الحافظ ط مصر
الطبقات الكبرى ، محمد بن سعد الزهري البصرى المتوفى 230ط
طرق حديث الولاية ، الحافظ احمد بن عقدة الكوفي المتوفى 323
طرق حديث الولاية ، الحافظ ابو الحسن علي بن عمر الدار قطني
العوالي ، ابن السماك محمد بن صبيح المتوفى 183
الفرج بعد الشدة ، ابن ابى الدنيا عبد اللّه بن محمد القرشي البغدادى
الفضائل ، الحافظ علي بن الحسن بن عساكر الشافعي
فضائل علي ، الجوهري علي بن الجعد بن عبيد ، المتوفى 230
الفوائد ، ابو بكر احمد بن نصر الزارع البغدادي ، المتوفى 365
الفوائد ، الحافظ ابو عبد اللّه الحميدي محمد المتوفى 488

(1/29)

---

(ص، 30)

الفوائد ، محمد العباس بن نجيح
الفوائد ، يوسف الميانجي بن القاسم المتوفى 375
فوائد النسب ، الخطيب البغدادي صاحب تاريخ بغداد
الكشف والبيان ، احمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي النيسابوريّ
المستدرك على الصحيحين ، ابو عبد اللّه الحاكم النيسابوري ط حيدرآباد
المسند ، ابو يعلى الموصلي، احمد بن علي، المتوفى 307
المسند ، احمد بن محمد بن حنبل الشيباني البغدادي ط
المسند ، ابو بكر احمد بن نصر الزارع البغدادي، المتوفى 365
المسند ، ابو داود سليمان بن الاشعث بن اسحاق السجستاني
المسند ، محمد بن اسحاق بن خزيمة السلمي النيسابوري
المسند ، ابن السماك محمد بن صبيح الكوفي
مسند زيد عبد العزيز بن حكيم
المشيخة ، ابو علي بن شاذان الفضل المتوفى 260/ 257
المشيخة ، الفسوي الحسن بن سفيان المتوفى 353
المعارف ، ابن قتيبة، ابو محمد عبد اللّه بن مسلم، المتوفى 276ط
معرفة علوم الحديث ، الحاكم النيسابوري ط القاهرة عام 1937
معجم الشيوخ ، الاسماعيلي احمد بن ابراهيم المتوفى 371
معجم الكبير ، الطبراني ابو القاسم سليمان بن احمد، المتوفى 360 ، الاوسط والصغير والكبير

(1/30)

---

(ص، 31)

المغازي ، محمد بن عمر بن واقد المدني المعروف بالواقدي
مقاتل الطالبيين ، ابو الفرج علي بن الحسين الاموي الاصبهانى ط المطبعة الحيدرية
المناقب ، حافظ العراقين
المناقب ، الحافظ الهمداني
المناقب ، ابن شاهين، ابو حفص الواعظ عمر بن احمد بن عثمان، المتوفى 385
المناقب ، ابو المؤيد الموفق بن احمد المكي الخوارزمي الفقيه المتوفى 568ط المطبعة الحيدرية
مناقب الأشراف ، عبد اللّه بن علي بن عبد اللّه التكريتي المعروف بابن سويدة المتوفى 584
مناقب علي ، الامام الحافظ احمد بن حنبل صاحب المسند
منتقى ابي حفص ، ابراهيم بن نجيح بن ابراهيم الكوفي، المتوفى 310
نصرة الصحاح ، الثقفي، ابراهيم بن محمد بن سعيد، الزيدي مم الامامي المتوفى 283

(1/31)

---

(ص، 32)

مؤلفاته:
انصرف فقيه الحرمين الحافظ الكنجي الى التأليف والتصنيف وتسجيل ما سمعه وقرأه على أثر لقاءه لهؤلاء الشيوخ، واجتماعاته المتواصلة بهم وارتحاله في سبيل طلب الحديث والعلم، وقد كان من أول أمره شافعيا يأخذ الفقه عن أئمة الشافعية ورجال المذهب، غير ان لم يصل لنا من ثروته العلمية وما خلفه من الآثار سوى كتابين في المناقب وهما :
أ ـ البيان:
في اخبار صاحب الزمان، وقد ذكره في آخر كتابه الآتي كفاية الطالب فقال: ويتلوه ذكر الامام المهدي عليه السّلام كتاب مفرد وسمته بـ البيان في اخبار صاحب الزمان، طبع في الأماكن التالية :
تبريز ايران 1324ق الحجم الوزيري حجر في 47 ص، وفي أوله كتاب الغيبة لشيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي المتوفى 480 .
نجف ـ 1382هج ـ بالقطع الوزيري في 118ص .
نجف 1380بالحجم الوزيري حروف مطبعة النعمان في 118ص، مع مقدمة وتحقيق السيد محمد مهدي الخرسان الموسوي ـ 27 ـ .
استنبول .. قيل: انه مطبوع أيضا في استنبول ورق اصفر غير انني لم اجده رغم سؤالي عنه .
و طبع للمرة الخامسة 1390 المطبعة الحيدرية بالقطع الوزيري في آخر كتاب كفاية الطالب وهي الطبعة التي بين يديك .

ب- كفاية الطالب:
في مناقب الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السّلام ، ويقع في مائة باب، وفيه أيضا ذكر المعقبين من أولاد امير المؤمنين، وذكر من قتل مع الحسين عليه السّلام

(1/32)

---

(ص، 33)

ثم فصل خاص بذكر الائمة المهديين بصورة موجزة، وقد صحح اكثر المترجمين له نسبة الكتاب هذا الى ابي عبد اللّه محمد بن يوسف الكنجي الشافعي وكثيرا ما ينقل عنه رضي الدين ابى القاسم علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن طاوس الحسني الحسيني، المتوفى 664 في كتابه: اليقين في امرة امير المؤمنين علي ابن ابي طالب (29) ، فقد ذكره ص 162، وقال: فيما نذكره من الكتاب المسمى (كفاية الطالب في مناقب علي بن ابي طالب) تأليف محدث الشام صدر الحفاظ محمد بن يوسف القرشي الكنجي الشافعي، وأشاد به أيضا ص 163 ، 164، 177، 198، 199.
و كما نقل عنه أيضا نور الدين علي بن محمد بن احمد المالكي المكي الشهير بابن الصباغ، المتوفى 855في تأليفه الفصول المهمة في معرفة اخوال الائمة (30) فقال ص 111: ومن كتاب كفاية الطالب في مناقب علي بن ابى طالب تأليف الشيخ الامام الحافظ محمد بن يوسف بن محمد الكنجي الشافعي وأصبح الكتاب خلال القرون الأخيرة المتقدمة من المراجع القيمة والمصادر الهامة في مناقب الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام، ولم يستغن عنه باحث أو محقق، لأنه يحتوي على عدد كبير من الاحاديث الصحيحة المشهورة الموثوقة البعيدة عن أي ضعف وخلل وجرح واختلاق، مع ابتعاد المؤلف عن كل حديث ضعيف أو مرسل أو السند الذي في روايته من متهم بالكذب مما لا يجوز العمل به و الكتاب في حد ذاته يعرب عن تقدم مؤلفه في الحديث وعن علمه الجم، وفضله الكثار، وكثرة اعتنائه بشأن الحديث وفنونه (31) .
__________
(29) طبع في النجف 1369/ 1950المطبعة الحيدرية.
(30) طبع المطبعة الحيدرية في النجف 1962/ 1381مع مقدمة ضافية عن المؤلف والكتاب بقلم المغفور له السيد توفيق الفكيكي.
(31) الغدير 1: 120

(1/33)

---

(ص، 34)

طبع الكتاب للمرة الاولى بمصر في 160ص، محذوف الأساتيد و بصورة مختصرة .
و أعيد طبعه في النجف الاشرف 1356/ 1937بالقطع الوزيري 324ص مسندا على ما هو في الأصل غير ان رداءة الطبع والأغاليط المطبعية الفاحشة، و عدم تصحيح الأسانيد ومقابلتها مع نصوصها الصحيحة شوهت الكتاب وقبحته و سوّدته، فجاءت فيه نصوص الأحاديث، ورجالها بشكل مغلوط فضيح لا يمكن الاستفادة منه مع الأسف، وربما التبس الأمر على الباحث بين الأب و الابن، والحافظ وغيره، والحق بالباطل، والصحيح بالعليل، كما وجدنا فيه تصحيفا واضحا في بعض الاسماء والأسانيد وألفاظ الاحاديث غير ان الكتاب مع وجود الاغاليط والتشويه فيه كان موضع التقدير والثناء وفي معرض أحاديث الباحثين والمحققين، وما ذلك إلا لجلالة قدره والوثوق بما فيه .
و لهذا وغيره من العوامل رغب إلي تفضلا بعض العاملين في حقلي التنقيب والتحقيق تصحيح الكتاب من ناحية الاسانيد، ومقابلة الاحاديث متونها وألفاظها مع نصوصها المثبوتة في معاجم الحديث ومؤلفات المحدثين في الفضائل والمناقب ووضع فهارس فنية علمية له الى جانب ترجمة الرواة تسهيلا لهم في الوقوف على الرجال والاحاديث الواردة في الكتاب، وهذه الطريقة لا شك تعين الباحث على الوصول الى الحديث بسهولة وتكرر طلبهم الكريم، و زادت رغبتهم ثقة منهم بحيث لم اتمكن التخلص رغم المحاولات والمعاذير و أخيرا انصرفت الى تحقيق رغباتهم وتصحيح الكتاب بالشكل المطلوب والنهج المقصود بتوفيق من اللّه العلي القدير وتسديد منه سبحانه وتعالى .
و الذي اعانني في تصحيح الكتاب وسهل لي الصعاب ان في الكتاب حسنة تذكر لمؤلفه الجليل ذلك انه على عادة المؤلفين القدماء لا يذكر حديثا إلا عزاه لصاحبه فكنت ارجع الى نصوصه وأقابلها مع سائر المصادر والنسخ، وكان

(1/34)

---

(ص، 35)

هذا في كثير من الأحايين مهمة صعبة، وبهذه الطريقة تمكنت من تقويم عوج الكثير من نصوص الكتاب، وفي هامش كل صحيفة إشارة الى مواطن الاقتباس و الأخذ من المصادر التي وقعت لي، ورجعت بأبيات الشعر الواردة فيه الى دواوين الشعراء المختلفة وبالآيات القرآنية والاحاديث الى مظانها في المصحف، و كتب الحديث، وأخيرا ترجمة الأعلام الواردة في نص الكتاب مع الاشارة الى مصادر الترجمة، وزينته بفهارس مفصلة ليزداد قيمة ويقرب منالا .
و هنا احب القول انني لم احرز الكمال في إقامة النص، ولا شك ان في تحقيقي للكتاب بعض المثرات والتقصير أو الاهمال لأن الكمال للّه وحده ولكنني اجتهدت طاقتي وبذلت كفايتي ولا انسى في النهاية لطف الوجيه النبيل الاستاذ محمد كاظم الكتبي صاحب مؤسسة المكتبة الحيدرية ومطبعتها في النجف الأشرف، وتفضله ان اتولى تحقيق هذا الكتاب وتصحيحه، مع مقابلته بالمصادر الاخرى، والتنبيه عليها، وتأويل شواهده ونصوصه، وأخيرا بذل الجهد بالقدر الذي يتطلبه التحقيق فله مني ومن المكتبة العربية بالغ الشكر وعظيم التقدير إذ كان له الفضل في ظهور هذه الطبعة من الكتاب بالشكل الذي تراه، و قد بادر أبو صادق الى تلقف الكتاب النفيس بايمان ليدفع به الى الطبع فأسدى بذلك الى الحديث والسنة النبوية ترا عاجلا ويدا مشكورة وللمطبعة شكري على ما تكبدته من عناء وبذلته من جهد في إخراج الكتاب .
هذا وفي الوقت الذي اقدم هذا الجهد ارجوان اكون قد اصبت من النجح في تحقيق الكتاب ما يرضي اللّه ورسوله صلى اللّه عليه وآله واللّه اسأل ان يوفقنا لما فيه الخير وفائدة الحديث والمحدثين.
وللّه جل شأنه الحمد أولا وآخراً.
النجف الأشرف
أبو علي : محمد هادي الأميني
عفى اللّه عنه وعن والديه

(1/35)

---

(ص، 36)

مقدمة المؤلف
بسم اللّه الرّحمن الرّحيم
صلى اللّه على محمد وآله وسلم، أحمد اللّه الجليل على جميل عفوه، وجزيل نواله حمد مستهتر (1) بذكره حيران وإله، وأصلي على المصطفى المنزل عليه القرآن، وعلى آله وصحبه الذين من عاداهم نعاده، ومن والاهم نواله، ما اغتر الظمآن بالسراب وآله .

يقول العبد الفقير (محمد بن يوسف بن محمد الكنجي) : أما بعد فاني لما جلست يوم الخميس لست ليال بقين من جمادى الآخرة سنة سبع وأربعين و ستمائة بالمشهد الشريف بالحصباء (2) من مدينة الموصل، ودار الحديث المهاجرية
__________
(1) استهتر الرجل بكذا: صار مستهترا به، أي مولعا به لا يتحدث بغيره ولا يفعل غيره.
(2) بناه بدر الدين لؤلؤ سنة 615، وأول من درس فيه ابن مهاجر، و في سنة 637، بنى قبة المشهد بجانبها، واتخذه للامام يحيى بن القاسم مدفنا و دفن في المشهد بدر الدين لؤلؤ بعد وفاته، وهدمت المدرسة وبقى المشهد الذي يجاورها، وكان المشهد يسمى مشهد يحيى بن القاسم أو المشهد الشريف و كان لؤلؤ قد أمر الحافظ الكنجي بتلاوة سيرة الامام علي «رض» فيه، الحوادث الجامعة: 337، تحفة الاحباب: 22، مجموع الكتابات المحررة في ابنية مدينة الموصل: 141.

(1/36)

---

(ص، 37)

حضر المجلس صدور البلد من النقباء والمدرسين والفقهاء وأرباب الحديث، فذكرت بعد الدرس احاديث، وختمت المجلس بفصل في مناقب اهل البيت عليهم السّلام فطعن بعض الحاضرين لعدم معرفته بعلم النقل في حديث زيد بن ارقم في غدير خم (3) .
و في حديث عمار في قوله صلى اللّه عليه وآله وسلم: (طوبى لمن احبك وصدّق فيك) (4) فدعتني الحمية لمحبتهم على إملاء كتاب يشتمل على بعض ما رويناه عن مشايخنا في البلدان، من احاديث صحيحة من كتب الائمة والحفاظ في مناقب امير المؤمنين علي عليه السّلام، الذي لم ينل رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله فضيلة في آبائه وطهارة في مولده إلا و هو قسيمة فيها، تأسيا بما رويناه عن علي بن محمد بن عبد الصمد السخاوي إمام القراء بجامع دمشق (5) ، وعلي بن هبة اللّه سلامة ابن الجميزي الخطيب بمصر (5) ، وعبد اللّه بن الحسين بن رواحة بحلب (5) و غيرهم، قالوا اخبرنا الحافظ ابو طاهر احمد بن محمد السلفي (5) ، انبأنا القاضي ابو المحاسن عبد الواحد
__________
(3) الصحابي المعروف، المتوفى 66/ 68مسند احمد بن حنبل 4: 368 خصائص النسائي، الكنى والاسماء 2: 61، المستدرك 3: 109، الرياض النضرة 2، 169، الفصول المهمة: 23، بطرق اخرى تجدها في الغدير 1: 3729.
(4) عن عمار بن ياسر قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله يقول لعلي: يا علي طوبى لمن احبك وصدق فيك، وويل لمن ابغضك وكذب فيك مستدرك الصحيحين 3: 135، تاريخ بغداد 9: 71بطريقين، مجمع الزوائد 9: 132، الرياض النضرة 2: 215، ذخائر العقبى: 92.
(5) تأتي تراجمهم في الصفحات التالية

(1/37)

---

(ص، 38)

ابن اسماعيل الروياني (9) ، اخبرنا ابو غانم احمد بن علي الكراعي (10) ، انبأنا عبد الحسين النضري (11) ، انبأنا الحارث بن ابي اسامة (12) ، حدثنا محمد
__________
(9) ابو المحاسن، عبد الواحد بن اسماعيل بن احمد بن محمد الروياني، قتل شهيدا بآمل طبرستان، في المحرم سنة 502من اهل طبرستان ومن الائمة الفضلاء الشافعيين، وكان عظيم الجاه ببلده كبير الصيت والمعروف، اللباب 1: 482 العبر في خير من غير 4: 4.
(10) الصحيح ابو الحسين محمد بن علي بن الحسين بن مهدي الكراعي المروزي و اشتهر بهذه النسبة الكراعي اهل بيت بمرو من رواة الحديث اللباب 3: 32.
(11) فيه تصحيف، وأظنّه على الأكثر هكذا: ابو عبد اللّه الحسين بن الحسن بن احمد بن النضر بن حليم النضري المروزي، اللباب 3: 228.
(12) لم اجد له ذكرا في كتب التراجم غير الاشارة الى اسمه فقط، و انه يروي عن محمد بن كناسة.

(1/38)

---

(ص، 39)

ابن كناسة (13) ، حدثنا الاعمش (14) عن شقيق (15) عن عبد اللّه (16) قال: قلت يا رسول اللّه المرء يحب القوم ولما يلحق بهم، فقال رسول اللّه (ص) المرء مع من أحب (17) ، وفي رواية رجل يجالس المصلين ولا يصلي إلا قليلا و يجالس الصائمين ولا يصوم إلا قليلا، ويجالس الذاكرين ولا يذكر إلا قليلا و يحب المتصدقين ولا يتصدق إلا قليلا، ويجالس المجاهدين ولا يجاهد إلا (13) ابو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن عبد الأعلى الكوفي المعروف بابن كناسة المتوفى 207/ 209كان صاحب اخبار وحكايات، وعالم بالعربية والشعر و أيام الناس، تهذيب التهذيب 9: 259، تقريب التهذيب 2: 177، الجرح و التعديل ق 2ج 3: 300.
__________
(14) ابو محمد سليمان بن مهران الاسدي الكاهلي الكوفي الاعمش، ولد بالكوفة وتوفى 145/ 148و يقال اصله من طبرستان، تهذيب التهذيب 4: 222 تذكرة الحفاظ 1: 154، شذرات الذهب 1: 220.
(15) ابو وائل شقيق بن سلمة الاسدي الكوفي المتوفى 82أدرك النبي (ص) و لم يره، وكان كثير الحديث، تهذيب التهذيب 4: 361، تذكرة الحفاظ 1: 60، تقريب التهذيب 1: 354الجرح والتعديل 2ق 1: 371خلاصة تهذيب الكمال 142.
(16) في هذا الاسم تصحيف والصحيح هكذا: ابو عمرو وقيل ابو عبد اللّه جرير بن عبد اللّه بن جابر بن مالك بن نضر بن ثعلبة بن جشم بن عويف البجلي القسري، المتوفى 51، روى عن النبي الأكرم صلى اللّه عليه وآله وسلم تهذيب التهذيب 2: 73، شذرات الذهب 1: 57، اللباب 1: 98الاصابة 1: 233، طبقات ابن سعد 6: 22، سنن ابن ماجة 1: 56ط عيسى البابي.
(17) الغدير 2: 325.

(1/39)

---

(ص، 40)

قليلا، (و هو في ذلك يحب اللّه ورسوله والمؤمنين ) ، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله : اولئك قوم لا يشقى بهم جليسهم (18) .
و ابتدأنا بما وقع النزاع فيه، فلما تم الاملاء بعون اللّه وتوفيقه، بيضناه برسم خزانة اشرف بنيه في عصرنا الذي علا الناس بصرامته (19) و بهرهم برجاحته و ساسهم بشهامته، مولانا الصاحب الاعظم، شرف آل رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله، تاج الدين ابى المعالي محمد بن نصر (20) نصير امير المؤمنين اسبغ اللّه عليه ظل المواقف الشريفة بمحمد وآله الطاهرين و قد وسمته (21) ب (كفاية الطالب في مناقب علي بن ابى طالب) و رتبته ابوابا :
الباب الأول بيان صحة خطبته صلى اللّه عليه وآله بماء يدعى خمّا
الباب الثاني بيان حديث عمار بن ياسر «رض» وذكر طرقه .
الباب الثالث في ان محبة علي عليه السّلام آية الايمان وبغضه آية النفاق
الباب الرابع في ان محبة علي عليه السلام وبغضه دلالة على محبة النبي صلى اللّه عليه وآله وبغضه .

__________
(18) مسند احمد بن حنبل 4، 366357، سفينة البحار 1، 167، ناسخ التواريخ 5، 333ط جديد، صحيح مسلم 4، 2032.
(19) الصرام: الداهية، القوي.
(20) الصاحب تاج الدين ابو المكارم محمد بن نصر بن يحيى الهاشمي العلوى نائب الخليفة باربل، والمقتول 656بجبل سياه كوه، وكان قد قصد حضرة السلطان بعد وقعة بغداد ليقرر حاله فأمر بقتله، وكان كريما جوادا فاضلا متدينا يبالغ في عقوبة من يفسد أو يشرب الخمر، وكان من رجال الدهر عقلا ورأيا وهيبة و حزما وجودا وسؤددا. العبر 5: 236، الحوادث الجامعة 236.
(21) وسمه: جعل له علامة يعرف بها.

(1/40)

---

(ص، 41)

الباب الخامس في ان من تولى عليا عليه السّلام فقد تولى اللّه ورسوله (ص) .
الباب السادس في كرامة اللّه تعالى لعلي بن ابى طالب عليه السلام وفضل محبته
الباب السابع في شدة محبة اللّه تعالى لعلي عليه السّلام .
الباب الثامن في حب الحسن والحسين وعلي وفاطمة عليهم السّلام
الباب التاسع في ان من تولى عليا عليه السلام كان من احباب اللّه تعالى .
الباب العاشر في كفر من سب عليا «ع» .
الباب الحادي عشر في مبايعة النبي (ص) على محبة اهل بيته .
الباب الثانى عشر في أمر اللّه تعالى رسوله صلى اللّه عليه وآله وسلم بحب علي عليه السّلام .
الباب الثالث عشر في ان عليا «ع» امتحن قلبه للتقوي .
الباب الرابع عشر في محبة اللّه تعالى ورسوله صلى اللّه عليه وآله لعلي عليه السلام بسبب كثرة الفتوح على يديه
الباب الخامس عشر في قوله (ص) لعلي «ع »: ان اللّه سيهدى لسانك ويثبت قلبك .
الباب السادس عشر إن أذن علي عليه السلام سامعة واعية حافظة غير ناسية .
الباب السابع عشر ما أمر اللّه به رسوله (ص) من تقريب علي عليه السّلام وتعليمه .
الباب الثامن عشر في تعليم النبي صلى اللّه عليه وآله لعلي عليه السلام آداب القضاء .

(1/41)

---

(ص، 42)

الباب التاسع عشر في غضب النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم لمخالفة حكم علي عليه السلام .
الباب العشرون في توعد النبي صلى اللّه عليه وآله لمبغض علي عليه السلام بالنار .
الباب الحادي والعشرون ما خص اللّه عليا «ع» بالحكمة .
الباب الثانى والعشرون في ذكر قضية قضى بها علي «ع» وذكرت للنبي صلى اللّه عليه وآله فصوبها وأمضاها .
الباب الثالث والعشرون في تشبيه النبي صلى اللّه عليه وآله عليا «ع» بالأنبياء في خصائلهم .
الباب الرابع والعشرون في ان عليا «ع» لم يشرك باللّه طرفة عين .
الباب الخامس والعشرون في ان عليا أول من صلى .
الباب السادس والعشرون في شوق الملائكة والجنة الى علي عليه السلام و استغفارهم لمحبيه .
الباب السابع والعشرون ما ذكر من وجد النبي صلى اللّه عليه وآله بفراق علي «ع» .
الباب الثامن والعشرون ان كل سرّية خرج فيها علي عليه السلام اظله اللّه سبحانه
الباب التاسع والعشرون ان آية النجوى عمل بها علي عليه السلام دون سائر الصحابة .
الباب الثلاثون في قوله تعالى: إن اللّه هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين، وأن صالح المؤمنين هو علي عليه السّلام
الباب الحادي والثلاثون ان عليا عليه السلام إمام كل آية فيها: (يا أيها الذين آمنوا

(1/42)

---

(ص، 43)

الباب الثاني والثلاثون قوله عز وجل في آية المباهلة .
الباب الثالث والثلاثون حديث الطائر .
الباب الرابع والثلاثون ان النظر الى وجه علي عليه السّلام عبادة .
الباب الخامس والثلاثون في سلوك علي عليه السلام بالأمة عند خلافته الطريق المستقيم .
الباب السادس والثلاثون في إذن النبي صلى اللّه عليه وآله لعلي عليه السلام في قتال اهل البغي وإكرامه إياه ليد ابي طالب عنده .
الباب السابع والثلاثون في ان عليا عليه السلام قاتل الناكثين والقاسطين و المارقين
الباب الثامن والثلاثون قوله صلى اللّه عليه وآله لعمار: تقتلك الفئة الباغية .
الباب التاسع والثلاثون فى وعد النبي الصادق (ص) عليا عليه السلام بقتل الخارجي نجل المنافق .
الباب الأربعون في ان عليا «ع» أول من قاتل اهل البغي .
الباب الحادي والاربعون في تخصيص علي عليه السلام بمرافقة النبي (ص) عند دخول الجنة .
الباب الثاني والاربعون في تخصيص علي عليه السلام بالنداء من بطنان العرش يوم القيامة
الباب الثالث والاربعون في تخصيص علي عليه السلام بقوله (ص) فلا ادعى بخير إلا دعيت .
الباب الرابع والاربعون في تخصيص علي «ع» بالمتابعة عند الفتنة .
الباب الخامس والاربعون في تخصيص علي «ع» بثلاث خصال خصه النبي صلى اللّه عليه وآله بها
الباب السادس والاربعون في تخصيص علي «ع» بالزهد في الدنيا

(1/43)

---

(ص، 44)

الباب السابع والاربعون في تخصيص علي عليه السلام بمؤاخاة الرسول صلى اللّه عليه وآله .
الباب الثامن والاربعون في تخصيص علي «ع» بتسعة اعشار العلم .
الباب التاسع والاربعون في تخصيص علي عليه السلام بالمفاخرة بين ملأ من قريش .
الباب الخمسون في تخصيص علي عليه السلام بفتح بابه عند سد ابواب سائر الاصحاب .
الباب الحادي والخمسون في تخصيص علي عليه السلام بقول قريش لأبي طالب اطع ابنك عليا فقد أمر علينا وعليك .
الباب الثاني والخمسون في تخصيص علي عليه السلام بالفهم في كتاب اللّه تعالى .
الباب الثالث والخمسون في تخصيص علي «ع» بكونه سيد العرب .
الباب الرابع والخمسون في تخصيص علي «ع» بكونه سيد المسلمين .
الباب الخامس والخمسون في تخصيص علي بقوله (ص ) : أوصيك بريحانتي من الدنيا .
الباب السادس والخمسون في تخصيص علي «ع» بكونه إمام الأولياء
الباب السابع والخمسون في تخصيص علي «ع» بحلّ المعضلات .
الباب الثامن والخمسون في تخصيص علي عليه السلام بقوله (ص) : أنا مدينة العلم وعلي بابها .
الباب التاسع والخمسون في تخصيص علي «ص» باجابة سؤاله
الباب الستون في تخصيص علي عليه السلام بقصر يقابل قصر النبي صلى اللّه عليه وآله في الجنة .
الباب الحادي والستون في تخصيص علي «ع» بالتصدق في حال ركوعه

(1/44)

---

(ص، 45)

الباب الثاني والستون في تخصيص علي عليه السلام بمائة منقبة دون سائر الصحابة .
الباب الثالث والستون في تخصيص علي «ع» بذكر كنية نهى رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله ان يكنى بها
الباب الرابع والستون فى تخصيص علي «ع» بقوله صلى اللّه عليه وآله : اخصمك بالنبوة ولا نبوة بعدي
الباب الخامس والستون فى تخصيص علي «ع» بقول النبي (ص) : اللهم اكفه الأذى من الحر والبرد
الباب السادس والستون في تخصيص علي «ع» بقوله صلى اللّه عليه وآله: حديقتك في الجنة احسن منها .
الباب السابع والستون في تخصيص علي عليه السلام بقوله صلى اللّه عليه و آله: علي مني وأنا منه .
الباب الثامن والستون في تخصيص علي «ع» بقوله صلى اللّه عليه وآله : من آذى عليا فقد آذاني .
الباب التاسع والستون في تخصيص علي «ع» بقول الملك يوم بدر: لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي .
الباب السبعون في تخصيص علي «ع» بقوله صلى اللّه عليه وآله: أنت مني بمنزلة هارون من موسى .
الباب الحادي والسبعون في تخصيص علي عليه السلام بأن جعله رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله كنفسه
الباب الثانى والسبعون في تخصيص علي عليه السلام: بأن بعث له ماء من الفردوس .
الباب الثالث والسبعون في تخصيص علي «ع» بالعهود .

(1/45)

---

(ص، 46)

الباب الرابع والسبعون في تخصيص علي «ع» بعلم الظاهر والباطن
الباب الخامس والسبعون في تخصيص علي وفاطمة عليهما السلام بتعليم النبي (ص) لهما الدعاء إذا اخذا مضاجعهما
الباب السادس والسبعون في تخصيص علي وفاطمة عليهما السلام بتعليم النبي صلى اللّه عليه وآله لهما الدعاء إذا نزلت بهما مصيبة
الباب السابع والسبعون في تخصيص علي عليه السلام بكونه من المختارين عند رب العالمين .
الباب الثامن والسبعون في ان النبي «ص» زوّج فاطمة عليا عليهما السلام بأمر اللّه تعالى .
الباب التاسع والسبعون في ان شجرة الجنة نثرت الدر والجوهر في املاك فاطمة عليها السلام .
الباب الثمانون في مفاخرة الحور والملائكة لما اصابوا من نثار فاطمة عليها السلام .
الباب الحادي والثمانون في ان الملائكة زفت فاطمة الى علي «ع »
الباب الثانى والثمانون في ذكر طعام عرس علي وفاطمة «ع »
الباب الثالث والثمانون في قوله صلى اللّه عليه وآله لعلي عليه السلام: أنت اعز علي من فاطمة .
الباب الرابع والثمانون فى اختيار النبي صلى اللّه عليه وآله عليا عليه السلام لمصاهرته .
الباب الخامس والثمانون في ان عليا وفاطمة وولديها عليهم السلام يوم القيامة في قبة تحت العرش
الباب السادس والثمانون في ان خلق علي عليه السلام مثل خلق النبي (ص )

(1/46)

---

(ص، 47)

الباب السابع والثمانون في ان عليا عليه السلام خلق من نور النبي محمد صلى اللّه عليه وآله .
الباب الثامن والثمانون في فساد دعوى من زعم انه يحب الرسول (ص) مع بغض علي عليه السلام .
الباب التاسع والثمانون في ذكر ما بني لعلي وفاطمة «ع» في الجنة
الباب التسعون في ذكر هجرة علي «ع »
الباب الحادي والتسعون في بشارة النبي صلى اللّه عليه وآله لمحب علي عليه السلام بسكنى جنة عدن
الباب الثانى والتسعون في أمر اللّه تعالى نبيه صلى اللّه عليه وآله بمناجاة علي عليه السلام خاصة .
الباب الثالث والتسعون في قوله (ص) لعلي وفاطمة وولديهما عليهم السلام : أنا حرب لمن حاربتم .
الباب الرابع والتسعون في قوله صلى اللّه عليه وآله لعلي عليه السلام : أنت أعلم أمتي بالسنة .
الباب الخامس والتسعون في ان عليا «ع» كان صاحب لواء رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله يوم بدر .
الباب السادس والتسعون في نهي النبي (ص) عن سب علي «ع »
الباب السابع والتسعون في إكرام النبي صلى اللّه عليه وآله وتبجيله للحسن والحسين عليهما السلام
* * *
فصل في مرض الحسن والحسين عليهما السلام ونذر والديهما الصوم عند برئهما وقصة نزول هل أتى

(1/47)

---

(ص، 48)

الباب الثامن والتسعون في بشارة خديجة بنت خويلد أم فاطمة عليها السلام ببيت فى الجنة من عند رب العالمين
الباب التاسع والتسعون في ذكر فضائل سيدة نساء العالمين «ع »
الباب المائة في تطهيرهم عليهم السّلام من الأنجاس
فصل في بيان ان ذرية النبي (ص) من صلب علي «ع» ، وهو من لطائف الكتاب .
فصل في حديث رد الشمس .
فصل قد ذكرنا فيما تقدم مائة باب من مناقبه عليه السلام و نذكر الآن ابوابا تشتمل على وصاياه، ومواعظه و تواضعه، وعبادته، وصفته، ولباسه، ومولده، و نسبه، وذكر قتله، ومن قتله، وما صنع بقاتله، وما قال فيه، ومبلغ عمره، ومتى قتل و من غسله، وصلى عليه، وما كان كفنه، و موضع دفنه، وذكر الاختلاف في ذلك
الباب الأول في وصاياه .
الباب الثاني في مواعظه وخطبه، ومن ذلك خطبة خطبها مرتجلا ليس فيها ولا في موعظتها حرف الألف
الباب الثالث تواضعه في طعامه وحمل سلعته
الباب الرابع في ذكر عبادته
الباب الخامس في صفته
الباب السادس في ذكر ملبوسه
الباب السابع في ذكر مولده وقصة المبرم
الباب الثامن في نسبه متصلا بآدم أبي البشر «ع »

(1/48)

---

(ص، 49)

تنبيهات في ذكر عدد أولاده وذكر امهاتهم على الانفراد .
قاعدة في ذكر المعقبين من أولاد امير المؤمنين عليه السلام و ذكر من قتل مع الحسين عليه السّلام .
فرع في ذكر الائمة المهديين عليهم السّلام .
الباب التاسع في ذكر قتله ومن قتله .
الباب العاشر في ذكر ما صنع بقاتله وما قال فيه .
الباب الحادي عشر في ذكر مبلغ عمره، ومتى قتل، ومن غسله، و صلى عليه، وما كان حنوطه، وكفنه .
الباب الثاني عشر في موضع دفنه وذكر الاختلاف في ذلك .

(1/49)

---

(ص، 50)

فصل : في مناقب علي بن أبى طالب عليه السلام
الباب الاول : فى بيان صحة خطبته صلى اللّه عليه وآله بماء يدعى خما

(اخبرنا) محمد بن عبد اللّه بن محمد أبي الفضل (1) بمكة حرسها اللّه تعالى و أبو محمد الحسن بن سالم بن علي بن سلام (2) بقراءتي عليه بين قبر النبي (ص) و منبره، والحافظ محمد بن أبي جعفر القرطبي (3) بمدينة بصرى، وإبراهيم ابن بركات الخشوعي (4) بجامع دمشق، ومحمد بن محمود بن الحسن الحافظ المعروف بابن النجار (5) بمدينة السلام، قال ابن النجار، وابن ابي الفضل : (اخبرنا) ابو الحسن المؤيد بن محمد بن علي الطوسي (6) ، وقال ابن سلام
__________
(1) شرف الدين ابو عبد اللّه المرسي الاندلسي، المتوفى 655، فقيه محدث، معجم الادباء 18: 209، الوافي بالوفيات 3: 354طبقات الشافعية 5: 29طبقات المفسرين: 35، مرآة الجنان 4: 137، بغية الوعاة 60شذرات الذهب 5، 269.
(2) نجم الدين الحسن الدمشقي، المتوفى 642عن سبع وسبعين سنة، تذكرة الحفاظ 4، 1427.
(3) تاج الدين ابو الحسن محمد بن احمد بن علي بن ابي جعفر القرطبي، المتوفى 643، تذكرة الحفاظ 4، 1432.
(4) فيه تصحيف وأظنه هكذا: ابو محمد عبد اللّه بن بركات بن ابراهيم ابن الخشوعي المتوفى 658تذكرة الحفاظ 4، 1441.
(5) المتوفى 643، تذكرة الحفاظ 4، 1428العبر 5، 180، معجم المؤلفين 11، 317.
(6) رضي الدين النيسابوري الفقيه الحنفي المعروف بالطوسى، والمتوفى

(1/50)

---

(ص، 51)

و القرطبي، أخبرنا محمد بن علي بن صدقة الحراني (7) ، وقال الخشوعي اخبرنا الحافظ علي بن الحسن بن هبة اللّه المعروف بابن عساكر (8) مؤرخ الشام، قال اخبرنا: الامام ابو عبد اللّه محمد بن الفضل الفراوي (9) ، اخبرنا ابو الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي (10) ، اخبرنا محمد بن عيسى بن عمرويه الجلودي (11) ، اخبرنا ابراهيم بن محمد بن سفيان (12) ، اخبرنا الامام الحافظ ابو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري (13) ، حدثني :
__________
617، انتهى إليه علو الاسناد بنيسابور ورحل إليه من الاقطار، هدية العارفين 2، 483، العبر 5، 71.
(7) ابو عبد اللّه، محمد بن علي بن محمد بن الحسن بن صدقة التاجر السفار المتوفى 584تذكرة الحفاظ 4، 1355العبر 4، 254.
(8) معجم المؤلفين 7، 69.
(9) ابو عبد اللّه محمد بن الفضل بن احمد بن محمد بن احمد الفراوي، المتوفى 530، الشافعي، فقيه الحرم، له تصانيف: هدية العارفين 2، 87، العبر 4، 83.
(10) المتوفى 510، كان صالحا عابدا، رحل إليه من البلاد، وهو آخر من حدّث عن الحيري والصيرفي، صاحب الاصم، العبر 4: 20، شذرات الذهب 4، 27تذكرة الحفاظ 4، 1261، اللباب 1، 234.
(11) ابو احمد محمد بن عيسى بن محمد بن عبد الرحمن الجلودي الزاهد النيسابوري، المتوفى 368، كان زاهدا ورعا ثوري المذهب ومن كبار مشايخ الصوفية، ويأكل من كسب يده ينسج ويأكل، اللباب 1، 234.
(12) اللباب 1، 234.
(13) المتوفى 261، صاحب الصحيح الذي ألفه من ثلاثة مائة

(1/51)

---

(ص، 52)

زهير بن حرب (14) ، وشجاع بن مخلد (15) ، جميعا عن ابن عليه (16) قال زهير: حدثنا اسماعيل بن ابراهيم، حدثني ابو حيان (17) ، قال حدثني : زبيد بن حيان (18) ، قال: انطلقت أنا وحصين بن سبرة (19) ، وعمر بن
__________
ألف حديث مسموعة.
(14) ابو خيثمة زهير بن حرب بن شداد الحرشى، نزيل بغداد، المتوفى 234، تهذيب التهذيب 3، 342، تقريب التهذيب 1، 264، تاريخ بغداد 8، 482، خلاصة تهذيب الكمال: 104، طبقات القراء 1، 295.
(15) ابو الفضل الفلاس البغوي، نزيل بغداد، المتوفى 235تهذيب التهذيب 4، 312، الجرح والتعديل 2ق 1، 379تاريخ بغداد 9، 251، تقريب التهذيب 1، 347.
(16) هو اسماعيل بن ابراهيم بن مقسم الأسدي البصري، المعروف بابن عليه المتوفى 194، تهذيب التهذيب 1، 275تقريب التهذيب 1، 65خلاصة تهذيب الكمال 27.
(17) ابو حيان يحيى بن سعيد بن حيان التيمي الكوفي العابد المتوفى 145، تهذيب التهذيب 11، 214طبقات القراء 2، 372خلاصة تهذيب الكمال 363، الكنى والاسماء 1، 161.
(18) فيه تصحيف والصحيح يزيد بن حيان التيمي الكوفي، وكان من قدماء اهل الكوفة، ثقة ثبت، تهذيب التهذيب 11، 321، خلاصة تهذيب الكمال 370، تقريب التهذيب 2، 363و فيه يزيد بن حبان.
(19) كوفي ثقة روى عن عمر وزيد بن ارقم، وتفرد بذكره ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل 1ق 2، 192.

(1/52)

---

(ص، 53)

مسلم (20) الى زيد بن ارقم، فلما جلسنا إليه، قال له حصين: لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا، رأيت رسول اللّه (ص) وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه، لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا، حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله: وقال: يا ابن اخي واللّه لقد كبر سني، وقدم عهدى، و نسيت بعض الذي كنت اعي من رسول اللّه (ص ) ، فما حدثتكموه فاقبلوا و مالا فلا تكلفونيه .
ثم قال: قام رسول اللّه (ص) يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة و المدينة، فحمد اللّه وأثنى عليه ووعظ وذكر، ثم قال: أما بعد ألا يا أيها الناس فانما أنا بشر يوشك ان يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب اللّه فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب اللّه واستمسكوا به، فحث على كتاب اللّه ورغب فيه .
ثم قال: وأهل بيتي اذكركم اللّه في اهل بيتي، اذكركم اللّه في اهل بيتي، فقال له حصين: ومن اهل بيته يا زيد؟ أ ليس نساؤه من اهل بيته ؟ قال: اهل بيته من حرم الصدقة بعده (21) و هم آل علي وآل عقيل، و آل جعفر وآل عباس اخرجه مسلم في صحيحه كما اخرجناه، ورواه ابو داود، وابن ماجة القزوينى في كتابيهما (22) .
__________
(20) عمر بن مسلم بن عمارة بن اكيمة الليثي الجندعي المدني، وقيل عمرو تهذيب التهذيب 8، 104.
(21) في نسخة قال: ومن هم؟ قال: هم آل علي.
(22) مسند احمد بن حنبل 4، 366سنن، البيهقي 2، 148كنز العمال 1، 45مشكل الآثار 4، 368اسد الغابة 2، 12، مستدرك الصحيحين 3، 109 صحيح مسلم 2، 751ط 1374.

(1/53)

---

(ص، 54)

قلت: ان تفسير زيد (اهل البيت) غير مرضي، لأنه قال: اهل بيته من حرم الصدقة بعده، يعني بعد النبي (ص ) ، وحرمان الصدقة يعم زمان حياة الرسول (ص) وبعده، ولأن الذين حرموا الصدقة لا ينحصرون في المذكورين، فان بني المطلب يشاركونهم في الحرمان، ولأن آل الرجل غيره على الصحيح، فعلى قول زيد يخرج امير المؤمنين عليه السلام عن ان يكون من اهل البيت، بل الصحيح ان اهل البيت على وفاطمة والحسنان عليهم السلام كما رواه مسلم بأسناده عن عائشة ان رسول اللّه (ص) خرج ذات غداة وعليه مرط مرحل (23) من شعر اسود، فجاء الحسن بن علي فأدخله، ثم جاء الحسين فأدخله معه، ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاء علي فأدخله ثم قال : (إنما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) (24) .
و هذا دليل على ان اهل البيت هم الذين ناداهم اللّه بقوله اهل البيت وأدخلهم رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله في المرط .
و أيضا روى مسلم بأسناده انه لما نزلت آية المباهلة دعا رسول اللّه (ص) عليا وفاطمة وحسنا وحسينا، وقال: اللهم هؤلاء اهلي (25) ، وأخرجه إمام اهل الحديث وشيخ الصنعة، وصاحب الجرح والتعديل وهو احمد بن محمد
__________
(23) مرط مرحل: المرط الكساء، والمرحل هو الموشى المنقوش عليه صور رحال الابل.
(24) سورة الأحزاب 33، صحيح مسلم 4، 1883عن صفية بنت شيبة قالت: قالت عائشة الحديث.
(25) صحيح مسلم 4، 1871في حديث طويل عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال الحديث.

(1/54)

---

(ص، 55)

ابن حنبل الشيباني (26) في مسنده عن غير واحد من اصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله والتابعين (27) .
خبرناه قاضي القضاة يحيى بن قاضي القضاة ابي المعالي محمد بن علي القرشي (28) اخبرنا ابو علي حنبل بن عبد اللّه البغدادي، اخبرنا ابو القاسم بن الحصين، اخبرنا ابو علي بن المذهب، اخبرنا ابو بكر القطيعي، حدثنا عبد اللّه بن احمد بن حنبل، حدثنا أبي، حدثنا حسين بن محمد، حدثنا فطر (29) عن
__________
(26) الحافظ الحجة ابو عبد اللّه الذهلي الشيباني المروزي البغدادي، المتوفى 241، تذكرة الحفاظ 2، 431، تهذيب التهذيب 1، 72، الامام الصادق 4، 268248، البداية والنهاية 10، 239، تاريخ بغداد 4، 412.
(27) مسند احمد بن حنبل 1، 185أخرجه بطرق كثيرة صحيحة في المسند والمناقب، الغدير 1، 90.
(28) ابو يوسف يحيى بن محمد بن علي بن محمد بن يحيى القرشي الاموي الدمشقي الشافعي، ينتهي نسبه الى عثمان بن عفان، المتوفى 668قاضي القضاة و رئيس عصره، ذيل مرآة الزمان 2، 440، طبقات الشافعية 5، 153، العبرة: 289و فيه وهو القائل:
أدين بما دان الوصي ولا أرى سواه وإن كانت أميّة محتدي
و لو شهدت صفين خيلي لأعذرت وساء بني حرب هنالك مشهدي
(29) فطر بن خليفة القرشي المخزومي، المتوفى 155153تهذيب التهذيب 8، 300، تقريب التهذيب 2، 114، شذرات الذهب 1، 235 الجرح والتعديل 3ق 2، 90، خلاصة تهذيب الكمال: 265، العبر 1: 220.

(1/55)

---

(ص، 56)

ابى الطفيل (30) قال: جمع علي رضي اللّه عنه الناس في الرحبة، ثم قال لهم : انشد باللّه كل امرئ مسلم سمع رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله يقول: يوم غدير خم ما سمع لما قام، فقام ثلاثون من الناس (31) فشهدوا حين اخذه بيده، فقال للناس : أ تعلمون اني أولى بالمؤمنين من انفسهم؟ قالوا: نعم يا رسول اللّه، قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه .
قال: فخرجت وكان في نفسي شيئا (32) فلقيت زيد بن ارقم فقلت له : إني سمعت عليا رضي اللّه عنه يقول: كذا وكذا، قال: فما تنكر قد سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله يقول له ذلك، (قلت) هذا لفظ الامام في مسنده، وأخرجه عن البراء بن عازب (33) .
اخبرنا العدل ابو عبد اللّه محمد بن عبد العزيز بن خلدون بجبل قاسيون (34) و العدل نصر اللّه بن ابي بكر الانصاري، والاديب ابو عبد اللّه الحسين بن
__________
(30) عامر بن واثلة بن عبد اللّه بن عمرو بن جحش بن جرى الليثي، المتوفى 110، تهذيب التهذيب 5، 82، شذرات الذهب 1181، اخبار شعراء الشيعة: 24، الكنى والألقاب 1، 108، اعيان الشيعة 37، 11.
(31) وفى رواية: فقام ناس كثير.
(32) في رواية الرياض النضرة: فخرجت وفي نفسي من ريبة شي ء.
(33) مسند احمد بن حنبل 4، 370مجمع الزوائد 9، 104، الغدير 1، 181، خصائص النسائي 96.
(34) جبل قاسيون وهو الجبل المشرف على مدينة دمشق وفيه عدة مغاور و آثار الأنبياء وكهوف، وفي سفحه مقبرة اهل الصلاح، وهو جبل معظم مقدس يروى فيه آثار وللصالحين فيه اخبار، معجم البلدان 4، 295ط بيروت.

(1/56)

---

(ص، 57)

ابراهيم بن الحسين الاربلي (35) قالوا اخبرنا حنبل (36) ، اخبرنا ابن الحصين اخبرنا ابن مذهب (37) ، اخبرنا ابن القطيعي (38) ، اخبرنا عبد اللّه بن احمد (39) ، حدثنا عفان (40) اخبرنا علي بن زيد (41) عن عدي بن
__________
(35) شرف الدين اللغوي الدمشقي المتوفى 656كان اديبا فاضلا بارعا مشهورا بالفضل والرواية، له تصانيف: بغية الوعاة 231تذكرة الحفاظ 4، 1438، العبر 5، 228.
(36) ابو عبد اللّه المكبر حنبل بن عبد اللّه الرصافي، راوي المسند بكماله المتوفى 604، العبر 5، 10لسان الميزان 2، 368.
(37) الحسن بن علي بن محمد أبو علي بن المذهب التميمي البغدادي الواعظ راوية المسند المتوفى 444، لسان الميزان 2، 236تاريخ بغداد 7، 390.
(38) لم اتوصل الى اسمه، وكثيرون من يعرفون بابن القطيعي، اللباب 2، 273.
(39) ابو عبد الرحمن عبد اللّه بن احمد بن حنبل الشيباني، المتوفى 290، تهذيب التهذيب 5، 141، تذكرة الحفاظ 2، 656، العبر 2، 86، الجرح والتعديل 2ق 2، 7، خلاصة تهذيب الكمال، 161 طبقات القراء 1، 408.
(40) عفان بن مسلم بن عبد اللّه الصفار، ابو عثمان البصري، المتوفى 220، تهذيب التهذيب 7، 203، خلاصة تهذيب الكمال 137، تقريب التهذيب 2، 25شذرات الذهب 2، 327رجال الصحيحين 1، 407، تاريخ بغداد 12، 169.
(41) ابو الحسن الحسن بن زيد بن عبد اللّه بن ابي مليكة التيمي البصرى المتوفى 129تهذيب التهذيب 7، 322.

(1/57)

---

(ص، 58)

ثابت (42) عن البراء بن عازب (43) قال: كنا مع النبي صلى اللّه عليه وآله في سفر فنزلنا بغدير خم، فنودي فينا الصلاة جامعة. وكسح لرسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم تحت شجرتين، فصلى الظهر فأخذ بيد علي بن ابي طالب و قال: من كنت مولاه فهذا علي مولاه (اقول) هذا لفظه في مسنده (44) .
و أخرجه عن زيد بن ارقم بطرق شتى، منها عن ابن نمير حدثنا عبد الملك يعني ابن سليمان عن عطية العوفي قال: أتيت (45) زيد بن ارقم فقلت له: ان ختنا لي حدثني عنك بحديث في شأن علي عليه السّلام يوم غدير خم فأنا احب ان اسمعه منك، فقال: انكم معشر اهل العراق فيكم ما فيكم، فقلت له ليس عليك مني بأس، فقال نعم، كنا بالجحفة فخرج رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله إلينا ظهرا و هو آخذ بعضد علي «ع »، فقال: يا أيها الناس أ لستم تعلمون انى أولى بالمؤمنين من انفسهم؟ قالوا بلى، قال: فمن كنت مولاه فعلي مولاه (46) .
و أخرجه عن شعبة عن ميمون أبي عبد اللّه عن زيد بن ارقم، وزاد ميمون في روايته، قال: فحدثني بعض القوم عن زيد ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله قال: اللهم وال من والاه وعاد من عاداه .
__________
(42) الانصاري الكوفي المتوفى 116تهذيب التهذيب 7، 165شذرات الذهب 1، 152خلاصة تهذيب الكمال 123.
(43) ابو عمارة الصحابي، المتوفى 72، تهذيب التهذيب 1، 425 الاصابة 1، 146، تجريد اسماء الصحابة 1، 48، طبقات ابن سعد 4، 364المشتبه 1، 55.
(44) مسند احمد بن حنبل 1، 84الغدير 1، 18.
(45) في رواية: سألت.
(46) مسند الامام احمد بن حنبل 4، 368.

(1/58)

---

(ص، 59)

و أخرجه عن المغيرة عن ابي عبد اللّه ميمون قال قال زيد بن ارقم: وأنا اسمع نزلنا مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله بواد يقال له وادي خم وأمر بالصلاة فصلاها بهجير، قال: فخطبنا وظلل لرسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم بثوب على شجرة سمرة من الشمس، فقال أ لستم تشهدون أني أولى بكل مؤمن من نفسه؟ قالوا بلى قال : فمن كنت مولاه فان عليا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه (47) .
اقول: هكذا اخرجه في مسنده، وناهيك به راويا بسند واحد و كيف وقد جمع طرقه مثل هذا الامام .
و أخرجه الحافظ ابو عيسى في جامعه (48) ، اخبرنا بذلك شيخنا شيخ الاسلام سفير الخلافة ابو محمد عبد اللّه بن ابي الوفا محمد بن الحسن الباذرائي عن الحافظ ابي محمد عبد العزيز بن الاخضر، اخبرنا ابو الفتح الكروخي (49) و قرأت على القاضي ابي الفضائل عبد الكريم بن قاضي القضاة عبد الصمد بن محمد الانصاري الخطيب بجامع دمشق، وأبي الغيث فرج بن عبد اللّه فتى القرطبي و أبى الفتح نصر اللّه بن ابى بكر بن ابي الياس، قالوا جميعا اخبرنا ابو حفص عمر بن طبرزد، اخبرنا الكروخي، اخبرنا القاضي ابو عامر محمود بن القسم
__________
(47) المصدر السابق 4، 372الغدير 1، 290.
(48) الحافظ محمد بن ابى بكر عمر بن ابى عيسى احمد ابو موسى المديني المتوفى 581وفيات الاعيان 2، 161الطبقات الشافعية 4، 90الغدير 1، 116 طبقات القراء 2، 215.
(49) ابو الفتح عبد الملك بن ابى القسم عبد اللّه بن ابي سهل بن القاسم ابن ابى المنصور الكروخي، المتوفى 548اللباب 3، 39تذكرة الفقهاء 4 1313العبر 4، 131.

(1/59)

---

(ص، 60)

الأزدي وغيره اخبرنا الجراحي (50) ، اخبرنا المحبوبي (51) ، اخبرنا الامام ابو عيسى، حدثنا محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا به شعبة عن سلمة بن كهيل، سمعت ابا الطفيل يحدث عن زيد بن ارقم عن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم قال : من كنت مولاه فعلي مولاه (52) .
اقول: هذا لفظ الترمذي في جامعه، وجمع الدار قطني الحافظ طرقه في جزء (53) و جمع الحافظ ابن عقدة الكوفي كتابا مفردا فيه (54) ، ورووا اهل السير والتواريخ قصة غدير خم .
__________
(50) ابو محمد عبد الجبار بن محمد بن عبد اللّه بن محمد بن ابي الجراح المروزي الجراحي، المتوفى 412، اللباب 1، 217، العبر 3، 108، 298.
(51) ابو العباس محمد بن احمد بن محبوب المحبوبي، التاجر المروزي راوية كتاب الجامع للترمذي، المتوفى 346، تذكرة الحفاظ 3، 863، اللباب 3، 104.
(52) صحيح الترمذي 2، 298.
(53) ابو الحسن علي بن عمر بن احمد البغدادي، الحافظ المحدث، المتوفى 385الكنى والألقاب 2، 203تاريخ بغداد 12، 34، الغدير 1، 106، 154، تذكرة الحفاظ 3، 991، وفيات الاعيان 1، 417 شذرات الذهب 3، 116، اللباب 1، 404، النجوم الزاهرة 4، 172 خصائص النسائي 11.
(54) الحافظ ابو العباس احمد بن عقدة، المتوفى 333، الغدير 1: 102، 153، تهذيب التهذيب 7: 337. فهرست النجاشي 67.
العبر 2: 230.

(1/60)

---

(ص، 61)

و ذكره محدث الشام في كتابه بطرق شتى عن غير واحد من الصحابة و التابعين (55) .
و أخبرني بذلك عاليا المشايخ، منهم الشريف الخطيب ابو نمام علي بن ابى الفخار بن ابى منصور الهاشمي بكرخ بغداد (56) ، وأبو طالب عبد اللطيف ابن محمد بن علي بن حمزة القبيطي بنهر معلي، وابراهيم بن عثمان بن يوسف ابن ايوب الكاشغري، قالوا جميعا، اخبرنا ابو الفتح محمد بن عبد الباقي بن سليمان المعروف بنسيب ابن البطي .
و قال الكاشغري (57) أيضا اخبرنا ابو الحسن علي بن ابى القاسم الطوسي المعروف بابن تاج القراء، قالا اخبرنا ابو عبد اللّه مالك بن احمد بن علي البانياسي، اخبرنا ابو الحسن احمد بن محمد بن موسى بن الصلت، حدثنا ابراهيم بن عبد الصمد الهاشمي، حدثنا ابو سعيد الأشج (58) حدثنا مطلب ابن زياد عن عبد اللّه بن محمد بن عقيل قال: كنت عند جابر بن عبد اللّه في
__________
(55) الحافظ علي بن الحسن بن هبة اللّه ابو القاسم الدمشقي الشافعي المتوفى 571، الكامل 11: 177، البداية والنهاية 12: 294، الغدير 1: 116طبقات الشافعية 4: 273تذكرة الحفاظ 4: 1328.
(56) علي بن ابى النجار هبة اللّه بن ابى منصور ابو تمام الهاشمي البغدادي الخطيب المتوفى 641لسان الميزان 4: 248تذكرة الحفاظ 4: 1435و فيه و قد جاوز التسعين.
(57) ابو عبد اللّه الحسين بن علي بن خلف بن جبريل الكاشغري المتوفى بعد 484اللباب 3: 22لسان الميزان 2: 305.
(58) ابو سعيد عبد اللّه بن سعيد بن حصين الكندي الكوفي المتوفى 257 تهذيب التهذيب 5: 236تذكرة الحفاظ 3، 501العبر 2، 15.

(1/61)

---

(ص، 62)

بيته وعلي بن الحسين ومحمد بن الحنفية وأبو جعفر فدخل رجل من اهل العراق فقال باللّه إلا ما حدثتني ما رأيت وما سمعت من رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله؟ فقال : كنا بالجحفة بغدير خم وثم ناس كثير من جهينة ومزينة وغفار، فخرج علينا رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله من خباء فسطاط فأشار بيده ثلاثا، فأخذ بيد علي بن ابى طالب و قال: من كنت مولاه فعلي مولاه (59) .
اخبرنا الحافظ يوسف بن خليل الدمشقي بحلب، قال اخبرنا الشريف ابو المعمر محمد بن حيدرة الحسيني الكوفي ببغداد، وأخبرنا ابو الغنائم محمد ابن علي بن ميمون النرسي بالكوفة اخبرنا ابو المثنى دارم بن محمد بن زيد النهشلي حدثنا ابو حكيم محمد بن ابراهيم بن السري التميمي حدثنا ابو العباس احمد بن محمد بن سعيد الهمدانيّ حدثنا ابراهيم بن الوليد بن حماد اخبرنا ابي اخبرنا يحيى بن يعلى عن حرب بن صبيح عن ابن اخت حميد الطويل عن ابن جدعان عن سعيد بن المسيب قال: قلت لسعد بن ابي وقاص اني اريد ان اسألك عن شي ء وإني اتقيك، قال: سل عما بدا لك فانما أنا عمك قال: قلت مقام رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله فيكم يوم غدير خم، قال: نعم قام فينا بالظهيرة فأخذ بيد علي بن ابى طالب فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره .
قال: فقال ابو بكر وعمر: أمسيت يا ابن ابي طالب مولى كل مؤمن ومؤمنة (60) .
__________
(59) الغدير 1، 205البداية والنهاية 5، 213تفسير الطبري 19، 74 محرقا. كنز العمال 6، 398.
(60) الغدير 1، 273فيض القدير 6، 217.

(1/62)

---

(ص، 63)

روينا عن ابى عبد اللّه الحسين بن اسماعيل المحاملي (61) ، اخبرنا عنه الكاشغري اخبرنا احمد بن عبد الغني اخبرنا ابن البطر اخبرنا ابن البيّع (62) اخبرنا القاضى المحاملي اخبرنا يوسف بن موسى حدثنا عبيد اللّه بن موسى عن فطر بن خليفة عن ابى اسحاق (63) عن عمرو (64) و عن سعيد بن وهب وعن زيد بن يثيع (65) قالوا: سمعنا عليا يقول في الرحبة: انشدكم اللّه ولا انشد إلا من سمعت اذناه ووعى قلبه فقام نفر فشهدوا ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم قال : ألستُ أولى بالمؤمنين من انفسهم؟ قالوا بلى يا رسول اللّه، قال فأخذ بيد علي ابن ابى طالب ثم قال: من كنت مولاه فهذا مولاه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه، وأحب من احبه، وابغض من ابغضه، وانصر من نصره
__________
(61) البغدادي ولي القضاء بالكوفة ستين سنة وتوفى 330تذكرة الفقهاء 3: 824اللباب 3: 103العبر 2، 222تاريخ بغداد 8، 19.
(62) الحافظ الكبير ابو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن محمد الحاكم النيسابوري المعروف بابن البيع المتوفى 45تذكرة الحفاظ 3، 1039طبقات القراء 2، 184.
(63) ابو اسحاق الاشجعي الكوفي تهذيب التهذيب 12، 8تقريب التهذيب 2، 390.
(64) ابو عبد اللّه عمرو بن قيس الملاني المتوفى 146تهذيب التهذيب 8، 92خلاصة تهذيب الكمال 248.
(65) الكوفي: تهذيب التهذيب 3، 327المشتبه 1: 112ميزان الاعتدال 2: 107، خصائص النسائى 89الجرح والتعديل 1ق 2: 573 و فيه: زيد بن نفيع.

(1/63)

---

(ص، 64)

و اخذل من خذله (66) .
قلت: هذا حديث مشهور حسن روته الثقات (67) و انضمام هذه الأسانيد بعضها الى بعض حجة في صحة النقل.
ولو لم يكن في محبة علي «ع» إلا دعاء النبي صلى اللّه عليه وآله لمحب علي «ع» بكل خير لكان فيه كفاية لمن وفقه اللّه عز وجل فكيف وقد دعا رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله ربه عز وجل بموالاة من والاه وبمحبة من احبه، وبنصر من نصره .
و على وفق النص قال حسان بن ثابت (68) في المعنى :
يناديهم يوم الغدير نبنهم بخم فاسمع بالرسول مناديا
فقال: فمن مولاكم ووليكم فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا
إلهك مولانا وأنت نبينا ولم تلق منا في الولاية عاصيا
فقال له: قم يا علي فانني رضيتك من بعدي إماما وهاديا
فمن كنت مولاه فهذا وليه فكونوا له انصار (69) صدق مواليا
هناك دعا اللهم وال وليه وكن للذي عادى عليا معاديا
فقال النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم: يا حسان لا تزال مؤيدا بروح القدس ما نافحت عنا بلسانك (70) .
__________
(66) خصائص النسائى 96الغدير 1: 173172البداية والنهاية 7: 347 مجمع الزوائد 9، 105كنز العمال 6، 403.
(67) حديث المناشدة يوم الرحبة سنة 35تظافرت الاسانيد إليه، نجده بتفصيل في الغدير 1: 186166و قد جاء فيه على رواية اربعة صحابيين و أربعة عشر صحابيا.
(68) ابو عبد الرحمن حسان بن ثابت المتوفى 55الغدير 2: 62 (69) في رواية: أتباع صدق.
(70) الغدير 2، 34ط ايران.

(1/64)

---

(ص، 65)

و قال السيد الحميري (71) عليه الرحمة في المعنى :
يا بايع الدين بدنياه ليس بهذا أمر اللّه
من أين ابغضت علي الرضى (72) وأحمد قد كان يرضاه
من الذي احمد من بينهم يوم (غدير الخم) ناداه
أقامه من بين اصحابه وهم حواليه فسماه
هذا علي بن ابى طالب مولى لمن قد كنت مولاه
فوال من والاه يا ذا العلا وعاد من قد كان عاداه (73)

و قال من قصيدة في معناه :
إذا أنا لم احفظ وصاة محمد ولا عهده يوم الغدير مؤكدا
فاني كمن يشري الضلالة بالهدى تنصّر من بعد التقى (74) أو تهوّدا
و ما لي وتيما أو عديّا وإنما اولوا نعمتي في اللّه من آل احمدا
تتم صلاتي بالصلاة عليهم وليست صلاتي بعد ان اتشهدا
بكاملة إن لم اصل عليهم وأدع لهم ربا كريما ممجدا (75)
__________
(71) ابو هاشم اسماعيل بن محمد بن يزيد بن وداع الحميري الملقب بالسيد المتوفى 173، أخبار السيد الحميري 190.
(72) في اكثر الروايات: علي الوصي.
(73) الغدير 2، 193ديوان السيد الحميري 453، المناقب 3، 33اعيان الشيعة 12، 273و القصيدة 14بيت.
(74) في رواية: تنصر من بعد الهدى.
(75) الاغاني 7: 262الغدير 2: 194و القصيدة 8بيت.

(1/65)

---

(ص، 66)

الباب الثاني : فى حديث عمار بن ياسر وطرقه
اخبرنا العدل سالم بن الحسن بن صصري التغلبي وغيره بدمشق قال اخبرنا ابو السعادات القزاز وأحمد بن المبارك قالا اخبرنا ابو القسم علي بن بيان و أخبرنا عبد اللّه بن الحسين بن رواحة بحلب قال اخبرنا ابو طاهر احمد بن محمد السلفى الحافظ اخبرنا ابو القاسم علي بن الحسين الربعي، وأخبرني محمد بن محمود بن النجار ببغداد ومحمد بن يوسف بن القاسم بتكريت وعبد الكريم بن محمد بالموصل قالوا: اخبرنا عبد المنعم بن عبد الوهاب، اخبرنا ابن بيان، قالا اخبرنا ابو الحسن محمد بن محمد بن مخلد اخبرنا اسماعيل بن محمد، حدثني حسن ابن عرفة، حدثني سعيد بن محمد الوراق عن علي بن الخرّور قال سمعت أبا مريم الثقفى يقول: سمعت عمار بن ياسر يقول: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم يقول لعلي: يا علي طوبى لمن احبك وصدّق فيك، وويل لمن ابغضك وكذب فيك هذا حديث عال حسن (76) رويناه عن الجم الغفير .
و معنى قوله صلى اللّه عليه وآله الويل لمن ابغضك وكذّب فيك، يريد الويل لمن ابغضك و الويل لمن لم يؤمن بما ذكر من فضلك وكراماتك وما خصك اللّه به من العلم و الحلم والمعرفة والفهم والعدل والانصاف. الى غير ذلك من خلال الخير، وما نسب إليه من الفوائد والمحامد والزوائد .
__________
(76) مستدرك الصحيحين 3، 135، وفيه: هذا حديث صحيح الاسناد، الرياض النضرة 2، 215، مجمع الزوائد 9، 132، تاريخ بغداد 9، 71، ذخائر العقبى: 92، فضائل الخمسة 2، 213بأسانيد و طرق مختلفة.

(1/66)

---

(ص، 67)

و قيل ويل هو واد في جهنم، وقد ذكره اللّه تعالى في كتابه وتهدد به عباده، قال تعالى: ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون (77) و قال عز وجل: ويل للمصلين الذينهم عن صلاتهم ساهون (78) و قيل ويل لهم من اللّه أي بعدا وسحقا لهم .
و قيل الويل واد في جهنم (79) تتعوذ النار في كل يوم من شرره وحرّه سبعين مرة لبعد قعره وكثرة سلاسله وأغلاله وما اعد اللّه تعالى فيه من العقوبة و النكال لمن جازاه به .
و قوله: طوبى لمن احبك، أي جزاء من احبك طوبى، قيل معنى طوبى أي طاب دين عبد احب عليا في الدنيا وطاب مقيله في العقبى .
و قيل طوبى له أي جزاه أن يكون في جنة المأوى في ظل شجرة طوبى .
و عن محمد بن كعب القرظي (80) قال: ان اللّه عز وجل لم يمس شيئا خلقه الى ثلاثة اشياء آدم عليه السلام، والتوراة كتبه لموسى عليه السلام بيده وهي مخلوقه، و طوبى شجرة في الجنة غرسها اللّه تعالى بيده، وهي التي يقول عز وجل: طوبى لهم وحسن مآب (81) .
و قد جاء في شجرة طوبى احاديث كثيرة منها: ما من دار ولا غرفة ولا قصر ولا قبة ولا مدينة إلا وفي ذلك غصن من اغصان تلك الشجرة .
__________
(77) سورة المطففين 1.
(78) سورة الماعون 4.
(79) لسان العرب 11، 737ط بيروت، تفسير القرطبي 19، 248 (80) ابو عبد اللّه محمد بن كعب بن سليم المتوفى 117108/ 120 طبقات القراء 2، 233، اللباب 2، 254، شذرات الذهب 1، 136 (81) سورة الرعد 29

(1/67)

---

(ص، 68)

و في حديث ان الطائر المسرع يطير في ظل غصن من اغضان تلك الشجرة مائة عام لا يقطعها، فمن احب عليا ووالاه كان له في ظل هذه الشجرة مقيل طاب عيشه (82) .

الباب الثالث : فى ان محبة على «ع» آية الإيمان، وبغضه آية النفاق
اخبرنا الحافظ ابراهيم بن محمد بن الازهر الصريفيني بدمشق (83) و يحيى ابن علي الحضرمي والحافظ محمد بن محمود البغدادي، قالوا اخبرنا ابو الحسن ابن محمد اخبرنا محمد بن الفضل اخبرنا ابو الحسين بن محمد اخبرنا محمد بن عيسى اخبرنا ابراهيم بن محمد اخبرنا الامام الحافظ ابو الحسين مسلم (84) حدثنا يحيى بن يحيى اخبرنا معاوية (85) عن الاعمش عن عدي بن ثابت، عن زر (86) قال قال علي: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة انه لعهد النبي الأمي
__________
(82) تفسير القرطبي 19، 317316مجمع البيان 3، 291.
(83) تقي الدين ابو اسحاق الحنبلي المتوفى 641تذكرة الفقهاء 4، 1433 العبر 5، 167ذيل طبقات الحنابلة 2، 227.
(84) الحافظ الامام مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري صاحب الصحيح (85) معاوية بن عمار بن ابى معاوية الدهني البجلي الكوفي تهذيب التهذيب 10، 214، تقريب التهذيب 2، 260، الجرح والتعديل 4ق 1، 385.
(86) ابو مطرف زر بن حبيش بن حباشة الكوفي، مخضرم ادرك الجاهلية تهذيب التهذيب 3، 321تقريب التهذيب 1، 295شذرات الذهب 1، 102.

(1/68)

---

(ص، 69)

ان لا يحبني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق، اخرجه في صحيحه كما سقناه سواء (87) .
و أخبرنا بهذا شيخنا القاضي احمد بن محمد بن شمذويه الصريفيني بها و قرأت على القاضي احمد بن محمد بن سيد الأواني بها، قالا اخبرنا عمر الدينوري اخبرنا الكروخي اخبرنا ابو عامر محمود بن القاسم الأزدي وغيره، اخبرنا محمد المحبوبي اخبرنا الحافظ ابو عيسى محمد بن عيسى الترمذي حدثنا واصل ابن عبد الأعلى حدثنا محمد بن واصل بن عبد الأعلى حدثنا محمد بن فضيل عن عبد اللّه بن عبد الرحمن عن مساور الحميري قال: دخلت على أمّ سلمة فسمعتها تقول: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله: لا يحب عليا منافق ولا يبغضه مؤمن، حديث حسن عال رواه ابو عيسى في صحيحه كما سقناه (88) .
و يضم الى كون مبغض علي «ع» منافقا انه لم يعر عند حمل أمه به من مشاركة الشيطان اباه في مواقعتها .
ما اخبرنا الصاحب نظام الدين ابو المعالي هبة اللّه بن الحسن بن الدواي (89)
__________
(87) الغدير 3، 183، خصائص النسائي: 104، سنن النسائي 8، 117، مطالب السؤل: 17، فتح الباري 7، 57، الدرر الكامنة 4، 208، مسند احمد 1، 84، الاستيعاب 3، 37، تيسير الوصول 3، 272.
(88) الرياض النضرة 2، 214، صحيح الترمذي 2، 301مسند احمد 1، 84، تاريخ بغداد 2، 255و ج 8، 217، وج 14، 426، كنز العمال 6، 394، مستدرك الصحيحين 3، 129، حلية الاولياء 6، 294.
(89) المتوفى في جمادي الاولى 645، العبر 5، 187و كان ابوه وكيل الخليفة الناصر

(1/69)

---

(ص، 70)

و تاج النساء صلف بنت قاضي القضاة ابى البركات جعفر بن قاضى القضاة عبد الواحد الثقفى الشافعي قراءة عليهما وأنا اسمع ببغداد وأخبرنا العدل ابو الغنائم سالم بن الحافظ الحسن بن صصري بدمشق، قالوا حدثنا ابو الفتح عبيد اللّه ابن عبد اللّه بن شاتيل، اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد بن العلاف، اخبرنا علي بن احمد بن عمر الحمامي، اخبرنا عثمان بن احمد المعروف بابن السماك حدثنا محمد بن احمد بن يحيى بن بكار، حدثنا اسحاق بن محمد النخعي حدثنا احمد ابن عبد اللّه البغدادي حدثنا منصور بن ابى الاسود عن الأعمش، عن ابي وائل (90) عن ابن عبد اللّه قال قال علي بن ابى طالب «ع» رأيت النبي صلى اللّه عليه وآله عند الصفا (91) و هو مقبل على شخص في صورة الفيل وهو يلقّنه (92) فقلت و من هذا يا رسول اللّه (93) ؟ قال: هذا الشيطان الرجيم، فقلت واللّه يا عدو اللّه لأقتلنك ولأريحن الامة منك، قال: ما هذا واللّه جزائي منك، قلت : و ما جزاؤك مني يا عدو اللّه؟ قال: واللّه ما ابغضك احد قط إلا شاركت أباه في رحم أمه (94) .
قلت: رواه الحمامي (95) في جزء لقبه بجزء الفيل وجمع فيه بين حديث
__________
(90) شقيق بن سلمة الاسدي الكوفي المتوفى 82تهذيب التهذيب 4، 361 خلاصة تهذيب الكمال 142.
(91) الصفا جبل معروف بين بطحاء مكة والمسجد (92) الصحيح كما في بعض الروايات: يلعنه.
(93) في عبارة تاريخ بغداد هكذا: ومن هذا الذي يلعنه رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم.
(94) تاريخ بغداد 3، 290الغدير 4، 321 - 324.
(95) ابو علي الحسن بن محمد بن اسماعيل بن اشناس، المعروف

(1/70)

---

(ص، 71)

ابن السماك، ودعلج (96) ، وعبد الباقي بن قانع، ومحمد بن جعفر الآدمى و لنا به أصل .
اخبرنا القاضى العلامة ابو نصر محمد بن هبة اللّه بن محمد الشيرازي بدمشق (97) اخبرنا الحافظ ابو القاسم علي بن الحسين بن هبة الله الدمشقي، اخبرنا ابو القاسم الواسطي اخبرنا ابو بكر الخطيب اخبرنا محمد بن ابي نصر النرسي اخبرنا ابو محمد عبد الله بن احمد بن معروف القاضى حدثنا سهل بن يحيى حدثنا حسين بن هارون الصائغ، حدثنا ابن فضيل عن الاعمش عن موسى بن طريف عن عباية (98) عن علي بن ابى طالب قال: أنا قسيم النار يوم القيامة أقول خذي ذا وذري ذا .
هكذا رواه الحافظ ابو القاسم الدمشقي في تاريخه ورواه غيره مرفوعا الى النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم (99) .
__________
بالحمامي البزار، المتوفى 439، اعيان الشيعة 23، 70، معجم المؤلفين 3، 275.
(96) ابو اسحاق دعلج بن احمد بن دعلج السجزي المعدل المتوفى 351 تذكرة الحفاظ 3، 881، العبر 7، 291.
(97) شمس الدين ابو نصر، المتوفى 635من كبار القضاة، فقيه عالم عارف بالأخبار وأيام العرب والاشعار، البداية والنهاية 13، 151الوافي بالوفيات 1، 285شذرات 5، 174قضاة دمشق 68.
(98) ابو رفاعة عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج الأنصاري، المتوفى تهذيب التهذيب 5، 136، وهو لم يرو عن علي بن أبي طالب عليه السّلام بالمباشرة وإنما بواسطة الامام الحسين بن علي بن ابي طالب، تقريب التهذيب 1، 400.
(99) الصواعق المحرقة: 75و فيه: اخرجه الدار قطني، كنز العمال

(1/71)

---

(ص، 72)

فان قيل هذا سند ضعيف قلت: قال محمد بن منصور الطوسي: كنا عند احمد بن حنبل فقال له رجل يا ابا عبد اللّه ما تقول في هذا الحديث الذي يروى ان عليا قال: أنا قسيم النار؟ فقال احمد: وما تنكرون من هذا الحديث أ ليس روينا ان النبي «ص» قال لعلي: لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق قلنا بلى، قال فأين المؤمن قلنا في الجنة، قال فأين المنافق؟ قلنا في النار، قال فعلي قسيم النار هكذا ذكره في طبقات اصحاب احمد رحمه اللّه (100) .

الباب الرابع : ان محبة على «ع» وبغضه دلالة على محبة النبيّ (ص) وبغضه
اخبرنا عبد اللطيف بن محمد بن علي بن القبيطي (101) و الشريف ابو تمام علي بن ابى الفخار بن الواثق باللّه بالكرخ قالا: اخبرنا ابو الفتح محمد بن عبد الباقي المعروف بابن البطي اخبرنا حمد بن احمد الحداد حدثنا الحافظ ابو نعيم احمد بن عبد اللّه (102) حدثنا ابو بكر الطلحي حدثنا محمد بن علي بن دحيم،
__________
6، 402قال اخرجه شاذان الفضيلي في رد الشمس، كنوز الحقائق للمناوي 92 قال اخرجه الديلمي يعني عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله.
(100) مسند احمد بن حنبل 1، 1289584تاريخ الخطيب البغدادي 2، 255، وج 8، 417ج 14، 426. حلية الأولياء 4، 185 بثلاثة طرق عن عدي بن ثابت، عن زر ثم قال: هذا حديث صحيح متفق عليه.
(101) ابو طالب شيخ المستنصرية المتوفى 641تذكرة الحفاظ 4، 1434 العبر 5، 168تاريخ علماء المستنصرية 201 (102) ابو نعيم الاصبهاني صاحب حلية الاولياء والمتوفى 430تذكرة

(1/72)

---

(ص، 73)

حدثنا عباد بن سعيد الجعفي حدثنا محمد بن عثمان بن ابي بهلول حدثنا صالح ابن ابى الأسود عن ابى المطهر الرازي عن الاعمش الثقفي عن سلام الجعفى عن ابي برزة (103) قال قال رسول اللّه «ص »: إن اللّه تعالى عهد إلي عهدا في علي فقلت: يا رب بيّنه لي؟ فقال اسمع، فقلت سمعت، فقال ان عليا راية الهدى وإمام الأولياء ونور من اطاعني، وهو الكلمة التي ألزمتها المتقين من أحبه فقد احبني ومن ابغضه فقد ابغضني، فبشره بذلك، فجاء على فبشرته، فقال يا رسول اللّه أنا عبد اللّه وفي قبضته فان يعذبني فبذنوبي وإن يتم الذي بشرني به فاللّه أولى بي .
قال فقلت: اللهم اجل قلبه واجعل ربيعه الايمان، فقال اللّه عز وجل : قد فعلت به ذلك .
ثم انه رفع إلي انه سيخصه من البلاء بشي ء لم يخص به احدا من اصحابي، فقلت: يا رب أخي وصاحبي، فقال: ان هذا لشي ء قد سبق انه مبتلى ومبتلى به، هذا حديث حسن عاك، اخرجه الحافظ في الحلية (104) .
__________
الحفاظ 3، 1092، العمر 3، 170، طبقات القراء 1، 71.
(103) نضلة بن عبيد الاسلمي صاحب النبي «ص» المتوفى بعد 64تهذيب التهذيب 10، 446اللباب 1، 46تقريب التهذيب 2، 303أسد الغابة 5، 19 الاستيعاب 4، 1495.
(104) حلية الاولياء 1، 66.

(1/73)

---

(ص، 74)

الباب الخامس : ان من تولى عليا عليه السّلام فقد تولى اللّه ورسوله صلى اللّه عليه وآله
اخبرنا ابو الحسن علي بن عبد اللّه بن ابى الحسن البغدادي بدمشق (105) اخبرنا المبارك بن الحسن الشهرزوري إجازة (106) اخبرنا ابو القاسم بن البسري اخبرنا ابو عبد اللّه العكبري (107) حدثني محمد بن احمد الرقام حدثنا محمد بن احمد بن يعقوب حدثني جدي حدثنا عبد العزيز بن الخطاب حدثنا علي بن هاشم عن ابى رافع عن ابى عبيدة (108) بن محمد بن عمار بن ياسر عن ابيه عن عمار ابن ياسر قال قال رسول اللّه «ص »: أوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي بن ابى طالب فمن تولاه فقد تولاني ومن تولاني فقد تولى اللّه عز وجل، حديث عال حسن مشهور أسند عند اهل النقل .
__________
(105) الشاذلي المغربي المتوفى 656تذكرة الحفاظ 4، 1438، العبر 5، 232.
(106) ابو الكرم المبارك، مقرئ العراق، المتوفى 550تذكرة الحفاظ 4، 1292، العبر 4، 141، طبقات القراء 2، 38، هدية العارفين 2، 2.
(107) عبيد اللّه بن محمد بن حمدان العكبري المعروف بابن بطة المتوفى 387، اللباب 1، 130، وج 2، 146، تاريخ علماء المستنصرية 223 العبر 3، 35.
(108) تهذيب التهذيب 12، 160.

(1/74)

---

(ص، 75)

قرأت على الحافظ ابي عبد اللّه بن النجار قلت له: قرأت على المفتي ابى بكر القاسم بن عبد اللّه بن عمر الصفار قال اخبرتنا الحرة عائشة بنت احمد الصفار (109) اخبرنا احمد بن علي الشيرازي اخبرنا الامام الحافظ ابو عبد اللّه النيسابوري حدثني محمد بن مظفر الحافظ حدثنا عبد اللّه بن محمد بن غزوان حدثنا علي بن جابر حدثنا محمد بن خالد بن عبد اللّه حدثنا محمد بن فضيل حدثنا محمد بن سوقة عن ابراهيم (110) عن الأسود (111) عن عبد اللّه قال قال النبي صلى اللّه عليه و آله وسلم: يا عبد اللّه أتاني ملك، فقال: يا محمد واسأل من ارسلنا من قبلك على ما بعثوا، قال: قلت على ما بعثوا؟ قال على ولايتك وولاية على ابى ابى طالب (112) .
قلت: رواه الحاكم (113) في النوع الرابع والعشرين من معرفة علوم
__________
(109) محدثة سمعت من أبيها، وسمع منها اخوها عصام الدين ابو حفص عمر بن احمد الصفار احد الائمة بنيسابور، وزينب بنت الشعرية اعلام النساء 3، 5.
(110) ابو عمران ابراهيم بن يزيد بن قيس بن الاسود النخعي المتوفى 96 تهذيب التهذيب 1، 177.
(111) ابو عبد الرحمن الأسود بن يزيد بن قيس النخعي، المتوفى 74تهذيب التهذيب 1، 343شذرات الذهب 1، 82، 113الجرح والتعديل 1ق 1، 291.
(112) كنز العمال 6، 154، مجمع الزوائد 9، 108، الرياض النضرة 2، 166، وقد جاء الحديث هكذا: اوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي بن ابى طالب، فمن تولاه فقد تولاني ومن تولاني فقد تولى اللّه، و من أحبه فقد احبني ومن احبني فقد احب اللّه ومن ابغضه فقد ابغضني ومن ابغضني فقد ابغض اللّه عز وجل.
(113) معرفة علوم الحديث 96.

(1/75)

---

(ص، 76)

الحديث (114) .

الباب السادس : فى كرامة اللّه تعالى لعلى بن أبى طالب «ع» وفضل محبته
اخبرنا محمد بن عبد الواحد بن احمد بن المتوكل على اللّه ببغداد (115) ، اخبرنا محمد بن عبيد اللّه حدثنا عبد الحميد بن عبد الرحمن حدثنا محمد بن عبد اللّه حدثنا حسين بن محمد الفرزدق حدثنا حسين بن علي بن بزيع حدثنا يحيى بن الحسن بن الحسن بن الفرات حدثنا ابو عبد الرحمن المسعودي وهو عبد اللّه بن عبد الملك (116) عن الحرث بن حصيرة عن صخر بن الحكم الفزاري عن حبان بن الحرث الازدي عن الربيع بن جميل الضبي عن مالك بن ضمرة الدوسي، عن ابى ذر الغفاري قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: ترد علي الحوض راية امير المؤمنين، وإمام الغر المحجلين، فأقوم فآخذ بيده فيبيض وجهه و وجوه اصحابه .
و أقول ما خلفتموني في الثقلين بعدي؟ فيقولون: تتبعنا الاكبر و صدقناه ووازرنا الأصغر ونصرناه، وقاتلنا معه، فأقول ردوا رواء مرويين فيشربون شربة لا يظمئون بعدها ابدا، وجه إمامهم كالشمس الطالعة ووجوههم كالقمر ليلة البدر أو كأضوإ نجم في السماء (117) .
__________
(114) طبع في مصر عام 1937و يقع في 266ص بالقطع الوزيري.
(115) ابو عبد اللّه الحافظ الحنبلي المتوفى 643تذكرة الحفاظ 4، 1405 العبر 5، 179.
(116) لسان الميزان 3، 312تنقيح المقال 2، 196.
(117) مجمع الزوائد 9، 131، كنوز الحقائق 188الاستيعاب 2

(1/76)

---

(ص، 77)

و في هذا الخبر بشارة ونذارة من النبي صلى اللّه عليه وآله، أما البشارة فلمن آمن باللّه عز وجل ورسوله وأحب اهل بيته، وأما النذارة فلمن كفر باللّه ورسوله، و أبغض اهل بيته وقال ما لا يليق بهم ورأى رأي الخوارج أو رأي النواصب و هو بشارة لمن احب اهل بيته، فانه يرد الحوض ويشرب منه ولا يظمأ ابدا، و هو عنوان دخول الجنة .
و من منع من ورود الحوض لا يزال في ظمأ وذلك عنوان دوام العطش و حرمان دخول جنة المأوى .
و أما الثقلان فأحدهما كتاب اللّه عز وجل، والآخر عترة النبي «ص» وأهل بيته وهما اجلّ الوسائل وأكرم الشفعاء عند اللّه .
اخبرنا المحدث ابو محمد عيد الرحمن بن ابى الفهم (118) البلداني بها، اخبرنا ابو الفرج عبد الوهاب الحراني، اخبرنا ابو علي بن تيهان، اخبرنا الحسن بن الحسين بن زوما، اخبرنا الحافظ ابو بكر احمد بن نصر ابن عبد اللّه الذراع (119) حدثنا صدقة (120) حدثنا سلمه بن شبيب حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن ابن عباس «رض»
__________
: 457عن سلمان الفارسى مستدرك الصحيحين 3: 136و فيه: اخرجه ابن ابى شيبة ورجاله ثقاة.
(118) ابو الفهم عبد الرحمن بن عبد العزيز بن محمد بن ابى العجائز الازدي الدمشقي المتوفى 576تذكرة الحفاظ 4، 1304.
(119) بغدادي مشهور، حدث بأحاديث في فضل الامام علي بن ابى طالب عليه السلام لذلك لم يرق القوم فجاء في ترجمته انه أتى بمناكير تدل على انه ليس بثقة، لسان الميزان 1: 317ميزان الاعتدال 1: 161.
(120) صدقة بن موسى بن تميم.

(1/77)

---

(ص، 78)

قال: لما قتل علي بن ابى طالب عمرو بن عبد ود ودخل على النبي «ص» وسيفه يقطر دما، فلما رآه النبي «ص» كبر وكبر المسلمون، فقال النبي «ص» : اللهم أعط علي بن ابى طالب فضيلة لم تعطها احدا قبله ولا احدا بعده، فهبط جبرئيل ومعه اترجة من الجنة، فقال له: ان اللّه عز وجل يقرأ عليك السلام و يقول لك: حي بهذه علي بن ابى طالب فدفعها إليه، فانفلقت في يده فلقتين فاذا فيها حريرة بيضاء مكتوب فيها سطران بصفرة: تحية من الطالب الغالب الى علي بن ابى طالب (121) ، قلت ذكره الذراع في فوائده وهو معروف عند اهل النقل عراقا وشاما .

الباب السابع : فى شدة محبة اللّه عز وجل لعلى بن أبى طالب عليه السّلام
اخبرنا علي بن ابى عبد اللّه البغدادى بدمشق (122) اخبرنا الفضل بن سهل (123) عن الحافظ احمد بن علي الخطيب البغدادي (124) اخبرنا محمد بن
__________
(121) الحديث بتمامه في لسان الميزان 1: 317، ميزان الاعتدال 1: 162.
(122) ابو الحسن علي بن عبيد اللّه بن نصر الزاغوني، المتوفى 527، تذكرة الحفاظ 4: 1288، العبر 4: 72، 251الذيل على طبقات الحنابلة 1: 180.
(123) ابو العباس البغدادي الأعرج الحافظ، من كبار محدثي بغداد، المتوفى 255، تذكرة الحفاظ 2: 552، تاريخ بغداد 12: 364.
(124) مؤلف تاريخ بغداد المتوفى 463.

(1/78)

---

(ص، 79)

ابى السري، حدثنا ابو عبيد محمد بن عمران المرزباني (125) حدثنا ابو الحسن محمد بن احمد بن عبد الرحيم، حدثني عبد اللّه بن عبد الرحمن بن محمد الحاسب حدثني أبي، حدثني حزيمة بن حازم حدثني منصور بن محمد بن علي (126) ، حدثني على بن عبد اللّه، حدثني ابي عبد اللّه بن العباس قال: كنت أنا و أبى العباس بن عبد المطلب جالسين عند رسول اللّه «ص» إذ دخل علي بن ابى طالب فسلم فرد عليه رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وبش (127) به وقام إليه واعتنقه وقبل بين عينيه وأجلسه عن يمينه، فقال العباس: أ تحبّ هذا يا رسول اللّه (128) ؟ فقال رسول الله (ص ) : يا عم رسول الله، الله، الله اشد حبا له مني إن الله جعل ذرية كل نبي في صلبه وجعل ذريتي في صلبه (129) ، قلت: هذا وإن لم
__________
(125) ابو عبيد اللّه المتوفى 384اخبار السيد الحميري: 103اخبار شعراء الشيعة 8، المنتظم 7: 177معجم الادباء 18: 268.
(126) منصور بن محمد بن علي بن هزينة البزدوي النسفي، المتوفى 329، روى عن البخاري الجامع الصحيح، لسان الميزان 6: 100.
(127) بش: كان طلق الوجه، وللشي ء اقبل عليه وفرح به.
(128) وفي رواية: يا رسول اللّه أ تحبّ هذا.
(129) تاريخ بغداد 1: 216نفس السند المذكور في المتن، الرياض النضرة 2: 168، وقال: اخرجه ابو الخير الحاكمي، وقال في 2: 213 اخرجه ابو الخير القزويني، الصواعق المحرقة: 93و قال: اخرجه ابو الخير الحاكمي وصاحب كنوز المطالب في بني ابي طالب، وزاد في روايته: انه إذا كان يوم القيامة دعى الناس بأسماء امهاتهم سترا عليهم إلا هذا وذريته فانهم يدعون بأسمائهم لصحة ولادتهم.
مجمع الزوائد 9: 172بسنده عن جابر بن عبد اللّه الانصاري، كنز العمال

(1/79)

---

(ص، 80)

يخرج في الصحيح لكن له شاهد في الصحيحين لأنه لما مات ابراهيم بن الرسول بكى رسول الله «ص» فجاء جبرئيل «ع» فقال: ما يبكيك؟ ينقطع كل نسب و سبب إلا نسبك وسببك يا رسول الله (130) فثبت بهذا الخبر ما تقدم ذكره .

الباب الثامن : فى حب الحسن والحسين وعلى وفاطمة عليهم السّلام
اخبرنا ابو المنجى عبد اللّه بن عمر بن علي بن زيد الليثي (131) قدم علينا دمشق مغيدا .
قال: اخبرنا ابو الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب (132) الشجري الهروي سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة ببغداد، اخبرنا ابو عاصم فضيل بن يحيى بن فضيل حدثنا ابو محمد عبد الرحمن بن ابى شريح الانصاري حدثنا ابو عبد اللّه محمد بن ابراهيم الشجري، حدثنا عامر بن محمد بن عبد الرحمن ابو عبد اللّه المدني
__________
6: 152، فيض القدير 2: 223.
(130) جاء هذا الحديث بأسانيد مختلفة رجالها ثقاة وتجدها في مستدرك الصحيحين 3: 158، حلية الأولياء 7: 314، مجمع الزوائد 8: 216 و ج 9: 173، وفيض القدير 5: 20، كنز العمال 1: 98، ذخائر العقبى: 6، (131) المتوفى 642، تذكرة الحفاظ 4: 1427، العبر 5: 143و فيه: رجل مبارك خير نشر حديثه بالشام.
(132) كان مسند زمانه، توفى 553عن خمس وتسعين سنة، تذكرة الحفاظ 4: 1315، العبر 4: 151.

(1/80)

---

(ص، 81)

قال حدثنا نصر بن علي (133) حدثنا علي بن جعفر بن محمد، حدثنا أخي موسى بن جعفر عن أبيه عن محمد بن علي عن أبيه عن جده، ان النبي صلى اللّه عليه وآله أخذ بيد الحسن والحسين «ع» فقال: من احبني وأحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة (134) .
اخبرت عن الشافعي بسند يطول ذكره انه قال: هذا سند لو قرى ء على مصروع لأفلق .
و قال الحاكم: اصح اسانيد اهل البيت جعفر بن محمد عن أبيه عن جده إذا كان الراوي عن جعفر ثقة، والراوي عنهم عليهم السّلام نصر بن علي الجهضمي شيخ الامامين البخاري ومسلم وقع إلينا عاليا بحمد اللّه (135) .

الباب التاسع : ان من تولى عليا «ع» كان من احباب اللّه تعالى لقوله عز وجل: إن كنتم تحبون اللّه فاتبعونى يحببكم اللّه
اخبرنا الشريف ابو تمام الهاشمي وغيره قالوا اخبرنا محمد بن عبد الباقى (136)
__________
(133) ابو عمرو نصر بن علي بن نصر البصري، المتوفي 251و قد جاء انه لما حدث بهذا الحديث امر المتوكل بضر به ألف سوط، وقد اجمع ائمة الحديث على ثقته وعدالته، تهذيب التهذيب 10: 430، الغدير 1: 92، بطل فخ: 91خصائص النسائي: 50، تقريب التهذيب 2: 300، تذكرة الحفاظ 2 519، تاريخ بغداد 13: 287.
(134) صحيح الترمذي 2: 301، مسند احمد بن حنبل 1: 77.
(135) تاريخ بغداد 3: 287، تهذيب التهذيب 10: 430كنز العمال 6: 217و فيه: اخرجه ابن عساكر ابن زيد بن ارقم.
(136) ابو عبد اللّه الدوري السمسار الصالح، المتوفى 513،

(1/81)

---

(ص، 82)

اخبرنا احمد بن احمد، حدثنا احمد بن عبد اللّه الحافظ، حدثنا فهد بن ابراهيم ابن فهد، حدثنا محمد بن زكريا الغلابي، حدثنا بشر بن مهران حدثنا شريك عن الاعمش عن زيد بن وهب، عن حذيفة بن اليمان قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: من سره ان يحيى حياتي ويموت ميتتي ويتمسك بالقضيب (137) الياقوتة التي خلقها اللّه تعالى بيده ثم قال لها: كوني فكانت فليتول علي بن ابى طالب من بعدي .
قلت: رواه ابو نعيم الحافظ في حلية الأولياء، تفرّد به بشر عن شريك (138) .

الباب العاشر : فى كفر من سب عليا عليه السّلام
اخبرنا ابو الحسن بن ابى عبد اللّه بن ابى الحسن البغدادي بدمشق عن الفضيل بن سهل بن بشر الاسفرايني، اخبرنا الحافظ احمد بن علي البغدادي، اخبرنا القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي (139) ، حدثنا أبي وعماي
__________
العبر 4: 31.
(137) في بعض الروايات: بالقصبة.
(138) حلية الاولياء 1: 86، الغدير 1: المقدمة الخطيب البغدادي 4: 410، مستدرك الصحيحين 3: 128، عن زيد بن ارقم، كنز العمال 6: 155، مجمع الزوائد 9: 108، الرياض النضرة 2: 215، وقال: اخرجه ابن عرفة، ذخائر العقبى: 92عن ابن عباس، الاصابة 3: 20عن زياد بن مطرف.
(139) المتوفى 414عن اثنتين وتسعين سنة، تذكرة الحفاظ 3: 1057 العبر 3: 117.

(1/82)

---

(ص، 83)

قالوا: قرى ء على جدنا العباس بن عبد الواحد ونحن نسمع حدثنا عمي يعقوب ابن جعفر بن سليمان، حدثنا أبي وحدثنا ابي عن ابيه قال: كنت مع عبد اللّه بن العباس (140) و سعيد بن جبير يقوده فمر على ضفة زمزم فاذا قوم من اهل الشام يشتمون (141) عليا «ع »، فقال لسعيد بن جبير ردني إليهم فوقف عليهم فقال: أيكم الساب اللّه عز وجل؟ فقالوا: سبحان اللّه ما فينا احد سب اللّه، قال: فأيكم الساب رسول اللّه (ص ) ؟ قالوا: سبحان الله ما فينا احد سب رسول الله «ص »، قال: فأيكم الساب علي بن ابى طالب عليه السلام فقالوا: أما هذا فقد كان، قال: فأشهد على رسول الله (ص) سمعته اذناي و وعاه قلبي، يقول لعلي بن ابى طالب: من سبك فقد سبني ومن سبني فقد سب الله ومن سب الله اكبه الله على منخريه في النار، ثم تولى عنهم، وقال يا بني (142) : ما ذا رأيتهم صنعوا؟ قال فقلت له يا أبه :
نظروا إليك بأعين محمرة ... نظر التيوس الى شفار الجازر
فقال: زدني فداك ابوك (143) فقلت :
__________
(140) المتوفى 68، الغدير 1: 49، جامع الرواة 1: 494شذرات الذهب 1: 75، اعيان الشيعة 41: 3، اخبار شعراء الشيعة: 30.
(141) في حديث: بمجلس من مجالس قريش وهم يسبون عليا، فقال لقائده: ما سمعت هؤلاء يقولون؟ قال: سبوا عليا «ع »، قال فردني إليهم، فردّه قال: الحديث.
(142) في الحديث: فقال لقائده ما سمعتهم يقولون ؟. وسعيد ابن جبير هو الذي كان يقوده لا ابنه حتى يقول له ابن عباس: فداك ابوك.
(143) الجملة في سائر كتب الحديث هكذا: فقال: زدني فداك أبي وأمي.

(1/83)

---

(ص، 84)

خزر العيون نواكص ابصارهم ... نظر الذليل الى العزيز القاهر (144)
فقال: زدني فداك ابوك.
فقلت: ليس عندي مزيد.
فقال : لكن عندي .
احياؤهم عار على امواتهم ... والميتون مسبة للغابر (145)

اخبرنا احمد بن محمد بن هبة اللّه الشيرازي، ومحمد بن احمد المغربي وغيرهما بدمشق، وأخبرني ابو محمد الحسن بن سالم بن علي بمدينة الرسول صلى اللّه عليه وآله ومحمد ابن محمود الحافظ بمدينة السلام، قالوا: اخبرنا محمد بن صدقة الحراني، قال الحافظ: اخبرنا ابو الحسن بن محمد الطوسي وأخبرنا ابراهيم بن بركات القرشي و عتيق بن سلامة وغيرهما، قالوا: اخبرنا الحافظ ابن عساكر، قال: الحراني و الطوسي وابن عساكر، اخبرنا ابو عبد اللّه محمد بن الفضل الفراوي اخبرنا ابو الحسين عبد الغافر الفارسي، اخبرنا محمد بن عيسى بن عمرويه، اخبرنا ابراهيم بن محمد، اخبرنا الحافظ ابو الحسين مسلم حدثنا قتيبة بن سعيد (146)
__________
(144) في نسخة:
جزر الحواجب ناكسي اذقانهم ... نظر الذليل الى الغدير القاهر
(145) الرياض النضرة 2: 166، نور الابصار 99، اخبار شعراء الشيعة 30، الغدير: مسند عبد اللّه بن عباس.
(146) في المعاجم: ان اسمه علي بن سعيد بن جميل بن طريف بن عبد الله الثقفي، المتوفى 240/ 241، تهذيب التهذيب 8: 360تقريب التهذيب 2: 122.

(1/84)

---

(ص، 85)

و محمد بن عباد قالا: حدثنا حاتم بن اسماعيل (147) عن بكير بن مسمار (148) عن عامر بن سعد بن ابى وقاص عن ابيه، قال: امر معاوية بن ابى سفيان سعدا فقال: ما يمنعك ان تسب أبا تراب؟ فقال: أنا ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله فلمن اسبه لئن تكون لي واحدة منهن احب إلي من حمر النعم سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله يقول له: وخلفه في بعض مغازيه، فقال علي عليه السلام يا رسول اللّه خلفتني (149) مع النساء والصبيان، فقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: أ ما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبوة بعدي .
و سمعته يقول يوم خيبر: لأعطين الراية غدا رجلا يحب اللّه ورسوله (150) قال: فتطاولنا لها، فقال: ادعوا إلي عليا، فأتى به ارمد فبصق في عينيه و دفع الراية إليه ففتح اللّه عليه .
و لما نزلت هذه الآية «ندع ابناءنا وأبناءكم» (151) دعا رسول اللّه (ص) عليا وفاطمة وحسنا وحسينا، فقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي (152) ،
__________
(147) ابو اسماعيل حاتم بن اسماعيل المدني، المتوفي 186، تهذيب التهذيب 2: 128، ميزان الاعتدال 1: 428، تقريب التهذيب 1: 137 خصائص النسائي 48.
(148) ابو محمد بكير بن مسمار الزهري المتوفى 153، تقريب التهذيب 1108، الجرح والتعديل 1ق 1: 403، ميزان الاعتدال 1: 350.
(149) في رواية: أ تخلفني.
(150) في اغلب الروايات هكذا: ويحبه الله ورسوله.
(151) سورة آل عمران 61.
(152) الغدير 1: 38، بألفاظ مختلفة وأسانيد رجالها ثقات.

(1/85)

---

(ص، 86)

هكذا رواه مسلم في صحيحه وغيره من الحفاظ (153) قلت: نعوذ باللّه من الحور بعد الكور (154) .
اخبرنا المشايخ الحفاظ، منهم محمد بن جعفر القرطبي (155) بجامع مدينة بصرى، والحسن بن سالم بن علي بن سلام الوزير (156) بعرفة يوم الأحد سنة سبع وثلاثين وستمائة، وقراءة عليه تجاه الكعبة المعظمة ثانيا، وأخبرنا أيضا الشريف نقيب الأشراف ابو الحسن علي بن محمد بن ابراهيم الحسيني والقاضي احمد بن القاضي محمد بن هبة اللّه الشيرازي (157) و الاخوان الخطيبان يحيى و سالم ابنا عبد الرزاق، وعقيل بن نصر اللّه بن عقيل الصوفي، وعبد الرحمن ابن سلطان بن جامع الفقيه، وأحمد بن عبد الملك المقدسي، ومحمد بن سليمان بن ابى الفضل، وعمر بن نصر اللّه بن محفوظ بن صصري، وأحمد بن عبد الدائم ابن نعمة اللّه، وعبد الحق بن خلف بن عبد الحق بدمشق (158) و الحافظ يوسف
__________
(153) سنن ابن ماجة 1: 30، مستدرك الصحيحين 3: 116حلية الاولياء 4: 356، خصائص النسائي 4948، صحيح الترمذي 2: 300، مسند احمد بن حنبل 1: 185، صحيح مسلم باب فضائل الصحابة فضائل الخمسة 1: 244.
(154) يقال: حار بعد ما كار، أي نقص بعد ما زاد.
(155) مقرى صالح كامل متصدر زاهد، توفى بوهران وقد قارب الثمانين، طبقات القراء 2: 109، تذكرة الحفاظ 4: 1360، وفيه توفى سنة 586.
(156) نجم الدين الدمشقي المتوفى 641تذكرة الحفاظ 4: 1427.
(157) تاج الدين الشيرازي المتوفى 641، تذكرة الحفاظ 4: 1427.
(158) الشيخ ضياء الدين الدمشقي الحنبلي المتوفى 641، تذكرة الحفاظ 4: 1435، العبر 5: 374.

(1/86)

---

(ص، 87)

ابن خليل بحلب (159) ، قالوا جميعا: اخبرنا ابو عبد اللّه محمد بن صدقة الحراني (160) اخبرنا ابو عبد اللّه بن الفضل الفراوي، اخبرنا ابو سعيد محمد ابن عبد الرحمن الكنجرودي (161) اخبرنا ابو سعيد عبد اللّه بن محمد الرازي اخبرنا محمد بن ايوب، حدثنا محمد بن كثير، اخبرنا سفيان الثوري حدثني المغيرة بن النعمان حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (162) : إنكم تحشرون (163) حفاة عراة غرلا، ثم قرأ (كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين (164) .
ألا وإن اول من يكسى ابراهيم «ع» يوم القيامة (165) ألا وإن ناسا من اصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال فأقوك اصحابي اصحابي، قال: فيقال انهم
__________
(159) الحافظ المفيد شمس الدين ابو الحجاج الدمشقي الادمي محدث حلب، المتوفى 648، تذكرة الحفاظ 4: 1410، العبر 5: 201، هدية العارفين 2: 554.
(160) الحمصي الجيلاني، تهذيب التهذيب 9: 231، الجرح والتعديل 3ق 2: 288.
(161) وقيل: ابو طالب النيسابوري، المتوفى 548، تذكرة الحفاظ 4: 1313، الوافي بالوفيات 3: 231، بغية الوعاة 1: 157 158.
(162) في رواية: قام فينا رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم بموعظة فقال: الحديث.
(163) في حديث: محشورون الى اللّه عز وجل.
(164) سورة الأنبياء 104.
(165) في رواية: وان أول الخلائق يكسى يوم القيامة ابراهيم.

(1/87)

---

(ص، 88)

لم يزالوا مرتدين على اعقابهم منذ فارقتهم .
فأقول كما قال العبد الصالح عيسى بن مريم عليه السّلام: «و كنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم» (166) ، الى قوله: العزيز الحكيم (167) .
قلت: هذا حديث صحيح متفق على صحته من حديث المغيرة بن النعمان و رواه البخاري في صحيحه (168) عن محمد بن كثير عن سفيان ورواه مسلم في صحيحه عن محمد بن بشار بندار عن محمد بن جعفر غندر عن شعبة، رزقناه عاليا بحمد الله من هذا الطريق (169) .
اخبرنا الحافظ يوسف اخبرنا ابن ابي زيد، اخبرنا محمود اخبرنا ابن فاذشاه، حدثنا الامام ابو القاسم، حدثنا عبد اللّه بن احمد وعبد الرحمن بن سلم الرازي، قالا: حدثنا عباد بن يعقوب الأسدي (170) حدثنا علي بن عابس عن بدر بن خليل عن ابى كثير قال: كنت جالسا عند الحسن بن علي عليهما السلام فجاءه رجل فقال: لقد سب عند معاوية عليا سبا قبيحا رجل
__________
(166) سورة المائدة 117.
(167) سورة المائدة: 118، ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك أنت العزيز الحكيم.
(168) صحيح البخاري 4: 82كتاب الرقاق في باب كيف الحشر.
(169) تفسير ابن كثير 2: 120و فيه بعد ذكر تمام الحديث، رواه البخاري عند هذه الآية عن ابى الوليد وعن شعبة وعن محمد بن كثير عن سفيان الثوري كلاهما عن المغيرة بن النعمان به.
(170) ابو سعيد الرواجني، المتوفى 250، تذكرة الحفاظ 2: 541، تنقيح المقال 2: 123و فيه: روى عنه الحافظ البخاري له كتاب في اخبار المهدي عليه السّلام وكتاب في معرفة الصحابة، قاموس الرحال 5: 221 اللباب 1: 477.

(1/88)

---

(ص، 89)

يقال له معاوية بن خديج (171) قال: تعرفه؟ قال نعم، قال: إذا رأيته فأتني به فرآه عند دار عمرو بن حريث (172) فأراه إياه، قال: أنت معاوية ابن خديج؟ فسكت فلم يجبه ثلاثا، ثم قال: أنت الساب عليا عند ابن آكلة الأكباد؟ أما لئن وردت عليه الحوض وما أراك ترده لتجدنه مشمرا حاسرا عن ذراعيه، يذود الكفار والمنافقين عن حوض رسول اللّه «ص» كما تذاد غريبة الابل عن صاحبها، قول الصادق المصدق أبى القاسم صلى اللّه عليه و آله وسلم (173) .
قلت: اخرجه الطبراني في ترجمة الحسن عليه السلام، كما اخرجناه سواء (174) .
__________
(171) ابو عبد الرحمن الكندي المصري، كان عثمانيا، توفى 52، تهذيب التهذيب 10: 203، خلاصة تهذيب الكمال: 326، الجرح و التعديل 4ق 1: 377، تقريب التهذيب 2: 258، شذرات الذهب 1 54، 58.
(172) ابو سعيد الكوفي، المتوفى 85، تهذيب التهذيب 8: 17، شذرات الذهب 1: 95، العبر 1: 100، خلاصة تهذيب الكمال: 244.
(173) مجمع الزوائد 9: 130و فيه: رواه الطبراني باسنادين.
(174) مستدرك الصحيحين 3: 138، كنز العمال 6: 400، وفيه هذا حديث صحيح الاسناد.

(1/89)

---

(ص، 90)

الباب الحادي عشر : فى مبايعة النبيّ صلى اللّه عليه وآله وسلم على محبة أهل بيته عليهم السّلام
اخبرنا عبد اللطيف بن القبيطي (175) و أبو تمام بن ابى الفخار الهاشمي بكرخ بغداد قالا: اخبرنا محمد بن عبد الباقي اخبرنا حمد بن احمد (176) ، اخبرنا الحافظ ابو نعيم حدثنا محمد بن احمد بن علي بن مخلد حدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبادة بن زياد حدثنا يحيى بن العلاء (177) عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد اللّه قال: جاء اعرابي الى النبي «ص» فقال يا محمد: اعرض علي الاسلام، فقال: تشهد ان لا إله إلا اللّه وحده لا شريك له و أن محمدا عبده ورسوله، قال تسألني عليه اجرا؟ قال لا إلا المودة في القربى، قال: قرابتي أو قرابتك (178) قال: قرابتي، قال: هات ابايعك، فعلى من لا يحبك ولا يحب قرابتك لعنة اللّه، فقال النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم آمين (179) ، قلت: لم نكتبه إلا من حديث يحيى بن العلاء الكوفي، ولي قضاء الري .
اخبرنا يوسف اخبرنا ابن ابى زيد اخبرنا محمود، اخبرنا ابن فاذشاه،
__________
(175) مرّت الاشارة الى ترجمته.
(176) الفقيه الموفق حمد بن احمد بن محمد بن صديق الحراني المتوفى 634 تذكرة الحفاظ 4: 1419.
(177) ابو سلمة، ويقال ابو عمرو الرازي المتوفى بعد الخمسين. تهذيب التهذيب 11: 261، الجرح والتعديل 4ق 2: 179.
(178) في رواية: قرباي أو قرباك.
(179) حلية الاولياء 3: 201.

(1/90)

---

(ص، 91)

حدثنا الطبراني، حدثنا محمد بن عبد اللّه، حدثنا حرب بن الحسن حدثنا حسين الأشقر، عن قيس بن الربيع، عن الاعمش، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: لما نزلت «قل لا اسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى (180) » قالوا: يا رسول اللّه ومن قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟ قال: علي و فاطمة وابناهما (181) .
قلت: اخرجه الطبراني في معجمه الكبير في ترجمة الحسن، كما اخرجناه سواء (182) .
اخبرنا العلامة حجة العرب ابو البقاء يعيش بن علي (183) بحلب، أخبرنا الخطيب ابو الفضل عبد اللّه بن احمد بن محمد الطوسي (184) بالموصل، اخبرنا ابو طاهر حيدر بن زيد بن محمد البخاري ببغداد سنة احدى وتسعين وأربعمائة قدم حاجا، قيل له اخبرك ابو علي حسن بن محمد جوانشير، حدثنا ابو زيد علي بن محمد بن الحسين، حدثنا ابو عمر بن مهدي حدثنا ابو العباس احمد بن
__________
(180) سورة الشورى 23.
(181) الكشاف 2: 339ذخائر العقبى: 25، مجمع الزوائد 7: 103و ج 9: 168، نور الابصار 101.
(182) الصواعق المحرقة: 101و فيه قال اخرجه احمد والطبراني وابن ابى حاتم والحاكم عن ابن عباس.
(183) شيخ العربية موفق الدين الأسدي الحلبي، المتوفى 643، تذكرة الحفاظ 4: 1433، بغية الوعاة: 419، طبقات القراء 2: 391 العبر 5: 181.
(184) خطيب الموصل ابو الفضل المتوفى 578عن 92عاما، تذكرة الحفاظ 4: 1341، العبر 4: 234.

(1/91)

---

(ص، 92)

عقدة الحافظ، حدثنا علي بن الحسين بن عبيد، حدثنا اسماعيل بن ابان (185) عن سلام بن ابي عمرة عن معروف (186) عن ابى الطفيل قال: خطب الحسن بن علي عليه السّلام بعد وفاة أبيه وذكر امير المؤمنين أباه عليه السلام فقال: خاتم الوصيين و وصي خاتم الأنبياء وأمير الصديقين والشهداء والصالحين .
ثم قال: أيها الناس لقد فارقكم (187) رجل لا يسبقه الأولون ولا يدركه الآخرون، لقد كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله يعطيه الراية فيقاتل وجبرئيل عن يمينه و ميكائيل عن شماله، فما يرجع حتى يفتح اللّه عليه، واللّه ما ترك ذهبا ولا فضة و ما ترك في بيت المال إلا سبعمائة درهم فضلت عن عطائه أراد ان يشتري بها خادما لأم كلثوم (188) .
ثم قال: من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن محمد النبي صلى اللّه عليه وآله ثم تلا هذه الآية حكاية عن قول يوسف عليه السّلام «و اتبعت ملة آبائي ابراهيم و إسحاق ويعقوب» (189) ، أنا البشير، أنا النذير، أنا ابن الداعي الى اللّه
__________
(185) ابو اسحاق الوراق الأزدي، ويقال ابو ابراهيم الكوفي، المتوفى 216، تهذيب التهذيب 1: 269، خلاصة تهذيب الكمال: 26، الجرح و التعديل 1ق 1: 160.
(186) معروف بن خربوذ المكي مولى عثمان، تهذيب التهذيب 10: 230 تقريب التهذيب 2: 264، ميزان الاعتدال 4: 142.
(187) في رواية: لقد كان قتلتهم بالأمس رجلا الحديث.
(188) طبقات ابن سعد 3ق 1: 26، حلية الاولياء 1: 65، مستدرك الصحيحين 3: 172، مسند احمد بن حنبل 1: 199، خصائص النسائي: 61.
(189) سورة يوسف 38.

(1/92)

---

(ص، 93)

أنا ابن السراج المنير، أنا ابن الذي ارسل رحمة للعالمين، أنا من اهل البيت الذين أذهب اللّه عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، أنا من اهل البيت الذين كان جبرئيل ينزل عليهم ومنهم كان يعرج، وأنا من اهل البيت الذين افترض اللّه عز وجل مودتهم وولايتهم، فقال فيما انزل على محمد صلى اللّه عليه وآله وسلم : « قل لا اسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة» واقتراف الحسنة مودتنا (190) .
قلت: رواه ابو علي جوانشير في جزء جمع فيه من حديث مشايخه، و رواه الامام ابو عبد الرحمن النسائي (191) صاحب الجرح والتعديل في خصائص علي عليه السّلام (192) عن إسحاق بن ابراهيم، اخبرنا النضر بن شميل (193) ،
__________
(190) راجع فصل: المودة المفروضة في القرآن. الغدير 2: 306 310فقد ذكر الحديث بأسانيده المختلفة وطرقه المتنوعة، وفيه بيان المصادر التي ذكرت الحديث ونقلته.
(191) الحافظ المقتول 303راجع مقدمة الخصائص.
(192) خصائص امير المؤمنين طبع في النجف 19691388بالقطع الوزيري 172ص بتحقيق وتصحيح الشيخ محمد هادي الأميني.
(193) الحافظ ابو الحسن المازني البصري، المتوفى 204، تهذيب التهذيب 10: 437، رجال الصحيحين 2: 530، معجم الادباء 19: 238 نزهة الألباء: 110، كشف الظنون 1: 723، فهرست ابن النديم 1: 52تذكرة الحفاظ 1: 314.

(1/93)

---

(ص، 94)

حدثنا يونس (194) عن ابى اسحاق (195) ، عن هبيرة بن بريم (196) ، قال خرج إلينا الحسن بن علي «ع» وعليه عمامة سوداء فقال: فارقكم بالأمس رجل فذكره (197) .

الباب الثانى عشر : فى أمر اللّه تعالى رسوله صلى اللّه عليه وآله بحب على عليه السّلام
اخبرنا ابو الحسن بن ابى عبد اللّه البغدادي بدمشق، عن المبارك بن الحسن بن احمد الشهرزوري (198) اخبرنا القاسم بن البسري، اخبرنا عبيد اللّه ابن محمد العكبري حدثنا احمد بن محمد السري (199) حدثنا ابو حصين محمد بن
__________
(194) ابو اسرائيل يونس بن ابى اسحاق عمرو بن عبد اللّه الهمدانيّ السبيعي المتوفى 158، تهذيب التهذيب 11: 433، تقريب التهذيب 2: 384، خلاصة تهذيب الكمال: 379، رجال الصحيحين 2: 585.
(195) ابراهيم بن محمد بن الحارث الفزاري الكوفي، مات 188/ 186 تهذيب التهذيب 1: 151.
(196) الصحيح: هبيرة بن هديم الشيباني الكوفي، المتوفى 66، تهذيب التهذيب 2: 351، الجرح والتعديل 4ق 2: 109، ميزان الاعتدال 4: 293.
(197) خصائص النسائي 61.
(198) ابو الكرم مقرئ العراق المتوفى 550، تذكرة الحفاظ 4: 1292 العبر 4: 141، طبقات القراء 2: 38، مرآة الجنان 3: 296، كشف الظنون 1: 822، 1706، هدية العارفين 2: 2.
(199) الحافظ المسند ابو بكر التميمي الكوفي، محدث الكوفة المتوفى 351

(1/94)

---

(ص، 95) الحسين الهمداني القاضي، قال العكبري: وأخبرنا ابو جعفر محمد بن علي الشيباني حدثنا ابو عمرو بن ابى غرزة الغفاري، وحدثني ابو صالح حدثنا ابو الأحوص القاضي، قال حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني (200) حدثنا شريك (201) عن ابى ربيعة الأيادي عن عبد اللّه بن بريدة (202) عن ابيه (203) قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: أمرني اللّه عز وجل بحب اربعة وأخبرني انه يحبهم قال: قلنا يا رسول اللّه من هم فكلنا يحب ان نكون منهم؟ قال: إنك يا علي منهم، إنك يا علي منهم، إنك يا علي منهم (204) ، هذا سند مشهور عند أهل النقل (205) .
__________
تذكرة الحفاظ 3: 884.
(200) ابو زكريا الحافظ يحيى بن عبد الحميد بن عبد اللّه بن ميمون بن عبد الرحمن الحماني الكوفي المتوفى، تهذيب التهذيب 11: 243.
(201) القاضي ابو عبد اللّه شريك بن عبد اللّه بن ابى شريك النخعي المتوفى 188، شذرات الذهب 1: 287، الجرح والتعديل 2ق 1: 365، ميزان الاعتدال 2: 270.
(202) القاضي ابو سهل عبد اللّه بن بريدة بن الحصيب الأسلمي المروزي المتوفى 110، تهذيب التهذيب 5: 157، اخبار القضاة 1: 14، 15، 16، ميزان الاعتدال 2: 396.
(203) ابو عبد اللّه بريدة، المتوفى 63، شهد خيبر وفتح مكة، تهذيب التهذيب 1: 432، اسد الغابة 1: 175، تجريد اسماء الصحابة، 1: 50، عيون الاخبار 1: 215.
(204) صحيح الترمذي 2: 299.
(205) مستدرك الصحيحين 3: 130، مسند احمد بن حنبل 5: 351، حلية الأولياء لأبى نعيم الاصبهاني 1: 190، مجمع الزوائد للهيثمي 9: 155.

(1/95)

---

(ص، 96)

و قد سألت بعض مشايخي هذا السائل من هو؟ فقال: هو علي، قلت من الثلاثة الباقون؟ فقال: هم الحسن والحسين وفاطمة .
قلت: في هذا الخبر دلالة على عناية الحق عز وجل بهم صلوات اللّه عليهم، و أمر الله سبحانه يقتضي الوجوب، فاذا كان الأمر للرسول فيما لا يقتضي الخصوص دل على وجوبه على الامة، واقتضاء الوجوب دلالة على محبة الحق عز وجل بمتابعة الرسول بدليل قوله عز وجل: «قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله» (206) .

الباب الثالث عشر : فى ان عليا «ع» امتحن اللّه عز وجل قلبه للتقوى
اخبرنا احمد بن محمد بن شمذويه الصريفيني بها، وقرأت على احمد بن محمد سيد الأواني بها، قالا: اخبرنا عمر الدينوري (207) اخبرنا الكروخي اخبرنا ابو عامر محمود بن القسم الأزدي وغيره، اخبرنا عبد الجبار بن محمد ابن عبد الله الجراحي، اخبرنا احمد المحبوبي حدثنا ابو عيسى الحافظ، حدثنا سفيان بن وكيع (208) حدثنا ابي عن شريك عن منصور (209) عن ربعي بن
__________
و قال: رواه الطبراني في الأوسط، تهذيب التهذيب 10: 286، الاستيعاب 1: 280.
(206) سورة آل عمران: 31.
(207) عمر بن سهل بن اسماعيل الدينوري المحدث الحافظ المتوفى 330، هدية العارفين 1: 781.
(208) ابو محمد سفيان بن وكيع بن الجراح الرواسي الكوفي، المتوفي 247، تهذيب التهذيب 4: 123، العبر 2: 186، خلاصة تهذيب الكمال: 124.
(209) منصور بن مزاحم بن بشير التركي البغدادي المتوفى 135، تاريخ

(1/96)

---

(ص، 97)

حراش (210) حدثنا علي بالرحبة (211) قال: لما كان يوم الحديبية خرج إلينا ناس من المشركين فيهم سهيل بن عمرو (212) و أناس من رؤساء المشركين فقالوا يا رسول الله خرج إليك ناس من ابنائنا وإخواننا وأرقائنا وليس بهم فقه في الدين، وإنما خرجوا فرارا من اموالنا وضياعنا فارددهم إلينا، قال: فان لم يكن لهم فقه في الدين سنفقههم .
فقال النبي صلى اللّه عليه وآله: يا معشر قريش لتنتهن أو ليبعثن الله عليكم من يضرب رقابكم بالسيف على الدين قد امتحن اللّه عز وجل قلبه على الايمان، قالوا: من هو يا رسول اللّه؟ قال له ابو بكر: من هو يا رسول اللّه؟ فقال عمر من هو يا رسول اللّه؟ قال: هو خاصف النعل، وكان اعطى عليا نعله ليخصفها، قال ثم التفت إلينا علي بن ابى طالب «ع» فقال ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله قال: من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار (213) .
__________
بغداد 13: 80، رجال الصحيحين 2: 497، تهذيب التهذيب 10: 311خصائص النسائي: 68.
(210) ابو مريم ربعي بن حراش بن جحش الكوفي، مات 104، تنقيح المقال 1: 423، تجريد اسماء الصحابة 1: 188، رجال الصحيحين 1: 140، اسد الغابة 2: 162، عيون الاخبار 2: 317.
(211) الرحبة: قرية بحذاء القادسية على مرحلة من الكوفة على يسار الحجاج إذا أرادوا مكة.
(212) ابو يزيد سهيل بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك ابن حنبل بن عامر بن لوي القرشي العامري، تهذيب التهذيب 4: 264شذرات الذهب 1: 26، 30، الجرح والتعديل 2ق 1: 246.
(213) كنز العمال 6: 407و قال اخرجه ابن جرير وصححه، صحيح الترمذي 2: مناقب علي عليه السّلام.

(1/97)

---

(ص، 98)

قلت هذا حديث عال حسن صحيح، ورواه الحافظ ابو عبد الرحمن النسائي في خصائص علي «ع» عن محمد بن عبد اللّه بن المبارك، حدثنا الأسود بن عامر حدثنا شريك عن منصور فذكره (214) .

الباب الرابع عشر : فى محبة اللّه عز وجل ورسوله صلى اللّه عليه وآله لعلى عليه السّلام لكثرة الفتوح على يديه
اخبرنا ابراهيم بن بركات الخشوعي (215) اخبرنا الحافظ ابو القاسم، اخبرنا ابو سهل محمد بن ابراهيم، اخبرنا ابو الفضل الرازي، اخبرنا جعفر بن عبد اللّه، حدثنا محمد بن هارون، حدثنا عمر بن علي، حدثنا عبد اللّه بن هارون، حدثني أبي، حدثني محمد بن اسحاق حدثني بريدة بن سفيان بن ابى فروة الأسلمي عن ابيه عن سلمة بن عمرو بن الأكوع (216) قال: بعث رسول اللّه (ص) الى ابى بكر برايته الى بعض حصون خيبر فقاتل، ثم رجع ولم يكن فتح وقد جهد .
ثم بعث عمر فقاتل ولم يكن فتح وقد جهد، فقال رسول اللّه (ص) : لأعطين الراية رجلا يحب اللّه ورسوله، يفتح اللّه على يديه ليس بفرار، قال سلمة: فدعا رسول اللّه (ص) عليا وهو أرمد فتفل في عينيه، ثم قال: خذ
__________
(214) خصائص النسائي 6968، مستدرك الصحيحين 2: 137، و ج 4: 298.
(215) ابو اسحاق ابراهيم بن الشيخ ابى طاهر بركات بن ابراهيم بن طاهر الدمشقي الخشوعي المتوفى 640، العبر 5: 164.
(216) من اصحاب النبي (ص ) ، مات 74، سيرة ابن هشام 3: 294، الاستيعاب 2: 639، طبقات ابن سعد 4: 305.

(1/98)

---

(ص، 99)

هذه الراية فامض بها حتى يفتح اللّه عليك .
قال: يقول سلمة فخرج واللّه بها يهرول هرولة وإنا لخلفه نتبع أثره حتى ركز رايته في رجم من حجارة تحت الحصن فاطلع عليه يهودي من رأس الحصن فقال: من أنت؟ قال: علي بن أبى طالب، فقال اليهودي: غلبتم ومن أنزل التوراة على موسى، قال فما رجع حتى فتح اللّه على يديه (217) .
قلت: رواه محدث الشام في كتابه وطرقه عن جم غفير من الصحابة والتابعين و ذكر لكل واحد منهم طرقا شتى بألفاظ مختلفة، واتفق الكل على لفظ لأعطين الراية فمنهم سلمة بن الأكوع خرج حديثه مسلم (218) في الجهاد بطوله، و أسنده عنه من التابعين ابنه إياس بن سلمة (219) و يزيد بن ابى عبيد (220) و سفيان بن ابى فروة (221) كما اخرجناه، وعطا (222) مولى السائب عن سلمة
__________
(217) حلية الاولياء 4: 356، المستدرك 3: 37، الغدير 1: 38، تذكرة الخواص 25، خصائص النسائي 52.
(218) صحيح مسلم 2: 324، صحيح البخاري 2: 100كتاب الجهاد و السير، الاصابة 2: 508.
(219) ابو بكر الأسلمي المدني، المتوفى بالمدينة 119و هو ابن 77سنة، وكان ثقة، وله احاديث كثيرة، تهذيب التهذيب 1: 388، شذرات الذهب 1: 156.
(220) يزيد بن ابي عبيد الحجازي ابو خالد المتوفى 147146و كان ثقة كثير الحديث، تهذيب التهذيب 11: 349، العبر 1: 206، تقريب التهذيب 2: 268، خلاصة تهذيب الكمال 372.
(221) تهذيب التهذيب 1: 433.
(222) ابو زيد عطاء بن السائب بن مالك، ويقال زيد، ويقال يزيد الثقفي المتوفى 134133136137، تهذيب التهذيب 7: 203،

(1/99)

---

(ص، 100)

و منهم بريدة بن الحصيب (223) ، وأسنده عنه من التابعين ابنه عبد اللّه، و طرقه عن عبد اللّه بن بريدة عن أبيه بطرق شتى، ورواه عبد اللّه بن عمر، و أسنده عنه من التابعين حبيب بن ابى ثابت (224) ، وجميع بن عمير (225) و رواه عبد اللّه بن عباس، وأسنده عنه من التابعين عمرو بن ميمون وطرقه عن عمرو بن ميمون بطرق شتى في حديث طويل، ورواه عمران بن حصين، و أسنده عنه من التابعين ربعي بن خراش، وطرقه عن ربعي بطرق شتى ورواه ابو سعيد الخدري، وأسنده عنه من التابعين عبد اللّه بن عصمة العجلي وطرقه عن عبد اللّه بطرق شتى، ورواه ابو ليلى الانصاري، وأسنده عنه من التابعين ابنه عبد الرحمن بن ابى ليلى، وطرقه عن عبد الرحمن بطرق شتى بزيادة لفظة (و هو لبس الشتاء في الصيف وليس الصيف في الشتاء ) ، ورواه سهل بن سعد الساعدي، وأسنده عنه من التابعين عبد العزيز بن ابى حازم عن ابيه عن سهل و طرقه عن ابى حازم، عن سهل بن سعد بطرق شتى، ورواه ابو هريرة وأسنده عنه من التابعين سهيل بن ابى صالح، عن ابيه عن ابى هريرة، وطرقه عن سهيل
__________
شذرات الذهب 1: 194، تقريب التهذيب 2: 22، خلاصة تهذيب الكمال 125، طبقات القراء 2: 513.
(223) ابو عبد اللّه بريدة بن الحصيب بن عبد اللّه بن الحارث، المتوفى 63 شهد خيبر وفتح مكة، تهذيب التهذيب 1: 432، اسد الغابة 1: 175، تجريد أسماء الصحابة 1: 50، خصائص النسائي 53، شذرات الذهب 1: 70.
(224) ابو يحيى الكوفي، المتوفى 119، تهذيب التهذيب 2: 178شذرات الذهب 1: 156.
(225) ابو الاسود جميع بن عمير بن عفاق التيمي الكوفي المتوفى تهذيب التهذيب 2: 111، الجرح والتعديل 1ق 1: 532، ميزان الاعتدال 1 : 421، خصائص النسائي 109.

(1/100)

---

(ص، 101)

عن أبيه عن ابى هريرة بطرق شتى. قال الحاكم: هذا حديث دخل في حد التواتر .
و قال ابو نعيم الاصبهاني: قال ابو القاسم الطبراني: فتح علي عليه السلام لخيبر ثبت بالتواتر (226) .
اخبرنا ابو جعفر صالح بن ابى المظفر السيبي، اخبرنا بشر بن عبد اللّه الهندي اخبرنا محمد سعيد بن نبهان (227) اخبرنا ابو علي بن شاذان، اخبرنا عثمان بن احمد بن عبد اللّه الدقاق (228) حدثنا احمد بن عبد الجبار، حدثنا يونس بن بكير عن المسيب بن مسلم الازدي، حدثنا عبد اللّه بن بريدة، عن ابيه (229) قال: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله ربما اخذته الشقيقة فيمكث اليوم واليومين لا يخرج فلما نزل خيبر اخذته الشقيقة فلم يخرج الى الناس، وأن ابا بكر أخذ راية رسول اللّه (ص ) ، ثم نهض وقاتل قتالا شديدا، ثم رجع فأخذها عمر فقاتل قتالا هو أشد من القتال الأول، ثم رجع فأخبر بذلك رسول اللّه «ص »، قال
__________
(226) سنن البيهقي 6: 362، حلية الاولياء 1: 26، مسند احمد 5: 322 كنز العمال 5: 284، الاستيعاب 2: 450، الرياض النضرة 2: 185، صحيح الترمذي 1: 318، مجمع الزوائد 9: 124، مستدرك الصحيحين 3 38و 437و جاءت طرق الحديث بصور مختلفة ومفصلة في فضائل الخمسة 2: 161-178.
(227) محمد بن سعيد بن نبهان الكاتب المتوفى 511من اهل الكرخ سمع بشر العائذي وغيره، لسان الميزان 5: 179.
(228) ابو عمرو السماك الدقاق، المتوفى 344، تذكرة الحفاظ 3: 865، العبر 2: 264، تاريخ بغداد، 11: 332، طبقات القراء 1: 501.
(229) بريدة بن الحصيب بن عبد اللّه وقد مرت الاشارة الى ترجمته.

(1/101)

---

(ص، 102)

رسول اللّه «ص »: لأعطينها غدا رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله يأخذها عنوة وليس ثم علي «ع» فتطاولت لها قريش ورجاها كل رجل منهم ان يكون صاحب ذلك، فأصبح رسول اللّه «ص» وجاء علي «ع» على بعير له حتى اناخ قريبا من خباء رسول اللّه «ص» وهو أرمد قد عصب عينه بشقة برد له قطري، فقال له رسول اللّه «ص »: ما لك؟ قال: رمدت بعدك، قال ادن مني فتفل في عينه فما وجد وجعها حتى مضى لسبيله، ثم اعطاه الراية فنهض بالراية معه، وعليه جبة ارجوان حمراء قد اخرج خملها فأتى مدينة خيبر، فخرج مرحب صاحب الحصن وعليه مغفر مصفر يماني وحجر قد ثقبه مثل البيضة على رأسه وهو يرتجز ويقول :
قد علمت خيبر أني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب
إذا الليوث اقبلت تلهب وأحجمت عن صوله المغلب
أطعن احيانا وحينا اضرب (230)
فقال علي «ع» :
أنا الذي سمتني أمي حيدرة كليث غابات شديد القسورة (231)
أكيلكم بالسيف كيل المندرة (232)
فاختلفا ضربتين فبدره علي «ع» فضربه فقد الحجر والمغفر والرأس حتى
__________
(230) في اكثر النسخ لا يوجد الشطر الثاني من البيت الثاني كما جاء في خصائص النسائي 55، والمناقب الخوارزمي 103، تذكرة الخواص 26، مسند احمد 4: 51، الاستيعاب 2: 450.
(231) في نسخة: ضرغام آجام وليث قسورة.
(232) السندرة: السرعة، ومعناه: اقتلكم قتلا واسعا كبيرا ذريعا.

(1/102)

---

(ص، 103)

وقع في الأضراس وأخذ المدينة (233) .
قلت هذا حديث حسن عال، اخرجه ابن السماك في الجزء الاول من عواليه وهو صحيح .
و قد أخرجه مسلم في صحيحه (234) عن قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف (235) عن حاتم بن اسماعيل (236) عن يزيد بن ابى عبيد، عن سلمة بن الاكوع بغير هذا اللفظ ما كتبناه عاليا إلا من هذا الطريق .
و عن سهل بن سعد في الفضائل حديث أخذ الراية، وأخرجه في الجهاد عن الدارمى وغيره، عن سلمة بن الاكوع في حديث طويل مبارزة علي (ع) مع مرحب والرجز وقتل علي «ع» مرحبا .
و إنما قال علي «ع »: أنا الذي سمتني أمي حيدرة، لأن فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي «ع» أول هاشمية حملت بهاشمي، ولما ولدته سمته باسم أبيها أسد، ولذلك قال علي «ع »: أنا الذي سمتني أمي حيدرة، وهو الأسد و قد صح في الحديث ان رسول اللّه (ص) قال: علي اسد اللّه وأسد رسوله (237)
__________
(233) الحديث وأسانيده المختلفة في حلية الاولياء 1: 26، خصائص النسائي 55، مستدرك الصحيحين 3: 39، الغدير 1: 45، تلخيص المستدرك 3: 38، نظم درر السمطين: 98.
(234) صحيح مسلم كتاب الجهاد والسير.
(235) الحافظ الثقفي المتوفى 240، تهذيب التهذيب 8: 359، شذرات الذهب 2: 94، تاريخ بغداد 12: 464، خصائص النسائي 55.
(236) ابو اسماعيل حاتم بن اسماعيل المدني، المتوفى 186، تهذيب التهذيب 2: 128، ميزان الاعتدال 1: 428، تقريب التهذيب 1: 137.
(237) جاء في احاديث مختلفة منها ما في ذخائر العقبي 92: عن انس بن

(1/103)

---

(ص، 104)

و قال حسان في المعنى :
وكان علي ارمد العين يبتغي دواء فلما لم يحس مداويا
شفاه رسول اللّه منه بتفلة فبورك مرقيا وبورك راقيا
وقال سأعطي الراية اليوم فارسا (238) كميا شجاعا في الحروب محاميا (239)
يحب إلهي والإله يحبه به يفتح اللّه الحصون الأوابيا
فخص بها دون البرية كلها عليا وسماه الوصي المؤاخيا (240)

وأخبرنا العدل المعمر ابو صادق الحسن بن يحيى بن صباح البصري كان مولده في جمادى الاولى سنة احدى وأربعين وخمسمائة، وتوفى يوم الجمعة سادس وعشرين رجب سنة اثنتين وثلاثين وستمائة (241) ، قال: اخبرنا مالك قال: صعد رسول اللّه «ص» المنبر فذكر قولا كثيرا، ثم قال: أين علي بن ابى طالب؟ فوثب إليه فقال: ها أنا ذا يا رسول اللّه فضمه الى صدره و قبّل بين عينيه وقال بأعلى صوته: معاشر المسلمين هذا اخي وابن عمي وختني هذا لحمي ودمي وشعري، هذا ابو السبطين الحسن والحسين سيدي شباب اهل الجنة، هذا مفرج الكروب عني، هذا اسد اللّه وسيفه في ارضه على اعدائه.
__________
(238) في رواية: ضاربا.
(239) في نسخة: كميا محبا للرسول مواليا.
(240) الغدير 2: 40و فيه شرح مفصل عن اسانيد الحديث هذا المتواتر الصحيح الذي اخرجه ائمة الحديث بأسانيد رجال جلها كلهم ثقاة.
(241) المخزومي المصري المعدل بدمشق، تذكرة الحفاظ 4: 1458 العبر 5: 128.

(1/104)

---

(ص، 105)

ابو محمد عبد اللّه بن رفاعة بن غدير السعدي في المحرم سنة ست وخمسين وخمسمائة (242) قال: اخبرنا القاضي ابو الحسن علي بن الحسين بن الخلعي سنة تسعين و أربعمائة (243) قال: حدثنا ابو محمد الحسن بن محمد بن زريق الكوفي، حدثنا اسماعيل بن يعقوب المعروف بابن الجراب (244) ، حدثنا محمد بن يونس، حدثنا عون بن عمارة الغزي، حدثنا السري بن يحيى (245) عن الحسن (246) عن سمرة بن جندب (247) قال: كان رسول اللّه «ص» يعجبه الفال الحسن،
__________
(242) الفقيه السعدي المصري الشافعي الفرضي المتوفى 561عن 94سنة ولي القضاء بمصر، العبر 4: 174.
(243) لم أتعرف على اسمه غير ان الحافظ الذهبي ذكره في العبر 4: 103 125،، 174تحت عنوان، الخلعي القاضي، ثم وجدت ترجمته فكان هكذا ابو الحسن علي بن الحسن المصري الفقيه الشافعي المتوفى 492له تصانيف، ولي القضاء وحكم يوما واستعفى وانزوى بالقرافة، النجوم الزاهرة 5: 164، هدية العارفين 1: 694، طبقات الشافعية 3: 296، حسن المحاضرة 1: 228، وفيات الاعيان 1: 425.
(244) البغدادي المتوفى 345، تذكرة الحفاظ 3: 857، العبر 3: 101 تاريخ بغداد 6: 334.
(245) ابو الهيثم السري بن يحيى بن اياس بن حرملة بن اياس الشيباني، المتوفى 167، تهذيب التهذيب 3: 460.
(246) ابو سعيد الحسن بن يسار البصري مولى زيد بن ثابت الأنصاري و أحد الزهاد الثمانية المتوفى 110، الكنى والألقاب 2: 76.
(247) سمرة بن جندب بن هلال بن حريج المنافق المعروف المتوفى 58 59، جمهرة انساب العرب 259، سيرة ابن هشام 3: 70، سفينة البحار 1: 654، جامع الرواة 1: 387، الغدير 1: 44، اسنى المطالب 4.

(1/105)

---

(ص، 106)

فسمع عليا يوما وهو يقول: هذه خضرة، فقال يا لبيك قد اخذنا فالك من فيك فاخرجوا بنا الى خضرة، قالوا فخرجوا الى خيبر فما سل فيها سيف إلا سيف على بن ابي طالب، هكذا رواه الخلعي في فوائده وهي عشرون جزء (248) ، و تروى الجميع بهذا السند (249) .

الباب الخامس عشر : فى قوله صلى اللّه عليه وآله لعلى عليه السّلام إن اللّه سيهدى لسانك ويثبت قلبك فكان كما قال صلى اللّه عليه وآله

اخبرنا ابراهيم بن محمود بن سالم (250) و عبد الملك بن قيبا عن ابى الفتح محمد بن عبد الباقي (251) و أخبرنا ابن القبيطي وأبو تمام قالا اخبرنا ابو بكر محمد بن عبد الباقي بن سلمان (252) ، اخبرنا ابو الفضل بن احمد الاصبهاني
__________
(248) في الحديث ويعرف بالخلعيات كما نص عليه في الغدير 1: 171، الرسالة المستطرفة 77.
(249) سفينة البحار 1: 340.
(250) ابو محمد ابراهيم بن محمود بن سالم بن الخير الازجي الحنبلي، المتوفى 648، تذكرة الحفاظ 4: 1411، الذيل على طبقات الحنابلة 2: 243.
(251) ابو الفتح محمد بن عبد الباقي بن احمد البطي الحاجب المتوفى 564 تذكرة الحفاظ 4: 1321، العبر 4: 188.
(252) ابو بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد بن عبد اللّه الانصاري الكعبي البغدادي المتوفى 461، ذيل طبقات الحنابلة 1: 192، تذكرة الحفاظ 4: 1281 لسان الميزان 5: 241.

(1/106)

---

(ص، 107)

حدثنا ابو بكر الطلحي، حدثنا ابو حصين الوداعي (253) حدثنا يحيى الحماني (254) ، حدثنا عبد السلام، عن الاعمش عن عمرو بن مرة، عن ابى البختري (255) عن علي «ع» قال: بعثني النبي (ص) الى اليمن (256) ، فقلت يا رسول اللّه: تبعشني وأنا غلام حدث السن لا علم لي بالقضاء؟ فوضع يده على صدري، ثم قال: إن اللّه سيهدي لسانك ويثبت قلبك، فما شككت في قضية بعد (257) .
قلت: هذا حديث حسن المتن والسند .
رواه ابو معاوية وجرير وابن نمير ويحيى بن سعيد عن الاعمش مثله و رواه شعبة عن عمرو بن مرة وقع إلينا عاليا بحمد اللّه ومنه من طريق ابى نعيم
__________
(253) ابو حصين الوداعي القاضي محمد بن الحسين بن حبيب المتوفى 296 العبر 2: 106، تهذيب التهذيب 11: 243.
(254) ابو زكريا يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن ميمون الحماني المتوفى 228، اللباب 1: 316، تذكرة الحفاظ 2: 423، تهذيب التهذيب 11 243، تقريب التهذيب 2: 352، الجرح والتعديل 4ق 2: 168.
(255) في رواية بزيادة: وأنا شاب حديث السن.
(256) ابو البختري سعيد بن فيروز الطائي الكوفي المتوفى 83، تهذيب التهذيب 4: 72، رجال الصحيحين 1: 167، الكنى والاسماء 1: 125، خلاصة تهذيب الكمال 120، خصائص النسائي 70 (257) خصائص النسائي: 70، حلية الأولياء 4: 381، تاريخ بغداد 12: 443، اسد الغابة 4: 22، فتح الملك العلي 52، سيرة الخلفاء 115، نظم درر السمطين 127، المناقب الخوارزمي 41و فيه: ما شككت بعد ذلك في قضاء بين اثنين.

(1/107)

---

(ص، 108)

الحافظ، اخرجه في حليته كما سقناه (258) .
و قال الامام ابو عبد الرحمن النسائي في خصائص علي عليه السلام : لم يسمع ابو البختري من علي شيئا (259) .
و أخرجه عن احمد بن سليمان الرهاوي، قال حدثنا يحيى بن آدم حدثنا شريك، عن سماك بن حرب عن حنش بن المعتمر عن علي «ع» قال: بعثني رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله الى اليمين وأنا شاب فقلت يا رسول اللّه تبعثني وأنا شاب الى قوم ذوى اسنان لأقضى بينهم ولا علم لي بالقضاء؟ فوضع يده على صدري ثم قال: ان اللّه سيهدي قلبك ويثبت لسانك، يا علي إذا جلس إليك الخصمان فلا تقض بينهما حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الاول، فانك إذا فعلت ذلك تبين لك القضاء .
و قال علي عليه السلام: فما اشكل علي قضاء بعد، رواه النسائي في خصائصه بسندنا إليه (260) .

الباب السادس عشر : ان اذن على «ع» سامعة واعية حافظة غير ناسية
اخبرنا محمد بن عبد الواحد بن احمد بن المتوكل على اللّه (261) عن محمد
__________
(258) حلية الاولياء 4: 381.
(259) خصائص النسائي 71.
(260) خصائص النسائي 71، الطبقات الكبرى 2: 337، تذكرة الخواص 44.
(261) الحافظ الامام محدث الشام ضياء الدين ابو عبد اللّه، المتوفى 643، تذكرة الحفاظ 4: 1405، ذيل طبقات الحنابلة 2: 336،

(1/108)

---

(ص، 109)

ابن عبد اللّه بن الزاغوني (262) ، اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد الحافظ، حدثنا احمد بن ابراهيم المفسر، حدثنا ابن فنجويه، حدثني عبد اللّه بن الحسن قال: حين نزلت هذه الآية (و تعيها اذن واعية) (263) قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: سألت اللّه عز وجل ان يجعلها اذنك يا علي، قال علي «ع »: فما نسيت شيئا بعد وما كان لي ان انسى (264) ، قلت: ما كتبناه عاليا إلا موقوفا من هذا الطريق، وقد رواه الطبراني مرفوعا في معجمه يطول الكتاب بذكر سنده .

الباب السابع عشر : فيما امر اللّه به رسوله صلى اللّه عليه وآله وسلم من تقريب على «ع» وتعليمه
اخبرنا عبد الملك بن قيبا عن يحيى بن ثابت (265) اخبرنا ابو الحسن ابن احمد حدثنا ابو اسحاق بن ابراهيم، حدثنا حسين بن محمد بن الحسين (266)
__________
العبر 5: 179.
(262) ابو بكر الزاغوني، ذيل طبقات الحنابلة 1: 181.
(263) سورة الحاقة 12.
(264) تفسير الطبري 29: 35، بأسانيد مختلفة، مجمع الزوائد 1: 131 عن ابي رافع، حلية الاولياء 1: 67، اسباب النزول 329، كنز العمال 6: 408 نور الابصار 70.
(265) ابو القاسم يحيى بن ثابت بن بندار البغدادي البقال المتوفى 566 العبر 4: 194.
(266) الحسين بن محمد بن الحسين بن زنجويه المتوفى 414، طبقات القراء 1: 250، العبر 3: 116، تذكرة الحفاظ 4: 1057.

(1/109)

---

(ص، 110)

حدثنا ابن حبش المقري (267) حدثنا ابو القاسم بن الفضيل، حدثنا محمد بن غالب بن حرب (268) ، حدثنا بشر بن آدم، حدثني عبد اللّه بن الزبير الاسدي (269) ، حدثنا صالح بن ميثم (270) ، قال: سمعت بريدة الاسلمي (271) يقول قال رسول اللّه (ص) لعلي: ان اللّه تعالى أمرني ان أدنيك ولا اقصيك، وان اعلمك وأن تعي وحق على اللّه تعالى ان تعي قال : فنزل قوله تعالى: (و تعيها اذن واعية) (272) ، قلت: قد رواه الحاكم في كتابه (273) كما اخرجناه .
__________
(267) الحسين بن محمد بن حبش بن حمدان الدينوري المتوفى 373، طبقات القراء 1: 250، العبر 3: 175.
(268) ابو جعفر الضبي النمار المعروف بتمتام المتوفى 283، لسان الميزان 5: 337، طبقات القراء 2: 226، تذكرة الحفاظ 2: 615.
(269) الحافظ الكبير المحدث الاسدي الحميدي المكي المتوفى 219، تذكرة الحفاظ 2: 413.
(270) صالح بن ميثم التمار الاسدي الكوفي، مجمع الرجال 3: 208.
(271) ابو سهل بريدة بن الحصيب الاسلمي، المتوفى 63، مرت الاشارة الى ترجمته.
(272) فتح الملك العلي 49و فيه: اخرجه ابن ابى حاتم وابن مردويه، و أخرجه الثعلبي من وجه آخر عن عبد اللّه بن حسن، وحديث ابن عباس، حلية الاولياء 1: 68، الغدير 3: 90.
(273) مستدرك الحاكم 3: 110، تفسير ابن جرير الطبري 29: 36 بطريق آخر، كنز العمال 6: 398.

(1/110)

---

(ص، 111)

الباب الثامن عشر : فى تعليم النبيّ صلى اللّه عليه وآله لعلى عليه السّلام آداب القضاء
اخبرنا منصور بن احمد بن محمد بن السكن المدائني بها (274) ، اخبرنا ابو القاسم يحيى بن بوش، اخبرنا محمد الفرضي، اخبرنا ابو محمد المقنعي، اخبرنا ابو عمر الخزاز، اخبرنا ابو الحسن الخشاب، اخبرنا ابو علي بن محمد حدثنا محمد الوراق، حدثنا الفضل بن عنبسة الواسطي (275) ، اخبرنا شريك (276) عن سماك (277) ، عن حنش بن المعتمر (278) عن علي عليه السّلام
__________
(274) ابو غالب المراتبي المتوفى 643، تذكرة الحفاظ 4: 1433.
(275) ابو الحسن، وقيل ابو الحسين الخزاز المتوفى 201، تهذيب التهذيب 8: 281، خلاصة تهذيب الكمال 263، تقريب التهذيب 2: 111و فيه: مات بعد المائتين، وقيل قبلها.
(276) ابو عبد اللّه شريك بن عبد اللّه بن ابى شريك الكوفي النخعي المتوفى 177، تهذيب التهذيب 4: 333، العبر 1: 503، ميزان الاعتدال 2: 270.
(277) ابو المغيرة سماك بن حرب بن اوس بن خالد بن نزار بن معاوية بن حارثة الذهلي البكري الكوفي المتوفى 123، تهذيب التهذيب 6: 232، العبر 1: 236، 249، 263، 291.
(278) ابو المعتمر حنش بن المعتمر ويقال: ابن ربيعة الكناني الكوفى المتوفى تهذيب التهذيب 3: 58، وفيه قال ابو حاتم: عندي صالح، و قال ابو داود: ثقة، تقريب التهذيب 1: 205، ميزان الاعتدال 1: 619.

(1/111)

---

(ص، 112)

قال: بعثني رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله الى اليمن قاضيا فقلت يا رسول اللّه إنك ارسلتني الى قوم يسألوني ولا علم لي بالقضاء، فوضع يده على صدري وقال: ان اللّه سيهدي قلبك ويثبت لسانك، فاذا قعد الخصمان بين يديك فلا تقض حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الأول فانه أحرى ان يتبين لك القضاء، قال: فما زلت قاضيا وما شككت في القضاء بعد (279) .
قلت: رواه ابو داود في سننه عن عمرو بن عون عن شريك عن سماك كما اخرجناه سواء .
و أخبرنا عاليا محمد بن سعيد الخازن ببغداد (280) ، اخبرتنا شهدة بنت احمد (281) ، اخبرنا ابو منصور محمد (282) ، اخبرنا الحافظ احمد اخبرنا الحافظ ابو بكر الاسماعيلي اخبرنا سهل بن ابى سهل ابو العباس الحافظ حدثنا
__________
(279) صحيح ابن ماجة في باب ذكر القضاء 168، مستدرك الصحيحين 3: 135، وج 4: 88، خصائص النسائى 71، مسند احمد بن حنبل 1: 83 88، 111، 136، 149بطريقين، سنن البيهقي 10: 86، حلية الاولياء 4: 381 تاريخ بغداد 12: 443، طبقات ابن سعد 2ق 2: 100، اسد الغابة 4: 22 كنز العمال 6: 158.
(280) ابو بكر محمد بن سعيد بن ابى البقاء موفق الدين ابن الخازن الصوفي المتوفى 643، تذكرة الحفاظ 4: 1432، العبر 5: 179و فيه: ابو بكر محمد ابن سعد بن الموفق النيسابوري.
(281) شهدة بنت احمد بن الفرج بن عمر الابري الدنيورية توفيت ببغداد سنة 574و قيل 573و قيل 573، اعلام النساء 2: 309.
(282) اظنه على الاغلب ابو بكر محمد بن احمد بن الحسين الشاشي المعروف بالمستظهري المتوفى 507، العبر 4: 13، 32.

(1/112)

---

(ص، 113)

القاسم بن عيسى بن ابراهيم الطائي، حدثنا مؤمل بن اسماعيل (283) عن سفيان عن علي بن الاقمر، عن ابي جحيفة (284) قال: بعث النبي صلى اللّه عليه وآله عليا الى اليمن فقال يا رسول اللّه انك ترسلني الى قوم يسألوني ولا علم لي بالقضاء قال: فوضع يده على صدري، وقال: ان اللّه سيهدي قلبك ويثبت لسانك فاذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقض للأول حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الأول فانه احرى ان يتبين لك القضاء .
قال علي «ع »: فما شككت في قضاء أو ما زلت قاضيا بعد (285) ، رواه الاسماعيلي في معجم شيوخه كما اخرجناه .

الباب التاسع عشر : فى غضب النبيّ صلى اللّه عليه وآله لمخالفة على عليه السّلام
اخبرنا احمد بن شمذويه الصريفيني بها، وأحمد بن محمد بن سيد الأوانى بها، قالا: اخبرنا عمر الدينوري اخبرنا الكروخي، اخبرنا ابو عامر محمود ابن القاسم الازدي وغيره، اخبرنا الجراحي، اخبرنا المحبوبي، حدثنا ابو عيسى الحافظ، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي عن يزيد الرشك، عن مطرف بن عبد اللّه عن عمران بن حصين قال: بعث
__________
(283) ابو عبد الرحمن مؤمل بن اسماعيل العدوي البصري نزيل مكة، و المتوفى 206، تهذيب التهذيب 10: 380، العبر 1: 350.
(284) اسمه وهب بن عبد اللّه، توفى في ولاية بشر بن مروان وقيل سنة 74: تهذيب التهذيب 11: 164.
(285) شعب الايمان 392، الرياض النضرة 2: 198و فيه: اخرجه الاسماعيلي والحاكمي، تذكرة الخواص 44.

(1/113)

---

(ص، 114)

رسول اللّه «ص» جيشا واستعمل عليهم عليا (286) فمضى في السرية فأصاب جارية فأنكروا عليه، وتعاقد اربعة من اصحاب رسول اللّه «ص» فقالوا إذا لقينا رسول اللّه بخبره بما صنع علي، وكان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدءوا برسول اللّه «ص» فسلموا عليه ثم انصرفوا الى رحالهم، فلما قدمت السرية سلموا علي رسول اللّه «ص »، فقام احد الاربعة فقال: يا رسول اللّه أ لم تر الى علي صنع كذا وكذا؟ فأعرض عنه النبي «ص »، ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فأعرض عنه، ثم قام الثالث فقال مثل مقالتهما فأعرض عنه، ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا، فأقبل عليهم رسول اللّه «ص» والغضب يعرف في وجهه ثم قال: ما تريدون من علي، ما تريدون من علي، ما تريدون من علي؟ ان عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن من بعدي فلا تخالفوه في حكمه (287) .
رواه ابو عيسى الحافظ، كما اخرجناه، وأخبرتني كتابة، عجيبة بنت الحافظ (288) أعلى من هذا السند غير ان اصل سماعي منها لم يحضرني في وقت الاملاء .
__________
(286) في رواية: علي بن ابى طالب.
(287) مسند احمد بن حنبل 4: 437، مستدرك الصحيحين 3: 110 مسند ابو داود الطيالسي 3: 111، حلية الاولياء 6: 294، كنز العمال 6: 399 خصائص النسائى 87، الغدير 3: 216.
(288) ضوء الصباح عجيبة بنت محمد الباقداري المتوفية في صفر 647عن 73سنة، وكانت محدثة، اعلام النساء 3: 257.

(1/114)

---

(ص، 115)

و أخرجه الامام احمد بن حنبل في مناقب علي «ع» (291) عن عبد الرزاق و عفان عن جعفر بن سليمان، غير ان في حديث عبد الرزاق فأقبل رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم على الرابع وقد تغير وجهه، فقال: دعوا عليا، دعوا عليا، دعوا عليا، إن عليا مني وأنا منه، وهو ولي كل مؤمن بعدي و الباقي سواء (292) .

الباب العشرون : فى توعد النبي صلى اللّه عليه وآله لمبغض على عليه السّلام بالنار
اخبرنا ابو الحسن بن ابى عبد اللّه الازجي بدمشق (293) عن المبارك بن الحسن الشهرزوري (294) ، اخبرنا ابو القاسم بن البسري، قال اخبرنا العكبري
__________
(291) مخطوط يوجد قسم منه في المكتبة الظاهرية بدمشق.
(292) صحيح الترمذي 2: 299عن البراء بن عازب، وعن حبشي ابن جنادة، مسند احمد 4: 164، 165، وتجد طرق هذا الحديث علي مني وأنا من علي في الغدير 3: 215، فضائل الخمسة 1: 344337.
(293) ابو الفضل عبد الواحد بن عبد السلام بن سلطان الازجي البيع المقرئ المتوفى 604، العبر 5: 10.
(294) ابو الكرم المبارك بن الحسن البغدادي شيخ المقرئين المتوفى 550، العبر 4: 141لسان الميزان 5: 9، تذكرة الحفاظ 4: 1292.

(1/115)

---

(ص، 116)

حدثنا الحسن بن سلمة القاضي، حدثنا يحيى بن محمد ابو زكريا (295) حدثنا عثمان بن عبد اللّه حدثنا ابن لهيعة (296) عن ابى الزبير (297) عن جابر قال قال رسول اللّه «ص» لعلي: يا على لو أنّ امتي ابغضوك لكبهم اللّه عز وجل في النار .
قلت: هذا حديث رواته ثقات، وابن لهيعة قاضي مصر، وإن كان قد احترقت كتبه لأجل انه حدث من حفظه (298) لكن احتج به مسلم، وإنما يشدد معه في الحدود .
و لا يستريب اللبيب ان مبغض علي «ع» في النار، وذلك من وجوه، منها ان مبغضه مخالف لرسول اللّه «ص» لأنه قد صح الحديث في علي عليه السلام انه يحبه اللّه ويحبه رسوله، فمن خالف اللّه ورسوله وجبت له النار، ومن أبغض ما احب اللّه ورسوله وجبت له النار (299) ، ومن ابغض من شنأ اهل الشرك و النفاق لأجل ذلك كان من المشركين والمنافقين، وقد توعدهم اللّه بأشد العذاب في قوله تعالى: «إن المنافقين في الدرك الاسفل من النار» (300) .
__________
(295) يحيى بن محمد بن يحيى بن عبد اللّه بن خالد بن فارس الذهلي المتوفى 267، ويلقب حيكان، تهذيب التهذيب 11: 276، العبر 2: 3736، الجرح و التعديل 4ق 2: 186.
(296) الصحيح هكذا: عثمان بن صالح بن صفوان السهمي عن عبد اللّه بن لهيعة، فان الذي يروي عن ابن لهيعة هو عثمان بن صالح لا عثمان بن عبد اللّه كما جاء في تهذيب التهذيب 7: 122و ج 5: 373.
(297) ابو بكر محمد بن مسلم بن عبيد اللّه بن عبد اللّه بن شهاب القرشي الزهري الفقيه المتوفى 115، تهذيب التهذيب 9: 445، تقريب التهذيب 2: 207 خلاصة تهذيب الكمال 306.
(298) تهذيب التهذيب 5: 379، رفع الاصر عن قضاة مصر 287.
(299) مرّت الاشارة الى مصادر هذه الاحاديث فراجع.
(300) النساء 145.

(1/116)

---

(ص، 117)

اخبرنا الحافظ يوسف بحلب، اخبرنا ابن أبى زيد، اخبرنا محمود بن فاذشاه اخبرنا ابو القاسم الطبراني حدثنا ابو مسلم الكشي حدثنا عبد اللّه بن عمرو الواقفى، حدثنا شريك عن محمد بن زيد (301) ، عن معاوية بن خديج (302) قال: ارسلني معاوية بن ابى سفيان الى الحسن بن علي أخطب على يزيد بنتا له، أو اختا له، فأتيته فذكرت له يزيد فقال: إنا قوم لا نزوج نساءنا حتى نستأمرهن، فأتها فأتيتها فذكرت لها يزيد فقالت: واللّه لا يكون ذلك حتى يسير فينا صاحبك كما سار فرعون في بني اسرائيل يذبح ابناءهم ويستحي نساءهم، فرجعت الى الحسن فقلت له: ارسلتني الى فلقة من الفلق (303) تسمي امير المؤمنين فرعون، فقال: يا معاوية إياك وبغضنا، فان رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله قال: لا يبغضنا ولا يحسدنا احد إلا زيد يوم القيامة بسياط من نار (304) .
قلت: اخرجه الطبراني في معجمه الكبير في ترجمة الحسن، كما اخرجناه سواء (305) .
__________
(301) لم اعرف الراوي وليس في سلسلة من يروي عن معاوية بن خديج من يسمى محمد بن زيد.
(302) ابو عبد الرحمن معاوية بن خديج بن جفنة بن قتيرة بن حارثة بن عبد شمس الكندي المتوفى تهذيب التهذيب 10: 203، تقريب التهذيب 2 258، خلاصة تهذيب الكمال 326و في كافة المصادر جاء حديج.
(303) الفلق: الداهية.
(304) كنز العمال 6: 218باختصار، مجمع الزوائد 4: 278، ذخائر العقبى 18، كنوز الحقائق: 134.
و فيه اخرجه احمد في المناقب كما ذكره السيوطي في الدر المنثور في ذيل تفسير آية المودة في سورة الشورى.
(305) وذكره أيضا السيوطي فقال: اخرج الطبراني عن الحسن بن علي عليه السلام، وفي كنز العمال 6: 218: اخرجه الطبراني عن السيد الحسن عليه السّلام

(1/117)

---

(ص، 118)

الباب الحادي والعشرون : ما خص اللّه تعالى عليا عليه السّلام بالحكمة
قال اللّه تعالى: ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا (306) .
اخبرنا عبد اللطيف بن محمد ببغداد (307) اخبرنا محمد بن عبد الباقي، اخبرنا ابو الفضل بن احمد حدثنا احمد بن عبد اللّه الحافظ حدثنا ابو احمد محمد ابن احمد الجرجاني حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا عبد الحميد بن بحر حدثنا شريك عن سلمة بن كهيل عن الصنابجي (308) عن علي «ع» قال قال رسول اللّه
__________
(306) البقرة 269.
(307) مسند العراق ابو طالب عبد اللطيف بن محمد بن علي القبيطي شيخ المستنصرية، المتوفى 641، تذكرة الحفاظ 4: 1434، العبر 5: 168.
(308) ابو عبد اللّه عبد الرحمن بن عسيلة بن عسل بن عسال المرادي رحل الى النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم فوجده قد مات، تهذيب التهذيب 6: 229 تقريب التهذيب 1: 491.

(1/118)

---

(ص، 119)

صلى اللّه عليه وآله وسلم: أنا دار الحكمة وعلي بابها (309) .
قلت: هذا حديث حسن عال، وقد فسرت الحكمة (310) بالسنة لقوله عز وجل: «و أنزل اللّه عليك الكتاب والحكمة» (311) ، يدل على صحة هذا التأويل .
و قد قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله: إن اللّه تعالى أنزل عليّ الكتاب ومثله معه، أراد بالكتاب القرآن، ومثله معه ما علمه اللّه تعالى من الحكمة، ويبيّن له من الأمر والنهي والحلال والحرام، فالحكمة هي السنة، فلهذا قال: أنا دار الحكمة وعلي بابها .

الباب الثاني والعشرون : فى ذكر قضية قضى بها على بن أبى طالب عليه السّلام وذكرت للنبى صلى اللّه عليه وآله فصوبها وأمضاها
اخبرنا علي بن ابى عبد اللّه النجار بدمشق، عن المبارك بن الحسن اخبرنا ابو القاسم احمد حدثنا عبيد اللّه بن محمد حدثنا محمد بن عباس بن مهدي الصائغ، حدثنا عباس بن محمد الدوري (312) ، حدثنا جعفر بن
__________
(309) صحيح الترمذي 2: 299. بسنده عن سويد بن غفلة عن الصنابحي عن علي «ع» قال قال رسول اللّه «ص» الحديث.
(310) هذا الحديث متفق عليه وقد رواه أئمة الحفاظ والحديث وبلغ جد التواتر وتجده في حلية الاولياء 1: 64، تاريخ بغداد 11: 204، كنز العمال 6: 401و ج 6: 154و ص 401، الرياض النضرة 2: 200 فذكره بطرق شتى وأسانيد مختلفة كلها ثقات، تذكرة الخواص: 48، الغدير 3: 9995، فتح الملك العلي 45بسنده عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول اللّه «ص »، جامع الصحيح للترمذي 2: 241مصابيح السنة 2: 275، الغدير 6: 80و فيه: وأخرجه جمع آخر تربوا عدتهم على ستين من الحفاظ وأئمة الحديث.
(311) النساء 113.
(312) المتوفى 271، تاريخ بغداد 12: 144، فتح الملك العلي 25

(1/119)

---

(ص، 120)

عون (313) ، حدثنا الأجلح (314) ، عن عامر بن عبد اللّه بن ابي خليل (315) ، عن زيد بن ارقم، قال: بينا أنا عند رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله وسلم (316) إذ دخل رجل من اليمن فجعل يحدث رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله إذ مر على خبر علي بن ابى طالب، فقال: يا رسول اللّه جاء ثلاثة نفر يختصمون في غلام كلهم يدعي انه ابنه وقعوا على أمه في طهر واحد فادعوه كلهم، فدعا علي اثنين منهم فقال: تطيبان نفسا لهذا فقالا لا، فقال للآخر: تطيبان نفسا لهذا؟ فقالا لا، قال: أنتم شركاء متشاكسون، إني مقرع بينكم فمن قرع فله الولد وعليه ثلثى الدية لصاحبيه، قال فاقرع بينهم فضحك رسول اللّه (ص) حتى بدت نواجذه (317) .
قلت: اخرجه ابو داود في سننه غير مسند، وسكوته صلى اللّه عليه وآله بعد سماع القضية وترك الانكار فيها دليل على تجويزها وتصحيحها، وأنها على الحق
__________
(313) جعفر بن عون بن جعفر بن عمر بن حريث المخزومي المتوفى 206 207ثقة صدوق. تقريب التهذيب 1: 131، العبر 1: 351، 438، الجرح و التعديل 1ق 1: 485.
(314) اجلح بن عبد اللّه بن حجية، ويقال اسمه يحيى والاجلح لقب، توفى سنة 145تهذيب التهذيب 1: 189، شذرات الذهب 1: 216، العبر 1: 203، ميزان الاعتدال 1: 78.
(315) الصحيح: عامر بن شراحيل بن عبد، وقيل عامر بن عبد اللّه ابن شراحيل الشعبي الحميري، المتوفى 110109تهذيب التهذيب 5: 65، طبقات القراء 1: 350، خلاصة تهذيب الكمال: 155، شذرات الذهب 1: 126.
(316) في رواية: وعلي يومئذ باليمن فأتاه رجل.
(317) صحيح النسائي 2: 108، مستدرك الصحيحين 3: 135 136و فيه فقال النبي «ص »: ما اعلم فيها إلا ما قال علي، ثم قال الحاكم: هذا حديث صحيح الاسناد. مسند احمد 4: 373، سنن البيهقي 10: 266 مشكل الآثار 1: 320، كنز العمال 3: 181و فيه قال: اخرجه البيهقي في شعب الايمان وابن أبي شيبة: الرياض النضرة 2: 200.

(1/120)

---

(ص، 121)

و تبسم النبي «ص» عند سماعه مثبت سروره بهذا الحكم صلى اللّه عليه وآله، و أنه رضي به وأمضاه .

الباب الثالث والعشرون : فى تشبيه النبيّ صلى اللّه عليه وآله على بن أبى طالب عليه السّلام بآدم فى علمه وانه مثّله بنوح في حكمته، ومثله بابراهيم خليل الرحمن في حلمه
اخبرنا ابو الحسن بن المقير البغدادي بدمشق (318) سنة اربع وثلاثين و ستمائة عن المبارك بن الحسن الشهرزوري، اخبرنا ابو القاسم بن البسري، اخبرنا ابو عبد اللّه العكبري اخبرنا ابو ذر احمد بن محمد الباغندي (319) ، حدثنا أبي (320) عن مسعد بن يحيى النهدي (321) حدثنا شريك عن ابى اسحاق
__________
(318) ابو الحسن علي بن الحسين بن علي بن منصور بن المقير الازجي النجار، المتوفى 643بمصر عن 97سنة، تذكرة الحفاظ 4 : 1432.
(319) الصحيح: محمد بن محمد بن سليمان الباغندي الحافظ المعمر المتوفى 312، اللباب 1: 89، لسان الميزان 5: 360، العبر 2: 357، 368، تذكرة الحفاظ 2: 736.
(320) محمد بن سليمان بن الحارت الباغندي المتوفى 283، لسان الميزان 5 186، تاريخ بغداد 3: 209، طبقات القراء 2: 240.
(321) الصحيح: مسعر بن يحيى الهندي انفرد بذكره الذهبي في ميزان الاعتدال 3: 99، ثم ذكر الحديث التالي فقال: لا اعرفه وأتى بخبر منكر، لأن الحديث لم يرق الذهبي ولو كان في اسياده أمثال ابى بكر وعمر و عثمان لقال ثقة ثبت

(1/121)

---

(ص، 122)

عن أبيه عن ابن عباس قال: بينما رسول اللّه «ص» جالس في جماعة من اصحابه اقبل علي فلما بصر به رسول اللّه (ص) قال: من أراد منكم ان ينظر الى آدم في علمه، وإلى نوح في حكمته، وإلى ابراهيم في حلمه، فلينظر الى علي بن أبى طالب (322) .
قلت: تشبيهه لعلي (ع) بآدم في علمه لأن اللّه علم آدم صفة كل شي ء كما قال عز وجل: (و علم آدم الأسماء كلها) (323) فما من شي ء ولا حادثة ولا واقعة إلا وعند علي «ع» فيها علم، وله في استنباط معناها فهم، وشبهه بنوح في حكمته، أو في رواية في حكمه، وكأنه اصح، لأن عليا «ع» كان شديدا على الكافرين رءوفا بالمؤمنين، كما وصفه اللّه تعالى في القرآن بقوله (و الذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم) (324) .
و أخبر اللّه عز وجل عن شدة نوح «ع» على الكافرين بقوله: (رب لا تذر على الارض من الكافرين ديارا) (325) .
و شبهه في الحلمخ بابراهيم «ع» خليل الرحمن كما وصفه اللّه عز وجل بقوله (ان ابراهيم لأوّاه حليم) (326) ، فكان متخلقا بأخلاق الأنبياء متصفا بصفات الأصفياء .
__________
(322) كنز العمال 1: 226و فيه هكذا: عن علي قال: جئت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم في ملأ من قريش فنظر إلي وقال: من أراد الحديث الرياض النضرة 2: 218، المناقب لابن شهر اشوب 3: 241، ميزان الاعتدال 3: 99.
(323) البقرة 31.
(324) الفتح 29.
(325) النوح 26.
(326) التوبة: 114و في سورة هود 75: «ان ابراهيم لحليم

(1/122)

---

(ص، 123)

الباب الرابع والعشرون : فى ان عليا عليه السّلام لم يشرك باللّه طرفة عين
اخبرنا علي بن ابى عبد اللّه الازجي عن المبارك بن الحسن بن احمد، اخبرنا علي بن احمد، اخبرنا احمد بن ابراهيم، حدثنا عبد اللّه بن حمشاد، حدثنا عبد اللّه بن فارس بن محمد بن علي (327) حدثنا ابراهيم بن الفضل بن مالك حدثنا الحسن بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد اللّه بن ابى ليلى (328) حدثنا عمرو بن جميع (329) عن محمد بن ابى ليلى عن اخيه عيسى عن عبد الرحمن بن ابى ليلى (330) عن ابيه، قال قال رسول اللّه «ص »: سباق الأمم ثلاثة لم يشركوا باللّه طرفة عين، علي بن ابى طالب، وصاحب ياسين، ومؤمن آل فرعون، فهم الصديقون، حبيب النجار مؤمن آل ياسين، وحزقيل مؤمن أواه منيب ».
__________
(327) ابو ظهير شيخ من اهل بلخ، توفى 346، لسان الميزان 3: 325، (328) صدوق مستقيم الحديث، لسان الميزان 2: 218.
(329) ابو المنذر، وقيل ابو عثمان كوفي وكان على قضاء حلوان، لسان الميزان 4: 358.
(330) واسمه يسار، ويقال: داود الكوفي الأنصاري، والد محمد و عيسى، والمتوفى 82، وقيل غرق بدجيل، تهذيب التهذيب 6: 260 شذرات الذهب 1: 92، العبر 1: 96، 195، طبقات القراء 1: 376.

(1/123)

---

(ص، 124)

آل فرعون، وعلي بن ابى طالب وهو أفضلهم (331) .
قلت: هذا سند اعتمد عليه الدار قطني واحتج به .
اخبرنا ابو طالب عبد اللطيف بن محمد بن حمزة، وعلي بن عبد السميع الهاشمي، قالا: اخبرنا محمد بن عبد الباقي المعروف بابن البطي اخبرنا الحافظ ابو الفضل حمد بن احمد، اخبرنا الحافظ ابو نعيم (332) اخبرنا ابراهيم بن احمد بن ابي حصين، حدثني ابو حصين الحسين بن عبد الرحمن بن ابى ليلى المكفوف، حدثنا عمرو بن جميع البصري، عن محمد بن ابى ليلى عن عيسى ابن عبد الرحمن بن ابي ليلى (333) ، عن ابيه عن ابي ليلى، قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: الصديقون ثلاثة: حبيب النجار مؤمن آل ياسين الذي قال: (اتبعوا المرسلين ) ، وحزقيل مؤمن آل فرعون الذي قال : « أ تقتلون رجلا ان يقول ربي اللّه» (334) ، وعلي بن ابى طالب وهو أفضلهم .
قلت: هكذا رواه ابو نعيم في حلية الأولياء في ترجمة علي عليه السلام (335) .
__________
(331) كنز العمال 6: 152و فيه اخرجه الطبراني وابن مردويه عن ابن عباس، فيض القدير 4: 135، الصواعق المحرقة 72، ذخائر العقبى 58الرياض النضرة 2: 158، تاريخ بغداد 14: 155.
(332) صاحب حلية الاولياء.
(333) ذكره ابن حبان في الثقات، وروى عن ابيه، تهذيب التهذيب 8: 219، طبقات القراء 1: 609، تقريب التهذيب 2: 99، خلاصة تهذيب الكمال 257.
(334) غافر: 28.
(335) ذكرنا مصادر هذا الحديث في ضمن رقم 331 . أما قول المؤلف ان رواه ابو نعيم في حلية الاولياء في ترجمة علي عليه السّلام فلا يوجد فيه وهو المجلد

(1/124)

---

(ص، 125)

و أخرجه محدث الشام في تاريخه عنه، وألحقه بخطه في الحاشية في آخر الجزء التاسع والاربعين بعد الثلاثمائة من كتابه .

الباب الخامس والعشرون : فى ان عليا عليه السّلام أول من صلى
اخبرنا احمد بن محمد، وأحمد بن محمد، قالا اخبرنا عمر الدينوري، اخبرنا الكروخي، اخبرنا ابو عامر محمود بن القاسم الازدي (336) و غيره، اخبرنا الجراحي، اخبرنا المحبوبي، اخبرنا ابو عيسى محمد بن عيسى، حدثنا محمد بن حميد، حدثنا ابراهيم بن مختار (337) عن شعبة عن ابي بلج (338) عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس قال: أول من صلى علي «ع» (339) .
قلت: وقد اختلف العلماء في أول من صلى من هذه الامة بعد النبي صلى اللّه عليه وآله
__________
الاول ص 8761 ، وأظنه حذف عند الطبع.
(336) ابو عامر الازدي القاضي محمود بن القاسم بن محمد بن محمد بن عبد اللّه بن محمد المهلبي الهروي المتوفى 487عديم النظير زهدا وصلاحا، العبر 3: 317.
(337) ابو اسماعيل ابراهيم بن المختار التميمي الرازي الحواري، المتوفى 82تهذيب التهذيب 1: 2162تقريب التهذيب 1: 43، ميزان الاعتدال 1: 65: (338) اسمه يحيى بن سليم بن بلج الكوفي الفزاري الواسطي، تهذيب التهذيب 12: 47، شذرات الذهب 1: 344، العبر 1: 320.
(339) صحيح الترمذي 2: 301، تاريخ الطبري 2: 55، الرياض النضرة 2: 158و قال: اخرجه ابو القاسم في الموافقات.

(1/125)

---

(ص، 126)

فذهب الشافعي (340) الى ان أول من صلى من هذه الامة خديجة بنت خويلد ابن اسد بن عبد العزى بن قصي زوج النبي «ص» وهي أول من اسلمت وذهب الدار قطني (341) الى ان أول من صلى من هذه الامة ابو بكر .
و قال البخاري (342) : أول من صلى مع النبي صلى اللّه عليه وآله زيد بن حارثة مولى النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم .
و منهم من وفق بين الاقوال، فقال: أول من صلى من النساء خديجة و من الرجال ابو بكر، ومن الصبيان علي، ومن الموالي زيد بن حارثة، ومن الاماء أم أيمن بركة مولاة النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم، والمختار من الروايات عندي قول ابن عباس (343) .
__________
(340) ابو عبد اللّه محمد بن ادريس بن العباس الشافعي القرشي المطلبي، المتوفى 204أحد الائمة الاربعة.
(341) ابو الحسن علي بن عمر بن احمد البغدادي الحافظ المحدث المتوفى 385و كان يحفظ عدة دواوين منها ديوان السيد الحميري.
(342) ابو عبد اللّه محمد بن اسماعيل بن ابراهيم البخاري، المتوفي 256 صاحب التاريخ والصحيح.
(343) وقد اتفقت الاسانيد والاحاديث على قول ابن عباس وأجمعت أئمة الحديث على ان أول من صلى مع النبي «ص» علي بن ابى طالب «ع »، كما في المستدرك 3: 111، تاريخ ابن جرير الطبري 2: 56، كنز العمال 6: 394، اسد الغابة 4: 18، الرياض الفضرة 2: 165، مسند احمد بن حنبل 1: 99، مجمع الزوائد 9: 102، الاستيعاب 2: 458، اسد الغابة 4: 17، اسباب النزول 182، صحيح الترمذي 2: 301، الطبقات الكبرى 3ق 1: 13، سنن البيهقي 6: 206و تجد تفاصيل الحديث وأسانيده في فضائل الخمسة 1: 199191، وبسط الشرح والتفصيل شيخنا الاكبر

(1/126)

---

(ص، 127)

و يدل عليه قول عبد الرحمن بن جعل الجمحي يقول فيه حين بويع علي عليه السلام :
لعمري لقد بايعتم ذا حفيظة على الدين معروف العفاف موفقا
عفيفا عن الفحشاء ابيض ماجدا صدوقا وللجبار قدما مصدقا
أبا حسن فارضوا به وتمسكوا (344) فليس لمن فيه يرى العيب منطقا
علي وصي المصطفى وابن عمه وأول من صلى لذى العرش وأتقى (345)

وقال الفضل بن العباس في قصيدة له :
و كان ولي الأمر بعد محمد علي وفي كل المواطن صاحبه
وصي رسول اللّه حقا وصهره وأول من صلى وما ذم جانبه (346)

وقال خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين (347) ما يدل على ما صار إليه الشافعي :
إذا نحن بايعنا عليا فحسبنا ابو حسن مما نخاف من الفتن
و أول من صلى من الناس واحدا سوى خيرة النسوان واللّه ذو المنن (348)
__________
الشيخ الأميني في كتابه الغدير 3: 243219، المناقب لابن شهر اشوب 2: 13.
(344) في رواية: وتبايعوا.
(345) الغدير 3: 233.
(346) الغدير 3: 231و فيه انها لعبد اللّه بن ابى سفيان قال مجيبا الوليد.
(347) من اصحاب الإمام أمير المؤمنين «ع» واستشهد بين يديه، جمهرة انساب العرب 344، بلوغ الارب 1: 287، صفوة الصفوة 1: 293، تأسيس الشيعة: 355، اخبار شعراء الشيعة: 36.
(348) اعيان الشيعة 29: 243، اخبار شعراء الشيعة 36، المستدرك 3: 114، الغدير 3: 231.

(1/127)

---

(ص، 128)

يعني خديجة بنت خويلد، فان قيل: ان عبد اللّه بن عباس كان عام حجة الوداع مناهزا للاحتلام .
و روي عنه انه كان حين توفى رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم ابن خمس عشرة سنة .
و روي اقل من ذلك، فمولده بعد البعثة بأكثر من ثمان سنين، فأنى له ان عليا أول من صلى وهو إذ ذاك لم يخلق بعد ؟ قلت: يظهر ان اباه العباس اخبره بذلك لأنه اخبر عفيفا الكندي (349) حين شاهد النبي «ص» وعليا وخديجة يصلون في أول الاسلام حين لم يصل غيرهم و من اخبر الغرباء بذلك فأجدر ان يخبر بنيه به .
و حديث عفيف الكندي رواه غير واحد من الأئمة المشهورين والعلماء المذكورين، منهم الامام ابو عبد الرحمن النسائي، كما اخبرناه الشيخ ابو الحسن علي بن عبد اللّه بن ابى الحسن، اخبرنا ابو المعالي الفضل بن سهل بن بشر اخبرنا ابو القاسم علي بن محمد بن علي الفارسي، اخبرنا ابو محمد حسن بن رشيق، و عبد اللّه بن الناصح، اخبرنا ابو عبد الرحمن احمد بن شعيب بن علي بن بحر النسائي، اخبرني محمد بن عبيد الكوفي (350) ، حدثنا سعيد بن
__________
(349) الصحيح: يحيى بن عفيف الكندي ابن عم الاشعث بن قيس وأخوه لأمه، تهذيب التهذيب 7: 236، وج 11: 258، تقريب التهذيب 2: 266، خلاصة تهذيب الكمال 366.
(350) ابو جعفر محمد بن عبيد بن محمد بن واقد المحاربي الكندي الكوفي، المتوفى 245، تهذيب التهذيب 9: 332، خلاصة تهذيب الكمال 289.

(1/128)

---

(ص، 129)

خيثم (351) ، عن اسد البجلي (352) ، عن يحيى بن عفيف عن عفيف قال : جئت في الجاهلية الى مكة فنزلت على العباس بن عبد المطلب (353) فلما ارتفعت الشمس وحلقت في السماء وأنا انظر الى الكعبة اقبل شاب فرمى ببصره الى السماء ثم استقبل الكعبة فقام مستقبلا فلم يلبث حتى جاء غلام، فقام عن يمينه، فلم يلبث حتى جاءت امرأة فقامت خلفهما، فركع الشاب، فركع الغلام والمرأة فرفع الشاب فرفع الغلام والمرأة، فخر الشاب ساجدا فسجدا معه، فقلت : يا عباس أمر عظيم، فقال لي أمر عظيم، أ تدري من هذا الشاب؟ فقلت لا فقال: هذا محمد بن عبد اللّه بن عبد المطلب، هذا ابن أخي، وقال أ تدري من هذا الغلام؟ فقلت لا، فقال: هذا علي بن أبى طالب بن عبد المطلب، هذا ابن أخي، هل تدري من هذه المرأة التي خلفهما؟ قلت: لا، قال: هذه خديجة ابنة خويلد زوجة ابن أخي، إن هذا (354) حدثني ان رب السماوات و الارض أمره بهذا الدين الذي هو عليه، ولا واللّه ما على ظهر الارض كلها احد
__________
(351) ابو معمر سعيد بن خيثم بن رشد الهلالي الكوفي، مات 180ميزان الاعتدال 1: 378، خلاصة تهذيب الكمال: 116، تهذيب التهذيب 4: 22 خصائص النسائي 44.
(352) اسد بن عبد اللّه بن يزيد بن كرز بن عامر البجلي المتوفى 120كان اميرا على خراسان جوادا ممدحا، تهذيب التهذيب 1: 259، الاشتقاق 518، خلاصة تهذيب الكمال 26.
(353) في رواية: وأنا اريد ان ابتاع لأهلي من ثيابها وعطرها، فأتيت العباس بن عبد المطلب، وكان رجلا تاجرا فأنا عنده جالس حيث انظر الى الكعبة.
(354) في رواية: ان ابن اخي هذا اخبرني.

(1/129)

---

(ص، 130)

على هذا الدين غير هؤلاء الثلاثة (355) .
كذا قال عن يحيى بن عفيف عن عفيف، ورواه غيره، فقال عن ابن يحيى عن ابن عفيف عن جده وهو الصواب .
كذلك ذكره ابو حاتم محمد بن ادريس الرازي (356) و قال في باب الأبناء ابن يحيى بن عفيف الكندي روى عن جده وروى عنه اسد بن عبد اللّه البجلي، و قيل عن يحيى بن عفيف عن ابيه عن جده، ورواه البخاري في التاريخ الكبير (357) عن علي بن المديني بسنده عن اسماعيل بن اياس بن عفيف عن ابيه عن جده، وحديث عفيف حديث حسن جدا، قاله ابو عمرو بن عبد البر (358) و رواه ابو يعلى الموصلي، اخبرناه القاضي ابو نصر محمد بن هبة اللّه الشيرازي اخبرنا ابو القاسم الحافظ ابن عساكر (359) ، اخبرتنا فاطمة بنت ناصر قالت : قرى ء علي ابراهيم بن منصور، اخبرنا ابو بكر المقري، اخبرنا ابو يعلى حدثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي، حدثنا سعيد بن خيثم، عن اسد بن
__________
(355) خصائص النسائي 45: تاريخ الطبري 2: 21، الرياض النضرة 2: 158، الاستيعاب 2: 459، عيون الاثر 1: 93، الكامل لابن الاثير 2: 22، السيرة الحلبية 1: 288، الاصابة 2: 487، المناقب للخوارزمي 20، الغدير 3: 226.
(356) ابو حاتم الرازي الامام الحافظ المحدث المتوفى 327الكنى والالقاب 1: 42، هدية العارفين 2: 19، معجم المؤلفين 9: 35.
(357) طبع بمصر.
(358) الحافظ يوسف بن عبد اللّه الاندلسي المغربي الاشعري صاحب الاستيعاب، والمتوفى 463.
(359) علي بن الحسن بن هبة اللّه الدمشقي الشافعي المحدث الحافظ، المتوفى 571.

(1/130)

---

(ص، 131)

عبد اللّه البجلي، عن ابن يحيى بن عفيف الكندي عن ابيه، عن جده عفيف فذكره نحوه سواء .

الباب السادس والعشرون : فى شوق الملائكة والجنة الى على عليه السّلام واستغفارهم لمحبيه
اخبرنا محمد بن عبد الواحد بن المتوكل على اللّه عن محمد بن عبيد اللّه البغدادي (360) اخبرنا ابو القاسم بن البسري (361) اخبرنا عبيد اللّه بن محمد الحافظ، اخبرنا عبد اللّه بن سليمان، حدثنا اسحاق بن ابراهيم الهشلي حدثنا يحيى بن ابى بكر حدثنا الحسن بن صالح عن ابى ربيعة الايادي، عن الحسن عن انس، قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: اشتاقت الجنة الى ثلاثة الى علي وعمار و سلمان (362) .
قلت: هذا حديث حسن رزقناه عاليا .
و أخبرنا منصور بن السكن، اخبرنا ابن خضير، اخبرنا علي بن احمد
__________
(360) ابو عبد اللّه بن الرطبي محمد بن عبيد اللّه بن سلامة الكرخي المتوفى 551عن 83سنة، العبر 4: 144.
(361) الحسين بن علي بن احمد بن محمد بن البندار البغدادي البسري المتوفى 497، وله 88سنة، العبر 3: 346.
(362) صحيح الترمذي 2: 310بسنده عن انس بن مالك، اسد الغابة 2: 330، الرياض النضرة 2، 209.
و قال: اخرجه ابن السري، مستدرك الصحيحين 3: 137، كنوز الحقائقي 60و لفظه: ثلاثة تشتاق إليهم الجنة، حلية الاولياء 1: 190، 142 بتقديم وتأخير، كنز العمال 6: 163، الاستيعاب 2: 423.

(1/131)

---

(ص، 132)

اخبرنا ابو جعفر محمد بن احمد، اخبرنا القاضي ابو محمد عبد اللّه بن معروف، حدثنا ابو محمد يحيى بن محمد بن صاعد (363) حدثنا حسن بن عرفة (364) ، حدثنا يزيد بن هارون (365) ، حدثنا حميد (366) عن أنس قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: مررت ليلة أسري بي الى السماء فاذا أنا بملك جالس على منبر من نور والملائكة تحدق به، فقلت: يا جبرئيل من هذا الملك؟ قال : ادن منه وسلم عليه فدنوت منه وسلمت عليه، فاذا أنا بأخي وابن عمي علي ابن ابى طالب، فقلت: يا جبرئيل سبقني علي الى السماء الرابعة فقال لي يا محمد لا ولكن الملائكة شكت حبها لعلي فخلق اللّه تعالى هذا الملك من نور على صورة علي فالملائكة تزوره في كل ليلة جمعة ويوم جمعة سبعين ألف مرة، يسبحون اللّه
__________
(363) ابو محمد يحيى بن محمد بن صاعد البغدادى الحافظ الحجة، المتوفى 318، العبر 2: 173، تذكرة الحفاظ 2: 776، تاريخ بغداد 14: 231.
(364) ابو علي الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي البغدادى المؤدب، المتوفى 257، تهذيب التهذيب 2: 293، العبر 2: 14، 148، 208 209، 291، 222، 225، 241، 243، 247، 265، 262، تقريب التهذيب 1: 168، خلاصة تهذيب الكمال 67.
(365) يزيد هارون بن وادى، ويقال: زاذان بن ثابت الاسلمي المتوفى 206، تهذيب التهذيب 11: 366، تقريب التهذيب 2: 372، العبر 1: 350.
(366) ابو عبيدة حميد بن ابي حميد الطويل الخزاعي البصرى المتوفى 142 تهذيب التهذيب 3: 38، شذرات الذهب 1: 211، الجرح والتعديل 1ق 2: 219، خلاصة تهذيب الكمال 80.

(1/132)

---

(ص، 133)

و يقدسونه ويهدون ثوابه لمحب علي (367) قلت: هذا حديث حسن عال لم نكتبه إلا من هذا الوجه، تفرد به يزيد بن هارون عن حميد الطويل عن انس وهو ثقة .

الباب السابع والعشرون : ما ذكر من وجد النبيّ صلى اللّه عليه وآله بفراق على عليه السّلام
اخبرنا احمد بن محمد بن شمذويه الصريفيني بها، والقاضي احمد بن محمد الأواني بها، قالا: اخبرنا عمر الدينوري، اخبرنا الكروخي اخبرنا القاضي ابو عامر محمود بن القاسم الازدي اخبرنا احمد الجراحي، حدثنا ابو العباس المحبوبي، حدثنا ابو عيسى الحافظ محمد بن بشار، ويعقوب بن ابراهيم وغير واحد، قالوا: حدثنا ابو عاصم (368) ، عن ابي الجراح (369) ، حدثنا جابر بن صبيح، حدثتني أم شراحيل (370) ، قالت: حدثتني أمّ عطية (371)
__________
(367) حلية الاولياء 4: 329، تاريخ بغداد 12: 358، مجمع الزوائد 9: 173، بطرق مختلفة وألفاظ شتى، فضائل الخمسة 1: 175، و ج 3: 119.
(368) الضحاك بن مخلد الشيباني البصري، المتوفى 211، تهذيب التهذيب 4: 45.
(369) ابو الجراح المهري، تهذيب التهذيب 12: 53.
(370) راوية من روايات الحديث. تهذيب التهذيب 12: 472، اعلام النساء 2: 291، تقريب التهذيب 2: 622، خلاصة تهذيب الكمال 429.
(371) أمّ عطية الأنصارية، ويقال لها نسيبة بنت كسب، روت عن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم، وعن عمر، تهذيب التهذيب 12: 455،

(1/133)

---

(ص، 134)

قالت: بعث النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم جيشا وأمر عليا عليه السلام عليهم فسمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم وهو رافع يديه يقول: اللهم لا تمتني حتى تريني عليا (372) .
قلت: هذا حديث حسن عال، اخرجه ابو عيسى محمد بن عيسى الترمذي في صحيحه، ووقع إلينا عاليا من غير هذا الطريق، لكن اقتصرنا على هذا لشهرته عند اهل النقل .

الباب الثامن والعشرون : فى ان كل سرية خرج فيها على عليه السّلام أظله اللّه سبحانه ورزقه السلامة والظفر تكتنفه الملائكة
اخبرنا ابو الحسن بن ابي عبد اللّه بجامع دمشق عن المبارك الشهرزوري اخبرنا ابو القاسم بن احمد، اخبرنا ابو عبد اللّه بن محمد، حدثنا ابو ذر بن الباغندي، حدثنا احمد بن عبد اللّه السمسار، حدثنا عبد المنعم بن ادريس (373) عن أبيه (374) عن وهب بن منبه (375) عن عبد اللّه بن مسعود، قال: قال
__________
تقريب التهذيب 2: 616.
(372) صحيح الترمذي 2: 301.
(373) ميزان الاعتدال 2: 668.
(374) ابو الياس ادريس بن سنان اليماني الصنعائي، ذكره ابن حبان في الثقات، تهذيب التهذيب 1: 194، خلاصة تهذيب الكمال 20.
(375) ابو عبد اللّه وهب بن منبه بن كامل بن سيح بن ذي كناز اليماني الصنعاني المتوفى 110، تهذيب التهذيب 11: 166، شذرات الذهب 1: 150، الجرح والتعديل 4ق 2: 24.

(1/134)

---

(ص، 135)

رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله ما بعثت عليا في سرية إلا رأيت جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره والسحابة تظله حتى يرزقه اللّه الظفر (376) .
قلت: هذا حديث حسن عال مشهور تفرد به عبد المنعم بن ادريس عن ابيه، عن وهب بن منبه وهو معروف عند اهل النقل، وإنما رزق الامام علي عليه السلام التأييد عند لقاء الاقران ومبارزة الشجعان، بأن كان تكتنفه الملائكة جنبيه والسحابة والسكينة تظلل عليه ورسول رب العالمين يؤمن على دعاء الملائكة .

الباب التاسع والعشرون : فى أن آية النجوى عمل بها على عليه السّلام دون سائر الصحابة ثم نسخت فلم يعمل بها احد بعده
اخبرنا علي بن المقير النجار الازجي بدمشق عن المبارك بن الحسن بن احمد، اخبرنا ابو الحسن بن احمد، حدثنا ابو اسحاق المفسر، اخبرنا عبد اللّه ابن حامد، اخبرنا احمد بن اسحاق الفقيه، حدثنا علي بن ظفر بن نصر حدثنا علي بن عبد الحميد، حدثنا ابو عبد الرحمن الاشجعي عن سفيان عن عثمان بن
__________
(376) لهذا الحديث نصوص وألفاظ مختلفة تجدها في مستدرك الصحيحين 3: 172، مسند الامام احمد بن حنبل 1: 199، حلية الاولياء 1: 65عن هبيرة ابن بريم، كنز العمال 6: 395عن عمر بن الخطاب، مجمع الزوائد 9: 146ذخائر العقبى 138.

(1/135)

---

(ص، 136)

المغيرة (377) ، عن سالم بن ابى الجعد (378) ، عن علي بن علقمة الأنماري (379) ، عن علي بن ابى طالب «ع» قال: لما نزلت «يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجوا كم صدقة (380) دعاني رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم فقال لي ما ترى (381) دينارا فقلت: لا يطيقونه، قال: كم؟ قلت حبة أو شعيرة، قال: إنك لزهيد، فنزلت (أ أشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم) (382) قال علي «ع» في خفف اللّه عن هذه الامة ولم تنزل في أحد قبلي ولا نزلت في احد بعدي ولا عمل بها احد غيري (383) .
قال ابن عمر: كان لعلي بن ابى طالب ثلاث لو كان لي واحدة منهن كانت احب إلي مما طلعت عليه الشمس: تزويجه فاطمة، وإعطاؤه الراية،
__________
(377) عثمان بن المغيرة الكوفي الاعشى، تهذيب التهذيب 7: 155، تقريب التهذيب 2: 14.
(378) سالم بن ابى الجعد رافع الأشجعي الكوفى، المتوفى 99تهذيب التهذيب 3: 432، العبر 1: 119، ميزان الاعتدال 2: 109، شذرات الذهب 1: 118.
(379) علي بن علقمة الانمارى تهذيب التهذيب 7: 365و فيه الحديث الآتي، تقريب التهذيب 2: 41، ميزان الاعتدال 3: 146، خلاصة تهذيب الكمال 134.
(380) المجادلة: 12.
(381) في رواية: ما تقول.
(382) المجادلة: 13.
(383) ميزان الاعتدال 3: 146و فيه: حسنه الترمذى، صحيح الترمذى 2: 227، تفسير الطبرى 28: 15، كنز العمال 1: 268، ذخائر العقبى: 109، خصائص النسائي 129، اسباب النزول 308.

(1/136)

---

(ص، 137)

و آية النجوى (384) .
و قال مجاهد: نهوا عن مناجاة النبي صلى اللّه عليه وآله حتى يتصدقوا فلم يناجه إلا علي ابن ابي طالب قدّم دينارا فتصدق به، ثم نزلت الرخصة فكانت الصدقة عند النجوى فريضة من اللّه، فهذه آية من كتاب اللّه لم يعمل بها غير علي «ع» (385) قلت: وفي ذلك خصيصة وفضيلة لا تخفى على اولي الألباب، وشهرته عند أئمة الحديث تغني عن الكلام عن سنده .
قال ابن جرير الطبري: اجمع المفسرون على انه لم يعمل بها غير علي (386) .

الباب الثلاثون : فى قوله تعالى: إن اللّه هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين (387) وأن صالح المؤمنين هو على «ع»
اخبرنا ابو الحسن البغدادي بدمشق عن المبارك الشهرزوري، اخبرنا علي بن احمد، حدثنا احمد بن ابراهيم، حدثنا ابن فنجويه (388) ، حدثنا
__________
(384) فضائل الخمسة 1: 295نقلا عن تفسير الكشاف في تفسير آية النجوى سورة المجادلة 1312.
(385) الرياض النضرة 2: 200، كنز العمال 3: 155.
(386) هذه الجملة غير موجودة في تفسير الطبري 28: 1513 ط الميمنية 1321.
(387) التحريم آية: 4.
(388) ابو عبد اللّه الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد اللّه بن فنجويه الثقفي الدينوري النيسابوري المتوفى 414تذكرة الحفاظ 3: 1057، المشتبه 510، العبر 3: 116.

(1/137)

---

(ص، 138)

ابو علي المقري، حدثنا ابو القاسم بن الفضل، حدثنا علي بن الحسين حدثنا محمد بن يحيى بن عمر (389) ، حدثنا محمد (390) بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابى طالب عن آبائهم عليهم السّلام يرفعونه الى النبي صلى اللّه عليه وآله قالوا قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله في قوله تعالى: (و صالح المؤمنين) قال: هو علي (391) .
و أخبرنا بهذا عاليا مسندا منصور بن السكن المراتبي (392) بها، اخبرنا ابو طالب مبارك بن علي بن محمد بن علي بن الخضير (393) سنة تسع وخمسين و خمسمائة، اخبرنا علي اخبرنا احمد، حدثنا عبد اللّه حدثنا عمر بن الحسن، حدثنا أبي، حدثنا حصين عن موسى بن جعفر عن آبائه «ع» عن اسماء بنت عميس (394) قالت: سألت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله عن قوله عز وجل (و صالح المؤمنين)
__________
(389) ابو جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب الطائي الموصلي، المتوفى 340، تذكرة الحفاظ 3: 855، العبر 3: 120.
(390) هو نجل الامام جعفر الصادق «ع» والملقب بالديباج عمدة الطالب 195، المناقب لا بن شهر اشوب 4: 280، تذكرة الخواص 346، وفي بعض المصادر جاء ويلقب بالمأمون (391) كنز العمال 1: 237، الصواعق المحرقة 144.
(392) الصحيح، ابو غالب منصور بن احمد بن محمد بن محمد المراتبي المتوفى 643، تذكرة الحفاظ 4: 1433.
(393) الصير في ببغداد المتوفى 562، تذكرة الحفاظ 4: 1319، العبر 4: 179.
(394) صحابية كانت تحت جعفر بن ابي طالب ثم تزوجها ابو بكر ثم علي ابن ابى طالب وهاجرت الى الحبشة، تهذيب التهذيب 12: 398، اعلام النساء 1: 57، تجريد اسماء الصحابة 2: 258، الاستيعاب 4: 1784، سيرة ابن هشام 1: 257، مجمع الرجال 7: 170.

(1/138)

---

(ص، 139)

قلت من هو يا رسول اللّه؟ فقال: هو علي بن ابى طالب (395) .
قلت: هكذا رأيت رواية أئمة التفسير عن آخرهم .

الباب الحادي والثلاثون : فى ان عليا عليه السّلام إمام كل آية فيها: يا أيها الذين آمنوا
اخبرنا ابو طالب بن محمد وغيره ببغداد، اخبرنا محمد بن عبد الباقى (396) اخبرنا حمد بن احمد بن الحسن (397) ، حدثنا احمد بن عبد اللّه الحافظ حدثنا محمد بن عمر بن غالب، حدثنا محمد بن احمد بن ابى خيثمة، حدثنا عباد بن يعقوب (398) ، حدثنا موسى بن عثمان الحضرمي (399) عن الاعمش عن مجاهد (400) عن ابن عباس، قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم : ما انزل اللّه تعالى آية فيها (يا أيها الذين آمنوا) إلا وعلي رأسها
__________
(395) الدر المنثور 6: 344و فيه: اخرج ابن مردويه وابن عساكر عن ابن عباس في قوله: وصالح المؤمنين، قال: هو علي بن ابى طالب.
(396) ابو الفتح محمد بن عبد الباقى بن احمد البطي الحاجب المتوفى 564 تذكرة الحفاظ 4: 1321، العبر 4: 31.
(397) ابو الفضل الاصبهاني الحداد أخو أبي علي المقرئ والمتوفى 486 تذكرة الحفاظ 3: 1199.
(398) ابو سعيد الرواجني الاسدي الكوفي المتوفى 250، تهذيب التهذيب 5: 109، شذرات الذهب 2: 121.
(399) ميزان الاعتدال 4: 214و فيه كوفي غال في التشيع.
(400) مجاهد بن جبر المكي ابو الحجاج المخزومي المقري المتوفى 102/ 103 تهذيب التهذيب 10: 42، طبقات القراء 2: 41، العبر 1: 125.

(1/139)

---

(ص، 140)

و أميرها (401) .
اخبرنا محمد بن عبد الواحد بن المتوكل عن ابى بكر بن نصر، اخبرنا ابو القاسم بن احمد، اخبرنا ابو عبد اللّه بن محمد، حدثنا احمد بن سليمان النجاد (402) حدثنا عبد اللّه بن سليمان بن الاشعث (403) حدثنا عباد بن يعقوب، حدثنا عيسى بن راشد (404) ، عن علي بن نديمة، عن عكرمة عن ابن عباس قال: ما نزلت آية فيها (يا أيها الذين آمنوا) إلا وعلي رأسها و أميرها وشريفها .
و لقد عاتب اللّه عز وجل اصحاب محمد صلى اللّه عليه وآله في غير آي من القرآن وما ذكر عليا إلا بخير .
هكذا رواه النجاد، وقع إلينا عاليا من هذا الطريق بحمد اللّه .
قلت: أورد اصحاب السير ان الوليد بن عقبة قال لأمير المؤمنين علي «ع» أنا احدّ منك سنانا، وأسلط منك لسانا، وأملأ منك حشوا للكتيبة (405) فقال له علي عليه السّلام: اسكت فانما أنت فاسق، فغضب الوليد من ذلك، و شكى الى النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم فنزل: (أ فمن كان مؤمنا كمن كان
__________
(401) نظم درر السمطين 89و فيه: عن ابى برزة الاسلمي.
(402) الامام الحافظ ابو بكر احمد بن سلمان بن الحسن بن النجاد البغدادي الحنبلي المتوفى 348، تذكرة الحفاظ 3: 868، المشتبه: 631.
(403) ابو بكر عبد اللّه بن سليمان بن الاشعث السجستاني الحافظ الثقة المتوفى 316، لسان الميزان 3: 293، طبقات القراء 1: 420.
(404) ميزان الاعتدال 3: 311، الجرح والتعديل 3ق 1: 275.
(405) في رواية: واملأ للكتيبة منك.

(1/140)

---

(ص، 141)

فاسقا لا يستوون) (406) ، يعني بالفاسق الوليد بن عقبة (407) فأنشأ حسان ابن ثابت يقول في ذلك :
انزل اللّه والكتاب عزيز في علي وفي الوليد قرانا
فتبوّا الوليد من ذاك فسقا وعلي مبوّأ إيمانا
ليس من كان مؤمنا عرف اللّه كمن كان فاسقا خوّانا
فعلي يجزى هناك نعيما (408) ووليد يجزى هناك هوانا
سوف يجزى الوليد خزيار نارا وعلي لا شك يجزى جنانا (409)

الباب الثاني والثلاثون : فى قوله عز وجل فى آية المباهلة
اخبرنا المشايخ الحفاظ محمد بن ابى جعفر بن علي القرطبي (410) ببصرى
__________
(406) السجدة: 18.
(407) اسباب النزول: 263، تفسير ابن جرير الطبري 21: 68، تاريخ بغداد 13: 321و ذكره الزمخشري في الكشاف، والسيوطي في الدر المنثور.
و قال: اخرجه ابن اسحاق عن عطاء بن يسار، ثم قال: وأخرج ابن ابى حاتم مثله، تفسير ابن كثير 3: 462، الغدير 2: 43ط نجف.
(408) في رواية: فعلي يلقى لدى اللّه عزا.
(409) الغدير 2: 42ط نجف، تذكرة الخواص 115، مطالب السؤل: 20، شرح ابن ابى الحديد، 2: 103، جمهرة خطب العرب 2: 23، الأغاني 4: 185، تفسير الخازن 3: 407، الرياض النضرة 2: 206، (410) الامام المحدث تاج الدين ابو الحسن محمد بن احمد بن علي بن ابى جعفر

(1/141)

---

(ص، 142)

و الحسن بن سالم بن علي الوزير (411) بمدينة الرسول صلى اللّه عليه وآله والقاضي احمد بن القاضي محمد بدمشق، قالوا: اخبرنا ابو عبد اللّه محمد بن علي الحراني وأخبرنا ابراهيم بن الازهر الصريفيني، والحسن بن محمد المحتسب (412) و مفضل المقدسي و محمد بن محمود الحافظ، قالوا اخبرنا ابو الحسن بن علي الطوسي واخبرنا ابراهيم ابن بركات القرشي. وعتيق بن سلامة السلماني (413) و محمد بن هبة اللّه الشيرازي قالوا: اخبرنا الحافظ ابو القاسم علي بن عساكر الدمشقي، قالوا: اخبرنا ابو عبد اللّه محمد بن الفضل الفراوي، اخبرنا عبد الغافر بن محمد، اخبرنا محمد ابن عيسى، اخبرنا ابراهيم بن محمد، اخبرنا ابو الحسين مسلم بن الحجاج الحافظ، اخبرنا قتيبة بن سعيد، ومحمد بن عباد، قالا: حدثنا حاتم بن اسماعيل عن بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد بن ابي وقاص، عن ابيه، قال لما نزلت هذه الآية (ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم (414) دعا رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم، عليا، وفاطمة، وحسنا، وحسينا، فقال : اللهم هؤلاء اهلي .
__________
القرطبي المتوفى 643، تذكرة الحفاظ 4: 1432.
(411) الصدر نجم الدين الحسن بن سالم بن علي بن سلام الدمشقي المتوفى 642، تذكرة الحفاظ 4: 1427.
(412) ابو علي العالم الرحال الحسن بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن عمروك القرشي التيمي البكري النيسابوري الدمشقي المحتسب الصوفي المتوفى 656 تذكرة الحفاظ 4: 1444، العبر 5: 227.
(413) ضياء الدين عتيق بن ابى الفضل السلمانى، المتوفى 643، العبر 5: 177.
(414) آل عمران: 61.

(1/142)

---

(ص، 143)

اخرجه الحافظ ابو الحسين مسلم بن الحجاج في صحيحه كما سقناه (415) و أخبرنا بذلك عاليا يوسف بن عبد الرحمن الجوزي (416) بحلب قال : اخبرنا ابو منصور بن عبد السلام، وعبد المنعم بن عبد الوهاب قالا اخبرنا ان بيان و أخبرني مرجى بن ابى الحسن الواسطي (417) بحماة، قال اخبرنا ابو طالب محمد بن علي الكتاني، اخبرنا ابو القاسم بن بيان، وأخبرنا ابو الحسن علي بن معالي، ومحمد بن عمر بن عسكر الرصافيان بها، قالا اخبرنا عبد المنعم بن عبد الوهاب الحراني، وأخبرنا محمد بن محمود ببغداد ومحمد بن يوسف بتكريت، و أبو الفضل بن محمد بالموصل، قالوا: اخبرنا عبد المنعم بن عبد الوهاب اخبرنا ابن بيان، وأخبرنا عبد اللّه بن الحسين بن رواحة بحلب اخبرنا ابو طاهر السلفي الحافظ بالاسكندرية (418) ، اخبرنا ابو القاسم بن الحسين الربعي، قال الربعي
__________
(415) صحيح الترمذي 2: 166، مستدرك الصحيحين 3: 105، سنن البيهقي 7: 63، نور الأبصار: 100، صحيح مسلم باب فضائل علي بن ابى طالب مسند احمد بن حنبل 2: 300و ج 1: 185، نظم درر السمطين: 108.
(416) محي الدين يوسف بن عبد الرحمن ابى الفرج بن الجوزي المتوفى 656، تذكرة الحفاظ 4: 1439، العبر 5: 220، ميزان الاعتدال 3: 333، لسان الميزان 6: 328، شذرات الذهب 5: 266هدية العارفين 2: 554 معجم المطبوعات العربية 1: 68، 69، كشف الظنون 1: 274.
(417) المقرئ المسند المعمر عفيف الدين المرجى بن الحسن بن علي بن هبة اللّه بن سفير الواسطي التاجر المتوفى 656، تذكرة الحفاظ 4: 1439طبقات القراء 2: 293.
(418) ابو طاهر صدر الدين احمد بن محمد بن احمد بن محمد بن ابراهيم ابن سلفة الاصبهاني الشافعي المتوفى 576، الكنى والالقاب 2: 293، تذكرة

(1/143)

---

(ص، 144)

و ابن بيان: اخبرنا ابو الحسن محمد بن محمد بن مخلد، اخبرنا اسماعيل بن محمد حدثنا حسن بن عرفة، حدثنا علي بن ثابت الجزري (419) ، عن بكير بن مسمار مولى عامر بن سعد، قال: سمعت عامر بن سعد يقول: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله لعلي ثلاثا لأن تكون لي واحدة منهن احب إلي من حمر النعم نزل رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله الوحي فأدخل عليا وفاطمة وابنيها تحت ثوبه ثم قال : (اللهم هؤلاء أهلي وأهل بيتي فاسترهم من النار كستري إياهم) (420) و ذكر باقى الحديث أنا اختصرته، نقلناه هكذا من اصل الربعي .

الباب الثالث والثلاثون : فى حديث الطائر
اخبرنا منصور بن محمد ابو غالب المراتبي بها، اخبرنا ابو الفرج بن أبى الحسين الحافظ، اخبرنا احمد بن محمد السدي، اخبرنا علي بن عمر بن
__________
الحفاظ 4: 1298.
(419) ابو احمد، وقيل: ابو الحسن الهاشمي المتوفى تهذيب التهذيب 7: 288.
ابو محمد المدني أخو مهاجر والمتوفى 153، تهذيب التهذيب 1: 495 تقريب التهذيب 1: 108، الجرح والتعديل 1ق 1: 403.
(420) الحديث بتمامه في صحيح مسلم باب فضائل علي بن ابى طالب و في صحيح الترمذي 2: 300، مسند احمد بن حنبل 1: 185، خصائص النسائي 49، المطالعات في مختلف المؤلفات 3: 489474.

(1/144)

---

(ص، 145)

محمد السكري، اخبرنا ابو الحسن علي بن السراج المصري (421) ، حدثنا ابو محمد فهد بن سليمان النحاس، حدثنا احمد بن يزيد، حدثنا زهير (422) حدثنا عثمان الطويل عن انس بن مالك، أهدي الى رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله طائر وكان يعجبه اكله، فقال: ائتني بأحب الخلق إليك يأكل معي من هذا الطائر فجاء علي بن ابى طالب فقال: استأذن على رسول اللّه، قال: فقلت ما عليه إذن و كنت احب ان يكون رجلا من الانصار فذهب، ثم رجع فقال: استأذن لي عليه فسمع النبي صلى اللّه عليه وآله كلامه فقال: ادخل يا علي، ثم قال: اللهم و إلي اللهم وإلي (423) .
__________
(421) الحافظ علي بن سراج الحرشي البصري، المتوفى 308، تذكرة الحفاظ 2: 756.
(422) ابو خيثمة زهير بن حرب بن شداد الحرشي، المتوفى 234تهذيب التهذيب 3: 342، خلاصة تهذيب الكمال: 104، العبر 2: 107.
(423) كنز العمال 6: 406.
من الاحاديث الصحيحة، وقد اجمعت ائمة الحديث على صحته وتوثيق سنده حديث الطائر المعروف، وقد تواتر وروده بطرق شتى وأسانيد مختلفة بالاضافة الى ان الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام احتج به في مناقبه يوم الدار، فقال: انشدكم باللّه هل فيكم احد قال له رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير، فجاء احد غيري فقالوا: اللهم لا، فقال اللهم اشهد، فاعترف القوم بصحته. الغدير 1: 213، مروج الذهب 2: 49 المناقب لابن شهر اشوب 3: 59، صحيح الترمذي 2: 299، اسد الغابة 4: 30، ذخائر العقبى 61، الرياض النضرة 2: 160، مستدرك الصحيحين 3: 130، مجمع الزوائد 9: 125و فيه: رواه الطبراني في الاوسط والكبير حلية الاولياء 6: 339، تاريخ بغداد 3: 171، وج 9: 369،

(1/145)

---

(ص، 146)

اخبرنا الشيخ العلامة ابو محمد عبد اللّه بن ابى الوفا محمد بن الحسن الباذرائي الحافظ، عن الحافظ ابى محمد عبد العزيز بن محمود بن الأخضر (424) قال: اخبرنا ابو الفتح عبد الملك بن ابى القاسم بن ابي سهل الهروي (425) ، اخبرنا احمد بن عبد الصمد بن ابى الفضل بن ابي حامد (426) و القاضي ابو عامر محمود بن القاسم الازدي (427) ، وأبو نصر عبد العزيز بن محمد بن ابراهيم الترياقي (428) ، قالوا: اخبرنا ابو محمد عبد الجبار بن محمد بن عبد اللّه بن ابى الجراح المروزي (429) ، اخبرنا ابو العباس محمد بن احمد بن محبوب، اخبرنا الحافظ ابو عيسى محمد بن عيسى الترمذي، حدثنا سفيان بن وكيع،
__________
كنز العمال 6: 406، نظم درر السمطين 101، خصائص النسائي 50، مصابيح السنة 2: 275.
(424) الامام الحافظ المسند محدث العراق، المتوفى 611، تذكرة الحفاظ 4: 1383.
(425) المحدث الصادق عبد الملك بن عبد اللّه بن ابى سهل الكروجي الهروي المجاور المتوفى 548، تذكرة الحفاظ 4: 1313.
(426) المتوفى 481، تذكرة الحفاظ 3: 1190.
(427) ابو عامر الأزدي القاضي محمود بن القاسم بن القاضي ابى منصور محمد بن محمد بن عبد اللّه بن محمد المهلبي الهروي الفقيه الشافعي، المتوفى 487 العبر 3: 318 (428) ابو نصر الترياقي عبد العزيز بن محمد الهروي المتوفى 483عن 94 سنة. العبر 3: 302.
(429) مسند مرو أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن عبد اللّه بن ابى الجراح الجراحي المروزي المتوفى 412، تذكرة الحفاظ 3: 1052.

(1/146)

---

(ص، 147)

حدثنا عبيد اللّه بن موسى (430) عن عيسى عمر (431) عن السدي (432) عن انس بن مالك، قال: كان عند النبي صلى اللّه عليه وآله طير فقال: اللهم ائتني بأحب الخلق إليك يأكل معي هذا الطائر، فجاء علي فأكل معه (433) .
قلت: هكذا اخرجه الترمذي في جامعه، وهو احد الصحاح الستة، و قد صحح الترمذي سماع السدي من أنس، ووثقه احمد بن حنبل و سفيان الثوري، وشعبة، وعبد الرحمن بن مهدي، ويحيى بن سعيد القطان .
و قال الحاكم النيسابوري: حديث الطائر يلزم البخاري ومسلم إخراجه في صحيحهما لأن رجاله ثقاة .
و أخبرنا ابراهيم بن بركات بن ابراهيم الخشوعي، اخبرنا الحافظ ابو القاسم، اخبرنا ابو القاسم السمرقندي، اخبرنا ابو محمد احمد بن علي بن الحسن بن ابى عثمان (434) ، وأبو طاهر احمد بن محمد ابراهيم قالا: اخبرنا
__________
(430) عبيد اللّه بن موسى بن ابى المختار الكوفي، ابو محمد الحافظ المتوفى 213، تهذيب التهذيب 6: 50، العبر 1: 364، شذرات الذهب 2: 29.
(431) ابو عمر عيسى بن عمر الاسدي الهمداني القارى الاعمى صاحب الحروف المتوفى 149تهذيب التهذيب 8: 222، طبقات القراء 1: 613شذرات الذهب 1: 224، هدية العارفين 1: 805.
(432) ابو محمد اسماعيل بن عبد الرحمن بن ابى بكر كريمة السدي القرشى الكوفي، المتوفى 127، تهذيب التهذيب 1: 314، اللباب 1: 537.
(433) صحيح الترمذي 2: 299.
(434) الدقاق المقرئ الجليل، المتوفى 474، تذكرة الحفاظ 3: 1183.

(1/147)

---

(ص، 148)

ابو القاسم اسماعيل بن الحسن بن عبد اللّه حدثنا حمزة بن القاسم الهاشمي (435) حدثنا محمد بن الهيثم (436) ، حدثنا يوسف بن عدي، حدثنا حماد بن المختار عن عبد الملك بن عمير (437) عن أنس قال: اهدي لرسول اللّه «ص» طائر فوضع بين يديه، فقال: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي فجاء علي فدق الباب فقلت: من ذا؟ فقال: أنا علي، فقلت: إن النبي «ص» على حاجة فرجع ثلاث مرات كل ذلك يجى ء، قال: فضرب الباب برجله فدخل، فقال النبي «ص »: ما حبسك؟ قال: جئت ثلاث مرات كل ذلك يقول النبي «ص» على حاجة .
فقال النبي «ص »: ما حملك على ذلك؟ قال قلت: كنت احب ان يكون رجلا من قومي .
قلت: هكذا رواه الحافظ في تاريخه وطرقه عن جماعة من الصحابة و التابعين (438) .
اخبرنا شيخ الشيوخ ابو البركات عبد الرحمن بن ابى الحسن عبد اللطيف
__________
(435) ابو القاسم حمزة بن القاسم البغدادي الهاشمي الحافظ المتوفى 335 العبر 2: 308، تذكرة الحفاظ 3: 849.
(436) ابو الاحوص الحافظ قاضى عكبرا المتوفى 280، العبر 2: 63، شذرات الذهب 2: 175.
(437) ابو عمرو عبد الملك بن عمير بن سويد بن حارثة القرشي الكوفي، المعروف بالقبطي، المتوفى 136، تهذيب التهذيب 6: 411، تقريب التهذيب 1: 521، خلاصة تهذيب الكمال 207، الجرح والتعديل 2ق 2: 360.
(438) تاريخ الخطيب البغدادي 3: 171و في ج 9: 369و فيه: فقال النبيّ صلى اللّه عليه وآله الرجل يحب قومه.

(1/148)

---

(ص، 149)

ابن اسماعيل بن ابى السعيد الصوفي قراءة عليه وأنا اسمع ببغداد، اخبرنا ابو الفتح عبيد اللّه بن عبد اللّه بن شاتيل (439) ، اخبرنا احمد بن المظفر بن الحسين بن سوسن (440) ، اخبرنا ابو علي الحسن بن احمد بن شاذان (441) ، اخبرنا محمد بن العباس بن نجيح (442) حدثنا محمد بن القاسم النحوي (443) (444) ، حدثنا ابو عاصم (445) عن ابى الهندي (446) ، عن أنس،
__________
(439) مسند العراق عبيد اللّه بن عبد اللّه بن محمد بن نجا بن شاتيل البغدادي الدباس، المتوفى 581، عن 92سنة، تذكرة الحفاظ 4: 1336.
(440) مسند بغداد ابو بكر المتوفى 503عن 98سنة. تذكرة الحفاظ 4: 1239، العبر 4: 6.
(441) الصحيح هكذا: ابو علي الحسن بن احمد بن ابراهيم بن الحسن ابن محمد بن شاذان البغدادي المتوفى 425، العبر 3: 157، تذكرة الحفاظ 3: 1075.
(442) ابو بكر محمد بن العباس بن نجيح المتوفى 345، تذكرة الحفاظ 3: 857، تاريخ بغداد 3: 118.
(443) ابو بكر محمد بن القاسم بن بشار النحوي المتوفى 328، تذكرة الحفاظ 3: 842، بغية الوعاة: 91، شذرات الذهب 2: 315، طبقات القراء 2: 230.
(444) في السند حذف، فالرجال الذين يروون الحديث من فترة 328 122محذوفون مع الأسف كله.
(445) هو ابو عاصم النبيل البصري الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم بن الضحاك الشيباني المتوفى 122، تهذيب التهذيب 4: 450.
(446) ابو الهندي. لم أجد له ترجمة، كما جاء في الجرح والتعديل

(1/149)

---

(ص، 150)

قال: أتى النبي «ص» بطائر فقال: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي فجاء علي فحجبته مرتين، فجاء في الثالثة فأذنت له، فقال: يا علي ما حبسك ؟ قال: هذه ثلاث مرات قد جئتها فحبسني أنس، قال: لم يا أنس؟ قال سمعت دعوتك يا رسول اللّه فأحببت ان يكون رجلا من قومي، فقال النبي «ص» : الرجل يحب قومه (447) قلت: رزقناه عاليا، ذكره ابن نجيح البزاز في الأول من مغتقى ابي حفص عمر البصري .
و قد رواه أيضا سفينة مولى رسول اللّه «ص »، كما اخبرتنا الشيخة الصالحة شرف النساء، وابنة الامام ابى الحسن احمد بن عبد اللّه بن علي الآبنوسي (448) إجازة .
و حدثني عنها الامام الحافظ ابو محمد الحسين بن الحافظ عبد اللّه بن الحافظ عبد الغني (449) من لفظه، قالت: اخبرنا والدي ابو الحسن اخبرنا ابو الغنائم محمد بن علي بن الحسن الدقاق، اخبرنا ابو محمد بن البيع، اخبرنا ابو عبد اللّه المحاملي، حدثنا عبد الأعلى بن واصل، حدثنا عون بن سلام، حدثنا سهل ابن شعيب، عن بريدة بن سفيان عن سفينة (450) و كان خادما لرسول اللّه (ص)
__________
4ق 2: 454.
(447) تاريخ بغداد 3: 171روى بسنده عن ابى الهندي عن أنس.
(448) ابو الحسن الشافعي الفقيه، المتوفى 542، تذكرة الحفاظ 4: 1294.
(449) المحدث الفقيه مدرس الحورية شرف الدين المقدسي الصالحي المتوفى 659، تذكرة الحفاظ 4: 1451.
(450) سفينة مولى رسول اللّه «ص» ابو عبد الرحمن ويقال ابو البختري تهذيب التهذيب 4: 125.

(1/150)

---

(ص، 151)

قال: أهدي لرسول اللّه «ص» طوائر، قال: فرفعت له أم أيمن بعضها فلما اصبح أتته بها، فقال: ما هذا أم أيمن؟ فقالت: هذا بعض ما اهدي لك أمس، قال: أو لم أنهك ان ترفعي لأحد أو لغد طعاما، إن لكل غد رزقه ثم قال: اللهم ادخل لي احب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطائر، فدخل علي فقال: اللهم وإلي (451) .
قلت: رواه المحاملي في الجزء التاسع من أماليه، كما اخرجناه سواء، وفيه دلالة واضحة على ان عليا عليه السّلام أحب الخلق الى اللّه، وأدل الدلالة على ذلك إجابة دعاء النبي «ص» فيما دعا به .
و قد وعد اللّه تعالى من دعاه بالاجابة، حيث قال عز وجل (ادعوني استجب لكم) (452) فأمر بالدعاء ووعد بالاجابة وهو عز وجل لا يخلف الميعاد، وما كان اللّه عز وجل ليخلف وعده رسله ولا يرد دعاء رسوله لأحب الخلق إليه ومن اقرب الوسائل الى اللّه تعالى محبته ومحبة من يحب لحبه، كما انشد في بعض اهل العلم في معناه :
بالخمسة الغر من قريش وسادس القوم جبرئيل
بحبهم رب فاعف عني بحسن ظني بك الجميل
العدد الموسوم في هذا البيت أراد بهم أهل البيت اصحاب العباء الذين قال اللّه تعالى في حقهم (ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا) (453) و هم محمد رسول اللّه «ص »، وعلي، وفاطمة، والحسن، والحسين صلوات اللّه عليهم و سادس القوم جبرئيل عليه السّلام .
__________
(451) الرياض النضرة 2: 161، مجمع الزوائد 9: 126، باختلاف في اللفظ و قال: رواه البزار والطبراني باختصار.
(452) سورة الغافر 60.
(453) الاحزاب 33.

(1/151)

---

(ص، 152)

و حديث أنس الذي صدرته في أول الباب اخرجه الحاكم ابو عبد اللّه الحافظ النيسابوري عن ستة وثمانين رجلا كلهم رووه عن أنس وهذا ترتيبهم على حروف المعجم .
أ ابراهيم بن هدية ابو هدية، وابراهيم بن مهاجر ابو اسحاق البجلي، و إسماعيل بن عبد اللّه بن جعفر بن ابى طالب، وإسماعيل بن عبد الرحمن السدي وإسماعيل بن سليمان بن المغيرة الازرق، وإسماعيل بن وردان، واسماعيل بن سليمان، وإسماعيل غير منسوب من اهل الكوفة، وإسماعيل بن سليمان التيمي، وإسحاق بن عبد اللّه بن ابى طلحة، وأبان بن ابى عياش ابو اسماعيل .
ب بسام الصيرفي الكوفي، وبرذعة بن عبد الرحمن .
ث ثابت بن اسلم البنانيان، وثمامة بن عبد اللّه بن أنس .
ج جعفر بن سليمان النخعي .
ح حسن بن ابى الحسن البصري، وحسن بن الحكم البجلي، وحميد بن التيرويه الطويل .
خ خالد بن عبيد ابو عصام .
ز الزبير بن عدي، وزياد بن محمد الثقفي، وزياد، بن شزوان .

(1/152)

---

(ص، 153) س سعيد بن المسيب، وسعيد بن ميسرة البكري، وسليمان بن طرخان التيمي، وسليمان بن مهران الاعمش، وسليمان بن عامر بن عبد اللّه بن عباس و سليمان بن الحجاج الطائفى .
ش شقيق بن ابي عبد اللّه .
ع عبد اللّه بن انس بن مالك، وعبد الملك بن عمير، وعبد الملك بن ابى سليمان، وعبد العزيز بن زياد، وعبد الأعلى بن عامر الثعلي وعمر بن أبي حفص الثقفى، وعمر بن سليم البجلي، وعمر بن يعلى الثقفى، وعثمان الطويل، وعلي بن ابى رافع، وعامر بن شراحيل الشعبي، وعمران بن مسلم الطائي، وعمران بن هيثم، وعطية بن سعد العوفي، وعباد بن عبد الصمد، وعيسى ابن طهمان، وعمار بن أبي معاوية الدهني .
ف فضيل بن غزوان .
ق قتادة بن دعامة .
ك كلثوم بن جير .
م محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السّلام، ومحمد بن مسلم الزهري و محمد بن عمر بن علقمة، ومحمد بن عبد الرحمن أبو الرجال، ومحمد بن خالد ابن المنتصر الثقفي، ومحمد بن سليم، ومحمد بن مالك الثقفى، ومحمد بن

(1/153)

---

(ص، 154) جحادة، ومطير بن خالد، ومعلى بن هلال، وميمون ابو خلف، وميمون غير منسوب، ومسلم الملائي، ومطر بن طهمان الوراق، وميمون بن مهران و مسلم بن كيسان، وميمون بن جابر السلمي، وموسى بن عبد اللّه الجهني، و مصعب بن سليمان الانصاري .
ن نافع مولى عبد اللّه بن عمر، ونافع أبو هرمز .
ه هلال بن سويد .
ي يحيى بن سعيد الأنصاري، ويحيى بن هاني، ويوسف بن ابراهيم و يوسف ابو شيبة، وقيل هما واحد، ويزيد بن سفيان، ويعلى بن مرة، و يعيم بن سالم .
أبو ابو الهندي، وأبو مليح، وأبو داود السبيعي، وأبو حمزة الواسطي و أبو حذيفة العقيلي، ورجل من آل عقيل، وشيخ غير منسوب، ورواه عن أنس وسفينة الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب «ع» .
اخبرنا ابو بكر محمد بن سعيد بن الموفق، اخبرنا أبو زرعة، اخبرنا ابو بكر بن خلف، اخبرنا الحاكم ابو عبد اللّه، اخبرني ابو القاسم الحسن ابن محمد بن الحسن السكوني بالكوفة، حدثني محمد بن ابراهيم الفزاري، حدثنا احمد بن موسى بن إسحاق، حدثنا عيسى بن عبد اللّه، قال الحاكم : و أخبرنا علي بن عبد الرحمن بن عيسى (454) ، حدثنا محمد بن ابراهيم
__________
(454) ابو الحسين علي بن عبد الرحمن بن عيسى بن ماتي الزبيدي المتوفى

(1/154)

---

(ص، 155)

العامري (455) ، حدثنا محمد بن راشد (456) ، حدثنا عيسى (457) بن عبد اللّه بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، عن أبيه عن جده عمر بن علي بن أبي طالب «ع» قال: أهدي الى رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم طير يقال له الحباري وكان أنس بن مالك يحجبه، فلما وضع بين يديه قال: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير، قال انس: اريد ان يأكله رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم وحده فجاء علي فقلت: رسول اللّه نائم، ثم قال: فرفع يده ثانية وقال : اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير، فجاء علي فقلت : رسول اللّه نائم، قال: فرفع يده الثالثة فقال: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير، قال أنس: كم أرد على رسول اللّه عز وجل، أدخل فلما رآه قال: اللهم وإلي، قال: فأكلا جميعا .
قال أنس: فخرج فتبعته فقلت: استغفر لي يا أبا الحسن فان لي إليك ذنبا، ولك عندي بشارة فأخبرته بما كان من رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله فحمد اللّه وأثنى عليه وغفر لي ذنبي عنده ببشارتي إياه (458) .
__________
347، تذكرة الحفاظ 3: 899، العبر 2: 277.
(455) محمد بن ابراهيم بن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان القرشي العامري المدني، تهذيب التهذيب 9: 14، ميزان الاعتدال 3: 445، خلاصة تهذيب الكمال: 276.
(456) محمد بن راشد التميمي المنقري البصري المكفوف، تهذيب التهذيب 9: 158، تقريب التهذيب 2: 160.
(457) تهذيب التهذيب 9: 158.
(458) مستدرك الصحيحين 3: 131، حلية الاولياء 6: 339، اسد الغابة 4: 30كنز العمال 6: 406، ذخائر العقبى 61، الرياض النضرة 2: 161، مجمع الزوائد 9: 126.

(1/155)

---

(ص، 156)

و روي من وجه آخر وفيه ردّ الشمس عليه، ذكرته في فصل رد الشمس و رواه عبد اللّه بن عباس، وأبو سعيد الخدري، ويعلى بن مرة الثقفى، كلهم عن النبي صلى اللّه عليه وآله، ومن الرواة عدة كثيرة من كبار التابعين المتفق على ثقتهم و عدالتهم المخرج حديثهم في الصحاح ممن لا ارتياب في واحد منهم، والحديث مشهور وبالصحة مذكور .

الباب الرابع والثلاثون : فى ان النظر الى وجه على عليه السّلام عبادة
أخبرنا الشريف الخطيب ابو تمام الهاشمي، وعبد اللطيف بن محمد، قالا اخبرنا محمد بن عبد الباقى، اخبرنا حمد بن احمد، اخبرنا احمد بن عبد اللّه الحافظ اخبرنا احمد بن محمد بن عبد اللّه البغدادي، اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد الحربي، حدثنا احمد بن الحسن بن هارون، حدثنا احمد بن الحجاج بن الصلت الكوفي، حدثنا ابو عبد اللّه محمد بن المبارك (459) ، حدثنا منصور بن الأسود (460) ، عن الاعمش، عن ابراهيم بن علقمة (461) ، عن عبد
__________
(459) القرشي الصوري القلانسي المتوفى 215، تهذيب التهذيب 9: 423، شذرات الذهب 2: 35.
(460) الصحيح هكذا: منصور بن ابى الاسود الليثي الكوفي، ويقال ان اسم ابيه حازم، توفى تهذيب التهذيب 10: 305، الجرح والتعديل 4ق 1: 170.
(461) فيه تصحيف إذ ليس في عداد من يروي عن عبد اللّه بن مسعود رجل يسمى ابراهيم بن علقمة زيادة على ان لم اجد ترجمة بهذا الاسم ولكن الصحيح هكذا: عبد اللّه بن عتبة بن مسعود الهذلي الكوفي، المتوفى 74، تهذيب

(1/156)

---

(ص، 157)

اللّه (462) قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله: النظر الى وجه علي عبادة (463) .
و أخبرنا الشريف الخطيب ابو تمام بن ابى الفخار الهاشمي بالكرخ، و أبو طالب عبد اللطيف بن محمد ببغداد، قالا: اخبرنا محمد بن عبد الباقي، حدثنا الحافظ حمد بن احمد الحداد، حدثنا ابو نعيم الحافظ الاصفهاني حدثنا ابو الهيثم احمد بن محمد بن غوث، حدثنا حسن بن حباش (464) ، حدثنا هارون بن حاتم (465) ، حدثنا يحيى بن عيسى الرملي (466) ، حدثنا الاعمش
__________
التهذيب 5: 211.
(462) عبد اللّه بن مسعود بن غافل بن حبيب ابو عبد الرحمن الهذلي، المتوفى 33/ 32تهذيب التهذيب 6: 27، الاستيعاب 3: 987، تجريد اسماء الصحابة 1: 359.
(463) مستدرك الصحيحين 3: 141، 142بسنده عن عبد اللّه بن مسعود، حلية الاولياء 5: 58، مجمع الزوائد 9: 119و قال: رواه الطبراني الرياض النضرة 2: 219.
و قال: اخرجه ابو الحسن الحربي ثم قال: وعن عمرو بن العاص مثله، و قال: اخرجه الأبهري.
(464) الكوفي شيخ لابن قانع توفى سنة 303، المشتبه 207.
(465) الكوفي المتوفى 249، لسان الميزان 6: 177.
(466) ابو زكريا الكوفي الفاخوري يحيى بن عيسى بن عبد الرحمن الرملي المتوفى 201، تهذيب التهذيب 11: 262، وفيه: قال ابو داود بلغني عن احمد انه احسن الثناء عليه.
و قال العجلي ثقة، وقال ابو معاوية: اكتبوا عنه فطالما رأيته عند الاعمش، وذكره ابن حبان في الثقات، غير انه لم يرق ابن حجر فقال: في لسان الميزان 6: 178، ومن منا كيره عن عبد اللّه مرفوعا: النظر الى وجه علي

(1/157)

---

(ص، 158)

عن التيمي عن علقمة (467) عن عبد اللّه قال قال رسول اللّه (ص ) : النظر الى وجه علي عبادة (468) .
قلت: الحديث الأول احسن إسنادا من الثاني، والحديث الثاني روته الحفاظ كأبى نعيم في حليته (469) ، والطبراني في معجمه الأوسط، وهو حسن عال جليل غريب من هذا الوجه .
و الحديث الأول عال حسن السياق، وفقهه في ان النظر الى وجه علي عبادة .
و قد ورد حديث أيضا يطول ذكر سنده، ان النظر الى الكعبة عبادة، و قد رويت أيضا بسند عندي ان النظر الى المصحف عبادة .
الى وجه الوالدين عبادة .
فنقول: يريد به نظر الشخص البار لوالديه، الرءوف بهما، المحب لهما من غير إكراه ولا عبوس، ولا رفع صوت ولا تبرّم ولا تقشف ولا تأنف و اللطف لهما عبادة .
(و النظر الى وجه العالم عبادة) بمعرفة الفضل له لكونه وارث علم النبوة عبادة، وهذا باطل.
__________
(467) علقمة بن قيس بن عبد اللّه بن مالك، المتوفى 62/ 63/ 65 72/ 73تهذيب التهذيب 7: 276، تقريب التهذيب 2: 31، العبر 1: 66.
(468) حلية الاولياء 2: 182، الصواعق المحرقة 74، كنوز الحقائق 73، فيض القدير 3: 565، الرياض النضرة 2: 220، الاصابة 8ق 1: 183، كنز العمال 6: 152، تاريخ بغداد 2: 51، مستدرك الصحيحين 3: 141 بطرق مختلفة وأسانيد رجالها ثقاة.
(469) حلية الاولياء 2: 182.

(1/158)

---

(ص، 159)

و هو من دعاة الهدى للأمة يجنب الناس المكاره والمعاطب، ويرشدهم الى سبيل الخير والصلاح، ويدعوهم الى ما دعاهم اللّه إليه ورسوله، وينهاهم عما نهاهم اللّه عنه ورسوله، فيكونون بين يدي العالم كالأسير بين يدي مالكه، لا يتهمه في أمر ولا نهي، ويكون عند رؤيته وشهادته كالناظر الى وجه رسول اللّه (ص) و الجالس بين يديه ولا ينظر إليه شزرا ولا يرفع صوته بين يديه، ولا يدعوه باسمه بل يكتبه ويدعوه بالتبجيل والتفخيم (و النظر الى المصحف عبادة) من حيث معرفة وجوب حرمته وجلالته وإكرامه وإعظامه، وتأمله الى الأمر و النهي، والندب والاستحباب، وسؤال اللّه تعالى الرحمة عند ذكر الرحمة، و الجنة والاستعاذة باللّه عز وجل من النار والفتن والشرور عند ذكرها فيفرغ سرّه وجوارحه عند النظر في كتاب اللّه عز وجل، ويدبر آياته ويتفكر فى عبره وتبيانه، فيكون من العابدين بقراءته ومن العائذين بالنظر إليه (و النظر الى وجه النبي صلى اللّه عليه وآله عبادة) إذا كان النظر إليه بعين الاحترام والتبجيل والاكرام انه سفير بين اللّه عز وجل وبين عباده، وله المكانة العظيمة لاختيار اللّه تعالى إياه لرسالته واطلاعه على اسرار الحق، وقيامه بالأمر والنهي وتتمة مكارم الاخلاق الى غير ذلك مما يطول شرحه .
و كذلك (النظر الى الكعبة عبادة) وهي حجارة بناها البناء إما من اهل الايمان، وإما من اهل الشرك وهي أيضا تماثيل الابنية من بيوت النار وبيوت الاصنام، وإنما كان النظر الى الكعبة عبادة من حيث انها نسبت الى اللّه عز وجل بالتخصيص والتشريف، وانها بيت اللّه وموضع نظره من ارضه ومهبط رحمته و حياطة ملائكته ومحل انبيائه ورسله، ومائدة وليمته في ارضه التي دعا الناس إليها، وأوجب عليهم حجها، فان الناظر إليها كالناظر الى اللّه عز وجل فينظر إليها بالتعظيم والتوقير والاجلال والاحترام والاحتشام، ويلوذ بها ويطوف حولها، ويتمسح بأركانها كما يفعل العبد الذليل بين يدي المولى الجليل، يرجو

(1/159)

---

(ص، 160)

فضله ويخاف من المجازاة لعدله، بذلة وخضوع وخشية وخشوع .
(و أما النظر الى وجه علي عليه السّلام فانه عبادة) من حيث انه ابن عم الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم، وزوج البتول «ع »، ووالد السبطين الحسن و الحسين عليهم السّلام، وأخو الرسول صلى اللّه عليه وآله، ووصيه، وباب علمه، والمبلغ عنه، و المجاهد بين يديه، والذاب عنه، والمجلي الكرب والهموم عنه، والباذل نفسه للّه تعالى ولرسوله، لنصرة دين اللّه، وداعي الناس الى دار السلام، ومعرفة العزيز العلام، ويدل على فضل النظر إليه على فضل النظر الى الكعبة ما جاء في الحديث ان النبي «ص» وقف حيال الكعبة وقال: ما أجلك وما اشرفك وما اعظمك عند اللّه عز وجل، والمؤمن عند اللّه عز وجل اعظم وأشرف منك عليه، وهذا يدل على ان النظر الى وجه علي عليه السلام افضل من النظر الى الكعبة .
اخبرنا العلامة صدر الشام قاضي القضاة ابو الفضل يحيى بن قاضي القضاة أبى المعالي محمد بن علي القرشي (470) ، اخبرنا حجة العرب زيد بن الحسن الكندي (471) ، اخبرنا ابو منصور القزاز، اخبرنا الحافظ ابو بكر الخطيب اخبرنا علي بن احمد الرزاز (472) ، اخبرنا محمد بن اسماعيل الرازي، حدثنا
__________
(470) محيى الدين القرشي الاموي العثماني الشافعي الدمشقي الامام العالم قاضي قضاة الشام ورئيس عصره المتوفى 668، ذيل مرآة الزمان 2: 440.
(471) تاج الدين ابو اليمن زيد بن الحسن الكندي المقرئ النحوي الحنفي، المتوفى 613، تذكرة الحفاظ 4: 1402، طبقات القراء 1: 297، العبر 5: 44.
(472) مسند العراق ابو القاسم علي بن احمد بن محمد بن بيان الرزاز المتوفى 510، تذكرة الحفاظ 4: 1261.

(1/160)

---

(ص، 161)

محمد بن ايوب، حدثنا هوذة بن خليفة (473) ، حدثنا ابن جريح (474) ، عن ابي صالح (475) ، عن ابى هريرة، قال: رأيت معاذ بن جبل يديم النظر الى علي بن ابى طالب، فقلت: ما لك تديم النظر الى علي كأنك لم تره؟ فقال سمعت رسول اللّه (ص) يقول: النظر الى وجه علي عبادة (476) .
قلت: هكذا رواه الخطيب في تاريخه، اخرجه الحافظ الدمشقي في تاريخه عن غير واحد من الصحابة، منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعمران بن حصين، اخبرناه بحديثه ابراهيم الكاشغري في مشيخة يعقوب بن سفيان الفسوي بطوله، في أمر النبي (ص) عليا (ع) باعادته، غير ان فيه ثم قام منصرفا فاتبعه بصره حتى غاب عنه فقال اصحابه: لقد رأينا ما صنعت قال: نعم سمعت رسول اللّه (ص) يقول: النظر الى علي عبادة .
و جابر، وثوبان، وعائشة، غير ان عائشة قالت في حديثها: ذكر علي عبادة .
و أبو ذر: غير انه ذكر في حديثه قال: قال رسول اللّه (ص ) : مثل علي فيكم، أو قال في هذه الامة كمثل الكعبة المستورة النظر إليها عبادة، والحج إليها
__________
(473) ابو الاشهب هوذة بن خليفة بن عبد اللّه بن عبد الرحمن ابن ابي بكرة البغدادي المتوفى 216، الجرح والتعديل 4ق 2: 118، العبر 1: 370، شذرات الذهب 2: 38و فيه: هود بن خليفة.
(474) ابو الوليد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريح الاموي المتوفى 149، تهذيب التهذيب 6: 402، تقريب التهذيب 1: 520، خلاصة تهذيب الكمال 207.
(475) ابو صالح الخوزي. تهذيب التهذيب 12: 131.
(476) تاريخ بغداد 2: 51.

(1/161)

---

(ص، 162)

فريضة (477) .
قلت: وحديث أبى ذر رواه ابو سليمان الخطابي وقال واللّه أعلم ان النظر الى وجهه يدعو الى ذكر اللّه تعالى لما يتوسم فيه من بهجة الايمان، ولما تبين فيه من أثر السجود وسيماء الخشوع .
قلت: وبهذا نعته اللّه فيمن معه من صحابة الرسول (ص) فقال تعالى : « سيماهم في وجوههم من أثر السجود» (478) .

الباب الخامس والثلاثون : فى سلوك على «ع» بالأمة عند خلافته الطريق المستقيم
اخبرنا ابو طالب عبد اللطيف بن محمد وغيره ببغداد، قالوا: اخبرنا محمد بن عبد الباقى، اخبرنا حمد بن احمد المقرى، حدثنا الحافظ احمد بن عبد اللّه، حدثنا جعفر بن محمد بن ابى عمرو، حدثنا ابو حصين الوداعي (479) حدثنا يحيى بن عبد الحميد (480) ، حدثنا شريك عن ابى اليقظان، عن
__________
(477) كنز العمال 6: 158، مجمع الزوائد 9: 119، الرياض النضرة 2: 219، فضائل الخمسة 2: 113، اسد الغابة 4: 31، كنوز الحقائق 188و فيه: يا علي أنت بمنزلة الكعبة. وقال: اخرجه الديلمي.
(478) سورة الفتح 29.
(479) محمد بن الحسين بن حبيب الوادعي القاضي المتوفى 296، اللباب 3 255، العبر 2: 106، شذرات الذهب 2: 225.
(480) الحافظ ابو زكريا يحيى بن عبد الحميد بن عبد اللّه بن ميمون بن عبد الرحمن الحماني الكوفي المتوفى 228، العبر 1: 404، تهذيب التهذيب 11: 243، تذكرة الحفاظ 2: 423.

(1/162)

---

(ص، 163)

ابى وائل (481) عن حذيفة بن اليمان، قال: قالوا يا رسول اللّه أ لا تستخلف عليا؟ قال: إن تولوا عليا تجدوه هاديا مهديا، يسلك بكم الطريق المستقيم (482) قلت: هذا حديث حسن عال .
اخبرنا الشيخان الامام الحافظ ابو الحسن محمد بن ابى جعفر القرطبي، و شيخ الشيوخ ابو محمد عبد اللّه بن عمر بن حمويه (483) قالا: اخبرنا ابو الفرج يحيى بن محمود الثقفى (484) ، قالا اخبرنا غانم بن الفضل، اخبرنا ابو القاسم ابراهيم بن منصور (485) ، اخبرنا ابن المقرى، حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة (486) ، حدثنا محمد بن ابى السري (487) ، حدثنا عبد
__________
(481) ابو وائل شقيق بن سلمة الكوفي، المتوفى 82، تهذيب التهذيب 4: 361.
(482) مجمع الزوائد 8: 314بتغيير في اللفظ وفيه: عن عبد اللّه بن مسعود وقال: رواه الطبراني حلية الاولياء 1: 94.
(483) تاج الدين ابو محمد عبد اللّه بن عمر بن علي بن حمويه الجويني الدمشقي المتوفى 642، تذكرة الحفاظ 4: 1427، العبر 5: 172و فيه: ويسمى أيضا عبد السلام.
(484) ابو الفرج يحيى بن محمود بن سعد الثقفي الاصبهاني المتوفى 584 العبر 4: 254، تذكرة الحفاظ 4: 1355.
(485) ابو اسحاق العراقي العلامة ابراهيم بن منصور المصري الخطيب، المتوفى 596، العبر 4: 291.
(486) ابو العباس العسقلاني محمد بن الحسن بن قتيبة المحدث المتوفى 310 تذكرة الحفاظ 2: 764، العبر 2: 147.
(487) ابو بكر بن السراج محمد بن السري البغدادي النحوي المتوفى 316، العبر 2: 165، بغية الوعاة 44، انباه الرواة 3: 147، شذرات

(1/163)

---

(ص، 164)

الرزاق (488) ، اخبرنا معمر (489) ، عن الثوري، عن ابى إسحاق الهمداني (490) عن زيد بن يثيع (491) ، عن حذيفة قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم إن تستخلفوا ابا بكر تجدوه قويا فى أمر اللّه وفي بدنه ضعيف وإن تستخلفوا عمر تجدوه قويا في أمر اللّه قويا في بدنه، وإن تستخلفوا عليا وما أراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا يحملكم على المحجة البيضاء (492) .
قلت: سند جيد، اخرجه الثقفي في كتابه المترجم بنصرة الصحاح، كما اخرجناه سواء .
و قالت فرقه من الملاحدة: هذا حديث كذب لا يجوز رواية مثله عن النبي، ومتى صح هذا الحديث دلّ على إكذاب الرسول والعياذ باللّه في الخبر لأنّه قال عليه الصلاة والسلام: وإن تولوا عليا يسلك بكم الطريق المستقيم، ولما افضت الخلافة إليه كانت عدته كلها فتنة، وحروبا، كوقعة البصرة، يوم الجمل، والوقائع والحروب التي كانت بصفين، والحروب التي كانت بحروراء .
__________
الذهب 2: 273.
(488) ابو بكر عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري الصنعاني المتوفى 211 تهذيب التهذيب 6: 310.
(489) الحافظ ابو عروة معمر بن راشد الازدي المتوفى 153، العبر 1 220، تذكرة الحفاظ 1: 190، شذرات الذهب 1: 235، الجرح والتعديل 4ق 1: 255.
(490) ابو اسحاق عمرو بن عبد اللّه بن عبيد السبيعي الهمداني الكوفي، المتوفى 126، تهذيب التهذيب 8: 63.
(491) زيد بن يثيع الهمدانيّ الكوفي الثقة تهذيب التهذيب 3: 427، خلاصة تهذيب الكمال 110.
(492) حلية الاولياء 1: 64.

(1/164)

---

(ص، 165)

قلت: قيل لهذا المتأول الجاهل المتعصب هذه المقالة التي تمسكت بها تدل على شك في دينك، وريب في يقينك، ورأيت الحق بعين الباطل، وإن الحديث لا مردّ له ولفظ رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله لا تبديل له، وهو كما قال اللّه جل و علا: «و ما ينطق عن الهوى» (493) ، فنزّه اللّه تعالى رسوله بهذه الآية ان يقول برأيه، أو بهوى نفسه، وإنما قوله صلى اللّه عليه وآله من قول اللّه عز وجل ويوحي منه، وإنما أراد نبي اللّه صلى اللّه عليه وآله ان عليا يسلك بأمته الطريق المستقيم يريد به ما فعل علي عليه السّلام في محاربة الناكثين والقاسطين والمارقين، فصارت محاربته لأمته سنة، وقد ورد في قتال اهل البغي ما يؤيد هذا القول .

الباب السادس والثلاثون : فى اذن النبي صلى اللّه عليه وآله لعلى عليه السّلام فى أهل البغى وإكرامه إياه ليد أبى طالب عنده
اخبرنا ابو الحسن بن ابي عبد اللّه البغدادي بدمشق، عن احمد بن ابى الخير (494) ، اخبرنا علي بن احمد، اخبرنا احمد المفسر حدثنا ابن فنجويه الحافظ، حدثنا عبد اللّه بن يوسف، حدثنا محمد بن عمران، حدثنا ابو الدرداء عبد العزيز بن منيب (495) ، حدثنا اسحاق بن عبد اللّه بن
__________
(493) سورة النجم 3.
(494) ابو العباس احمد بن ابى الخير سلامة بن ابراهيم الدمشقي الحداد، المتوفى 678، العبر 5: 319.
(495) الحافظ عبد العزيز بن منيب المروزي المتوفى 267، العبر 2: 36 تقريب التهذيب 1: 513.

(1/165)

---

(ص، 166)

كيسان (496) ، حدثني أبي (497) عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: اقبل رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله من غزوة حنين فنزل عليه: «إذا جاء نصر اللّه والفتح» (498) فقال رسول اللّه (ص ) : يا علي ويا فاطمة بنت محمد، قد جاء نصر اللّه والفتح و رأيت الناس يدخلون في دين اللّه افواجا، سبحانه ربي وبحمده، وأستغفره انه كان توّابا، ويا علي بن ابى طالب إنه يكون بعدي في المؤمنين الجهاد، فقال علي: ما (499) نجاهد المؤمنين الذين يقولون آمنّا، قال: على الاحداث في الدين إذا عملوا بالرأي ولا رأي في الدين، وإنما الدين من الرب أمره ونهيه فقال علي «ع »: يا رسول اللّه أ رأيت إن عرض لنا أمر لم يبين (500) اللّه سبحانه فيه قرآنا، ولم تنص فيه سنة منك؟ قال: تجعلونه شورى بين العابدين و لا تقضون بالرأي فيه خاصة، ولو كنت مستخلفا احدا لم يكن احد احق منك لقدمك في الاسلام وقرابتك من رسول اللّه، وصهرك وعندك فاطمة سيدة نساء المؤمنين، وقبل ذلك ما كان من بلاء أبي طالب اياي حين نزل القرآن وأنا حريص ان ارعى ذلك في ولده بعده (501) ، لم نكتبه إلا من هذا الوجه،
__________
(496) اسحاق بن عبد اللّه بن كيسان المروزي ميزان الاعتدال 1 194، لسان الميزان 1: 365.
(497) ابو مجاهد عبد اللّه بن كيسان المروزي المتوفى تهذيب التهذيب 5: 371، تقريب التهذيب 1: 443.
(498) سورة النصر 1 (499) في رواية: علام نجاهد المؤمنين؟ (500) في رواية: لم ينزل فيه قران.
(501) لسان الميزان 1: 366، كنز العمال 4: 55، الرياض النضرة 1: 13بتغيير بسيط في اللفظ، والحديث بتمامه في الدر المنثور 6: 407.

(1/166)

---

(ص، 167)

و هذا الحديث وإن دل على عدم الاستخلاف، لكن حديث غدير خم دليل على التولية وهي الاستخلاف، وهذا الحديث اعني حديث غدير خم ناسخ لأنه كان في آخر عمره صلى اللّه عليه وآله (502) .

الباب السابع والثلاثون : فى ان عليا عليه السّلام قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين
اخبرنا المعمر ابو اسحاق ابراهيم بن عثمان بن يوسف الكاشغري اخبرنا الشيخان ابن البطي والكاغذي، قال ابو الفتح اخبرنا ابو الفضل بن خيرون و قال ابو المظفر اخبرنا ابو بكر احمد بن علي الطريثيثي (503) قالا اخبرنا ابو علي ابن شاذان، اخبرنا عبد اللّه بن جعفر بن درستويه، اخبرنا الحافظ ابو يوسف يعقوب بن سفيان الفارسي الفسوي (504) في مشيخته، حدثنا ابو طاهر محمد ابن قسيم الحضرمي، حدثنا حسن بن حسين العرني، حدثني يحيى بن عيسى الرملي، عن الاعمش، عن حبيب بن ابى ثابت (505) عن سعيد بن جبير،
__________
(502) نزلت هذه السورة في ايام التشريق بمنى وهو في حجة الوداع، و غدير خم بعد انصراف النبي (ص) من اعمال الحج متوجها الى المدينة، الدر المنثور 6: 406، روح المعاني 30: 255.
(503) ابو بكر الطريثيثي احمد بن علي بن حسين بن زكريا الصوفي البغدادي المتوفى 497، العبر 3: 346، اللباب 2: 86.
(504) الحافظ الامام الحجة ابو يوسف يعقوب بن سفيان بن جوان الفارسي المتوفى 277، تذكرة الحفاظ 2: 583، العبر 2: 58، طبقات القراء 2: 390.
(505) ابو يحيى حبيب بن ثابت قيس بن دينار الاسدي الكوفي المتوفى

(1/167)

---

(ص، 168)

عن ابن عباس قال قال رسول اللّه (ص) لأم سلمة: هذا علي بن أبي طالب لحمه من لحمي ودمه من دمي، وهو مني بمنزلة هارون من موسى، إلا انه لا نبي بعدي يا أمّ سلمة هذا علي امير المؤمنين وسيد المسلمين، ووعاء علمي، ووصبي وبابي الذي أوتي منه، أخي في الدنيا والآخرة، ومعي في المقام الأعلى، يقتل القاسطين و الناكثين والمارقين (506) .
و في هذا الحديث دلالة على ان النبي (ص) وعد عليا «ع» بقتل هؤلاء الطوائف الثلاث. وقول الرسول (ص) حق، ووعده صدق، وقد أمر (ص) عليا بقتالهم .
روى ذلك ابو ايوب (507) عنه وأخبر انه قاتل المشركين والناكثين و القاسطين، وأنه «ع» سيقاتل المارقين .
كما اخبرنا ابو الحسن بن ابى عبد اللّه عن المبارك بن الحسن بن احمد، اخبرنا ابو القاسم بن احمد، حدثنا حسين بن اسحاق التستري (508) حدثنا
__________
119، تهذيب التهذيب 3: 178، تقريب التهذيب 1: 148، خلاصة تهذيب الكمال: 60.
(506) مجمع الزوائد 9: 111قال: رواه الطبراني، كنز العمال 6: 154 و قال فيه: يا أمّ سليم الى ان قال: اخرجه العقيلي عن ابن عباس، كنوز الحقائق 161نقلا عن الطبرانى باختصار.
(507) ابو ايوب خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد عوف الخزرجي الأنصاري، المتوفى 50، تهذيب التهذيب 3: 90، شهد مع علي عليه السلام صفين، وحرب الخوارج، وورد المدائن في صحبته وعاش بعد ذلك زمانا طويلا.
(508) قاموس الرجال 3: 268.

(1/168)

---

(ص، 169)

محمد بن صباح الجرجاني، حدثنا محمد بن كثير (509) ، حدثنا حارث بن حصيرة (510) عن ابي صادق (511) عن مخنف بن سليم (512) قال: أتينا أبا ايوب الانصاري وهو يعلف خيلا له، قال: فقلنا عنده فقلت له يا ابا ايوب قاتلت المشركين مع رسول اللّه (ص) ثم جئت تقاتل المسلمين، قال إن رسول اللّه (ص) أمرني بقتال ثلاثة الناكثين والقاسطين والمارقين، فقد قاتلت الناكثين والقاسطين وأنا مقاتل إن شاء اللّه المارقين بالسعفات بالطرقات بالنهروانات و ما أدري أين هو (513) .
قلت: معنى قوله الناكثين قتاله رضي اللّه عنه يوم الجمل، وقتاله القاسطين يوم صفين، وذكر المارقين على الوصف الذي وصفه في الموضع الذي نعته قبل
__________
(509) ابو اسحاق محمد بن كثير القرشي الكوفي المتوفى لسان الميزان 5: 351، ميزان الاعتدال 4: 17.
(510) ابو النعمان الحارث بن الحصيرة الازدي الكوفي تهذيب التهذيب 2: 140، تقريب التهذيب 1: 140.
(511) قيل اسمه مسلم بن يزيد، وقيل: عبد اللّه بن ناجد غير انه معروف بأبى صادق الأزدي الكوفي تهذيب التهذيب 12: 130و فيه ثقة مستقيم الحديث.
(512) مخنف بن سليم بن الحارث بن عوف بن ثعلبة بن عامر بن ذهل بن مازن الازدي الغامدي قتل سنة 64في وقعة عين الوردة، تهذيب التهذيب 10: 78 تقريب التهذيب 2: 236.
(513) اسد الغابة 4: 33، كنز العمال 6: 88و فيه اخرجه ابن جرير، وفي تاريخ بغداد 13: 186صورة مفصلة للحديث، رواه بسنده عن علقمة والاسود قالا: أتينا ابا ايوب الانصارى عند منصرفه من صفين فقلنا له الحديث.

(1/169)

---

(ص، 170)

ان يقاتل علي «ع» اصحاب النهر، وهم الخوارج الذين مرقوا عن الدين، و نزعوا ايديهم من الطاعة، وفارقوا الجماعة، واستباحوا دماء اهل الاسلام و أموالهم، وخرجوا على إمامهم حتى قاتلوهم، وقالوا: لا حكم إلا للّه وفارقوا الجماعة بذلك .
قلت: ويوم الجمل إنما سمي يوم الجمل لما اخبرنا عبد اللّه بن عمر بن علي ابن عمر بن الليثى (514) ، اخبرنا الشريف ابو علي الحسن بن جعفر بن عبد الصمد المتوكلي (515) ، اخبرنا ابو غالب محمد بن الحسن الباقلاني (516) ، اخبرنا ابو القاسم بن بشران (517) ، اخبرنا احمد بن الفضل بن العباس بن خزيمة (518) ، حدثنا عيسى بن عبد اللّه الطيالسي (519) ، حدثنا عبيد اللّه
__________
(514) ابو المنجا عبد اللّه بن عمر بن علي بن عمر بن زيد الحريمي القزاز المتوفى 635، ويعرف بابن اللتي، العبر 5: 143.
(515) ابو علي الحسن بن جعفر بن المتوكل الهاشمي العباسي المتوفى 554 كان شاعرا اديبا صالحا، العبر 4: 155.
(516) ابو غالب محمد بن الحسن بن احمد بن الحسن البغدادى الفامي الرجل الصالح المتوفى 500، العبر 3: 356.
(517) ابو القاسم عبد اللّه بن الحسن بن محمد الخلال البغدادى المتوفى 470 تذكرة الحفاظ 3: 1164، العبر 3: 273.
(518) ابو علي احمد بن الفضل بن العباس بن خزيمة المتوفى 347تذكرة الحفاظ 3: 898 (519) ابو موسى عيسى بن عبد اللّه بن سنان بن دلويه الطيالسى البغدادى المتوفى 277، تذكرة الحفاظ 2: 610.

(1/170)

---

(ص، 171)

ابن موسى (520) و أبو نعيم، قالا: حدثنا عصام بن قدامة (521) عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه (ص) لنسائه (522) أيتكن صاحبة الجمل الأدبب؟ تجي ء حتى تنبحها كلاب الحوأب وتنجو بعد ما كادت (523) .
اخرجه ابن خزيمة في الجزء الثالث من مسنده، وروى ابن خزيمة في هذا الجزء أيضا .
فقال حدثنا جعفر بن ابى عثمان الطيالسي، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا غندر عن شعبة عن اسماعيل عن قيس ان عائشة لما أتت على الحوأب سمعت نبح الكلاب، قالت: ما اظنني إلا راجعة إن رسول اللّه قال لنا : أيتكن التي تنبح عليها كلاب الحوأب، فقال لها ابن الزبير: لا ترجعين عسى اللّه ان يصلح بك الناس (524) .
__________
(520) ابو محمد عبيد اللّه بن موسى العبسي الكوفي المتوفى 213، تذكرة الحفاظ 1: 353، طبقات القراء 1: 493.
(521) ابو محمد عصام بن قدامة البجلي، ويقال الجدلي، تهذيب التهذيب 7: 196، تقريب التهذيب 2: 21، ميزان الاعتدال 3: 67 خلاصة تهذيب الكمال: 125.
(522) في رواية: ليت شعري.
(523) مجمع الزوائد 7: 234و قال: رواه البزار ورجاله ثقاة.
(524) تاريخ ابن جرير 3: 485، مستدرك الصحيحين 3: 130 مسند احمد 6: 97، الاصابة 8ق 1: 111، كنز العمال 6: 83، الاستيعاب 2: 745، الامامة والسياسة: 50، نور الابصار 81، حلية الأولياء 2: 48، تاريخ بغداد 9: 185، طبقات ابن سعد 8: 56 مجمع الزوائد 9: 112، ورواه جمع كثير من الحفاظ وأئمة الحديث ولا حاجة الى ذكر الجميع.

(1/171)

---

(ص، 172)

الباب الثامن والثلاثون : فى قوله صلى اللّه عليه وآله لعمار: تقتلك الفئة الباغية
اخبرنا ابراهيم بن محمود بن سالم قراءة عليه وأنا اسمع بمدينة السلام غير مرة، قال اخبرتنا فخر النساء خديجة بنت احمد بن الحسن النهروانى (525) اخبرنا الحسين بن احمد بن محمد بن طلحة، اخبرنا جدي ابو الحسن محمد بن طلحة بن محمد سنة إحدى عشرة وأربعمائة بجامع المدينة، حدثنا محمد بن عمر حدثنا محمد بن سهل بن الحسن حدثنا عمر بن عبد الجبار (526) حدثنا أبي حدثنا ابو عوانة (527) عن ابى عمرو العلا (528) عن الحسن عن أنس قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: يقتل عمارا الفئة الباغية (529) .
اخبرنا محمد بن سعيد الموفق النيسابوري ببغداد، اخبرنا ابو زرعة طاهر
__________
(525) خديجة بنت احمد بن الحسين النهروانية، توفيت 570محدثة، اعلام النساء 1: 320، العبر 4: 210.
(526) عمرو بن عبد الجبار اليمامي، لسان الميزان 4: 368.
(527) ابو عوانة الوضاح بن عبد اللّه اليشكري الواسطي البزاز المتوفى 175 تهذيب التهذيب 11: 116.
(528) الصحيح: ابو عمرو بن العلاء بن عمار بن العريان المازني النحوي البصرى المتوفى 154، تهذيب التهذيب 12: 178، تقريب التهذيب 2: 454، بغية الوعاة: 367.
(529) الرياض النضرة 1: 14، نور الابصار 89و سنذكر مصادر الحديث بصورة مفصلة في الصفحات الآتية.

(1/172)

---

(ص، 173)

ابن محمد بن طاهر المقدسي (530) ، عن احمد بن علي بن عبد اللّه بن خلف الشيرازي (531) ، اخبرنا الحاكم ابو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الحافظ اخبرنا ابو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني بالكوفة، حدثنا الحسين بن الحكم الحيري، حدثنا اسماعيل بن ابان (532) ، حدثنا اسحاق بن ابراهيم الازدي عن أبي هارون العبدي (533) عن ابى سعيد الخدري قال: أمرنا رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين، فقلنا يا رسول اللّه: أمرتنا بقتال هؤلاء فمع من؟ قال: مع علي بن ابي طالب معه يقتل عمار بن ياسر .
قلت: هكذا اخرجه الحاكم ابو عبد اللّه، والحديث الاول ثابت صحيح (534) و ما كتبناه عاليا إلا من هذا الطريق .
اخبرنا الحافظ محمد بن ابى جعفر، والوزير الحسن بن سلام، قالا اخبرنا ابو عبد اللّه محمد بن صدقة، اخبرنا ابو عبد اللّه الفراوي، اخبرنا ابو الحسين عبد الغافر الفارسي (535) ، اخبرنا ابو احمد محمد بن عيسى الجلودي اخبرنا
__________
(530) ابو زرعة طاهر بن محمد الهمذاني المقدسى، المتوفى 565، العبر 4: 192.
(531) ابو بكر احمد بن علي بن عبد اللّه بن عمر بن خلف الشيرازى النيسابوريّ المتوفى 487، العبر 3: 315.
(532) ابو اسحاق اسماعيل بن ابان الوراق الازدى المتوفى 216تهذيب التهذيب 1: 269، تقريب التهذيب 1: 65.
(533) ابو هارون عمارة بن جوين البصرى المتوفى 134، تهذيب التهذيب 7: 412خلاصة تهذيب الكمال 37.
(534) مستدرك الصحيحين 3: 139، تاريخ بغداد 13: 186.
(535) ابو الحسن الحافظ عبد الغافر بن اسماعيل بن ابى الحسين عبد الغافر

(1/173)

---

(ص، 174)

ابراهيم بن سفيان، اخبرنا الحافظ مسلم بن الحجاج حدثنا محمد بن مثنى (536) و ابن بشار (537) ، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة عن ابى سلمة (538) ، سمعت أبا نضرة (539) يحدث عن ابى سعيد الخدري قال : اخبرني من هو خير مني أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم قال لعمار حين جعل يحفر الخندق وجعل يمسح رأسه ويقول: بؤس ابن سمية تقتلك الفئة الباغية (540) .
قلت: حديث صحيح متفق على صحته، وقد تواترت الاخبار ان عمارا
__________
ابن محمد المتوفى 529، تذكرة الحفاظ 4: 1275، العبر 4: 28، 63، 72، 79 83، 84، 89، 313.
(536) الحافظ ابو موسى محمد بن المثنى العنزي البصري، المتوفى 252، تذكرة الحفاظ 2: 512، ميزان الاعتدال 4: 24، شذرات الذهب 2: 126.
(537) الحافظ ابو بكر محمد بن بشار بن عثمان بن داود البصري المتوفى 252 تهذيب التهذيب 9: 70، الجرح والتعديل 3ق 2: 214.
(538) ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني، المتوفى 104، تهذيب التهذيب 12: 115، تقريب التهذيب 2: 430و فيه: ان وفاته 94.
(539) ابو نضرة المنذر بن مالك بن قطعة العبدي البصري، المتوفى 108/ 109، تهذيب التهذيب 10: 302، الجرح والتعديل 4ق 1: 241، شذرات الذهب 1: 135.
(540) صحيح مسلم 4: 2235ط 1375، النهاية في غريب الحديث 1: 89ط 1383.

(1/174)

---

(ص، 175)

قتل بصفين في عسكر علي عليه السلام، وهو مدفون بالرقة (541) و قبره ظاهر يزار، وقد زرته بها .
اخبرنا الكاشغرى، اخبرنا احمد بن محمد، اخبرنا الطريثيثى وأخبرنا ابو الفتح محمد بن عبد الباقي، اخبرنا ابو الفضل بن خيرون (542) قالا : اخبرنا ابو علي بن شاذان، اخبرنا عبد اللّه بن جعفر، حدثنا يعقوب الحافظ حدثنا عمرو بن مرزوق (543) ، اخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة (544) عن عبد اللّه بن سلمة (545) قال رأيت عمارا يوم صفين شيخا آدم طوالا والحربة في يده ويده ترعد، فقال: قد قاتلت بهذه الراية مع رسول اللّه (ص) ثلاث مرات يعني راية علي عليه السّلام وهذه الرابعة فلو ضربونا حتى يبلغوا بنا سعفات هجر لعرفت أنا على الحق وأنهم على الضلالة (546) .
قلت: هكذا رواه الفسوي في مشيخته .
__________
(541) عدة مدن مشهورة راجع معجم البلدان 3: 59ط بيروت.
(542) ابو علي الحسين بن صالح بن خيران الشافعي، المتوفى 320، العبر 2: 184.
(543) ابو عثمان عمرو بن مرزوق الباهلي البصرى المتوفى 224، تهذيب التهذيب 8: 99، تقريب التهذيب 2: 78، العبر 1: 391.
(544) ابو عبد اللّه عمرو بن مرة بن عبد اللّه الجملي المرادي الكوفي المتوفى 116/ 118تهذيب التهذيب 8: 102، خلاصة تهذيب الكمال 249.
(545) عبد اللّه بن سلمة المرادي الكوفي، تهذيب التهذيب 5: 241الجرح و التعديل 2ق 2: 73.
(546) مستدرك الصحيحين 2: 148، الغدير 9: 20، خصائص النسائي 132، مسند احمد بن حنبل 6: 289، مسند ابو داود 3: 90.
حلية الاولياء 4: 172، تاريخ بغداد 13: 186، كنز العمال 7: 72

(1/175)

---

(ص، 176)

الباب التاسع والثلاثون : فى وعد النبيّ الصادق (ص) عليا عليه السلام بقتل الخارجي نجل المنافق
اخبرنا محمد بن سعيد بن الخازن ببغداد، اخبرنا ابو زرعة طاهر بن محمد بن طاهر، عن احمد بن علي، عن الحافظ ابى عبد اللّه، اخبرنا احمد بن جعفر، حدثنا عبد اللّه بن احمد، حدثنا أبي، حدثنا عبد الرزاق حدثنا عبد الملك بن ابى سليمان (547) ، حدثنا سلمة بن كهيل، حدثني زيد بن وهب الجهني، انه كان في الجيش الذي كان مع علي بن ابى طالب عليه السلام حين سار (548) الى الخوارج فقال علي «ع» أيها الناس إنى سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم يقول: يخرج قوم من امتي يقرءون القرآن ليس قراءتكم الى قراءتهم بشي ء، ولا صلاتكم الى صلاتهم بشي ء، ولا صيامكم الى صيامهم بشي ء، يقرءون القرآن يحسبون انه لهم وهو عليهم، لا تجاوز صلاتهم تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، لو يعلم الجيش الذي
__________
الاصابة 1ق 4: 125، اسد الغابة 2: 217، الرياض النضرة 1: 14، الامامة والسياسة 2: 106، نور الأبصار: 89، مجمع الزوائد 9: 296 ميزان الاعتدال 3: 311، اعلام النساء 2: 261، واسم أم عمار سمية بنت مسلم ابن لخم الخياط، الدر المنثور 252، تاريخ اليعقوبي 2: 164.
(547) الحافظ ابو محمد عبد الملك بن ابى سليمان العرزمي، المتوفى 145تهذيب التهذيب 6: 396، تقريب التهذيب 1: 519، العبر 1: 204 تذكرة الحفاظ 1: 155.
(548) في رواية: الذين ساروا.

(1/176)

---

(ص، 177)

يصيبونهم ما قضى لهم على لسان نبيهم صلى اللّه عليه وآله لا تكلوا على العمل، وآية ذلك ان فيهم رجلا له عضد ليس له ذراع على رأس عضده مثل حلمة الثدي عليه شعرات بيض، ويذهبون الى معاوية وأهل الشام وتتركون هؤلاء يخلفونكم في ذراريكم و أموالكم، واللّه إني لأرجو ان يكونوا هؤلاء القوم قد سفكوا الدم الحرام و أغاروا في سرح الناس فسيروا على اسم اللّه تعالى .
قال سلمة بن كهيل: فنزلت أنا وزيد بن وهب منزلا حتى مررنا على قنطرة فلما التقينا وعلى الخوارج يومئذ عبد اللّه بن وهب الراسبي (549) فقال لهم ألقوا الرماح وسلوا السيوف من جفونها، فاني اخاف ان يناشدوكم كما ناشدوكم يوم حروراء، فترجعوا فوحشوا برماحهم وسلوا السيوف وشجرهم الناس برماحهم وقتل بعضهم بعضا، وما اصيب من الناس يومئذ إلا رجلان، فقال علي «ع »: التمسوا فيهم المخدج فالتمسوه فلم يجدوه، فقام علي عليه السلام بنفسه حتى أتى ناسا قد قتل بعضهم على بعض، قال: اخرجوهم فاخرجوهم فوجدوه مما يلي الارض فكبّر علي «ع» ثم قال: صدق اللّه وبلغ رسوله، فقام إليه عبيدة السلماني (550) فقال: يا امير المؤمنين باللّه الذي لا إله إلا هو، أسمعت هذا الحديث من رسول اللّه قال: إي واللّه الذي لا إله إلا هو حتى استحلفه ثلاثا وهو يحلف له (551) .
__________
(549) تاريخ اليعقوبي 2: 167، مروج الذهب 2: 395.
(550) ابو عمرو عبيدة بن عمرو السلماني المرادي المتوفى 72، تهذيب التهذيب 7: 84.
(551) صحيح مسلم كتاب الزكاة، مسند احمد بن حنبل 1: 91، سنن البيهقي 8: 170، خصائص النسائي 138، اسد الغابة 2: 140، مجمع الزوائد 6: 234، والمخدج: ناقص اليد، مستدرك الصحيحين 2: 148 طبقات ابن سعد 4ق 2: 36، تاريخ بغداد 1: 159بتغيير في اللفظ، البداية

(1/177)

---

(ص، 178)

قلت: رواه مسلم في الصحيح عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق فوقع لنا بحمد اللّه عاليا كما اخرجه الحاكم .
و قد روى حديث المخدجي هذا ابو سعيد الخدري، وسعد بن مالك بن سنان .
اخبرناه ابو عبد اللّه الحسين بن المبارك بن محمد الزبيدي قراءة عليه و أنا اسمع (552) ، قال: اخبرنا ابو الوقت عبد الأول بن عيسى الشجري (553) قراءة عليه، وأخبرتنا كريمة بنت عبد الوهاب القرشية (554) عن ابى الوقت اخبرنا الداودي، اخبرنا الحموي، اخبرنا الفربري، حدثنا ابو عبد اللّه محمد ان اسماعيل البخاري (555) حدثنا عبد اللّه بن محمد، حدثنا هشام (556) ،
__________
و النهاية 7: 289.
(552) ابن الزبيدي سراج الدين الحسين بن المبارك البغدادي الحنبلي المتوفى 631، العبر 5: 124.
(553) ابو الوقت عبد الاول بن عيسى بن شعيب السجزي المتوفى 553 تذكرة الحفاظ 4: 1315.
(554) وتعرف ببنت الحبقبق، توفيت أعلام النساء 4: 242.
(555) الحافظ الكبير صاحب التاريخ والصحيح، والمتوفى 256، تذكرة الحفاظ 2: 555، تاريخ بغداد 2: 4، طبقات الشافعية 2: 2، مرآة الجنان 2 167، الوافي بالوفيات 2: 206.
(556) ابو عبد الرحمن هشام بن يوسف الصنعاني الانباري المتوفى 197 تهذيب التهذيب 11: 57.

(1/178)

---

(ص، 179)

اخبرنا معمر (557) ، عن الزهري (558) عن ابى سلمة عن ابى سعيد قال: بينما النبي صلى اللّه عليه وآله (559) جالس جاء عبد اللّه بن ذى الخويصرة التميمي (560) فقال : اعدل يا رسول اللّه، قال: ويحك ومن يعدل إذا أنا لم اعدل؟ قال عمر بن الخطاب: ائذن لي فاضرب عنقه، قال: دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم، وصيامه مع صيامهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الى قذذه فلا يوجد فيه شيئا ثم ينظر في نصله فلا يوجد فيه شيئا قد سبق الفرث والدم، آيتهم رجل أحد يديه، او قال: إحدى ثدييه مثل ثدي المرأة، او قال: مثل البضعة تدر در يخرجون على خير فرقة من الناس (561) قال ابو سعيد: اشهد سمعت من النبي صلى اللّه عليه وآله قال: فنزلت فيهم (و منهم من يلمزك في الصدقات) (562) .
__________
(557) ابو عروة معمر بن راشد الازدي الحداني، المتوفى 153تهذيب التهذيب 10: 243.
(558) الحافظ محمد بن مسلم بن عبيد اللّه الزهري القرشى المتوفى 125تهذيب التهذيب 9: 445.
(559) في رواية: بينما رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله يقسم ذات يوم قسما فقال ذو الخويصرة.
(560) في رواية وهو حرقوص بن زهير اصل الخوارج.
(561) ميزان الاعتدال 2: 263، اسد الغابة 2: 140، مسند احمد 3: 56، خصائص النسائى 138، صحيح البخاري 2: 173و ج 4: 48، 122.
(562) سورة التوبة 58.

(1/179)

---

(ص، 180)

الباب الاربعون : فى ان عليا عليه السّلام أول من قاتل أهل البغى
اخبرنا ابراهيم بن محمود المقري وغيره ببغداد، عن محمد بن عبد الباقي اخبرنا ابو الفضل بن احمد، اخبرنا احمد بن عبد اللّه، اخبرنا ابو عمرو بن حمدان، حدثنا حسن بن سفيان، حدثنا محمد بن عبيد النحاس حدثنا ابو مالك عمرو بن هاشم عن ابن ابى خالد، قال: اخبرني عمرو بن قيس عن المنهال بن عمرو عن زر أنه سمع عليا عليه السّلام يقول: أنا فقأت عين الفتنة، ولو لا أنا ما قتل اهل النهروان وأهل الجمل، ولو لا أني اخشى ان تتركوا العمل لأنبأتكم بالذي قضى اللّه على لسان نبيكم لمن قاتلهم مبصرا ضلالتهم، عارفا للهدى الذي نحن عليه (563) .
قلت: هذا حديث عال تفرد به منهال بن عمرو (564) و إسماعيل بن ابى خالد (565) ، لم نكتبه إلا بهذا الاسناد .
__________
(563) حلية الأولياء 4: 186و في ج 6: 21بسنده عن كعب خصائص النسائي 146، وقد جمع ابن كثير في البداية والنهاية طرق هذا الحديث بصورة مفصلة وأوردها على التفصيل في ج 7: 294289.
(564) قال العجلي: كوفي ثقة. وقال الدارقطني! صدوق، ووثقه ابن معين تهذيب التهذيب 10: 320.
(565) اجمع ائمة الحديث على صدقه وثقته وقد قال عنه الثوري ان حفاظ الناس ثلاثة منهم اسماعيل وهو اثبتهم وأعلمهم تهذيب التهذيب 1: 291.

(1/180)

---

(ص، 181)

الباب الحادي والاربعون : فى تخصيص على عليه السلام بمرافقة النبيّ صلى اللّه عليه وآله وسلم عند دخول الجنة
اخبرنا العدل عبد الواحد بن عبد الرحمن بن عبد الواحد بن هلال قراءة عليه وأنا اسمع بجامع دمشق (566) ، اخبرنا الحافظ مؤرخ الشام ابو القاسم علي بن الحسن بن هبة اللّه الشافعي المعروف بابن عساكر، اخبرنا ابو بكر بن ابى طاهر الفرضي، اخبرنا ابو الحسن علي بن ابراهيم، حدثنا احمد بن جعفر بن حمدان، حدثنا علي بن الحسن القطيعي، حدثنا ابو مسعود ابن عقيل، حدثنا عبد العزيز بن الخطاب (567) ، حدثنا عيسى بن داود بن ابى هند عن ابى جعفر عن رجل عن أنس قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: يؤتى يوم القيامة بناقة من نوق الجنة يا علي فتركبها، وركبتك مع ركبتي وفخذك مع فخذي حتى تدخل الجنة قلت: هكذا رواه الحافظ في فضائله (568) .
و اخبرنا يوسف بن علي بن شروان ببغداد أخبرنا ابو الحسن عبد الرحمن ابن احمد بن ابى تمام اخبرنا القاضي ابو الفضل محمد بن عمر بن يوسف الأرومى
__________
(566) مخلص الدين ابو المكارم عبد الواحد الازدى الدمشقي المتوفى 641 تذكرة الحفاظ 4: 1435، العبر 5: 169.
(567) ابو الحسن الكوفي المتوفى 224، تهذيب التهذيب 6: 335 (568) كنز العمال 6: 396و فيه: اخرجه الحسن بن بدر، الرياض النضرة 2: 211، وقال: اخرجه احمد في المناقب عن أنس بن مالك قال قال «ص» الحديث

(1/181)

---

(ص، 182)

الشافعي ببغداد (569) ، اخبرنا الشريف عبد الصمد بن علي بن مأمون (570) حدثنا الحافظ ابو الحسن علي بن عمر الدارقطني صاحب الجرح والتعديل، حدثنا ابو عبد اللّه بن عبد الصمد بن المهتدي حدثنا بكر بن سهل الدمياطي (571) حدثنا محمد بن عبد اللّه بن سليمان الخراساني (572) حدثنا عبد اللّه بن يحيى، حدثنا المبارك عن معمر (573) عن الزهري عن سالم عن ابن عمر (574) قال لما طعن عمرو أمر بالشورى قال: ما عسى ان يقولوا في علي؟ سمعت رسول اللّه يقول: يا علي يدك في يدي يوم القيامة حتى تدخل حيث ادخل (575) .
قلت: هذا حديث حسن عال، وفيه فضيلة سامية ورتبة عالية لعلي عليه السلام .
__________
(569) الفقيه الشافعي المتوفى 547و انتهى إليه علو الاسناد في العراق، العبر 4: 127، شذرات الذهب 4: 145.
(570) ابن مأمون عبد الصمد بن علي بن محمد الهاشمي العباسي البغدادى المتوفى 465، العبر 3: 259.
(571) المتوفى 289، تذكرة الحفاظ 2: 680، العبر 2: 82.
(572) الحافظ الكبير ابو جعفر، المتوفى 297، تذكرة الحفاظ 2: 662.
(573) ابو عروة معمر بن راشد الازدى الحداني المتوفى 152.
(574) ابو عبد الرحمن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب المتوفى 74، تهذيب التهذيب 5: 228، تقريب التهذيب 1: 435.
(575) الرياض النضرة 2092و فيه: اخرجه الحافظ الدمشقي في الاربعين الطوال، كنز العمال 6: 159و قال: اخرجه ابو بكر الشافعي في الغيلانيات وأبو نعيم في فضائل الصحابة.

(1/182)

---

(ص، 183)

الباب الثاني والاربعون : فى تخصيص على عليه السلام بالنداء من بطنان العرش يوم القيامة
اخبرنا المقري عتيق بن ابى الفضل السلماني (576) ، اخبرنا محدث الشام ابو القاسم علي، اخبرنا ابو القاسم اسماعيل بن احمد السمرقندي (577) ، اخبرنا ابو الحسين عاصم بن الحسن بن محمد العاصمي، اخبرنا عبد الواحد بن محمد بن عبد اللّه بن مهدي (578) ، اخبرنا ابو العباس احمد بن محمد بن سعيد الهمدانيّ (579) ، حدثنا محمد بن احمد بن الحسن القطواني (580) ، حدثنا خزيمة بن ماهان المروزي (581) ، حدثنا عيسى بن يونس (582) عن الاعمش
__________
(576) ضياء الدين عتيق بن ابى الفضل السلماني المتوفى 643تذكرة الحفاظ 4: 1432، العبر 5: 177.
(577) ابو القاسم اسماعيل بن احمد بن عمر بن ابى الأشعث الحافظ السمرقندى، المتوفى 536، العبر 4: 99، شذرات الذهب 4: 112، مرآة الزمان 8: 181.
(578) ابو عمر الفارسي المتوفى ببغداد 410، تذكرة الحفاظ 3: 1051 العبر 3: 103.
(579) الحافظ الامام الحيرى النيسابوريّ المتوفى 353، تذكرة الحفاظ 3: 920، شذرات الذهب 3: 12.
(580) المشتبه 532.
(581) لسان الميزان 2: 397، ميزان الاعتدال 1: 652.
(582) ابو عمرو عيسى بن يونس بن ابى اسحاق السبيعي، المتوفى 91 تذكرة الحفاظ 8: 237، شذرات الذهب 1: 320، الجرح والتعديل 3

(1/183)

---

(ص، 184)

عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: يأتى على الناس يوم ما فيه راكب إلا نحن اربعة، فقال له العباس بن عبد المطلب عمه فداك أبي وأمي من هؤلاء الاربعة؟ فقال: أنا على البراق، وأخي صالح على ناقة اللّه التي عقروها قومه، وعمي حمزة أسد اللّه وأسد رسوله على ناقتي العضباء و أخي علي بن أبى طالب على ناقة من نوق الجنة مدبجة الحسن عليه حلتان خضراوان من كسوة الرحمن على رأسه تاج من نور، لذلك التاج سبعون ركنا على كل ركن ياقوتة حمراء تضي ء المراكب من مسيرة ثلاثة ايام وبيده لواء الحمد ينادي لا إله إلا اللّه محمد رسول اللّه، فتقول الخلائق: من هذا؟ أملك مقرّب أ نبيّ مرسل أ حامل عرش؟ فينادي مناد من بطنان العرش ليس هذا بملك مقرب ولا نبي مرسل ولا حامل عرش، هذا علي بن ابى طالب وصي رسول رب العالمين، وأمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين الى جنات النعيم، هذا سياق الحافظ في فضائله (583) .
و أخبرنا بقية السلف شيخ الشيوخ تاج الدين عبد اللّه بن عمر بن علي ابن حمويه (584) شيخ الشيوخ بدمشق ومنه لبست خرقة التصوف، قال :
__________
ق 1: 291.
(583) تاريخ بغداد 13: 122و فيه: وقائد الغر المحجلين الى جنان رب العالمين، افلح من صدقه، وخاب من كذبه، ولو ان عابدا عبد اللّه بين الركن والمقام ألف عام حتى يكون كالشن البالي ولقى اللّه مبغضا لآل محمد (ص) اكبه اللّه على منخره في نار جهنم.
و جاء أيضا في تاريخ بغداد 11: 112، كنز العمال 6: 402 و 6: 396، وجاء بروايات مختلفة كما في كنز العمال 6: 403، ذخائر العقبى: 135 (584) المتوفى 641، تذكرة الحفاظ 4: 1427، شذرات

(1/184)

---

(ص، 185)

اخبرنا الحافظ علي بن الحسن الشافعي، اخبرنا علي بن عبد الواحد بن احمد الدينوري حدثنا ابو محمد الحسن بن محمد بن الحسن الخلال، حدثنا احمد بن ابراهيم بن شاذان، حدثنا عبد اللّه بن يحيى بن احمد بن عامر الطائي، حدثني أبي، حدثني علي بن موسى الرضا، عن أبيه موسى، عن أبيه جعفر، عن أبيه محمد، عن أبيه علي، عن أبيه الحسين، عن أبيه علي بن ابى طالب «ع» قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: إذا كان يوم القيامة نوديت من بطنان العرش نعم الأب ابوك ابراهيم خليل الرحمن، ونعم الأخ اخوك علي بن ابى طالب (585) .

الباب الثالث والاربعون : فى تخصيص على «ع» بقوله صلى اللّه عليه وآله فلا أدعى بخير إلا دعيت
اخبرنا القاضى ابو نصر محمد بن هبة اللّه بن محمد بن مميل الشيرازي اخبرنا ابو القاسم علي، اخبرنا عبد الغفار بن محمد بن حسين الشيروي (586) ، اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن الحيري (587) ، حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب بن
__________
الذهب 5: 214.
(585) كنز العمال 6: 122، و6: 161بلفظ آخر، وج 6: 398 بطرق مختلفة وأسانيد كلها ثقاة.
(586) ابو بكر الشيروى النيسابوريّ مسند خراسان المتوفى 510، العبر 4: 20، شذرات الذهب 4: 27و فيه: عبد الغافر بن محمد الخ.
(587) القاضى ابو بكر احمد بن الحسن بن احمد بن محمد بن احمد بن حفص الحرشي الشافعي الحيرى، المتوفى 421، العبر 3: 141، شذرات الذهب 3: 217.

(1/185)

---

(ص، 186)

يوسف الأصم، حدثنا عبد اللّه بن احمد بن محمد بن المستورد، حدثنا اسماعيل ابن صبيح السكري (588) ، حدثنا سفيان بن ابراهيم، عن عبد المؤمن بن القاسم الانصاري (589) ، عن ابان بن تغلب (590) ، عن عمران بن مقسم (591) ، عن المنهال بن عمرو، عن عبد اللّه بن الحارث بن نوفل، انه سمع علي بن ابى طالب «ع» يقول: قال لي رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله أ لا ترضى يا علي إذا جمع اللّه الناس في صعيد واحد عراة حفاة مشاة قد قطع اعناقهم العطش فكان أول من يدعى ابراهيم فيكسي ثوبين ابيضين، ثم يقوم عن يمين العرش ثم يفجر مشعب من الجنة الى حوضي (592) حتى أزعب ما بين بصرى وصنعاء فيه آنية مثل عدد نجوم السماء، قد حان من فضة فأشرب وأتوضأ، ثم اكسى ثوبين أبيضين، ثم اقوم عن يمين العرش ثم تدعى يا علي فتشرب ثم تتوضأ ثم تكسى ثوبين ابيضين فتقوم عن يميني معي فلا أدعى بخير إلا دعيت، هذا حديث حسن رزقناه عاليا (593) .
__________
(588) الصحيح: اسماعيل بن صبيح اليشكرى المتوفى 217، تهذيب التهذيب 1: 306، الجرح والتعديل 1ق 1: 178.
(589) لسان الميزان 4: 76، وج 3: 52.
(590) ابان بن تغلب الربعي الكوفي المتوفى 241، تهذيب التهذيب 1: 93، الجرح والتعديل 1ق 1: 296.
(591) فيه تصحيف إذ ليس فى سلسلة الرواة من يسمى عمران بن مقسم (592) في رواية ثم يفجر لي شعب من الجنة الى حوضي.
(593) لسان الميزان 3: 52، كنز العمال 6: 403، وفيه قال اخرجه الطبراني وابن شاهين في السنة وأبو نعيم في فضائل الصحابة وأبو الحسن الهيثمي، الرياض النضرة 2: 201و 2: 202و فيه: اخرجه احمد في المناقب.

(1/186)

---

(ص، 187)

الباب الرابع والاربعون : فى تخصيص النبيّ صلى اللّه عليه وآله عليا عليه السّلام بالمتابعة عند الفتنة
اخبرنا العلامة مفتي الشام ابو نصر محمد بن هبة اللّه القاضي اخبرنا ابو القاسم الحافظ، اخبرنا ابو القاسم ابن السمرقندى، اخبرنا ابو القاسم بن مسعدة، اخبرنا عبد الرحمن بن عمرو الفارسي، اخبرنا ابو احمد بن عدي (594) ، حدثنا علي بن سعيد بن بشير (595) ، حدثنا عبد اللّه بن داهر الرازي (596) حدثنا أبي (597) عن الاعمش عن عباية عن ابن عباس، قال: ستكون فتنة فمن ادركها منكم فعليه بخصلة من كتاب اللّه تعالى وعلي بن ابى طالب عليه السّلام فاني سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وهو يقول: هذا أول من آمن بي، وأول من يصافحني، وهو فاروق هذه الامة، يفرق بين الحق والباطل، وهو يعسوب المؤمنين و المال يعسوب الظلمة، وهو الصديق الاكبر، وهو بابي الذي أوتى منه، وهو خليفتي من بعدي (598) .
__________
(594) الحافظ ابو احمد عبد اللّه بن عدي بن عبد اللّه بن محمد بن مبارك الجرجاني، المتوفى 365، تذكرة الحفاظ 3: 942، العبر 2: 337.
(595) الحافظ ابو الحسن علي بن سعيد بن بشير بن مهران الرازى نزيل مصر، والمتوفى 297، تذكرة الحفاظ 2: 750، النجوم الزاهرة 3: 179.
(596) ابو سليمان الاحمري عبد اللّه بن داهر بن يحيى بن داهر الرازى، المتوفى ميزان الاعتدال 2: 416.
(597) ميزان الاعتدال 2: 3، لسان الميزان 2: 413.
(598) الاصابة 7ق 1: 167قال: وأخرج ابو احمد وابن مندة وغيرهما من طريق اسحاق بن بشر الاسدي عن خالد بن الحارث عن عوف عن الحسن

(1/187)

---

(ص، 188)

قلت: هكذا اخرجه محدث الشام في فضائل علي عليه السّلام في الجزء التاسع و الاربعين بعد الثلاثمائة من كتابه بطرق شتى .
و أخبرنا ابو اسحاق ابراهيم، وعبد العزيز، اخبرنا بركات بن ابراهيم القرشي، قالا: اخبرنا الحافظ ابو القاسم علي بن الحسن، اخبرنا ابو الفتح يوسف بن عبد الواحد الباقلاني، اخبرنا شجاع بن علي المصقلي، اخبرنا محمد بن اسحاق بن محمد بن يحيى العبدي (599) ، اخبرنا محمد بن يعقوب (600) ، حدثنا ابراهيم بن سليمان بن علي الحمصي، حدثنا اسحاق بن بشر (601) ، حدثنا خالد بن الحارث، عن عوف عن الحسن عن ابى ليلى الغفارى، قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله يقول: ستكون من بعدى فتنة فاذا كان ذلك فالزموا علي بن ابى طالب إنه أول من يراني، وأول من يصافحني يوم القيامة، وهو معي في السماء العليا، وهو الفاروق بين الحق والباطل (602) .
قلت: هذا حديث حسن عال رواه الحافظ في أماليه .
اخبرنا ابراهيم الكاشغري، قال: اخبرنا الشيخان ابو الفتح بن البطي و أبو المظفر الكاغذي، اخبرنا ابو بكر احمد الطريثيثى قالا: اخبرنا ابو علي
__________
عن ابى ليلى الغفارية قال الحديث الاستيعاب 2: 657، اسد الغابة 5: 287 لسان الميزان 2: 413، ميزان الاعتدال 2: 3، 416.
(599) الحافظ ابن منده محمد بن اسحاق الاصبهاني المتوفى 395، تذكرة الحفاظ 3: 1031، شذرات الذهب 3: 146، العبر 2: 120.
(600) الحافظ محمد بن يعقوب بن يوسف الاموي الأصم المتوفى 346 تذكرة الحفاظ 3: 860.
(601) البزار الرازى البخاري المتوفى 206، ميزان الاعتدال 1: 186 الجرح والتعديل 1ق 1: 214، العبر 1: 348.
(602) الاصابة 7ق 1، 167.

(1/188)

---

(ص، 189)

ابن شاذان، اخبرنا ابن درستويه (603) ، اخبرنا ابو يعقوب الفسوي، حدثنا علي بن المنذر (604) ، حدثنا عبد اللّه بن نمير (605) ، عن عامر بن سميط، عن (606) داود بن ابى عوف (607) ، عن معاوية بن ثعلبة، عن أبى ذر، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله: يا علي من فارقني فارق اللّه تعالى، ومن فارقك يا علي فارقني (608) .
قلت: كذا رواه ابو يوسف يعقوب الفسوي في مشيخته .

الباب الخامس والاربعون : فى تخصيص على عليه السّلام بثلاث خصال خصه النبيّ صلى اللّه عليه وآله بها
اخبرنا عبد العزيز بن محمد الصالحي بجامع دمشق اخبرنا الحافظ ابو القاسم
__________
(603) الحسن بن محمد.
(604) الطريقي علي بن المنذر، المتوفى 256، تذكرة الحفاظ 2: 556، اللباب 2: 87 (605) ابو هشام عبد اللّه بن نمير الكوفي المتوفى 199، تقريب التهذيب 1 457، تهذيب التهذيب 6: 57، العبر 1: 330، 441.
(606) ابو كنانة عامر بن السمط الكوفي، تهذيب التهذيب 5: 65.
(607) ابو الجحاف داود بن ابي عوف سويد التميمي البرجمي الكوفي تهذيب التهذيب 3: 196، خلاصة تهذيب الكمال 94.
(608) مستدرك الصحيحين 3: 123، قال الحاكم: صحيح الاسناد، ميزان الاعتدال 1: 323، مجمع الزوائد 9: 135و قال: رواه البزار ورجاله ثقاة الرياض النضرة 2: 167و قال: خرجه احمد في المناقب والنقاش، كنز العمال 6: 156و قال: اخرجه الطبراني عن ابن عمر.

(1/189)

---

(ص، 190)

ابن الحسن بن هبة اللّه الشافعي، اخبرنا ابو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن محمد بن ماهان، اخبرنا ابو منصور شجاع بن علي بن شجاع حدثنا ابو عبد اللّه محمد بن اسحاق الحافظ، اخبرنا محمد بن الحسين بن الحسن القطان (609) ، اخبرنا ابراهيم بن عبد اللّه، حدثنا يحيى بن ابى كثير (610) ، حدثنا جعفر ابن الأقمر عن هلال الصدفي، حدثنا ابو كثير الانصاري عن عبد اللّه بن سعد ابن زرارة، قال قال رسول اللّه (ص ) : لما أسري بي الى السماء انتهى بي الى قصر من لؤلؤ، فراشه من ذهب يتلألأ، فأوحي إلي وأمرني في علي بثلاث خصال: بأنه سيد المسلمين، وإمام المتقين، وقائد الغر المحجلين، ما كتبناه عاليا إلا من هذا الطريق (611) .
__________
(609) ابو بكر مسند نيسابور القطان النيسابوري المتوفى 332تذكرة الحفاظ 3: 842، العبر 2: 231، شذرات الذهب 2: 332.
(610) الحافظ الامام يحيى بن ابى كثير، المتوفى 129، تذكرة الحفاظ 1: 128، العبر 1: 237، تهذيب التهذيب 11: 268، تقريب التهذيب 2: 356.
(611) مستدرك الصحيحين 3: 137، كنز العمال 6: 157بطريقين و قال: اخرجه الباوردي وابن قانع والبزار والحاكم وأبو نعيم وابن النجار عن عبد اللّه بن اسعد بن زرارة، الاصابة 4ق 1: 33، اسد الغابة 1: 69، 3 و ج 3، 116، الرياض النضرة 2: 177، مجمع الزوائد 9: 121، حلية الاولياء 1: 66، الاستيعاب 2: 657، كنز العمال 6: 394، الصواعق: 76، نور الأبصار 73.

(1/190)

---

(ص، 191)

الباب السادس والاربعون : فى تخصيص على عليه السّلام بالزهد فى الدنيا
اخبرنا الشيخ الصالح محمد بن نصر بن عبد الرحمن (612) القرشي شيخ الصوفية بدمشق، قال: اخبرنا الحافظ ابو القاسم علي بن الحسن بن عساكر اخبرنا ابو غالب احمد بن الحسن البنا، اخبرنا ابو الحسين محمد بن احمد بن محمد ابن حسون النرسي (613) ، حدثنا محمد بن اسماعيل بن العباس (614) حدثنا احمد بن علي الرقي، حدثنا القاسم بن علي بن ابان الرقي، حدثنا سهل بن صقير (615) ، حدثنا يحيى بن هاشم النسائي عن علي بن الحزور (616) قال سمعت ابا مريم السلولي (617) يقول: سمعت عمار بن ياسر يقول: سمعت
__________
(612) شرف الدين محمد بن نصر بن عبد الرحمن بن محمد بن محفوظ القرشى الدمشقي المتوفى 635، شذرات الذهب 5: 174.
(613) مسند بغداد ابو الحسين النرسى المتوفى 456عن 90سنة، تذكرة الحفاظ 3: 1154، العبر 3: 240.
(614) محدث بغداد ابو بكر محمد بن اسماعيل بن العباس الوراق صاحب الأمالي المتوفى 449، تذكرة الحفاظ 3: 979.
(615) ابو الحسن الخلاطي البصري سهل بن صغير، تهذيب التهذيب 4: 254، تقريب التهذيب 1: 337و فيه: سهل بن صقين.
(616) علي بن الحزور الكوفي، ومنهم من يقول علي بن ابي فاطمة، المتوفى ما بين 140130، تهذيب التهذيب 7: 296، الجرح والتعديل 3ق 1: 182.
(617) مالك بن ربيعة السلولي من اصحاب الشجرة، سكن الكوفة، تهذيب التهذيب 10: 16، اللباب 1: 556، خلاصة تهذيب الكمال 314.

(1/191)

---

(ص، 192)

رسول اللّه «ص» يقول: يا علي إن اللّه قد زينك بزينة لم يتزين العباد بزينة أحب الى اللّه، منها الزهد في الدنيا، وجعلك لا تنال (618) من الدنيا شيئا و لا تنال الدنيا منك شيئا، ووهب لك حب المساكين، فرضوا بك إماما، و رضيت بهم اتباعا، فطوبى لمن احبك وصدق فيك، وويل لمن ابغضك وكذب عليك، فأما الذين احبوك وصدقوا فيك جيرانك في دارك، ورفقاؤك في قصرك، وأما الذين ابغضوك وكذبوا عليك فحق على اللّه ان يوقفهم موقف الكذابين يوم القيامة (619) .
هذا حديث حسن سياقه كما اخرجناه .

وقال الصاحب بن عباد في المعنى :
يا أمير المؤمنين المرتضى إن قلبي عندكم قد وقفا
كلما جددت مدحي فيكم قال ذو النصب نسيت السلفا
من كمولاي علي زاهد طلق الدنيا ثلاثا ووفى
من دعى للطيران يأكله ولنا في بعض هذا مكتفى
من وصي المصطفى عندكم ووصى المصطفى من يصطفى (620)

الباب السابع والاربعون : فى تخصيص على «ع» بمؤاخاة الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم
اخبرنا ابراهيم بن بركات الخشوعي، اخبرنا الحافظ ابو القاسم بن الحسن بن هبة اللّه الشافعي، اخبرنا ابو القاسم هبة اللّه بن محمد بن الحصين،
__________
(618) في رواية: لا تزرأ، أي لا تصيب.
(619) حلية الاولياء 1: 71، اسد الغابة 4: 23.
(620) ديوان الصاحب بن عباد 245.

(1/192)

---

(ص، 193)

اخبرنا الامير ابو محمد الحسن بن عيسى بن المقتدر باللّه (621) حدثنا ابو العباس احمد بن المنصور اليشكرى، حدثنا محمد بن يحيى الصولي (622) ، حدثنا ابو علي هاشم بن علي العطار، حدثنا عمر بن عبد اللّه التميمي، حدثنا حفص ابن جميع (623) ، حدثني سماك بن حرب، قال: قلت لجابر بن عبد اللّه ان هؤلاء القوم يدعونني الى شتم علي بن ابى طالب، قال: وما عسيت ان تشتمه به، قال: اكنيه بأبي تراب، قال: فو اللّه ما كانت لعلي كنية احب إليه من ابي تراب، إن النبي (ص) آخى بين الناس ولم يؤاخ بينه وبين احد، فخرج مغضبا حتى أتى كثيبا من رمل فنام عليه، فأتاه النبي «ص» فقال : قم يا أبا تراب أغضبت ان آخيت بين الناس ولم أواخ بينك وبين احد؟ قال نعم قال رسول اللّه «ص» أنت اخي وأنا اخوك (624) ، هكذا رواه .
اخبرنا القاضى احمد بن محمد بن سيد الأواني بها، وأحمد بن محمد بن شمذويه الصريفيني بها، قالا: اخبرنا عمر الدينوري، اخبرنا الكروخي اخبرنا القاضى ابو عامر محمود بن القاسم وغيره، اخبرنا عبد الجبار الجراحي اخبرنا محمد بن احمد المحبوبي، اخبرنا الحافظ ابو عيسى محمد بن عيسى السلمي حدثنا يوسف بن موسى القطان البغدادي، حدثنا علي بن قادم (625) حدثنا
__________
(621) الأمير ابو محمد العباسى المتوفى 440، العبر 3: 192، شذرات الذهب 3: 264.
(622) ابو بكر محمد بن يحيى الصولي المتوفى 335، تذكرة الحفاظ 3: 849، هدية العارفين 2: 38.
(623) حفص بن جميع العجلي الكوفي، تهذيب التهذيب 2: 297.
(624) الرياض النضرة 2: 168، كنز العمال 6: 153، باختلاف في اللفظ.
(625) ابو الحسن علي بن قادم الخزاعي الكوفي المتوفى 212تهذيب التهذيب

(1/193)

---

(ص، 194)

علي بن حسن بن صالح بن حي، عن حكيم بن جبير (626) عن جميع بن عمير التيمي (627) ، عن ابن عمر، قال: آخى رسول اللّه (ص) بين اصحابه فجاء علي عليه السلام تدمع عيناه فقال: يا رسول اللّه آخيت بين اصحابك ولم تواخ بيني وبين احد، فقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: أنت اخي في الدنيا والآخرة .
قلت: هذا حديث حسن عال صحيح .
اخرجه الترمذي في جامعه (628) ، فاذا اردت ان تعلم قرب منزلته من رسول اللّه «ص» تأمل صنعه في المؤاخاة بين الصحابة، جعل يضم الشكل الى الشكل والمثل الى المثل، فيؤلف بينهم الى ان آخى بين ابا بكر وعمر، وادّخر عليا عليه السلام لنفسه واختصه بأخوته، وناهيك بها من فضيلة وشرف (إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد) (629) .
و أخرجه الامام احمد في مناقب علي «ع» عن ابن الحباب عن حسين ابن واقد حدثني مطر الوراق عن قتادة عن سعيد بن المسيب ان رسول اللّه (ص) آخى بين اصحابه فبقى رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم وأبو بكر وعمر وعلي عليه السلام فآخى بين ابى بكر وعمر وقال لعلي «ع» أنت اخي وأنا اخوك (630)
__________
7: 374، تقريب التهذيب 2: 42.
(626) حكيم بن جبير الاسدي الكوفي، تهذيب التهذيب 2: 445.
(627) ابو الأسود جميع بن عمير بن عفاف التيمي الكوفي، تهذيب التهذيب 2: 111.
(628) صحيح الترمذي 2: 299، مستدرك الصحيحين 3: 14.
(629) سورة ق: 37.
(630) الرياض النضرة 2: 168قال: اخرجه احمد في المناقب، كنز العمال 6: 153، وقال: اخرجه بن عدي في الكامل، وفي ج 6: 399قال

(1/194)

---

(ص، 195)

و ناهيك به مخرجا .
و أخبرنا الحافظ محمد بن ابى جعفر القرطبي، والوزير ابو محمد الحسن ابن سالم بن علي بن سلام، والقاضي احمد بن القاضي محمد بن هبة اللّه الشيرازي قالوا: اخبرنا محمد بن علي الحراني، اخبرنا محمد بن الفضل اخبرنا عبد الغافر ابن محمد، اخبرنا محمد بن عيسى، اخبرنا ابراهيم بن محمد، اخبرنا الحافظ ابو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا عبد العزيز بن ابى حازم (631) ، عن ابى حازم عن سهل بن سعد (632) ، قال : استعمل علي المدينة رجل من آل مروان، فدعا سهل بن سعد فأمره ان يشتم عليا، قال: فأبى سهل فقال: أما إذا ابيت فقل لعن اللّه ابا تراب، فقال سهل: ما كان لعلي اسم احب إليه من ابى تراب، وإن كان ليفرح إذا دعي به فقال له اخبرنا عن قصته لم سمي ابا تراب؟ قال: جاء رسول اللّه «ص» بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت، فقال: أين ابن عمك؟ قالت: كان بيني وبينه شي ء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي، فقال رسول اللّه «ص» لانسان انظر أين هو؟ فجاء فقال: يا رسول اللّه هو في المسجد راقدا، فجاء رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وهو مضطجع قد سقط رداؤه عن شقه، فأصابه التراب اخرجه ابو يعلى.
__________
(631) ابو تمام الفقيه عبد العزيز بن ابي حازم سلمة بن دينار المحاربي المدني المتوفى 184، تهذيب التهذيب 6: 333، تقريب التهذيب 1: 509، شذرات الذهب 1: 306.
(632) ابو العباس سهل بن سعد بن مالك بن خالد بن ثعلبة بن حارثة الانصاري الساعدي المتوفى 88/ 96/ 91و هو آخر من مات من الصحابة بالمدينة تهذيب التهذيب 4: 252.

(1/195)

---

(ص، 196)

فجعل رسول اللّه «ص» ينفض (633) عنه التراب ويقول: قم يا ابا تراب، قم يا ابا تراب .
هكذا اخرجه مسلم في صحيحه (634) .
و رويناه عن الزهري، عن عبد الرحمن بن مالك، عن جابر بن عبد اللّه قال: سمعت علي بن ابى طالب ينشد، ورسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم يسمع :
أنا اخو المصطفى لا شك في نسبي معه ربيت وسبطاه هما ولدي
جدي وجد رسول اللّه متحد (635) وفاطم زوجتي لا قول ذي فند
صدّقته وجميع الناس في ظلم من الضلالة والاشراك والنكد
فالحمد للّه شكرا لا نفاد له (636) البر بالعبد والباقي بلا امد

فتبسم رسول اللّه «ص» وقال: صدقت يا علي (637) ، اخرجه ابن اسحاق في سيره .
__________
(633) في رواية: يمسح، وفي اخرى: يمسحه.
(634) صحيح مسلم 4: 1874، وقد ذكر حديث المؤاخاة جمع من الحفاظ وأئمة الحديث بأسانيد مختلفة وطرق شتى تجده بنصه وبتفصيل في الغدير 3: 117105ط نجف، كما جاءت طرقه بالتفصيل في فضائل الخمسة 1: 332318.
(635) في رواية: منفرد.
(636) في رواية: لا شريك له.
(637) كنز العمال 6: 398، وفيه: اخرجه ابن عساكر، الغدير 3: 115ط نجف، مناقب الخوارزمي 95.

(1/196)

---

(ص، 197)

الباب الثامن والاربعون : فى تخصيص على «ع» بتسعة اعشار العلم
اخبرنا الخطيب ابو تمام بن ابى الفخار الهاشمي، وأبو طالب عبد اللطيف ابن محمد بن القبيطي، قالا: اخبرنا محمد بن عبد الباقي، وأخبرنا محمد بن ابى الخير (638) ، وابن قيبا عن ابن البطي، اخبرنا حمد بن احمد بن الحسن المقري، اخبرنا الحافظ ابو نعيم احمد بن عبد اللّه الاصفهاني اخبرنا ابو احمد الغطريفى، حدثنا ابو الحسين بن ابي مقاتل، حدثنا محمد بن عتبة، حدثنا محمد بن علي الوهبي، حدثنا احمد بن عمران بن سلمة (639) ، حدثنا سفيان الثوري، عن منصور (640) ، عن ابراهيم، عن علقمة، عن عبد اللّه، قال: كنت عند النبي صلى اللّه عليه وآله فسئل عن علي عليه السلام فقال: قسمت الحكمة عشرة اجزاء فأعطي علي تسعة اجزاء، والناس جزء واحد (641) ، قلت هذا حديث حسن عال تفرّد به احمد بن عمران بن سلمة، وكان ثقة عدلا مرضيا .
__________
(638) الحافظ ابو بكر محمد بن خير بن عمر بن خليفة اللمتوني الاشبيلي المتوفى 575، تذكرة الحفاظ 4: 1366.
(639) لسان الميزان 1: 235، ميزان الاعتدال 1: 124.
(640) ابو اسحاق منصور بن حيان بن حصين الاسدي، تهذيب التهذيب 10: 306، تقريب التهذيب 2: 275.
(641) كنز العمال 6: 154و 401و قال في آخره: وعلي اعلم بالواحد منهم، اخرجه ابو نعيم في حليته والازدي وأبو علي الحسين بن علي البردعي في معجمه، وابن النجار وابن الجوزي عن ابن مسعود.

(1/197)

---

(ص، 198)

و أخرجه الحافظ ابو نعيم في حلية الاولياء في فضائل علي عليه السلام (642) .
اخبرنا ابراهيم بن بركات بن ابراهيم، اخبرنا الحافظ ابو القاسم علي ابن الحسن، اخبرنا ابو القاسم بن السمرقندي، اخبرنا ابو القاسم بن مسعدة اخبرنا ابو عمرو عبد الرحمن بن محمد الفارسي، اخبرنا ابو احمد بن عدي، حدثنا احمد بن حمدون النيسابوري، حدثنا ابن بنت ابي اسامة، وهو جعفر ابن هذيل (643) ، حدثنا ضرار بن صرد (644) ، حدثنا يحيى بن عيسى الرملي عن الاعمش عن عباية عن ابن عباس، عن النبي (ص) قال: علي عيبة علمي (645) ، هكذا رواه ابن عساكر في تاريخه .
اخبرنا شيخ الشيوخ عبد اللّه بن عمر بدمشق، اخبرنا محدث الشام علي بن الحسن، اخبرنا ابو الفرج غيث بن علي (646) ، اخبرنا ابو الفرج
__________
(642) حلية الأولياء 1: 64، الاستيعاب 2: 462، اسنى المطالب: 14.
(643) ابو عبد اللّه جعفر بن محمد بن الهذيل الكوفي، المتوفى 260 تهذيب التهذيب 2: 105، قاموس الرجال 2: 432و فيه: مات سنة 160و أظنه تصحيف، اعيان الشيعة 16: 282، رجال الطوسى 458، فهرست الطوسى 145.
(644) ابو نعيم ضرار بن صرد التيمي الطحان الكوفي المتوفى 229، تهذيب التهذيب 4: 456.
(645) الاحاديث كثيرة ومتواترة حول علم امير المؤمنين «ع» راجع الاستيعاب 2: 463، كنز العمال 6: 392، تاريخ بغداد 4: 158حلية الاولياء 1: 65، الرياض النضرة 2: 194، ذخائر العقبى 78، شرح ابن ابى الحديد 2: 448، الغدير 3: 90ط نجف.
(646) ابو الفرج الصوري غيث بن علي الارمناري الخطيب المتوفى 509

(1/198)

---

(ص، 199)

محمد بن الحسن بن محمد الأسدآبادي، اخبرنا ابو عبد اللّه الحسين بن محمد الحلبي البزاز المعدل، اخبرنا ابن عطا الروزباري الصوفي إملاء بصور، حدثنا ابو بكر محمد بن الحسين القنطري، حدثنا علي بن احمد بن محمد بن علي العلوى حدثنا أبي عن ابيه عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابى طالب عن أبيه عن جده عن أبيه عن علي «ع» قال: كنت ادخل على رسول اللّه (ص) ليلا ونهارا، فكنت إذا سألته اجابني وإن سكت ابتدأني، وما نزلت عليه آية إلا قرأتها وعلمت تفسيرها وتأويلها، ودعا اللّه لي ان لا أنسي شيئا علمني إياه فما نسيته من حرام وحلال وأمر ونهي وطاعة ومعصية، وقد وضع يده على صدرى و قال: اللهم املأ قلبه علما وفهما وحكما ونورا، ثم قال لي اخبرني ربي عز وجل انه قد استجاب لي فيك (647) .
قلت: هكذا رواه الحافظ الدمشقي في مناقبه .

الباب التاسع والاربعون : فى تخصيص على «ع» بالمفاخرة بين ملأ من قريش
اخبرنا ابو الحسن علي بن ابى عبد اللّه البغدادى بدمشق، عن المبارك ابن الحسن بن احمد الشهرزورى، اخبرنا ابو القاسم بن احمد اخبرنا عبيد اللّه ابن محمد، حدثنا ابو بكر بن ابي دارم، حدثنا ابو علي الحسن بن علي النحاس حدثنا الحسن بن محمد المزني، حدثنا يوسف بن كليب المسعودي، عن عبد الرحمن بن ابى حماد المقري، عن صالح الحوراني، عن زيد بن علي
__________
العبر 4: 18، مرآة الزمان 8: 132.
(647) حلية الاولياء 1: 6865، الرياض النضرة 2: 194، كنز العمال 1: 228، الاستيعاب 2: 462و ج 2: 462.

(1/199)

---

(ص، 200)

عليه السلام (648) قال: كانت قريش في حلقة فتفاخروا وذكروا شيئا من الشعر فقالوا: يا ابا الحسن قل يعنون عليا عليه السلام، فقال: لقد قلتم؟ فقالوا: نعم و أنت أيضا فقل، فقال : اللّه أكرمنا بنص نبيه وبنا اقام دعائم الاسلام و بنا اعز نبيه وكتابه وأعزنا بالنصر والاقدام في كل معركة تطير سيوفنا فيها الجماجم عن فراخ الهام يفتابنا (649) جبريل في ابياتنا بفرائض الاسلام والأحكام فنكون أول مستحل حله ومحرم في اللّه كل حرام نحن الخيار من البرية كلها ونظامها وزمام كل زمام الخائضو غمرات كل كريهة والضامنون حوادث الايام و المبرمون قوي الأمور بعزمهم والناقضون صرائم الابرام إنا لمنع من أردنا منعه ونجود بالمعروف والانعام و ترد غائلة (650) الخميس سيوفنا وتقيم رأس الأصيد القمقام (651)

الباب الخمسون : فى تخصيص على «ع» بفتح بابه عند سد أبواب سائر الأصحاب
اخبرنا ابو الحسن علي بن ابى عبد اللّه بن ابى الحسن الأزجي بدمشق
__________
(648) زيد بن الامام زين العابدين «ع »، قتل سنة 122، تهذيب التهذيب 3: 419، الغدير 3: 7165ط نجف.
(649) في رواية: ويزورنا.
(650) في رواية: عادية.
(651) ديوان امير المؤمنين «ع» ط بغداد ص 50المناقب للخوارزمي 99

(1/200)

---

(ص، 201)

عن الفضل بن سهل بن بشر الاسفرايني (652) عن احمد بن علي الحافظ البغدادى اخبرنا احمد بن محمد بن غالب اخبرنا ابو حفص بن بشران حدثكم ابو عبد اللّه جعفر بن محمد بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابى طالب عليهم السّلام حدثنا محمد بن المهدي الميمونى، حدثنا عبد العزيز بن الخطاب (653) ، حدثنا شعبة قال: سمعت سيد الهاشميين زيد بن علي بن الحسين بالمدينة في الروضة النبوية، قال: حدثني اخي محمد بن علي (654) انه سمع جابر بن عبد اللّه يقول : سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم يقول: سدّوا الأبواب كلها إلا باب علي بن ابى طالب، وأومأ بيده الى باب علي (655) ، قلت: تفرد به ابو عبد اللّه العلوي .
اخبرنا احمد بن محمد بن شمذويه الصريفيني بها، وقرأت على القاضي احمد بن محمد بن سيد الأواني، قالا: اخبرنا عمر الدينوري اخبرنا الكروخي اخبرنا القاضي ابو عامر محمود بن القاسم الازدي وغيره، اخبرنا عبد الجبار ابن محمد الجراحي، اخبرنا محمد بن احمد المحبوبي، حدثنا ابو عيسى محمد بن عيسى الترمذي، حدثنا محمد بن حميد الرازي حدثنا ابراهيم بن المختار (656)
__________
(652) المسند ابو المعالي الدمشقي الملقب بالأثير الفضل المتوفى 548تذكرة الحفاظ 4: 1313.
(653) ابو الحسن عبد العزيز بن الخطاب الكوفي، المتوفى 224، تهذيب التهذيب 6: 335، تقريب التهذيب 1: 508، خلاصة تهذيب الكمال: 202.
(654) الامام محمد الباقر «ع» الشهيد سنة 114المناقب لابن شهر اشوب 3: 340ط نجف.
(655) صحيح الترمذي 2: 301و ستأتى مصادر حديث سد الابواب.
(656) ابو اسماعيل ابراهيم بن المختار الرازي الحواري، ويقال له حبوية

(1/201)

---

(ص، 202)

عن شعبة عن ابي بلج (657) عن عمرو بن ميمون (658) عن ابن عباس ان النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم أمر بسد الأبواب إلا باب علي بن ابى طالب (659) .
قلت: هذا حديث حسن عال، وإنما أمر النبي صلى اللّه عليه وآله بسد الأبواب، وذلك لأن ابواب مساكنهم كانت شارعة الى المسجد، فنهى اللّه تعالى عن دخول المساجد مع وجود الحيض والجنابة، فعم النبي (ص) بالنهي عن الدخول في المسجد والمكث فيه للجنب والحائض، وخص عليا بالاباحة في هذا الموضع، و ما ذاك دليل على إباحته المكروه له، وإنما خص بذلك لعلم المصطفى «ص» بأنه يتحرى من النجاسة هو وزوجته فاطمة، وأولاده صلوات اللّه عليهم، وقد نطق القرآن بتطهيرهم في قوله عز وجل: (إنما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا) (660) .
و أخرجه الحافظ ابو عبد الرحمن احمد بن شعيب النسائي (661) في خصائص علي «ع» أتم من هذا شرحا وبيانا (662) .
كما اخبرنا ابو الحسن علي بن ابى عبد اللّه البغدادي بدمشق عن الفضل
__________
تهذيب التهذيب 1: 162، تقريب التهذيب 1: 43.
(657) ابو بلج الفزاري الواسطي الكوفى، تهذيب التهذيب 12: 47 تقريب التهذيب 2: 401.
(658) ابو عبد اللّه، ويقال ابو يحيى عمرو بن ميمون الاودي المتوفى 75، تهذيب التهذيب 8: 109، تقريب التهذيب 2: 80، العبر 1: 85، 106 شذرات الذهب 1: 82.
(659) صحيح الترمذي 2: 301.
(660) سورة الاحزاب 33.
(661) المتوفى 303.
(662) خصائص النسائى 7672.

(1/202)

---

(ص، 203)

ابن سهل بن بشر الاسفرايني، اخبرنا ابي (663) قال اخبرنا ابو القاسم علي ابن محمد بن علي الفارسي، اخبرنا ابو محمد الحسن بن رشيق (664) و أبو محمد عبد اللّه بن الناصح بن شجاع الدمشقي، قالا: اخبرنا النسائي (665) اخبرنا محمد بن بشار (666) حدثنا محمد بن جعفر (667) حدثنا عوف (668) ، عن ميمون ابي عبد اللّه (669) عن زيد بن ارقم، قال: كان لنفر من اصحاب رسول اللّه (ص) أبواب شارعة في المسجد، فقال رسول اللّه (ص ) : سدّوا هذه الأبواب إلا باب علي، فتكلم في ذلك الناس فقام رسول اللّه (ص) فحمد
__________
(663) ابو الفرج سهل بن بشر الاسفراييني المتوفى 491، تذكرة الحفاظ 4: 1228، العبر 4: 156.
(664) الحافظ الامام ابو محمد الحسن بن رشيق العسكرى المصرى المتوفى 370، تذكرة الحفاظ 3: 959.
(665) الحافظ احمد بن شعيب المتوفى 303.
(666) الحافظ ابو بكر محمد بن بشار بن عثمان بن داود بن كيسان البصرى المتوفى 252، شذرات الذهب 2: 126، ميزان الاعتدال 3: 490، الجرح و التعديل 3ق 2: 214.
(667) الحافظ محمد بن جعفر ابو عبد اللّه الهذلي المعروف بغندر، المتوفى 193، تهذيب التهذيب 9: 96، خلاصة تهذيب الكمال 282، شذرات الذهب 1 333، خصائص النسائى 43.
(668) ابو سهل عوف بن ابى جميلة العبدي الهجري، مات 147، ميزان الاعتدال 3: 305، تهذيب التهذيب 8: 167، الجرح والتعديل 3ق 2: 15.
(669) ابو عبد اللّه ميمون البصرى الكندي القرشي، تهذيب التهذيب 10: 393، خلاصة تهذيب الكمال 338.

(1/203)

---

(ص، 204)

اللّه وأثنى عليه .
ثم قال: أما بعد فاني أمرت بعد هذه الأبواب غير باب علي، فقال فيه قائلكم واللّه ما سددته ولا فتحته ولكن امرت بشي ء فاتبعته (670) .

الباب الحادي والخمسون : فى تخصيص على عليه السلام بقول قريش لأبى طالب أطع ابنك فقد أمر علينا وعليك
اخبرنا علي بن المقير النجار (671) بدمشق، عن المبارك بن الحسن بن احمد الشهرزوري، اخبرنا علي بن احمد، اخبرنا احمد بن ابراهيم، حدثنا حسين بن محمد بن الحسين (672) ، حدثنا موسى بن محمد بن علي بن عبد اللّه، حدثنا الحسن بن علي بن شبيب العمري (673) ، حدثنا عباد بن
__________
(670) خصائص النسائي 73، الغدير 3: 202، مسند احمد 4: 369 مستدرك الصحيحين 3: 125، القول المسدد 17، فتح الباري 7: 12، عمدة القارئ 7: 592، تذكرة الخواص 41، المناقب لابن شهر اشوب 2: 191، صحيح الترمذي 2: 301، حلية الاولياء 4: 153، الرياض النضرة 2: 192، السيرة الحلبية 3: 373، إرشاد السارى 6: 81، نظم درر السمطين 18.
(671) ابو الحسن علي بن الحسين بن علي بن منصور بن المقير الأزجي النجار المتوفى 643، تذكرة الحفاظ 4: 1432.
(672) ابو عبد اللّه الحسين بن محمد بن الحسين بن السراج البغدادى المتوفى 489، تذكرة الحفاظ 4: 1227.
(673) الحافظ ابو علي الحسن بن علي بن شبيب البغدادى المعمرى المتوفى

(1/204)

---

(ص، 205)

يعقوب (674) ، حدثنا علي بن هاشم (675) عن صباح بن يحيى المزني (676) عن زكريا بن ميسرة (677) عن ابى اسحاق، عن البراء، قال: لما نزلت (و انذر عشيرتك الأقربين) (678) جمع رسول اللّه بني عبد المطلب وهم يومئذ اربعون رجلا، الرجل منهم يأكل المسنة ويشرب العس، فأمر عليا برجل شاة فآدمها، ثم قال: بسم اللّه ادنوا، فدنا القوم عشرة عشرة، فأكلوا حتى صدروا، ثم دعا بقعب من لبن فجرع منه جرعة، ثم قال لهم: اشربوا بسم اللّه، فشرب القوم حتى رووا، فبدرهم ابو لهب فقال: هذا ما سحركم به الرجل، فسكت النبي صلى اللّه عليه وآله ولم يتكلم .
ثم دعاهم من الغد على مثل ذلك من الطعام والشراب بالدنيا، ثم انذرهم رسول اللّه «ص» فقال: يا بني عبد المطلب أنا النذير لكم من اللّه والبشير لما يحبه احدكم، جئتكم بالدنيا والآخرة فاسلموا وأطيعوا تهتدوا، ومن يواخيني و يؤازرني ويكون وليي ووصيي بعدي، وخليفتي في اهلي ويقضي ديني،
__________
295، تذكرة الحفاظ 2: 667.
(674) الحافظ عباد بن يعقوب الرواجني، المتوفى 250، تذكرة الحفاظ 2: 541، قاموس الرجال 5: 221، تنقيح المقال 2: 123، العبر 1: 456.
(675) ابو الحسن علي بن هاشم بن البريد الكوفي الخزاز المتوفى 181 العبر 1: 281، شذرات الذهب 1: 297.
(676) ابو محمد صباح بن يحيى المزني الكوفي، تنقيح المقال 2: 97، لسان الميزان 3: 180، رجال الطوسى 219.
(677) زكريا بن ميسرة البصري، تهذيب التهذيب 3: 334، تقريب التهذيب 1: 262.
(678) سورة الشعراء: 214.

(1/205)

---

(ص، 206)

فأمسك القوم، فأعاد ذلك ثلاثا، كل ذلك يسكت القوم ويقول علي: أنا، فقال: أنت، فقام القوم وهم يقولون لأبى طالب: أطع ابنك، فقد أمر علينا وعليك (679) .
و رواه الامام ابو عبد الرحمن النسائي مع جلالة قدره في خصائص علي عليه السلام .
كما اخبرنا ابو الحسن البغدادي، عن الفضل بن سهل عن أبيه، اخبرنا ابو القاسم الفارسي، اخبرنا ابو محمد بن رشيق، وعبد اللّه بن الناصح قالا : حدثنا النسائي، اخبرنا الفضل بن سهل، حدثنا عفان بن مسلم (680) حدثنا ابو عوانة، عن عثمان بن المغيرة، عن ابى صادق، عن ربيعة بن ماجد (681) ان رجلا قال لعلي عليه السّلام: يا امير المؤمنين لم ورثت ابن عمك؟ (682) قال : جمع رسول اللّه «ص» بني عبد المطلب فصنع لهم مدا من الطعام، قال: فأكلوا حتى شبعوا وبقي الطعام كما هو كأنه لم يمس، ثم دعا بغمر فشربوا حتى رووا و بقي الشراب كأنه لم يمس .
فقال: يا بني عبد المطلب إني بعثت إليكم خاصة وإلى الناس عامة، وقد
__________
(679) تاريخ الطبرى 2: 62، كنز العمال 6: 392، 397 و قال: اخرجه ابن اسحاق، وابن جرير، وابن ابى حاتم، وأبو نعيم، و البيهقي معا في الدلائل.
(680) ابو عثمان عفان البصري، المتوفى 220/ 219تهذيب التهذيب 7: 230، شذرات الذهب 2: 327، رجال الصحيحين 1: 407، تاريخ بغداد 12: 169.
(681) ربيعة بن ناجد الأزدي الأسدي الكوفي، تهذيب التهذيب 3: 263.
(682) في رواية بزيادة: دون اعمامك.

(1/206)

---

(ص، 207)

رأيتم من هذا الأمر ما رأيتم، فأيكم يبايعني على ان يكون اخي ووارثي و صاحبي، فلم يقم إليه احد، فقمت إليه وكنت اصغر القوم، فقال : اجلس، ثم قال: ثلاث مرات، كل ذلك اقوم إليه فيقول: اجلس، حتى كان في الثالثة ضرب بيده على صدري ثم قال: أنت، فبذلك ورثت ابن عمي دون عمي (683) .

الباب الثاني والخمسون : فى تخصيص على «ع» بالفهم فى كتاب اللّه تعالى
اخبرنا الحافظ محمد بن محمود بن ابى محمد النجار البغدادي بها، اخبرنا ابو علي ضياء بن ابى القاسم بن ابى علي الخريف، اخبرنا القاضي محمد بن عبد الباقى الانصاري، اخبرنا ابو محمد الجوهري، اخبرنا احمد بن جبويه، اخبرنا احمد بن معروف، اخبرنا ابو علي بن محمد، حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا احمد بن عبد اللّه بن يونس (684) حدثنا ابو بكر بن عياش (685) عن نصير، عن سليمان الأحمسي، عن أبيه، قال قال علي: واللّه ما نزلت آية إلا وقد
__________
(683) خصائص النسائي 86، مسند احمد 1: 195، مجمع الزوائد 8: 302 تاريخ الطبري 2: 63، الرياض النضرة 2: 167، كنز العمال 6: 408، الغدير 2: 285279، وج 3: 117.
(684) الحافظ ابو عبد اللّه احمد بن عبد اللّه بن يونس اليربوعي الكوفي، المتوفى 227، تذكرة الحفاظ 1: 400.
(685) ابو بكر بن عياش بن سالم الاسدي الكوفي الحناط المقري، قيل اسمه محمد، وقيل عبد اللّه، وقيل سالم، توفى 194تهذيب التهذيب 12: 34 تقريب التهذيب 2: 399.

(1/207)

---

(ص، 208)

علمت فيمن نزلت، وأين نزلت، وعلى من نزلت، إن ربي وهب لي قلبا عقولا و لسانا ناطقا (686) .
قال محمد بن سعيد، وأخبرنا عبد اللّه بن جعفر الرقي، حدثنا عبيد اللّه ابن عمرو، عن معمر، عن وهب بن ابى ذبي (687) عن ابى الطفيل، قال قال علي بن ابى طالب: سلوني عن كتاب اللّه فانه ليس من آية إلا وقد عرفت بليل نزلت أم بنهار، في سهل أم في جبل .
قلت: هكذا اخرجه صاحب الطبقات (688) ، وما كتبناه إلا من هذا الوجه .
اخبرنا ابو طالب عبد اللطيف بن محمد (689) ، وأبو تمام بن ابى الفخار بكرخ بغداد، قالا: اخبرنا محمد بن عبد الباقى، اخبرنا حمد بن احمد، حدثنا احمد بن عبد اللّه الحافظ، حدثنا ابو بكر بن خلاد، حدثنا محمد بن يونس الكنديمي (690) حدثنا عبد اللّه بن داود الخريبي (691) ، حدثنا هرمز بن
__________
(686) حلية الأولياء 1: 67، طبقات ابن سعد 2ق 2: 101، كنز العمال 6: 396، تهذيب التهذيب 7: 337، الاستيعاب 2: 463.
(687) الصحيح: وهب بن عبد اللّه بن ابي ذبى الكوفي، تهذيب التهذيب 11: 164، تقريب التهذيب 2: 338.
(688) الطبقات لابن سعد 2ق 2: 101.
(689) ابو القاسم عبد اللطيف بن محمد بن عبد اللّه التعاويذي المتوفى 634 تذكرة الحفاظ 4: 1418.
(690) الحافظ ابو العباس محمد بن يونس بن موسى القرشي البصري، محدث البصرة، المتوفى 286، تذكرة الحفاظ 2: 619، العبر 2: 78، اللباب 3: 31.
(691) الحافظ الامام ابو عبد الرحمن عبد اللّه بن داود بن عامر الحزيبي،

(1/208)

---

(ص، 209)

حوران، عن ابى عون، عن ابى صالح، عن علي بن ابى طالب عليه السلام، قال: قلت يا رسول اللّه أوصني، قال: قل اللّه ربي ثم استقم، قال: قلت ربي اللّه، وما توفيقي إلا باللّه عليه توكلت وإليه انيب، قال: ليهنك العلم يا أبا الحسن، لقد شربت العلم شربا، ونهلته نهلا، هذا سياق ابي نعيم في حليته (692) .

الباب الثالث والخمسون : فى تخصيص على عليه السّلام بكونه سيد العرب
اخبرنا الحافظ يوسف بن خليل بحلب (693) ، اخبرنا محمد بن ابي زيد (694) اخبرنا محمود بن اسماعيل، اخبرنا ابو الحسين بن فاذشاه، اخبرنا الامام ابو القاسم الطبراني، حدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة (695) حدثنا ابراهيم بن اسحاق النصيبي، حدثنا قيس بن الربيع (696) عن ليث عن ابي ليلى
__________
الهمدانيّ المتوفى 213، تذكرة الحفاظ 1: 337.
(692) حلية الاولياء 1: 65، وذكره أيضا المحب الطبري في الرياض النضرة 2: 221و قال: اخرجه ابن البختري والرازي.
(693) ابو الحجاج الحافظ يوسف بن خليل الدمشقي الادمي، المتوفى 648، العبر 5: 201.
(694) ابو عبد اللّه محمد بن ابى زيد بن حمد الكراني الاصبهاني المتوفى 597 و له 100سنة تذكرة الحفاظ 4: 1347.
(695) الحافظ محدث الكوفة ابو جعفر محمد بن عثمان بن ابي شيبة الكوفي المتوفى 297، تذكرة الحفاظ 2: 661.
(696) ابو محمد قيس بن الربيع الكوفي، المتوفى 68، تهذيب

(1/209)

---

(ص، 210)

عن الحسن بن علي، قال قال رسول اللّه «ص »: يا أنس انطلق فادع لي سيد العرب يعني عليا فقالت عائشة: أ لست سيد العرب؟ قال: أنا سيد ولد آدم، وعلي سيد العرب، فلما جاء علي أرسل رسول اللّه الى الانصار فأتوه، فقال لهم: يا معشر الانصار أ لا أدلكم على ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده ؟ قالوا: بلى يا رسول اللّه، قال: هذا علي فأحبوه لحبي وأكرموه لكرامتي، فان جبرئيل أمرني بالذي قلت لكم عن اللّه تبارك وتعالى .
قلت: هذا حديث ثابت صحيح إذ أودعه إمام اهل الحديث سليمان ابن احمد الطبراني في معجمه الكبير في هذه الترجمة، كما اخرجناه سواه (697) .
اخبرنا ابن القبيطي وغيره ببغداد، اخبرنا ابو الفتح بن البطي اخبرنا ابو الفضل الاصبهانى، اخبرنا احمد بن عبد اللّه، حدثنا عبد الوهاب بن العباس الهاشمي، حدثنا احمد بن الحسين الصوفي، حدثنا محمد بن خلف بن عبد الحميد المقري، حدثنا حسين الاشقر، حدثنا قيس بن الربيع، عن زبيد (698) عن عبد الرحمن بن ابى ليلى، عن الحسين بن علي، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: يا أنس إن عليا سيد العرب، فقالوا :
__________
التهذيب 8: 391.
(697) حلية الاولياء 1: 63، الرياض النضرة 2: 177، كنز العمال 6: 157، مجمع الزوائد 9: 131.
و قال: رواه الطبراني، تاريخ بغداد 11: 98عن سلمة بن كهيل الصواعق المحرقة 73، مستدرك الصحيحين 3: 124، قال الحاكم: حديث صحيح الاسناد.
(698) ابو عبد الرحمن زبيد بن الحارث بن عبد الكريم بن عمرو بن كعب اليامي المتوفى 122، تهذيب التهذيب 3: 310.

(1/210)

---

(ص، 211)

ألست سيد العرب؟ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: أنا سيد ولد آدم و علي سيد العرب (699) .
هذا حديث عال، ما كتبناه إلا من حديث زبيد، تفرّد به قيس بن الربيع .

الباب الرابع والخمسون : فى تخصيص على عليه السّلام بكونه سيد المسلمين
اخبرنا ابراهيم بن محمود بن سالم بن مهدي ببغداد (700) و عبد الملك بن ابي البركات بن ابى القاسم بن قيبا، عن محمد بن عبد الباقى، وأخبرنا ابو طالب ابن محمد بن علي الجوهري، وعلي بن محمد بن عبد السميع بن الواثق باللّه قالا : اخبرنا ابن البطي، اخبرنا ابو الفضل بن احمد بن عبد اللّه، حدثنا محمد بن احمد بن علي، حدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة، حدثنا ابراهيم بن محمود ابن ميمون (701) ، حدثنا علي بن عابس (702) عن الحرث بن حصيرة، عن القاسم بن جندب، عن أنس، قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله: يا أنس اسكب لي
__________
(699) مجمع الزوائد 9: 116قال: رواه الطبراني، كنز العمال 6: 400 قال: اخرجه ابن النجار.
(700) مسند بغداد ابو محمد ابراهيم الازجي الحنبلي المتوفى 648تذكرة الحفاظ 4: 1411.
(701) ابراهيم بن محمد بن ميمون، ميزان الاعتدال 1: 64لسان الميزان 1: 107، رجال الطوسي (702) علي بن عابس الاسدي الازرق الكوفي الملائي، تهذيب التهذيب 7، 343، خلاصة تهذيب الكمال 133.

(1/211)

---

(ص، 212)

وضوء يغنيني فتوضأ ثم قام وصلى ركعتين، ثم قال: يا أنس أول من يدخل عليك من هذا الباب امير المؤمنين، وسيد المسلمين، وقائد الغر المحجلين، و خاتم الوصيين .
قال أنس: قلت اللهم اجعله رجلا من الانصار وكتمته إذ جاء علي فقال من هذا يا انس؟ قلت: علي بن ابى طالب، فقام النبي صلى اللّه عليه وآله مستبشرا فاعتنقه ثم جعل يمسح عرق وجهه بوجهه، ويمسح عرق علي عليه السّلام بوجهه، قال علي «ع» يا رسول اللّه لقد رأيتك صنعت بي شيئا ما صنعت بي قبل، قال: وما يمنعني و أنت تؤدي عني، وتسمعهم صوتى، وتبين لهم ما اختلفوا فيه بعدي، هذا حديث حسن عال، اخرجه الحافظ ابو نعيم الاصبهاني في حلية الأولياء في فضائله (703) .
و أنشدت (704) في المعنى :
علي امير المؤمنين الذي به هدى اللّه اهل الارض من حيرة الكفر
أخو المصطفى الهادي الذي شد ازره فكان له عونا على العسر واليسر
و من نصر الاسلام حتى توطدت قواعده عزا فتوج بالنصر
عليّ علي القدر عند مليكه على رغم من عاداه قاصمة الظهر

الباب الخامس والخمسون : فى تخصيص على عليه السّلام بقوله صلى اللّه عليه وآله: أوصيك بريحانتى من الدنيا
اخبرنا ابو طالب عبد اللطيف بن القبيطي، والخطيب ابو تمام، قالا :
__________
(703) حلية الاولياء 1: 63و فيه: رواه جابر الجعفي، عن ابي الطفيل عن أنس نحوه.
(704) هذه الابيات للمؤلف وقد مرت الاشارة إليها ص 26

(1/212)

---

(ص، 213)

اخبرنا محمد بن عبد الباقى، اخبرنا ابو الفضل بن احمد الاصبهاني حدثنا احمد ابن عبد اللّه، حدثنا ابو بكر بن خلاد، وأبو بحر محمد بن الحسن، قالا : حدثنا محمد بن يونس السامي (705) حدثنا حماد بن عيسى الجهني (706) حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه، عن جابر: ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم قال لعلي بن ابي طالب سلام عليك يا أبا ريحانتي (707) ، اوصيك بريحانتي من الدنيا خيرا، فعن قليل ينهدّ ركناك واللّه خليفتي عليك .
قال: فلما قبض النبي صلى اللّه عليه وآله قال علي «ع »: هذا أحد الركنين الذين قال رسول اللّه (ص) فلما ماتت فاطمة «ع» قال علي «ع »: هذا الركن الثاني (708) الذي قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله (709) .
قلت: هذا حديث حسن عال من حديث جعفر بن محمد، تفرد به حماد بن عيسى، ويعرف بغريق الجحفة، لم نكتبه إلا من حديث محمد بن يونس السامي عاليا .
__________
(705) ابو العباس محمد بن يونس بن موسى السامي الكديمي البصرى المتوفى 286، تهذيب التهذيب 9: 539، تقريب التهذيب 2: 222.
(706) حماد بن عيسى بن عبيدة بن الطفيل الجهني الواسطي البصري غرق بالجحفة، سنة 208، تقريب التهذيب 1: 197، تهذيب التهذيب 3: 18.
(707) في رواية: أبا الريحانتين.
(708) في رواية: هذا الركن الآخر.
(709) حلية الأولياء 3: 201، كنز العمال 6: 220، صحيح الترمذي 2: 306، مسند احمد 2: 85، 93، 114، 153بطرق مختلفة، خصائص النسائي 124، مسند ابو داود 8: 160، حلية الاولياء 5: 70، صحيح البخاري في كتاب الادب، ذخائر العقبى 124.

(1/213)

---

(ص، 214)

الباب السادس والخمسون : فى تخصيص على «ع» بكونه إمام الأولياء
اخبرنا ابو طالب عبد اللطيف بن محمد الجوهري وغيره ببغداد، اخبرنا ابو الفتح محمد بن عبد الباقى، اخبرنا ابو الفضل بن احمد، حدثنا احمد بن عبد اللّه، حدثنا محمد بن المظفر (708) حدثنا محمد بن جعفر بن عبد الرحيم (709) حدثنا احمد بن محمد بن يزيد بن سليم (710) ، حدثنا عبد الرحمن بن عمران ابن ابى ليلى أخو محمد بن عمران، حدثنا يعقوب بن موسى الهاشمي، عن ابي رداد، عن اسماعيل بن رداد، عن اسماعيل بن أميّة (711) عن عكرمة عن ابن عباس، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: من سره ان يحيى حياتي، ويموت مماتي، ويسكن جنة عدن غرسها ربي عز وجل فليوال عليا من بعدي، وليوال وليه، وليقتد بالائمة من بعدي فأنهم عترتي، خلقوا من طينتي، رزقوا فهما وعلما، وويل للمكذبين بفضلهم من امتي، القاطعين فيهم
__________
(708) الحافظ محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى البغدادي، المتوفى 379، تذكرة الحفاظ 3: 980، تاريخ بغداد 3: 262.
(709) ابو الحسين محمد بن جعفر بن عبد الرحمن الرازي نزيل طبرستان، كان حيا في 330، تذكرة الحفاظ 3: 962.
(710) ابو عبد اللّه احمد بن محمد بن يزيد بن سليم مولى بني هاشم، تاريخ بغداد 5: 119.
(711) اسماعيل بن أميّة بن عمرو بن سعيد بن العاص الاموى المتوفى 144 تهذيب التهذيب 1: 283، الجرح والتعديل 1ق 1: 159.

(1/214)

---

(ص، 215)

صلتي، لا أنالهم اللّه شفاعتي (712) .
و أخبرنا العدل الثقة ابو تمام بن ابى الفخار بن ابى منصور بن الواثق باللّه بكرخ بغداد، وعبد اللطيف بن محمد، قالا: اخبرنا محمد بن عبد الباقى، اخبرنا حمد بن احمد، اخبرنا ابو نعيم احمد بن عبد اللّه، حدثنا محمد بن حميد، وحدثنا علي بن سراج المصري (713) حدثنا محمد بن فيروز حدثنا ابو عمرو لاهز بن عبد اللّه، حدثنا معتمر بن سليمان، عن ابيه، عن هشام ابن عروة (714) عن ابيه، حدثنا أنس بن مالك، قال: بعثني النبي صلى اللّه عليه وآله الى ابى برزة الأسلمي، فقال له وأنا اسمع يا ابا برزة إن رب العالمين عهد إلي عهدا في علي بن ابي طالب فقال: إنه راية الهدى ومنار الايمان وإمام اوليائي و نور جميع من اطاعني .
يا ابا برزة علي بن ابي طالب أميني غدا في القيامة، وصاحب رايتي في القيامة و أميني على مفاتيح خزائن رحمة ربي عز وجل (715) .
قلت: هذا حديث حسن، اخرجه صاحب حلية الاولياء كما اخرجناه، وهو
__________
(712) حلية الاولياء 1: 86، كنز العمال 6: 217، الاصابة 3ق 1: 20، مستدرك الصحيحين 3: 218بسنده عن زيد بن ارقم قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: الحديث، وجاء ما يشبه الحديث هذا في تاريخ بغداد 9: 71، مجمع الزوائد 9: 132، الرياض النضرة 2: 215.
(713) الحافظ ابو الحسن علي بن سراج الحرشي البصري المتوفى 308، تذكرة الحفاظ 2: 756، شذرات الذهب 2: 252.
(714) ابو المنذر هشام بن عروة بن الزبير بن العوام الاسدي المتوفى 146 تهذيب التهذيب 11: 48و ج 7: 180، العبر 1: 206.
(715) حلية الأولياء 1: 66، 67، تاريخ بغداد 14: 98، كنز العمال 6: 398و فيه: اخرجه الطبراني.

(1/215)

---

(ص، 216)

الذي ترجمنا عليه الباب، وما تقدمه حالة الاملاء كان سهوا وإن كان في معناه .
اخبرنا بقية السلف عبد العزيز بن محمد بن الحسن الصالحي، اخبرنا الحافظ ابو القاسم علي بن الحسن الشافعي اخبرنا ابو القاسم بن السمرقندي (716) اخبرنا ابو القاسم الاسماعيلي، اخبرنا حمزة بن يوسف (717) اخبرنا عبد اللّه ابن عدي حدثنا محمد بن احمد بن هلال حدثنا محمد بن يحيى بن ضريس (718) حدثنا عيسى بن عبد اللّه بن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب (719) حدثني أبي عن أبيه عن جده عن علي «ع» قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله: علي يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب المنافقين (720) .
قلت: هكذا رواه ابن عساكر في تاريخه في ترجمة علي «ع »، وسنده معروف عند اهل النقل (721) .
__________
(716) ابو القاسم اسماعيل بن احمد بن عمر بن ابى الاشعث بن السمرقندي أخو ابى محمد عبد اللّه بن عمر السمرقندي المتوفى 516، تذكرة الحفاظ 4: 1263 مرآة الزمان 8: 181.
(717) الحافظ حمزة بن يوسف بن ابراهيم القرشي البهمي الجرجاني المتوفى 427، تذكرة الحفاظ 3: 1089.
(718) محمد بن يحيى بن الضريس الكوفي الفيدي. الجرح والتعديل 4ق 1: 124، المشتبه 513، اللباب 2: 231.
(719) من اصحاب الامام الصادق «ع» محدث شاعر، تنقيح المقال 2: 362، رجال الطوسي 258.
(720) الاصابة 7ق 1: 167و فيه: اخرج ابو احمد وابن مندة وغيرهما من طريق اسحاق بن بشر الاسدي عن خالد بن الحارث عن عوف عن الحسن عن ابى ليلى الغفارية قال الحديث.
(721) وذكر الحديث في الاستيعاب 2: 657، اسد الغابة 5: 287

(1/216)

---

(ص، 217)

الباب السابع والخمسون : فى تخصيص على عليه السلام بحل المعضلات
اخبرنا الحافظ محمد بن محمود بن الحسن المعروف بابن النجار مؤرخ العراق ببغداد، اخبرنا ابو علي ضياء بن ابي القاسم بن ابي علي الخريف، اخبرنا القاضي محمد بن عبد الباقى، اخبرنا الحسن بن علي، حدثنا ابو عمر الخزاز اخبرنا احمد بن معروف، اخبرنا الحسين بن الفهم اخبرنا ابو عبد اللّه الوراق اخبرنا عبيد اللّه بن عمر القواريري (722) ، حدثنا مؤمل بن اسماعيل حدثنا سفيان بن عيينه (723) ، حدثنا يحيى بن سعيد (724) ، عن سعيد بن المسيب (725) ، قال: كان عمر يتعوذ باللّه عن معضلة ليس لها ابو الحسن
__________
مجمع الزوائد 9: 102، فيض القدير 4: 358.
و قال: رواه الطبراني والبزار عن أبي ذر وسلمان، كنز العمال 6: 156 الرياض النضرة 2: 155.
(722) ابو سعيد عبيد اللّه بن عمر بن ميسرة القواريري الحافظ البصري المتوفى 235، تذكرة الحفاظ 2: 438، العبر 1: 422، اللباب 3: 9.
(723) الحافظ ابو محمد سفيان: المتوفى 198، رجال الصحيحين 1: 195، تهذيب التهذيب 4: 117، تذكرة الحفاظ 1: 262، خصائص النسائي: 73.
(724) ابو سعيد يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو الانصاري البخاري، المتوفى 144، تهذيب التهذيب 11: 221.
(725) سعيد بن المسيب بن حزن بن ابى وهب بن عمرو بن عائذ القرشي المخزومي، المتوفى 94، تهذيب التهذيب 4: 84، تذكرة

(1/217)

---

(ص، 218)

الهاشمي (726) .
و بهذا الاسناد عن حذيفة بن اليمان انه لقى عمر بن الخطاب فقال له عمر كيف اصبحت يا ابن اليمان؟ فقال: كيف تريدني اصبح اصبحت واللّه اكره الحق، وأحب الفتنة، وأشهد بما لم أره، وأحفظ غير المخلوق، وأصلي على غير وضوء، ولي في الارض ما ليس للّه في السماء، فغضب عمر لقوله وانصرف من فوره، وقد اعجله أمر وعزم على اذى حذيفة لقوله ذلك، فبينا هو في الطريق إذ مر بعلي بن ابي طالب فرأى الغضب في وجهه، فقال: ما اغضبك يا عمر؟ فقال: لقيت حذيفة بن اليمان فسألته كيف اصبحت، فقال: اصبحت اكره الحق، فقال: صدق، يكره الموت وهو حق، فقال: يقول وأحب الفتنة، قال: صدق، يحب المال والولد، وقد قال اللّه تعالى «إنما اموالكم و أولادكم فتنة» (727) .
فقال: يا علي يقول وأشهد بما لم أره، فقال: صدق يشهد للّه بالوحدانية و الموت والبعث والقيامة والجنة والنار والصراط ولم ير ذلك كله، فقال يا علي و قد قال: إنني احفظ غير المخلوق، قال: صدق يحفظ كتاب اللّه تعالى القرآن
__________
الحفاظ 1: 54.
(726) الطبقات الكبرى 2ق 2: 102، اسد الغابة 4: 22، الاصابة 4ق 1: 270، تهذيب التهذيب 7: 337، الاستيعاب 2: 416، كنز العمال 5: 241قال: اخرجه ابن سعد والمروزي في العلم، الرياض النضرة 2: 197، مناقب الخوارزمى 48، تذكرة الخواص: 78، مطالب السؤل 13، فيض القدير 4: 357، إرشاد الساري 3: 195، الصواعق المحرقة 76و تجد مصادر كلمات عمر المشهورة في الغدير 3: 9291ط نجف، وج 6: 327، فتح الملك العلي 71.
(727) سورة الانفال 28.

(1/218)

---

(ص، 219)

و هو غير مخلوق .
قال: ويقول اصلي على غير وضوء، فقال: صدق يصلي على ابن عمي رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله على غير وضوء، والصلاة عليه جائزة، فقال: يا ابا الحسن قد قال: أكبر من ذلك، فقال: وما هو؟ قال قال: إن لي في الارض ما ليس للّه في السماء، قال: صدق له زوجة وتعالى اللّه عن الزوجة والولد، فقال عمر: كاد يهلك ابن الخطاب لو لا علي بن ابى طالب (728) .
قلت: هذا ثابت عند اهل النقل، ذكره غير واحد من اهل السير (729) .
و قال السيد الحميري (730) في المعنى :
سائل قريشا إن كنت ذا عمه من كان اثبتها في الدين اوتادا
من كان اعلمها علما وأحكمها حكما وأصدقها قولا وميعادا؟
إن يصدقوك فلن يعدوا أبا حسن إن أنت لم تلق للأبرار حسادا (731)
__________
(728) نور الابصار 171بسند آخر وباختصار.
(729) فضائل الخمسة 2: 300273، الغدير 3: 9897 و ج 6: 33383فصل نوادر الاثر في علم عمر وفيه الكلمات المأثورة الخاصة بعمر.
(730) ابو هاشم السيد اسماعيل بن محمد بن يزيد بن مفرغ الحميري المتوفى 173، اخبار السيد الحميري.
(731) الغدير 2: 262ط ايران وفيه هكذا: قال علي بن المنيرة: كنت مع السيد على باب عقبة بن سلم ومعنا ابن لسليمان ابن علي ننتظره وقد اسرج له ليركب إذ قال ابن سليمان بن علي يعرض بالسيد اشعر الناس واللّه الذي يقول:
محمد خير من يمشي على قدم ... وصاحباه وعثمان بن عفانا
فوثب السيد وقال: اشعر واللّه منه الذي يقول الابيات.

(1/219)

---

(ص، 220)

الباب الثامن والخمسون : فى تخصيص على «ع» بقوله: أنا مدينة العلم وعلى بابها
اخبرنا العلامة قاضي القضاة صدر الشام ابو الفضل محمد بن قاضى القضاة شيخ المذاهب ابى المعالي محمد بن علي القرشي، اخبرنا حجة العرب زيد بن الحسن الكندي، اخبرنا ابو منصور القزاز، اخبرنا زين الحفاظ وشيخ اهل الحديث على الاطلاق احمد بن علي بن ثابت البغدادي، اخبرنا عبد اللّه بن محمد ابن عبد اللّه، حدثنا محمد بن المظفر، حدثنا ابو جعفر الحسين بن حفص الخثعمي حدثنا عباد بن يعقوب، حدثنا يحيى بن بشر الكندي، عن اسماعيل بن ابراهيم الهمداني، عن ابى اسحاق، عن الحرث عن علي، وعن عاصم بن ضمرة عن علي عليه السّلام قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله: شجرة أنا اصلها وعلي فرعها والحسن والحسين ثمرتها (732) و الشيعة ورقها، فهل يخرج من الطيب إلا الطيب؟ وأنا مدينة العلم و علي بابها، فمن أراد المدينة فليأتها من بابها (733) .
قلت: هكذا رواه الخطيب في تاريخه وطرقه (734) .
و أخبرنا العلامة قاضي القضاة ابو نصر محمد بن هبة اللّه بن قاضي القضاة
__________
(732) في رواية ثمرها.
(733) في رواية: فليأت الباب.
(734) مستدرك الصحيحين 3: 126، تاريخ الخطيب البغدادي 4: 348 و ج 7: 172، وج 11: 49، ثم قال: قال القاسم سألت يحيى بن معين عن هذا الحديث فقال: هو صحيح، اسد الغابة 4: 22، تهذيب التهذيب 6: 320، كنز العمال 6: 152، فيض القدير 3: 46مجمع الزوائد 9: 114.

(1/220)

---

(ص، 221)

و محمد بن هبة اللّه بن محمد الشيرازي، اخبرنا الحافظ ابو القاسم اخبرنا ابو القاسم ابن السمرقندي، اخبرنا ابو القاسم بن مسعدة، اخبرنا حمزة بن يوسف اخبرنا ابو احمد بن عدى، حدثنا النعمان بن هارون البلدي، ومحمد بن احمد بن المؤمل الصيرفي، وعبد الملك بن محمد، قالوا: حدثنا احمد بن عبد اللّه بن يزيد المؤدب، حدثنا عبد الرزاق عن سفيان عن عبد اللّه بن عثمان بن خيثم، عن عبد الرحمن بن بهمان (735) قال: سمعت جابرا يقول: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم يقول: يوم الحديبية وهو آخذ بضبع علي بن ابى طالب عليه السلام وهو يقول: هذا أمير البررة، وقاتل الفجرة، منصور من نصره مخذول من خذله، ثم مد بها صوته، وقال: أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد المدينة فليأتها من بابها .
هكذا رواه ابن عساكر في تاريخه وذكر طرقه عن مشايخه (736) .
اخبرنا علي بن عبد اللّه بن ابى الحسن الأزجي بدمشق، عن المبارك بن الحسن اخبرنا ابو القاسم بن البسري، اخبرنا ابو عبد اللّه بن محمد، اخبرنا محمد بن الحسين، حدثنا ابو الحسن علي بن اسحاق بن زاطيا (737) حدثنا عثمان بن
__________
(735) عبد الرحمن بن بهمان الحجازي، ذكره ابن حبان في الثقات.
تهذيب التهذيب 6: 149.
(736) تاريخ بغداد 2: 377، وهذا الحديث تواتر نقله عن الصحابة و التابعين وأئمة الحديث بصور مختلفة، وأصبح من الاحاديث الثابتة لدى الفريقين حتى افرد بعضهم تآليف خاصة حوله، وخير كتاب في هذا البحث هو كتاب فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي ففيه كل ما يتعلق ويدور حول الحديث، كما نجد فصلا مشبعا في الغدير 6: 8154ط ايران (737) المسند ابو الحسن علي بن اسحاق بن زاطيا المخزومى المتوفى 306 تذكرة الحفاظ 2: 689.

(1/221)

---

(ص، 222)

عبد اللّه العثماني، حدثنا عيسى بن يونس، عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: أنا مدينة العلم وعلي بابها .
قلت: هذا حديث حسن عال (738) .
و قد تكلم العلماء في معنى هذا الحديث ان عليا عليه السّلام باب العلم، واكثروا حتى قالت طائفة: إنما اراد النبي «ص» (أنا مدينة العلم) أي أنا معدن العلم و موضعه، وما كان عندي غيرى فغير معدود من العلم .
و قوله: (و علي بابها) يريد ان باب هذه المدينة رفيع من حيث ان شريعة النبي «ص» اثبت الشرائع وأقومها وأهداها، لا يدخل عليها النسخ ولا التحريف و لا التبديل، بل هي محفوظة بحفظ اللّه عز وجل، مصوبة من النقص لا ينسخها شي ء فلهذا نسبها الى العلو، وكتابه آخر الكتب التي انزلها اللّه عز وجل فلا يدخل عليه النسخ .
قال اللّه تعالى: (و مهيمنا عليه) (739) أي ان القرآن يحكم على سائر الكتب المنزلة قبله، وما ورد فيه من الحرام والحلال لا يتغير ولا ينسخ ولا يبطل فكان القرآن اجل الكتب التي انزلها اللّه تعالى، وشريعة الرسول «ص» اجل الشرائع وأعلاها وأبهاها وأسناها وأسماها، حيث لا يدخل عليها النسخ، ولا التبديل، فهي عالية سامية عال بابها «علي بابها» .
قلت: واللّه اعلم ان وجه الحديث عندي ان النبي «ص» قال (أنا مدينة العلم وعلي بابها) أراد صلى اللّه عليه وآله إن اللّه تعالى علمني العلم وأمرني بدعاء الخلق الى الاقرار بوحدانيته في أول النبوة حتى مضى شطر زمان الرسالة على ذلك
__________
(738) مستدرك الصحيحين 3: 126و فيه قال الحاكم: هذا حديث صحيح الاسناد.
(739) سورة المائدة 48.

(1/222)

---

(ص، 223)

ثم أمرني اللّه بمحاربة من أبى الاقرار للّه عز وجل بالوحدانية بعد منعه من ذلك فأنا مدينة العلم، في الأوامر والنواهي، وفي السلم والحرب حتى جاهدت المشركين و علي بن ابى طالب بابها، أي هو أول من يقاتل اهل البغي بعدي من اهل بيتي و سائر امتي، ولو لا ان عليا عليه السّلام سنّ للناس قتال اهل البغي وشرع الحكم في قتلهم، وإطلاق الأسارى منهم، وتحريم سلب اموالهم وذراريهم لما عرف ذلك، فالنبي «ص» سنّ في قتال المشركين نهب اموالهم، وسبي ذراريهم، و سنّ علي «ع» في قتال اهل البغي، ان لا يجهز على جريح ولا يقتل الأسير و لا تسبى النساء والذرية، ولا تؤخذ اموالهم، وهذا وجه حسن صحيح، و مع هذا فقد قال العلماء من الصحابة والتابعين وأهل بيته بتفضيل علي «ع» و زيادة علمه، وغزارته، وحدة فهمه، ووفور حكمته، وحسن قضاياه، و صحة فتواه، وقد كان ابو بكر وعمر وعثمان (740) و غيرهم من علماء الصحابة يشاورونه في الاحكام، ويأخذون بقوله في النقض والابرام اعترافا منهم بعلمه و وفور فضله، ورجاحة عقله، وصحة حكمه، وليس هذا الحديث في حقه بكثير لأن رتبته عند اللّه وعند رسوله صلى اللّه عليه وآله وسلم وعند المؤمنين من عباده أجل وأعلا من ذلك .
__________
(740) يراجع بهذا الخصوص الرياض النضرة 2: 224، كنز العمال 3: 301، 99، مسند احمد 1: 140، 154، فيض القدير 4: 356 الموطأ 186، الغدير 3: 91، مستدرك الصحيحين 4: 375معاني الآثار 2: 88، سنن البيهقي 6: 123، الاستيعاب 2: 463، الرياض النضرة 2: 197، مسند احمد 1: 100، فضائل الخمسة 2: 309271فصل: رجوع ابى بكر وعمر وعثمان ومعاوية وعائشة وابن عمر الى علي «ع ».

(1/223)

---

(ص، 224)

الباب التاسع والخمسون : فى تخصيص على «ع» بإجابة سؤله
اخبرنا ابو الحسن علي بن ابى عبد اللّه الأزجي بدمشق، عن المبارك ابن الحسن بن احمد الشهرزورى، اخبرنا ابو القاسم بن احمد البسري اخبرنا عبيد اللّه بن محمد، حدثني ابو صالح، حدثني ابو الأحوص حدثنا احمد بن عبد اللّه بن يونس (741) ، حدثنا ابو شهاب (742) عن عوف عن عبد اللّه بن عمر عن علي بن ابى طالب «ع» قال: كنت إذا سألت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم اعطاني و إذا سكت ابتدأني (743) ، قال: وكان علي بن ابى طالب يقول: هل تدرون ما هذا؟ فنقول: واللّه ما ندري إلا ان يكون بطنك، قال فيقول : إنه لعلم كله ويشير الى بطنه (744) .
قلت: هذا حديث مشهور عال حسن .
و كان علي عليه السّلام كبير البطن، وكان يسمى الأنزع البطين، والمشهور من الأنزع انه الذي انحسر الشعر عن جانبي جبهته .
و قيل: هو الأنزع من الشرك، لأنه لم يشرك باللّه تعالى طرفة عين، وقد سألت بعض مشايخي عن معنى قولهم: (كرّم اللّه وجهه) فقال: يعنون
__________
(741) احمد بن عبد اللّه بن يونس بن عبد اللّه بن قيس التميمي اليربوعي الكوفي المتوفى 227، تهذيب التهذيب 1: 50.
(742) ابو شهاب عبد ربه بن نافع الكناني الحناط الكوفي نزيل المدائن، المتوفى 171/ 172تهذيب التهذيب 6: 128.
(743) حلية الاولياء 1: 68.
(744) تاريخ بغداد 4: 158و فيه: وأشار الى صدره.

(1/224)

---

(ص، 225)

بذلك انه لم يسجد لصنم فكرّمه اللّه تعالى عن السجود لغيره (745) .
و يقال: هو البطين من العلم لغزارة علمه وفطنته وحدة فهمه، كان عنده عليه السّلام لكل معضلة عتادا ورزق خشية اللّه عز وجل (746) ، ولهذا كان أعلم الصحابة (747) ، ويدل على انه كان اعلم الصحابة الإجمال والتفصيل .
(أما الإجمال ) : فهو أن عليا «ع» كان في أصل الخلقة في غاية الذكاء و الفطنة والاستعداد للعلم، وكان النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم افضل الفضلاء وخاتم الأنبياء، و كان علي «ع» في غاية الحرص على طلب العلم، وكان النبي صلى اللّه عليه وآله في غاية الحرص على تربيته وإرشاده الى اكتساب الفضائل، ثم ان عليا «ع» بقي في أول عمره في حجر النبي «ص »، وفي كبره صار ختنا (748) له، وكان يدخل عليه فى كل الأوقات، ومن المعلوم ان التلميذ إذا كان في غاية الحرص والذكاء في التعلم، وكان الاستاذ في غاية الحرص على التعليم، ثم اتفق لهذا التلميذ ان اتصل بخدمة مثل هذا الاستاذ من زمن الصغر، وكان ذلك الاتصال بخدمته حاصلا في كل الاوقات، فانه يبلغ ذلك التلميذ في العلم مبلغا عظيما ويحصل له
__________
(745) المناقب لابن شهر اشوب 2: 2524.
(746) حلية الأولياء 1: 84، الاستيعاب 2: 463. الرياض النضرة 2: 212و فيه الاحاديث الدالة على عبادته وخشيته «ع ».
(747) لقول النبي صلى اللّه عليه وآله لفاطمة «ع »: أ ما ترضين اني زوجتك أول المسلمين إسلاما وأعلمهم علما، كنز العمال 6: 153، مستدرك الصحيحين 3: 499، مسند احمد 5: 26، اسد الغابة 5: 520، مجمع الزوائد 9: 113 مناقب الخوارزمى 49، وكقول عطاء: 1أ كان في اصحاب محمد أحد اعلم من علي؟ قال: لا واللّه. الرياض النضرة 2: 194، الفتوحات الاسلامية 2: 337، الغدير 3: 93 (748) الختن زوج الابنة.

(1/225)

---

(ص، 226)

ما لا يحصل لغيره .
هذا بيان إجمالي، وذلك ان العلم في الصغر كالنقش في الحجر، والعلم في الكبر كالنقش في المدر (749) .
(و أما التفصيل) فيدل عليه وجوه :
(الأول) قوله «ص »: اقضاكم علي (750) ، والقاضي محتاج الى جميع انواع العلوم، فلما رجحه على الكل في القضاء لزم ترجيحه عليهم في جميع العلوم، أما سائر الصحابة فقد رجح كل واحد منهم على غيره في علم واحد كقوله «ص »: افرضكم زيد، وأقرأكم أبي (751) ، وأعلمكم بالحلال والحرام معاذ بن جبل، وأبو ذر اصدقكم لهجة .
و كان «ص» قد أوتي جوامع الكلم وخواتمه، فلما ذكر لكل واحد فضيلة وأراد ان يجمعها لابن عمه بلفظ واحد، كما ذكر لأولئك ذكره بلفظ يتضمن جميع ما ذكره في حقهم، وإنما قلنا ذلك لأن الفقيه لا يصلح لمرتبة القضاء حتى يكون عالما بعلم الفرائض والكتاب والسنة والكتابة والحلال والحرام و يكون مع ذلك صادق اللهجة، فلو قال قاضيكم علي كان متضمنا لجميع ما ذكر في حقهم فما ظنّك بصيغة افعل التفضيل، وهو قوله صلى اللّه عليه وآله و سلم: اقضاكم علي .
(الثاني ) : ما روي ان عمر أمر برجم امرأة ولدت لستة اشهر فرفع
__________
(749) من الامثال المشهورة السائرة.
(750) الاستيعاب 3: 38هامش الاصابة، شرح ابن ابي الحديد 236 مطالب السؤل 23، كفاية الشنقيطي 46، الغدير 3: 90، الفصول المهمة 17ط ايران، تاريخ الخلفاء: 66، خصائص النسائي: 70، فتح الملك العلي 7970.
(751) فتح الملك العلي 71.

(1/226)

---

(ص، 227)

ذلك الى علي «ع »، فنهاهم عن رجمها، وقال: أقل مدة الحمل ستة اشهر، فأنكروا ذلك، فقال: هو في كتاب اللّه تعالى قوله عز اسمه: (و حمله وفصاله ثلاثون شهرا) (752) ، ثم بيّن مدة إرضاع الصغير بقوله: (و الوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين) (753) ، فتبين من مجموع الآيتين ان اقل مدة الحمل ستة اشهر، فقال عمر: لو لا علي لهلك عمر (754) .
(الثالث ) : روى ان امرأة اقرّت بالزنا وكانت حاملا فأمر عمر برجمها فقال علي «ع »: إن كان لك سلطان عليها فلا سلطان لك على ما في بطنها فترك عمر رجمها (755) و غير ذلك مما لا تحويه الأوراق والأسفار .

الباب الستون : فى تخصيص على عليه السّلام بقصر يقابل قصر النبيّ صلى اللّه عليه وآله وسلم فى الجنة
اخبرنا ابو الحسن بن ابي عبد اللّه بن المقير البغدادي بدمشق عن المبارك ابن الحسن بن احمد الشهرزوري، اخبرنا علي بن احمد، اخبرنا ابو عبد اللّه بن محمد، قال: حدثني محمد بن احمد الرقام، حدثنا محمد بن احمد بن يعقوب، حدثني جدي، حدثنا محمد بن جعفر بن أبي مواتية، حدثنا عبد الرحمن بن محمد
__________
(752) سورة الاحقاف 15.
(753) سورة البقرة 233.
(754) الرياض النضرة 2: 194، ذخائر العقبى: 82، تفسير الرازى 7: 484، مناقب الخوارزمي 57، تذكرة الخواص 87، الدر المنثور 1: 288 كنز العمال 3: 96، الغدير 6: 93.
(755) الغدير 6: 111110نقلا عن الرياض النضرة 2: 196مناقب الخوارزمى 48، ذخائر العقبى 80، مطالب السؤل 13.

(1/227)

---

(ص، 228)

المحاربي (756) عن عمار بن سيف الضبي (757) عن اسماعيل بن ابى خالد عن عبد اللّه بن ابي أوفى (758) قال: خرج رسول اللّه «ص» ذات يوم على اصحابه اجمع ما كانوا فقال: يا اصحاب محمد لقد أراني اللّه تعالى منازلكم من منزلي، قال: ثم ان رسول اللّه «ص» أخذ بيد علي فقال: يا علي أ ما ترضى ان يكون منزلك في الجنة مقابل منزلي؟ قال: بلى بأبي أنت وأمي يا رسول اللّه، قال: فلن منزلك في الجنة مقابل منزلي (759) .
قلت: هذا حديث حسن عال ما كتبناه إلا من هذا الوجه .

الباب الحادي والستون : فى تخصيص على «ع» بالتصدق فى حال ركوعه
اخبرنا الفقيه ابو زكريا يحيى بن علي بن احمد بن محمد الحضرمي النحوي (760) بجامع دمشق، اخبرنا اسماعيل بن عثمان بن اسماعيل القارى بشادياخ بنيسابور، اخبرنا هبة الرحمن بن عبد الواحد بن الاستاذ عبد الكريم
__________
(756) ابو محمد المحاربي الكوفي المتوفى 195، تهذيب التهذيب 6: 265، تقريب التهذيب 1: 497.
(757) ابو عبد الرحمن عمار بن سيف الضبي الكوفي، تهذيب التهذيب 7: 402.
(758) عبد اللّه بن ابى اوفي علقمة بن خالد بن الحارث بن ابي اسيد الأسلمي المتوفى 87، تهذيب التهذيب 5: 151، العبر 1: 192.
(759) مجمع الزوائد 9: 173، الصواعق المحرقة 96.
(760) زيد الدين الحضرمى الاندلسي المالقي النحوي الاديب المتوفي 640 بغية الوعاة 2: 337.

(1/228)

---

(ص، 229)

ابن هوازن القشيري (761) ، اخبرني جدي عبد الكريم إملاء اخبرنا ابو محمد عبد اللّه بن يوسف الاصبهاني (762) ، حدثنا ابو الحسن علي بن محمد بن عقبة حدثنا الخضر بن ابان الهاشمي (763) حدثنا ابراهيم بن، حدثنا أنس ابن مالك ان سائلا أتى المسجد وهو يقول: من يقرض الملي الوفي وعلي «ع» راكع يقول بيده خلفه للسائل، أي اخلع الخاتم من يدي، قال رسول اللّه (ص) يا عمر وجبت، قال: بأبي أنت وأمي يا رسول اللّه ما وجبت؟ قال: وجبت له الجنة واللّه ما خلعه من يده حتى خلعه اللّه من كل ذنب ومن كل خطيئة، قال: فما خرج احد من المسجد حتى نزل جبرئيل عليه السّلام بقوله عز وجل: (إنما وليكم اللّه ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) (764) .
فأنشأ حسان بن ثابت يقول :
أبا حسن تفديك نفسي ومهجتي وكل بطي ء في الهدى ومسارع
أيذهب مدحيك المحبر ضائعا وما المدح في ذات الاله بضائع
فأنت الذي اعطيت إذ أنت راكع فدتك نفوس القوم يا خير راكع
فأنزل فيك اللّه خير ولاية فأثبتها في محكمات الشرائع (765)
__________
(761) ابو الأسعد هبة الرحمن بن عبد الواحد بن ابى القاسم المتوفى 546 تذكرة الحفاظ 4: 1309.
(762) القاضي والمحدث ابو محمد مصنف مناقب الشافعي المتوفى 489، تذكرة الحفاظ 4: 1227.
(763) كوفي من موالي بني هاشم، وروى عن ابراهيم بن عبد اللّه بن ابي العزائم شيخ ابو نعيم الاصبهاني الحافظ، ميزان الاعتدال 1: 654.
(764) سورة المائدة 55.
(765) قبل البيت الأخير هكذا:

(1/229)

---

(ص، 230)

الباب الثاني والستون : فى تخصيص على عليه السّلام بمائة منقبة دون سائر الصحابة
اخبرنا محمد بن سعيد، اخبرنا ابو زرعة طاهر بن محمد بن خلف الشيرازي اخبرنا ابو عبد اللّه الحافظ، اخبرنا ابو ذر احمد بن محمد الباغندي، حدثنا احمد بن منصور الرمادي (766) ، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا ابن التيمي عن أبيه، قال: فضل علي بن ابى طالب على سائر الصحابة بمائة منقبة، وشاركهم في مناقبهم (767) .
قلت: وابن التيمي هو موسى بن محمد بن ابراهيم بن الحرث التيمي ثقة وابن ثقة، اسند عنه العلماء والاثبات (768) ، ورواه غيره مرفوعا لكن لم يعتمد عليه .
فان قيل: فهل هذه المناقب من الكتاب أو من السنة؟ قلنا: مناقبه في بخاتمك الميمون يا خير سيد ويا خير شار ثم يا خير بايع و قد اتفق ائمة التفسير ان الآيه هذه نزلت في الإمام أمير المؤمنين «ع» و جمع الشيخ الأميني اسماء جمع ممن اخرج الحديث، أو اخبت به مع ذكر مصادره وأسانيده بصورة مبسطة، وتجد البحث في الغدير 3: 147141 و ج 2: 47ط نجف.
__________
(766) الحافظ الحجة ابو بكر الرمادي البغدادي احمد بن منصور بن سيار ابن معارك المتوفى 265، تذكرة الحفاظ 2: 564.
(767) ميزان الاعتدال 4: 218.
(768) تهذيب التهذيب 10: 368، تقريب التهذيب 2: 287، الجرح و التعديل 4ق 1: 159، خلاصة تهذيب الكمال 336.

(1/230)

---

(ص، 231)

الكتاب اكثر من هذا وهو، كما اخبرنا العلامة صدر الشام رئيس الأصحاب قاضي القضاة سفير الخلافة ابو الفضل يحيى بن قاضي القضاة حجة الاسلام ابى المعالي محمد بن علي بن محمد القرشي (769) ، اخبرنا حجة العرب زيد بن الحسن الكندي، اخبرنا ابو منصور القزاز، اخبرنا الحافظ مؤرخ العراق وشيخ اهل الصنعة احمد بن علي بن ثابت الخطيب اخبرنا ابو يعلى احمد بن عبد الواحد الوكيل، حدثنا كوهي بن الحسن الفارسي حدثنا احمد بن القاسم أخو ابى الليث الفرائضي، حدثنا محمد بن حبيش المأموني، حدثنا سلام بن سليمان الثقفي، حدثنا اسماعيل بن محمد بن عبد الرحمن المدائني. عن جويبر بن الضحاك (770) عن ابن عباس رضي اللّه عنه قال: نزلت في علي بن ابى طالب ثلاثمائة آية (771) قلت: هكذا اخرجه في تاريخه وتابعه محدث الشام ورواه معنعنا .
فمن ذلك ما اخبرنا شيخنا حجة الاسلام شافعي الزمان ابو سالم محمد بن طلحه (772) القاضي بمدينة حلب، والحافظ محمد بن محمود المعروف بابن النجار ببغداد، قالا: اخبرنا ابو الحسن المؤيد بن علي، قال: اخبرنا عبد الجبار
__________
(769) محي الدين قاضي القضاة الدمشقي الشافعي المتوفي 668، شذرات الذهب 5: 327.
(770) في هذه الجملة تصحيف، والصحيح هكذا: عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس، وجويبر هو ابن سعيد الازدي ابو القاسم البلخي المتوفى ما بين 150140، تهذيب التهذيب 2: 123.
(771) تاريخ بغداد 6: 221، الصواعق المحرقة: 76، نور الأبصار: 73.
(772) النصيبيني الشافعي المفتي، ولي الوزارة مرة، توفى 652، العبر 5: 213.

(1/231)

---

(ص، 232)

الخواري (773) اخبرنا العلامة ابو الحسن علي بن احمد بن محمد الواحدي حدثنا ابو بكر التميمي يعني احمد بن محمد الحرث اخبرنا ابو محمد بن حبان حدثنا محمد بن يحيى بن مالك الضبي، حدثنا محمد بن اسماعيل الجرجانى، حدثنا عبد الرزاق، اخبرنا عبد الوهاب بن مجاهد (774) عن أبيه عن ابن عباس في قوله تعالى (الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية) (775) ، قال: نزلت في علي بن ابى طالب كان عنده اربعة دراهم، فأنفق بالليل واحدا وبالنهار واحدا وفي السر واحدا وفي العلانية واحدا .
قلت: هذا سياقة تفسيره، وذكره ابن جرير الطبري وذكر طرقه و غيره (776) و رواه ابن عساكر في تاريخه وذكر طرقه .
و من ذلك ما اخبرنا شيخ الشيوخ تاج الدين عبد اللّه بن عمر بن علي ابن حمويه، اخبرنا الحافظ ابو القاسم علي بن الحسن الشافعي، اخبرنا ابو طالب علي بن عبد الرحمن، اخبرنا ابو الحسن الخلعي، اخبرنا ابو محمد بن النحاس اخبرنا ابو سعيد بن الأعرابي، حدثنا ابو العباس الفضل بن يوسف بن يعقوب ابن حمزة الجعفى، حدثنا الحسن بن الحسين الانصاري في مسجد حبة العرني حدثنا معاذ بن مسلم، عن عطا بن السائب، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
__________
(773) عبد الجبار بن محمد بن احمد ابو محمد الخوارى الشافعي المفتي، المتوفى 536، العبر 4: 99.
(774) عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر المكي، تهذيب التهذيب 6: 453، تقريب التهذيب 1: 528.
(775) سورة البقرة 274.
(776) اسباب النزول 64، الصواعق المحرقة 78، الرياض النضرة 2: 206 اسد الغابة 4: 25، مجمع الزوائد 6: 324

(1/232)

---

(ص، 233)

قال: لما نزلت «إنما أنت منذر ولكل قوم هاد» (777) ، قال النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم أنا المنذر وعلي الهاد، بك يا علي يهتدي المهتدون .
قلت: هذا لفظه في تاريخه، وذكره بطرق شتى، وذكره غير واحد من أئمة التفسير على نحو ما رواه في تاريخه، منهم محمد بن جرير الطبري، وأحمد بن محمد الثعلبي النيسابوري النقاش وغيرهم (778) .
و من ذلك ما اخبرناه القاضي العلامة ابو نصر محمد بن هبة اللّه الشيرازي اخبرنا محدث الشام علي بن الحسن، اخبرنا ابو البركات الأنماطي، اخبرنا محمد بن المظفر الشامي، اخبرنا احمد بن محمد العتيقي، اخبرنا يوسف بن احمد الصيدلاني، حدثنا محمد بن عمرو العقيلي، قال: حدثني محمد بن محمد الكوفي حدثنا محمد بن عمرو السوسي، حدثنا نصر بن مزاحم، عن عمر بن سعيد، عن ليث، عن مجاهد في قوله عز وجل: (و الذي جاء بالصدق وصدق به) (779) قال: الذي جاء بالصدق محمد صلى اللّه عليه وآله، والذي صدّق به علي بن ابى طالب .
قلت: هكذا ذكره ابن عساكر في تاريخه، ورواه عن جماعة من اهل التفسير بطرقه (780) .
و من ذلك ما اخبرنا ابراهيم بن بركات بن ابراهيم القرشي بجامع دمشق اخبرنا علي بن الحسن الحافظ، اخبرنا ابو الفرج سعيد بن ابي الرجاء اخبرنا منصور بن الحسين، وأحمد بن محمود، قالا: اخبرنا ابو بكر بن المقري،
__________
(777) سورة الرعد 7.
(778) مستدرك الصحيحين 3: 129، كنز العمال 1: 251، تفسير ابن جرير الطبري 13: 72، نور الابصار 70، كنوز الحقائق 42.
(779) سورة الزمر 33.
(780) الدر المنثور 5: 328، وفيه: اخرج ابن مردويه عن ابى هريرة.

(1/233)

---

(ص، 234)

حدثنا اسماعيل بن عباد البصري، حدثنا عباد بن يعقوب، حدثنا الفضل بن القاسم عن سفيان الثورى، عن زيد بن مرة، عن عبد اللّه بن مسعود انه كان يقرأ: «و كفى اللّه المؤمنين القتال» (781) بعلي .
قلت: ذكره غير واحد من اصحاب التفاسير والسير، وهذا سياق ابن عساكر في تاريخه (782) .
و من ذلك ما اخبرنا ابو محمد عبد العزيز بن محمد بن الحسين الصالحي بجامع دمشق، اخبرنا ابو القاسم الحافظ الدمشقي، اخبرنا ابو الحسن علي بن المسلم الشافعي، اخبرنا ابو القاسم بن العلا، وأبو بكر محمد بن عمر بن سليمان العريني النصيبي، حدثنا ابو بكر احمد بن يوسف بن خلاد، حدثنا ابو عبد اللّه الحسين ابن اسماعيل المهري، حدثنا عباس بن بكار، حدثنا خالد بن ابي عمر الأسدي، عن الكلبي، عن ابى صالح، عن ابى هريرة، قال: مكتوب على العرش لا إله إلا اللّه وحدي لا شريك لي، ومحمد عبدي ورسولي أيدته بعلي، وذلك قوله عز وجل في كتابه الكريم: «هو الذي أيدك بنصره و بالمؤمنين» (783) علي وحده .
قلت: ذكره ابن جرير في تفسيره (784) ، وابن عساكر في تاريخه في ترجمة علي عليه السلام .
__________
(781) سورة الاحزاب 25.
(782) الدر المنثور 5: 192.
(783) سورة الانفال 62.
(784) لم يوجد الحديث في تفسير ابن جرير الطبري ضمن هذه الآية، و جاء في الدر المنثور 3: 199، ينابيع المودة 94، تاريخ بغداد 11: 173، الرياض النضرة 2: 172، ذخائر العقبي 69، مناقب الخوارزمي 254 كنز العمال 6: 158، الغدير 2: 46ط نجف.

(1/234)

---

(ص، 235)

و من ذلك ما اخبرنا عبد العزيز بن بركات بن الخشوعي بمسجد الربوة من غوطة دمشق، اخبرنا علي بن الحسين بن هبة اللّه الشافعي المؤرخ اخبرنا ابو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، اخبرنا سعيد بن احمد بن محمد اخبرنا ابو بكر الجوزقي (785) ، اخبرنا عمر بن الحسن بن علي، حدثنا احمد بن الحسن الخزاز حدثنا أبي، حدثنا حصين بن مخارق عن ضمرة عن عطا عن ابى اسحاق، عن الحرث عن علي «ع» قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله: علي على بيّنة من ربه، وأنا الشاهد منه (786) .
و بهذا الاسناد قال: وحدثنا حصين عن الخليل بن لطيف، عن أبي هارون عن ابى سعيد الخدري في قوله عز وجل: «و لتعرفنهم في لحن القول» (787) ، قال قال: بغضهم علي بن أبى طالب .
قلت: ذكره ابن عساكر في ترجمة علي عليه السلام بطرق شتى، كما اخرجناه سواء (788) .
و من ذلك ما اخبرنا القاضي العلامة ابو نصر محمد بن هبة اللّه بن قاضى القضاة شرقا وغربا، أبى نصر محمد بن هبة اللّه بن محمد بن مميل الشيرازي،
__________
(785) ابو بكر محمد بن عبد اللّه بن محمد بن زكريا الجوزقي المتوفى 388 اللباب 1: 251، العبر 3: 41.
(786) سورة هود 17، كنز العمال 1: 251و فيه: اخرجه ابن مردويه وابن عساكر.
(787) سورة محمد 30.
(788) الدر المنثور 6: 66و فيه: اخرجه ابن مردويه وابن عساكر عن ابى سعيد الخدري في قوله الحديث.
ثم قال: عن ابن مسعود قال: ما كنا نعرف المنافقين على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم إلا ببغضهم علي بن ابى طالب.

(1/235)

---

(ص، 236)

اخبرنا ابو القاسم علي بن الحسن الحافظ، اخبرنا ابو القاسم ابن السمرقندي اخبرنا عاصم بن الحسن، اخبرنا ابو عمر بن مهدي، اخبرنا ابو العباس بن عقدة، حدثنا يعقوب بن يوسف بن زياد، حدثنا حسين بن حماد، عن أبيه عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام في قوله عز وجل: «يا أيها الذين آمنوا اتقوا اللّه وكونوا مع الصادقين» (789) ، قال: مع علي بن ابى طالب عليه السلام .
قلت: هكذا رواه محدث الشام في تاريخه في ترجمة علي عليه السلام و ذكر طرقه (790) .
و من ذلك ما اخبرنا صدر الشام قاضى القضاة ابو المفضل يحيى بن ابى المعالي محمد بن علي القرشي بدمشق، والحافظ يوسف بن خليل بحلب، و الحافظ محمد بن محمود ببغداد، قالوا: جميعا اخبرنا حجة العرب زيد بن الحسن الكندي، اخبرنا ابو منصور القزاز، اخبرنا الحافظ ابو بكر الخطيب، اخبرنا الحسن بن ابى بكر، اخبرنا ابو سهل احمد بن محمد بن عبد اللّه بن زياد القطان، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا بشر بن آدم، حدثنا عبد اللّه بن الزبير الاسدي، عن صالح بن ميثم قال: سمعت بريدة الاسلمي يقول قال رسول اللّه صلى اللّه عليهم وسلم: لعلي إن اللّه أمرني ان أدنيك ولا اقصيك، وأن أعلمك، و أن تعي وحق على اللّه أن تعي، قال: ونزلت وتعيها اذن واعية (791) ، قلت: هذا سياق حافظ العراق وتابعه محدث الشام .
و من ذلك ما اخبرنا الائمة صدر صدور الشام سفير الخلافة المعظمة قاضى
__________
(789) سورة التوبة 119.
(790) الدر المنثور 3: 290و فيه قال: اخرج ابن عساكر عن ابى جعفر و قال أيضا: اخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله تعالى: (اتّقوا اللّه وكونوا مع الصادقين ) ، قال: مع علي بن ابى طالب.
(791) سورة الحاقة 12.

(1/236)

---

(ص، 237)

القضاة ابو الفضل يحيى بن قاضي القضاة حجة الاسلام ابى المعالي محمد بن علي القرشي بدمشق، والحافظ محمد بن محمود البغدادي بها، والحافظ يوسف بن خليل بن عبد اللّه بحلب، قالوا: اخبرنا بقية الادباء زيد بن الحسن الكندي اخبرنا ابو منصور القزاز، اخبرنا زين الحافظ وشيخ اهل الحديث ابو بكر احمد بن علي الخطيب، اخبرنا ابو عمر بن مهدي، اخبرنا ابو العباس بن عقدة الحافظ، حدثنا يعقوب بن يوسف بن زياد، حدثنا نصر بن مزاحم، حدثنا محمد بن مروان، عن الكلبي، عن ابن صالح، عن ابن عباس في قوله عز وجل (قل بفضل اللّه ورحمته) (792) ، قال: فضل اللّه النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم ورحمته علي بن ابى طالب (793) .
قلت: هكذا رواه الخطيب في تاريخه، وأخرجه ابن عساكر عنه في كتابه (794) .
و من ذلك ما اخبرنا القاضي العلامة ابو نصر محمد بن هبة اللّه بن قاضي القضاة ابى نصر محمد بن هبة اللّه بن محمد الشيرازي، اخبرنا محدث الشام ابو القاسم علي بن الحسن الشافعي، اخبرنا ابو محمد عبد الكريم بن حمزة اخبرنا ابو القاسم عبيد اللّه بن سوار العبسي، اخبرنا ابو عبد اللّه الحسين بن اسحاق، حدثنا ابو علي احمد بن محمد البيروني، حدثنا خيرون بن عيسى بن يزيد البلوي بمصر، حدثنا يحيى بن سليمان عن ابى معمر عباد بن عبد الصمد عن
__________
(792) تفسير ابن جرير الطبري 29: 35، مجمع الزوائد 1: 131، حلية الاولياء 1: 67، كنز العمال 6: 398، اسباب النزول 329، نور الابصار 70 فتح الملك العلي 49.
(793) سورة يونس 58.
(794) الدر المنثور 3: 308و قال: اخرج الخطيب وابن عساكر عن ابن عباس الحديث.

(1/237)

---

(ص، 238)

أنس انه قال: قعد العباس وشيبه صاحب البيت يفتخران، فقال له العباس: أنا اشرف منك، أنا عم رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم، ووصي أبيه وساقي الحجيج .
فقال شيبة: أنا اشرف منك، أنا امين اللّه على بيته وخازنه، أ فلا ائتمنك كما ائتمنني؟ فهما على ذلك يتشاجران حتى اشرف عليهما علي، فقال له العباس: إن شيبة فاخرني فزعم انه اشرف مني، فقال: فما قلت له أنت يا عماه؟ قال قلت: أنا عم رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله، ووصي ابيه وساقي الحجيج أنا اشرف منك .
فقال لشيبة: ما ذا قلت أنت يا شيبة؟ قال: قلت انا اشرف منك أنا امين اللّه على بيته وخازنه، أ فلا ائتمنك كما ائتمنني، قال: فقال لها اجعلاني معكما فخرا، قالا: نعم، قال: فأنا اشرف منكما، أنا أول من آمن بالوعيد من ذكور هذه الامة، وهاجر وجاهد، وانطلقوا ثلاثتهم الى النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم فأخبر كل واحد منهم بمفخره، فما اجابهم النبي صلى اللّه عليه وآله بشي ء فانصرفوا عنه، فنزل جبرئيل عليه السّلام بالوحي بعد ايام فيهم، فأرسل النبي صلى اللّه عليه وآله إليهم ثلاثتهم حتى أتوه فقرأ عليهم: (أ جعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن باللّه واليوم الآخر) (795) الى آخر العشر .
قلت: هكذا رواه ابن جرير الطبري، وذكره من طرق شتى، وهذا سياق محدث الشام في تاريخه معنعنا (796) .
__________
(795) سورة التوبة 19.
(796) تفسير الطبري 10: 59، تفسير القرطبي 8: 91، تفسير الرازي 4: 422، تفسير الخازن 2: 221، الفصول المهمة 123، تفسير ابن كثير 2: 341، الدر المنثور 3: 218، الغدير 2: 49، ينابيع المودة 93، الفصول المهمة 123.

(1/238)

---

(ص، 239)

و من ذلك ما ذكره الثعلبي (797) في تفسير قوله عز وجل: (و من الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة اللّه) (798) ان النبي (ص) لما أراد الهجرة الى المدينة خلف علي بن ابى طالب عليه السلام بمكة، لقضاء ديونه وأداء الودائع التي كانت عنده، وأمر ليلة خرج الى الغار وقد احاط المشركون بالدار ان ينام على فراشه (ص) وقال له: اتّشح ببردي الحضرمي الاخضر، ونم على فراشى فانه لا يصل منهم إليك مكروه إن شاء اللّه تعالى، ففعل ذلك علي عليه السّلام فأوحى اللّه تعالى الى جبرئيل وميكائيل إني آخيت بينكما، وجعلت عمر احدكما اطول من الآخر، فأيكما يؤثر صاحبه بالحياة فاختار كلاهما الحياة، فأوحى اللّه تعالى إليهما أ فلا كنتما مثل علي بن ابى طالب؟ آخيت بينه وبين محمد فبات على فراشه يفديه بنفسه، ويؤثره بالحياة، اهبطا الى الارض فاحفظاه من عدوه فنزلا، فكان جبرئيل عند رأسه، وميكائيل عند رجليه وجبرئيل ينادي بخ بخ من مثلك يا علي بن ابى طالب، يباهى اللّه تبارك وتعالى بك الملائكة فأنزل اللّه على رسوله (ص) وهو متوجه الى المدينة في شأن علي عليه السلام (و من الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة اللّه) .
قال ابن عباس: نزلت في علي عليه السّلام حين هرب النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم من المشركين الى الغار مع ابى بكر ونام على فراش النبي (ص ) ، هذا لفظ الثعلبي فى تفسيره (799) .
__________
(797) ابو اسحاق احمد بن محمد بن ابراهيم المحدث النيسابوري، المتوفى 427/ 437، انباه الرواة 1: 119، معجم الادباء 5: 36، مرآة الجنان 3: 46، طبقات المفسرين 5.
(798) سورة البقرة 207.
(799) ذكر حديث الثعلبي هذا بطوله في إحياء العلوم 3: 238، الفصول المهمة: 33، تذكرة الخواص: 21، نور الأبصار 86، الغدير

(1/239)

---

(ص، 240)

و ذكره ابن جرير بطرق شتى انها نزلت في علي عليه السّلام على ما ذكره، و رواه الطبراني ان عليا «ع» نام على فراش النبي (ص) حين هرب الى الغار و فداه بنفسه .
و رواه ابن سبع المغربي في شفاء الصدور في بيان شجاعة علي عليه السلام و قال: قال علماء العرب اجمعوا على ان نوم علي «ع» على فراش رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم افضل من خروجه معه، وذلك انه وطن نفسه على مفاداته لرسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم، وآثر حياته على حياته، وأظهر شجاعته بين اقرانه .
و رواه ابن هشام في سيرة النبيّ (ص) عن محمد بن اسحاق في قصة الهجرة فمن ذلك قال: فأتى جبرئيل رسول اللّه (ص) فقال: لا تبت هذه الليلة على فراشك الذي كنت تبيت عليه، فلما كانت عتمة من الليل اجتمعوا على بابه يرصدونه متى ينام فيثبون عليه فلما رأى رسول اللّه (ص) مكانهم قال لعلي بن ابى طالب: نم على فراشى واتشح ببردي هذا الحضرمي الاخضر فنم فيه فانه لن يخلص إليك شي ء تكرهه منهم (800) .
و روى إمام اهل الحديث احمد بن حنبل في مسنده (801) قصة نوم علي عليه السلام على فراش رسول اللّه (ص) في حديث طويل، وتابعه الحافظ محدث الشام في كتابه المسمى بالأربعين الطوال .
فأما حديث الامام احمد، فأخبرناه قاضى القضاة حجة الاسلام ابو الفضل يحيى بن قاضى القضاة ابى المعالي محمد بن علي القرشي، قال: اخبرنا حنبل بن عبد اللّه المكبر، اخبرنا ابو القاسم هبة اللّه بن الحصين، اخبرنا ابو علي الحسن
__________
2: 47ط ايران.
(800) سيرة ابن هشام 2: 126.
(801) مسند احمد بن حنبل 1: 330.

(1/240)

---

(ص، 241)

ابن المذهب، اخبرنا ابو بكر احمد بن جعفر القطيعي، حدثنا عبد اللّه بن احمد ابن حنبل، حدثنا أبي .
و أما الحديث الذي في الاربعين الطوال، فأخبرنا به القاضى العلامة مفتي الشام ابو نصر محمد بن هبة اللّه بن قاضى القضاة شرقا وغربا ابى نصر محمد ابن هبة اللّه بن محمد بن مميل الشيرازي، قال: اخبرنا الحافظ ابو القاسم علي ابن الحسن، اخبرنا الشيخ ابو القاسم هبة اللّه بن محمد بن عبد الواحد الشيباني اخبرنا ابو علي الحسن بن علي بن محمد التميمي، اخبرنا ابو بكر احمد بن جعفر بن حمدان القطيعي، حدثنا عبد اللّه بن احمد بن محمد بن حنبل، حدثني ابي، حدثنا ابو عوانة، حدثنا ابو بلج، حدثنا عمرو بن ميمون، قال : إني لجالس الى ابن عباس إذ اتاه تسعة رهط فقالوا: يا ابن عباس إما ان تقوم معنا وإما ان يخلونا هؤلاء (802) ؟ قال: فقال ابن عباس بل أنا اقوم معكم، قال: وهو يومئذ صحيح قبل ان يعمى (803) ، قال: فابتدءوا وتحدثوا فلا ندري ما قالوا، قال: فجاء ينفض ثوبه ويقول: اف وتف وقعوا في رجل له (804) عشر، وقعوا في رجل قال له النبي (ص ) : لأبعثن رجلا لا يخزيه اللّه عز وجل ابدا يحب اللّه ورسوله فاستشرف لها من استشرف، قال: أين علي؟ قالوا: هو في الرحى يطحن قال: وما كان احدكم ليطحن؟ قال: فجاء وهو أرمد لا يكاد ان يبصر .
قال: فنفث في عينه، ثم هز الراية ثلاثا فأعطاه إياها، فجاء بصفية
__________
(802) في رواية: وأما ان تخلو بنا من بين هؤلاء.
(803) كف بصره من شدة بكائه على علي عليه السلام، شذرات الذهب 1: 57اخبار شعراء الشيعة 31.
(804) في رواية: بضع عشر، وفي اخرى: فضائل ليست لأحد غيره.

(1/241)

---

(ص، 242)

بنت حيي (805) .
قال: ثم بعث فلانا بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه وقال: لا يذهب بها إلا أنا او رجل مني وأنا منه .
و قال لبني عمه: أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟ قال: وعلي معه جالس فأبوا، فقال علي «ع »: أنا أواليك في الدنيا والآخرة، قال: فتركه ثم اقبل على رجل منهم فقال: أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟ فأبوا، قال : فقال علي: أنا أواليك في الدنيا والآخرة، قال: أنت وليي في الدنيا والآخرة و كان أول من اسلم من الناس بعد خديجة .
قال: وأخذ رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم ثوبه فوضعه على علي و فاطمة وحسن وحسين، فقال: (إنما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا) .
قال: وشرى علي عليه السلام نفسه، لبس ثوب النبي صلى اللّه عليه و سلم، ثم نام مكانه .
قال: وكان المشركون يرمون رسول اللّه (ص) فجاء ابو بكر وعلي (ع) نائم قال: وأبو بكر يحسب انه رسول اللّه (ص) فقال: يا نبي اللّه، قال : فقال له علي إن نبي اللّه قد انطلق نحو بئر ميمون (806) فأدركه، قال فانطلق ابو بكر فدخل معه الغار، وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمي نبى اللّه وهو
__________
(805) اعلام النساء 2: 333، اسد الغابة 5: 490، الدر المنثور 1: 263توفيت سنة 36.
(806) بئر ميمون: منسوبة الى ميمون بن خالد بن عامر بن الحضرمى حفرها بأعلى مكة في الجاهلية، وعندها قبر ابي جعفر المنصور، خصائص النسائي: 63.

(1/242)

---

(ص، 243)

يتضور (807) قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى اصبح، ثم كشف عن رأسه فقالوا: إنك للئيم كان صاحبك نرميه فلا يتضور وأنت تتضور قد استنكرنا ذلك .
قال: وخرج بالناس في غزوة تبوك، قال: فقال له علي اخرج معك ؟ قال: فقال له النبي (ص) لا، فبكى علي عليه السلام، فقال له: أ ما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا انك لست بنبي، انه لا ينبغي ان اذهب الا وأنت خليفتي .
قال وقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: أنت ولي كل مؤمن بعدي .
قال: وسدّ ابواب المسجد غير باب علي، قال فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره .
قال وقال: من كنت مولاه فان مولاه علي .
قال: وأخبرنا اللّه عز وجل في القرآن انه قد رضي عن اصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم هل حدثنا انه سخط عليهم بعد .
قال: وقال نبي اللّه لعمر حين قال ائذن لي فلأضرب عنقه، قال: أو كنت فاعلا وما يدريك لعل اللّه قد اطلع على اهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم (808) .
قال الحافظ ابو القاسم ابن عساكر: هذا حديث غريب تفرّد به ابو بلج يحيى بن سليم عن عمرو بن ميمون ابي عبد اللّه الأودي، اخرج ابو عيسى الترمذي عنه ذكر سد الأبواب .
و ذكر أول من صلى عن ابى عبد اللّه محمد بن حميد الرازي عن ابراهيم بن المختار الرازي عن شعبة عن ابى بلج .
و أخرج ابو عبد الرحمن النسائي قوله: لأبعثن رجلا يحب اللّه ورسوله،
__________
(807) التضور: التلوي والتقلب ظهر البطن.
(808) ستأتي مصادر الحديث في نهاية الخبر.

(1/243)

---

(ص، 244)

عن محمد بن المثنى عن يحيى بن حماد .
و قوله: فانتدءوا أي جلسوا نديا، أي جماعة في النادي، وأف ما يوجد من الانسان المتأفف من كرب أو ضجر، وتف: ما يجتمع تحت الظفر من الوسخ كلمة تقال عند الاحتقار (و وقعوا) ذكروا بانتقاص (و نفث) اقل من التفل، لأن النفث نفخ بغير ريق، والتفل نفخ يريق، ومنه نفث الراقي (و شرى) من قوله: (و من الناس من يشري نفسه ) ، يعني يبيعها ببذله إياها للّه عز وجل لأنه نام على فراشه لما ذهب الى الغار، (و يتضور) يشتكي .
(و قوله ) : بعث فلانا يعني ابا بكر، هكذا رأيته في مسند الامام احمد .
و هذا الحديث بطوله وإن لم يخرج في الصحيحين بهذا السياق لكن اكثر ألفاظه متفق على صحتها .
و رواه الامام ابو عبد الرحمن النسائي في خصائص علي عليه السّلام عن محمد بن مثنى عن يحيى بن حماد بطوله كما اخرجناه سواء (809) .
و من ذلك ما اخبرنا ابراهيم بن بركات القرشى، اخبرنا الحافظ علي بن الحسن الشافعي، اخبرنا ابو القاسم بن السمرقندى، اخبرنا عاصم بن الحسن اخبرنا الحافظ ابو العباس، حدثنا محمد بن احمد القطواني، حدثنا ابراهيم ابن أنس الانصاري، حدثنا ابراهيم بن جعفر بن عبد اللّه بن محمد بن مسلمة عن ابى الزبير، عن جابر بن عبد اللّه قال: كنا عند النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم فأقبل علي بن ابى طالب، فقال النبي (ص ) : قد أتاكم أخي، ثم التفت الى الكعبة فضربها
__________
(809) الحديث بطوله في خصائص النسائي 62ط نجف، مسند احمد 1: 331، المستدرك 3: 132، الرياض النضرة 2: 203، ذخائر العقبى 87، البداية والنهاية 7: 337، مجمع الزوائد 9: 108، الاصابة 2: 509، الغدير 1: 50، الفضائل الخمسة 1: 230.

(1/244)

---

(ص، 245)

بيده ثم قال: والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة (810) ثم إنه أولكم إيمانا، وأوفاكم بعهد اللّه، وأقومكم بأمر اللّه، وأعدلكم في الرعية، وأقسمكم بالسوية، وأعظمكم عند اللّه مزية .
قال: ونزلت (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية) (811) .
قال: وكان اصحاب محمد صلى اللّه عليه وآله وسلم إذا اقبل علي عليه السلام قالوا: قد جاء خير البرية (812) .
قلت: هكذا رواه محدث الشام في كتابه بطرق شتى، وذكرها محدث العراق ومؤرخها عن زر عن عبد اللّه عن علي قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله: من لم يقل علي خير الناس فقد كفر (813) .
و في رواية له عن حذيفة قال: سمعت النبي (ص) يقول: علي خير البشر من أبى فقد كفر (814) .
هكذا رواه الحافظ الدمشقي في كتاب التاريخ عن الخطيب الحافظ
__________
(810) كنوز الحقائق 92، 82و فيه: علي وشيعته هم الفائزون يوم القيامة و قال: اخرجه الديلمي.
(811) سورة البينة 7.
(812) تفسير الطبري 30: 146، مناقب الخوارزمى 66، 178، الفصول المهمة 122، الصواعق المحرقة 96، الغدير 2: 57ط ايران، الدر المنثور 6: 379و فيه: اخرج ابن عساكر، عن جابر بن عبد اللّه قال: الحديث.
(813) تاريخ بغداد 3: 192، تهذيب التهذيب 9: 419.
(814) تاريخ بغداد 7: 421، كنوز الحقائق 92، الرياض النضرة 2: 220، ذخائر العقبى 96.

(1/245)

---

(ص، 246)

و زاد في رواية له عن جابر قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: علي خير البشر فمن أبى فقد كفر .
و في رواية محدث الشام عن سالم عن جابر قال: سئل عن علي عليه السّلام فقال : ذاك خير البرية لا يبغضه إلا كافر (815) .
و في رواية لعائشة عن عطا قال: سألت عائشة عن علي فقالت: ذاك خير البشر لا يشك فيه إلا كافر (816) .
قلت: هكذا ذكره الحافظ ابن عساكر في ترجمة علي عليه السلام في تاريخه في المجلد الخمسين لأن كتابه مائة مجلد فذكر منها ثلاث مجلدات في مناقبه عليه السلام .
و أخبرني المقري ابو اسحاق بن يوسف بن بركة الكتبي في مسجده بمدينة الموصل، عن الحافظ ابى العلا الحسن بن احمد بن الحسن الهمداني، عن ابى الفتح عبدوس، عن الشريف ابى طالب المفضل بن محمد بن طاهر الجعفري في داره باصبهان، اخبرنا الحافظ ابو بكر احمد بن موسى مردويه بن فورك اخبرنا احمد بن محمد بن السري، حدثنا المنذر بن محمد بن المنذر، حدثني أبي حدثني عمي الحسين بن سعيد، عن اسماعيل بن زياد البزاز، عن ابراهيم بن مهاجر حدثني يزيد بن شراحيل الانصاري كاتب علي عليه السّلام، قال: سمعت عليا يقول حدثني رسول اللّه (ص) وأنا مسنده الى صدري، فقال: أي علي أ لم تسمع قول اللّه تعالى: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية) أنت وشيعتك وموعدي، وموعدكم الحوض، إذا جثت الأمم للحساب تدعون غرّا محجلين .
قلت: هكذا ذكره الحافظ ابو المؤيد موفق بن احمد المكي الخوارزمي
__________
(815) تفسير ابن جرير الطبرى 30: 171، نور الابصار 70، 101.
(816) تاريخ بغداد 7: 421.

(1/246)

---

(ص، 247)

في مناقب علي عليه السلام (817) .
و روى ابن جرير الطبري، وتابعه الحافظ ابو العلا الهمدانيّ، وذلك ذكره الخوارزمى عن ابى اسحاق .
و رفعه ابن جرير وحده الى ابن عباس في قوله تعالى: (وقفوهم انهم مسئولون) (818) يعني عن ولاية علي عليه السّلام (819) .
و بهذا الاسناد في تفسير قوله عز وجل: (أم حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون) (820) .
قيل: نزلت في قصة بدر في حمزة وعلي عليه السلام، وعبيدة بن الحرث لما برزوا لقتال عتبة وشيبة والوليد .
(فالذين آمنوا ) : حمزة وعلي وعبيدة، (و الذين اجترحوا السيئات هم عتبة، وشيبة، والوليد (821) .
و ذكر الحافظ الخوارزمي في كتابه في قوله تعالى: (لقد رضي اللّه عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة) (822) نزلت في اهل الحديبية، قال جابر: كنا يوم الحديبية ألفا وأربعمائة، فقال لنا النبيّ (ص) أنتم اليوم
__________
(817) الدر المنثور 6: 79، فضائل الخمسة 1: 278، مناقب الخوارزمي 178، من طريق الحافظ ابن مردويه، عن يزيد بن شراحيل الأنصاري.
(818) سورة الصافات 24.
(819) الصواعق المحرقة 89.
(820) سورة الجاثية 21.
(821) تذكرة الخواص 11، الغدير 2: 56.
(822) سورة الفتح 18.

(1/247)

---

(ص، 248)

خيار اهل الارض فبايعنا تحت الشجرة على الموت، فما نكث إلا جد بن قيس و كان منافقا وأولى الناس بهذه الآية علي بن ابى طالب، لأنه تعالى قال : (و أثابهم فتحا قريبا) اجمعوا على انه يعني فتح خيبر، وكان ذلك على يد علي بن ابى طالب «ع» باجماع منهم (823) .
و ذكر ابن جرير وتابعه الخوارزمى في قوله عز وجل: (يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ) ، قال المفسرون : سأل الناس رسول اللّه (ص) واكثروا فأمروا بتقديم الصدقة على المناجاة فلم يناجه إلا علي، قدم دينارا فتصدق به ثم نزلت الرخصة، قلت: وقد ذكرت سنده في غير هذا الباب (824) .
و روى الخوارزمى في كتابه، عن ابى صالح عن ابن عباس إن عبد اللّه ابن أبي وأصحابه خرجوا فاستقبلهم علي «ع» فقال علي: يا عبد اللّه اتّق اللّه و لا تنافق، فان المنافق شر خلق اللّه، فقال: مهلا يا ابا الحسن واللّه ان ايماننا كايمانكم، ثم تفرقوا، فقال عبد اللّه بن أبي لأصحابه: كيف رأيتم ما فعلت؟ فأثنوا عليه خيرا، فنزل على رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم : (و إذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنّا وإذا خلوا الى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزءون) (825) .
قلت: فدلت الآية على إيمان علي «ع» (826) .
و روى الخوارزمي عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي بن ابى طالب عليه السلام قال: لقيني رجل فقال: يا أبا الحسن أما واللّه إني احبك في اللّه
__________
(823) مناقب ابن شهر اشوب 1: 204، سيرة ابن هشام 3: 349.
(824) مرت الاشارة الى مصادر هذا الحديث ص 135.
(825) سورة البقرة 14.
(826) مناقب الخوارزمي 196

(1/248)

---

(ص، 249)

فرجعت الى رسول اللّه (ص) فأخبرته بقول الرجل، فقال رسول اللّه «ص» يا علي لعلك اصطنعت إليه معروفا، قال: واللّه ما اصطنعت إليه معروفا، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: الحمد للّه الذي جعل قلوب المؤمنين تتوق إليك بالمودّة .
قال: فنزل قوله تعالى: (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودّا) (827) .
و روى ابن جرير الطبري وغيره من المفسرين في قوله عز وجل: (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا اللّه عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا) (828) .
قيل: نزل قوله (فمنهم من قضى نحبه) في حمزة وأصحابه كانوا عاهدوا ان لا يولوا الأدبار فجاهدوا مقبلين حتى قتلوا، «و منهم من ينتظر» علي بن ابى طالب مضى على الجهاد ولم يبدّل ولم يغير (829) .
و من ذلك ما اخبرنا المقري ابو اسحاق ابراهيم بن يوسف بالموصل، عن الحافظ ابى العلا الحسن بن احمد بن الحسن الهمدانيّ عن ابى محمد اسماعيل ابن علي بن اسماعيل، حدثنا السيد الامام المرشد باللّه ابو الحسن يحيى بن الموفق باللّه، حدثنا ابو محمد بن علي المؤدب المعروف بالمكفوف بقراءتي عليه اخبرنا ابو محمد عبد اللّه بن عبد الوهاب، حدثنا محمد بن الأسود، عن محمد
__________
(827) سورة مريم 96.
و الحديث بتمامه في مجمع الزوائد 9: 125، مناقب الخوارزمي 188 الرياض النضرة 2: 207، الدر المنثور 4: 287، المواهب 7: 14، نور الابصار 112، رشفة الصادي 25، الغدير 2: 56.
(828) سورة الاحزاب 23.
(829) الصواعق المحرقة 80، نور الابصار 97.

(1/249)

---

(ص، 250)

ابن ابى هريرة، عن محمد بن السائب، عن ابى صالح، عن ابن عباس، قال : اقبل عبد اللّه بن سلام ومعه نفر من قومه ممن قد آمنوا بالنبي «ص» فقالوا : يا رسول اللّه إن منازلنا بعيدة ليس لنا مجلس ولا متحدث دون هذا المجلس، و إن قومنا لما رأونا آمنا باللّه ورسوله وصدّقناه رفضونا، وآلوا على انفسهم ان لا يجالسونا، ولا يناكحونا، ولا يكلمونا، فشق ذلك علينا، فنزل جبرئيل على رسول اللّه «ص» بقوله عز وجل: (إنما وليكم اللّه ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) (830) .
ثم ان النبي «ص» خرج الى المسجد والناس معه قائم وراكع، وبصر بسائل فقال له النبي «ص »: هل اعطاك احد شيئا؟ قال: نعم خاتما من ذهب، فقال له النبي صلى اللّه عليه وآله: من أعطاك؟ قال: ذلك القائم، وأومى بيده الى علي بن ابى طالب عليه السّلام، فقال النبي صلى اللّه عليه وآله: على أي حال اعطاك؟ قال : اعطاني وهو راكع، فكبر النبي «ص» ثم قرأ: (و من يتول اللّه ورسوله و الذين آمنوا فان حزب اللّه هم الغالبون) .
قلت: هكذا ذكره حافظ العراقين في مناقبه .
و تابعه الخوارزمي، ورواه الحافظ محدث الشام بطريقين، احدهما عن ابى نعيم، والآخر عن خاله ابى المعالي القاضى بغير هذا اللفظ، ومعناه سواء (831) .
__________
(830) سورة المائدة 5655.
(831) اجمع ائمة الحديث على صحة هذا الحديث، وان الآية تخص امير المؤمنين عليه السّلام وتجده في تفسير الطبري 6: 165، من طريق ابن عباس اسباب النزول 148، تفسير الرازي 3: 431، الفصول المهمة 123، مطالب السؤل 31، تذكرة الخواص 9، مناقب الخوارزمي 178، الرياض النضرة 2: 227، ذخائر العقبى 102، تفسير ابن كثير 2: 71عن ابن جرير

(1/250)

---

(ص، 251)

و ذكر الخوارزمي في كتابه عقيب هذه الآية قال: ولبعضهم في حق علي عليه السلام :
وافى الصلاة مع الزكاة فقامها واللّه يرحم عبده الصبارا
من ذا بخاتمه تصدق راكعا وأسره في نفسه إسرارا
من كان بات على فراش محمد ومحمد أسرى يؤم الغارا
من كان جبريل يقوم يمينه يوما وميكال يقوم يسارا
من كان في القرآن سمي مؤمنا في تسع آيات جعلن كبارا (832

قلت: ذكر فضائل امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام من آيات القرآن لا يمكن جعله علاوة كتاب واحد، بل ذكر شي ء منها وذكر جميعها يقصر عنه باع الاحصاء .
و يدلك على صدق ما ذهب إليه مؤلف الكتاب محمد بن يوسف بن محمد الكنجي الشافعي عفي اللّه عنه هو ما اخبرنا الشيخ المقري ابو اسحاق بن بركة الكتبي بالموصل عن الامام الحافظ صدر الحفاظ ابى العلاء الحسن بن احمد بن الحسن العطار عن الشريف الأجل نور الهدى ابى طالب الحسين بن محمد بن علي الزينبي، عن محمد بن احمد بن علي بن الحسن بن شاذان، حدثنا المعافي بن زكريا، عن محمد بن احمد بن ابى البلج، عن الحسن بن محمد بن بهرام، عن يوسف بن موسى القطان، عن جرير، عن الليث، عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول اللّه (ص ) : لو ان الغياض اقلام، والبحر مداد ، والجن حساب،

__________
الطبري باسناده عن مجاهد والسدي، وعن الحافظ عبد الرزاق باسناده عن ابن عباس، البداية والنهاية 7: 357، عن الطبراني، كنز العمال 6: 391من طريق الخطيب، الصواعق 25، نور الابصار 77، روح المعاني 2: 329، الغدير 2: 52.
(832) المناقب 199.

(1/251)

---

(ص، 252)

و الانس كتّاب ما احصوا فضائل علي بن ابى طالب (833) .
و بهذا الاسناد عن ابن شاذان، قال: حدثني ابو محمد الحسن بن احمد المخلدي من كتابه، عن الحسين بن اسحاق، عن محمد بن زكريا، عن جعفر ابن محمد بن عمار، عن ابيه، عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن ابيه عن امير المؤمنين علي بن ابى طالب «ع» قال قال رسول اللّه «ص» : إن اللّه تعالى جعل لأخي علي فضائل لا تحصى كثرة، فمن ذكر فضيلة من فضائله مقرا بها غفر اللّه له ما تقدم من ذنبه، ومن كتب فضيلة من فضائله لم تزل الملائكة تستغفر له ما بقي لتلك الكتابة رسم، ومن استمع الى فضيلة من فضائله غفر اللّه له الذنوب التي اكتسبها بالاستماع، ومن نظر الى كتاب من فضائله غفر اللّه له الذنوب التي اكتسبها بالنظر .
ثم قال: النظر الى علي عبادة، وذكره عبادة ولا يقبل اللّه إيمان عبد إلا بولايته والبراءة من اعدائه .
قلت: ما كتبناه إلا من حديث ابن شاذان، رواه الحافظ الهمدانيّ في مناقبه وتابعه الخوارزمي (834) .
و أخبرنا ابو اسحاق ابراهيم بن يوسف بن بركة الكتبي بالموصل، عن الحافظ ابى العلاء الحسن بن احمد المقري، اخبرنا الحسن بن احمد، اخبرنا احمد بن عبد اللّه الحافظ، اخبرنا احمد بن يعقوب بن المهرجان، حدثنا علي ابن محمد النخعي القاضى، حدثنا الحسين بن الحكم، حدثنا حسن بن الحسين، عن عيسى بن عبد اللّه، عن ابيه عن جده، قال قال رجل لابن عباس سبحان
__________
(833) الرياض النضرة 2: 214، مستدرك الصحيحين 3: 107 الاستيعاب 2: 466، الصواعق المحرقة 72، نور الأبصار: 73، المناقب الخوارزمي: 235.
(834) المناقب الخوارزمي 2.

(1/252)

---

(ص، 253)

اللّه ما اكثر مناقب علي وفضائله إني لأحسبها ثلاثة آلاف .
فقال ابن عباس رضى اللّه عنه: أو لا تقول انها الى ثلاثين ألفا اقرب، خرج هذا الاثر جماعة من الحفاظ في كتبهم (835) .
قلت، ويدلك على ذلك ما رويناه عن إمام اهل الحديث احمد بن حنبل و هو أعرف اصحاب اهل الحديث في علم الحديث، قريع قران اقرانه، وإمام زمانه، والمقتدى به في هذا الفن في أبانه، والفارس الذي نكب فرسان الحفاظ في ميدانه، وروايته مقبولة، وعلى كاهل التصديق محمولة، ولايتهم في دينه و لا يشك انه يقول بتفضيل الشيخين ابى بكر وعمر رضي اللّه عنهما، و أرضاهما، وأظلنا بظل رضاهما، فجاءت روايته فيه كعمود الصباح ولا يمكن ستره بالراح، وهو (ما اخبرنا) العلامة مفتي الشام ابو نصر محمد بن هبة اللّه بن قاضي القضاة شرقا وغربا ابى نصر محمد بن هبة اللّه بن مميل الشيرازي، اخبرنا الحافظ ابو القاسم علي بن الحسن الشافعي، اخبرنا ابو المظفر عبد المنعم بن الامام عبد الكريم، اخبرنا الامام الحافظ على التحقيق احمد بن الحسين البيهقي قال: سمعت محمد بن عبد اللّه الحافظ، يقول، سمعت القاضي ابا الحسن علي ابن الحسن الجراحي، وأبا الحسين محمد بن المظفر الحافظ، يقولان: سمعنا ابا حامد محمد بن هارون الحضرمي يقول: سمعت محمد بن منصور الطوسي يقول: سمعت الامام احمد بن حنبل يقول ما جاء لأحد من اصحاب رسول اللّه (ص) ما جاء لعلي بن ابى طالب (836) .
قال الحافظ البيهقي: وهو اهل كل فضيلة ومنقبة، ومستحق لكل سابقة و مرتبة، ولم يكن احد في وقته احق بالخلافة منه .
قلت: هكذا اخرجه الحافظ الدمشقي في ترجمته من التاريخ، وأما فضائله
__________
(835) المصدر السابق 3.
(836) المناقب الخوارزمي 3.

(1/253)

---

(ص، 254)

من السنة فقد ذكرنا بعض ذلك في كتابنا .
و أما الذي نذكره في هذا الباب فهو، ما اخبرنا ابو الفتح نصر اللّه بن ابى بكر محمد بن الياس العدل المعروف بابن الشيرجي قراءة عليه، اخبرنا حنبل ابن عبد اللّه بن فرج، اخبرنا ابو القاسم بن الحصين، اخبرنا ابو علي المهذب اخبرنا ابو بكر القطيعي: حدثنا عبد اللّه بن احمد، حدثنا ابي، حدثنا وكيع، قال اسرائيل، قال ابو اسحاق عن زيد بن يثيع عن ابى بكر ان النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم بعثه ببراءة الى اهل مكة لا يحج بعد العام مشرك، و لا يطوف بالبيت عريان، ولا تدخل الجنة إلا نفس مسلمة، ومن كان بينه و بين رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم مدة فأجله الى مدته، واللّه عز وجل بري ء من المشركين ورسوله .
قال: فسار بها ثلاثا، ثم قال لعلي: ألحقه فرد علي ابا بكر وبلغها أنت قال: ففعل، فلما قدم ابو بكر على النبي «ص» بكى، وقال: يا رسول اللّه حدث في شي ء، قال: ما حدث فيك إلا خير، ولكن أمرت ان لا يبلغها إلا أنا أو رجل مني (837) .
قلت: هكذا رواه الامام احمد في مسنده .
و رواه ابو نعيم الحافظ (838) ، وأخرجه الحافظ الدمشقي في مسنده، و عن ابى نعيم من حليته، وطرقه في كتابه بطرق شتى، فمن ذلك قال احمد
__________
(837) خصائص النسائي 9291، الدر المنثور 3: 209: وفيه: اخرجه ابن مردويه عن سعد بن وقاص، تفسير الطبري 10: 46، مستدرك الصحيحين 3: 51، كنز العمال 1: 246، مسند احمد بن حنبل 1: 151 مجمع الزوائد 9: 119، الصواعق المحرقة 19، الاصابة 2: 509، المناقب الخوارزمي: 100.
(838) لا يوجد الحديث في حلية الاولياء.

(1/254)

---

(ص، 255)

و حدثني محمد بن سليمان لوين، حدثنا محمد بن جابر، عن سماك عن حفش عن علي «ع» قال: لما نزلت عشر آيات من براءة على النبي «ص» دعا النبي «ص» ابا بكر فبعثه بها ليقرأها على اهل مكة، ثم دعاني النبي «ص» فقال: ادرك ابا بكر فحيث ما لحقته فخذ الكتاب منه فاذهب به الى اهل مكة فاقرأه عليهم فلحقته بالجحفة فأخذت منه الكتاب ورجع ابو بكر الى النبي «ص» فقال : يا رسول اللّه نزل في شي ء؟ قال: لا ولكن جبرئيل جاءني فقال: لن يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك .
قلت: هكذا ذكره محدث الشام في تاريخه عن احمد بن حنبل، ورواه الخوارزمي عن ابن يثيع عن ابى بكر كما اخرجناه سواء (839) .
و أخبرنا الحافظ ابو محمد عبد الرحمن بن ابى الفهم البلداني بدمشق، اخبرنا عبد المنعم الحراني ببغداد، اخبرنا ابو علي بن نبهان، اخبرنا الحسن ابن الحسين بن العباس بن الفضل بن دوما، اخبرنا ابو بكر احمد بن نصر بن عبد اللّه الذارع بنهروان، حدثنا صدقة بن موسى، حدثنا أبي حدثنا الرضا عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه علي عليهم السّلام قال: خرجت مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله ذات يوم نمشي في طرقات المدينة إذ مررنا بنخيل من نخيلها فصاحت نخلة بأخرى هذا النبي المصطفى، وعلي المرتضى، ثم جزناهما فصاحت ثانية بثالثة هذا موسى وأخوه هارون، ثم جزناهما، فصاحت رابعة بخامسة هذا نوح وابراهيم، ثم جزناهما فصاحت سادسة بسابعة هذا محمد سيد النبيين و هذا علي سيد الوصيين، فتبسم النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم، ثم قال: يا علي إنما سمي نخل المدينة صيحانيا، لأنه صاح بفضلي وفضلك .
قلت: هكذا ذكره الذارع في مسنده .
__________
(839) المناقب الخوارزمى 100 ، خصائص النسائي 91-92.

(1/255)

---

(ص، 256)

و أخبرنا القاضي العلامة ابو نصر محمد بن هبة اللّه، اخبرنا الحافظ علي ابن الحسن، اخبرنا ابو الحسن بن سعيد بدمشق وحدثنا ابو النجم الشيخي ببغداد، اخبرنا ابو بكر الخطيب اخبرنا ابو العلا محمد بن علي اخبرنا ابو العباس الحسين بن علي بن محمد الحلبي ببغداد، حدثنا قاسم بن ابراهيم، حدثنا ابو أمية المختط، حدثني مالك بن انس عن الزهري عن انس عن عمر بن الخطاب قال: حدثني ابو بكر، قال: سمعت ابا هريرة يقول: جئت الى النبي صلى اللّه عليه وآله و بين يديه تمر، فسلمت عليه فرد عليّ وناولني من التمر ملأ كفه، فعددته ثلاثا وسبعين تمرة .
ثم مضيت من عنده الى عند علي بن ابى طالب وبين يديه تمر، فسلمت عليه فرد علي وضحك إلي وناولني من التمر ملأ كفه، فعددته فاذا هو ثلاث و سبعون تمرة، فكثر تعجبي من ذلك، فرجعت الى النبي صلى اللّه عليه وآله فقلت يا رسول اللّه جئتك وبين يديك تمر، فناولتني ملأ كفك، فعددته ثلاثا وسبعين تمرة، ثم مضيت الى عند علي بن ابى طالب وبين يديه تمر فناولني ملأ كفه فعددته ثلاثا و سبعين، فتعجبت من ذلك، فتبسم النبي «ص» وقال: يا ابا هريرة أ ما علمت ان يدي ويد علي في العدل سواء .
قلت: ذكره محدث الشام في كتابه عن محدث العراق، كما اخرجناه سواء، وهو نوع عزيز الوجود، وقد سماه بعضهم رواية الاقران، وبعضهم رواية الأكابر عن الاصاغر .
و قد عنى جماعة من الحفاظ بجمع هذا النوع، منهم عبد الغني بن سعيد المصري، وبعده ابو القاسم الدمشقي، وبعده عبد القادر الرهاوي وأبو النجم اسمه بدر بن عبد اللّه الرومى المعروف بالشيخي، ووثقه الحافظ ابن النجار في تاريخه، والمختط اسمه المبارك بن عبد اللّه من اهل طرسوس، سمي بذلك لأنه أول من اختط بطرسوس .

(1/256)

---

(ص، 257)

و أخبرنا الحافظ ابو عبد اللّه محمد بن محمود بن الحسن المعروف بابن النجار ببغداد، اخبرنا ابو الحسن المؤيد بن محمد بن علي الطوسي، اخبرنا الحافظ ابو عبد اللّه محمد بن الفضل الفراوي، اخبرنا الحافظ ابو بكر احمد بن الحسين البيهقي، اخبرنا محمد بن عبد اللّه الحافظ، اخبرنا ابو بكر احمد بن كامل ابن خلف بن شجرة القاضي إملاء، حدثنا عبد اللّه بن روح الفرائضي، حدثنا شبابة بن سوار، حدثنا نعيم بن حكيم حدثنا ابو مريم عن علي بن ابى طالب قال: انطلق بي رسول اللّه «ص» حتى أتي الكعبة، فقال اجلس فجلست الى جنب الكعبة، فصعد رسول اللّه «ص» على منكبي، ثم قال لي : انهض، فلما رأى ضعفي تحته، قال: اجلس فجلست، ونزل فقال: يا علي اصعد على منكبي، فصعدت على منكبه، ثم نهض بي رسول اللّه «ص» فلما نهض بي خيل لي لو شئت نلت افق السماء، فصعدت فوق الكعبة، وتنحى رسول اللّه «ص» فقال: ألق صنمهم الاكبر صنم قريش، وكان من نحاس موتدا اوتادا من حديد الى الارض، فقال لي رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله: عالجه و رسول اللّه يقول: (إيه إيه، جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا) (840) فلم ازل اعالجه حتى استمسكت منه فقال لي: اقذفه فقذفته فتكسر ونزوت من فوق الكعبة فانطلقت أنا والنبي صلى اللّه عليه وآله وسلم نسعى وخشينا ان يرانا احد من قريش أو غيرهم .
قال علي عليه السّلام: فما صعدته حتى الساعة (841) .
__________
(840) سورة الاسراء 81.
(841) مستدرك الصحيحين 2: 366، مسند احمد 1: 84، 151، الرياض النضرة 2: 200، كنز العمال 6: 407، وفيه: اخرجه ابن ابى شيبة، وأبو يعلى، وابن جرير، تاريخ بغداد 13: 302، المناقب للخوارزمى: 71.

(1/257)

---

(ص، 258)

قلت: هذا حديث حسن ثابت عند اهل النقل .
هكذا رواه الحاكم، وتابعه البيهقي اخرجناه سواء، ومعنى قوله إيه أي حدثنا استزادة، وإيها كف عنا لا تحدثنا .
قال ذو الرمة :
وقفنا فقلنا إيه عن أم سالم ... وكيف بتكليم الديار البلاقع

و أخبرنا شيخ الشيوخ عبد اللّه بن عمران بن علي بن حمويه بدمشق، اخبرنا الحافظ ابو القاسم علي بن الحسين، اخبرنا ابو بكر محمد بن عبد الباقى اخبرنا ابو محمد الجوهري إملاء، اخبرنا الامام ابو الحسن علي بن عمر بن احمد الشافعي الحافظ المعروف بالدارقطني، حدثنا محمد بن زكريا المحاربي بالكوفة، حدثنا ابو طاهر محمد بن تسنيم الوراق، حدثنا جعفر بن محمد بن حكيم الخثعمي، عن ابراهيم بن عبد الحميد عن رقبة بن مصقلة عن عبد اللّه بن ضبيعة العبدي عن أبيه عن جده قال: اتى عمر بن الخطاب رجلان سألاه عن طلاق الأمة فقام معهما فمشى حتى اتى حلقة في المسجد فيها رجل اصلع فقال: أيها الأصلع ما ترى في طلاق الأمة فرفع رأسه إليه، ثم أومى إليه بالسبابة والوسطى فقال لهما عمر تطليقتان، فقال: احدهما سبحان اللّه جئناك وأنت امير المؤمنين، فمشيت معنا حتى وقفت على هذا الرجل فسألته فرضيت منه ان أومي إليك، فقال لهما تدريان من هذا؟ قالا: لا، قال: هذا علي بن ابى طالب، أشهد على رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله اسمعته وهو يقول: إن السماوات السبع والارضين السبع لو وضعنا في كفة، ثم وضع إيمان علي في كفة لرجح إيمان علي بن ابى طالب (842) .
قلت: هذا حديث حسن ثابت .
__________
(842) كنز العمال 6: 156، وفيه: اخرجه الديلمي، عن ابن عمر، الرياض النضرة 2: 226، وفيه اخرجه ابن السمان والحافظ السلفي في المشيخة البغدادية والفضائل.

(1/258)

---

(ص، 259)

رواه الجوهري في كتاب فضائل علي عليه السلام، عن شيخ اهل الحديث الدارقطني، وأخرجه محدث الشام في تاريخه في ترجمة علي عليه السلام كما اخرجناه سواء .
اخبرنا ابو نصر محمد بن هبة اللّه بن قاضي القضاة شرقا وغربا ابى نصر محمد بن هبة اللّه بن محمد الشيرازي، اخبرنا ابو القاسم علي بن الحسن الشافعي اخبرنا ابو بكر محمد بن شجاع، وأبو روح محمد بن عمر، وأبو صالح عبد الصمد وغيرهم، قالوا: اخبرنا محمد رزق اللّه بن عبد الوهاب اخبرنا احمد بن محمد ابن احمد بن حماد، حدثنا ابو بكر يوسف بن يعقوب بن اسحاق الانباري حدثنا حميد بن الربيع بن ملك، حدثنا فردوس، حدثنا مسعود بن سليمان، حدثنا حبيب بن ابى ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن عمر قال: علي اقضانا و أبي أقرأنا، قال: اخذت من رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله فلا اتركه ابدأ .
قلت: هكذا اخرجه ابن عساكر الدمشقي في تاريخه، وطرقه بطرق شتى (843) .
اخبرنا ابو المنجا عبد اللّه بن عمر بن علي بن الليثى، قال: اخبرنا ابو الوقت عبد الأول بن عيسى، قال: اخبرنا ابو الحسن عبد الرحمن بن محمد الداودي، اخبرنا ابو محمد عبد اللّه بن احمد بن حمويه، اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم بن مريم، اخبرنا الامام ابو محمد عبد بن حميد، حدثني يحيى بن عبد الحميد، حدثنا شريك عن الركين عن القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب اللّه وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض (844) .
__________
(843) فتح الملك العلي 71.
(844) كنز العمال 1: 44، 47، وقال: اخرجه الطبراني في الكبير، فيض القدير 3: 14.

(1/259)

---

(ص، 260)

قلت: هكذا اخرجه في المنتخب في مسنده (845) .
اخبرنا بقية السلف ابو محمد عبد العزيز بن محمد بن الحسن الصالحي بدمشق اخبرنا الحافظ ابو القاسم علي بن الحسين الشافعي اخبرنا ابو القاسم بن السمرقندي اخبرنا ابو الحسين بن النقور، اخبرنا ابو القاسم عيسى بن علي اخبرنا ابو القاسم البغوي، حدثنا محمد بن عبد الحميد الرازي، حدثنا علي بن مجاهد، حدثنا محمد بن اسحاق عن شريك بن عبد اللّه عن ابى ربيعة الايادي عن ابي بريدة عن أبيه قال: قال النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم: لكل ني وصي ووارث، وان عليا وصيي ووارثي .
قلت: هذا حديث حسن، اخرجه محدث الشام في تاريخه كما اخرجناه سواء (846) .
اخبرنا اسعد بن المسلم بن مكي بن علان القيسي، اخبرنا الحافظ علي ابن الحسن بن عساكر، اخبرنا ابو غالب بن البنا، اخبرنا ابو محمد الجوهري اخبرنا ابو عمر محمد بن العباس، اخبرنا ابو عبد اللّه الحسين بن علي بن الحسين بن الحكم الاسدي المعروف باخي حماد، حدثنا علي بن محمد بن الخليل بن هارون
__________
(845) اجمع ائمة الحديث على تصحيح هذا الحديث وتوثيق رجاله بصورة مبسوطة تجدها في مسند احمد 4: 366، سنن البيهقي 2: 148، كنز العمال 1: 45، مشكل الآثار 4: 368، صحيح الترمذي 2: 308، اسد الغابة 2: 12، مستدرك الصحيحين 3: 109، طبقات ابن سعد 2 ق 2: 2، مجمع الزوائد 9: 163، حلية الاولياء 1: 355، تاريخ بغداد 7: 255، فضائل الخمسة 2: 5343، الصواعق المحرقة 89، الفصول المهمة 25ط ايران.
(846) كنوز الحقائق 121: الرياض النضرة 2: 178، حلية الأولياء 1: 63.

(1/260)

---

(ص، 261)

البصري، حدثنا محمد بن الخليل الجهني، حدثنا هشيم عن ابي بشر عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال: كنت جالسا مع فتية من بني هاشم عند النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم إذ انقض كوكب فقال رسول اللّه (ص ) : من انقض هذا النجم في منزله فهو الوصي من بعدي، فقام فتية من بني هاشم فنظروا فاذا النجم قد انقض في منزل علي ابن ابى طالب عليه السلام، فقالوا: يا رسول اللّه قد غويت فى حب علي، فأنزل اللّه تعالى: «و النجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى» (847) ، الى قوله: «و هو بالأفق الأعلى» (848) .
قلت: هكذا ذكره محدث الشام في ترجمة علي عليه السّلام، وسنده من هشيم الى ابن عباس صحيح والباقون فيهم مقال .
فان قلت: إذا كان في اسناده مقال فلا يحتج به .
قلت: في صحيح مسلم ما يدل على انه صلى اللّه عليه وآله أوصى له، ولعمري انه ثمرة فكري ونتيجة معرفتي بأنواع علوم الحديث .
و هو كما اخبرنا الحفاظ ابو الحسن محمد بن جعفر القرطبي بجامع بصري، و أبو عبد اللّه محمد بن عبد الواحد المقدسي بجبل قاسيون، وأبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن المفتي، وأبو اسحاق ابراهيم بن محمد بن الازهر النصيبي والحسن ابن محمد بن محمد البكري بجامع دمشق، وأبو عبد اللّه محمد بن محمود بن الحسن المعروف بابن النجار بمدينة السلام، قال القرطبي والمقدسي اخبرنا ابو عبد اللّه محمد بن صدقة الحراني، وقال المقدسى والباقون اخبرنا ابو الحسن المؤيد بن محمد الطوسي، قال الحراني والطوسى اخبرنا ابو عبد اللّه محمد بن الفضل الفراوي اخبرنا ابو الحسين عبد الغافر، اخبرنا ابو احمد محمد، اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم، اخبرنا الحافظ ابو الحسين مسلم قال: حدثنا يحيى بن يحيى وابو بكر
__________
(847) سورة النجم 71.
(848) نفس السورة

(1/261)

---

(ص، 262)

ابن ابى شيبة، واللفظ ليحيى، اخبرنا اسماعيل بن علية، عن ابن عون عن ابراهيم، عن الاسود بن زيد، قال: ذكروا عند عائشة ان عليا كان وصيا فقالت: متى أوصى إليه فقد كنت مسندته الى صدري، أو قال: حجري فدعا بالطشت فلقد انخنث (849) في حجري وما شعرت انه مات ومتى اوصى إليه .
هكذا ذكره مسلم في صحيحه كما اخرجناه .
فان قلت: فقد انكرت عائشة هذا؟ قلت: إنما انكرت ما لم تسمعه من النبي (ص) فقد تكلموا عندها انه اوصى له وما كان يجالسها إلّا صحابي أو تابعي ثقة، فلو لم يكن سمعوه من النبي (ص) لما تكلموا عندها بذلك، و إنكارها لا يدل على عدم الوصية لأنها انكرت على جماعة من الصحابة احاديث لم تسمعها من النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم .
مثال ذلك ما رويناه في صحيح مسلم انها انكرت على ابن عمر اعتمار النبي (ص) في شهر رجب، وما رجع عن ابن عمر عن قوله بانكارها .
و ذكره الترمذي في جامعه عن مجاهد عن ابن عمر ولم يذكر انكارها، و قال الترمذي: حديث صحيح .
و أخبرنا ابو محمد عبد العزيز بن محمد بن الحسن الصالحي، اخبرنا الحافظ ابو القاسم الدمشقي، اخبرنا ابو غالب بن البنا، اخبرنا ابو الغنائم بن المأمون اخبرنا إمام اهل الحديث ابو الحسن الدارقطني، اخبرنا ابو القاسم الحسن بن محمد ابن بشر البجلي، حدثنا علي بن الحسين بن عبيد بن كعب، حدثنا اسماعيل بن ريان، حدثنا عبد اللّه بن مسلم الملائي عن أبيه عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن عائشة قالت: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم وهو في بيتها لما حضره
__________
(849) النهاية لابن الاثير 2: 2و فيه: ومنه حديث عائشة في ذكر وفاة النبي صلى اللّه عليه وآله قال: فانخنث في جحري فما شعرت حتى قبض أي انكسر وانثني لاسترخاء اعضائه عند الموت.

(1/262)

---

(ص، 263)

الموت ادعوا لي حبيبي فدعوت له ابا بكر فنظر إليه ثم وضع رأسه ثم قال: ادعوا لي حبيبي فدعوت له عمر فلما نظر إليه وضع رأسه، ثم قال: ادعوا لي حبيبي فقلت ويلكم ادعوا له عليا فو اللّه ما يريد غيره، فلما رآه افرج الثوب الذي كان عليه ثم ادخله منه فلم يزل محتضنه حتى قبض ويده عليه (850) .
هكذا رواه محدث الشام في كتابه كما اخرجناه .
قال قال الدارقطني: تفرد به مسلم الملائي، وهو غريب في مثل هذا، و الذي يدل على ان عليا كان اقرب الناس عهدا برسول اللّه صلى اللّه عليه وآله عند وفاته ما ذكره ابو يعلى الموصلي في مسنده، والامام احمد في مسنده، وأخبرنا ابو الفتح نصر اللّه بن ابى بكر بدمشق، اخبرنا ابو علي حنبل بن عبد اللّه بن فرج، اخبرنا ابو القاسم بن الحصين، اخبرنا ابو علي بن المذهب، اخبرنا ابو بكر القطيعي، حدثني عبد اللّه بن احمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا عبد اللّه بن محمد، وسمعته أنا من عبد اللّه بن محمد بن ابى شيبة، حدثنا جرير بن عبد الحميد، عن مغيرة عن أمّ موسى عن أمّ سلمة قالت: والذي احلف به ان كان علي عليه السّلام لأقرب الناس عهدا برسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم قال: غدا رسول اللّه (ص) غداة بعد غداة، يقول: جاء علي مرارا، قالت فاطمة: كان يبعثه في حاجة فجاء بعد فظننت انه له إليه حاجة فخرجنا من البيت، فقعدنا عند الباب فكنت من ادناهم من الباب، فأكب عليه علي عليه السّلام فجعل يساره ويناجيه ثم نهض من بومه ذلك، فكان اقرب الناس عهدا (851) .
__________
(850) الرياض النضرة 2: 180، ذخائر العقبى 72 (851) مستدرك الصحيحين 3: 138، مسند احمد 6: 300، خصائص النسائي: 130، الاصابة 8: 183، ورواه غير واحد من ائمة الحديث و جاء الحديث في الاصابة بلفظ آخر وذلك في ترجمة ليلى الغفارية التي خرجت مع النبي (ص) فكانت تداوي الجرحى والمرضى.

(1/263)

---

(ص، 264)

قلت: هكذا اخرجه الامام احمد في مسنده، والموصلي سواء، غير ان الموصلي قال في مسنده فأكب على علي .
اخبرنا المعمر ابراهيم بن عثمان الكاشغري، اخبرنا احمد بن محمد بن علي بن صالح الكاغذي، اخبرنا احمد بن علي بن الحسن الطريثيثي، وأخبرنا ابو الفتح محمد بن عبد الباقى، اخبرنا ابو الفضل احمد بن خيرون، قالا : اخبرنا ابو علي بن شاذان، اخبرنا عبد اللّه بن جعفر بن درستويه الفارسي، اخبرنا الحافظ ابو يوسف يعقوب بن سفيان بن جوان الفسوي، حدثنا ابو علي احمد بن المفضل، حدثنا جعفر الأحمر، عن ابي رافع، حدثنا عبد اللّه ابن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عمار بن ياسر، وعن ابى ايوب الانصاري قالا: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: حق علي على كل مسلم حق الوالد على ولده. قلت: هكذا رواه الفسوي في مشيخته، روينا جميعه بالسند الذي قدمناه .
اخبرنى ابو اسحاق ابراهيم بن يوسف بن بركة الكتبي، اخبرنا الحافظ ابو العلا الهمداني، اخبرنا ابو الفتح عبد اللّه بن عبدوس بن عبد اللّه الهمداني، حدثنا ابو طاهر الحسين بن سلمة بن علي، عن مسند زيد بن علي عليه السّلام، حدثنا الفضل بن الفضل بن العباس، حدثنا ابو عبد اللّه محمد بن سهل، حدثنا محمد بن عبد اللّه البلوي، حدثني ابراهيم بن عبد اللّه بن العلاء قال: حدثني ابي عن زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي بن ابى طالب عليه السّلام، قال: قال رسول اللّه (ص) يوم فتحت خيبر: لو لا ان يقول فيك طوائف من أمتي ما قالت النصارى في عيسى بن مريم، لقلت اليوم فيك مقالا لا تمر على ملأ من المسلمين إلا أخذوا من تراب رجليك، وفضل طهورك ليستشفوا به و لكن حسبك ان تكون مني وأنا منك ترثني وأرثك، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى، إلا انه لا نبي بعدي، أنت تؤدي ديني وتقاتل على سنتي وأنت في

(1/264)

---

(ص، 265)

الآخرة اقرب الناس مني، وإنك غدا على الحوض، وأنت أول داخل الجنة من أمتي، وإن شيعتك على منابر من نور مسرورون مبيضة وجوههم حولي أشفع لهم فيكونون غدا في الجنة جيراني، وإن اعداءك غدا ظماء مظمئين مسودة وجوههم مقمحين، حربك حربي وسلمك سلمي، وسرّك سري وعلانيتك علانيتي وسريرة صدرك كسريرة صدري، وأنت باب علمي، وإن ولدك ولدي ولحمك لحمي ودمك دمي، وإن الحق معك، والحق على لسانك وفي قلبك وبين عينيك، والايمان مخالط لحمك ودمك كما خالط لحمي ودمي، وإن اللّه عز وجل أمرني ان ابشرك انك و عترتك في الجنة، وان عدوك في النار، لا يرد الحوض علي مبغض لك، ولا يغيب عنه محب لك .
قال علي عليه السّلام: فخررت للّه سبحانه وتعالى ساجدا وحمدته على ما انعم به علي من الاسلام والقرآن وحببني الى خاتم النبيين وسيد المرسلين (852) .
قلت: هذا ما ذكرناه في هذا الباب وما عدا ذلك من فضائله فمذكور في ابواب هذا الكتاب .
و روى ابو الفرج علي بن الحسين الاصبهاني في كتابه بسندان السيد الحميري قال يوما: يا معاشر الكوفيين من جاءنى منكم بفضيلة لعلي عليه السّلام لم اقل فيها شعرا فله فرسي هذا وما علي، فجعلوا يحدثونه وينشدهم حتى أتاه رجل منهم فقال: ان امير المؤمنين عليه السّلام عزم على الركوب فلبس ثيابه وأراد لبس الخلف فلبس احد خفيه ثم اهوى الى الآخر ليأخذه فانقض عقاب من السماء فحلق به فسقط منه أسود وانساب، فدخل جحرا فلبس علي عليه السّلام الخف، قال: ولم يكن قال في ذلك شيئا ففكر هنيئة ثم قال قد قلت :
__________
(852) مجمع الزوائد 9: 131، كنوز الحقائق: 188، الاستيعاب 2: 457، مستدرك الصحيحين 3: 136، كنز العمال 6: 400.

(1/265)

---

(ص، 266)

ألا يا قوم للعجب العجاب لخلف أبي الحسين وللحباب أتى خفا له فانساب فيه لينهش رجله منه بناب فخر من السماء له عقاب من العقبان أو شبه العقاب فطار به فحلق ثم أهوى به للارض من دون السحاب الى جحر له فانساب فيه بعيد القعر لم يرتج بباب كريه الوجه اسود ذو بصيص حديد الناب ازرق ذو لعاب فدوفع عن ابى حسن علي نقيع سمامه بعد انسياب قال: ثم حرّك فرسه ومضى، ذكره في الأغاني، كما اخرجناه سواء (853) .

الباب الثالث والستون : فى تخصيص على عليه السلام بذكر كنية نهى رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم ان يكتنى بها، ثم خص ابن عمه على بن أبى طالب عليه السلام بإباحتها لولده عليهم السلام
و قد صحت الرواية عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم انه قال: تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي .
كما اخبرنا الحافظ يوسف بن خليل بن عبد اللّه الدمشقي بحلب، واسماعيل ابن ظفر النابلسي بدمشق، قالا: اخبرنا القاضي ابو المكارم احمد بن محمد بن محمد اللبان باصبهان، اخبرنا ابو علي الحسن بن احمد بن الحسن بن الحداد،
__________
(853) الاغاني 7: 257، تحفة الاحباب 175، الغدير 2: 241، قاموس الرجال 2: 71، اعيان الشيعة 12: 192، المناقب لابن شهر اشوب 2: 307، اخبار السيد الحميري 50.

(1/266)

---

(ص، 267)

اخبرنا الحافظ احمد بن عبد اللّه، حدثنا ابو بكر محمد بن القاسم بن محمد بن شاه العسال، حدثنا عبيد بن الحسن، حدثنا محمد بن كثير العبدي، حدثنا شعبة عن منصور عن سالم بن ابى الجعد عن جابر بن عبد اللّه، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي (854) ، رزقناه عاليا، و لما ولد محمد بن الحنفية كناه علي «ع» بأبى القاسم .
قرأت على الحافظ ابى عبد اللّه محمد بن محمود بن الحسن المعروف بابن النجار ببغداد، قلت له: قرأت على مفتي خراسان القاسم بن عبد اللّه بن عمر بن احمد الصفار، قال: اخبرتني عمتي عائشة بنت احمد بن منصور بن محمد الصفار قالت: اخبرنا احمد بن علي بن عبد اللّه بن خلف الشيرازي قال: اخبرنا الحاكم ابو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن محمد بن نعيم بن الحكم الحافظ النيسابوري اخبرنا ابو الحسين علي بن عبد الرحمن بن عيسى الدهقان بالكوفة، حدثنا الحسين بن الحكم الحيري، حدثنا عبد العزيز بن الخطاب، حدثنا قيس بن الربيع، عن ليث، عن محمد بن بشر الهمداني، عن محمد بن الحنفية عن علي عليه السلام قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: يولد لك غلام نحلته اسمي وكنبتي فولد له محمد (855) .
و أخبرنا محمد الحافظ، اخبرنا القاسم، اخبرتنا عائشة اخبرنا الشيرازي اخبرنا الحاكم اخبرنا ابو عبد اللّه محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء، اخبرنا جعفر بن عون، عن فطر بن خليفة عن منذر الثوري، قال: كانت رخصة من رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام ان قال له: يا رسول اللّه أ رأيت ان ولد لي بعدك ولد ذكر ما اسميه وأكنيه
__________
(854) مسند احمد بن حنبل 3: 313و 2: 312بسنده عن ابى هريرة عن النبي (ص) قال: الحديث.
(855) صحيح الترمذي 2: 137.

(1/267)

---

(ص، 268)

أسميه باسمك، وأكنيه بكنيتك؟ قال: نعم، قال: فولد له محمد فسماه محمدا و كناه بأبي القاسم (856) .
قلت: رواه ابو داود في سننه عن عثمان وأبى بكر بن ابى شيبة قالا : حدثنا ابو اسامة، عن فطر عن منذر عن محمد بن الحنفية، قال: قال علي عليه السلام: قلت يا رسول اللّه إن ولد لي من بعدك ولد أسميه باسمك وأكنيه بكنيتك؟ قال: نعم (857) .
و أخبرنا محمد بن سعيد شيخ الصوفية ببغداد، اخبرنا ابو زرعة طاهر ابن محمد بن طاهر عن احمد بن خلف الشيرازي اخبرنا الحاكم ابو عبد اللّه الحافظ اخبرنا ابو محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن العلوي، حدثنا جدي يحيى ابن الحسن، حدثنا احمد بن سلام، حدثني جعفر بن هذيل، حدثنا محمد بن الصلت الاسدي، حدثنا ربيع بن منذر الثوري عن أبيه عن ابن الحنفية، قال : وقع بين طلحة وبين علي عليه السّلام كلام قال فقال لعلي: انك تسمي باسمه، وتكني بكنيته، ونهى رسول اللّه ان يجمعا لأحد من أمته فقال علي عليه السّلام: ان الجري من اجترى على اللّه عز وجل وعلى رسوله (ص) يا فلان ادع لي فلانا وفلانا، و فلانا، فجاء نفر من اصحاب النبيّ (ص) من قريش فشهدوا ان رسول اللّه (ص) رخص لعلي ان يجمعهما وحرمهما على امته من بعده (858) .
__________
(856) مستدرك الصحيحين 4: 278، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، مسند احمد بن حنبل 1: 95، طبقات ابن سعد 5: 66، الرياض النضرة 2: 179، سنن البيهقي 9: 309.
(857) في صحيح الترمذى 2: 137جاء الحديث هكذا: يا رسول اللّه أ رأيت ان ولد لي بعدك ولد اسميه محمدا، وأكنيه بكنيتك؟ قال: نعم (858) الطبقات لابن سعد 5: 66، اسد الغابة مختصرا 5: 361.

(1/268)

---

(ص، 269)

قلت: هكذا رواه الحافظ ابو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه النيسابوري في كتاب معرفة انواع علوم الحديث .
اخبرنا الحافظ يوسف بن خليل بحلب، والعلامة صدر صدور العراق محيي الدين ابو محمد يوسف بن الحافظ ابى الفرج عبد الرحمن بن الجوزي بالموصل و محمد بن علي بن بقاء ببغداد، قالوا: اخبرنا ابو بكر عبد اللّه بن المبارك بن محمد ابن روما، اخبرنا ابو سعيد محمد بن عبد الرحمن الخبزرودي، اخبرنا ابو عمرو محمد بن احمد بن حمدان، اخبرنا ابو يعلى احمد بن علي بن المثنى الحافظ الموصلي حدثنا عبيد اللّه بن عمر، حدثنا يحيى عن فطر عن منذر ابى يعلى عن محمد بن الحنفية عن علي «ع» انه استأذن رسول اللّه «ص» في إن ولد له بعده ولد أسميه باسمه وأكنيه بكنيته ؟ قال: فكانت رخصة من رسول اللّه «ص» (859) فكان اسمه محمد، و كنيته ابو القاسم (860) .
قلت: هذا حديث صحيح اخرجه ابو يعلى في مسنده كما سقناء سواء، و في ذلك يقول السيد الحميري :
ألم يبلغك والأنباء تنمي ... مقال محمد فيما يؤدي
الى ذي علمه الهادي علي ... وحوله خادمه في البيت يردي
يفوز بكنيتي واسمي لأني ... نحلتهماه والمهدي بعدي

والسيد اسمه : اسماعيل بن محمد بن يزيد بن ربيعة الحميري، والسيد لقب غلب عليه، ويكنى ابا هاشم، وكان يذهب مذهب الكيسانية ويقول بامامة محمد بن الحنفية بعد الحسن والحسين «ع» .
و نقل القاضي عياض انه لقي جعفر بن محمد الصادق «ع» ورجع عن مذهبه
__________
(859) فضائل الخمسة 2: 159.
(860) المناقب لابن شهر اشوب 3: 305.

(1/269)

---

(ص، 270)

و له في ذلك اشعار، منها :
تجعفرت باسم اللّه واللّه اكبر ... وأيقنت ان اللّه يعفو ويغفر
و مات في ايام الرشيد ببغداد (861) .

الباب الرابع والستون : فى تخصيص على عليه السّلام بقول النبيّ صلى اللّه عليه وآله وسلم: أخصمك بالنبوة ولا نبوة بعدى
اخبرنا العدل الخطيب ابو تمام بن ابى الفخار بن الواثق باللّه بكرخ بغداد، وأبو طالب عبد اللطيف بن القبيطي بنهر معلى قالا: اخبرنا ابو الفتح محمد بن عبد الباقى المعروف بابن البطي، اخبرنا ابو الفضل حمد بن احمد الحافظ حدثنا احمد بن عبد اللّه الحافظ بن اسحاق، حدثنا ابراهيم بن احمد بن ابي حصين حدثنا محمد بن عبد اللّه الحضرمي، حدثنا خلف بن خالد العبدي البصرى، حدثنا بشر بن ابراهيم الانصارى عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ ابن جبل قال قال رسول اللّه (ص ) : يا علي اخصمك بالنبوة ولا نبوة بعدي، و تخصم الناس بسبع لا يحاجك فيهن احد من قريش، أنت أولهم إيمانا وأوفاهم بعهد اللّه، وأقومهم بأمر اللّه، وأقسمهم بالسوية، وأعدلهم في الرعية، وأبصرهم بالقضية، وأعظمهم عند اللّه مزية .
قلت: هذا حديث حسن عال، رواه الحافظ ابو نعيم في حلية الأولياء (862) ، وابن عساكر في تاريخه في ترجمة علي «ع» كذلك .
__________
(861) الغدير 2: 245، طبقات الشعراء 7.
(862) حلية الاولياء 1: 65.

(1/270)

---

(ص، 271)

الباب الخامس والستون : فى تخصيص على عليه السّلام بقوله صلى اللّه عليه وآله وسلم: اللهم اكفه الأذى من الحر والبرد
اخبرنا قاضي القضاة ابو الفضل يحيى بن قاضي القضاة ابى المعالي محمد بن علي القرشي، اخبرنا ابو علي حنبل بن عبد اللّه حدثنا ابن الحصين، اخبرنا ابو علي بن المذهب، اخبرنا ابو بكر احمد بن حمدان، حدثنا عبد اللّه بن احمد ابن حنبل، حدثنا أبي، حدثنا وكيع عن ابى ليلى قال: كان ابى يسمر مع علي و كان علي يلبس ثياب الصيف في الشتاء وثياب الشتاء في الصيف، فقيل له لو سألته فسأله فقال: ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله بعث إلي وأنا ارمد العين يوم خيبر، فقلت يا رسول اللّه إني ارمد العين فتفل في عيني، فقال: اللهم اذهب عنه الحر و البرد، فما وجدت حرا ولا بردا منذ يومئذ، وقال: لأعطين الراية رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه ورسوله، ليس بفرار فتشرف لها اصحاب النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم فأعطانيها .
قلت: رواه احمد في مسنده كما اخرجناه، وأخرجه ابو عبد الرحمن النسائي و حكم بصحته، وأخرجه ابن عساكر في ترجمته بطرق شتى (863) .
اخبرنا الشيخ الصالح ابو الحسن علي بن عبد اللّه بن ابى الحسن البغدادي بدمشق سنة اربع وثلاثين وستمائة عن المبارك بن الحسن بن احمد الشهرزوري، اخبرنا ابو القاسم بن البسري، اخبرنا عبيد اللّه بن محمد العكبري
__________
(863) دلائل النبوة 2: 166، حلية الأولياء 4: 356، مستدرك الصحيحين 3: 37، الغدير 1: 37، تذكرة الخواص: 25، خصائص النسائي: 53.

(1/271)

---

(ص، 272)

حدثنا ابو بكر احمد بن هشام الأنماطي، حدثنا حسن بن سلام السواق حدثنا عبيد اللّه بن موسى حدثنا ابن ابي ليلى عن الحكم والمنهال بن عمرو عن عبد الرحمن ابن ابى ليلى عن أبيه قال قلت لعلي عليه السّلام وكان يسمر معه، إن الناس قد أنكروا عليك، أو قال منك انك تخرج في الحر في المحشو، أو في الثوب الثقيل، و في البرد في الملاءتين، فقال: أو لم تكن معنا بخيبر؟ قلت: بلى، قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: اللهم اكفه الأذى من الحر والبرد فما آذاني حر ولا برد .
قلت: هذا حديث حسن عال، وفيه معجزة النبي (ص) باستجابة اللّه سبحانه دعوة رسوله في ابن عمه وزوج ابنته، وبقاء ذلك له في مدة حياته بما صرف اللّه عنه من ضرر الحر والبرد (864) .

الباب السادس والستون : فى تخصيص على عليه السّلام بقوله صلى اللّه عليه وآله حديقتك فى الجنة أحسن منها
اخبرنا ابو الحسن بن ابى عبد اللّه، عن المبارك بن احمد الشهرزوري، اخبرنا ابو القاسم بن البسري، اخبرنا ابو عبد اللّه بن محمد، حدثني محمد بن احمد الرقام، حدثنا محمد بن احمد بن يعقوب، حدثنا جدي، حدثنا يحيى بن يعلى الاسلمي عن يونس بن خباب عن أنس بن مالك قال: خرجت مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم الى حائط من حيطان المدينة ومعه علي بن ابى طالب عليه السّلام فمر النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم بحديقة فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: حديقتك في
__________
(864) مجمع الزوائد 9: 122، وقال: رواه الطبراني في الأوسط و اسناده حسن، كنوز الحقائق 25، الرياض النضرة 2: 189، خصائص النسائي: 128.

(1/272)

---

(ص، 273)

الجنة احسن منها، قال: حتى مرّ على سبع حدائق يقول علي عليه السلام : ما احسن هذه الحديقة، ويقول له رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: حديقتك في الجنة احسن من هذه (865) .
اخبرنا بقية السلف شيخ الشيوخ عبد اللّه بن عمر بن حمويه بدمشق، قال: اخبرنا زين الحفاظ وأستاد المؤرخين ومحدث الشام ابو القاسم علي بن الحسن بن هبة اللّه بن عبد اللّه المعروف بابن عساكر، حدثنا ابو العز احمد بن عبيد اللّه العكبري، اخبرنا ابو محمد الحسن بن علي الجوهري، اخبرنا علي بن محمد بن احمد، حدثنا عمر بن محمد الباقلاني، حدثنا احمد بن يزيد، حدثنا المفضل بن صالح الاسدى، حدثنا يونس بن خباب عن عثمان بن حاضر (866) عن انس بن مالك قال: خرجنا مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله فمر بحديقة فقال علي عليه السّلام : يا رسول اللّه ما احسن هذه الحديقة، قال: حديقتك في الجنة احسن منها، حتى مر بست حدائق كل ذلك يقول علي عليه السّلام: يا رسول اللّه ما احسن هذه الحديقة فيرد عليه النبي صلى اللّه عليه وآله حديقتك في الجنة احسن منها، ثم وضع النبي صلى اللّه عليه وآله رأسه على إحدى منكبي علي «ع» فبكى، فقال له: ما يبكيك يا رسول اللّه صلى الله عليك ؟ قال: ضغائن في صدور اقوام لا يبدونها حتى افارق الدنيا، قال علي عليه السلام فما اصنع يا رسول اللّه؟ قال: تصبر، قال: فان لم استطع؟ قال: تلقى جهدا، قال و يسلم لي ديني؟ قال: ويسلم لك دينك (867) .
__________
(865) كنز العمال 5: 40بسند آخر، الرياض النضرة 1: 13و قال: اخرجه الحافظ ابو القاسم الدمشقي في الاربعين الطوال.
(866) ابو حاضر عثمان بن حاضر الحميري الازدي القاضي المتوفى صدوق تهذيب التهذيب 7: 109، تقريب التهذيب 2: 7.
(867) تاريخ بغداد 12: 397بسنده، عن ابى عثمان النهدي، كنز العمال 6: 408و فيه: قال: اخرجه البزار وأبو يعلى وأبو الشيخ في كتاب

(1/273)

---

(ص، 274)

قلت: هذا حديث حسن رزقناه عاليا بحمد اللّه ومنّه، وهذا سياق الحافظ مؤرخ الشام في مناقب امير المؤمنين «ع» .

الباب السابع والستون : فى تخصيص على (ع) بقوله صلى اللّه عليه وآله وسلم: علي منى وأنا منه
اخبرنا بقية السلف ابراهيم بن بركات الخشوعي بدمشق، اخبرنا الحافظ ابو القاسم، اخبرنا علي بن ابراهيم بن العباس العلوي، اخبرنا الأمير المؤيد بن المكرم حيدرة بن الحسين بن مفلح، اخبرنا ابو عبد اللّه الحسين بن ابى كامل الاطرابلسي، اخبرنا خيثمة بن سليمان (868) حدثنا يحيى بن ابراهيم الزهري، حدثنا علي بن حكيم، حدثنا حنان بن علي عن محمد بن عبيد اللّه بن ابي رافع عن ابيه عن ابن رافع قال: لما كان يوم احد نظر النبي (ص) الى نفر من قريش فقال لعلي (ع ) : احمل عليهم فحمل عليهم فقتل هاشم بن أميّة المخزومي، و فرق جماعتهم، ثم نظر النبي (ص) الى جماعة من قريش، فقال لعلي: احمل عليهم فحمل عليهم وفرق جماعتهم، وقتل فلانا الجمحي ثم نظر الى نفر من قريش فقال لعلي (ع ) : احمل عليهم فحمل عليهم وفرق جماعتهم، وقتل أحد بني عامر ابن لوي، فقال له جبرئيل: هذه المواساة فقال النبي (ص ) : إنه مني وأنا منه، فقال جبرئيل: وأنا منكم يا رسول اللّه (869) .
__________
القطع والسرقة وابن الجوزي وابن النجار في تاريخه، الرياض النضرة 2: 210، مستدرك الصحيحين 3: 139، مجمع الزوائد 9: 118.
(868) الحافظ ابو الحسن القرشي الطرابلسي المتوفى 343، تذكرة الحفاظ 3: 858، العبر 2: 262.
(869) تاريخ الطبرى 2: 197، خصائص النسائي 8887، كنوز

(1/274)

---

(ص، 275)

قلت: هذا سياق ابن عساكر في كتابه وطرقه .
و رواه أيضا عن جابر بن عبد اللّه عن النبي (ص) غير أن في حديث جابر قال: جاء علي (ع) النبي (ص) يواجد فقال يا رسول اللّه: اذهب فقال جبرئيل هذه واللّه المواساة يا محمد، فقال رسول اللّه (ص ) : يا جبرئيل انه مني وأنا منه، فقال جبرئيل: وأنا منكما .
قلت: ذكره الحافظ الخطيب البغدادي، فيما خرجه من الفوائد للشريف النسيب (870) .
اخبرنا المعمر ابو اسحاق ابراهيم بن حاجب الحجاب عثمان بن يوسف ابن ايوب الكاشغري، اخبرنا احمد بن محمد بن علي بن صالح المعروف بالكاغذي اخبرنا المبارك بن عبد الجبار بن احمد المعروف بابن الطورى، اخبرنا ابو علي الحسن بن احمد بن ابراهيم بن الحسن بن شاذان، حدثنا عثمان بن احمد بن عبد اللّه بن السماك، حدثنا محمد بن غالب بن حرب، حدثنا مالك بن اسماعيل ابو غسان، حدثنا جعفر بن زياد الاحمر (871) عن الأجلح عن ابي بردة عن ابيه عن النبي (ص) قال: علي مني وأنا منه .
قلت: هذا حديث حسن رواه ابن السماك في الجزء الرابع من مسنده، و أخرجه الطبراني في معجمه الكبير في ترجمة حبشي بن جنادة السلولي (872)
__________
الحقائق 37، الرياض النضرة 2: 172، كنز العمال 6: 400نقلا عن الطبراني مجمع الزوائد 6: 114.
(870) تاريخ بغداد 4: 140عن هاني بن هبيرة عن علي (ع ) .
(871) ابو عبد اللّه جعفر بن زياد الاحمر المتوفى 167، تهذيب التهذيب 2 92، تقريب التهذيب 1: 130.
(872) حبشي بن جنادة بن نصر السلولي الكوفي من كبار الصحابة روى عن النبي (ص) وشهد حجة الوداع، تهذيب التهذيب 2: 176.

(1/275)

---

(ص، 276)

بطرق شتى بزيادة لفظ، فمنها عن ابى اسحاق، عن حبشي قال: سمعت رسول اللّه (ص) يقول: علي مني وأنا منه، ولا يؤدى عني إلا أنا أو علي، و ناهيك به راويا (873) .

الباب الثامن والستون : فى تخصيص على (ع) بقوله (ص) من آذى عليا فقد آذانى
اخبرنا الشيخ الصالح بقية السلف ابو جعفر صالح بن ابى المظفر السيبي قراءة عليه وأنا اسمع بباب المراتب ببغداد، اخبرنا بشر بن عبد اللّه الهندي، اخبرنا ابو علي محمد بن سعيد بن نبهان، اخبرنا ابو علي الحسن بن احمد بن ابراهيم بن شاذان، اخبرنا ابو عمرو عثمان بن احمد بن عبد اللّه المعروف بابن السماك، حدثنا حنبل بن اسحاق، حدثنا ابو غسان مالك بن اسماعيل حدثنا محمد بن عمرو الانصاري، حدثنا قنان النهمي عن مصعب بن سعد عن سعد بن مالك، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: من آذى عليا فقد آذاني (874) .
قلت: هذا حديث حسن رزقناه عاليا بحمد اللّه .
__________
(873) جاء هذا الحديث في السنن البيهقي 8: 5، مسند احمد 1: 98، مستدرك الصحيحين 3: 120، مشكل الآثار 4: 173، تاريخ بغداد 4: 140 صحيح الترمذي 2: 297، حلية الاولياء 6: 294، كنز العمال 6: 399 الرياض النضرة 2: 174، خصائص النسائي 87، مجمع الزوائد 9: 127 باختلاف في اللفظ.
(874) ذخائر العقبى 65، الرياض النضرة 2: 167، قال: اخرجه احمد في المناقب وابن السمان في الموافقة، الصواعق المحرقة 73، نور الابصار 72، مستدرك الصحيحين 3: 121.

(1/276)

---

(ص، 277)

الباب التاسع والستون : فى تخصيص على (ع) بقول الملك يوم بدر وندائه من السماء لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا على، وذكر طرقه
اخبرنا العدل زين الأمناء ابو الغنائم سالم بن الحسن بن صصري التغلبي قراءة عليه وأنا اسمع في منزله بدمشق، اخبرنا ابو السعادات نصر اللّه ابن عبد الرحمن بن محمد، قالا: اخبرنا ابو القاسم علي بن احمد بن محمد بن بيان الرزاز اخبرنا ابو الحسن محمد بن محمد بن محمد بن مخلد، اخبرنا ابو علي اسماعيل بن محمد ابن اسماعيل بن صالح الصفار، اخبرنا ابو علي الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي حدثنا عمار بن محمد، عن سعد بن طريف الحنظلي، عن ابى جعفر محمد بن علي عليه السلام قال: نادى ملك من السماء يوم بدر يقال له رضوان: لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي (875) .
و أخبرنا الشيخ العلامة رئيس العراق ابو محمد يوسف بن الحافظ عبد الرحمن بن علي الواعظ المعروف بابن الجوزي قراءة عليه وأنا اسمع بمدينة حلب، اخبرنا ابو منصور بن عبد السلام، اخبرنا علي بن احمد اخبرنا ابن مخلد، اخبرنا ابو علي حدثني عمار بن محمد عن سعد بن طريف الحنظلي، عن أبى جعفر محمد بن علي «ع »، قال: نادى ملك السماء يوم بدر يقال له رضوان لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي (876) .
و أخبرنا بقية السلف عبد اللّه بن الحسين الحموي بحلب، قال: اخبرنا سيد الحفاظ وإمام اهل الحديث ابو طاهر احمد بن محمد بن ابراهيم السلفي اخبرنا
__________
(875) ذخائر العقبى 74، الرياض النضرة 2: 190قال: خرجه الحسن ابن عرفة العبدي.
(876) المصدر السابق كما ان الحديث القادم جاء أيضا في المصدر نفسه.

(1/277)

---

(ص، 278)

ابو القاسم علي بن الحسين بن عبد اللّه الربعي، اخبرنا محمد بن محمد، اخبرنا اسماعيل بن محمد اخبرنا الحسن بن عرفة، حدثني عمار بن محمد عن سعد بن طريف الحنظلي عن ابى جعفر محمد بن علي (ع) قال: نادى ملك من السماء يوم بدر يقال له رضوان: لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي .
و أخبرنا بقية الادباء ابو احمد موهوب بن احمد بن اسحاق بن موهوب ابن الجواليقي قراءة عليه وأنا اسمع بمنزله بدرب القيار، وأبو غالب منصور بن احمد بن محمد بن السكن المعروف بالأجل بن المعوج المراتبي بهما، قالا: اخبرنا عبيد اللّه بن عبد اللّه بن نجا بن شاتيل، وقال ابن السكن: اخبرنا طغدي بن خمارتكين، قال: اخبرنا ابو القاسم الربعي، اخبرنا ابن مخلد، اخبرنا اسماعيل اخبرنا ابو علي، حدثنا عمار بن محمد عن سعد بن طريف الحنظلي عن ابى جعفر محمد بن علي (ع) قال: نادى ملك من السماء يوم بدر يقال له رضوان: لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي .
و أخبرنا المقري ابو الفضل مرجان بن ابى الحسن بن هبة اللّه بن شقيرة (877) الواسطي بحماة، وأخبرني ثانيا بحلب وثالثا ببغداد، اخبرنا القاضي ابو طالب محمد بن علي بن احمد الكتاني، اخبرنا ابو القاسم بن بيان، اخبرنا ابو الحسن محمد بن محمد، اخبرنا ابو علي اسماعيل، اخبرنا ابو علي الحسن، حدثني عمار ابن محمد عن سعيد بن طريف الحنظلي عن ابى جعفر محمد بن علي عليه السلام، قال: نادى ملك من السماء يوم بدر يقال له رضوان لا سيف إلا ذو الفقار، ولا فتى إلا علي .
و أخبرنا المعمر بقية السلف عبد الحق بن خلف بن عبد الحق الدمشقي قراءة
__________
(877) الصحيح: عفيف الدين ابو الفضل المرجى بن الحسن بن هبة اللّه ابن شقير الواسطي المتوفى 656، شذرات الذهب 5: 285، العبر 5: 236، طبقات القراء 2: 293.

(1/278)

---

(ص، 279)

عليه وأنا اسمع بجامع جبل قاسيون، اخبرنا ابو الفتح بن ابى الوفا البغدادي اخبرنا ابو القاسم علي بن احمد، اخبرنا محمد بن محمد، اخبرنا ابو علي اسماعيل بن محمد حدثنا حسن بن عرقة، حدثني عمار بن محمد عن سعد بن طريف عن ابى جعفر محمد بن علي «ع» قال: نادى ملك من السماء يوم بدر يقال له رضوان لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي .
و أخبرنا من ألحق الصغار بالكبار ابو اسحاق ابراهيم بن حاجب الحجاب عثمان بن يوسف بن ايوب الكاشغري المعروف والده بازارتق قراءة عليه و أنا اسمع بالمدرسة الشريفية لما ولي دار الحديث بها سنة اثنتين وأربعين وستمائة بقراءة الحافظ بن الوليد، قال: اخبرنا ابو الحسن علي بن عبد الرحمن بن محمد الطوسى المعروف بتاج القراء، اخبرنا احمد بن علي بن زكريا الطريثيثي، و الشيخ ابو المظفر احمد بن محمد بن علي بن صالح المعروف بالكاغذي قال: اخبرنا ابو القاسم بن بيان، قالا اخبرنا ابو الحسن محمد بن محمد، اخبرنا اسماعيل بن محمد، اخبرنا ابو علي العبدي، حدثني عمار بن محمد عن سعد بن طريف الحنظلي عن ابى جعفر محمد بن علي (ع) قال: نادى ملك من السماء يوم بدر يقال له رضوان لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي .
اخبرنا المشايخ الحفاظ عبد الرحمن بن ابى الفهم بن عبد الرحمن البلداني بدمشق، والفقيه العلامة ابو محمد يوسف بن ابى الفرج عبد الرحمن بحلب، و المفتي ابو الفضل عبد الكريم بن محمد بالموصل، ومحمد بن القاسم العدل بتكريت و الحافظ محمد بن محمود، والمعيد محمد بن ابى البدر بن فتيان، والفقيه عبد الغني ابن احمد بن فهد، وصدقة بن الحسين بن محمد بن علي بن الوزير، ويوسف بن علي بن شروان المقري، والصاحب ابو المعالي هبة اللّه بن الحسن بن هبة اللّه بن الدوامى، والفقيه نصر بن ابى السعود بن بطة، وشيخ الشيوخ بقية السلف عبد الرحمن بن شيخ الشيوخ عبد اللطيف بن ابى سعيد الصوفي، والمقري علي

(1/279)

---

(ص، 280)

ابن محمد المدائني، والعدل علي بن ابراهيم بن بكروس، ومن لا احصيهم كثرة ببغداد، والحافظ علي بن المعالي بن ابى عبد اللّه، وأبو عبد اللّه محمد بن عمر بن عسكر الرصافيان بها، قالوا جميعا: اخبرنا ابو الفتح عبد المنعم بن عيد الوهاب ابن كليب الحراني، اخبرنا ابو القاسم علي بن احمد بن محمد بن بيان الرزاز، اخبرنا ابو الحسن محمد بن محمد بن محمد بن مخلد، اخبرنا ابو علي اسماعيل بن محمد بن اسماعيل بن صالح الصفار، حدثكم ابو علي الحسن بن عرفة العبدي، حدثنا عمار بن محمد عن سعد بن طريف الحنظلي عن ابى جعفر محمد بن علي (ع) قال: نادى ملك من السماء يوم بدر يقال له رضوان لا سيف إلا ذو الفقار و لا فتى إلا علي .
قلت: اجمع ائمة الحديث على نقل هذا الجزء كابرا عن كابر، رزقناه عاليا بحمد اللّه عن الجم الغفير كما سقناه، ورواه الحاكم مرفوعا، وأخرجه عنه البيهقي في مناقبه (878) .
اخبرنا بذلك الحافظ ابن النجار، اخبرنا المؤيد الطوسي، اخبرنا الامام ابو عبد اللّه الفراوى، اخبرنا الامام البيهقي، ونصر الاموي حدثنا ابو ايوب سليمان بن احمد بن يحيى البغوى، حدثنا ابو عمارة محمد بن احمد بن المهدى، حدثنا عبد الجبار بن عبد اللّه، حدثنا سليمان بن بلال، عن جعفر بن محمد عن أبيه، عن جده، عن جابر بن عبد اللّه، قال: قال رسول اللّه «ص» : يوم بدر هذا رضوان ملك من ملائكة اللّه ينادى لا سيف إلا ذو الفقار، و لا فتى إلا علي .
قلت: اخرجه البيهقي صاحب السنن مع جلالة قدره عن الامام الحافظ ابي عبد اللّه الحاكم صاحب المستدرك على البخاري ومسلم، وطالعته من كتاب
__________
(878) سنن البيهقي 3: 276، مستدرك الصحيحين 2: 385سورة الحج.

(1/280)

---

(ص، 281)

الخوارزمي، اخرجه عنهما (879) .

الباب السبعون : فى تخصيص على (ع) بقوله صلى اللّه عليه وآله وسلم: أنت منى بمنزلة هارون من موسى، وذكر طرقه
اخبرني بهذا الحديث جميع من ذكرته من المشايخ في البلدان في الباب المتقدم وهو التاسع والستون بأسانيدهم مرفوعا الى حسن بن عرفة قال حدثنا علي بن ثابت الجزري عن بكير بن مسمار مولى عامر بن سعد، قال: سمعت عامر ابن سعد يقول: قال سعد قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله لعلي عليه السلام: ألا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبوة بعدي (880) .
و أخبرنا المشايخ الحفاظ ابراهيم بن محمد بن الازهر الصريفيين (881) ،
__________
(879) المناقب الخوارزمى 103.
(880) مصادر هذا الحديث عن اختلاف اسانيده هى: الغدير 1: 38 سنن ابن ماجة 1: 30، المستدرك على الصحيحين 3: 116، حلية الاولياء 4: 356، صحيح الترمذي 2: 301، خصائص النسائي 78، الغدير 3: 201، مسند احمد 1: 175، مسند ابو داود 1: 28، المناقب للخوارزمي: 83، مشكل الآثار 2: 309، تاريخ بغداد 11: 432 سيرة ابن هشام 4: 162، كنز العمال 6: 405، نظم درر السمطين 114، وفي الغدير 3: 200، مصادر الحديث وطرقه وأسانيده بصورة وافية.
(881) الحافظ ابو اسحاق الحنبلي المتوفى 641، تذكرة الحفاظ 4: 1433، العبر 5: 167.

(1/281)

---

(ص، 282)

و الحافظ عثمان بن عبد الرحمن المعروف بابن الصلاح وغيرهما قراءة عليهم، وأنا اسمع بدمشق، والحافظ محمد بن محمود المعروف بابن النجار ببغداد، قالوا : اخبرنا ابو الحسن مؤيد، وحدثنا الحافظ محمد بن عبد الواحد بن احمد المقدسي بجبل قاسيون، والحافظ محمد بن ابي جعفر القرطبي بجامع بصرى، و العدل الأمين الحسن بن سالم بن سلام بمدينة الرسول صلى اللّه عليه وآله بين قبر النبي و منبره، وأخبرني ثانيا بمدينة خيبر، وثالثا بدمشق، والقاضى احمد بن القاضي ابى نصر محمد بن هبة اللّه الشيرازي قالوا: اخبرنا ابو عبد اللّه محمد بن صدقة الحراني، قالا: اخبرنا ابو عبد اللّه محمد بن الفضل الفراوي، اخبرنا ابو الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي، اخبرنا ابو احمد محمد بن عيسى بن عمرويه الجلودي، حدثنا ابراهيم بن سفيان، حدثنا مسلم بن الحجاج للنيسابوري حدثنا ابو بكر بن شيبة، حدثنا غندر عن شعبة، وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة عن الحكم عن مصعب بن سعد بن ابى وقاص، قال: خلف رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم علي بن ابى طالب في غزوة تبوك فقال : يا رسول اللّه تخلفني في النساء والصبيان، فقال: أ ما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي (882) .
اخبرنا ابو عبد اللّه الحسين بن المبارك بن الزبيدي، اخبرنا ابو الوقت عبد الأول وأخبرتنا الشيخة الصالحة أمّ الفضل كريمة بنت عبد الوهاب القرشي (883) عن ابى الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب، اخبرنا الداودي، اخبرنا السرخسي، اخبرنا ابو عبد اللّه الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن شعبة عن الحكم عن مصعب بن سعد عن أبيه ان رسول اللّه
__________
(882) مسند احمد بن حنبل 1: 174، حلية الاولياء 7: 194.
(883) محدثة فاضلة، اجاز لها خلق كثير، توفيت بدمشق سنة 641، اعلام النساء 4: 242.

(1/282)

---

(ص، 283)

صلى اللّه عليه وآله وسلم خرج الى تبوك وخلف عليا على النساء والصبيان فقال: يا رسول اللّه تخلفني مع النساء والصبيان؟ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله: أ ما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبوة بعدي .
قلت: هذا حديث متفق على صحته .
رواه الائمة الحفاظ، كأبى عبد اللّه البخاري في صحيحه (884) و مسلم ابن الحجاج في صحيحه (885) ، وأبى داود في سننه، وأبى عيسى الترمذى في جامعة (886) ، وأبى عبد الرحمن النسائي في سننه (887) ، وابن ماجة القزويني في سننه (888) ، واتفق الجميع على صحته حتى صار ذلك إجماعا منهم .
قال الحاكم النيسابوريّ: هذا حديث دخل في حد التواتر (889) .
و قد نقل عن شعبة بن الحجاج انه قال في قوله (ص) لعلي (ع ) : (أنت مني بمنزلة هارون من موسى) .
و كان هارون افضل أمة موسى عليه السّلام، فوجب ان يكون علي (ع) افضل من كل أمة محمد (ص) صيانة لهذا النص الصحيح الصريح كما قال موسى لأخيه هارون: اخلفني في قومي وأصلح (890) .
اخبرنا شيخ الشيوخ عبد اللّه بن حمويه، اخبرنا الحافظ ابو القاسم المظفر بن القشيرى، وأبو القاسم الشحامي، قالا اخبرنا محمد بن عبد الرحمن
__________
(884) . 3: 54باب غزوة تبوك.
(885) صحيح مسلم 4: 1871ط 1375.
(886) صحيح الترمذى 2: 301.
(887) خصائص النسائي 82بعدة طرق وفي صحائف متعددة.
(888) صحيح ابن ماجة 12.
(889) مستدرك الصحيحين 2: 337.
(890) سورة الاعراف 142.

(1/283)

---

(ص، 284)

اخبرنا ابو سعيد محمد بن بشر، حدثنا محمد بن ادريس السامي، حدثنا سويد ابن سعيد، حدثنا حفص بن ميسرة عن حرام بن عثمان عن ابى جابر (أراه عن جابر) قال: جاء رسول اللّه (ص) ونحن مضطجعون في المسجد فضربنا بعسيب في يده، فقال: أ نرقدون في المسجد إنه لا يرقد فيه، فأجفلنا وأجفل علي (ع) فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: تعال يا علي، إنه يحل لك في المسجد ما يحل لي، أ ما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا النبوة، والذي نفسى بيده إنك لذاد عن حوضي كما يذاد البعير الضال عن الماء بعصا لك من عوسج، كأني انظر الى مقامك من حوضي. قلت: هكذا ذكره ابن عساكر في كتابه و طرقه بطرق شتى (891) .
اخبرنا ابراهيم وعبد العزيز ابنا بركات بن ابراهيم الخشوعي، قالا : اخبرنا الحافظ محدث الشام ابو القاسم علي بن الحسن الشافعي، اخبرنا ابو القاسم علي بن ابراهيم، اخبرنا الأمير معز الدولة ابو المكرم حيدرة بن مفلح، اخبرنا ابو عبد اللّه الحسين بن عبد اللّه بن محمد بن اسحاق بن ابراهيم الاطرابلسى بدمشق اخبرنا خال أبي ابو الحسين خيثمة بن سليمان بن حيدرة القرشى، حدثنا محمد ابن الحسين الحسيني، حدثنا مخول بن ابراهيم عن عبد الرحمن بن الأسود عن محمد ابن عبيد اللّه بن ابى رافع عن ابيه وعمه عن ابيهما ابى رافع ان النبي (ص) خطب الناس فقال: أيها الناس إن اللّه أمر موسى وهارون ان يتبوّءا لقومهما بيوتا، و أمرهما ان لا يبيت في مسجدهما جنب، ولا يقربوا فيه النساء إلا هارون و ذريته، ولا يحل لأحد ان يعزل النساء في مسجدي هذا، ولا يبيت فيه جنب إلا علي وذريته .
__________
(891) مجمع الزوائد 9: 135، صحيح الترمذى 2: 300، كنز العمال 3: 154، الصواعق المحرقة 73، نور الابصار 68، تاريخ الخلفاء 65، الاستيعاب 2: 473.

(1/284)

---

(ص، 285)

قلت: هكذا ذكره الحافظ الدمشقي في مناقب علي عليه السلام من كتابه .
و روى الحافظ الدمشقي في كتابه قول النبي (ص) لعلي «ع» (أنت مني بمنزلة هارون من موسى) عن عدد كثير من اصحاب رسول اللّه (ص) منهم عمرو علي وسعد وابو هريرة وابن عباس وابن جعفر ومعاوية وجابر بن عبد اللّه و أبو سعيد الخدرى والبراء بن عازب وزيد بن ارقم وجابر بن سمرة، وأنس بن مالك وزيد بن اوفى ونبيط بن شريط ومالك بن الحويرث، وأم سلمة وأسماء بنت عميس وفاطمة بنت حمزة وغيرهم رضى اللّه عنهم اجمعين، وذكر لكل واحد منهم طرقا، واتحد معنى الجميع (892) .
اخبرنا شيخ الشيوخ عبد اللّه بن عمر بن حمويه بدمشق، اخبرنا الحافظ ابو القاسم علي بن الحسن بن هبة اللّه الشافعي، اخبرنا ابو الفضل الفضيلي، اخبرنا ابو القاسم الخليلي، اخبرنا ابو القاسم الخزاعي اخبرنا الهيثم ابن كليب الشاشى، اخبرنا احمد بن شداد الترمذى، اخبرنا علي بن قادم، اخبرنا اسرائيل عن عبد اللّه بن شريك عن الحرث بن مالك، قال: أتيت مكة فلقيت سعد بن ابى وقاص، فقلت: هل سمعت لعلي منقبة؟ قال : قد شهدت له أربعا لئن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من الدنيا أعمر فيها مثل عمر نوح .
إن رسول اللّه (ص) بعث ابا بكر ببراءة الى مشركي قريش فسار بها يوما و ليلة ثم قال: لعلي اتبع ابا بكر فخذها وبلغها فرد علي (ع) ابا بكر فرجع يبكي فقال: يا رسول اللّه أنزل في شي ء؟ قال: لا إلا خيرا إلا انه ليس يبلغ عني إلا
__________
(892) تجد هذه النصوص بطرقها المختلفة وأسانيدها الصحيحة الثابتة في الغدير 3: 202199، فضائل الخمسة 1: 317299.

(1/285)

---

(ص، 286)

أنا أو رجل مني، أو قال من اهل بيتي (893) .
قال: وكنا مع النبي (ص) فى المسجد فنودي فينا ليلا ليخرج من المسجد إلا آل الرسول وآل علي .
قال: فخرجنا نجر نعالنا فلما اصبحنا اتى العباس النبي (ص) فقال : يا رسول اللّه أخرجت اعمامك وأصحابك وأسكنت هذا الغلام؟ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: ما أنا امرت باخراجكم ولا إسكان هذا الغلام، إن اللّه أمر به (894) .
قال: والثالثة إن نبي اللّه بعث عمر وسعدا الى خيبر فجرح سعد ورجع عمر، فقال رسول اللّه (ص ) : لأعطين الراية رجلا يحب اللّه ورسوله ويحبه اللّه و رسوله في ثناء كثير اخشى ان احصي، فدعا عليا «ع» فقالوا: إنه ارمد، فجي ء به يقاد، فقال له: افتح عينيك، فقال: لا استطيع، قال: فتفل في عينه من ريقه ودلكها بابهامه وأعطاه الراية (895) .
قال والرابعة: يوم غدير خم قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله: وأبلغ، ثم قال: أيها الناس أ لست أولى بالمؤمنين من انفسهم ثلاث مرات؟ قالوا: بلى قال: ادن يا علي فرفع يده ورفع رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله يده حتى نظرت بياض إبطيه فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه حتى قالها ثلاثا (896) .
__________
(893) مرت الاشارة الى مصادر حديث البراءة ص 254.
(894) حديث سد الأبواب يراجع الغدير 3: 202، خصائص النسائي: 7672، وفيه مصادر هذا الحديث، كما اسلفنا القول عنه ص 200.
(895) مرت الاشارة الى مصادر هذا الحديث ص 98.
(896) لا أراني بحاجة الى ذكر مصادر حديث الغدير وأسانيده ورجاله و طرقه، ففي المجلد الأول من كتاب الغدير الخبر الصحيح عنه.

(1/286)

---

(ص، 287)

قال: والخامسة من مناقبه ان رسول اللّه (ص) ركب على ناقته الحمراء، و خلف عليا فنفست ذلك عليه قريش قالوا: إنما خلفه أنه استثقله وكره صحبته، فبلغ ذلك عليا قال: فجاء حتى أخذ بغرز الناقة، فقال علي «ع »: زعمت قريش انك إنما خلفتني انك استثقلتني وكرهت صحبتي، قال: وبكى علي عليه السلام قال: فنادى رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم في الناس فاجتمعوا، ثم قال: أيها الناس أمنكم أحد إلا وله حاسد، أ لا ترضى يا ابن ابى طالب ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبي بعدي، فقال علي «ع» : رضيت عن اللّه ورسوله .
قلت: هذا حديث حسن وأطرافه صحيحة .
أما طرفه الأول: فرواه إمام اهل الحديث احمد بن حنبل وهو بعثه ابى بكر ببراءة وتابعه الطبراني .
و أما الثاني: فرواه الترمذي، عن علي بن المنذر بغير هذا اللفظ، و المعنى سواء .
و أما الثالث: فرواه مسلم وغيره من الائمة عن سلمة بن الأكوع .
و الرابع: رواه ابن ماجة والترمذى، عن محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر .
و الخامسة: من مناقبه رواه الائمة عن آخرهم من قوله: (أنت مني الى آخره ) ، وهذه الزيادة لم نكتبها إلا من هذا الوجه، وهو كما اخرجه محدث الشام في كتابه .

الباب الحادي والسبعون : فى تخصيص على (ع) بأن جعله رسول اللّه (ص) كنفسه
اخبرنا ابو الحسن بن عبد اللّه البغدادى بدمشق، عن المبارك بن الحسن

(1/287)

---

(ص، 288)

ابن احمد الشهرزورى، اخبرنا ابو القاسم بن احمد، اخبرنا عبيد اللّه بن محمد حدثنا ابو نصر ظفر بن محمد الحذاء، حدثنا ابو الربيع الزهراني في دار ابن دنوقا (897) حدثنا محمد بن صباح حدثنا هشيم عن حجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال: قلنا يا رسول اللّه صلى اللّه عليك من أحب الناس إليك قال: عائشة، قلنا من الرجال قال: فأبوها إذن قال: فقالت فاطمة يا رسول اللّه ما أراك قلت في علي شيئا؟ قال: إن عليا نفسي، هل رأيت احدا يقول في نفسه شيئا .
قلت: هذا حديث مشهور رزقناه عاليا، ورجاله ثقاة، والحديث صحيح، كما رواه عبد اللّه بن عمرو بن العاص (898) و هذا الحديث بهذه الزيادة رواه عبد اللّه بن عمرو والزيادة من الثقة مقبولة باجماع اهل النقل، فيقال هذا حديث حسن صحيح غريب مشهور لم نكتبه إلا من هذا الطريق .
و يدل على صحة الزيادة ما روي صحيحا إن اللّه تعالى لما انزل قوله تعالى (قل تعالوا ندع ابناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم) (899) دعا رسول اللّه «ص» الحسن والحسين وفاطمة عليهم السّلام، فدلّ على ان نفس علي «ع» نفس النبي «ص» .
و يدل على صحة هذه الترجمة ما رواه إمام اهل الجرح والتعديل الحافظ ابو عبد الرحمن النسائي في خصائص علي «ع» (900) بما اخبرنا ابو الحسن البغدادى
__________
(897) أظنه على الأكثر هو: ابراهيم بن عبد الرحيم بن دنوقا البغدادي.
المشتبه: 282 (898) ابو محمد عبد اللّه بن عمرو بن العاص المتوفى 73656863 88تهذيب التهذيب 5: 337.
(899) سورة آل عمران 61.
(900) خصائص النسائي 89ط نجف.

(1/288)

---

(ص، 289)

عن الفضل بن سهل بن بشر الاسفرايني، اخبرنا ابي قال: اخبرنا ابو القاسم علي ابن محمد الفارسى اخبرنا ابو محمد الحسن بن رشيق وأبو محمد عبد اللّه بن الناصح بن شجاع الدمشقي، قالا: حدثنا الامام ابو عبد الرحمن النسائى، اخبرنا العباس بن محمد، حدثنا الاحوص بن جواب (901) ، حدثنا يونس بن ابى اسحاق، عن ابى اسحاق عن زيد بن يثيع عن ابى ذر قال قال رسول اللّه (ص ) : لينتهين بنو وليعة (902) أو لأبعثن عليهم رجلا كنفسى ينفذ فيهم أمري فيقتل القاتلة ويسبي الذرية، فما راعني إلا وكف عمر في حجزتي من خلفي، وقال: من تعني ؟ قلت: ما إياك اعني ولا صاحبك اعني، قال: فمن تعني؟ قال: خاصف النعل قال: وعلي يخصف نعل رسول اللّه (903) .

الباب الثاني والسبعون : فى تخصيص على عليه السّلام بأن بعث له ماء من الفردوس حتى توضأ
اخبرنا بقية السلف محمد بن سعيد بن الموفق المعروف بابن الخازن قراءة
__________
(901) ابو الجواب الكوفي الضبي، المتوفى 211، تهذيب التهذيب 1: 191، الكنى والاسماء 1: 139، رجال الصحيحين 1: 51، الجرح و التعديل 1ق 1: 328.
(902) وليعة: بطن من كندة من القحطانية، معجم البلدان 1: 859، لسان العرب 10: 293، الصحاح 633، معجم قبائل العرب 3: 1253.
(903) خصائص النسائي 89، الرياض النضرة 2: 164، مجمع الزوائد 7: 110، الاستيعاب 2: 464، الغدير 2: 319.

(1/289)

---

(ص، 290)

عليه، وأنا اسمع غير مرة في منزله بدرب الخبازين ببغداد (904) قال اخبرنا ابو زرعة طاهر بن محمد، اخبرنا ابو الفتح محمد بن محمد بن علي بن ممك، حدثنا عمر بن ابراهيم، حدثنا ابو محمد النيسابوري، حدثنا القاضى ابو خلف منصور بن احمد حدثنا احمد بن محمد، حدثنا محمد بن علي، حدثنا حميد الطويل عن انس بن مالك قال: صلى بنا رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله يوما صلاة العصر فأبطأ في الركعة الاولى حتى ظننا انه قد سهى أو غفل، ثم رفع رأسه فقال: سمع اللّه لمن حمده ثم اوجز في صلاته ثم اقبل علينا بوجهه كأنه القمر ليلة البدر، ثم قال ما لي لا أرى أخي وابن عمي علي بن ابي طالب، فقلنا ما رأيناه يا رسول اللّه، فقال النبي (ص) بأعلى صوته يا علي يا ابن عم، فأجابه علي عليه السّلام من آخر الصفوف لبيك يا رسول اللّه، فقال النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم: أدن مني، فقال انس: فما زال يتخطى اعناق المهاجرين و الانصار حتى دنا المرتضى من المصطفى، فقال النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم: ما الذي خلفك عن الصف الأول؟ قال: شككت اني على غير وضوء، فأتيت الى منزل فاطمة فناديت يا حسن يا حسين فلم يجبني احد فاذا بهاتف يهتف بي من ورائي وهو ينادي يا أبا الحسن التفت وراءك، فالتفت فاذا بطشت فيه سطل وفيه ماء وعليه منديل، فوضعت المنديل وتوضأت فوجدت في الماء لبن الزبد وطعم الشهد ورائحة المسك، ثم التفت فلا ادري من وضع السطل والمنديل، ولا من أخذه، فتبسم النبي (ص) في وجهه وضمه الى صدره وقبل ما بين عينيه ثم قال: أ لا ابشرك ان السطل من الجنة و إن الماء من الفردوس الأعلى، والذي هيأك للصلاة جبرئيل، والذي مندلك ميكائيل و الذي نفس محمد بيده ما زال اسرافيل قابضا على منكبي حتى لحقت الصلاة، وقال اصبر لنفسك وابن عمك (905) .
__________
(904) من محلات بغداد، وموقعه الآن الخلاني دليل خارطة بغداد: 243.
(905) ينابيع المودة 142.

(1/290)

---

(ص، 291)

قلت: هذا حديث حسن عال وغالب رواته الفقهاء الثقات .
و رواه ابن سويدة التكريتي في كتاب (الاشراف على مناقب الاشراف) في ترجمة علي عليه السّلام، ومن المعلوم انه يمتنع ان تكون نفس علي عليه السّلام هي نفس النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم، ولا بد ان يكون المراد هو المساواة بين النفسين، وهذا يقتضي ان كل ما حصل لمحمد (ص) من الفضائل والمناقب فقد حصل مثله لعلي عليه السّلام ترك العمل بهذ النص في فضيلة النبوة، فوجب ان تحصل المساواة بينهما فيما وراء ذلك .
ثم لا شك ان محمدا (ص) كان افضل الخلق بسائر الفضائل فلما كان علي عليه السلام مساويا له في تلك الصفات يجب ان يكون افضل، ولم أر الأصوليين أجابوا عن هذا بشي ء .

الباب الثالث والسبعون : فى تخصيص على عليه السّلام بالعهود
اخبرنا بقية السلف ابو الحسن بن ابى عبد اللّه بن ابى الحسن الازجي قراءة عليه وأنا اسمع بدمشق في سنة اربع وثلاثين وستمائة، عن المبارك بن الحسن بن احمد الشهرزورى، اخبرنا علي بن احمد، اخبرنا محمد بن الحسين النيسابوريّ، اخبرنا عبد اللّه بن محمد بن جعفر، حدثنا احمد بن محمد الجمال حدثنا ابو مسعود حدثنا سهل بن عبد ربه، حدثنا عمرو بن ابى قيس عن مطرف، عن المنهال بن عمرو التميمي، عن ابن عباس قال: كنا فتحدث ان النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم عهد الى علي بن ابى طالب عليه السلام سبعين عهدا لم يعهدها الى غيره .
قلت: هذا حديث حسن ثابت من غير هذا الطريق، ما كتبناه عاليا إلا من هذا الوجه .

(1/291)

---

(ص، 292)

الباب الرابع والسبعون : فى تخصيص على عليه السّلام فى معرفة علم الظاهر والباطن
اخبرنا ابو طالب عبد اللطيف بن محمد بن حمزة بن القبيطي ببغداد، و الخطيب ابو تمام بن ابى الفخار بن الواثق باللّه بكرخ بغداد، قالا: اخبرنا ابو الفتح محمد بن عبد الباقي بن سليمان المعروف بنسيب ابى البطي وأخبرنا عبد الملك ابن قيبا قراءة عليه بحريم الطاهر، وابراهيم بن محمود بن سالم بباب الازج، عن محمد بن عبد الباقى، اخبرنا ابو الفضل حمد بن احمد الحداد الحافظ، اخبرنا زين الحفاظ ابو نعيم احمد بن عبد اللّه بن اسحاق الاصبهاني، حدثنا نذير بن جناح ابو القاسم القاضى، حدثنا اسحاق بن محمد بن هارون، حدثنا أبي، حدثنا عباس بن عبيد الله، حدثنا غالب بن عثمان الهمداني ابو مالك عن عبيدة عن سفيان عن عبد اللّه بن مسعود قال: إن القرآن انزل على سبعة احرف ما منها حرف إلا وله ظهر وبطن وإن علي بن ابى طالب عنده منه علم الظاهر والباطن. قلت : هكذا رواه ابو نعيم في حلية الاولياء في فضائله (906) .
اخبرنا الحافظ يوسف بن خليل، اخبرنا ابن ابى زيد، اخبرنا محمود ابن اسماعيل، اخبرنا ابو الحسين بن فاذشاه، اخبرنا الامام ابو القاسم الطبراني حدثنا محمد بن عبد اللّه الحضرمي، حدثنا ابراهيم بن الحسن التغلبي، حدثنا يحيى ابن يعلى عن ناصح بن عبد اللّه عن سماك بن حرب عن ابى سعيد الخدري عن سلمان رضي اللّه عنه قال: قلت يا رسول اللّه لكل نبي وصي فمن وصيك؟ فسكت عني فلما كان بعد رآني، قال: يا سلمان فأسرعت إليه فقلت: لبيك، قال: تعلم من وصي موسى؟ قلت نعم يوشع بن نون، قال: لم؟ قلت لأنه كان اعلمهم يومئذ
__________
(906) حلية الاولياء 1: 65.

(1/292)

---

(ص، 293)

قال: فان وصيي وموضع سري وخير من أترك بعدي ينجز عدتي ويقضي ديني علي بن ابى طالب (907) .
قلت: رواه الطبراني في معجمه الكبير في ترجمة ابى سعيد، عن سلمان، ورواه الميانجي في الفوائد مختصرا من حديث انس بن مالك، عن سلمان قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: صاحب سري علي بن ابى طالب (908) لم يزد .

الباب الخامس والسبعون : فى تخصيص على وفاطمة عليهما السلام بتعليم النبيّ صلى اللّه عليه وآله وسلم لهما الدعاء إذا اخذا مضاجعهما
اخبرنا الحافظ ابو الحجاج يوسف بن خليل بن عبد اللّه الدمشقي قراءة عليه وأنا اسمع غير مرة بمدينة حلب، والحافظ اسماعيل بن ظفر النابلسى بدمشق قالا: اخبرنا القاضى ابو المكارم احمد بن محمد بن محمد بن عبد اللّه المعروف باللبان باصبهان (909) اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن الحسن اخبرنا احمد بن عبد اللّه الاصبهانى، حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن الهيثم الانباري ببغداد، حدثنا محمد ابن احمد بن يزيد بن ابى العوام الرياحي، حدثنا يزيد بن هارون حدثنا عوام بن
__________
(907) مجمع الزوائد 9: 113، تهذيب التهذيب 3: 106، كنز العمال 6: 154، الرياض النضرة 2: 178.
(908) هذا اللفظ جاء أيضا في كنوز الحقائق: 83، وفيه اخرجه الديلمي.
(909) المتوفي 597، تذكرة الحفاظ 4: 1347، العبر 4: 297.

(1/293)

---

(ص، 294)

حوشب (910) عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابى ليلى عن علي بن ابى طالب عليه السلام قال: أتانا رسول اللّه (ص) حتى وضع رجله بيني وبين فاطمة فعلمنا ما نقول إذا اخذنا مضاجعنا ثلاثا وثلاثين تسبيحة، وثلاثا وثلاثين تحميدة وأربعا و ثلاثين تكبيرة، قال علي عليه السّلام: فما تركتها بعد، فقال له رجل: ولا ليلة صفين، قال: ولا ليلة صفين (911) قلت: هذا حديث حسن متفق على صحته عند طلب فاطمة عليها السلام الخادم من النبي (ص) ما كتبناه عاليا إلا من هذا الطريق، رواه ابو نعيم الحافظ في عوالي وحشي (912) .

الباب السادس والسبعون : فى تخصيص على وفاطمة عليهما السلام بتعليم النبيّ (ص) لهما دعاء إذا نزلت بهما مصيبة أو خافا جور سلطان
قرأت على الوزير نجم الدنيا والدين الحسن بن سالم بن علي بن سلام في بستانه بالمزة من غوطة دمشق، قلت له اخبرك ابو الفرج بن محمود بن ابي الفرج الثقفى الاصبهاني، وقرأت على العدل عبد القاهر بن الحسن بن عبد القاهر الدمشقي الشروطي بجامع حماة، وأخبرنا القاضى صقر بن يحيى بن صقر الشافعي بحلب،
__________
(910) ابو عيسى الواسطي الشيباني الربعي، تهذيب التهذيب 8: 163 تقريب التهذيب 2: 89.
(911) نظم درر السمطين 190، فضائل الخمسة 3: 134، المناقب لابن شهر اشوب 3: 341 (912) حلية الأولياء 1: 77، صحيح البخاري 3: 179و ج 4: 63.

(1/294)

---

(ص، 295)

و حدثنا الحافظ تاج الدين بن ابي جعفر القرطبي بمدينة بصرى، قالوا: اخبرنا ابو الفرج يحيى بن محمود، اخبرنا ابو الفتح اسماعيل بن الفضل السراج، اخبرنا ابو طاهر محمد بن احمد بن محمد اخبرنا ابو بكر احمد بن منصور بن حاتم النوشري (913) اخبرنا محمد بن علي بن اسماعيل الابلي، حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، حدثنا سعيد بن عفير، حدثني ابن وهب عن ابن لهيعة عن ابي الزبير عن جابر ان رسول اللّه (ص) علم عليا وفاطمة هذا الدعاء وقال لهما: إذا نزلت بكما مصيبة أو خفتما جور سلطان أو ضلت لكما ضالة، فأحسنا الوضوء وصليا ركعتين وارفعا أيديكما الى السماء وقولا: (يا عالم الغيوب والسرائر، يا مطاع يا عزيز يا عليم، يا اللّه يا اللّه يا اللّه، يا هازم الاحزاب لمحمد يا كايد فرعون لموسى، يا منجي عيسى من أيدي الظلمة، يا مخلص قوم نوح من الغرق، يا راحم عين يعقوب يا كاشف ضر ايوب يا منجي ذا النون من الظلمات الثلاث، يا فاعل كل خير، يا هادي الى كل خير، يا دال على كل خير، يا أهل كل خير، يا خالق الخير، ويا اهل الخير، أنت اللّه رغبت إليك فيما قد علمته، وأنت علام الغيوب، أسألك ان تصلي على محمد وعلى آل محمد ) ، ثم سلا الحاجة تجابان (914) .
قلت: هذا إسناد حسن من حديث ابن لهيعة، وابن لهيعة حجة في مثل هذا، روى عنه الائمة المشهورون، منهم مسلم بن الحجاج، واحتج به في الصحيح، وابن المبارك، ويحيى بن يحيى، وقتيبة بن سعيد، و شيخنا البخاري ومسلم، وروى عنه الترمذي وابن ماجة القزويني في كتابيهما، قال النسائي: احترقت كتبه بمصر وحدث من حفظه وجرحوه، وهذا سبب جرحه، وهذا حديث في الترغيب .
و قد قال احمد بن حنبل: إذا كان الحديث في الترغيب والترهيب تساهلنا
__________
(913) المتوفى 388، اللباب 3: 244.
(914) مهج الدعوات 156ط ايران.

(1/295)

---

(ص، 296)

فيه وإن كان في الحدود شددنا .
و أبو الزبير المكي: هو محمد بن مسلم بن تدرس ثقة، روى عنه مسلم ابن الحجاج الكثير .
و قال البخاري: كان يدلس في حديث جابر إذا ذكر سماعه منه، صح الحديث أو كان من رواية ليث عنه فانه لم يرو عنه إلا ما رواه عن جابر سماعا .

الباب السابع والسبعون : فى تخصيص على عليه السّلام بكونه من المختارين عند رب العالمين
اخبرنا عبد الملك بن قيبا الحريمي بها عن يحيى بن ثابت، اخبرنا ابو الحسن بن ابى نصر بن يوسف، حدثنا محمد بن الحسين بن موسى، اخبرنا ابو القاسم بن احمد، حدثنا محمد بن عبد اللّه الحضرمى، حدثنا محمد بن مرزوق حدثنا حسين الاشقر، حدثنا قيس عن الاعمش عن عباية بن ربعي عن ابى ايوب الانصاري ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم قال لفاطمة: أ ما علمت ان اللّه اطلع الى اهل الارض فاختار منهم أباك فبعثه نبيا، ثم اطلع الثانية فاختار بعلك فأوحى إلي فانكحته، واتخذته وصيا (915) .
و أخبرنا الشيخ الصالح علي بن ابي عبد اللّه بن ابى الحسن الازجي بدمشق في جامعه، عن المبارك بن الحسن بن احمد الشهرزوري، اخبرنا ابو القاسم ابن احمد البسري، حدثنا عبيد اللّه بن محمد العكبري قال: حدثني ابو محمد بن جعفر الكوفي، حدثنا حسن بن عرفة، حدثنا ابو حفص الأبار عن عبد الرحمن
__________
(915) كنز العمال 6: 153، ثم قال: اخرجه الطبراني عن ابى ايوب، مجمع الزوائد 8: 353.

(1/296)

---

(ص، 297)

قال العكبري: وأخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن السري بن ابى دارم الكوفي حدثنا محمد بن احمد بن محمد بن سفيان الترمذي، حدثنا سريح بن يوسف، حدثنا ابو حفص الأبار عن الاعمش عن ابى صالح عن ابى هريرة، قال قالت فاطمة : يا رسول اللّه زوّجتني علي بن أبى طالب وهو فقير لا مال له، فقال: يا فاطمة أ ما ترضين أن اللّه اطلع الى اهل الارض فاختار منهم رجلين، احدهما ابوك، و الآخر بعلك (916) .
قلت: هكذا وقع في خط العكبري سريح بن يوسف ونقلوه هكذا، و علم عليه من كانت له عناية بالأسماء والكنى، والصحيح انه سريح بن يونس، ابو الحارث البغدادى (917) .
هكذا نقلته من خط الخطيب احمد بن ثابت البغدادي الحافظ، وهو من الفقهاء العلماء الحفاظ، وحديثه معدود من عوالي الحديث، وهو ثقة ثبت، غير مدافع، حدث عنه الائمة والاعلام كمسلم وغيره .

الباب الثامن والسبعون : فى ان النبيّ صلى اللّه عليه وآله زوّج عليا فاطمة «ع» بأمر اللّه تعالى له بذلك
اخبرنا ابو الحسن البغدادى المعروف بابن المقير بدمشق عن المبارك بن
__________
(916) مستدرك الصحيحين 3: 129، تاريخ بغداد 4: 195بطرق متعددة وقال فيه: لما زوج النبي صلى اللّه عليه وآله فاطمة من علي قالت: فاطمة الحديث اسد الغابة 4: 42، مجمع الزوائد 9: 165، ذخائر العقبى: 135، كنز العمال 6: 153.
(917) ابو الحارث سريح بن يونس بن ابراهيم البغدادى المروزي المتوفى 235، تهذيب التهذيب 3: 457، تقريب التهذيب 1: 285و فيه: سريج وهو الأصح، كما جاء في تاريخ بغداد 9: 219، العبر 1: 421

(1/297)

---

(ص، 298)

الحسن بن احمد الشهرزوري، اخبرنا علي بن احمد البغدادى، اخبرنا عبيد اللّه ابن محمد، حدثنا ابو عبد اللّه محمد بن مخلد العطار، حدثنا ابو الحسن محمد بن نهار بن عمار بن يحيى بن يعلى التيمي، قال: حدثنا عبد الملك بن خيار ابن عم يحيى بن معين، حدثنا محمد بن دينار العرقي بساحل دمشق، حدثنا هشيم ابن بشير، عن يونس، عن الحسن عن انس، قال: بينا أنا قاعد عند النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم إذ غشيه الوحي فلما سرى عنه قال: يا انس تدري ما جاءني به جبرئيل من صاحب العرش؟ قلت: اللّه ورسوله اعلم بأبي وأمي ما جاء به جبرئيل ؟ قال: إن اللّه تعالى أمرني ان ازوج فاطمة عليا، انطلق فادع لي المهاجرين والانصار قال: فدعوتهم فلما اخذوا مقاعدهم قال النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم (الحمد للّه المحمود بنعمته المعبود بقدرته، المطاع بسلطانه، المرغوب إليه فيما عنده المرهوب عذابه النافذ أمره في ارضه وسمائه (918) الذي خلق الخلق بقدرته وميزهم بأحكامه وأعزهم بدينه و أكرمهم بنبيه محمد، ثم إن اللّه تعالى (919) جعل المصاهرة نسبا وصهرا، فأمر اللّه يجري الى قضائه وقضاؤه يجري الى قدره، فلكل قدر اجل ولكل اجل كتاب (يمحو اللّه ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب) (920) .
ثم إن اللّه تعالى أمرني ان ازوج فاطمة بعلي، فأشهدكم اني قد زوجته على اربعمائة مثقال فضة إن رضى بذلك علي) .
و كان علي عليه السّلام غائبا قد بعثه رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله في حاجته، ثم إن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم أمر بطبق فيه بسر فوضع بين ايدينا، ثم قال: الهبوا فبينا نحن ننتهب إذا قبل علي «ع» فتبسم إليه النبي صلى اللّه عليه وآله ثم قال: يا علي إن اللّه أمرني ان ازوجك فاطمة فقد زوجتكها على اربعمائة مثقال فضة إن رضيت، فقال
__________
(918) في رواية: النافذ أمره في سمائه وأرضه.
(919) في نسخة: ان اللّه تبارك اسمه وتعالت عظمته (920) سورة الرعد: 39.

(1/298)

---

(ص، 299)

علي عليه السلام: قد رضيت يا رسول اللّه، ثم إن عليا «ع» مال فخر ساجدا شكرا للّه تعالى، وقال: الحمد للّه الذي حببني الى خير البرية محمد رسول اللّه فقال : رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: بارك اللّه عليكما، وبارك فيكما، و أسعد كما، وأخرج منكما الكثير الطيب، قال انس: فو اللّه لقد اخرج منهما الكثير الطيب (921) .
قلت: هذا حديث حسن عال رواه ابن سويدة التكريتي في مناقب علي عليه السلام في كتاب الاشراف .
و أخرجه محمد بن العباس بن نجيح في الثاني من فوائده، اخبرنا بما عنده بقية الأدباء موهوب بن احمد بن اسحاق الجواليقي، اخبرنا ابو الفتح ابن شائيل، اخبرنا احمد بن سوسن، اخبرنا ابو علي بن شاذان، حدثنا ابن نجيح، حدثنا محمد بن نهار بن عمار، فذكره بطوله وفيه تغيير بعض الالفاظ والمعنى سواء .

الباب التاسع والسبعون : فى ان شجرة الجنة نثرت الدر والجوهر فى أملاك فاطمة من على عليه السّلام
اخبرنا الاجل ابو غالب منصور بن احمد بن محمد بن السكن، المعروف بابن المعوج المراتبي بها، اخبرنا ابن الخضير، اخبرنا علي بن احمد بن يوسف حدثنا عبد اللّه بن جابر، حدثنا عبد المؤمن بن عبد المحسن، اخبرنا ابو القاسم ابن محمد، حدثنا أبي ومحمد بن حمزة، قالا حدثنا سلامة بن علي ابو الفتح الموصلي حدثنا احمد بن عباس، حدثنا ابراهيم بن محمد بن مهدي، حدثنا احمد بن زو
__________
(921) الحديث بتمامه في الرياض النضرة 2: 183، الصواعق المحرقة: 8584، ذخائر العقبى: 29، مرقاة المفاتيح 5: 574.

(1/299)

---

(ص، 300)

الاصبهاني عن عبيد اللّه بن موسى، حدثنا اسرائيل عن سماك بن حرب عن جابر ابن سمرة قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: (أيها الناس هذا علي بن أبى طالب أنتم تزعمون أنني أنا زوجته ابنتي فاطمة، ولقد خطبها إلي اشراف قريش فلم اجب كل ذلك اتوقع الخبر من السماء حتى جاءني جبرئيل «ع» ليلة اربع و عشرين من شهر رمضان فقال: يا محمد العلي الأعلى يقرأ عليك السلام، وقد جمع الروحانيين والكروبيين في واد يقال له الأفيح تحت شجرة طوبى، وزوج فاطمة عليا وأمرني فكنت الخاطب، واللّه تعالى الولي وأمر شجرة طوبى فحملت الحلي و الحلل والدر والياقوت ثم نثرته، وأمر الحور العين اجتمعن، فلقطن فهن يتهادينه الى يوم القيامة ويقلن هذا نثار فاطمة (922) .
قلت: وما كتبناه إلا من هذا الوجه .

الباب الثمانون : فى مفاخرة الحور والملائكة بما أصابوا من نثار فاطمة عليها السلام
اخبرنا محمد بن عبد الكريم بن محمد بن احمد السيدي، اخبرنا عبد الحق ابن عبد الخالق البغدادي، اخبرنا ابو سعد محمد بن عبد الملك بن اسد، اخبرنا ابو علي الحسن بن شاذان، اخبرنا محمد بن الحسن بن يعقوب بن مقسم
__________
(922) حلية الأولياء 5: 59، عن عبد اللّه بن مسعود، تاريخ بغداد 4: 128، 210، بسنده عن بلال بن حمامة، اسد الغابة 1: 206 الصواعق: 103، الاصابة 3: ق 1: 134، الرياض النضرة 2: 184 بسنده عن أنس، ذخائر العقبى: 32و فيه: خرجه الامام علي بن موسى الرضا عليه السلام.

(1/300)

---

(ص، 301)

المقري، حدثنا ابو عمرو احمد بن خالد بن عمرو بن ابى الاخيل الحمصي، قال : حدثني أبي، قال حدثنا عبيد اللّه بن موسى، حدثنا سفيان الثوري عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد اللّه، قال: اصاب فاطمة «ع» صبيحة العرس رعدة فقال لها النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم: يا فاطمة إنما زوجتك سيدا في الدنيا، و انه في الآخرة لمن الصالحين، يا فاطمة لما اردت ان املكك عليا (923) أمر اللّه تعالى جبرئيل فقام في السماء الرابعة فصف الملائكة صفوفا، ثم خطب عليهم جبرئيل فزوجك من علي، ثم أمر شجر الجنان فحملت الحلي والحلل ثم أمرها فنثرته على الملائكة، فمن اخذ منهم يومئذ اكثر مما اخذ صاحبه أو احسن افتخر به على صاحبه الى يوم القيامة .
قالت أم سلمة: فلقد كانت فاطمة تفتخر على النساء، لأن أول من خطب عليها جبرئيل «ع» (924) .
قلت: هذا حديث حسن عال رزقناه عاليا .
رواه ابو علي بن شاذان في مشيخته الصغرى وهو شيخ الائمة، روى عنه الحفاظ كأبى بكر الخطيب والبيهقي، وفيه مناقب كثيرة لعلي بن ابى طالب عليه السلام، منها: ان اللّه عز وجل زوجه في السماء وكان هو وليه، ومنها : ان جبرئيل خطب لعقده نكاحه، ومنها: شهود الملائكة أملاكه، ومنها : تخصيصه بنثار شجر الجنة على عرسه، ومنها: شهادة النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم له بالسيادة في الدنيا والآخرة، ومنها: انه في الآخرة لمن الصالحين، ومع الصالحين، وهم الأنبياء والمرسلون، وقد دعا الأنبياء والرسل بمثل ذلك، كما اخبر اللّه عنهم بقوله عز وجل: (و ادخلني برحمتك في عبادك الصالحين) (925) .
__________
(923) في رواية: بعلي.
(924) حلية الاولياء 5: 95، تاريخ بغداد 4: 128.
(925) سورة النمل: 19

(1/301)

---

(ص، 302)

الباب الحادي والثمانون : فى أن الملائكة زفت فاطمة الى على عليهما السلام
اخبرنا ابو الحسن بن ابى عبد اللّه البغدادي بدمشق عن المبارك بن الحسن ابن احمد، اخبرنا ابو القاسم بن البسري، اخبرنا ابو عبد اللّه محمد، حدثنا محمد ابن مخلد العطار، حدثنا احمد بن محمد بن انس القرطبي، اخبرنا معبد بن عمر البصري، حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي، اخبرني جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السّلام، ان ابا بكر اتى النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم فقال: يا رسول اللّه زوجني فاطمة فأعرض عنه، فأتاه عمر فقال: يا رسول اللّه زوجني فاطمة فأعرض عنه فأتيا عبد الرحمن بن عوف فقالا: أنت اكثر قريش مالا، فلو اتيت رسول اللّه فخطبت فاطمة زادك اللّه مالا الى مالك وشرفا الى شرفك، فأتى النبي صلى اللّه عليه و سلم فقال: يا رسول اللّه زوجني فاطمة فأعرض عنه رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله فأتاهما فقال : قد نزل بي مثل الذي نزل بكما، فأتيا علي بن ابى طالب وهو يسقي نخلات له فقالا : قد عرفنا قرابتك من رسول اللّه وقدمك في الاسلام، فلو أتيت رسول اللّه فخطبت إليه فاطمة لزادك اللّه فضلا الى فضلك وشرفا الى شرفك، فقال: لقد نبهتماني فانطلقا فتوضأ ثم اغتسل ولبس كساء قطريا وصلى ركعتين، ثم اتى النبي صلى اللّه عليه وآله فقال : يا رسول اللّه زوجني فاطمة، قال: إذا زوجتكها فما تصدقها؟ قال اصدقها سيفي وفرسي و درعي وناضحي، فقال: أما ناضحك فلا غناء بك عنه، وأما سيفك وفرسك فلا غناء بك عنهما، تقاتل بهما المشركين، وأما درعك فشأنك بها .
قال: فانطلق علي «ع» فباع درعه بأربعمائة درهم وثمانين درهما قطرية فصبها بين يدي النبي صلى اللّه عليه وآله فلم يسأله كم هي ولم يخبر رسول اللّه ما هي فأخذ منها رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله قبضة فدفعها الى مقداد بن الاسود فقال: ابتع من هذا ما تجهز

(1/302)

---

(ص، 303)

به فاطمة وأكثر لها من الطيب، فانطلق المقداد بن الاسود فاشترى لها رحى وقربة و وسادة من أدم وحصيرا قطريا فجاء به فوضعه بين يدي النبي (ص) وأسماء بنت عميس فقالت له يا رسول اللّه خطب إليك ذوو الانساب والاموال من قريش فلم تزوجهم و زوجتها من هذا الغلام؟ فقال لها يا اسماء أما انك ستزوجين بهذا الغلام وتلدين له غلاما، قال فلما كان من الليل بعث رسول اللّه الى سلمان فقال يا سلمان ائتني ببغلتي الشهباء فأتاه ببغلته الشهباء فحمل عليها فاطمة (ع) فكان سلمان رضي اللّه عنه يقود و رسول اللّه (ص) يقوم بها فبينا هو كذلك إذ سمع حسا خلف ظهره فالتفت فاذا هو بجبرئيل وميكائيل وإسرافيل في جمع كثير من الملائكة، فقال جبرئيل وما انزلكم قالوا: نزلنا نزف فاطمة الى زوجها فكبر جبرئيل ثم كبر ميكائيل ثم كبر اسرافيل ثم كبرت الملائكة ثم كبر النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم ثم كبر سلمان الفارسي، فصار التكبير خلف العرائس سنة من تلك الليلة فجاء بها فأدخلها على علي عليه السلام فأجلسها الى جنبه على الحصير القطري، ثم قال يا علي هذه بنتي فمن اكرمها فقد اكرمني و من أهانها فقد اهانني ثم قال: اللهم بارك فيهما وعليهما واجعل منهما ذرية طيبة انك سميع الدعاء .
ثم وثب فتعلقت به وبكت، فقال لها: ما يبكيك فلقد زوجتك اعظمهم حلما وأكثرهم علما .
قلت: هذا سند مشهور عند اهل النقل والحمد للّه (926) .
و أخبرنا الحافظ يوسف بن خليل بحلب، اخبرنا محمد بن ابى زيد الكراي باصبهان، اخبرنا محمود بن اسماعيل الاشقر، اخبرنا ابو الحسين بن فاذشاه، اخبرنا الحافظ ابو القاسم الطبراني، حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا
__________
(926) الرياض النضرة 2: 180، وفيه: اخرجه احمد في المناقب من حديث ابي يزيد المدائني، كنز العمال 7: 113، مجمع الزوائد 9: 209، الصواعق المحرقة 84، ذخائر العقبى 27و قال: اخرجه ابو حاتم.

(1/303)

---

(ص، 304)

ابو نعيم، حدثنا موسى بن قيس الحضرمي قال: سمعت حجر بن عنبس وكان آكل الدم في الجاهلية، وشهد مع علي «ع» الجمل وصفين، قال: خطب ابو بكر و عمر فاطمة فقال النبي (ص ) : هي لك يا علي .
قلت: رواه الطبري في معجمه كما اخرجناه، وورد في اسم ابى حجر فقيل عنبس وقيل قيس (927)

الباب الثاني والثمانون : فى ذكر طعام عرس على (ع) بفاطمة (ع)
اخبرنا ابو الحسن بن ابى عبد اللّه البغدادى بدمشق عن المبارك بن الحسن بن احمد، اخبرنا ابو القاسم بن البسرى، اخبرنا ابن بطة الحافظ حدثنا ابو الحسن محمد بن احمد بن ابى سهل، وأبو محمد جعفر بن نصير الخلدي قالا : حدثنا ابو العباس احمد بن محمد بن مسروق الطوسي، حدثنا محمد بن حميد الرازي حدثنا هارون بن المغيرة، قال: حدثني عمرو بن قيس عن شعيب بن خالد البجلي عن عثمان بن حنظلة بن سبرة بن المسيب بن نجبة عن ابيه عن جده عن عبد اللّه بن عباس، قال: كانت فاطمة بنت رسول اللّه (ص) تذكر فلا يذكرها احد لرسول اللّه (ص) إلا اعرض عنه .
فقال سعد بن معاذ الانصارى لعلي عليه السلام: إني واللّه ما أرى رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم يريد بها غيرك .
فقال علي «ع »: أ ترى ذلك وما أنا بواحد من الرجلين، ما أنا بالذي له دنيا يلتمس ما عندي، لقد علم رسول اللّه (ص) انه ما لي حمراء ولا بيضاء، فقال له سعد: لتفرجنها عني اعزم عليك لتفعلن قال فقال له علي «ع »: فأقول ماذا ؟
__________
(927) فضائل الخمسة 2: 133130.

(1/304)

---

(ص، 305)

قال: تقول له جئتك خاطبا الى اللّه تعالى وإلى رسوله فاطمة بنت محمد فان لي في ذلك فرجا، فانطلق علي «ع» حتى تعرض لرسول اللّه (ص) فقال له رسول اللّه (ص) : كأن لك حاجة فقال: هات فقال: جئتك خاطبا الى اللّه تعالى وإلى رسوله فاطمة بنت محمد، فقال له رسول اللّه (ص ) : مرحبا وحبا ولم يزده على ذلك، ثم تفرقا فلقي عليا سعد بن معاذ فقال له سعد: ما صنعت؟ قال قد فعلت الذي كلفتني فما أرفعه وأبركه قد انكحك، والذي بعثه بالحق إن النبي لا يخلف ولا يكذب اعزم لتلقينه غدا ولتقولن يا رسول اللّه متى تبين لي؟ فقال له: هذه اشد من الاولى أولا اقول حاجتي فقال له: فانطلق حتى لقي رسول اللّه (ص) فقال: يا رسول اللّه متى تبين لي؟ فقال له: الليلة إن شاء اللّه ثم انصرف، فدعا رسول اللّه (ص) بلالا فقال: اني قد زوجت فاطمة ابنتي بابن عمي، وأنا احب ان تكون من اخلاق أمتي الطعام عند النكاح اذهب يا بلال الى الغنم فخذ شاة وخمسة امداد شعيرا فاجعل لي قصعة فلعلي اجمع عليها المهاجرين والانصار، قال: ففعل ذلك وأتاه حين فرغ ووضعها بين يديه، قال: فطعن في اعلاها ثم تفل فيها وبرك ثم قال: ادع الناس الى المسجد ولا تفارق رفقة الى غيرها فجعلوا يردون عليه رفقة رفقة (928) كلما وردت رفقة نهضت اخرى حتى تتابعوا ثم كفت فتفل عليه وبرك ثم قال : يا بلالا احملها الى امهاتك فقل لهن: كلن وأطعمن من غشيكن ففعل ذلك بلال ثم إن رسول اللّه (ص) دخل على النساء فقال لهن: إني زوجت ابنتي لابن عمي وقد علمتن منزلتها مني وإني دافعها إليه، ألا فدونكن ابنتكن فقمن الى الفتاة فعلقن عليها من حليهن وطيبنها وجعلن في بيتها فراشا حشوه الليف، ووسادة وكساء خيبريا ومخضبا، واتخذن أم ايمن بوابة، ثم إن رسول اللّه (ص) جاء وهتف بفاطمة وهي في بعض بيوته فأقبلت فلما رأت زوجها مع رسول اللّه (ص) حصرت وبكت، فقال لها رسول اللّه (ص ) : أدن مني فدنت منه فأخذ بيدها
__________
(928) الرفقة: جماعة المرافقين.

(1/305)

---

(ص، 306)

و يد علي «ع »، فلما اراد ان يجعل كفها في كف علي عليه السلام حصرت و دمعت عيناها فرفع رسول اللّه «ص» رأسه الى علي عليه السلام وأشفق ان يكون بكاؤها من اجل انه ليس له شي ء، فقال لها: ما ألوتك نفسي ولقد اصبت بك القدر، وزوجتك خير أهلي، وأيم اللّه لقد زوجتك سيدا في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين .
قال: فدنا منها وأمكنه من كفها، فقال لهما: اذهبا الى بيتكما، جمع اللّه بينكما، وأصلح بالكما، فلا تهيجا شيئا حتى آتيكما فأقبلا حتى جلسا مجلسهما، وعندها امهات النساء وبينهن وبين علي عليه السلام حجاب، وفاطمة عليها السلام مع النساء، ثم اقبل النبي «ص» حتى دق الباب، فقالت له أم ايمن من هذا؟ فقال: أنا رسول اللّه ففتحت له الباب وهي تقول: بأبي أنت وأمي، فقال لها رسول اللّه (ص) أثم أخي يا أم ايمن، قالت ومن اخوك؟ فقال علي بن ابى طالب فقالت يا رسول اللّه هو اخوك وزوجته ابنتك، فقال: نعم، فقالت : إنما نعرف الحلال والحرام بك فدخل وخرج النساء مسرعات وبقيت اسماء بنت عميس فلما بصرت برسول اللّه (ص) مقبلا تهيأت لتخرج فقال لها رسول اللّه (ص) على رسلك من أنت؟ فقالت انا اسماء بنت عميس بأبي أنت وأمي إن الفتاة ليلة بنائها لا غناء بها عن امرأة إن حدث لها حاجة افضت بها إليها، فقال لها رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: ما اخرك الا ذلك فقالت: اي والذي بعثك بالحق ما اكذب و الروح الأمين يأتيك .
فقال لها رسول اللّه (ص ) : فاسأل إلهي ان يحرسك من فوقك ومن تحتك، ومن بين يديك، ومن خلفك، وعن يمينك، وعن شمالك، من الشيطان الرجيم، ناوليني المخضب واملئيه ماء، قال: فنهضت اسماء بنت عميس فملأت المخضب ماء ثم أتته به فملأ فاه ثم محبّه فيه ثم قال: اللهم إنهما مني وأنا منهما، اللهم كما اذهبت عني الرجس وطهرتني تطهيرا فاذهب عنهما الرجس،

(1/306)

---

(ص، 307)

و طهرهما تطهيرا .
ثم دعا فاطمة عليها السلام فقامت إليه وعليها النقبة وأزارها فضرب كفا من ماء بين ثدييها وأخرى بين عاتقيها وبأخرى على هامتها ثم نضح جلدها وجسده ثم التزمها ثم قال: اللهم إنهما مني وأنا منهما، اللهم فكما اذهبت عني الرجس وطهرتني تطهيرا فطهرهما، ثم امرها ان تشرب بقية الماء وتتمضمض وتستنشق وتتوضأ ثم دعا بمخضب آخر فصنع به كما صنع بالآخر، ودعا عليا عليه السلام فصنع به كما صنع بصاحبته، ودعا له كما دعا لها ثم أغلق عليهما الباب وانطلق .
فزعم عبد اللّه بن عباس عن اسماء بنت عميس انه لم يزل يدعو لهما خاصة حتى وارته حجرته ما شرك معهما في دعائه احدا (929) .
قلت: هكذا رواه ابن بطة العكبري الحافظ وهو حسن عال .
و ذكر اسماء في هذا الحديث ونسبتها الى بنت عميس غير صحيح، و أسماء بنت عميس هي الخثعمية امرأة جعفر بن ابي طالب، وهي التي تزوجها ابو بكر فولدت له محمدا بن ابى بكر، وذلك بذى الحليفة مخرج رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله في حجة الوداع، فلما مات ابو بكر تزوجها علي بن ابى طالب فولدت له، و ما أرى نسبتها في هذا الحديث إلا غلطا وقع من بعض الرواة، أو من بعض الوراقين لأن اسماء التي حضرت في عرس فاطمة عليها السلام إنما هي اسماء بنت يزيد بن السكن الانصاري، وأسماء بنت عميس كانت مع زوجها جعفر بأرض الحبشة، هاجر بها الهجرة الثانية الى ارض الحبشة وولدت لجعفر بن ابى طالب أولاده كلهم بأرض الحبشة، وبقي جعفر وزوجته اسماء بأرض الحبشة حتى هاجر النبي صلى اللّه عليه وآله الى المدينة، وكانت وقعة بدر وأحد والخندق وغيرها من المغازي الى ان فتح اللّه عز وجل على رسوله صلى اللّه عليه وآله وسلم قرى خيبر في سنة سبع، وقدم
__________
(929) الحديث بتمامه في مجمع الزوائد 9: 207، وفيه: رواه الطبراني، حلية الاولياء 2: 75.

(1/307)

---

(ص، 308)

المدينة وقد فتح اللّه عز وجل على يديه وقدم يومئذ جعفر بامرأته وأهله فقال النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم ما ادري بأيهما أسر بفتح خيبر أم بقدوم جعفر .
و كان زواج فاطمة من علي عليهما السلام بعد وقعة بدر بأيام يسيرة، فصح بهذا ان اسماء المذكورة في هذا الحديث إنما هي اسماء بنت يزيد، ولها احاديث عن النبي صلى اللّه عليه وآله روى عنها شهر بن حوشب وغيره من الناس، حقق ذلك مؤلف الكتاب (محمد بن يوسف بن محمد الكنجي) من كتب الحفاظ من نقلة الاخبار .

الباب الثالث والثمانون : فى قوله صلى اللّه عليه وآله لعلى بن أبى طالب عليه السّلام أنت أعز علىّ من فاطمة
اخبرنا القاضي ابو نصر محمد بن هبة اللّه بن محمد الشيرازي بدمشق، اخبرنا زين الحفاظ ابو القاسم علي بن الحسن بن هبة اللّه مؤرخ الشام، اخبرنا اسماعيل بن احمد وعمر، اخبرنا ابو طالب بن علي الحربي، اخبرنا عثمان بن احمد حدثنا ابو قلابة، حدثني علي بن عبد اللّه، حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن ابى نجيح عن ابيه، قال: حدثني من سمع عليا عليه السّلام يقول: أردت ان اخطب الى رسول اللّه ابنته فقلت: واللّه ما عندي شي ء ثم ذكرت وصلته فخطبتها إليه فقال عندك شي ء؟ فقلت: لا فقال: أين درعك الحطمية التي اعطيتكها يوم بدر؟ قال : قلت هي عندي فزوجنى عليها، وقال: لا تحدثن شيئا حتى آتيكما، قال : فجاء النبي (ص) ونحن نيام، فقال: مكانكما فقعد بيننا فدعا بماء فرشه علينا قال: فقلت يا رسول اللّه أنا أحب إليك أم هي؟ قال: هي احب ألي منك، و أنت اعز علي منها، وأخرجه الامام النسائي في خصائص علي عليه السلام بسندنا إليه (930) .
__________
(930) خصائص النسائي 125.

(1/308)

---

(ص، 309)

قال: اخبرنا زكريا بن يحيى، حدثنا ابن ابى عمر، حدثنا سفيان، عن ابن ابى نجيح، عن ابيه عن رجل، قال: سمعت عليا عليه السلام على المنبر بالكوفة يقول: خطبت الى رسول اللّه فاطمة فزوجني، فقلت : يا رسول اللّه أنا احب إليك أم هي؟ قال: هي احب إلي منك، وأنت اعز علي منها .
قلت: رأيت اختلافا للعلماء والادباء في معنى قوله «ص» لعلي عليه السّلام أنت اعز علي منها، وفاطمة احب الي منك (931) على وجه الفضل وعلو المنزلة، فقال بعضهم: اراد فضيلة علي عليه السلام عنده على فاطمة عليها السلام و عكس البعض .
و رأيت كلام المحققين ممن له عناية بألفاظ العرب ومعرفة العربية واللغة ان النبي (ص) بدأ بذكر فاطمه «ع» فقال: هي احب إلي منك ليرضيها بذلك كما يفعل العقلاء وأصحاب الرأي إذا كان معهم شهوة او طرفة بدءوا بالصغار و الاطفال فأعطوهم منها لقلة صبرهم وضعفهم لتطيب قلوبهم ويفرحوا بذلك، ثم يعودون على الاكابر الأكثر والأفضل، وإنما قدم النبي (ص) ذكر فاطمة «ع» و أثبت صحبتها لأنها امرأة ضعيفة الصبر قليلة الجلد، فبدأ بمسيرتها وطيب قلبها، و أثبت لعلي بن ابى طالب عليه السّلام بعدها ما هو افضل وأجل مما نحلها به، وهو قوله لعلي عليه السلام: أنت اعز علي منها، كأنه يريد إني احب فاطمة ومحبتي لك اغلب من محبتي لها .
و يشهد لهذا القول نص القرآن ولغة العرب، قال اللّه جل وعلا: (و عزني
__________
(931) اسد الغابة 5: 522، كنز العمال 6: 393، ذخائر العقبى 29، المستدرك 3: 155و فيه هذا حديث صحيح الاسناد، المناقب لابن شهر اشوب 3: 331.

(1/309)

---

(ص، 310)

في الخطاب) (932) اي غلبني واستظهر علي بحجه وأن الحق لي .
و من هذا قال النبي (ص ) : (إنكم لتختصمون إلي ) ، ولعل بعضكم ان يكون ألحن (933) بحجته من بعض، فمن قضيت له من حق اخيه بشي ء لا يستحقه فانما اقطع له قطعة من النار (934) .
و تقول العرب: (من عزيز) أي من غلب سلب، ومعنى الحديث غلبة حب النبي (ص) يزيد علي حبه لفاطمة، وكأنه اشد وجدا بعلي بن ابى طالب من فاطمة سيدة نساء العالمين
الباب الرابع والثمانون : فى اختيار النبيّ (ص) عليا (ع) لمصاهرته
اخبرنا ابو الحسن بن ابى عبد اللّه بن ابى الحسن البغدادي بدمشق عن المبارك بن الحسن بن احمد الشهرزوري، اخبرنا ابو القاسم بن احمد البغدادي، اخبرنا ابو عبد اللّه بن محمد، حدثنا سليمان الفقيه، حدثنا حسن بن سلام حدثنا ابو غسان (935) حدثنا محمد بن اسماعيل بن رجا الزبيدى، عن عبد العزيز بن
__________
(932) سورة ص: 23.
(933) الحن: ابلغ وأعلم بالحجة.
(934) في صحيح مسلم 3: 1337هكذا: انكم تختصمون إلي، و لعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض، فأقضي له على نحو مما اسمع منه، فمن قطعت له من حق اخيه شيئا فلا يأخذه، فانما اقطع له به قطعة من النار.
(935) ابو غسان احمد بن عياض بن عبد الملك بن نصر الفرضي، المتوفى 293، لسان الميزان 5: 58.

(1/310)

---

(ص، 311)

سياه، عن حبيب، يعني ابن ابى ثابت، قال: دخل النبي صلى اللّه عليه و سلم على فاطمة عليها السلام بعد ما بنى بها بأيام، فصنعت ما تصنع الجارية إذا رأت بعض اهلها، فبكت، فقال لها: ما يبكيك يا بنية؟ لقد زوجتك خير من اعلم .
قلت: هذا حديث حسن رزقناه عاليا بحمد اللّه، اخرجه النجار في أماليه كما سقناه (936) .

الباب الخامس والثمانون : فى أن عليا وفاطمة وولديهما عليهم السلام يوم القيامة فى قبة تحت العرش
اخبرنا علي بن ابى عبد اللّه الأزجي المعروف بابن المقير، عن المبارك بن الحسن، اخبرنا ابو القاسم احمد اخبرنا عبيد اللّه بن محمد حدثنا ابو بكر محمد بن جعفر ابن ايوب الصابوني، حدثنا ابو العباس احمد بن يحيى بن خالد بن حيان (حسان) الرقي بمصر، حدثنا زهير بن عباد، حدثنا حسان بن ابراهيم، عن سفيان، عن ابى اسحاق، عن جبار الطائي (937) ، عن عبد اللّه بن قيس قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين يوم القيامة في قبة تحت العرش. قلت: ما كتبناه إلا من هذا الوجه، وهو حديث حسن عال (938) .
__________
(936) خصائص النسائي: 115.
(937) جبار بن القاسم الطائي، ميزان الاعتدال 1: 387، الجرح و التعديل 1ق 1: 543.
(938) مجمع الزوائد 9: 184و قال: رواه الطبراني، كنز العمال

(1/311)

---

(ص، 312)

الباب السادس والثمانون : فى أن خلق على (ع) خلق النبيّ (ص)
اخبرنا ابو الحسن بن ابى عبد اللّه بن ابى الحسن الأزجي بدمشق عن الحافظ ابى الفضل محمد بن ناصر بن علي السلامي، اخبرنا محمد بن علي بن عبيد اللّه حدثنا عمي احمد بن عبيد اللّه، حدثنا ابو الحسين بن الصواف، حدثنا عبد اللّه ابن ابي سفيان، حدثنا محمد بن الكديمي، حدثنا زكريا بن يحيى، حدثنا اسماعيل بن عباد عن شريك النخعي، عن سعيد بن زيد قال: خرج علينا رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم من بيت زينب حتى دخل بيت أم سلمة، وكان يومها من رسول اللّه (ص) فلم يلبث ان جاء علي بن ابى طالب عليه السّلام فدق الباب دقا خفيفا فاستثبت رسول اللّه (ص) الدق وقال يا أمّ سلمة قومي فافتحي فقلت: يا رسول اللّه ما الذي بلغ من خطره ما افتح له الباب وألقاه بمعاصي وقد نزلت في بالأمس آية من كتاب اللّه تعالى، فقال لها رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله كالمغضب إن طاعة رسول اللّه كطاعة اللّه، وإن بالباب رجلا ليس بنرق ولا خرق يحب اللّه ورسوله لم يكن يدخل حتى ينقطع الوطي، قالت: فقمت ففتحت له الباب فأخذ بعضادتي الباب حتى لم اسمع حسا استأذن ودخل، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله: يا أمّ سلمة أ تعرفينه؟ قلت نعم هذا علي بن ابى طالب قال: صدقت سجيته سجيتي ودمه دمي، وهو عيبة علمي فاسمعي واشهدي لو أن عبدا من عباد اللّه عز وجل عبد اللّه ألف عام وألف عام بعد ألف عام بين الركن والمقام، ثم لقى اللّه عز وجل مبغضا لعلي بن ابى طالب وعترتي أكبه اللّه تعالى على منخره يوم القيامة في نار جهنم (939) .
__________
6: 216، و7: 102.
(939) جاء الحديث باختلاف يسير في اللفظ في اسد الغابة 2: 12،

(1/312)

---

(ص، 313)

قلت: هذا حديث سنده مشهور عند اهل النقل، وفيه موعظة ووعد شديد لمبغضي علي عليه السلام وأهل البيت عليهم السلام، والويل لمن يشنأهم و يسبهم، وطوبى لمن يحبهم .
و قد جعل اللّه تعالى شكر الرسول «ص» وأجره على تبليغ رسالاته عن اللّه عز وجل المودة لأهل بيته، قال اللّه تعالى: (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) (940) .
و أنشد بعض مشايخنا وهو محمد بن العربي شيخ المحققين :
رأيت ولائي آل طه فضيلة ... على رغم اهل البعد يورثني القربا
فما سأل المبعوث اجرا على الهدى ... بتبليغه إلا المودة في القربى (941)

اخبرنا الامام العلامة عبد العزيز بن عبد السلام بدمشق، والحافظ محمد ابن عمر بن عبد الكريم بمنى، والحافظ محمد بن ابى جعفر ببصرى قالوا اخبرنا عبد اللطيف بن شيخ الشيوخ، وأخبرنا بقية السلف احمد بن عبد اللّه وأخوه يعقوب بقراءتي عليهما بجامع الأقصى، قالا: اخبرنا ابن طبرزد عن ابى المواهب ابن الملول، وقال: ابن شيخ الشيوخ وابن طبرزد اخبرنا محمد بن عبد الباقى قالا : اخبرنا القاضي ابو الطيب، اخبرنا ابو احمد، اخبرنا عمر الكاغذي، اخبرنا احمد بن يحيى، اخبرنا يحيى بن الفرات، حدثنا عبد اللّه بن هارون العبدي عن ابى سعيد الخدري قال: نظر النبي (ص) الى علي عليه السّلام فقال: هذا وشيعته
__________
تاريخ بغداد 2: 146، صحيح الترمذي 2: 308، مستدرك الصحيحين 3: 149، حلية الاولياء 3: 211، كنز العمال 1: 251، 11، و2: 54، و7: 212، و6: 217و ج 8: 151.
(940) سورة الشورى: 23.
(941) الصواعق المحرقة: 101.

(1/313)

---

(ص، 314)

هم الفائزون يوم القيامة (942) .
قلت: هذا حديث من جزء الغطريف، وقد سمعته من جم غفير بطرق مختلفة كلهم عن ابى الطيب الامام الطبري في بلاد شتى (943)

الباب السابع والثمانون : فى ان عليا (ع) خلق من نور النبيّ صلى اللّه عليه وآله
اخبرنا ابراهيم بن بركات الخشوعي بمسجدة الربوة من غوطة دمشق (944) اخبرنا الحافظ علي بن الحسن، اخبرنا ابو القاسم هبة اللّه، اخبرنا الحافظ ابو بكر الخطيب، اخبرنا علي بن محمد بن عبد اللّه العدل، اخبرنا ابو علي الحسن ابن صفوان، حدثنا محمد بن سهل العطار، حدثني ابو ذكوان، حدثني حرب بن بيان الضرير من اهل قبسارية، حدثني احمد بن عمرو، حدثنا احمد بن عبد اللّه عن عبيد اللّه بن عمرو عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ابن عباس قال قال : النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم: خلق اللّه قضيبا من نور قبل ان يخلق الدنيا بأربعين ألف عام، فجعله امام العرش حتى كان أول مبعثي فشق منه نصفا فخلق منه نبيكم و النصف الآخر علي بن ابى طالب (945) .
قلت: هكذا اخرجه امام اهل الشام عن امام اهل العراق، كما سقناه
__________
(942) فضائل الخمسة 3: 12098.
(943) القاضي ابو الطيب طاهر بن عبد اللّه بن طاهر بن عمر الطبري الفقيه الشافعي المتوفى 450، اللباب 2: 81.
(944) لم يحدد موقعه من غوطة دمشق.
(945) جاء الحديث بلفظ آخر في ميزان الاعتدال 1: 235، مستدرك الصحيحين 2: 241، ذخائر العقبى: 16

(1/314)

---

(ص، 315)

و هو في كتابيهما .
و أخبرنا ابو اسحاق الدمشقي، اخبرنا ابو القاسم الحافظ، اخبرنا ابو غالب بن البنا، اخبرنا ابو محمد الجوهري، اخبرنا ابو علي محمد بن احمد بن يحيى، حدثنا ابو سعيد العدوى، حدثنا ابو الاشعث، حدثنا الفضل بن عياض عن ثور بن يزيد عن خالد بن عدان عن زاذان عن سلمان قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم يقول: كنت انا وعلي نورا بين يدي اللّه مطيعا يسبح ذلك النور ويقدسه قبل ان يخلق آدم بأربعة عشر الف عام، فلما خلق اللّه آدم ركز ذلك النور في صلبه فلم يزل في شي ء واحد حتى افترقا في صلب عبد المطلب، فجزء أنا وجزء علي (946) .
قلت: هكذا اخرجه محدث الشام في تاريخه في الجزء الخمسين بعد الثلاثمائة قبل نصفه ولم يطعن في سنده ولم يتكلم عليه، وهذا يدل على ثبوته .
اخبرنا علي بن ابى عبد اللّه المعروف بابن المقير البغدادي بدمشق، عن ابى الفضل محمد الحافظ، اخبرنا ابو نصر بن علي، حدثنا ابو الحسن علي بن محمد المؤدب، حدثنا ابو الحسن الفارسي، حدثنا احمد بن سلمة النمري حدثنا ابو الفرج غلام فرج الواسطي، حدثنا الحسن بن علي عن مالك عن ابى سلمة عن ابى سعيد قال: سأل ابو عقال (947) النبي «ص» فقال: يا رسول اللّه من سيد المسلمين؟ فقال: النبي «ص» من تراك تظن يا ابا عقال؟ فقال: آدم فقال : هاهنا من هو افضل من آدم، فقال: يا رسول اللّه أ ليس اللّه خلقه بيده ونفخ فيه
__________
(946) الرياض النضرة 2: 164، وفيه قال: اخرجه احمد في المناقب، ميزان الاعتدال 1: 235، نقلا عن ابن عساكر في تاريخه مسندا عن سلمان.
(947) ابو عقال هلال بن زيد بن حسن بن اسامة الكلبي الدمشقي، مولى النبي صلى اللّه عليه وآله تهذيب التهذيب 11: 79.

(1/315)

---

(ص، 316)

من روحه، وزوجه حواء أمته وأسكنه جنته، فمن يكون افضل منه؟ فقال النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم من فضله اللّه عز وجل، فقال شيث فقال افضل من شيث فقال ادريس؟ فقال: افضل من ادريس ونوح؟ فقال: فهود؟ فقال افضل من هود وصالح ولوط، قال: موسى؟ قال افضل من موسى وهارون، قال فإبراهيم إذن، قال: افضل من ابراهيم وإسماعيل وإسحاق، قال فيعقوب؟ قال افضل من يعقوب ويوسف، قال: فداود؟ قال افضل من داود وسليمان قال فأيوب إذن؟ قال افضل من ايوب ويونس، قال فزكريا إذن؟ قال: افضل من زكريا و يحيى، قال: فاليسع إذن؟ قال: افضل من اليسع وذى الكفل، قال فعيسى إذن؟ قال افضل من عيسى .
قال ابو عقال: ما علمت من هو يا رسول اللّه؟ ملك مقرّب؟ فقال النبي (ص ) : مكلمك يا ابا عقال يعني نفسه (ص ) ، فقال ابو عقال: سررتني و اللّه يا رسول اللّه .
فقال النبي «ص »: ازيدك على ذلك؟ قال: نعم، فقال: اعلم يا ابا عقال إن الأنبياء والمرسلين ثلاثمائة وثلاثة عشر نبيا لو جعلوا فى كفة و صاحبك في كفة لرجح عليهم .
فقلت: ملأتني سرورا يا رسول اللّه فمن افضل الناس بعدك؟ فذكر له نفرا من قريش .
ثم قال علي بن ابي طالب: فقلت: يا رسول اللّه فأيهم احب إليك ؟ قال علي بن ابي طالب فقلت: ولم ذلك؟ فقال: لأني خلقت أنا وعلي بن ابي طالب من نور واحد، قال: فقلت فلم جعلته آخر القوم؟ قال ويحك يا ابا عقال أ ليس قد اخبرتك اني خير النبيين، وقد سبقوني بالرسالة وبشروا بي من قبلي فهل ضرّني شي ء إذ كنت آخر القوم، أنا محمد رسول اللّه، وكذلك لا يضر عليا إذا كان آخر القوم، ولكن يا ابا عقال فضل علي على سائر الناس

(1/316)

---

(ص، 317)

كفضل جبرئيل على سائر الملائكة .
قلت: هذا حديث حسن عال، وفيه طول أنا اختصرته ما كتبناه إلا من هذا الوجه .
اخبرنا الحافظ يوسف بن خليل بن عبد اللّه الدمشقي بحلب، اخبرنا محمد بن اسماعيل بن محمد الطرسوسي، اخبرنا ابو منصور محمد بن اسماعيل الصيرفي اخبرنا ابو الحسين بن فاذشاه، اخبرنا الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد بن ايوب الطبراني، اخبرنا الحسين بن ادريس التستري، حدثنا ابو عثمان طالوت بن عباد الصيرفي البصري، حدثنا فضال بن جبير حدثنا ابو امامة الباهلي قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: إن اللّه خلق الأنبياء من اشجار شتى وخلقني وعليا من شجرة واحدة فأنا اصلها وعلي فرعها وفاطمة لقاحها والحسن والحسين ثمرها، فمن تعلق بغصن من اغصانها نجى، ومن زاغ عنها هوى .
و لو أن عبدا عبد اللّه بين الصفا والمروة ألف عام، ثم ألف عام ثم لم يدرك صحبتنا أكبه اللّه على منخريه في النار، ثم تلا: (قل لا اسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) (948) .
قلت: هذا حديث حسن عال رواه الطبري في معجمه كما اخرجناه سواء و رواه محدث الشام في كتابه بطرق شتى .
فمن ذلك ما اخبرنا الشيخان محمد بن سعيد بن الموفق الخازن النيسابوري ببغداد، وابراهيم بن عثمان الكاشغري بنهر معلى قالا اخبرنا الحافظ ابو القاسم علي بن الحسن الشافعي، اخبرنا ابو يعلى حمزة بن احمد بن فارس بن كروس، اخبرنا ابو بكر البركات احمد بن عبد اللّه بن علي المقري، اخبرنا ابو طالب عمر ابن ابراهيم بن سعيد الزهري الفقيه، اخبرنا ابو بكر محمد بن غريب البزاز حدثنا
__________
(948) مستدرك الصحيحين 3: 160، كنوز الحقائق 155، كنز العمال 6: 154، ذخائر العقبى 16.

(1/317)

---

(ص، 318)

ابو العباس احمد بن موسى زنجويه القطان، حدثنا عثمان بن عبد اللّه بن عمرو بن عثمان، حدثنا عبد اللّه بن لهيعة عن ابى الزبير، قال سمعت جابر بن عبد اللّه يقول كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم بعرفات وعلي عليه السّلام تجاهه، فأومى إلي وإلى علي عليه السّلام فأتينا النبي «ص» وهو يقول: ادن مني فدنا منه علي «ع» فقال: ضع خمسك في خمسي يعني كفك في كفي، يا علي: خلقت أنا وأنت من شجرة أنا اصلها، وأنت فرعها، والحسن والحسين اغضانها، فمن تعلق بغصن منها دخل الجنة .
يا علي: لو أن أمتي قاموا حتى يكونوا كالحنايا، وصلوا حتى يكونوا كالأوتار، ثم ابغضوك لأكبهم اللّه في النار (949) ، قلت: هكذا رواه في ترجمة علي عليه السلام من كتابه .
و أخبرنا الشيخان النيسابوري والكاشغري، عن الحافظ ابو القاسم، اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسين المقري وغيره، قالوا اخبرنا ابو الحسين بن المهتدي اخبرنا ابو الحسن علي بن عمر الحربي، حدثنا ابو العباس اسحاق بن مروان القطان، حدثنا ابي، حدثنا عبيد بن مهران العطار، حدثنا يحيى بن عبد اللّه بن الحسن عن أبيه، وعن جعفر بن محمد الصادق «ع» عن أبيهما عن جدهما «ع» قالا: قال رسول اللّه (ص ) : إن في الفردوس لعينا احلى من الشهد، وألين من الزبد، وأبرد من الثلج، وأطيب من المسك، فيها طينة خلقنا اللّه تعالى منها وخلق منها شيعتنا، فمن لم يكن من تلك الطينة فليس منّا ولا من شيعتنا، و هي الميثاق الذي اخذه اللّه عز وجل عليه ولاية علي بن ابي طالب .
قلت: قال الحافظ عقيب هذا الحديث في كتابه، قال عبيد: ذكرت لمحمد بن حسين هذا الحديث فقال: صدقك يحيى بن عبد اللّه، هكذا اخبرني أبي عن جدي عن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم .
__________
(949) المصادر السابقة.

(1/318)

---

(ص، 319)

اخبرنا يوسف بن خليل بن عبد الله الدمشقي بحلب، والحافظ محمد ابن محمود بن الحسن النجار ببغداد، والحافظ خالد بن يوسف النابلسي بدمشق قالوا: اخبرنا الامام ابو اليمن زيد بن الحسن الكندي بدمشق، اخبرنا القزاز اخبرنا الحافظ احمد بن علي بن ثابت الخطيب، اخبرني ابو القاسم علي بن ابى عثمان الدقاق، حدثنا محمد بن اسماعيل الوراق، حدثنا ابو اسحاق ابراهيم بن الحسين بن داود القطان سنة احدى عشرة وثلاثمائة، حدثنا محمد بن خلف المروزي حدثنا موسى بن ابراهيم المروزي، حدثنا موسى بن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عليه السلام، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم : خلقت أنا وهارون بن عمران، ويحيى بن زكريا، وعلي بن ابى طالب من طينة واحدة (950) .
قلت: هذا حديث حسن، هكذا رواه حافظ العراق في كتابه وتابعه محدث الشام كما اخرجناه سواء .

الباب الثامن والثمانون : فى فساد دعوى من زعم انه يحب الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم مع بغض على عليه السلام
اخبرنا ابو الحسن بن ابي عبد اللّه الازجي بدمشق، عن المبارك بن الحسن الشهرزوري، اخبرنا علي بن احمد البغدادي، اخبرنا ابو عبد اللّه محمد بن الحافظ حدثنا ابو ذر الباغندي، حدثنا محمد بن علي بن خلف، حدثنا حسين الاشقر حدثنا ابو غيلان، عن جابر، عن ابى جعفر، عن أمّ سلمة، قالت: دخل
__________
(950) تاريخ بغداد 6: 58بسند واحد وهو عن موسى بن جعفر ابن محمد عن أبيه عن جده الحديث.

(1/319)

---

(ص، 320)

علي بن ابي طالب على النبي صلى اللّه عليه وآله فقال النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم: كذب من زعم انه يحبني ويبغض هذا (951) ، قلت: هذا حديث حسن عال، رواه التكريتي في مناقب الاشراف .

الباب التاسع والثمانون : فى ذكر ما بنى لعلى وفاطمة عليهما السلام
اخبرنا الحافظ يوسف بن خليل بن عبد اللّه الدمشقي بمدينة حلب، اخبرنا ابو عبد اللّه محمد بن ابي زيد بن حمد بن ابي نصر الكراني، اخبرنا محمود ابن اسماعيل، اخبرنا ابو الحسين بن فاذشاه، اخبرنا الحافظ ابو القاسم سليمان ابن احمد بن ايوب اللخمي الطبراني، حدثنا علي بن سعيد الحافظ الرازي، حدثنا اسماعيل بن موسى السدى، حدثنا بشر بن الوليد الهاشمي، حدثنا عبد النور بن عبد اللّه المسمعي عن شعبة بن الحجاج عن عمرو بن مره عن ابراهيم قال: حدثني مسروق عن عبد اللّه بن مسعود قال: سأحدثكم بحديث سمعته من رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله فلم أزل اطلب الشهادة للحديث فلم ارزقها: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم في غزوة تبوك ونحن نسير معه، يقول: إن اللّه تعالى أمرني ان ازوج فاطمة عليا ففعلت .
فقال جبرئيل: إن اللّه تعالى بنى جنة من لؤلؤة قصبة بين كل قصبة الى قصبة لؤلؤة من ياقوت مشددة بالذهب، وجعل سقوفها زبرجدا اخضر و جعل فيها طاقات من اللؤلؤ مكللة بالياقوت، ثم جعل عليها غرفا لبنة من ذهب و لبنة من فضة، ولبنة من در، ولبنة من ياقوت، ولبنة من زبرجد، ثم جعل فيها عيونا تنبع في نواحيها، وحفت بالأنهار وجعل على الانهار قبابا، من در
__________
(951) كنز العمال 6: 399عن جرير البجلي وج 6: 395.

(1/320)

---

(ص، 321)

قد شعبت بسلاسل الذهب وحفت بأنواع الشجر وبنى في كل قصر قبة وجعل فيه أريكة من درة بيضاء، غشاها السندس والاستبرق فرش ارضها بالزعفران وفتق ما بين ذلك بالمسك والعنبر، وجعل في كل قبة حوراء، والقبة لها مائة باب على كل باب عينان جاريتان، وشجرتان في كل قبة مفرش ومكتوب حول القباب آية الكرسي، فقلت: يا جبرئيل لمن بني اللّه عز وجل هذه الجنان؟ قال : بناها لفاطمة وعلي سوى جناتهما تحفة اتحفها اللّه، وأقر عينك يا محمد صلى اللّه عليك (952) .
قلت: هذا حديث حسن ما كتبناه إلا من حديث ابى القاسم سليمان بن احمد بن ايوب اللخمي الطبراني الحافظ صاحب المعاجم، ونسبته الى طبرية الشام لا الى طبرستان، وهذه نسبة وقعت على خلاف الأصل احد الحفاظ الثقات نزيل اصبهان، وحدث بكتبه ثم، وبها توفى سنة 360.
اخبرنا العدل محمد بن طرخان (953) الدمشقي بها عن الحافظ ابى العلا الحسن ابن احمد العطار (954) ، حدثنا نور الهدى ابو طالب الحسن بن محمد علي الوشاء (955) عن الامام محمد بن احمد بن علي بن الحسن بن شاذان، حدثنا طلحة بن
__________
(952) كنز العمال 6: 152و فيه: اخرجه الطبراني، عن ابن مسعود، مجمع الزوائد 9: 204، فيض القدير 2: 215، كنوز الحقائق 29، الصواعق: 74.
(953) تقي الدين محمد بن طرخان بن السلمي الدمشقي الحنبلي الصالحي المتوفى 637. العبر 5: 154، شذرات الذهب 5: 186.
(954) الحافظ شيخ الاسلام الحسن بن احمد بن الحسن بن احمد بن محمد بن سهل العطار، المتوفى 569، تذكرة الحفاظ 4: 1324، طبقات القراء 1: 204.
(955) الصحيح: ابو علي الحسن بن محمد بن عنبر البغدادي الوشاء المتوفى

(1/321)

---

(ص، 322)

احمد بن محمد، حدثنا ابو زكريا النيسابوري عن شابوز بن عبد الرحمن عن علي ابن عبد الحميد (956) عن هشيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله يقول: ليلة أسري بي الى السماء ادخلت الجنة فرأيت نورا ضرب به وجهي فقلت لجبرئيل: ما هذا النور الذي رأيته؟ قال: يا محمد ليس هذا نور الشمس ولا نور القمر ولكن جارية من جواري علي بن ابى طالب اطلعت من قصرها فنظرت إليك وضحكت، فهذا النور خرج من فيها، وهي تدور في الجنة الى ان يدخلها امير المؤمنين علي بن ابى طالب .
قلت: هذا حديث، اخرجه حافظ العراق في مناقبه، وتابعه الخوارزمى (957) .

الباب التسعون : فى ذكر هجرة على عليه السلام
اخبرنا الحافظ يوسف بن خليل بن عبد اللّه الدمشقي بحلب، اخبرنا يحيى بن اسعد بن يحيى ببغداد، اخبرنا ابو عبد اللّه محمد بن الحسين بن احمد المخلد اخبرنا ابو محمد الحسن بن علي بن محمد الجوهري، اخبرنا الخزاز، اخبرنا ابو الحسن، حدثنا ابو علي، حدثنا ابو عبد اللّه، حدثنا محمد بن عمر حدثني عبد اللّه بن محمد عن ابيه عن عبيد اللّه بن ابي رافع عن علي عليه السلام قال لما خرج رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله الى المدينة في الهجرة أمرني ان اقيم بعده حتى اؤدي ودائع
__________
308، تذكرة الحفاظ 2: 756.
(956) ابو الحسن الكوفي الشيباني المتوفى 221، تهذيب التهذيب 7: 359، تقريب التهذيب 2: 40.
(957) الرياض النضرة 2: 211، المناقب للخوارزمي 210.

(1/322)

---

(ص، 323)

كانت عنده للناس، وإنما كان يسمى الأمين، فأقمت ثلاثا وكنت اظهر ما تغيبت يوما واحدا، ثم خرجت فجعلت اتبع طريق رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله حتى قدمت على بني عمرو بن عوف ورسول اللّه (ص) مقيم، فنزلت على كلثوم بن الهدم وهناك منزل رسول اللّه (ص) .
قلت: هكذا رواه غير واحد، وكان تخلفه عن رسول اللّه (ص) بأمره صلوات اللّه عليه وسلامه (958) .

الباب الحادي والتسعون : فى بشارة النبيّ (ص) لمحب على عليه السّلام بسكنى جنة عدن
اخبرنا الشيخ الصالح علي بن المقير النجار البغدادي بدمشق، عن المبارك بن الحسن الشهرزوري، اخبرنا علي بن احمد، اخبرنا عبيد اللّه بن محمد حدثنا عبيد اللّه بن عبد اللّه بن محمد بن ابى سمرة البغوي، حدثنا الحسن بن علي البصري، حدثنا الحسن بن علي بن راشد الواسطي، اخبرنا شريك، حدثنا الاعمش عن حبيب بن ابى ثابت عن ابى الطفيل عن زيد بن ارقم، قال: قال رسول اللّه (ص ) : من احب ان يتمسك بالقضيب الاحمر الذي غرسه اللّه عز وجل في جنة عدن بيمينه فليتمسك بحب علي بن ابى طالب، قلت: هذا حديث حسن رزقناه عاليا بحمد اللّه (959) .
اخبرنا ابراهيم وعبد العزيز بن بركات الخشوعي، قالا: اخبرنا ابو القاسم
__________
(958) مرت الاشارة الى مصادر هذا الحديث، وقد جاء في فصل مبيت علي عليه السّلام على فراش النبي صلى اللّه عليه وآله، راجع اسد الغابة 4: 25، نور الابصار 77، ذخائر العقبى 60.
(959) ينابيع المودة 126، مناقب الخوارزمى 35ط نجف.

(1/323)

---

(ص، 324)

علي بن الحسن بن هبة اللّه الدمشقي الحافظ، اخبرنا ابو محمد بن اسماعيل بن ابى القاسم بن ابي بكر، اخبرنا عمر بن احمد بن عمر، اخبرنا ابو الحسين احمد بن محمد بن جعفر البحتري، حدثنا ابو بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي إملاء ببغداد، حدثنا يعقوب بن اسحاق الطوسي، حدثنا الحرث بن محمد المعكوف، حدثنا ابو بكر بن عياش، عن معروف بن خربوذ، عن ابى الطفيل، عن ابى ذر، قال: قال النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم: لا تزول قدما ابن آدم يوم القيامة حتى يسأل عن اربع: عن عمره ما عمل به، وعن ماله مما اكتسبه و فيما انفقه، وعن حبنا اهل البيت، فقيل: يا رسول اللّه ومن هم؟ فأومى بيده الى علي بن ابي طالب (960) .
قلت: هكذا رواه ابن عساكر في ترجمة علي عليه السّلام من تاريخه .
و أخبرنا الحفاظ محمد بن محمود ببغداد، ويوسف بن خليل بحلب وخالد ابن يوسف بدمشق وغيرهم، قالوا جميعا اخبرنا حجة العرب زيد بن الحسن الكندي اخبرنا القزاز، اخبرنا امام اهل الحديث احمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ اخبرنا ابو منصور محمد بن محمد بن عثمان السواق، اخبرنا ابو جعفر احمد بن ابى طالب الكاتب، حدثنا حمد بن جرير الطبري، حدثنا محمد بن عيسى الدامغاني حدثني يسع بن عدي، حدثنا شاه بن الفضل عن ابى المبارك عن حميدة عن شريح بن هاني عن ابيه عن عائشة قالت: ما خلق اللّه خلقا كان احب الى رسول اللّه (ص) من علي بن ابى طالب (961) .
قلت: هذا حديث حسن، رواه ابن جرير في مناقبه، وأخرجه
__________
(960) كنز العمال 7: 212، وفيه: اخرجه الطبراني، عن ابن عباس، مجمع الزوائد 10: 346و قال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط.
(961) كنز العمال 6: 84و فيه: اخرجه البزار، الرياض النضرة 2: 161و فيه: خرجه المخلص والحافظ الدمشقي.

(1/324)

---

(ص، 325)

ابن عساكر في ترجمته و أخبرنا العدول محمد بن احمد بن عساكر، وعمر بن عبد الوهاب بن محمد ابن طاهر القرشي، وعبد الواحد بن عبد الرحمن بن هلال بدمشق، قالوا: اخبرنا الحافظ ابو القاسم علي بن الحسن الشافعي، اخبرنا ابو القاسم علي بن ابراهيم و أبو الحسن علي بن احمد، وأبو منصور بن زريق قالوا: اخبرنا الامام الحافظ ابو بكر احمد بن علي بن ثابت الخطيب، اخبرني احمد بن جعفر القطيعي، اخبرنا ابو القاسم عبد اللّه بن محمد بن عبيد اللّه المعدل، حدثنا ابو العباس احمد بن شبويه بن يقين بن بشار بن حميد الموصلي (962) سنة ست عشرة وثلاثمائة، حدثنا محمد بن مسلمة الواسطي، حدثنا يزيد بن هارون، اخبرنا حماد بن سلمة عن ايوب عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول اللّه (ص ) : حب علي بن ابى طالب يأكل السيئات كما تأكل النار الحطب (963) .
قلت: هكذا ذكره مؤرخ الشام في كتابه عن مؤرخ العراق، وذكر الحافظ بعده هذا الحديث .
و قال: قال الحافظ الخطيب وأخبرنا ابو نعيم الحافظ، حدثنا ابو بكر محمد بن محمد بن فارس العبدي ببغداد، حدثني ابى فارس عن حمدان بن عبد الرحمن حدثني جدي، عن شريك، عن ليت، عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال: قلت للنبي (ص ) : أ للنار جواز؟ قال: نعم، قلت: وما هو؟ قال : حب علي بن ابى طالب .
__________
(962) الصحيح هكذا: احمد بن شبويه بن بقير بن بشار بن حميد الموصلي لسان الميزان 1: 185، تاريخ بغداد 4: 194.
(963) لسان الميزان 1: 185، الرياض النضرة 2: 215، قال: اخرجه الملا في سيرته، كنز العمال 6: 158قال: اخرجه تمام وابن عساكر عن رسول اللّه (ص) تاريخ بغداد 4: 194.

(1/325)

---

(ص، 326)

قلت: هذا لفظ الدمشقي، عن الخطيب، عن ابي نعيم، كما اخرجناه سواه (964) .
اخبرنا الحافظ يوسف، اخبرنا ابن ابي زيد، اخبرنا محمود، اخبرنا ابن فاذشاه، اخبرنا الامام ابو القاسم، حدثنا محمد بن محمد المري القنطري، حدثنا حرب بن الحسن الطحان، حدثنا يحيى بن يعلى بن محمد بن عبيد اللّه بن ابي رافع عن أبيه عن جده ان رسول اللّه (ص) قال لعلي عليه السّلام: إن أول اربعة يدخلون الجنة، أنا وأنت والحسن والحسين وذرارينا خلف ظهورنا، وأزواجنا خلف ذرارينا، وشيعتنا عن إيماننا وعن شمائلنا .
قلت: رواه الطبراني في ترجمة الحسن في معجمه الكبير (965) .
وأنشدني بعض مشايخنا لبعضهم :
حبّ علي المرتضى يعصم من كل زلل
أخو النبي احمد اله ادي ختام للرسل
آخاه دون صحبه حتم من اللّه نزل
من ضمه المختار في يوم العبا لما ابتهل
من عرسه كنفسه ونسله كمن نسل
__________
(964) تاريخ بغداد 3: 161.
(965) كنز العمال 6: 218، وفيه اخرجه ابن عساكر عن علي عليه السلام، وأخرجه الطبراني، عن ابي رافع، وبسند آخر في نور الأبصار: 100، تفسير الزمخشري 4: 172، ط 1373، الصواعق المحرقة: 96.

(1/326)

---

(ص، 327)

الباب الثاني والتسعون : فى أمر اللّه نبيه (ص) بمناجاة على عليه السّلام خاصة
قرأت على الصاحب العلامة رئيس الأصحاب سفير الخلافة ابى القاسم عمر بن احمد بن ابى جرادة (966) عن عمر بن محمد بن معمر بن طبرزد، وقرأت على القاضي الامام ابى الفضائل عبد الكريم بن قاضى القضاة عبد الصمد بن محمد الانصاري الخطيب بجامع دمشق، وقرأت على الشيخ الفقيه العالم العدل ابى غالب المظفر بن ابى بكر محمد بن الياس الانصارى، وعلى اخيه العدل ابى الفتح نصر اللّه بجامع دمشق، وقرأت على يوسف بن يعقوب بن عثمان الاربلي بالموصل، قالوا: اخبرنا ابو حفص عمر بن طبرزد، وأخبرنا خطيب الخطباء ابو عبد اللّه محمد بن ابى الفضل ابن زيد الدولعي، وقرأت على الشيخ العالم ابى محمد اسماعيل بن ابراهيم بن ابى البسر المعري، وقرأت على الشيخ المقري ابى العباس احمد بن يوسف بن عبد اللّه التلمساني قالوا: اخبرنا خطيب الخطباء ابو القاسم عبد الملك بن زيد بن ياسين التغلبي الشافعي الدولعي، قال ابن الطبرزد والدولعي اخبرنا ابو الفتح عبد الملك بن ابى القاسم بن ابي سهل الكروخي، اخبرنا القاضي ابو عامر محمود بن القاسم بن محمد الازدي وغيره، قالوا: اخبرنا عبد الجبار بن محمد بن ابى الجراح، اخبرنا ابو العباس محمد بن احمد بن محبوب، اخبرنا الحافظ ابو عيسى محمد بن عيسى بن سورة، حدثنا علي بن المنذر، حدثنا محمد بن الفضيل عن ابى الاجلح، عن ابى الزبير عن جابر، قال: دعا رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم عليا يوم الطائف فانتجاه
__________
(966) المتوفي 660، كمال الدين عمر بن احمد بن هبة اللّه بن ابي جرادة العقيلي، المعروف بابن العديم، شذرات الذهب 5: 303، العبر 5: 261.

(1/327)

---

(ص، 328)

فقال الناس: لقد طال نجواه مع ابن عمه، فقال رسول اللّه «ص »: ما انتجيته ولكن اللّه انتجاه (967) .
قلت: هذا حديث حسن، رواه الترمذي في جامعه، وقال معنى قوله (و لكن اللّه انتجاه ) : يقول: إن اللّه أمرني ان انتجي معه .
اخبرنا الشريف محمد بن عبد الواحد بن المتوكل على اللّه عن احمد بن ابى غالب الزاهد، اخبرنا ابو القاسم عبد العزيز بن علي بن احمد بن الحسين الانماطي حدثنا ابو طاهر محمد بن عبد الرحمن الذهبي، حدثنا محمد بن هارون، حدثنا ابو هشام محمد بن يزيد بن رفاعة، حدثنا محمد بن فضيل، حدثنا الاعمش عن ابى الزبير عن جابر، قال: لما كان يوم الطائف دعا رسول اللّه (ص) عليا عليه السّلام فناجاه طويلا، فقال بعض اصحابه: لقد طال نجوى ابن عمه، فقال: ما أنا انتجيته لكن اللّه أمرني بذلك (968) .
قلت: ما كتبناه إلا من هذا الوجه .
و فى هذا الحديث دلالة على تخصيص علي عليه السّلام بهذه النجوى، «وفقه الحديث» جواز النجوى للسلطان أو للوالي أو الزعيم مع بعض خواصه، وفي الحديث دلالة على ان النبي (ص) إنما كان أمره ونهيه موجزا إلا ما خصه اللّه عز وجل به لينهى جميع ما أمره به .
و كان النبي (ص) يوم الطائف حين حاصرها ونصب المنجنيق عليها اشار على اصحابه بالرحيل عنها قبل ان تفتح عليه، لأن اللّه تعالى اخبره انه غير فاتحها من يومه ذاك لما أراد اللّه تعالى من بقاء اهلها، ودخولهم في الاسلام
__________
(967) صحيح الترمذي 2: 300، كنز العمال 6: 159قال: اخرجه الترمذي والطبراني، تاريخ بغداد 7: 402، اسد الغابة 4: 27.
(968) اسد الغابة 4: 27، كنز العمال 6: 399، وفيه: اخرجه الطبرانى.

(1/328)

---

(ص، 329)

طوعا بعد عام آخر .
فقال الناس: كيف نرحل يا رسول اللّه ولما يفتح اللّه علينا ولم تظهر الشوكة للقوم ولم نقاتلهم .
و كان النبي (ص) يكره الخلاف، فقال لهم: اغدوا على اسم اللّه تعالى للقتال، فبرزوا لقتالهم، وكان اهل الطائف رماة، فلما قرب اصحاب النبي (ص) من الحصن رشقوهم بالنبل فأصابهم من ذلك جراح، فلما كان من الغد اشار عليهم النبي (ص) بالرحيل فرأى السرور في وجوههم، فيحتمل عندي واللّه اعلم ان مناجاة النبي (ص) لعلي «ع» في أمر الطائف وذكر قدومهم بالاسلام عليه و انه يفتحها صلحا، فلذلك ترك علي عليه السلام القتال يومئذ مع الناس، فلا وجه لهذه المناجاة في حالة القتال إلا هذا .

الباب الثالث والتسعون : فى قول النبيّ (ص) لعلى وفاطمة وولديهما عليهم السّلام: أنا حرب لمن حاربتم
قرأت على الصاحب العلامة سفير الخلافة المعظمة ابى القاسم عمر بن احمد بن ابي جرادة العقيلي، عن عمر بن محمد بن معمر، وقرأت على القاضي الامام ابى الفضائل عبد الكريم بن قاضي القضاة ابي القاسم عبد الصمد بن محمد الخطيب بجامع دمشق، وقرأت على الشيخ الفقيه العدل ابي غالب المظفر بن ابي بكر محمد ابن الياس الانصاري، وعلى اخيه العدل ابي الفتح نصر اللّه بجامع دمشق، و قرأت على يوسف بن يعقوب بن عثمان الاربلي بالموصل (969) قالوا: اخبرنا ابن طبرزد وأخبرنا الامام خطيب الخطباء ابو عبد اللّه محمد بن ابي الفضل بن زيد الدولعي و قرأت على الشيخ العالم ابى محمد اسماعيل بن ابراهيم بن ابى البسر المعري التنوخي
__________
(969) المتوفى 662الذهبي، تذكرة الحفاظ 4: 1443.

(1/329)

---

(ص، 330)

قالا اخبرنا خطيب الخطباء ابو القاسم عبد الملك بن زيد بن ياسين التغلبي الشافعي قال ابن طبرزد والدولعي، اخبرنا ابو الفتح عبد الملك بن ابى القاسم بن ابي سهل الكروخي، اخبرنا القاضي ابو عامر محمود بن القاسم بن محمد الازدي وغيره قالوا : اخبرنا عبد الجبار بن محمد بن الجراح، اخبرنا ابو العباس محمد بن احمد بن محبوب اخبرنا الحافظ ابو عيسى محمد الترمذى، حدثنا سليمان بن عبد الجبار البغدادى قال حدثنا علي بن قادم قال حدثنا اسباط بن نصر الهمداني عن السدي عن صبيح مولى أم سلمة عن زيد بن ارقم ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله قال: لعلي وفاطمة والحسن و الحسين أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم، قلت: هكذا رواه الترمذى في جامعه كما اخرجناه سواء (970) .
و أخبرنا بالحديث عاليا نقيب نقباء الشام، نور الهدى شرف أمراء آل رسول اللّه (ص) ابو الحسن علي بن محمد بن ابراهيم بن محمد بن اسماعيل ابن ابراهيم بن العباس بن الحسن بن العباس بن الحسن بن الحسين بن علي بن محمد بن علي بن اسماعيل بن الامام جعفر الصادق بن الامام محمد الباقر بن الامام علي زين العابدين بن الامام الحسين الشهيد سيد شباب اهل الجنة ابن الإمام أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السّلام ابن عم رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم قراءة، وأنا اسمع فى منزله بدمشق، وسألته عن مولده فقال: في ثامن رمضان سنة تسع وسبعين
__________
(970) صحيح الترمذي 2: 319: صحيح ابن ماجة 14، مستدرك الصحيحين 3: 149، اسد الغابة 5: 523، كنز العمال 6: 216نقلا عن ابن حبان في صحيحه وج 7: 102نقلا عن ابن ابي شيبة والترمذي، و ابن ماجة، وابن حبان والطبراني والحاكم والضياء المقدسى، ذخائر العقبى: 25، الصواعق المحرقة: 112، مسند احمد بن حنبل 2: 442، تاريخ بغداد 7: 136، اسد الغابة 3: 11، الرياض النضرة 2: 199، مجمع الزوائد 9: 169.

(1/330)

---

(ص، 331)

و خمسمائة، والمفتي صقر بن يحيى بن صقر الشافعي بحلب والحافظ محمد بن ابي جعفر ببصرى، وغيرهم، قالوا: اخبرنا ابو الفرج يحيى بن محمود الثقفي، اخبرنا ابو عدنان محمد بن احمد بن ابي عمرو، اخبرنا محمد بن عبد اللّه بن ابراهيم بن زبدة، اخبرنا الحافظ ابو القاسم الطبراني، حدثنا محمد بن احمد بن النصر الازدى ابن بنت معاوية بن عمر، حدثنا ابو غسان مالك بن اسماعيل النهدي حدثنا اسباط بن نصر، عن صبيح مولى أمّ سلمة، عن زيد بن ارقم ان النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم قال لفاطمة وعلي وحسن وحسين: أنا حرب لمن حاربتم، وسلم لمن سالمتم .
قلت: حديث حسن، اخرجه الطبراني في معجم شيوخه في هذه الترجمة وقع إلينا بحمد اللّه من هذا الطريق (971) .
اخبرنا الحافظ يوسف بن خليل بحلب، اخبرنا يحيى بن اسعد التاجر، اخبرنا ابو عبد اللّه محمد بن الحسين، اخبرنا حسن بن علي بن محمد الجوهري، اخبرنا احمد بن جعفر، حدثنا عبد اللّه بن احمد بن حنبل، حدثني ابي، حدثني تليد بن سليمان، حدثنا ابو الجحاف عن ابى حازم عن ابى هريرة قال: نظر النبي صلى اللّه عليه وآله الى علي وفاطمة والحسن والحسين، فقال: أنا حرب لمن حاربكم، وسلم لمن سالمكم .
قلت: هذا حديث حسن صحيح، اخرجه شيخ اهل الحديث احمد ابن حنبل في مسنده (972) .
__________
(971) مرّت الاشارة الى مصادر الحديث.
(972) مسند احمد بن حنبل 2: 442بسنده عن ابى هريرة، مستدرك الصحيحين 3: 149.

(1/331)

---

(ص، 332)

الباب الرابع والتسعون : فى قول النبيّ (ص) لعلى (ع ) : أنت اعلم أمتى بالسنة
اخبرنا ابو الحسن بن عبد اللّه الأزجي بدمشق عن المبارك بن الحسن ابن احمد الشهرزورى، اخبرنا ابو القاسم بن احمد، اخبرنا الحافظ عبيد اللّه ابن محمد، قال: حدثنا ابو طلحة احمد بن محمد بن عبد الكريم الفزارى، حدثنا محمد بن يحيى الازدى، حدثنا داود بن المحبر، حدثنا عباس بن الفضل الأنصاري، عن جعفر بن الزبير، عن القاسم، عن ابى أمامة، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: اعلم أمتي بالسنة والقضاء بعدى علي بن أبي طالب عليه السلام .
هكذا اخرجه ابن بطة العكبرى في كتاب الابانة الأكبر، رزقناه عاليا بحمد اللّه (973) .
اخبرنا محمد بن طرخان بدمشق عن الحافظ ابى العلاء الحسن بن احمد عن شيرويه بن شهردار الديلمي، اخبرنا ابو اسحاق القفال باصفهان، حدثنا ابو اسحاق بن خرشيد قوله، قال: حدثنا ابو سعيد احمد بن محمد بن زياد بن الاعرابي، حدثنا نجيح بن ابراهيم الزهرى القاضي، حدثنا ابو نعيم ضرار ابن صرد، حدثنا علي بن هاشم، حدثنا محمد بن عبد اللّه الهاشمي عن محمد بن عمرو بن حزم، عن عباد بن عبد اللّه عن سلمان رضي اللّه تعالى عنه، قال اعلم امتي بعدى علي بن ابى طالب .
__________
(973) كنز العمال 6: 153، قال: اخرجه الديلمي، عن سلمان كنوز الحقائق 18.

(1/332)

---

(ص، 333)

قلت: رواه الهمدانيّ في كتابه، وتابعه الخوارزمى (974) .
و أخبرنا العدل محمد بن طرخان، عن الحافظ ابي العلاء، اخبرنا ابو عبد اللّه الحسين بن محمد بن عبد الوهاب النحوى، اخبرنا ابو علي الحسن بن حمد المقرى، اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عمر المقرى الحمامى، حدثنا زيد بن علي بن ابي بلال حدثنا ابو جعفر محمد بن عقبه الشيباني المعدل حدثنا جعفر بن محمد العنبري عن ابى يحيى بن زكريا، عن ابن ابى عيسى زكريا ابن صمصامة، عن حسين الجعفى، عن زائدة عن عاصم عن زر بن حبيش قال: قرأت القرآن من أوله الى آخره في المسجد الجامع بالكوفة على امير المؤمنين علي بن ابى طالب فلما بلغت الحواميم قال لي امير المؤمنين عليه السّلام قد بلغت عرائس القرآن فلما بلغت رأس العشرين من سورة حمعسق (و الذين آمنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير) (975) بكى حتى ارتفع تحيبه ثم رفع رأسه الى السماء وقال: يا زر أمن على دعائي ثم قال (اللهم إني اسألك إخبات المخبتين، وإخلاص الموقنين، ومرافقة الأبرار، واستحقاق حقوق الايمان، والغنيمة من كل بر، والسلامة من كل عيب، ووجوب رحمتك، و عزائم مغفرتك، والفوز بالجنة، والنجاة من النار) .
يا زر إذا ختمت فادع بهذا الدعاء، فان حبيبي رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم أمرني ان أدعو بهن عند ختم القرآن .
قلت: رواه الهمدانيّ وتابعه الخوارزمي (976) .
و أخبرنا العدل محمد بن طرخان، اخبرنا الحافظ ابو العلاء عن شيرويه ابن شهر دار الديلمي، وأخبرنا الميداني الحافظ، اخبرنى عبد الكريم بن محمد
__________
(974) المناقب للخوارزمي 40.
(975) سورة الشورى 22.
(976) مناقب الخوارزمي 43.

(1/333)

---

(ص، 334)

المحاملي عن الحسن بن محمد بن بشر الخزاز، حدثنا الحسن بن الحكم، حدثنا الحسن بن الحسين العدني، حدثنا علي بن الحسن العبدي عن محمد بن رستم ابى الصامت عن زاذان ابى عمر عن ابى ذر الغفاري رضي اللّه عنه قال كنت مع رسول اللّه و هو ببقيع الغرقد، فقال: والذي نفسي بيده إن فيكم رجلا يقاتل الناس بعدي على تأويل القرآن كما قاتلت المشركين على تنزيله وهم يشهدون أن لا إله إلا اللّه، فيكبر قتلهم على الناس حتى يطعنوا على ولي اللّه، ويسخطوا عمله كما سخط موسى امر السفينة وقتل الغلام، وأمر الجدار، وكان خرق السفينة، وقتل الغلام وإقامة الجدار للّه رضا، وسخط ذلك موسى، وهو علي بن ابى طالب (977) .
قلت: هذا حديث اخرجه الهمدانيّ في كتابه، وتابعه الخوارزمي، و رواه الحافظ الخوارزمى في مناقب علي عليه السّلام عن ابن ابى زائدة .
حدثنا داود بن ابي الهند عن عامر بن مسروق، قال: أتي عمر بن الخطاب بامرأة نكحت في عدتها ففرق بينهما وجعل صداقها في بيت المال، و قال: لا أجيز مهرا أرد نكاحه، وقال: لا يجتمعان ابدا، فأخبر علي عليه السلام بذلك، فقال: لها المهر بما استحل من فرجها، ويفرق بينهما، فاذا انقضت عدتها فهو خاطب من الخطاب، فخطب عمر الناس وقال فيه : لو لا علي لهلك عمر .
قلت: رواه غير واحد من اهل النقل، وهذا لفظ الخوارزمى في كتابه (978) ، وفي ذلك يقول الصاحب ابو القاسم اسماعيل بن عباد :
حب النبي وأهل البيت معتمدي إذا الخطوب أساءت رأيها فينا
__________
(977) كنوز الحقائق: 188، فضائل الخمسة 3: 52، المناقب للخوارزمي: 44.
(978) المناقب للخوارزمي 5150، ومرت الاشارة الى مصادر قول عمر: لو لا علي لهلك عمر.

(1/334)

---

(ص، 335)

أيا ابن عم رسول اللّه افضل من ساد الأنام وساس الهاشميينا
يا مدرة الدين يا فرد الزمان اصخ لمدح مولى يرى تفضيلكم دينا
هل مثل سيفك في الاسلام لو عرفوا وهذه الخصلة الغراء تكفينا
هل مثل علمك إذ زالوا وإذ وهنوا وقد هديت كما اصبحت تهدينا
هل مثل جمعك للقرآن تعرفه لفظا ومعنى وتأويلا وتبيينا
هل مثل حالك عند الطير تحضره بدعوة نلتها دون المصلينا (979)
هل مثل بذلك للعانى الأسير وللط طفل الصغير وقد اعطيت مسكينا
هل مثل صبرك إذ خانوا وإذ ختروا حتى جرى ما جرى في يوم صفينا
هل مثل فتواك إذ قالوا مجاهرة لو لا علي هلكنا في فتاوينا
يا رب سهل زياراتي مشاهدهم فان روحي تهوى ذلك الطينا
يا رب صير حياتي في محبتهم ومحشري معهم آمين آمينا (980)

الباب الخامس والتسعون : فى ان عليا (ع) كان صاحب لواء رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله يوم بدر
اخبرنا ابراهيم بن بركات الخشوعي، اخبرنا الحافظ ابو القاسم اخبرنا ابو بركات الانماطي، اخبرنا ابن خيرون، اخبرنا القاسم بن بشران اخبرنا ابو علي بن الصواف، حدثنا محمد بن عثمان بن ابى شيبة، حدثنا عون ابن سلام، اخبرنا ابو شيبة، عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس، ان راية المهاجرين كانت مع علي عليه السلام في المواقف كلها يوم بدر، ويوم احد، و يوم حنين، ويوم الأحزاب، ويوم فتح مكة، ولم تزل معه في المواقف كلها .
__________
(979) في رواية: حزتها.
(980) من قصيدة 41بيت، ديوان الصاحب بن عباد 111106.

(1/335)

---

(ص، 336)

قلت: رواه محدث الشام في كتابه بطرق شتى .
و أخبرنا ابو اسحاق الدمشقي، اخبرنا علي بن الحسن الشافعي، اخبرنا ابو سعيد البغدادي واسماعيل بن علي الحمامى، قالا: اخبرنا عبد الجبار ابن عبد اللّه، اخبرنا ابو طاهر محمد بن محمش الزنادي إملاء، اخبرنا ابو حامد احمد بن يحيى بن بلال، حدثنا محمد بن اسماعيل الأحمس، حدثنا مفضل بن صالح الأسدي، حدثنا سماك بن حرب، عن عكرمة عن ابن عباس قال لعلي عليه السلام اربع خصال: أول عربي وعجمي صلى مع النبي صلى اللّه عليه وآله، وهو الذي كان لواؤه معه في كل زحف، وهو الذي صبر معه يوم مهراس انهزم الناس كلهم غيره، وهو الذي غسله، وهو الذي أدخله في قبره. ذكره في ترجمة علي عليه السلام .
و أخبرنا ابراهيم، اخبرنا الحافظ، اخبرنا عبد الكريم بن حمزة، اخبرنا الخطيب، اخبرنا محمد بن محمد بن حبيش، حدثنا اسماعيل الصفار، حدثنا محمد بن اسحاق الصغاني، حدثنا اسماعيل بن ابان، حدثنا فليح بن عبد اللّه المحملي عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال: قيل يا رسول اللّه من يحمل رايتك يوم القيامة؟ قال: من عسى يحملها إلا من حملها في الدنيا علي بن ابى طالب (981) .
قلت: ذكره محدث الشام في ترجمة علي عليه السلام من كتابه بطرق شتى عن جابر، وعن أنس .
اخبرنا بقية السلف المعمر يوسف بن خليل بن عبد اللّه الدمشقى بحلب رحلت إليه في طلب الحديث سنة اربعين وستمائة، ومولده في سنة خمس وخمسين وخمسمائة قال: اخبرنا ابو القاسم يحيى بن اسعد بن يحيى ببغداد
__________
(981) الرياض النضرة 2: 202قال: اخرجه نظام الملك في أماليه، كنز العمال 6: 398و قال: اخرجه الطبراني.

(1/336)

---

(ص، 337)

اخبرنا ابو عبد اللّه محمد بن الحسين بن احمد المخلد، اخبرنا ابو محمد الحسن بن علي بن محمد الجوهري، حدثنا محمد بن العباس، حدثنا احمد بن معروف، حدثنا ابو علي بن الفهم، حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا عبد الوهاب بن عطا حدثنا سعيد بن ابى عروبة عن قتادة ان علي بن ابى طالب كان صاحب لواء رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم في كل مشهد .
قلت: هكذا رواه الحافظ ابن سعد في كتاب الطبقات .

الباب السادس والتسعون : فى نهى النبيّ (ص) عن سب على (ع)
اخبرنا المعمر ابو طالب عبد اللطيف بن محمد بن حمزة القبيطي قصدته ببغداد لسماع الحديث والشريف ابو تمام بن ابى الفخار الهاشمي بن الواثق باللّه، اخبرنا ابو الفتح محمد بن عبد الباقى المعروف بابن البطي، اخبرنا ابو الفضل حمد بن احمد، حدثنا الحافظ احمد بن عبد اللّه، اخبرنا ابو الفضل حمد بن احمد، حدثنا الحافظ احمد بن عبد اللّه، حدثنا سليمان بن احمد، حدثنا هارون بن سليمان المصري، حدثنا سفيان بن بشر الكوفي حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن يزيد بن ابى زياد، عن إسحاق بن كعب بن عجرة عن ابيه قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: لا تسبوا عليا فانه ممسوس في ذات اللّه عز وجل (982) .
قلت: رواه الحافظ ابو نعيم في حلية الأولياء، عن الحافظ ابى القاسم الطبراني .
و قد رواه في معجمه الأوسط، وقد ثبت ان جماعة أمروا بسب علي عليه السلام .
__________
(982) حلية الاولياء 1: 68.

(1/337)

---

(ص، 338)

اخبرنا الشيخ المقري ابو الفضل جعفر بن ابى البركات الهمداني (983) قدم إلينا دمشق مفيدا سنة خمس وثلاثين وستمائة، وكان مولده بالاسكندرية سنة ست واربعين وخمسمائة، ومات في سنة ست وثلاثين قال: اخبرنا زين الحفاظ ابو طاهر احمد بن محمد بن ابراهيم السلفى الاصفهاني نزيل الاسكندرية اخبرنا الشريف ابو العز محمد بن المختار بن محمد بن المؤيد باللّه، حدثنا الحسن بن علي بن محمد بن المذهب، حدثنا احمد بن جعفر بن حمدان، حدثنا ابو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي، اخبرنا ابو الوليد الطيالسي، حدثنا شعبة اخبرنا زبيد ومنصور وسليمان سمعوا أبا وائل يحدث عن عبد اللّه يعني ابن مسعود انه قال: سباب المسلم فسوق وقتاله كفر .
قال زبيد: فقلت لأبي وائل: سمعت هذا من عبد اللّه، عن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم قال: نعم .
قلت: هذا حديث صحيح متفق على صحته، من حديث أبي وائل شقيق بن سلمة الأسدي، عن عبد اللّه بن مسعود الهذلي، عن النبي صلى اللّه عليه وآله رواه البخاري (984) ، عن محمد بن عرعرة بن البرند السامي البصري عن شعبة بن الحجاج امير المؤمنين في الحديث، عن زبيد، وهو ابو الحرث الأيامي، عن سليمان بن حرب الواشجي، عن شعبة، عن منصور، وهو ابن المعتمر ابو عتاب، وعمر بن حفص بن غياث بن طلق بن معاوية النخعي عن ابيه، عن سليمان، وهو الاعمش بن مهران ابو محمد الكاهلي ثلاثتهم زبيد و منصور والاعمش عن ابى وائل كما اخرجناه، ورواه مسلم عن ابى موسى محمد ابن المثنى عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان، وهو ابن سعيد بن مسروق الثوري عن زبيد وعن ابى موسى عن محمد بن جعفر غندر، وقع إلينا عاليا
__________
(983) طبقات القراء 1: 193، معجم المؤلفين 3: 142.
(984) صحيح البخاري 4: 11، 138.

(1/338)

---

(ص، 339)

بحمد اللّه وحسن توفيقه .
و أخبرنا ابو الحسن البغدادي، عن الفضل بن سهل الاسفرايني، اخبرنا أبي، اخبرنا ابو القاسم الفارسي، اخبرنا الحسن بن رشيق، وعبد اللّه بن الناصح، قالا: اخبرنا الحافظ إمام اهل الجرح والتعديل ابو عبد الرحمن النسائي، اخبرنا محمد بن عبد اللّه بن المبارك، حدثني يحيى بن معين، حدثنا ابو حفص الأبار عن الحكم بن عبد الملك عن الحرث بن حصيرة عن ابى صادق عن ربيعة بن ناجد، عن علي عليه السّلام قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله وسلم: يا علي فيك مثل من عيسى ابغضته اليهود حتى بهتوا أمه وأحبته النصارى حتى أنزلوه بالمنزلة التي ليست له .
قلت: رواه في خصائصه وناهيك به (985) .

الباب السابع والتسعون : فى إكرام النبيّ صلى اللّه عليه وآله وتبجيله للحسن والحسين عليهما السلام
اخبرنا المشايخ الحافظ محمد بن ابى جعفر القرطبي، والقاضي احمد ابن القاضي محمد بن هبة اللّه بن محمد الشيرازى، والوزير ابو محمد الحسن بن سالم بن علي بن سلام، قالوا: اخبرنا ابو عبد اللّه محمد بن صدقة الحراني، وأخبرنا ابو اسحاق ابراهيم بن بركات القرشي الخشوعي، وعتيق بن سلامة السلماني قالا: اخبرنا الامام الحافظ شرف اصحاب الحديث ابو القاسم علي بن الحسن بن هبة اللّه الشافعي المعروف بابن عساكر، قالا: اخبرنا الحافظ ابو عبد اللّه محمد بن الفضل الفراوي، اخبرنا ابو الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي، اخبرنا
__________
(985) الخصائص النسائي 106، المناقب لابن شهر اشوب 3: 260 نقلا عن مسند الموصلي.

(1/339)

---

(ص، 340)

ابو احمد محمد بن عيسى بن عمرويه الجلودي، حدثنا ابراهيم بن سفيان، حدثنا الحافظ مسلم بن الحجاج القشيري النيشابوري، حدثنا عبيد اللّه بن معاذ، حدثنا أبي، حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت، حدثنا البراء بن عازب قال: رأيت الحسن ابن علي عليه السلام على عاتق النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم، وهو يقول : اللهم إني أحبه فأحبه. قلت: هذا حديث صحيح، اخرجه مسلم في صحيحه كما سقناه (986) .
اخبرنا المعمر ابو عبد اللّه الحسين بن المبارك الزبيدي، اخبرنا ابو الوقت، وأخبرتنا كريمة بنت عبد الوهاب القرشية، عن ابى الوقت اخبرنا الداودي، اخبرنا ابو محمد الحموي، اخبرنا ابو عبد اللّه الفريري، اخبرنا الامام ابو عبد اللّه البخاري، حدثنا علي بن عبد اللّه، حدثنا سفيان حدثنا اسرائيل ابو موسى ولقيته بالكوفة وجاء الى ابن شبرمة، فقال : ادخلني على علي فاعظه، وكان ابن شبرمة خاف عليه فلم يفعل قال: حدثنا الحسن، قال: لما سار الحسن بن علي عليه السلام الى معاوية بالكتائب قال : عمرو بن العاص لمعاوية أرى الكتيبة لا تولي حتى يدبر أخراها، قال: معاوية من الذي أرى للمسلمين؟ فقال: أنا، فقال: عبد اللّه بن عامر وعبد الرحمن ابن سمرة نلقاه فنقول له الصلح، قال الحسن: ولقد سمعت ابا بكرة بينا النبي صلى اللّه عليه وآله يخطب، جاء الحسن فقال: ابني هذا سيد، ولعل اللّه ان يصلح به بين فئتين من المسلمين (987) .
أخرجه البخاري في صحيحه كما سقناه (988) .
و أخبرنا الشيخ المقري ابو الفضل جعفر بن ابى البركات الهمدانيّ،
__________
(986) صحيح البخاري كتاب البيوع 2: 331، مسند الامام احمد 2: 331، صحيح الترمذى 2: 307.
(987) صحيح البخاري 2: 71.
(988) صحيح البخاري 2: 71، 175، تاريخ ابن عساكر 4: 211، صحيح النسائي 1: 208، صحيح ابو داود 29: 173، ورواه كثير من ائمة الحديث، مسند احمد بن حنبل 5: 744مسند ابو داود الطيالسي 3: 118، حلية الأولياء 2: 35، تاريخ بغداد 3: 215، ذخائر العقبى: 125، مستدرك الصحيحين 3: 169، كنز العمال 7: 104 مجمع الزوائد 9: 178.

(1/340)

---

(ص، 341)

قدم إلينا دمشق مفيدا قال اخبرنا الحافظ ابو طاهر احمد بن محمد بن احمد السلفى الفقيه الشافعي بثغر الاسكندرية، اخبرنا ابو طالب احمد بن محمد بن احمد المعروف بالگيلاني، اخبرنا ابو سعيد محمد بن علي بن عمر بن مهدى النقاش حدثنا احمد بن محمد بن حمان بن سليل الرازى بالرى، حدثنا احمد بن مردة ابن زنجلة الأياسي سنة اربع وثلاثمائة، حدثنا حسن بن علي الحلواني حدثنا المعلى بن عبد الرحمن، حدثنا ابن ابى ذيب، عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة و أبوهما خير منهما (989) .
قلت: هذا حديث حسن ثابت لا اعلم احدا، رواه عن ابن عمير غير نافع، تفرد به المعلى، عن محمد بن عبد الرحمن بن ابى ذيب، رزقناه عاليا بحمد اللّه ومنّه .
__________
(989) تاريخ ابن عساكر 4: 206و قال، رواه الحاكم، الصواعق المحرقة 82و قال: اخرجه الترمذي والحاكم عن ابى سعيد الخدري، صحيح الترمذى 2: 306، مسند احمد بن منجل 3: 62، 82حلية الاولياء 5: 71، تاريخ بغداد 9: 231، 232و ج 10: 90، خصائص النسائي: 118117، اسد الغابة 5: 574، كنز العمال 6: 217 المستدرك 3: 151.

(1/341)

---

(ص، 342)

و جمع امام اهل الحديث ابو القاسم الطبراني في معجمه الكبير في ترجمة الحسن عليه السّلام طرقه عن غير واحد من الصحابة، فمنهم عمر بن الخطاب .
و منهم علي بن ابى طالب عليه السلام، وطرقه عن علي بطرق شتى، و زاد في بعضه عن علي قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله لفاطمة: واللّه ما من نبي إلا وولد الأنبياء غيري، وان ابنيك سيدا شباب اهل الجنة إلا ابني الخالة يحيى وعيسى (990) .
و منهم حذيفة، وطرقه عن حذيفة بطرق شتى، وزاد في بعضه عن عاصم عن زر، عن حذيفة، قال: رأينا في وجه رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله السرور يوما من الأيام، فقلنا، يا رسول اللّه لقد رأينا في وجهك تباشير السرور؟ قال ؟ و كيف لا أسر وقد أتاني جبرئيل فبشرني ان حسنا وحسينا سيدا شباب اهل الجنة وأبوهما افضل منهما (991) .
و منهم: ابو سعيد الخدري، وطرقه عن ابى سعيد بطرق شتى، و زاد في بعضه، عن عبد الرحمن بن ابي نعم، عن ابي سعيد، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة إلا ابني الخالة يحيى وعيسى .
و منهم جابر بن عبد اللّه، ومنهم ابو هريرة، وفي حديثه عن ابى حازم عن ابى هريرة ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم قال: إن ملكا لم يكن زارني فاستأذن اللّه عز وجل في زيارتي وبشرني ان الحسن والحسين سيدا
__________
(990) خصائص النسائي 117.
(991) تاريخ بغداد 10: 230، كنز العمال 7: 108و قال: اخرجه الطبراني وابن عساكر.

(1/342)

---

(ص، 343)

شباب اهل الجنة (992) .
و منهم اسامة بن زيد، وزاد في حديثه اللهم إني احبهما فأحبهما .
و منهم قرّة بن اياس المري، عن عبد الرحمن بن زياد، عن انعم، عن معاوية بن قرة، عن ابيه قال: قال رسول اللّه (ص ) : الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وأبوهما خير منهما (993) . قلت: وانضمام هذه الأسانيد بعضها الى بعض دليل على صحته .
و أخبرنا المشايخ الحفاظ محمد بن ابى جعفر، والحسن بن سالم بن علي و أحمد بن محمد بن هبة اللّه، قالوا: اخبرنا محمد بن صدقة الحراني، وأخبرنا ابراهيم بن بركات، وعتيق بن سلامة، قالا: اخبرنا ابو القاسم علي، قال : اخبرنا الحافظ ابو عبد اللّه محمد بن الفضل الفراوي، اخبرنا ابو الحسين عبد الغافر ابن محمد الفارسي، اخبرنا ابو احمد محمد بن عيسى بن عمرويه الجلودي، اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن سفيان الفقيه، حدثنا الحافظ ابو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري، حدثني عبد اللّه بن الرومي اليماني وعباس بن عبد العظيم العنبري، قالا: حدثنا النضر بن محمد، حدثنا عكرمة بن عمار، حدثنا اياس بن سلمة عن ابيه، قال: لقد قدت بنبي اللّه (ص) والحسن والحسين عليهما السلام ببغلته الشهباء حتى ادخلتهم حجرة النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم هذا قدامه وهذا خلفه .
__________
(992) كنز العمال 6: 221، خصائص النسائي: 118، حلية الأولياء 4: 190، تاريخ ابن عساكر 7: 102و قال: اخرجه حذيفة ينابيع المودة: 193.
(993) تاريخ بغداد 1: 140و ج 2: 185و ج 12: 4 بطريقين آخرين.

(1/343)

---

(ص، 344)

قلت: هذا سياق مسلم في صحيحه (994) .
و أخبرنا الحافظ محمد بن محمود بن الحسن النجار بقراءتي عليه ببغداد، قلت له: اخبركم مفتي خراسان القاسم بن عبد اللّه الصفار، قال اخبرتنا الحرة عائشة بنت احمد بن المنصور، قالت: اخبرنا احمد بن علي بن خلف الشيرازي، حدثنا الحاكم ابو عبد اللّه بن نعيم بن الحاكم الحافظ النيسابوري، قال : اخبرنا ابو احمد اسحاق بن محمد بن خالد بن شيرويه بن بهرام الهاشمي بالكوفة حدثنا احمد بن حازم بن ابي غرزة الغفاري، حدثنا خالد بن مخلد القطواني، حدثنا معاوية بن ابي مزرد، عن ابى هريرة، قال: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم يأخذ بيد الحسين بن علي عليه السلام فيرفعه على باطن قدميه، فيقول: «حزقة حزقة، ترق عين بقة، اللهم إني أحبه فأحبه، و أحب من يحبه» (995) .
قلت: هذا حديث حسن ثابت .
و معنى قوله حزقة: أي مقارب الخطا، والقصير الذي تقرب خطاه، و عين بقة: إشارة الى البقة التي تطير ولا شي ء اصغر من عينها لصغرها، وسألت بعض مشايخي عن معنى قوله: (ترق عين بقة) فقال: أراد بالبقة فاطمة، فقال للحسين عليه السّلام: يا قرة عين بقة ترق .
__________
(994) صحيح مسلم 2: 331.
(995) جاءت احاديث كثيرة وبطرق مختلفة حول حب النبي (ص) الحسين عليه السلام تجدها في تاريخ ابن عساكر 4: 202، الاستيعاب 1: 148 صحيح الترمذي 2: 307، مستدرك الصحيحين 3: 177، مسند احمد ابن حنبل 4: 172، اسد الغابة 2: 19و ج 5: 130، كنز العمال 6: 221، وج 7: 107.

(1/344)

---

(ص، 345)

فصل: فى مرض الحسن والحسين «ع» ونذر والديهما الصوم عند برئهما، وقصة نزول (هل أتى)
اخبرنا ابو طالب عبد اللطيف بن محمد بن القبيطي البغدادى بها، اخبرنا ابو الفتح محمد بن عبد الباقى بن سليمان، اخبرنا الحافظ محمد بن ابى نصر الحميدي، اخبرنا ابو علي الحسن بن عبد الرحمن المعروف بالشافعي بمكة اخبرنا ابو القاسم عبيد اللّه بن محمد السقطي اخبرنا ابو عمر بن احمد بن عبد اللّه الدقاق المعروف بابن السماك، اخبرنا عبيد اللّه بن ثابت، حدثنا أبي، عن هذيل بن حبيب عن ابى عبد اللّه السمرقندى عن محمد بن كثير الكوفي عن الأصبغ ابن نباتة، قال: مرض الحسن والحسين فعادهما النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم و أبو بكر وعمر فقال عمر لعلي عليه السلام يا ابا الحسن انذروا إن عافى اللّه تعالى ولديك أن تحدث للّه شكرا، فقال علي عليه السّلام: إن عافى اللّه عز وجل ولدي صمت للّه ثلاثة ايام شكرا، فقالت فاطمة «ع» مثل ذلك، فقالت جارية لهم : مثل ذلك فأصبحوا وقد مصح اللّه (996) ما بالغلامين وهم صيام وليس عندهم قليل و لا كثير فانطلق علي عليه السلام الى رجل من اليهود يقال له جار بن الشمر اليهودى، فقال له علي «ع »: اسلفني ثلاثة اصوع من شمير وأعطني جزة من الصوف تغزلها لك بنت محمد، قال: فأعطاه فاحتمله علي «ع» تحت ثوبه ودخل على فاطمة عليها السلام وقال: يا بنت محمد دونك واغزلي هذا، وقامت الجارية الى صاع من شعير فطحنته وعجنته، فخبزت منه خمسة اقراص وصلى المغرب مع النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم ورجع ليفطر، فوضع الطعام بين يديه وقعدوا ليفطروا، فاذا مسكين بالباب يقول: يا اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين على بابكم
__________
(996) مصح بالشي ء ذهب به.

(1/345)

---

(ص، 346)

أطعموني مما تأكلون اطعمكم اللّه على موائد الجنة، فرفع علي (ع) يده ورفعت فاطمة والحسن والحسين عليهم السّلام ايديهم وأنشأ يقول :
فاطم ذات الدين واليقين ألم ترين البائس المسكين
قد جاء للباب له حنين يشكو الى اللّه ويستكين
كل امرئ بكسبه رهين قد حرّم الخلد على الضنين
يهوى الى النار الى سجين

فأجابته فاطمة عليها السلام :
أمرك يا ابن العم سمعا طاعة ما بي من لؤم ولا وضاعة
أرجو إن اطعمت من المجاعة أن ألحق الأخيار والجماعة
فحمل الطعام ودفع الى المسكين وباتوا جياعا، وأصبحوا صياما فقامت الجارية الى الصاع الثانى فطحنته وعجنته وخبزت منه خمسة اقراص وصلي علي «ع» المغرب مع النبي (ص) وجاء ليفطر ووضع الطعام بين يديه فاذا بيتيم بالباب يقول : يا اهل بيت محمد يتيم على بابكم فاطعموني اطعمكم اللّه على موائد الجنة، فرفع علي عليه السلام يده ورفع القوم ايديهم، وأنشأ علي «ع» يقول :
فاطم بنت السيد الكريم قد جاءنا اللّه بذا اليتيم
من يرحم اليوم فهو رحيم قد حرم الخلد على اللئيم
و يدخل النار وهو مقيم وصاحب البخل يري ذميم

فأجابته فاطمة عليها السلام :
أطعمه قوتي ولا ابالي وأوثر اللّه على عيالي
أرجو به الفوز وحسن الحال إن يرحم اللّه سينمي مالي
وكان لي عونا على اطفالي اخصهم عندي في التغالي
بكربلاء يقتل في اغتيال للقاتل الويل مع الوبال
فحمل الطعام ودفع الى اليتيم وباتوا جياعا، وأصبحوا صياما فقامت الجارية

(1/346)

---

(ص، 347)

الى الصاع الثالث فطحنته وعجنته وخبزت منه خمسة اقراص، فلما صلى علي «ع» المغرب مع النبي (ص) جاء ليفطر، ووضع الطعام بين يديه فاذا اسير مشدود بالقيد وهو يقول: يا اهل بيت محمد أسير على الباب فأطعموني اطعمكم اللّه على موائد الجنة، فرفع علي عليه السلام يده، ورفع القوم ايديهم، و أنشأ علي عليه السلام يقول :
فاطم بنت المصطفى محمد نبي صدق سيد مسود
من يطعم اليوم بجده في غد فأطعمي لا تجعليه انكد

فأجابته فاطمة عليها السلام تقول :
واللّه ما بقيت غير صاع قد دبرت كفي مع الذراع
قد يصنع الخير بلا ابتداع عبل الذراعين شديد الباع

فحمل الطعام ودفع الى الأسير وباتوا جياعا، وأصبحوا وقد قضوا نذرهم ثم اخذ علي عليه السلام بيد الحسن والحسين عليهما السلام فانطلق بهما الى رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم، فلما نظر إليهما يقومان ويقعان من شدة الجوع ضمهما الى صدره وقال: (واغوثاه باللّه ما لقي آل محمد) فحمل واحدا الى عنقه و الآخر على صدره ثم دخل على فاطمة عليها السلام، ونظر الى وجهها متغيرا من الجوع فبكت وبكى لبكائها، ثم قال: ما يبكيك يا بنية؟ قالت: يا ابتاه ما طعمت أنا ولا ولداي ولا علي منذ ثلاثة ايام، قال: فرفع النبي (ص) يده، ثم قال : (اللهم أنزل على آل محمد كما أنزلت على مريم بنت عمران) ثم قال: ادخلي مخدعك فانظري ما ذا ترين؟ قال: فدخلت ومعها علي وولداها ثم تبعهم رسول اللّه (ص) فاذا جفنة تفور مملوة ثريدا وعراقا مكالة بالجوهر يفوح منها رائحة المسك الأذفر، فقال: كلوا بسم اللّه فأكلوا منها جماعتهم سبعة ايام ما انتقص منها لقمة ولا بضعة، قال: فخرج الحسن وبيده عرق فلقيته امرأة من اليهود تدعي سامار، فقالت: يا اهل بيت الجوع من أين لكم هذا فأطعمني فمد الحسن يده

(1/347)

---

(ص، 348)

ليناولها فاختلست الأكلة وارتفعت القصعة، فقال النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم : سكتوا لأكلوا منها الى ان تقوم الساعة، وهبط الأمين جبرئيل على النبي (ص) فقال: يا محمد إن ربك يقرئك السلام ويقول لك: خذ هنأك اللّه في اهل بيتك، قال: وما آخذ؟ قال: فتلا جبرئيل (إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا، عينا يشرب بها عباد اللّه يفجرونها تفجيرا، يوفون بالنذر و يخافون يوما كان شرّه مستطيرا، ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما و أسيرا) الى قوله: سعيكم مشكورا (997) .
قلت: هكذا رواه الحافظ ابو عبد اللّه الحميدي في فوائده، وما رويناه إلا من هذا الوجه .
و رواه الحاكم ابو عبد اللّه في مناقب فاطمة عليها السلام، ورواه ابن جرير الطبري اطول من هذا في سبب نزول هل أتى، ولم يحضرني في وقت الاملاء نسخته .
و قد سمعت الحافظ العلامة أبا عمرو عثمان بن عبد الرحمن المعروف بابن الصلاح في درس التفسير في سورة هل أتى، وذكر الحديث وقال فيه: إن السُّؤال كانوا ملائكة من عند رب العالمين، وكان ذلك امتحانا من اللّه عز وجل لأهل بيت الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم .
وسمعت بمكة حرسها اللّه تعالى من شيخ الحرم بشير التبريزى (998)

__________
(997) الحديث بتمامه في اسد الغابة 5: 530، اسباب النزول: 331، ذخائر العقبى: 102، الرياض النضرة 2: 227، نور الابصار: 102 المناقب للخوارزمى 188، تفسير الفخر الرازي 8: 392، روح البيان 10: 268، الاصابة 8: 167.
(998) ابو النعمان بشير بن حامد بن سليمان الزينبي التبريزي المتوفى 646 طبقات المفسرين 8، طبقات الشافعية 5: 52، كشف الظنون 460، 644،

(1/348)

---

(ص، 349)

في درس التفسير: إن السائل الأول كان جبرئيل، والثاني ميكائيل، والثالث كان إسرافيل عليهم السلام .
قرأت على العلامة رئيس الاصحاب سفير الخلافة ابى محمد عبد اللّه بن أبى الوفا محمد بن ابى محمد الحسن الباذرائي، عن الحافظ ابى محمد عبد العزيز بن محمود ابن الأخضر، اخبرنا ابو الفتح الكروخي، وقرأت على قاضي القضاة أبى الفضائل عبد الكريم بن قاضي القضاة عبد الصمد الانصارى الخطيب بجامع دمشق، وقرأت على الشيخ الفقيه العالم العدل ابي غالب المظفر بن ابى بكر محمد بن الياس الانصاري، وعلى اخيه ابى الفتح نصر اللّه، وعلى الفقيه ابى العز بن ابى العباس احمد بن العز سبط ابى العيش، وقرأت على الحافظ ابى البقاء خالد بن يوسف، قالوا: اخبرنا ابو حفص عمر بن محمد بن معمر، اخبرنا الكروخي اخبرنا القاضي ابو عامر محمود بن القاسم الازدي وأبو بكر احمد بن عبد الصمد العورجي، وأبو نصر عبد العزيز بن محمد الترياقى، قالوا: اخبرنا ابو محمد عبد الجبار بن محمد بن ابي الجراح المروزي، اخبرنا ابو العباس محمد بن احمد بن محبوب بن فضيل، اخبرنا الحافظ ابو عيسى محمد بن عيسى الترمذى، حدثنا عقبة بن مكرم العمي البصري، حدثنا وهب بن جوير بن حازم، حدثنا أبي عن محمد بن ابي يعقوب عن عبد الرحمن بن ابى نعم إن رجلا من اهل العراق سأل ابن عمر عن دم البعوض يصيب الثوب فقال ابن عمر انظروا الى هذا يسأل عن دم البعوض ويقتل ابن رسول اللّه .
و سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم يقول: إن الحسن والحسين هما ريحانتي من الدنيا (999) .
__________
إيضاح المكنون 1: 30.
(999) خصائص النسائي 124و فيه هكذا: كنت عند ابن عمر فأتاه رجل فسأله عن دم البعوض يكون في ثوبه ويصلي فيه، فقال ابن عمر: ممن

(1/349)

---

(ص، 350)

قلت: هذا لفظ الترمذي، وقال: هذا حديث صحيح، وقد رواه شعبة عن محمد بن ابى يعقوب .
و قد روى ابو هريرة عن النبي صلى اللّه عليه وآله نحو هذا، وابن ابي نعم هو عبد الرحمن بن ابي نعم البجلي .
و أخبرنا جميع هؤلاء المشايخ بأسانيدهم الى الترمذى، حدثنا الحسين ابن حريث، حدثنا علي بن الحسين بن واقد، حدثني أبي، حدثني عبد اللّه بن بريدة قال سمعت ابي بريدة يقول: كان رسول اللّه (ص) يخطبنا إذ جاء الحسن و الحسين وعليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران، فنزل رسول اللّه (ص) من المنبر فحملهما ووضعهما بين يديه، ثم قال صدق اللّه: (إنما اموالكم وأولادكم فتنة ) ، نظرت الى هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتى قطعت حديثي ورفعتهما .
قلت: رواه الترمذى في جامعه، وقال: هذا حديث حسن (1000) .
و قرأت على شيخنا العلامة سفير الخلافة شافعي الزمان، حجة الاسلام ابى محمد عبد اللّه بن ابى الوفا الباذرائي، عن الحافظ ابى محمد عبد العزيز بن الأخضر، اخبرنا عبد الملك بن ابى القاسم، وأخبرنا ابو غالب المظفر بن ابى بكر محمد الانصاري، وأبو الفتح نصر اللّه بن ابى بكر، وأبو البقاء ابن يوسف، قالوا: اخبرنا ابن طبرزد، اخبرنا الكروخي، اخبرنا القاضي أنت؟ قال: من اهل العراق، فقال ابن عمر: انظروا الى هذا يسألني عن دم البعوض وقد قتلوا ابن رسول اللّه، وسمعت صلى اللّه عليه وآله يقول فيه وفي أخيه:
__________
هما ريحانتي من الدنيا، صحيح الترمذي 2: 306، مسند احمد 2: 85، 93، 114، 153، مسند ابو داود 8: 160، حلية الاولياء 5: 70، ذخائر العقبى 124، ينابيع المودة 194، الغدير 2: 265.
(1000) تاريخ ابن عساكر 4: 207، ينابيع المودة 195.

(1/350)

---

(ص، 351)

ابو عامر محمود بن القاسم الازدي وغيره، قالوا: اخبرنا عبد الجبار المروزي اخبرنا محمد بن احمد، اخبرنا الحافظ ابو عيسى محمد، حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا اسماعيل بن عياش عن عبد اللّه بن عثمان بن خيثم عن سعيد بن راشد عن يعلى بن مرة قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: حسين مني وأنا من حسين أحب اللّه من أحب حسينا، حسين سبط من الأسباط (1001) ، قلت: رواه الترمذى في جامعه، وقال: هذا حديث حسن .
و قرأت على العدل ابى العباس احمد بن المفرج بن علي بن مسلمة الأموي الدمشقي بها عن العلامة حجة العرب عبد اللّه بن احمد بن الخشاب، اخبرنا ابو محمد عبد اللّه بن محمد بن نجا بن شاتيل، اخبرنا ابو محمد الحسن بن علي بن محمد، اخبرنا احمد بن جعفر بن مالك، حدثنا عبد اللّه بن احمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا عفان، حدثنا وهيب، حدثنا عبد اللّه عثمان بن خيثم عن سعيد بن ابي راشد عن يعلى العامرى أنه خرج مع رسول اللّه (ص) الى طعام دعوا له، قال: فاشتمل (1002) رسول اللّه (ص) أمام القوم وحسين مع غلمان يلعب فأراد رسول اللّه (ص) ان يأخذه فطفق الصبي يفر هاهنا مرة و هاهنا مرة فجعل رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم يضاحكه حتى أخذه، قال : فوضع إحدى يديه تحت قفاه، والأخرى تحت ذقنه، ووضع فاه على فيه و قبله، وقال: حسين مني وأنا من حسين، أحب اللّه من احب حسينا، حسين سبط من الاسباط .
قلت: هكذا اخرجه الجوهري في مناقبه في مسند احمد، ولا يروى بهذه الزيادة إلا فى مسند ابن حنبل وناهيك به راويا (1003) .
__________
(1001) صحيح الترمذي 2: 307.
(1002) في رواية: فاستقل.
(1003) مسند احمد بن حنبل 4: 172، كنز العمال 7: 107،

(1/351)

---

(ص، 352)

و قرأت على الشيخ الثقة، بقية السلف احمد بن عبد الدائم بن نعمة المقدسى بجبل قاسيون، عن عبيد اللّه بن عبد اللّه بن نجا عن ابيه، عن الجوهرى، عن ابن مالك عن عبد اللّه بن احمد بن حنبل عن ابيه، حدثنا حجاج اخبرنا اسرائيل عن ابى اسحاق عن هاني بن هاني عن علي عليه السلام، قال : لما ولد الحسن عليه السلام جاء رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم قال: أروني ابني ما سميتموه؟ قلت: سميته حربا، قال: بل هو حسن، فلما ولد الحسين عليه السلام قال: أروني ابني ما سميتموه؟ قلت: سميته حربا، قال: بل هو حسين فلما ولد الثالث جاء النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم فقال: أروني ابني ما سميتموه ؟ قلت: حربا، قال: هو محسن، ثم قال: اني سميتهم بأسماء ولد هارون شبر وشبير ومشبر (1004) .
قلت: هذا حديث رواه شيخ اهل الحديث في مسنده وما كتبناه إلا من مناقب الحسن والحسين للجوهري .
و قرأت على محمد بن سعد الكاتب بدمشق عن ابى الفتح بن شاتيل عن أبيه عن الحسن بن علي المقنعي عن القطيعي، حدثنا عبد اللّه بن احمد حدثنا أبي، حدثنا عفان، حدثنا وهيب، حدثنا عبد اللّه بن عثمان عن سعيد ابن ابى راشد عن يعلى انه قال: جاء حسن وحسين يستبقان الى رسول اللّه (ص) فضمها الى صدره وقال: إن الولد مبخلة مجبة. قلت: هكذا اخرجه الجوهرى
__________
مستدرك الصحيحين 3: 177.
(1004) مستدرك الصحيحين 3: 165، ثم قال: هذا حديث صحيح الاسناد، مسند احمد بن حنبل 1: 98، سنن البيهقي 6: 165و ج 7: 63، اسد الغابة 2: 18، كنز العمال 6: 221، الصواعق المحرقة 115، ذخائر العقبى 120، مسند ابو داود 1: 19.

(1/352)

---

(ص، 353)

في كتابه في مسند الامام حنبل (1005) .
و قرأت على المعمر احمد بن مسلمة العدل بدمشق عن حجة العرب ابى محمد عبد اللّه بن احمد بن الخشاب عن عبد اللّه بن محمد بن نجا بن شاتيل الدباس اخبرنا ابو محمد، اخبرنا احمد بن جعفر، حدثنا عبد اللّه بن احمد بن حنبل قال حدثني أبي، قال حدثنا سفيان عن ابى موسى، قال: سمعت الحسن قال: سمعت ابا بكرة وقال سفيان بن مرة عن ابى بكرة قال: رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم على المنبر وحسن معه وهو يقبل الناس مرة وعليه مرة ويقول إن ابني هذا سيد، ولعل اللّه يصلح به بين فئتين من المسلمين، قلت : اخرجه احمد في مسنده .
و قال الدارقطني: هذا حديث صحيح ما كتبناه إلا من كتاب الجوهرى 1006) .
اخبرنا ابو فضل اسماعيل بن احمد بن الحسين العراقي بدمشق، عن عبيد اللّه بن عبد اللّه عن أبيه، حدثنا الحسن بن علي، اخبرنا ابن مالك اخبرنا عبد اللّه بن احمد، حدثني أبي، حدثنا ابن أبي عدي، عن ابن عون عن عمر بن اسحاق، قال: كنت مع الحسن بن علي عليه السّلام فلقينا ابو هريرة فقال: أرني اقبل منك حيث رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله يقبل، قال: فشال بقميصه، قال: فقبّل سرته .
__________
(1005) مسند احمد بن حنبل 4: 172، مستدرك الصحيحين 3: 168 تاريخ ابن عساكر 4: 201و قال: رواه الطبراني والامام احمد وابن ابى شيبة و ابن جرير وابن حبان والحاكم.
(1006) صحيح ابو داود 29: 173، صحيح الترمذي 2: 306، مسند احمد بن حنبل 5: 44، حلية الاولياء 2: 35، تاريخ بغداد 3: 215، كنز العمال 6: 222، مستدرك الصحيحين 3: 169.

(1/353)

---

(ص، 354)

قلت: هكذا اخرجه الجوهري في كتابه من مسند احمد، كما اخرجناه سواء (1007) .
اخبرنا العدل ابو العباس بن المفرج الدمشقي بها عن العلامة ابي محمد عبد اللّه بن الخشاب النحوي، اخبرنا عبد اللّه بن شاتيل، اخبرنا ابو محمد اخبرنا ابو بكر، اخبرنا عبد اللّه بن احمد بن حنبل، اخبرني ابي، حدثنا عفان، حدثنا حماد، عن عمار بن ابي عمارة عن ابن عباس قال: رأيت النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم فيما يرى النائم بنصف النهار فأقبل اشعث اغبر بيده قارورة فيها دم، فقلت: بأبي أنت وأمي يا رسول اللّه ما هذا؟ قال: دم الحسين وأصحابه و لم أزل التقطه منذ اليوم، فأحصينا ذلك اليوم فوجده قتل في ذلك اليوم عليه السلام .
هكذا اسنده الجوهري في كتابه، عن احمد بن حنبل وهو في مسنده (1008) .
قرأت على بقية السلف احمد بن عبد الدائم بن نعمة المقدسي، الفقيه الحنبلي بجامع دمشق عن عبيد اللّه بن نجا عن أبيه، اخبرنا ابو محمد الحسن بن علي، اخبرنا احمد بن جعفر، حدثنا العباس بن ابراهيم القراطيسي، حدثنا محمد بن اسماعيل الأحمسي حدثنا أسباط، عن كامل ابى العلاء، عن ابى صالح عن ابى هريرة، قال: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم يصلي صلاة العشاء، و كان الحسن والحسين يثبان على ظهره، فلما صلى قال ابو هريرة: يا رسول اللّه أ لا أذهب بهما الى امهما؟ فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله: لا، فبرقت برقة فما زالا في
__________
(1007) مسند احمد بن حنبل 2: 488، ابن عساكر 4: 208.
(1008) مستدرك الصحيحين 4: 397قال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، مسند احمد بن حنبل 1: 242، تاريخ بغداد 1: 142، الاستيعاب 1: 144، اسد الغابة 2: 22.

(1/354)

---

(ص، 355)

ضوئها حتى دخلا الى امهما .
هكذا رواه الأحمسي مختصرا، ورواه حماد بن حماد التميمي اطول من هذا (1009) .
اخبرناه عاليا في مشيخة ابي يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي ابراهيم بن عثمان الكاشغري، اخبرنا الشيخان ابن البطي والكاغذي، قال ابن البطي: اخبرنا ابن خيرون، وقال الكاغذي: اخبرنا الطريثيثي، قالا: اخبرنا ابو علي بن شاذان، اخبرنا ابن درستويه، اخبرنا الفسوي، حدثنا حماد بن حماد، حدثنا كامل ابو العلاء قال سمعت ابا صالح يقول: سمعت ابا هريرة يقول: بينما نحن نصلي مع النبي صلى اللّه عليه وآله العشاء فكان إذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره فاذا رفع رأسه اخذهما بيده أخذا رفيقا فوضعهما فاذا سجد عادا حتى قضى صلاته فأخذهما فوضعهما على فخذيه فقمت فقلت: يا رسول اللّه أ لا اذهب بهما الى امهما؟ فقال لا وبرقت برقة فقال الحقا بأمكما فبرقت برقة فلم يزالا في ضوئها حتى دخلا .
قلت: هذا حديث حسن واسناده معروف عندنا، وذكره الجوهري في كتابه بالسند الأول كما سقناه مختصرا (1010) .
اخبرنا الحافظ يوسف بحلب، اخبرنا ابن ابى زيد، اخبرنا محمود، اخبرنا ابو الحسين بن فاذشاه، اخبرنا الامام ابو القاسم الطبراني، حدثني
__________
(1009) جاء الحديث من وجوه متعددة وأسانيد صحيحة مختلفة، كما في تاريخ ابن عساكر 4: 316، مستدرك الصحيحين 3: 167، مسند احمد 2: 513، كنز العمال 7: 109، مجمع الزوائد 9: 181، سنن البيهقي 2: 263.
(1010) مسند احمد 2: 513، سنن البيهقي 2: 263، ذخائر العقبى: 132.

(1/355)

---

(ص، 356)

ابو الزنباع والفرياني، قالا: حدثنا يزيد بن موهب، حدثنا مسروح ابو شهاب عن سفيان الثوري عن ابى الزبير عن جابر قال: دخلت على النبي صلى اللّه عليه وآله و هو يمشي على اربعة، وعلى ظهره الحسن والحسين وهو يقول: نعم الجمل جملكما، ونعم العدلان أنتما .
قلت: هكذا رواه الطبراني في معجمه الكبير .
و رواه الترمذي عن ابن عباس قال: كان رسول اللّه (ص) حامل الحسن ابن علي على عاتقه، فقال رجل: نعم المركب ركبت يا غلام، فقال النبي (ص) : ونعم الراكب هو، وصححه الترمذى من حديث البراء (1011) .
وقال السيد الحميرى في المعنى :
أتى حسن والحسين النبي وقد جلسا حجره يلعبان
ففداهما ثم حياهما وكانا لديه بذاك المكان
فراحا وتحتهما عاتقاه فنعم المطية والراكبان
وليدان امهما برّة حصان مطهرة للحسان
وشيخهما ابن ابى طالب فنعم الوليدان والوالدان

و ذكر الاصبهاني القصيدة بطولها (1012) .
__________
(1011) تاريخ ابن عساكر 4: 207، ذخائر العقبى 130، مجمع الزوائد 9: 181، كنز العمال 7: 109. وقال: اخرجه ابن شاهين في السنة، مستدرك الصحيحين 3: 170 ، الغدير 2: 266.
(1012) الاغاني 7: 259، الغدير 2: 264و القصيدة 11بيت.

(1/356)

---

(ص، 357)

الباب الثامن والتسعون : فى بشارة خديجة «رض» ببيت فى الجنة من عند رب العالمين
اخبرنا الحفاظ عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان الشهرزورى، وابراهيم ابن محمد الصريفيني، والحسن بن محمد بن محمد، ويحيى بن علي بن احمد النحوي و الفقيه مفضل بن علي بن عبد الواحد الشافعي، وغيرهم بدمشق، والحافظ محمد بن محمود بن الحسن بن النجار ببغداد، قالوا جميعا اخبرنا ابو الحسن المؤيد ابن محمد بن علي بنيسابور، اخبرنا ابو عبد اللّه محمد بن الفضل، اخبرنا ابو الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي اخبرنا ابو احمد محمد بن عيسى حدثنا ابو اسحاق ابراهيم حدثنا الحافظ ابو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري حدثنا ابو بكر بن ابى شيبة وابو كريب محمد بن العلاء الهمداني، ومحمد بن عبد اللّه بن نمير قالوا: حدثنا ابن فضيل عن عمار عن ابى زرعة قال سمعت ابا هريرة يقول: أتى جبرئيل النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم فقال يا رسول اللّه هذه خديجة قد أتتك معها أناء فيه أدام أو طعام أو شراب، فاذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب (1013) .
قلت: هذا حديث صحيح، رواه الحافظ مسلم بن الحجاج في صحيحه كما سقناه .
اخبرنا ابراهيم بن بركات بن ابراهيم القرشي، اخبرنا الحافظ ابو القاسم علي بن الحسن الشافعي، اخبرنا ابو عبد اللّه محمد بن الفضل الفراوي اخبرنا ابو الحسين عبد الغافر بن محمد، اخبرنا ابو احمد محمد بن عيسى بن عمرويه
__________
(1013) سيرة ابن هشام 1: 257، ينابيع المودة 313، تذكرة خواص الأمة 302.

(1/357)

---

(ص، 358)

اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن سفيان، اخبرنا الحافظ ابو الحسين مسلم بن الحجاج، حدثنا ابو كريب محمد بن العلاء، حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه عن عائشة، قالت: ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة ولقد هلكت قبل ان يتزوجني (1014) بثلاث سنين لما كنت اسمعه بذكرها، ولقد أمره ربه عز وجل ان يبشرها ببيت من قصب في الجنة وإن كان ليذبح الشاة ثم يهديها الى حلائلها .
قلت: هذا حديث حسن، رواه غير واحد من اهل العلم، وهذا سياق مسلم (1015) و أخبرناه عاليا المشايخ حجة العرب ابو البقاء يعيش بن علي بن يعيش النحوي، والشيخ المقري ابو محمد ابراهيم بن محمود عرف بابن الخير ببغداد، والشيخ ابو نصر الأعز بن فضائل عرف بابن العليق بباب البصرة، قال ابن يعيش: اخبرنا ابو الفضل عبد اللّه بن احمد الطوسي، وقال ابن الخير، اخبرنا ابو الحسين عبد الحق بن عبد الخالق و قال ابن العليق، اخبرنا شهدة، قالوا حدثنا ابو محمد جعفر بن احمد السراج بانتقاء الحافظ الخطيب، اخبرنا ابو علي الحسن بن شاذان، اخبرنا عثمان ابن احمد الدقاق، حدثنا ابن ابى العوام، حدثنا الوليد بن القاسم، حدثنا اسماعيل بن ابى خالد عن ابى أوفى ان رسول اللّه (ص) بشر خديجة ببيت في الجنة لا نصب فيه ولا صخب (1016) .
و أخبرنا الحافظ محمد بن ابى جعفر القرطبي بدمشق، اخبرنا ابو
__________
(1014) في رواية بزيادة: رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم.
(1015) صحيح البخاري 2: 194كتاب بدء الخلق باب تزويج النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم خديجة «رض» وفضلها.
(1016) اسعاف الراغبين 91.

(1/358)

---

(ص، 359)

عبد اللّه بن محمد بن صدقة، اخبرنا ابو عبد اللّه محمد الصاعدي، اخبرنا ابو الحسين الفارسي، اخبرنا محمد بن عيسى بن عمرويه الجلودى، اخبرنا ابراهيم بن سفيان الفقيه، اخبرنا ابو الحسين مسلم النيسابوريّ الحافظ حدثنا سهل بن عثمان، حدثنا حفص بن غياث عن هشام بن عروة، عن ابيه عن عائشة قال: ما غرت على نساء النبي إلا على خديجة وإني لم ادركها وكان رسول اللّه إذا ذبح شاة يقول ارسلوا بها اصدقاء خديجة قالت فأغضبته يوما فقلت خديجة فقال: إنى رزقت حبها، قلت: هذا حديث صحيح، اخرجه مسلم في كتابه (1017) .
و أخبرنا الحافظ ابو عبد اللّه محمد بن محمود البغدادى بها، والحافظ ابو عبد اللّه محمد بن عبد الواحد المقدسي بجبل قاسيون، والحافظ ابو اسحاق ابراهيم بن محمد الصريفيني بدمشق، قالوا: اخبرنا المقرى ابو الحسن المؤيد ابن محمد الطرطوسي بنيسابور، اخبرنا ابو عبد اللّه محمد بن الفضل، اخبرنا عبد الغافر بن محمد، اخبرنا ابو احمد، اخبرنا ابو اسحاق، اخبرنا ابو الحسين الحافظ، حدثنا عبد بن حميد، اخبرنا عبد الرزاق، اخبرنا معمر، عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: لم يتزوج النبي على خديجة حتى ماتت (1018) .
قلت: اخرجه مسلم في صحيحه كما سقناه، وهذا دليل على جلالة قدرها و إكرام النبي صلى اللّه عليه وآله إياها بترك التزويج عليها في حال حياتها والمداومة على ذكرها بعد مماتها رضي اللّه عنها .
قلت: ومن مناقبها سبق هدايتها وبشارتها للنبي صلى اللّه عليه وآله وسلم و مشورتها مع ورقة بن نوفل في أمر رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم
__________
(1017) صحيح البخاري 2: 194.
(1018) نور الابصار 41، سيرة ابن هشام 1: 201.

(1/359)

---

(ص، 360)

في بدء الوحي وهو ما اخبرنا به أئمة الأمصار، وحفاظ الوقت وشيخ الاسلام حجة العرب ابو عبد اللّه محمد بن ابى الفضل المرسي بمكة شرفها اللّه تعالى، وأوحد دهره ابو عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن ابى الصلاح، وقدوة اهل الحديث ابو اسحاق ابراهيم بن محمد الصريفيني بدمشق، وبقية السلف ابو عبد اللّه محمد ابن عبد الواحد المقدسى بجبل قاسيون، وشيخ المذهب علامة الزمان ابو الثناء محمود بن احمد الحصيرى بدمشق أيضا، ومولده ببخارى سنة ست وأربعين و خمسمائة، وتوفى يوم الأحد ثامن صفر سنة ست وثلاثين وستمائة، وحجة الاسلام، شافعى الوقت ابو سالم محمد بن طلحة النصيبي، ومؤرخ العراق ابو عبد اللّه محمد بن محمود بن الحسن المعروف بابن النجار بغداد ومولده ليلة الأحد ثالث وعشرين ذى القعدة سنة ثمان وسبعين وخمسمائة، وتوفى بكرة الثلاثاء خامس شعبان سنة ثلاث وأربعين وستمائة، وتقدم في الصلاة عليه شيخنا العلامة رئيس الأصحاب شرقا وغربا ابو محمد عبد اللّه بن ابى الوفا الباذرائي، ودفن بالشهداء من باب حرب قالوا جميعا اخبرنا المقرى ابو الحسن المؤيد بن محمد بن علي الطرطوسى بنيسابور، اخبرنا ابو عبد اللّه محمد ابن الفضل، اخبرنا ابو الحسين عبد الغافر، اخبرنا ابو احمد محمد، اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم، اخبرنا الحافظ مسلم بن الحجاج، اخبرنا ابو طاهر احمد ابن عمرو بن سرح، اخبرنا ابن وهب، قال اخبرني يونس عن ابن شهاب، قال حدثني ابن الزبير إن عائشة زوج النبي (ص) اخبرته انها قالت : كان أول ما بدى ء به رسول اللّه (ص) من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح، ثم حبب إليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء (1019) فينحنث فيه وهو التعبد الليالي أو لات العدد
__________
(1019) نور الأبصار 11، سيرة ابن هشام 1: 254.

(1/360)

---

(ص، 361)

قبل ان يرجع الى اهله ويتزوّد لذلك ثم يرجع الى خديجة فيتزود لمثلها حتى فاجأه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرأ فقال ما أنا بقارئ؟ قال فأخذني فغطني (1020) حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال: اقرأ قلت ما أنا بقارئ، فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال: اقرأ قلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال: (اقرأ باسم ربك الذي خلق، خلق الانسان من علق، اقرأ وربك الأكرم، الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم) فرجع بها رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله يرجف فؤاده (1021) حتى دخل على خديجة فقال: زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب منه الروع ثم قال لخديجة: أي خديجة ما لي وأخبرها الخبر، قال: لقد خشيت على نفسي، قالت له خديجة: كلا أبشر فو اللّه لا يخزيك اللّه ابدا، واللّه إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسي المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق، فانطلقت به خديجة حتى اتت ورقة بن نوقل بن اسد بن عبد العزى وكان امرأ تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب من الانجيل بالعربية ما شاء اللّه ان يكتب، وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت: له خديجة اي عم اسمع من ابن اخيك قال ورقة بن نوفل يا ابن اخي ما ذا ترى فأخبره رسول اللّه (ص) خبر ما رآه فقال: له ورقة هذا الناموس الذي انزل على موسى (1022) يا ليتني فيها جذعا، يا ليتني اكون حيا، حين
__________
(1020) الغط: العصر الشديد والكبس، ومنه الغط في الماء الغوص.
(1021) في رواية: ترجف بوادره.
(1022) في رواية: ولقد جاءك الناموس الأكبر الذي جاء موسى و لتكذبنه ولتؤذينه ولتخرجنه ولتقاتلته، ولئن أنا ادركت ذلك اليوم لأنصرن اللّه نصرا يعلمه ثم ادنى رأسه منه فقبل يافوخه اليافوخ وسط الرأس، ثم انصرف رسول اللّه (ص) الى منزله.

(1/361)

---

(ص، 362)

يخرجك قومك، قال رسول اللّه (ص ) : أو مخرجي هم؟ قال ورقة نعم، لم يأت رجل قط بما جئت به إلا عودي وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا (1023) .
قلت: هذا حديث متفق على صحته، رواه مسلم كما سقناه، و رواه البخاري في أول كتابه (1024) ، عن يحيى بن بكير، عن الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، وفي هذا الحديث حجة واضحة تشهد بصحة ما ذكرت في حقها وسبقها للاسلام .

الباب التاسع والتسعون : فى ذكر فضائل سيدة نساء العالمين عليها السلام
اخبرنا الفقيه المقري ابو الفضل جعفر بن علي بن ابى البركات الهمداني قدم إلينا دمشق مفيدا سنة خمس وثلاثين وستمائة، وكان مولده بالاسكندرية سنة ست واربعين وخمسمائة، ومات في سنة ست وثلاثين و ستمائة، وكان راوية لزين الحفاظ وشيخ اهل الصنعة على التحقيق ابى طاهر احمد بن محمد بن ابراهيم السلفي الاصفهاني، وكان ملازما له، قال اخبرنا الحافظ ابو طاهر، اخبرنا ابو غالب محمد بن الحسن، اخبرنا ابو علي الحسن ابن احمد بن ابراهيم بن شاذان، اخبرنا ابو محمد عبد الخالق بن الحسن بن محمد بن نصر بن مرزوق، حدثنا محمد بن سليمان بن الحرث الباغندي، حدثنا زكريا بن يحيى الواسطي، حدثنا داود بن زبرقان عن محمد بن جحادة
__________
(1023) سيرة ابن هشام 1: 254، مجمع الزوائد 8: 255، المناقب لابن شهر اشوب 1: 44.
(1024) صحيح البخاري 1: 3و ج 3: 135.

(1/362)

---

(ص، 363)

عن ابى زرعة عن عمرو عن ابى هريرة إن رسول اللّه (ص) قال: حسبكم من نساء العالمين أربع، مريم بنت عمران، وآسية امرأة فرعون، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد (1025) .
قلت: هذا حديث حسن صحيح غريب، اخرجه مسلم في صحيحه عن ابى بكر بن ابى شيبة وأبى كريب وإسحاق بن ابراهيم .
قال ابو بكر: حدثنا عبد اللّه بن نمير وأبو اسامة، وقال ابو كريب: حدثنا ابو اسامة وابن نمير ووكيع وأبو معاوية، قال: واخبرنا عبدة بن سليمان كلهم عن هشام بن عروة، وزادوا ونقصوا، وأشار وكيع الى السماء والارض، رزقناه عاليا بحمد اللّه من هذا الطريق، وهو معدود من العوالي الحسان، ومما يختص بمناقب فاطمة عليها السلام .
ما اخبرنا شيخنا شيخ الاسلام علامة الدهر شمس الدين نجم العلماء ابو المظفر يوسف بن قز أوغلي بن عبد اللّه سبط الحافظ ابى الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوز الواعظ ببغداد، اخبرني جدي ابو الفرج، قال: اخبرنا الشيخان القاضى ابو بكر محمد بن عبد الباقى الانصاري، وأبو القاسم هبة اللّه بن محمد بن عبد الواحد بن الحصين، قالا: اخبرنا الامام ابو الطيب طاهر بن عبد اللّه الطبرانى، اخبرنا ابو احمد محمد بن احمد بن العطريف بجرجان، حدثنا عمر ابن محمد الكاغذي، حدثنا ابو عبيدة بن ابى سفر، حدثنا عبد اللّه بن محمد ابن سالم، حدثنا الحسين بن زيد، قال: حدثنا عمر بن علي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي بن الحسين عن الحسين بن علي عن علي عليه السّلام، عن النبي صلى اللّه
__________
(1025) الاستيعاب 2: 720، 750، مستدرك الصحيحين 2: 497 ذخائر العقبى 44، مسند احمد بن حنبل 1: 293، اسد الغابة 5: 437، مجمع الزوائد 9: 223، تفسير ابن جرير الطبري 3: 180، صحيح الترمذى 2: 301، تاريخ بغداد 7: 184.

(1/363)

---

(ص، 364)

عليه وسلم إنه قال لفاطمة عليها السلام: إن اللّه عز وجل يغضب لغضبك، ويرضى لرضاك (1026) .
قلت: هو في جزء الغطريف كما اخرجناه، وهذا الجزء معروف عند اهل النقل عراقا وشاما، أما الكلام على متنه فهو مما تسكب فيه العبرات و نعوذ باللّه من الافتتان .
و أخبرنا العدل ابو العباس احمد بن المفرج الأموي بقراءتي عليه في منزله بدمشق عن العلامة عبد اللّه بن احمد بن احمد بن احمد بن الخشاب النحوي اخبرنا ابو محمد عبد اللّه بن نجا، اخبرنا ابو محمد الحسن بن علي الجوهرى اخبرنا احمد بن جعفر بن مالك، حدثنا ابراهيم بن عبد اللّه، حدثنا عبد الحميد بن بحر الكوفي عن خالد عن بيان عن الشعبي عن ابى جحيفة عن علي عليه السلام قال : إذا كان يوم القيامة قيل يا اهل الجمع غضوا ابصاركم حتى تمر فاطمة بنت رسول اللّه فتمر وعليها ربطتان خضراوان (1027) .
قلت: هكذا اخرجه الجوهري في مناقبها .
__________
(1026) مستدرك الصحيحين 3: 153، قال هذا حديث صحيح الاسناد ، اسد الغابة 5، 522، الاصابة 8، 159، تهذيب التهذيب 12، 441، كنز العمال 7، 111، و6: 219و قال اخرجه ابو يعلى والطبراني، وأبو نعيم في فضائل الصحابة، ميزان الاعتدال 2: 72، ذخائر العقبى: 39.
(1027) الصواعق المحرقة 113و قال: اخرجه ابو بكر في الغيلانيات عن ابى ايوب، مستدرك الصحيحين 3: 153، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين.
و جاء في ج 3: 161، وقال: هذا حديث صحيح الاسناد، مجمع الزوائد 9: 212، ذخائر العقبى 48، كنز العمال 6: 218.

(1/364)

---

(ص، 365)

و أخرجه الامام الحافظ ابو القاسم الطبراني في معجمه الكبير في ترجمة علي عليه السلام مرفوعا عن ابى مسلم الكشى، عن عبد الحميد بن بحر الزهراني حدثنا خالد بن عبد اللّه عن بيان عن الشعبي عن ابى جحيفة عن علي عليه السّلام، عن النبي (ص) مثله سواء .
و قرأت على بقية السلف احمد بن عبد الدائم بجامع دمشق عن عبد اللّه بن عبد اللّه، عن ابيه عن ابى محمد الحسن بن علي المقنعي، اخبرنا احمد بن مالك، حدثنا عبد اللّه بن احمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثني هاشم بن ابى القاسم حدثنا الليث، قال: حدثني عبد اللّه بن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قال : سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وهو على المنبر يقول: ان بني هشام بن المغيرة استأذنوني ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابى طالب فلا آذن لهم، ثم قال: لا آذن ثم لا آذن، فانما ابنتي بضعة مني، يريبني ما رايها، ويؤذيني ما آذاها، هذا حديث صحيح اخرجه احمد في مسنده (1028) .
و قرأت على المقري ابى البقاء خالد بن يوسف بن سعيد بدمشق، قال: قرأت على القاضى ابى منصور عبد الرحمن بن زريق، اخبرنا الشريف ابو الحسين محمد بن علي بن المهتدي، اخبرنا ابو حفص عمر بن احمد الواعظ، حدثنا عبد اللّه بن محمد البغوي، حدثنا معمر الهذلي، حدثنا ابن عيينة عن عمرو ابن دينار عن ابن ابى مليكة عن المسود بن مخرمة إن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله قال: إنما
__________
(1028) صحيح البخاري 2: 189، صحيح مسلم 2: 248، كنز العمال 6: 220، فيض القدير 4: 421، حلية الأولياء 2: 40، مسند احمد بن حنبل 4: 328، صحيح الترمذي 2: 319، مستدرك الصحيحين 3: 158، سنن البيهقي 7: 64، وقال ابو نعيم: هذا حديث متفق عليه.

(1/365)

---

(ص، 366)

فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها ويغضبني ما اغضبها (1029) .
قلت: هذا حديث صحيح، وهذا لفظ ابن شاهين في مناقبها، وهذا دليل على انه كان حراما على علي عليه السّلام ان ينكح على فاطمة «ع» لقوله تعالى : (و ما كان لكم ان تؤذوا رسول اللّه ) (1030) .
و قرأت على الشيخ المحدث ابى البقاء النابلسي، قلت له: قرأت على القاضي عبد الملك بن المبارك، اخبرنا عبد الرحمن بن محمد، اخبرنا ابو الحسين الهاشمي، اخبرنا عمر بن احمد بن عثمان المرورودى، حدثنا احمد بن محمد بن سعيد الهمداني، اخبرنا يونس (1031) بن سابق، حدثنا حفص بن عمر الايلي، حدثنا عبد الملك بن الوليد بن معدان، وسلام بن سليمان القاري، عن عاصم بن بهدلة، عن زر بن حبيش، عن حذيفة بن اليمان، قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: إن فاطمة أحصنت فرجها، فحرمها و ذريتها على النار .
قلت: اخرجه ابن شاهين في مناقبها كما سقناه (1032) .
اخبرنا يوسف الحافظ بحلب، اخبرنا ابن ابى زيد، اخبرنا محمود، اخبرنا ابن فاذشاه، حدثنا الامام ابو القاسم الطبراني، حدثنا عبد
__________
(1029) صحيح الترمذي 2: 319، مستدرك الصحيحين 3: 158، خصائص النسائي 121.
(1030) سورة الاحزاب 53.
(1031) في نسخة: اخبرنا ابو يونس.
(1032) مستدرك الصحيحين 3: 152، حلية الاولياء 4: 188، كنز العمال 6: 219 و قال: اخرجه البزار وأبو يعلى والطبراني وابن مسعود، كنز العمال أيضا 6: 219، الصواعق المحرقة 112.

(1/366)

---

(ص، 367)

اللّه بن احمد بن حنبل، ومحمد بن عبد اللّه الحضرمي، والحسين بن اسحاق قالوا: حدثنا ابو كريب، حدثنا معاوية بن هشام، حدثنا عمرو بن غياث عن عاصم، عن زر، عن عبد اللّه، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله و سلم: إن فاطمة أحصنت فرجها، وإن اللّه عز وجل أدخلها بإحصان فرجها وذريتها الجنة (1033) .
قلت: أخرجه الطبراني في معجمه الكبير في ترجمة الحسن عليه السلام كما أخرجناه سواء .
اخبرنا القاضي العلامة ابو نصر محمد بن هبة اللّه الشيرازي، اخبرنا الحافظ محدث الشام علي بن الحسن الشافعي، اخبرنا الشيخ ابو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد بن زريق الشيباني السقلاطوني ببغداد، اخبرنا القاضى الشريف ابو الحسين محمد بن علي بن محمد بن عبيد اللّه بن عبد الصمد بن المهتدى باللّه، حدثنا ابو حفص عمر بن احمد بن عثمان بن شاهين، حدثنا احمد ابن محمد بن سليمان بن الحرث الباغندي، حدثنا محمد بن خلف الحدادي، حدثنا حسين بن حسن، حدثنا قيس بن الربيع عن ابى هارون، عن ابى سعيد، وعن عمرو بن قيس عن عطية عن ابي سعيد بنحوه، والسياق لأبي هارون، قال: اصبح علي عليه السّلام ذات يوم فقال: يا فاطمة هل عندك شيئا تغذينيه؟ قالت: لا والذي اكرم أبي بالنبوة ما اصبح عندي شي ء أغذيكه، ولا كان لنا بعدك شي ء منذ يومين لآثرك به على بطني وعلى ابني هذين، قال يا فاطمة أ لا اعلمتني حتى أبنيكم شيئا؟ قالت: إني أستحي من اللّه ان اكلفك ما لا تقدر عليه، فخرج من عندها واثقا باللّه وحسن الظن به، فاستقرض دينارا فبينا الدينار بيده أراد ان يبتاع لهم ما يصلح لهم إذ عرض له المقداد رضى اللّه عنه
__________
(1033) كنز العمال 6: 219ثم قال: اخرجه الطبراني عن ابن مسعود، ينابيع المودة 309، الغدير 2: 61.

(1/367)

---

(ص، 368)

في يوم شديد الحر، قد لوحته الشمس من فوقه وآذته من تحته فلما رآه انكره، و قال: يا مقداد ما ازعجك من رحلك هذه الساعة؟ قال: يا أبا الحسن خل سبيلي و لا تسألني عما ورائي، قال: يا ابن أخي إنه لا يحل لك ان تكتمني حالك، قال: أما إذا ابيت فو الذي اكرم محمدا بالنبوة ما ازعجني من رحلي إلا الجهد و لقد تركت اهلي يبكون جوعا، فلما سمعت بكاء العيال لم تحملنى الارض، فخرجت مغموما راكبا رأسى، فهذه حالي وقصتي، فهملت عينا علي عليه السّلام بالبكاء حتى بلت دموعه لحيته، قال: احلف بالذي حلفت ما ازعجني غير الذي ازعجك، و لقد اقترضت دينارا فهاك آثرتك على نفسى، فدفع إليه الدينار ورجع حتى دخل مسجد النبي صلى اللّه عليه وآله فصلى فيه الظهر والعصر والمغرب، فلما قضى النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم صلاة المغرب مرّ بعلي عليه السّلام في الصف الأول فغمزه برجله، فثار علي عليه السّلام خلف النبي صلى اللّه عليه وآله حتى لحقه عند باب المسجد، فسلم عليه فرد السلام فقال: يا أبا الحسن هل عندك شي ء تعشينا؟ فانفتل الى الرحل فأطرق علي عليه السلام ساعة لا يحير جوابا حياء من النبي صلى اللّه عليه وآله وقد عرف الحال التي خرج عليها، فلما نظر الى سكوت علي عليه السّلام قال: يا أبا الحسن ما لك أو لا ينصرف عنك أو تقول نعم فأجي ء معك، فقال له: حبا وتكرمة بلى اذهب بنا و كان اللّه تعالى قد أوحى الى نبيه (ص) ان تعش عندهم، فقال علي عليه السّلام : بلى فأخذ النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم حتى دخلا على فاطمة «ع» فى مصلى لها و قد صلت وخلفها جفنة تفور دخانا، فلما سمعت كلام النبي (ص) في رحلها خرجت من المصلى فسلمت عليه، وكانت اعز الناس عليه فرد السلام ومسح بيده على رأسها، وقال: كيف امسيت رحمك اللّه عشينا غفر اللّه لك، وقد فعل فأخذت الجفنة فوضعتها بين يديه فلما نظر علي عليه السلام الى الطعام وشم ريحه رمى فاطمة «ع» ببصره رميا شحيحا، فقالت له: ما اشح نظرك وأشده، سبحان اللّه هل اذنبت فيما بيني وبينك ذنبا استوجب به السخطة، قال وأي ذنب

(1/368)

---

(ص، 369)

اعظم من ذنب اصبتيه اليوم، أ ليس عهدي بك اليوم وأنت تحلفين باللّه مجهدة، ما طعمت طعاما يومين، فنظرت الى السماء وقالت: إلهي يعلم في سمائه ويعلم في ارضه إني لم اقل إلا حقا، قال: فأنى لك هذا الذي لم أر مثله قط؟ ولم اشم مثل رائحته ولم آكل اطيب منه، فوضع النبي (ص) كفه المباركة بين كتفي علي عليه السلام ثم هزها، وقال يا علي هذا ثواب لدينارك، هذا جزاء بدينارك، هذا من عند اللّه، إن اللّه يرزق من يشاء بغير حساب .
ثم استعبر النبي صلى اللّه عليه وآله باكيا، فقال: الحمد للّه الذي هو بدأ كما، لن يخرجكما من الدنيا حتى يجريك في المجرى الذي اجرى زكريا، ويجريك يا فاطمة بالمنال الذي جرت فيه مريم (كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا ) (1034) .
هكذا اخرجه الحافظ ابو القاسم ابن عساكر في الاربعين الطوال وابن شاهين في مناقبها، وليس ببدع هذا في حقها (1035) .
فان قلت: لم اختصت فاطمة عليها السلام من بين سائر بنات رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم؟ قلت: لأنها أمّ الحسن والحسين «ع »، وذرية النبي (ص) منها، ولأنها بشرت بالجنة وعدت من سيدات النساء، وكنيت بأم أبيها، ولأنها عاشت بعده (ص) فعظم أجرها بصبرها على فقده، وهذه الفضائل لم تحصل لبقية بناته (ص) .
اخبرنا الشيخ ابو محمد ابراهيم بن محمود بن سالم بن مهدي المقري، المعروف بابن الخير قراءة عليه وأنا اسمع ببغداد، اخبرتنا خديجة بنت النهرواني، قالت: اخبرنا ابو عبد اللّه الحسين بن طلحة النعالي، قال: اخبرنا
__________
(1034) سورة آل عمران 37.
(1035) الحديث بتمامه في ذخائر العقبى 45، فضائل الخمسة 2: 124، المناقب لابن شهر اشوب 3: 360.

(1/369)

---

(ص، 370)

ابو الحسين علي بن محمد بن عبد اللّه بن بشران، اخبرنا ابو اسماعيل بن محمد بن اسماعيل الصفار، حدثنا احمد بن منصور بن سيار الرمادي، قال: حدثنا عبد الرزاق، اخبرنا معمر عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، إن فاطمة و العباس أتيا ابا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول اللّه «ص» وهما حينئذ يطلبان أرضه من فدك وسهمه من خيبر، فقال لهما ابو بكر سمعت رسول اللّه يقول: (لا نورّث ما تركناه صدقة إنما يأكل آل محمد في هذا المال واللّه لا أدع أمرا رأيت رسول اللّه يصنعه) .
قال: فغضبت فاطمة وهجرته ولم تكلمه حتى ماتت، فدفنها علي ليلا، و لم يؤذن ابا بكر .
قالت عائشة: وكان لعلي من الناس وجه في حياة فاطمة فلما توفيت فاطمة انصرفت وجوه الناس عند ذلك .
قال معمر للزهري: كم مكثت فاطمة بعد النبي «ص »؟ قال: ستة اشهر، فقال رجل للزهري: فلم يباعه علي حتى ماتت فاطمة؟ قال: لا، و لا أحد من بني هاشم .
هذا حديث صحيح، متفق على صحته، اخرجه البخاري ومسلم في كتابيهما (1036) .
قال الواقدي: ماتت ليلة الثلاثاء لثلاث خلون من شهر رمضان سنة إحدى عشرة من الهجرة وهي ابنة تسع وعشرين سنة .
اخبرنا الشريف، نقيب النقباء ابو الحسن علي بن ابى الحسن، اخبرنا ابو الفرج يحيى بن محمود الثقفى، اخبرنا ابو علي بن احمد بن الحسن
__________
(1036) صحيح البخاري 2: 116، باب فرض الخمس وج 3 35باب غزوة خيبر وج 4: 101، كتاب الفرائض، صحيح مسلم 2: 53كتاب الجهاد.

(1/370)

---

(ص، 371)

الحداد، اخبرنا ابو نعيم الحافظ، اخبرنا احمد بن القاسم الريان، حدثنا احمد بن اسحاق بن نبيط بن شريط، حدثني أبي عن أبيه عن جده، قال : لما توفيت فاطمة بنت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم أنشأ علي بن ابى طالب عليه السلام يقول :
لكل اجتماع من خليلين فرقة وإن مماتي بعدكم لقريب
وإن افتقادي واحدا بعد واحد دليل على ان لا يدوم حبيب (1037

هكذا ذكره نبيط بن شريط الأشجعي فيما انشده عن ابيه عن جده، و هذا الجزء معروف عند اهل النقل (1038) .

الباب المائة : فى تطهيرهم عليهم السلام من الأنجاس بقوله عز وجل: (إنما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)
اخبرنا شيخنا وسيدنا العلامة شافعي الزمان، سفير الخلافة ابو محمد عبد اللّه بن ابى الوفا الباذرائي، عن الحافظ ابى محمد عبد العزيز بن الأخضر، اخبرنا ابو الفتح الكروخي، وقرأت على القاضي الفقيه العالم صدر الشام أبي العرب اسماعيل بن حامد بن عبد الرحمن الخزرجي القوصي الشافعي، قال اخبرنا ابو حفص غمر بن محمد بن معمر، اخبرنا ابو الفتح عبد الملك الكروخي، اخبرنا القاضي ابو عامر محمد بن القاسم الازدي وغيره، حدثنا ابو محمد الجراحي، اخبرنا ابو العباس محمد المحبوبي، اخبرنا الحافظ ابو عيسى حدثنا قتيبة، حدثنا محمد بن سليمان الاصبهاني، عن يحيى بن عيد عن عطا عن عمر بن
__________
(1037) في رواية: وان افتقادي فاطما بعد احمد.
(1038) نور الابصار 47.

(1/371)

---

(ص، 372)

ابى سلمة ربيب النبي «ص» قال: نزلت هذه الآية على النبي «ص» (إنما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا) في بيت أمّ سلمة فدعا النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم فاطمة وحسنا وحسينا عليهم السلام وجللهم بكساء وعلي عليه السلام خلف ظهره، ثم قال: (اللهم هؤلاء اهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا) .
قالت أمّ سلمة: وأنا معهم يا نبي اللّه؟ فقال: أنت على مكانك وأنت على خير (1039) .
قلت: هكذا اخرجه الترمذي في جامعه، والطبراني في معجمه الأكبر عن عبد اللّه بن احمد .
حدثنا محمد بن ابان الواسطي، عن محمد الاصبهاني في ترجمة عمر بن ابى سلمة، كما اخرجناه سواء .
و أخرجه الامام احمد في مناقب علي عليه السلام ولنا به أصل، عن شهر بن حوشب، عن أمّ سلمة ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم قال : لفاطمة ائتني بزوجك وابنيك، فجاءت بهم، فألقى عليهم كساء، قالت : ثم وضع يده عليهم، ثم قال: اللهم إن هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على محمد وعلى آل محمد إنك حميد مجيد .
قالت أمّ سلمة رضي اللّه عنها: فرفعت الكساء لأدخل معهم فجذبه من
__________
(1039) صحيح الترمذي 2: 209، مشكل الآثار 1: 335، اسد الغابة 2: 12، تفسير الطبري 22: 76. تاريخ ابن عساكر 4: 204، تفسير الفخر الرازي 6: 783، الدر المنثور 5: 199، صحيح مسلم 2: 331، الشرف المؤبد 10، الاصابة 4: 207، الرياض النضرة 2: 188، الصواعق المحرقة 85، الغدير 1: 38بأسانيد مختلفة رجالها ثقاة خصائص النسائي: 49.

(1/372)

---

(ص، 373)

يدى وقال: إنك على خير (1040) .
و ناهيك به مخرجا وراويا وهو صحيح، اخرجه مسلم .
كما اخبرنا الحافظ ابو الحسن محمد بن ابى جعفر احمد بن علي الفقيه الشافعي بمدينة بصرى، والقاضي احمد بن ابى نصر محمد بن هبة اللّه الشافعي بدمشق والوزير ابو محمد بن سالم بن علي بن سلام بمدينة الرسول، قالوا جميعا اخبرنا ابو عبد اللّه ابن صدقة الحراني، اخبرنا ابو عبد اللّه محمد بن الفضل الصاعدى، اخبرنا ابو الحسين عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر الفارسي، اخبرنا ابو احمد محمد بن عيسى بن عمرويه الجلودى اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن سفيان الفقيه حدثنا الحافظ ابو الحسين مسلم بن الحجاج القشيرى النيسابوري، قال حدثنا ابو بكر بن ابى شيبة حدثنا محمد بن بشر عن زكريا عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت: قالت عائشة خرج النبي (ص) ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر اسود، فجاء الحسن بن علي فأدخله، ثم جاء الحسين فأدخله معه، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله، ثم قال: (إنما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ) (1041) .
و أخبرنا المشايخ ابو اسحاق ابراهيم بن بركات بن ابراهيم القرشي، والمقري بن عتيق بن سلامة، والقاضي العلامة ابو نصر محمد بن هبة اللّه الشيرازى، قالوا: اخبرنا الحافظ مؤرخ الشام ابو القاسم علي بن الحسن ابن هبة اللّه الشافعي المعروف بابن عساكر، اخبرنا ابو عبد اللّه الفراوي، اخبرنا عبد الغافر، اخبرنا محمد بن عيسى، اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم، اخبرنا ابو الحسين الحافظ حدثنا محمد بن عبد اللّه بن نمير، حدثنا محمد بن بشر عن زكريا
__________
(1040) مستدرك الصحيحين 2: 416، الدر المنثور 5: 198، مسند احمد بن حنبل 4: 107، ذخائر العقبى 23، اسباب النزول 267.
(1041) مستدرك الصحيحين 3: 147، سنن البيهقي 2: 149.

(1/373)

---

(ص، 374)

عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت: قالت عائشة خرج النبي ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر اسود، فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه، ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاء علي فأدخله، ثم قال النبي : صلى اللّه عليه وآله وسلم (إنما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا ) (1042) .
و أخبرنا المشايخ الحفاظ مفتي الشام، وأوحد دهره ابو عمرو عثمان ابن عبد الرحمن بن عثمان الشهرزوري المعروف بابن الصلاح، وعليه تفقهت على مذهب الشافعي بدمشق سنة إحدى وثلاثين وستمائة والحافظ ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن الأزهر الصريفيني، والمقري يحيى بن علي ابن احمد الحضرمى النحوي، والفقيه مفضل بن علي بن عبد الواحد الشافعي و غيرهم بدمشق، والحافظ ابو عبد اللّه محمد بن ابى الفضل المغربي النحوي بمكة حرسها اللّه تعالى، والحافظ ابو عبد اللّه محمد بن محمود بن الحسن المعروف بابن النجار ببغداد، قالوا جميعا: اخبرنا ابو الحسن مؤيد بن محمد بن علي الطوسي بشادياخ نيشابور، قال: اخبرني ابو عبد اللّه بن الفضل الفراوى، قال اخبرنا ابو الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي، اخبرنا ابو احمد محمد بن عيسى بن عمرويه الجلودى، اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن سفيان الفقيه، اخبرنا الحافظ ابو الحسين مسلم بن الحجاج القشيرى النيشابوري، حدثنا ابو بكر بن ابى شيبة، ومحمد بن عبد اللّه بن نمير، واللفظ لأبى بكر، قالا: حدثنا محمد بن بشر عن زكريا عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت قالت عائشة : خرج النبي (ص) ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر اسود، فجاء الحسن ابن علي فأدخله، ثم جاء الحسين فدخل معه، ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاء علي فأدخله، ثم قال: (إنما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اهل
__________
(1042) المصدر السابق.

(1/374)

---

(ص، 375)

البيت ويطهركم تطهيرا) .
قلت: هذا حديث صحيح، متفق على صحته، وهذا سياق مسلم في صحيحه (1043) .
اخبرنا يوسف الحافظ بحلب، اخبرنا ابن ابى زيد باصبهان، اخبرنا محمود الأشقر، اخبرنا ابو الحسين بن فاذشاه، حدثنا الامام ابو القاسم، حدثنا عبد اللّه بن احمد بن حنبل، حدثنا ابراهيم بن الحجاج السامي حدثنا حماد بن سلمة عن عطا بن السائب عن ابى يحيى الاعرج قال: كنت بين الحسن والحسين ومروان يتسابان، فجعل الحسن يسكت الحسين، فقال مروان اهل بيت ملعونون فغضب الحسن وقال: قلت اهل بيت ملعونون، فو اللّه لقد لعنك اللّه على لسان نبيه وأنت في صلب ابيك هذا حديث صحيح، اخرجه الطبراني في معجمه في هذه الترجمة .
اخبرنا السيد النقيب الكامل شهاب الحضرتين سفير الخلافة المعظمة علم الهدى تاج أمراء آل الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم ابو الفتوح المرتضى ابن احمد بن محمد بن جعفر بن زيد بن جعفر بن محمد بن احمد بن محمد بن الحسين بن اسحاق بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد ابن علي بن ابى طالب «ع »، عن يحيى بن محمود بن سعد الثقفى، وأخبرنا ابراهيم بن خليل بن عبد اللّه وغيره بدمشق، قالوا: اخبرنا ابو الفرج الثقفى و أخبرنا ابو عدنان محمد بن احمد بن ابى عمر، وفاطمة بنت عبد اللّه بن احمد الجوزدانية، قالا: اخبرنا ابو بكر محمد بن عبد اللّه بن ابراهيم بن زيدة، اخبرنا الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد بن ايوب الطبراني، حدثنا الحسن ابن احمد بن حبيب الكرماني بطرسوس، حدثنا ابو الربيع الزهراني،
__________
(1043) صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل اهل بيت النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم

(1/375)

---

(ص، 376)

حدثنا عمار بن محمد عن سفيان الثورى عن ابى الجحاف داود بن ابي عوف، عن عطية العوفي عن ابى سعيد الخدري في قوله عز وجل: (إنما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا) .
قال: نزلت في خمسة، في رسول اللّه «ص »، وعلي وفاطمة والحسن و الحسين عليهم السلام .
قلت: اخرجه الطبراني في المعجم الصغير في هذه الترجمة (1044) .
اخبرنا المعمر عبد اللّه بن عمر الليثي، سنة 633 قراءة عليه وأنا اسمع بدمشق، اخبرنا ابو الوقت ببغداد سنة 553، اخبرنا الداودي، سنة 465، اخبرنا ابو محمد السرخسى سنة 381، اخبرنا ابراهيم بن حزيم اخبرنا الامام ابو محمد عبد اللّه بن احمد، حدثني ضحاك بن مخلد، حدثني ابو داود السبيعي حدثني ابو الحمراء قال صحبت رسول اللّه تسعة اشهر وكان إذا اصبح اتى باب علي وفاطمة «ع» وهو يقول: يرحمكم اللّه (أنما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ) ، رواه في مسنده، كما اخرجناه (1045) .
اخبرنا ابراهيم بن بركات القرشي، اخبرنا الحافظ ابو القاسم علي ابن الحسين الشافعي، اخبرنا ابو غالب بن البنا، اخبرنا ابو الحسين بن النرسي، اخبرنا موسى بن عيسى بن عبد اللّه السراج، حدثنا عبد اللّه بن سليمان، حدثنا إسحاق بن ابراهيم بن شاذان، حدثنا الكرماني ابن عمرو حدثنا سالم بن عبد اللّه ابو حماد، حدثنا عطية العوفي عن ابى سعيد الخدري
__________
(1044) الدر المنثور 5: 198بسنده عن ابى سعيد.
(1045) الدر المنثور 5: 199بزيادة: الصلاة رحمكم اللّه كل يوم خمس مرات.

(1/376)

---

(ص، 377)

عن النبي «ص» قال: حين نزلت (و أمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها) (1046) كان يجي ء نبي اللّه الى باب علي عليه السلام صلاة الغداة ثمانية اشهر يقول : الصلاة رحمكما اللّه (إنما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا) .
قلت: رواه محدث الشام في مناقب علي عليه السلام من كتابه بطرق شتى (1047) .
و أخبرنا يوسف، اخبرنا ابن ابي زيد، اخبرنا محمود، اخبرنا ابن فاذشاه، اخبرنا الحافظ ابو القاسم، اخبرنا الحضرمي، حدثنا يحيى ابن عبد الحميد الحماني، حدثنا قيس بن الربيع، عن الأعمش، عن عباية بن الربعي، عن ابن عباس، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم قسم الخلق قسمين فجعلني في خيرهما قسما، فذلك قوله تعالى: (اصحاب اليمين وأصحاب الشمال (1048) فأنا من اصحاب اليمين، وأنا من خير اصحاب اليمين ثم جعل القسمين بيوتا فجعلني في خيرهما بيتا فذلك قوله سبحانه (اصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة ما اصحاب المشأمة والسابقون السابقون) فأنا من خير السابقين، ثم جعل البيوت قبائل فجعلني في خيرها قبيلة، فذلك قوله تعالى: (شعوبا وقبائل) فأنا أتقى ولد آدم، وأنا اكرمهم على اللّه عز وجل و لا فخر، ثم جعل القبائل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا، فذلك قوله تعالى: (إنما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ) ، قلت: رواه الطبراني في ترجمة الحسن (1049) .
__________
(1046) سورة طه: 132.
(1047) فضائل الخمسة 1: 230بطرق مختلفة.
(1048) سورة الواقعة 41.
(1049) الدر المنثور 5: 199و فيه: فأنا وأهل بيتي مطهرون

(1/377)

---

(ص، 378)

و أخبرنا نقيب النقباء ابو الحسن علي بن محمد بن ابراهيم الحسني و غيره بدمشق، وأخبرنا الحافظ يوسف بن خليل الدمشقي بحلب، قالوا : اخبرنا ابو الفرج يحيى بن محمود الثقفى، اخبرنا ابو عدنان وفاطمة بنت عبد اللّه قالا: اخبرنا ابو بكر بن زيدة، اخبرنا الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد بن ايوب الطبراني، حدثنا الحسن بن احمد بن منصور سجادة، حدثنا عبد اللّه ابن داهر الرازي، حدثنا عبد اللّه بن عبد القدوس عن الاعمش عن ابى اسحاق عن الحنش بن المغيرة انه سمع أبا ذر الغفاري يقول: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم يقول: مثل اهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح في قوم نوح، من ركبها نجى ومن تخلف عنها هلك، ومثل باب حطة في بنى اسرائيل اخرجه إمام اهل الحديث في معجم شيوخه، كما اخرجناه سواء (1050) .
و رواه عن ابى سعيد بسند آخر .
كما اخبرنا الحافظ ابو الحجاج يوسف بن خليل الدمشقي بحلب، قال : اخبرنا الامير ابو علي داود بن سليمان بن احمد بن مولانا وزير وزراء الشرق والغرب محيي الشريعة نظام الملك ابى علي الحسن بن اسحاق، قال : اخبرتنا فاطمة الجوزدانية، وجحشة الصالحانية، قالتا: اخبرنا ابو بكر بن زيدة اخبرنا الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبراني، حدثنا محمد بن عبد العزيز ابن محمد بن ربيعة، حدثنا عبد الرحمن بن ابى حماد المقري عن ابى سلمة الصائغ عن عطية عن ابى سعيد الخدري قال سمعت رسول اللّه (ص) يقول: (إنما مثل من الذنوب.
__________
(1050) هذا الحديث متفق عليه تجده في مستدرك الصحيحين 2: 343 كنز العمال 6: 216، مجمع الزوائد 9: 168، حلية الاولياء 4: 306، ذخائر العقبى 20، تاريخ بغداد 12: 19، كنوز الحقائق 132، الصواعق المحرقة 76، فيض القدير 4: 356.

(1/378)

---

(ص، 379)

اهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها غرق، وإنما مثل اهل بيتي مثل باب في حطة بنى اسرائيل من دخله غفر له .
قلت: هو في هذه الترجمة في كتابه، وأما الكلام على لفظه فظاهر عند اهل النقل (1051) .

فصل: فى بيان أن ذرية النبيّ صلى اللّه عليه وآله وسلم من صلب على عليه السّلام
قد تقدم الباب في قوله «ص »: إن اللّه تعالى جعل ذرية كل نبي في صلبه و جعل ذريتي في صلب علي (1052) .
كما اخبرنا الحافظ يوسف، اخبرنا ابن ابى زيد، اخبرنا ابن فاذشاه حدثنا الطبراني، حدثنا محمد عثمان بن ابى شيبة، حدثنا عبادة بن زياد الاسدي حدثنا يحيى بن العلا الرازي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليه السلام، عن جابر قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: إن اللّه عز وجل جعل ذرية كل نبي في صلبه، وإن اللّه عز وجل جعل ذريتي في صلب علي ابن ابي طالب .
قلت: رواه الطبراني في معجمه الكبير في ترجمة الحسن فان قيل لا اتصال لذرية النبي صلى اللّه عليه وآله بعلي عليه السّلام إلا من جهة فاطمة عليها السلام، وأولاد البنات لا تكون ذرية لقول الشاعر :
بنونا بنو أبنائنا وبناتنا ... بنوهن أبناء الرجال الأباعد

قلت: في التنزيل حجة واضحة تشهد بصحة هذه الدعوى، وهو قوله
__________
(1051) مجمع الزوائد 9: 168، قال: رواه الطبراني في الصغير والأوسط.
(1052) ذكرنا مصادر الحديث في الباب السابع ص 79.

(1/379)

---

(ص، 380)

عز وجل في سورة الأنعام (و وهبنا له) أي لإبراهيم (إسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته) (1053) أي من ذرية نوح (داود وسليمان) الى ان قال: (و زكريا ويحيى وعيسى وإلياس) فعد عيسى عليه السّلام من جملة الذرية الذين نسبهم الى نوح عليه السّلام وهو ابن بنت لا اتصال له إلا من جهة أمه مريم، وفي هذا أكد دليل ان أولاد فاطمة عليها السلام ذرية للنبي صلى اللّه عليه وآله وسلم ولا عقب له إلا من جهتها، وانتسابهم الى شرف النبوة، و إن كان من جهة الأم ليس بممتنع كانتساب عيسى الى نوح إذ لا فرق وصيانة .
لما اخبرنا الحافظ، اخبرنا ابن ابي زيد، اخبرنا محمود، اخبرنا ابن فاذشاه اخبرنا الحافظ ابو القاسم، حدثنا عبد اللّه بن احمد بن حنبل، حدثنا عبادة ابن زياد الاسدي، حدثنا يونس بن ابي يعفور، عن ابيه عن، عبد اللّه بن عمر، قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول اللّه يقول كل نسب وسبب يوم القيامة منقطع إلا نسبي وسببي (1054) .
و قد قال عطاء: ومن شايعه من المفسرين الهاء من قوله ومن ذريته راجعة الى ابراهيم، ويحصل في هذا فائدة اخرى لطيفة وهو أنه عد من جملة الذرية الذين نسبهم الى ابراهيم لوطا ولم يكن من صلبه، لأن لوطا ابن أخي ابراهيم .
و العرب تجعل العم أبا، كما اخبر عز وجل عن ولد يعقوب حيث قال : (نعبد إلهك وإله آبائك ابراهيم وإسماعيل وإسحاق ) (1055) .
__________
(1053) سورة الانعام 84.
(1054) حلية الأولياء 7: 314، فيض القدير 5: 20، مجمع الزوائد 9: 173و فيه: رواه الطبراني، ورجاله ثقات، الصواعق المحرقة: 112.
(1055) سورة البقرة 133.

(1/380)

---

(ص، 381)

و معلوم ان اسماعيل عم يعقوب ولكن نزله منزلة الأب، فيحصل من هذا جواز انتساب أولاد علي عليه السّلام الى النبي صلى اللّه عليه وآله على الاطلاق لأنه أخوه وهو منه بمنزلة هارون من موسى، كما نسب اللّه لوطا الى ابراهيم، ولوط إنما هو ابن اخيه وكذلك هنا، وكل هذا سوّغ ليحصل الشرف الكلي والفخر الكامل (و كانوا أحق بها وأهلها ) (1056) .
اخبرنا يوسف الحافظ بحلب، اخبرنا ابن ابى زيد، اخبرنا محمود بن اسماعيل الأشقر، اخبرنا ابو الحسين بن فاذشاه، اخبرنا الامام ابو القاسم، حدثنا محمد بن زكريا الغلابي، حدثنا بشر بن مهران، حدثنا شريك بن عبد اللّه عن شبيب بن غرقدة عن المستظل بن حصين عن عمر قال : سمعت رسول اللّه يقول: كل بنى انثى فان عصيتهم لأبيهم ما خلا ولد فاطمة فاني أنا عصبتهم وأنا أبوهم .
قلت: رواه الطبرى في ترجمة الحسن (1057) .

فصل: فى الحديث المروى فى رد الشمس بدعاء النبيّ صلى اللّه عليه وآله حتى صلى على بن أبى طالب عليه السّلام العصر
نعتضد باللّه ونقول منكر ذلك إما ان ينكره من حيث الإمكان، أو من حيث صحة النقل من عدالة الرواة .
(أما القسم الأول ) : فان المتكلم فيه احد رجلين، إما من يثبت الشرائع أو ينفيها، أما نفاتها كالدهرية والفلاسفة، والمنجمين، فلا كلام معهم، وأما مثبتوها فلا يتمكنون من ذلك للحديث الذي خرجه مسلم في صحيحه في
__________
(1056) سورة الفتح 26.
(1057) الصواعق المحرقة 112.

(1/381)

---

(ص، 382)

حبس الشمس كما اخبرنا الامام الحافظ عثمان، والحافظ محمد بن محمود عرف بابن النجار ببغداد، قالا: اخبرنا ابو الحسن المؤيد بن محمد الطوسي، اخبرنا ابو عبد اللّه محمد بن الفضل، اخبرنا ابو الحسين عبد الغافر، اخبرنا ابو احمد محمد ابن عيسى اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم بن محمد، اخبرنا ابو الحسين مسلم بن الحجاج قال: وحدثنا ابو كريب محمد بن العلا، حدثنا ابن المبارك عن معمر، وحدثنا محمد بن رافع واللفظ له، قال: اخبرنا عبد الرزاق، اخبرنا معمر عن همام ابن منبه، قال: هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول اللّه (ص) فذكر احاديث منها، وقال رسول اللّه «ص »: غزا نبي من الأنبياء فقال لقومه: لا يتبعني رجل قد ملك بضع امرأة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن ولا آخر قد بنى بنيانا ولما يرفع سقفها، ولا آخر قد اشترى غنما أو خلفات وهو منتظر ولادها قال: فغزا فادنا للقرية حين صلاة العصر أو قريبا من ذلك فقال للشمس: أنت مأمورة وأنا مأمور، اللهم احبسها علي شيئا فحبست عليه حتى فتح اللّه عليه قال : فجمعوا ما غنموا فأقبلت النار لتأكله فأبت ان تطعمه فقال فيكم غلول فليبايعني من كل قبيلة رجل فبايعوه، فلصقت يد رجل بيده، فقال: فيكم الغلول فلتبايعني قبيلتك فبايعته فلصقت بيد رجلين أو ثلاثة فقال: انتم اغللتم، قال فأخرجوا له مثل رأس بقرة من ذهب، قال: فوضعوه في المال وهو بالصعيد، فأقبلت النار فأكلته فلم تحل الغنائم لأحد من قبلنا، ذلك بأن اللّه رأى ضعفنا و عجزنا فطيبها لنا .
قلت: هذا حديث متفق على صحته، رواه البخاري في الغلول (1058) و أخرجه مسلم فى الجهاد كما سقناه .
و رواه احمد بن حنبل فى مسنده، وقال: إن الشمس حبست ليوشع ابن نون عليه السلام .
__________
(1058) ج 2: 119صحيح مسلم 2: 49، مسند احمد بن حنبل 2: 318

(1/382)

---

(ص، 383)

و رواه الطبراني في معجمه كذلك ولا يخلوا إما ان يكون ذلك معجزة لموسى «ع» أو ليوشع «ع »، فان كان لموسى «ع» فنبينا صلى اللّه عليه وآله و سلم افضل وعلي «ع» اقرب إليه من يوشع الى موسى، وإن كان معجزة ليوشع «ع» فان كان نبيا فعلي «ع» مثله، وإن لم يكن نبيا فعلي «ع» افضل منه إذ قال النبي «ص »: علماء امتي كأنبياء بني اسرائيل، وفي لفظ آخر انبياء بني اسرائيل، وحذف الكاف لقوة المشابهة .
و المعنى ان انبياء بنى اسرائيل دعاة الى اللّه سبحانه بالوعظ والزجر و التحذير والترغيب والترهيب .
و علماء أمته صلى اللّه عليه وآله وسلم قائمون في هذا المقام، منخرطون في سلك هذا النظام، وعلي عليه السلام أولى الناس بهذا النص، لقوله صلى اللّه عليه وآله وسلم: أقضاكم علي .
و أما القسم الثاني وهو الانكار من حيث العدالة من نقل ذلك وذكره في كتابه فقد عدّه جماعة من العلماء في معجزاته صلى اللّه عليه وآله .
و منهم ابن سبع ذكره في شفاء الصدور وحكم بصحته، (و منهم) القاضي عياض ذكره في الشفاء بتعريف حقوق المصطفى .
و حكى فيه عن الطحاوي انه ذكر ذلك في شرح مشكل الحديث، قال روي من طرقين صحيحين .
و قال ابن خزيمة: كان احمد بن صالح يقول: لا ينبغي لمن سبيله العلم التخلف عن حديث اسماء بنت عميس في رد الشمس، لأنه من علامات نبوة نبينا صلى اللّه عليه وآله وسلم .
و قد شفى الصدور الامام الحافظ ابو الفتح محمد بن الحسين الازدي الموصلي في جمع طرقه في كتاب مفرد، ورواه الحافظ ابو عبد اللّه الحاكم في تاريخه في ترجمة عبد اللّه بن حامد بن محمد بن ماهان الفقيه الواعظ المحدث

(1/383)

---

(ص، 384)

و خرجه عنه (1059) .
كما اخبرنا بقية السلف محمد بن سعيد بن الموفق بن علي بن جعفر النيسابوري ببغداد، عن ابي زرعة طاهر بن الحافظ ابى الفضل بن محمد بن طاهر المقدسي عن احمد بن علي بن عبد اللّه بن خلف الشيرازي، عن الامام الحافظ ابى عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن نعيم بن الحكم النيسابوري، قال: حدثني عبد اللّه بن حامد بن ماهان، حدثنا ابو بكر محمد بن جعفر، حدثنا محمد بن عبيد الكندي حدثنا عبد الرحمن بن شريك، قال: حدثني أبي، عن عروة، عن عبد اللّه قال: دخلت على فاطمة بنت علي «ع» فرأيت في عنقها خرزة، ورأيت في يدها سكتين غليظتين، وهي عجوز كبيرة فقلت لها: ما هذا؟ قالت: إنه يكره للمرأة ان تتشبه بالرجال .
ثم حدثتني عن اسماء بنت عميس حديثها ان عليا «ع» دفع الى النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم وقد أوحي إليه يجلله بثوبه فلم يزل كذلك حتى أدبرت الشمس يقول: غابت أو كادت تغيب .
ثم إن نبي اللّه سري عنه، فقال: أصليت يا علي؟ قال: لا، فقال النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم: اللهم ردّ الشمس على علي، فرجعت الشمس حتى بلغت نصف المسجد (1060) .
قال: أبي، وحدثني به موسى الجهني عن فاطمة بنت علي «ع» مثله .
قلت: هكذا ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور في هذه الترجمة،
__________
(1059) حديث رد الشمس من الاحاديث الثابتة الصحيحة تجد مصادرها بصورة وافية في الغدير 3: 126-141، فتح الملك العلي 16 ، وهناك مؤلفات خاصة بهذا الحديث.
(1060) قصص الأنبياء 340، مشكل الآثار 2: 8، الرياض النضرة 2: 180البداية والنهاية 6: 80، لسان الميزان 5: 76.

(1/384)

---

(ص، 385)

و قد أملاه ابو منصور احمد بن شعيب بن صالح البخاري ببغداد في جامع المنصور في ملأ من اهل الحديث .
اخبرنا عبد اللّه بن عمر الليثى، اخبرنا ابو الوقت عبد الأول ابن عيسى بن شعيب السحري، اخبرنا ابو عيسى سعيد بن ابي احمد المعلم في سنة ثلاث وستين وأربعمائة، قال: اخبرنا الأمير ابو احمد خلف بن احمد بن محمد بن الليث بن خلف بن فرقد العرني مولى امير المؤمنين قدم علينا بهراة سنة 343قال: اخبرنا الامام ابو منصور البخاري، قال: حدثنا حامد بن سهل، قال: حدثنا يحيى بن سليمان بن نضلة، قال: حدثني ابراهيم بن محمد عن عبد اللّه بن الحسن عن فاطمة بنت علي عن أم حسن بنت علي عن اسماء بنت عميس قالت: أمر رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله عليا يوم خيبر ان يقسم الغنائم على الناس فشغل عن الصلاة حتى كادت الشمس تغرب فقال رسول اللّه «ص» لعلي: صليت العصر؟ قال: لا يا رسول اللّه شغلني ما أمرتني، فدعا رسول اللّه «ص» ان ترد عليه الشمس حتى يصلي علي عليه السّلام فأقبلت الشمس ولها حفيف كحفيف المنشار إذا وقع في الخشب حتى توسطت مسجد خيبر فقام علي «ع» فصلى فلما فرغ علي «ع» من صلاته غربت الشمس (1061) .
قلت: هكذا رواه ابو الوقت في الجزء الاول من احاديث الامير أبي احمد، وضعفه بعض المتأخرين، وذكره فيما جمعه من الموضوعات، واحتج على ضعفه بحجة داحضة، وقال: فيه اضطراب واختلاف فى الروايات وقال : لا يجوز رواية مثل هذا النص لأن فيه خرقا للعادة، والعجب ممن يذكر مثل هذا في مصنفاته ولا يعلم انه مردود عليه .
أما قوله: فيه اضطراب واختلاف، قلنا حديث الشفاعة، وحديث المعراج متفق على صحتهما وهما كذلك .
__________
(1061) كنز العمال 6: 277، الرياض النضرة 2: 179.

(1/385)

---

(ص، 386)

و أما قوله: فيه خرق للعادة فدليل على عدم معرفته ما قدمناه من حديث ردّ الشمس ليوشع من المتفق عليه أيضا، وقال الحافظ ابو نعيم في كتاب تثبيت الامامة وترتيب الخلافة .
فان احتج بأن عليا عليه السلام ردّت عليه الشمس بعد ان غابت حتى صلاها لوقتها .
(قيل ) : لو كان ذلك لعلي كان لرسول اللّه «ص» أولى وأحرى، فقد فاتته يوم الخندق الظهر والعصر ولم ترد عليه الشمس .
(قلت: ولم يطعن فيه من جهة النقل، قلنا: الرسول (ص) مشرع فلو لم تفته صلاة لا ختل علي الأمة أمر القضاء، فتفويته للصلاة تشريع في حق الأمة، ولا كذلك علي «ع» فافترقا .
و روي عن عامر بن واثلة ابى الطفيل قال: كنت يوم الشورى على الباب وعلي يناشد عثمان وطلحة والزبير وسعيدا وعبد الرحمن، يعد من فضائله منها رد الشمس .
كما اخبرنا ابو بكر بن الخازن، اخبرنا ابو زرعة، اخبرنا ابو بكر ابن خلف، اخبرنا الحاكم، اخبرنا ابو بكر بن ابي دارم الحافظ بالكوفة من اصل كتابه، حدثنا منذر بن محمد بن منذر، حدثنا أبي، حدثني عمي حدثنا ابي عن ابان بن تغلب عن عامر بن واثلة قال: كنت على الباب يوم الشورى و علي في البيت فسمعته يقول: استخلف ابو بكر وأنا في نفسي احق بها منه فسمعت وأطعت واستخلف عمر وأنا في نفسي احق بها منه، فسمعت وأطعت و أنتم تريدون ان تستخلفوا عثمان إذا لا اسمع ولا اطيع جعل عمر في خمسة أنا سادسهم لا يعرف لهم فضل، أما واللّه لأحاجنهم بخصال لا يستطيع عربيهم و لا عجميهم، المعاهد منهم والمشرك ان ينكر منها خصلة، انشدكم باللّه أيها الخمسة أمنكم اخو رسول اللّه غيري؟ قالوا: لا، قال أمنكم احد له عم مثل عمي

(1/386)

---

(ص، 387)

حمزة بن عبد المطلب اسد اللّه وأسد رسوله غيري؟ قالوا: لا، قال أمنكم احد له اخ مثل اخي المزين بالجناحين يطير مع الملائكة في الجنة؟ قالوا: لا، قال أمنكم احد له زوجة مثل زوجتي فاطمة سيدة نساء الأمة غيري؟ قالوا لا، قال: أمنكم احد له سبطان مثل الحسن والحسين سبطي هذه الامة ابنى رسول اللّه «ص» غيري؟ قالوا لا، قال: أمنكم احد قتل مشركي قريش قبلي؟ قالوا لا، قال أمنكم احد ردت عليه الشمس بعد غروبها حتى صلى العصر غيري؟ قالوا: لا قال: أمنكم احد قال له رسول اللّه «ص» حين قرب إليه الطير فأعجبه : (اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير) فجئت وأنا اعلم ما كان من قول النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم فدخلت، قال: وإلي يا رب و إلي يا رب، غيري قالوا: لا .
هكذا رواه الحاكم في كتابه بجميع طرقه حديث الطير وناهيك به راويا (1062) ، قلت: ولهذا الحديث حكاية عجيبة حكاها جماعة من اهل التواريخ .
اخبرنا الحافظ ابو عبد اللّه محمد بن محمود المعروف بابن النجار، اخبرنا ابو محمد عبد العزيز بن الاخضر، قال: سمعت القاضي محمد بن عمر بن يوسف الأرموي، يقول: جلس ابو منصور المظفر بن اردشير القباوي الواعظ بمدرسة التاجية بباب ابرز ببغداد بعد صلاة العصر وذكر حديث رد الشمس و شرع في فضائل اهل البيت، فنشأت سحابة غطت الشمس حتى ظن الناس انها قد غابت، فقام ابو منصور على المنبر قائما وأومى الى الشمس وارتجل :
لا تغربي يا شمس حتى ينتهي ... مدحي لآل المصطفى ولنجله
__________
(1062) قال الحاكم: أما حديث الطير فله طرق كثيرة جدا قد افردتها بمصنف ومجموعها وهو يوجب ان يكون الحديث له اصل، مستدرك الصحيحين 3: 130، تاريخ بغداد 5: 473، طبقات الشافعية 3: 64.

(1/387)

---

(ص، 388)

و أثنى عنانك إن أردت ثناهم أنسيت إذ كان الوقوف لأجله
إن كان للمولى وقوفك فليكن هذا الوقوف لخيله ولرجله

قال: فطلعت الشمس فلا يدرى ما رمي عليه من الاموال في ذلك اليوم (1063) .
و في رد الشمس يقول الصاحب بن عباد :
من كمولاي علي والوغى (1064) تحمي لظاها
من يصيد الصيد فيها بالظبى حين انتضاها
من له في كل يوم وقعات لا تضاهى
كم وكم حرب ضروس سد بالمرهف فاها
اذكروا افعال بدر لست ابغي ما سواها
اذكروا غزوة احد إنه شمس ضحاها
اذكروا حرب حنين إنه بدر دجاها
اذكروا الأحزاب قدما انه ليث شراها
اذكروا مهجة عمرو كيف افناها تجاها
اذكروا أمر براة واصدقوني من تلاها
حاله حالة هارو ن لموسى فافهماها
أعلى حبّ علي لامني القوم سفاها
أول الناس صلاة جعل التقوى حلاها
ردت الشمس عليه بعد ما غاب سناها (1066)
__________
(1063) نور الابصار 104، الغدير 3: 130، الجواهر المضيئة 1: 342 ، تذكرة الخواص 53.
(1064) في نسخة: في الوغى.
كم وكم حرب عقام قد بالصمصام فاها
(1066) القصيدة 78 بيت ديوان الصاحب 114-119 .

(1/388)

---

(ص، 389)

فصل : في وصاياه ومواعظه وتواضعه وعبادته وصفته ولباسه
وقد ذكرنا فيما تقدم مائة باب من مناقب أمير المؤمنين أبى الحسنين على بن ابي طالب عليه السلام مما وجدته في بعض مسموعاتي وأكثرها لم تحضرني وقت الاملاء، ومناقبه ومآثره اكثر من ان تحصى وما ذكرناه فهو إشارة لما نذكره الآن ابوابا تشتمل على وصاياه، ومواعظه وتواضعه وعبادته وصفته و لباسه ونسبه، وذكر قتله ومن قتله، وما صنع بقاتله وما قال فيه ومبلغ عمره ومتى قتل ومن غسله وصلى عليه وما كان حنوطه وكفنه، وموضع دفنه، وذكر الاختلاف في ذلك، ونفرد كتابا يشتمل على ذكر الامام المهدي المنتظر والأخبار المروية في ذلك .

الباب الاول : فى وصاياه عليه السلام
اخبرنا الشريف الخطيب ابو تمام علي بن ابى الفخار بن الواثق باللّه بكرخ بغداد، وأبو طالب عبد اللطيف بن محمد بن علي بن القبيطي بنهر معلى قالا اخبرنا ابو الفتح محمد بن عبد الباقى بن سليمان المعروف بابن البطي، وأخبرنا ابراهيم بن محمود بن الخير، وعبد الملك بن قيبا عن ابن البطي، اخبرنا ابو الفضل حمد بن احمد بن عبد اللّه الحافظ، اخبرنا ابو نعيم احمد بن عبد اللّه الحافظ اخبرنا ابو القاسم سليمان بن احمد الطبراني الحافظ الاصبهانى، حدثنا اسحاق ابن ابراهيم عن عبد الرزاق، اخبرنا معمر، عن طاوس عن عكرمة بن خالد قال قال علي بن ابى طالب .
قال ابو نعيم: وحدثنا عبد اللّه بن سوار، حدثنا عون بن سلام، حدثنا عيسى بن مسلم الطهوي عن ثابت بن ابى صفية عن ابى الزغل قال: قال

(1/389)

---

(ص، 390)

علي «ع »: احفظوا عني خمسا فلو ركبتم الابل في طلبهن لانضيتموهن قبل ان تدركوهن، لا يرجون عبد إلا ربه، ولا يخافن إلا ذنبه، ولا يستحين احدكم ان يسأل عما لا يعلم، ولا يستحين عالم اذا سئل عما لا يعلم ان يقول لا اعلم .
و عليكم بالصبر، فان الصبر من الايمان بمنزلة الرأس من الجسد، ولا خير في جسد لا رأس معه، ولا في ايمان لا صبر معه (1067) .
اخبرنا ابو طالب وأبو تمام وغيرهما ببغداد، اخبرنا ابو الفتح محمد ابن عبد الباقى، اخبرنا حمد بن احمد، حدثنا احمد بن عبد اللّه الحافظ، حدثنا احمد بن محمد بن موسى، حدثنا عبد اللّه بن احمد بن عامر الطائي، حدثنا أبي، حدثنا علي بن موسى الرضا، عن أبيه موسى الكاظم عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي، عن علي عليهم السّلام قال: اشد الأعمال ثلاثة: إعطاء الحق من نفسك، وذكر اللّه في كل حال، ومواساة الأخ في المال .
اخبرنا عبد اللطيف الجوهري ببغداد وغيره، قالوا: اخبرنا محمد بن عبد الباقى، اخبرنا ابو الفضل حمد بن احمد، اخبرنا الحافظ ابو نعيم احمد ابن عبد اللّه، حدثنا أبي، حدثنا ابو جعفر محمد بن ابراهيم بن الحكم، حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقى، حدثنا شجاع بن الوليد عن زياد بن خيثمة عن ابى اسحاق، عن عاصم بن ضمرة عن علي «ع» قال: الفقيه كل الفقيه الذي لا يقنّط الناس من رحمة اللّه، ولا يؤمنهم من عذاب اللّه، ولا يرخص لهم في معصية اللّه، ولا يدع القرآن رغبة عنه الى غيره .
و لا خير في عبادة لا علم فيها، ولا خير في علم لا فهم فيه، ولا خير

__________
(1067) حلية الاولياء 1: 76.

(1/390)

---

(ص، 391)

في قراءة لا تدبر فيها (1068) .
اخبرنا عبد اللطيف بن القبيطي، وأبو تمام الهاشمي وغيرهما ببغداد قالوا: جميعا اخبرنا ابو الفتح بن سليمان، اخبرنا ابو الفضل الحافظ اخبرنا ابو نعيم احمد بن عبد اللّه، حدثنا محمد بن علي بن حبيش، حدثنا عمي احمد بن حبيش، حدثنا المخرمي، حدثنا محمد بن كثير عن عمرو بن قيس عن عمرو بن مرة، عن علي عليه السلام قال: كونوا ينابيع العلم، مصابيح الليل، خلق الثياب، جدد القلوب، تعرفوا به في السماء وتذكروا به في الأرض .
قلت: هكذا رواه في حلية الاولياء (1069) .

الباب الثاني : فى مواعظه وخطبه عليه السلام
اخبرنا الخطيب علي بن الواثق باللّه بكرخ بغداد، وأبو طالب الجوهري بنهر معلى، وابراهيم بن محمود المقرى بباب الأزج، وعبد الملك ابن قيبا بحريم الطاهر، قالوا: اخبرنا محمد بن عبد الباقى، اخبرنا حمد بن احمد حدثنا احمد بن عبد اللّه الحافظ، حدثنا أبي، حدثنا ابراهيم بن محمد بن الحسن قال: كتب إلي احمد بن ابراهيم بن هشام الدمشقي، حدثنا ابو صفوان بن القاسم بن يزيد بن عوانة عن ابن حرب عن ابن عجلان عن جعفر بن محمد، عن أبيه عن جده ان عليا شيع جنازة فلما وضعت في لحدها عج اهلها وبكوا، فقال ما يبكون؟ أما واللّه لو عاينوا ما عاين ميتهم لأذهلتهم معاينتهم عن ميتهم وإن له فيهم
__________
(1068) نهج البلاغة 4: 102.
(1069) حلية الاولياء 1: 77.

(1/391)

---

(ص، 392)

لعودة ثم عودة حتى لا يبقى منهم احد .
ثم قال: اوصيكم عباد اللّه بتقوى اللّه الذي ضرب لكم الامثال، ووقت لكم الآجال، وجعل لكم اسماعا تعي ما عناها، وأبصارا لتجلو عن غشاها، و أفئدة تفهم ما دهاها، في تركيب صورها وما اعمرها، فان اللّه لم يخلقكم عبثا، ولا يضرب عنكم الذكر صفحا، بل اكرمكم بالنعم السوابغ وأرفدكم بأوفر الروافد، وأحاط بكم الاحصاء، فأرصد لكم الجزاء في السراء والضراء فاتقوا اللّه عباد اللّه وجدوا في الطلب، وبادروا في العمل منقطع البهمات (1070) و هادم اللذات، فان الدنيا لا يدوم نعيمها، ولا تؤمن فجائعها، غدور حائل و شبح فائل، وسناد مائل، يمضي مستطرفا، ويردي مستردفا، باتعات شهواتها، وختل تضرعها (1071) .
اتّعظوا عباد اللّه بالعبر واعتبروا بالسير (1072) و ازدجروا بالنذر وانتفعوا بالمواعظ، فكأن قد علقتكم مخالب المنية، وضمكم بيت التراب، ودهمتكم مفظعات الأمور لنفخة الصور، وبعثرة القبور، وسياقة المحشر، وموقف الحساب، باحاطة قدرة الجبار، كل نفس معها سائق يسوقها لمحشرها وشاهد يشهد عليها بعملها (و أشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجي ء بالنبيين و الشهداء وقضى بينهم بالحق وهم لا يظلمون) (1073) ، فارتجت لذلك اليوم البلاد، ونادى المناد وكان يوم التلاق، وكشف عن ساق، وكسفت الشمس و حشرت الوحوش، فكان مواطن الحشر، وبدت الأسرار، وهلكت الأشرار و ارتجت الأفئدة، فنزلت بأهل النار من اللّه سطوة مجيحة، وعقوبة منيحة
__________
(1070) في رواية: مقطع النهمات.
(1071) في نسخة: تراضعها.
(1072) جاء في رواية: بالآيات والاثر.
(1073) سورة الزمر 69.

(1/392)

---

(ص، 393)

و برزت الجحيم لها كلب ولجب، وقصيف رعد، وتغيظ ووعيد، تأجج جحيمها، وغلا حميمها، وتوقد سمومها، فلا ينفس خالدها، ولا تنقطع حسراتها، ولا تقصم كبولها، معهم ملائكة يبشرونهم بنزل من حميم وتصلية جحيم، هم عن اللّه محجوبون، ولأوليائه مفارقون، وإلى النار منطلقون، عباد اللّه اتقوا اللّه تقية من كنع فخنع، ووجل فرحل، وحذر فأبصر فازدجر فاحتث طلبا، ونجا هربا وقدم للمعاد، واستظهر بالزاد، وكفى باللّه منتقما ونصيرا و كفى بالكتاب خصما وحجيجا، وكفى بالجنة ثوابا، وبالنار عقابا، وأستغفر اللّه لي ولكم، هكذا نقله ابو نعيم الحافظ (1074) .

ذكر خطبة خطبها مرتجلا ليس فيها ولا فى موعظتها حرف الألف

اخبرنا المعمر ابو الحسن علي بن ابي عبد اللّه بن ابى الحسن الشيخ الصالح البغدادي بجامع دمشق سنه اربع وثلاثين وستمائة عن عبد الوهاب بن محمد بن الحسين المالكي الصابوني، اخبرنا ابو المعالي ثابت بن بندار بن ابراهيم البقال، اخبرنا ابو محمد الحسن بن محمد بن الحسن الخلال في رجب سنة 437 قال: قرأت على ابى الحسين احمد بن محمد بن عمران بن موسى بن عروة بن الجراح سنة 388في منزله، قلت له: حدثكم ابو علي العماري، حدثني ابو عوسجة سبلجة بن عرفجة باليبرين من اليمن، قال: حدثني ابى عرفجة بن عرفطة قال حدثني ابو الهراش جري بن كليب، حدثني هشام بن محمد بن السائب الكلبي، قال حدثني أبي عن ابى صالح، قال: جلس جماعة من اصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم يتذاكرون فتذاكروا الحروف وأجمعوا ان الألف اكثر دخولا في الكلام من سائر الحروف، فقام مولانا امير المؤمنين علي بن
__________
(1074) حلية الاولياء 1: 7978بتغيير بسيط في الالفاظ.

(1/393)

---

(ص، 394)

أبى طالب عليه السلام، فخطب هذه الخطبة على البديهة (1075) ، فقال صلوات اللّه وسلامه عليه :
حمدت وعظمت من عظمت منته، وسبغت نعمته، وسبقت رحمته غضبه ، وتمت كلمته، ونفذت مشيته، وبلغت قضيته، حمدته حمد مقر لربوبيته،متخضع لعبوديته، متنصل من خطيته، معترف بتوحيده، مؤمل من ربه،مغفرة تنجيه، يوم يشغل عن فصيلته وبنيه، ونستعينه ونسترشده ونستهديه و نؤمن به، وفتوكل عليه، وشهدت له تشهد مخلص موقن، وفرّدته تفريد مؤمن متيقن، ووحدته توحيد عبد مذعن، ليس له شريك في ملكه و لم يكن له ولي في صنعه، جل عن مشير ووزير، وعون ومعين ونظير، علم فستر، ونظر فخبر، وملك فقهر، وعصي فغفر، وحكم فعدل، لم يزل ولن يزول، ليس كمثله شي ء، وهو قبل كل شي ء، وبعد كل شيء، رب متفرّد بعزته، متمكن بقوّته، متقدس بعلوّه، متكبر بسموه، ليس يدركه بصر، وليس يحيط به نظر، قوي منيع، بصير سميع، حليم حكيم رءوف رحيم، عجز عن وصفه من يصفه، وضلّ عن نعته من يعرفه، قرب فبعد، وبعد فقرب، يجيب دعوة من يدعوه، ويرزقه ويحبوه، ذو لطف خفي، وبطش قوي، ورحمة موسعة، وعقوبة موجعة، رحمته جنة، عريضة مونقة، وعقوبته جحيم ممدودة موبقة، وشهدت ببعثة محمد عبده و رسوله، وصفيه ونبيه، وخليله وحبيبه، صلى عليه صلاة تحظيه وتزدلفه و تعليه، وتقربه وتدنيه، بعثه في خير عصر، وحين فترة وكفر، رحمة لعبيده، ومنة لمزيده، ختم به نبوّته، ووضح به حجته، فوعظ ونصح و بلغ وكدح، رءوف بكل مؤمن رحيم، رضي ولي زكي عليه رحمة وتسليم
__________
(1075) في كنز العمال 8: 221فخطب هذه الخطبة على البديهة وأسقط منها الألف وسماها الموقعة وقال الخطبة.

(1/394)

---

(ص، 395)

و بركة وتكريم من رب غفور رحيم، قريب مجيب .
وصيتكم جميع من حضرني بوصية ربكم، وذكرتكم سنة نبيكم، فعليكم برهبة تسكن قلوبكم، وخشية تذري دموعكم، وتقية تنجيكم قبل يوم يذهلكم ويبليكم، يوم يفوز فيه من ثقل وزن حسنته، وخف وزن سيئته، ولتكن مسألتكم وملقكم مسألة ذل وخضوع، وشكر وخشوع، و توبة ونزوع، وندم ورجوع، وليغتنم كل مغتنم منكم صحته قبل سقمه وشبيبته قبل هرمه وكبره، وفرصته وسعته وفرغته قبل شغله، وغنيته قبل فقره (1076) ، وحضره قبل سفره، من قبل يهرم ويكبر، ويمرض ويسقم، ويمله طبيبه، ويعرض عنه حبيبه، وينقطع عمره ويتغير عقله (1077) قبل قولهم هو موعوك (ثم قيل هو موعوك خ ل) وجسمه منهوك، ثم جد نزع شديد، وحضور كل قريب وبعيد، قبل شخوص بصره وطموح نظره، ورشح جبينه، وخطف عرنينه، وسكون حنينه، وحديث نفسه، وبكته عرسه، ويتم منه ولده، وتفرق عنه عدوه وصديقه و قسم جمعه، وذهب بصره وسمعه، وكفن ومدّد، ووجه وجرد وعري و غسل، ونشف وسجي، وبسط له، وهيئ ونشر عليه كفنه، وشد منه ذقنه، وقمص وعمم، وودع عليه وسلم، وحمل فوق سريره، وصلي عليه و نقل من دور مزخرفة وقصور مشيدة، وحجر منجدة، فجعل في ضريح ملحود ضيق مرصود، بلبن منضود، مسقف بجلمود، وهيل عليه عفره، وحثى عليه مدره، وتحقق حذره، ونسي خبره، ورجع عنه وليه وصفيه ونديمه و نسيبه، وتبدل به قرينه وحبيبه، فهو حشو قبر، ورهين قفر، يسعى في جسمه دود قبره، ويسيل صديده على صدره ونحره يسحق برمته لحمه،
__________
(1076) في بعض النسخ بزيادة: وفرغته قبل شغله.
(1077) في رواية بزيادة: ويتغير لونه ويقل عقله.

(1/395)

---

(ص، 396)

و ينشف دمه، ويرم عظمه حتى يوم حشره ونشره، فينشر من قبره وينفخ في صوره، ويدعى لحشره ونشوره، فثم بعثرت قبور، وحصلت سريرة صدور، وجي ء بكل نبي وصديق، وشهيد ونطيق، وقعد للفصل رب قدير بعبده بصير خبير، فلكم من زفرة تفنيه، وحسرة تقصيه، في موقف مهيل و مشهد جليل، بين يدي ملك عظيم، بكل صغيرة وكبيرة عليم، حينئذ يلجمه عرقه، ويحصره قلقه، عبرته غير مرحومة، وصرخته غير مسموعة و حجته غير مقبولة، تنشر صحيفته، وتبين جريرته، حيث نظر في سوء عمله، وشهدت عينه بنظره، ويده ببطشه، ورجله بخطوه، وفرجه بلمسه و جلده بمسه، وتهدده منكر ونكير، وكشف له عن حيث يصير، فسلسل جيده، وغلغل ملكه يده، وسيق يسحب وحده، فورد جهنم بكرب و شدة، وظل يعذب في جحيم، ويسقى شربة من حميم، تشوي وجهه و تسلخ جلده، وتضربه زبنيته بمقمع من حديد، يعود جلده بعد نضجه كجلد جديد، يستغيث فتعرض عنه خزنة جحيم، ويستصرخ فلم يجب، ندم حيث لم ينفعه ندمه، نعوذ برب قدير، من شر كل مصير، ونسأله عفو من رضي عنه، ومغفرة من قبل منه، فهو ولي مسألتي ومنجح طلبتي فمن زحزح عن تعذيب ربه، جعل في جنة بقربه، وخلد في قصور مشيدة و ملك حور عين وحفدة، وطيف عليه بكؤس، وسكن حظيرة قدس في فردوس، وتقلب في نعيم، ويسقى من تسنيم، وشرب من سلسبيل، قد مزج بزنجبيل، ختم بمسك، مستديم للملك، مستشعر للسرور ويشرب من خمور، في روض مغدق ليس ينزف عقله .
هذه منزلة من خشي ربه، وحذر نفسه، وتلك عقوبة من عصي منشئه و سوّلت له نفسه معصيته، فهو قول فصل، وحكم عدل قصص قص، ووعظ نص، تنزيل من حكيم حميد، نزل به روح قدس منير مبين من عند رب كريم

(1/396)

---

(ص، 397)

على قلب نبي مهد مهتد رشيد، وسيد صلت عليه رسل سفرة، مكرمون بررة عذت برب عليم حكيم، قدير رحيم من شر عدو لعين رجيم، يتضرع متضرعكم و يبتهل مبتهلكم، ونستغفر رب كل مربوب لي ولكم .
ثم قرأ امير المؤمنين علي عليه السّلام (تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين ) (1078) .
هكذا رويناه من هذا الطريق (1079) وقد وقع لنا ببغداد عن جماعة من اصحاب يحيى بن ثابت عن ابيه، لكن لم يحضر سماعي منهم في وقت الاملاء .

الباب الثالث : فى تواضعه عليه السلام فى طعامه وحمل سلعته
اخبرنا محمد بن عبد الواحد بن المتوكل على اللّه، عن محمد بن عبيد اللّه البغدادي، اخبرنا علي بن احمد، اخبرنا ابو عبد اللّه بن محمد، حدثنا ابو القاسم عبد اللّه بن محمد، حدثني جدي، حدثنا علي بن هاشم، حدثنا صالح بياع الأكسية، عن جدته، قال: رأيت عليا عليه السلام اشترى تمرا بدراهم فحمله في ملحفته، فقيل: يا امير المؤمنين أ لا نحمله عنك؟ قال صاحب العيال أحق بحمله 1080) .
و أخبرنا ابو الحسن بن ابى عبد اللّه، عن المبارك بن الحسن، اخبرنا ابو القاسم بن البسرى، اخبرنا عبيد اللّه بن بطة الحافظ، قال حدثنا ابو الحسن محمد بن جعفر بن محمد الفريابي، حدثنا احمد بن منصور الرمادي، حدثنا
__________
(1078) سورة القصص 83.
(1079) الخطبة بكاملها في كنز العمال 8: 221.
(1080) مرقاة المفاتيح 5: 570و قال: اخرجه البغوي في معجمه.

(1/397)

---

(ص، 398)

ابو احمد الزبيري، حدثنا ابو اسرائيل عن المنهال بن عمرو عن خولة عن جندب ان عليا قدم إليه طعام فيه لحم غث، فقيل له نجعل لك فيه سمنا؟ .
فقال : إنا لا نأكل أدمين جميعا .

الباب الرابع : فى عبادته عليه السلام
اخبرنا العلامة مفتي الشام ابو نصر محمد بن هبة اللّه بن محمد القاضي اخبرنا الحافظ علي بن الحسن الشافعي، اخبرنا ابو القاسم هبة اللّه بن عبد اللّه الواسطي، اخبرنا الامام الحافظ احمد بن علي بن ثابت الخطيب محدث العراق و مؤرخها، اخبرنا ابو الفرج عبد الوهاب بن عمر بن برهان البغدادي بصور اخبرنا محمد بن المظفر، اخبرنا ابو جعفر محمد بن الحسن بن حفص الخثعمي بالكوفة، حدثنا عباد بن يعقوب، حدثنا علي بن هاشم، عن ابن ابي رافع عن عبد اللّه بن عبد الرحمن الجرمي عن ابيه عن ابي ايوب، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: لقد صلت الملائكة علي وعلى علي سبع سنين لأنا كنا نصلي ليس معنا احد يصلي غيرنا (1080) .
قلت: اخرجه محدث الشام في مناقبه بطرق شتى، وهذا احسنها لأنه اجتمع في سنده حافظ العراق وحافظ الشام .
و أخبرنا السيد نقيب النقباء تاج أمراء آل الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم ابو الفتوح المرتضى بن احمد بن محمد الحسيني عن ابى الفرج الثقفى، وأخبرنا النقيب ابو الحسن علي بن محمد الحسيني، قال: اخبرنا ابو الفرج، اخبرنا ابو عدنان محمد، وفاطمة الجوزدانية، قالا: اخبرنا ابن زيدة، وأخبرنا
__________
(1080) ينابيع المودة 69.

(1/398)

---

(ص، 399)

الحافظ يوسف بن خليل بحلب، قالا: اخبرنا الامير ظهير الدين ابو علي داود ابن سليمان بن احمد بن مولانا سيد وزراء الشرق والغرب محيى الشريعة السعيد الشهيد نظام الملك قوام الدين ابى الحسن بن اسحاق الطوسي، قال : اخبرتنا فاطمة الجوزدانية، وجحشة الصالحانية، قالتا: اخبرنا ابن زيدة اخبرنا الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبراني، حدثنا عباد بن سعد الجعفى، حدثنا عثمان بن ابى بهلول، حدثنا صالح بن ابى الاسود عن هشام ابن البريد عن ابى سعد التميمي عن ثابت مولى آل أبي ذر عن أمّ سلمة قالت : سمعت النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم يقول: علي بن ابى طالب مع القرآن والقرآن معه لا يفترقان حتى يردا علي الحوض (1081) .
قلت: اخرجه الطبراني في معجمه الصغير في هذه الترجمة .
اخبرنا علي بن ابى عبد اللّه المعروف بابن المقير البغدادي بدمشق، عن المبارك بن الحسن الشهرزوري، اخبرنا علي بن احمد، اخبرنا ابو عبد اللّه بن محمد العكبري، حدثني ابو صالح محمد بن احمد، حدثنا ابو الأحوص حدثنا موسى بن اسماعيل، حدثنا سليمان بن المغيرة، قال: حدثتني أمي، قالت: سألت أم سعيد سرية علي عليه السلام عن صلاة علي عليه السلام في رمضان، فقالت: ما كانت صلاته في رمضان وشوال إلا واحدة يحيي الليل كله .
و أخبرنا ابو الحسن، عن المبارك، اخبرنا ابن البسري، اخبرنا عبيد اللّه، حدثنا علي بن سهل بن المغيرة البزاز، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا شعبة، حدثنا ابو اسحاق، عن الأسود بن يزيد، قال: كان علي
__________
(1081) الصواعق المحرقة 74قال: اخرجه الطبراني في الاوسط عن أمّ سلمة مستدرك الصحيحين 3: 124فيض الغدير 4: 356، كنز العمال 6: 153، مجمع الزوائد 9: 134، نور الابصار 72.

(1/399)

---

(ص، 400)

عليه السلام يصوم شطر الدهر، وما رأيت احدا من اصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله كان أحث على صيام عاشورا من علي بن ابى طالب عليه السّلام .
و أخبرنا ابو الحسن بن ابى عبد اللّه النجار عن المبارك بن الحسن، اخبرنا علي بن احمد، اخبرنا ابو عبد اللّه بن محمد الحافظ، حدثني ابو صالح حدثنا ابو الأحوص، حدثنا عبد اللّه بن بكر السهمي، حدثنا سنان بن ربيعة عن ابى اسحاق، ان عليا «ع» كان يصلي بعد المغرب عشرين ركعة و يسميها صلاة الأوّابين .
اخبرنا المقري ابو الفضل جعفر بن علي بن ابى البركات الهمداني، قدم علينا دمشق مفيدا سنة خمس وثلاثين وستمائة قال: اخبرنا زين العلماء ابو طاهر احمد بن محمد بن ابراهيم السلفى الفقيه الشافعي بثغر الاسكندرية اخبرنا ابو العز محمد بن المختار بن محمد بن عبد الواحد بن المؤيد باللّه، حدثنا ابراهيم بن عمر بن احمد البرمكى، حدثنا عبد اللّه بن ابراهيم بن جعفر بن بيان، حدثنا احمد بن الحسن بن عبد الجبار، حدثنا اسحاق بن اسماعيل الطالقاني، حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد اللّه بن ابى يزيد عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن ابى ليلى عن علي «ع» إن فاطمة «ع» أتت النبي صلى اللّه عليه وآله تستخدمه خادما فقال: أ لا أدلك أو اعلمك ما هو خير لك من ذلك، إذا آويت على فراشك تسبحين اللّه ثلاثا وثلاثين وكبري واحمدي قال: سفيان احدهما اربعا وثلاثين، قال علي «ع» فلم ادعها منذ سمعتها من رسول اللّه «ص» قالوا و لا ليلة صفين؟ قال: ولا ليلة صفين؟ قال: ولا ليلة صفين .
قلت: هذا حديث صحيح (1082) محفوظ من حديث عبد الرحمن بن ابى ليلى عن امير المؤمنين علي بن ابى طالب عليه السلام اتّفق الشيخان جميعا
__________
(1082) حلية الاولياء 1: 69، مستدرك الصحيحين 3: 151، مسند احمد بن حنبل 1: 144، وج 2: 166.

(1/400)

---

(ص، 401)

على إخراجه في كتابيهما .
فأما البخاري: فأخرجه عن عبد اللّه بن الزبير، وهو ابو بكر الحميدي قاضي اهل مكة .
و أما مسلم فأخرجه عن زهير بن حرب، وهو أبو خيثمة النسائي، جميعا عن سفيان بن عيينة عن عبد اللّه بن ابى يزيد، عن مجاهد، وهو ابن خير، عن عبد الرحمن بن ابى ليلى، عن علي «ع» وليس لعبد الرحمن بن ابى ليلى عن علي «ع» في الصحيح إلا هذا، رزقناه عاليا إلا من هذا الطريق بحمد اللّه وعونه .

الباب الخامس : فى صفته عليه السلام
اخبرنا الحافظ ابو عبد اللّه محمد بن محمود بن الحسن مؤرخ العراق، المعروف بابن النجار ذيل على الخطيب خمسة عشر مجلدا قال: اخبرنا ابو علي ضياء بن ابي القاسم بن أبي علي بن الخريف، اخبرنا القاضى محمد بن عبد الباقى، اخبرنا حسن بن علي، اخبرنا ابن حيويه، اخبرنا ابن معروف اخبرنا ابن الفهم، اخبرنا محمد بن سعد، اخبرنا عفان بن مسلم، حدثنا ابو عوانة عن مغيرة عن قدامة بن عتاب، قال: كان علي «ع» ضخم البطن ضخم مشاشة المنكب، ضخم عضلة الذراع، دقيق مستدقها، ضخم عضلة الساق، دقيق مستدقها، قال: رأيته يخطب في يوم من ايام الشتاء عليه قميص فهر، وإزاران قطريان، معتما بسب كان مما ينسج في سوادكم (1083) .
و بإسنادنا قال: محمد بن سعد، وأخبرنا الفضل بن دكين، حدثنا
__________
(1083) السب: المنديل.

(1/401)

---

(ص، 402)

رزام بن سعد الضبي، قال: سمعت أبي ينعت عليا، كان رجلا فوق الربعة ضخم المنكبين، طويل اللحية، فان شئت قلت: إذا نظرت إليه، قلت: آدم و إن تبينته من قريب قلت ان يكون آدم اسمر أدنى من ان يكون آدم، قال محمد ابن سعد، وأخبرنا محمد بن عمر، حدثنا ابو بكر بن عبد اللّه بن ابى سبرة عن اسحاق بن عبد اللّه بن ابي فروة، قال: سألت ابا جعفر محمد بن علي «ع» قلت: ما كان صفة علي «ع »؟ قال: رجل آدم شديد الأدمة، ثقيل العينين عظيمها، ذو بطن، اصلع، وهو إلى القصر اقرب، قال: محمد بن سعد و أخبرنا شهاب بن عباد العبدي، حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن عامر، قال: ما رأيت رجلا قط اعرض لحية من علي عليه السلام قد ملأت ما بين منكبيه بياضا (1084) .
قلت: وقد جاء في رواية انه كان يخضب بالحناء .
و روي انه كان يعصفر لحيته، وكلها روايات مشهورة عند اهل النقل، و سمعت ببغداد من بعض مشايخنا في درس التفسير وكان يدعى جمعة عقيب قوله عز وجل (و البلد الطيب يخرج نباته بأذن ربه) (1085) فروى ان عقيل بن ابى طالب كان يحضر عند معاوية بن ابى سفيان على طعامه فقال له: في بعض الايام إن كثاثة لحية اخيك شغلته عنك، فقال له عقيل بن ابى طالب ام اللّه عز وجل ذكر لحية اخي ولحيتك في القرآن، وكان معاوية على ما بلغني كوسجا، فقال: ويحك يا عقيل ما اجرأك على اللّه، يا عقيل ما في القرآن ذكر لحيتي ولا لحية اخيك، قال: عقيل إن اخرجتهما فما لي فأمر له بشي ء فقال
__________
(1084) الفصول المهمة 112، تذكرة الخواص 6، الاستيعاب 2: 469 ، اسد الغابة 4: 39.
(1085) سورة الاعراف 58.

(1/402)

---

(ص، 403)

عقيل قال اللّه تعالى: (و البلد الطيب يخرج نباته باذن ربه، والذي خبث لا يخرج إلا نكدا) فاستحسنت تسطيره عقيب صفته .

الباب السادس : فى ذكر ملبسه عليه السلام
اخبرنا الحافظ ابو عبد اللّه محمد بن محمود، اخبرنا ابو علي ضياء بن ابى القاسم، اخبرنا محمد بن عبد الباقى، اخبرنا حسن بن علي، اخبرنا محمد بن عباس، اخبرنا احمد بن معروف، اخبرنا ابو علي بن محمد، اخبرنا محمد بن الوراق، اخبرنا الفضل بن دكين، حدثنا شريك، عن جابر مولى الجعفي، يقال له هرمز، قال: رأيت عليا عليه عمامة سوداء قد أرخاها من بين يديه ومن خلفه .
و أخبرنا ابو عبد اللّه، اخبرنا ابو علي، اخبرنا ابو بكر بن ابي طاهر، اخبرنا ابو محمد الجوهري، اخبرنا محمد بن عباس، اخبرنا ابو الحسن ابن بشر، حدثنا ابو علي بن محمد، اخبرنا محمد بن سعد، اخبرنا محمد بن ربيعة الكلابي عن كيسان أبي عمر عن يزيد بن الحرث بن بلال الفزاري، قال: رأيت عليا وعليه قلنسوة بيضاء مضرية .
اخبرنا ابو طالب عبد اللطيف بن محمد بن القبيطي، والعدل ابو تمام الهاشمي، قالا: اخبرنا محمد بن عبد الباقى بن سليمان، اخبرنا ابو الفضل حمد بن احمد الحافظ، اخبرنا الحافظ ابو نعيم احمد بن عبد اللّه، حدثنا ابو حامد بن جبلة، حدثنا محمد بن اسحاق، حدثنا عبد اللّه بن مطيع، حدثنا هشيم عن اسماعيل بن سالم عن ابى سعيد الازدي قال رأيت عليا في السوق فقال من عنده قميص صالح بثلاثة دراهم فقال رجل عندى فجاء به فأعجبه فقال:

(1/403)

---

(ص، 404)

لعله خير من ذاك، قال: لا ذاك ثمنه، قال: فرأيت عليا يقرض رباط الدراهم من ثوبه فأعطاه فلبسه فاذا هو يفضل عن اطراف اصابعه، فأمر به فقطع ما فضل عن اطراف اصابعه .
اخبرنا الحافظ ابو عبد اللّه محمد بن محمود المعروف بابن النجار، اخبرنا ابو علي ضياء بن ابي القاسم بن علي بن الخريف، اخبرنا القاضي محمد ابن عبد الباقى، اخبرنا الجوهري، اخبرنا ابن حيويه، اخبرنا ابن معروف اخبرنا ابن الفهم، اخبرنا محمد بن سعد، اخبرنا الفضل بن دكين، حدثنا ايوب بن دينار ابو سليمان المكتب، قال: حدثني والدي انه رأى عليا يمشي في السوق وعليه إزار الى نصف ساقيه وبردة على ظهره، قال: ورأيته ثانيا عليه بردان نجرانيان .
اخبرنا المقري ابراهيم بن محمود بن سالم قراءة عليه، وأنا اسمع ببغداد عن ابى الفتح بن البطي، اخبرنا ابو الفضل الاصبهاني، اخبرنا احمد ابن عبد اللّه، حدثنا ابو حامد بن جبلة، حدثنا محمد بن اسحاق، حدثنا عبد اللّه بن عمر، حدثنا عبد اللّه بن نمير عن مجمع التيمي، عن ابي رجال قال: رأيت علي بن ابي طالب خرج بسيفه يبيعه، فقال: من يشتري هذا مني و لو كان عندي ثمن إزار لم ابعه فقلت يا امير المؤمنين أنا ابيعك وأنسيك الى العطاء (1086) زاد فلما خرج عطاءه اعطاني .
قلت: فقه الحديث جواز البيع والشراء بنسية، وفيه انه لا يقدح بيع النساء في الزهد، لأن اصل الزهد في الدنيا قصر الأمل، وفي البيع بالنسية امل البقاء لأخذ الحق وإعطاء الحق .
و فيه من ورع الامام أن لا يأخذ من بيت المال بالدين ليحتسب من
__________
(1086) المناقب الخوارزمي 69و فيه احاديث كثيرة عن زهد الإمام أمير المؤمنين عليه السلام.

(1/404)

---

(ص، 405)

حقه عند محله كما اخذ غيره .
اخبرنا ابو علي الحافظ البغدادي المذيل، اخبرنا ابو علي بن ابى القاسم اخبرنا ابو بكر بن ابي طاهر، اخبرنا ابو محمد بن علي، اخبرنا محمد بن العباس، اخبرنا ابو الحسن بن بشر، اخبرنا ابو علي بن محمد، اخبرنا محمد ابن سعد، اخبرنا معن بن عيسى، اخبرنا ابان بن قطن عن محمد بن عبد الرحمن ابن ابي ليلى ان عليا كان يتختم في اليمين .
و بهذا الاسناد اخبرنا عبيد اللّه بن موسى، حدثنا اسرائيل، عن جابر عن محمد بن علي، قال: كان نقش خاتم امير المؤمنين علي بن ابى طالب (للّه الملك ) ، وفي رواية (الملك للّه ) (1087) .
و بهذا الاسناد اخبرنا عمرو بن عاصم الكلابي، حدثنا معتمر، عن ابيه عن ابي اسحاق الشيباني قال: قرأت نقش خاتم امير المؤمنين علي بن ابي طالب في صلح اهل الشام (محمد رسول اللّه) .
قلت: هكذا وجدناه مرويا عندنا .

الباب السابع : فى مولده عليه السلام
اخبرنا الشيخ المقرى ابو اسحاق ابراهيم بن يوسف بن بركة الكتبي في مسجده بمدينة الموصل ومولده سنة 554قال: اخبرنا ابو العلا الحسن بن احمد بن الحسن العطار الهمداني إجازة عامة إن لم تكن خاصة، اخبرنا احمد بن محمد بن اسماعيل الفارسي، حدثنا فاروق الخطابي، حدثنا الحجاج ابن المنهال عن الحسن بن مروان بن عمران الغنوي، عن شاذان بن العلاء،
__________
(1087) كنز العمال 3: 336، نور الابصار 94.

(1/405)

---

(ص، 406)

حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد عن مسلم بن خالد المكي المعروف بالزنجي عن ابى الزبير، عن جابر بن عبد اللّه، قال: سألت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله عن ميلاد علي بن ابي طالب فقال: لقد سألتني عن خير مولود ولد في شبه المسيح عليه السّلام إن اللّه تبارك وتعالى خلق عليا من نوري وخلقني من نوره، وكلانا من نور واحد، ثم إن اللّه عز وجل نقلنا من صلب آدم عليه السّلام في اصلاب طاهرة الى ارحام زكية فما نقلت من صلب إلا ونقل علي معي، فلم نزل كذلك حتى استودعني خير رحم وهي آمنة، واستودع عليا خير رحم وهي فاطمة بنت أسد و كان في زماننا رجل زاهد عابد يقال له المبرم بن دعيب بن الشقبان، قد عبد اللّه تعالى مائتين وسبعين سنة لم يسأل اللّه حاجة، فبعث اللّه إليه ابا طالب فلما ابصره المبرم قام إليه وقبل رأسه وأجلسه بين يديه، ثم قال له من أنت ؟ فقال: رجل من تهامة، فقال: من أي تهامة؟ فقال: من بني هاشم، فوثب العابد فقبل رأسه ثانية، ثم قال: يا هذا إن العلي الأعلى ألهمني إلهاما قال: ابو طالب وما هو؟ قال: ولد يولد من ظهرك وهو ولي اللّه عز وجل فلما كان الليلة التي ولد فيها عليّ اشرقت الأرض، فخرج ابو طالب و هو يقول: أيها الناس ولد في الكعبة ولي اللّه عز وجل، فلما اصبح دخل الكعبة وهو يقول :
يا رب هذا الغسق الدجى والقمر المنبلج المضي
بين لنا من أمرك الخفي ما ذا ترى في اسم ذا الصبي
قال فسمع صوت هاتف يقول :
يا اهل بيت المصطفى النبي خصصتم بالولد الزكي
إن اسمه من شامخ العلي علي اشتق من العلي (1088)
__________
(1088) تذكرة الخواص 12، الغدير 6: 3821فصل: ولادة امير المؤمنين في الكعبة.

(1/406)

---

(ص، 407)

قلت: هذا حديث اختصرته ما كتبناه إلا من هذا الوجه، تفرد به مسلم ابن خالد الزنجي، وهو شيخ الشافعي، وتفرد به عن الزنجي عبد العزيز بن عبد الصمد وهو معروف عندنا، والزنجي لقب لمسلم، وسمي بذلك لحسنه وحمرة وجهه وجماله .
اخبرنا الحافظ ابو عبد اللّه محمد بن محمود النجار بقراءتي عليه ببغداد قلت له: قرأت على الصفار بنيسابور، اخبرتني عمتي عائشة، اخبرنا ابن الشيرازي، اخبرنا الحاكم ابو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الحافظ النيشابوريّ قال: ولد امير المؤمنين علي بن ابى طالب بمكة في بيت اللّه الحرام ليلة الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من رجب سنة ثلاثين من عام الفيل، ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت اللّه الحرام سواه إكراما له بذلك وإجلالا لمحله في التعظيم (1089)

الباب الثامن : فى ذكر نسبه عليه السلام
فأول ما نبتدئ به ذكر نسب رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم إذ نسبه العلي سناؤه السني، علاؤه متصل الى آدم أبي البشر الذي شرف بنبوته و عظم بانتمائه إليه وعزوته .
فنقول: هو ابو القاسم محمد رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم ابن عبد اللّه بن عبد المطلب واسمه شيبة الحمد ابن هاشم واسمه عمرو، ويكنى ابا نضلة وإنما سمي هاشما لأنه هشم الثريد واللحم والسمن والعسل في عام المجاعة و أطعم اهل مكة ومن دخلها من غير اهلها فسمي هاشما لذلك ابن عبد مناف
__________
(1089) مستدرك الصحيحين 3: 483، نور الابصار 69، كنوز الحقائق 188، اسد الغابة 4: 31.

(1/407)

---

(ص، 408)

و اسمه المغيرة، وإنما سمي عبد مناف لأنه ناف وفضل اهل بيته فكانت له الرئاسة عليهم ابن قصي واسمه زيد، وإنما سمي قصيا لأن أمه سافرت به الى قومها فتقصت به عن مكة وعن قريش فسمي قصيا، ويدعى مجمعا، وإنما لقب بذلك لأنه جمع اخواله وعشيرته لأمه وقصد الى مكة، وقاتل اهلها على رئاسة والده وما كان له من المآثر حتى غلب على مكة وجمع قريشا من ظاهر مكة و من نآى منهم حتى ردهم الى مكة فقيل له هذا مجمع .
و قد أنشد في ذلك :
ابوك قصي كان يدعى مجمعا به جمع اللّه القبائل من فهر
ابن كلاب بن مرة بن كعب بن لوي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة ابن خزيمة بن مدركة واسمه عامر ابن الياس بن مضر بن نزار بن معد ابن عدنان بن أد بن أدد بن اليسع بن الهميسع بن سلامان بن النبت معرفا باللام ابن حمل بن قيدار بن اسماعيل بن ابراهيم خليل الرحمن بن تارخ بن ناحور بن شروغ بن أرغو بن قالغ بن عابر وهو هود النبي عليه السّلام ابن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح بن لمك بن متوشلخ بن خنوخ وهو إدريس النبي عليه السّلام وهو أول من خط بالقلم على ما ذكر، وأول من اعطي النبوة بعد آدم وشيث عليهما السلام، وأول من قطع الثياب وخاطها وجاهد في سبيل اللّه وحاطها ابن اليارد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم عليه السلام، فهذه نسبة صحيحة اتّفق عليها علماء النسب المحققون دون المختلف فيه من تبديل بعض الأسماء بأسماء غيرها وعلي هذه في الصحة التعويل دون ما اشتمل عليه التغيير والتبديل، ولا يخفى على العاقل نسب امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السّلام، واسم ابي طالب عبد مناف بن عبد المطلب (1089) .
__________
(1089) كنز العمال 6: 300، طبقات ابن سعد 1ق 1:

(1/408)

---

(ص، 409)

اخبرنا العلامة مفتي الشام ابو نصر محمد بن هبة اللّه بن محمد القاضى بدمشق، اخبرنا الحافظ ابو القاسم علي بن الحسن الشافعي، اخبرنا ابو عبد اللّه الحسين بن عبد الملك، اخبرنا ابو عثمان بن سعيد بن احمد بن محمد، اخبرنا ابو بكر محمد بن عبد اللّه بن محمد بن زكريا الجوزقي، اخبرنا عمر بن الحسن القاضى اخبرنا احمد بن الخزاز، حدثنا حصين بن مخارق عن ابيه مخارق بن عبد الرحمن عن ابيه عن جده عن حبشي بن جنادة، قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله: إن اللّه اصطفى العرب من جميع الناس، واصطفى قريشا من العرب واصطفى بني هاشم من قريش، واصطفاني من بني هاشم، واختارني في نفر من من اهل بيتي، علي و حمزة وجعفر والحسن والحسين .
قلت: هكذا اخرجه محدث الشام في ترجمة الحسين (1090) ، وهو صحيح، كما اخرجه مسلم .
اخبرنا بذلك الحفاظ محمد بن محمود ببغداد، وعثمان بن عبد الرحمن و غيره بدمشق، ومحمد بن ابى جعفر ببصرى، ومحمد بن طلحة بحلب، قال ابن ابى جعفر اخبرنا محمد بن علي بن صدقة الحراني بدمشق، وقال الباقون اخبرنا المؤيد ابن محمد الطوسى بنيسابور قالا اخبرنا محمد بن الفضل الفراوي اخبرنا ابو الحسين عبد الغافر اخبرنا ابو احمد محمد بن عيسى، اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم بن سفيان الفقيه قال حدثنا الامام ابو الحسين مسلم بن الحجاج، حدثنا محمد بن مهران الرازي حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا الأوزاعي عن ابى عمار شداد انه سمع واثلة بن الأسقع يقول: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله يقول إن اللّه اصطفى كنانة من ولد اسماعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى من قريش بنى هاشم،
__________
31، المناقب للخوارزمي: 12، المناقب لابن شهر اشوب 1: 154 تذكرة الخواص: 2.
(1090) تاريخ ابن عساكر 4: 319، صحيح الترمذي 2: 269.

(1/409)

---

(ص، 410)

و اصطفاني من بني هاشم (1091) ، قلت: هذا لفظه في صحيحه، وأخرجه الامام الحافظ الترمذي في جامعه .
اخبرنا بذلك سيدنا الامام العلامة شافعي الزمان ابو محمد عبد اللّه بن ابى الوفا الباذرائى ابن الحافظ عبد العزيز بن الأخضر، اخبرنا ابو الفتح الكروخي اخبرنا الخطيب مفتي الشام عبد الكريم بن قاضى القضاة عبد الصمد، وأبو غالب المظفر بن ابى بكر محمد، وأبو الفتح نصر اللّه بن محمد الأنصاريون قالوا اخبرنا محمود بن محمد بن معمر، اخبرنا الكروخي، اخبرنا القاضى ابو عامر محمود بن القاسم الازدي وغيره، اخبرنا عبد الجبار المروزي، اخبرنا محمد بن احمد، اخبرنا الحافظ ابو عيسى محمد، حدثنا خلاد بن اسلم البغدادي، حدثنا محمد بن مصعب، حدثنا الأوزاعي عن ابي عمار عن واثلة ابن الأسقع، قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله: إن اللّه اصطفى من ولد ابراهيم اسماعيل واصطفى من بني اسماعيل بني كنانة، واصطفى من بني كنانة قريشا و اصطفى من قريش بنى هاشم واصطفاني من بنى هاشم، قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح (1092) .
قلت: ومعنى قوله: اصطفى اختار، إجماع من المفسرين في قوله عز وجل: (إن اللّه اصطفى آدم ونوحا وآل ابراهيم وآل عمران على العالمين) (1093) إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد في ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم أخبر وهو الصادق المصدق عن اللّه تبارك وتعالى أنه اصطفى بني هاشم على غيرهم من قبائل قريش،
__________
(1091) صحيح الترمذى 2: 269، مستدرك الصحيحين 4: 73، ذخائر العقبى 10، كنز العمال 6: 108.
(1092) صحيح الترمذي 2، 283.
(1093) سورة آل عمران 33.

(1/410)

---

(ص، 411)

و يؤيد هذا القول ما خرجه عبد اللّه بن احمد بن حنبل زيادة على ما جمعه والده في مناقب علي عليه السلام .
حدثنا عبد اللّه بن سليمان التحتاني، حدثني عباد بن يعقوب، حدثنا موسى بن عمير عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي بن ابى طالب عليه السلام قال قال النبي صلى اللّه عليه وآله: يا معشر بنى هاشم والذي بعثني بالحق لو اخذت بحلقة باب الجنة ما بدأت إلا بكم، لو لم يكن كالشمس ما أدخله في مصنف والده فلا يريب اللبيب بعد ما ذكرت هذه النصوص عقيب نسبه إن بنى ابراهيم اختير منهم اسماعيل وإن بنى اسماعيل اختير منهم بنو كنانة، وإن بنى كنانة اختير منهم قريش، وإن قريشا اختير منهم بنو هاشم، وإن بنى هاشم اختير منهم محمد صلى اللّه عليه وآله وسلم مع النفر الذين ذكرهم محدث الشام عن حبشي ابن جنادة، كما سقناه، ولعمري ان ذكر هذه الأحاديث عقيب نسبه من ثمرة فكري ونتيجة معرفتي، بأنواع علوم الحديث فاتضح المعني والحمد للّه، كما قال المتنبي :
لقد ظهرت فما تخفى على احد ... إلا على أكمه لا يعرف القمرا (1094)

تنبيهات فى ذكر عدد أولاده عليهم السّلام وذكر أمهاتهم (1095)
كان له من سيدة نساء العالمين فاطمة بنت محمد صلى اللّه عليه وآله وسلم وأمها سيدة نساء
__________
(1094) ابو الطيب احمد المتنبي، ديوان المتنبي حرف الراء.
(1095) يراجع بشأن أولاد الإمام أمير المؤمنين عليه السلام، المناقب لابن شهر اشوب 3: 304، المناقب للخوارزمى: 287، الفصول المهمة 125، تاريخ اليعقوبي 2: 189، تذكرة الخواص: 321، الامامة و السياسة 1: 161.

(1/411)

---

(ص، 412)

العالمين خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزي الحسن والحسين وزينب الكبرى، وأم كلثوم الكبرى (1096) .
و من غيرها: محمد الأكبر بن الحنفية و اسمها خولة بنت جعفر بن قيس بن مسلمة بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة ابن الدؤل بن حنفية بن لجيم بن مصعب بن علي بن بكر بن وائل، و عبيد اللّه بن علي، وأبو بكر بن علي وأمهما ليلى بنت مسعود بن خالد بن ثابت بن ربعي بن سلمى بن جندل بن نهشل بن دارم بن مالك بن حنظلة ابن مالك بن زيد بن مناة بن تميم والعباس الأكبر، وعثمان، وجعفر و عبد اللّه وأمهم أم البنين بنت حزام بن خالد بن جعفر بن عامر بن كعب بن كلاب ومحمد الأصغر وأمه أم ولد ويحيى وعون و أمهما اسماء بنت عميس الخثعمية وعمر الأكبر، ورقية وأمهما الصهباء وهي أم حبيب بنت ربيعة بن بجير بن عبد بن علقمة بن الحرث بن عتبة بن سعد بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب ابن وائل، وكانت سبية اصابها خالد بن الوليد حيث اغار على بني تغلب بناحية عين التمر ومحمد الأوسط وأمه امامة بنت ابى العاص بن الربيع ابن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف، وأمها زينب بنت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم من خديجة وأم حسن، ورملة الكبرى وأمهما أم سعيد بنت عروة بن مسعود بن معتب بن مالك الثقفى وأم هاني، وميمونة، و زينب الصغرى، وأم كلثوم الصغري، وفاطمة، وأمامة، وخديجة، و أم الكرام، وأم سلمة، وأم جعفر، وجمانة، ونفيسة، وهن لأمهات شتى وابنة لعلي لم تسم لنا هلكت وهي جارية لم تبرز وأمها محياة بنت امرئ القيس بن عدي بن أوس بن جابر بن كعب بن عليم بن كلب،
__________
(1096) ذكر المؤلف ص 352انه ولد له عليه السّلام من فاطمة بعد الحسين ولد أسماء النبي صلى اللّه عليه وآله محسنا بعد ان سموه حربا.

(1/412)

---

(ص، 413)

و كانت تخرج الى المسجد وهي جارية فيمازحها علي عليه السلام ويقول لها من أخوالك؟ فتقول (وه وه) تعني كلبا، فجمع ولد علي «ع» لصلبه في هذه الرواية اربعة عشر ولدا وعشرون امرأة .
هكذا ذكره غير واحد من أهل السير، (و أسقط ابو عبد اللّه) المفيد العون من الخثعمية وجعل ابا بكر كنية لمحمد الأصغر، ولم يذكر محمد الأوسط، و ذكر ابو الفرج علي الأموي الاصبهاني في مقاتل آل ابي طالب الذين قتلوا مع امير المؤمنين: أبي عبد اللّه الحسين «ع »، جعفرا، وعليا، وعثمان و العباس، ومحمد الأصغر، وأسقط عبيد اللّه، وما ذكره المفيد اشبه عندي بالصواب، وأسقط المفيد من البنات اربعا: وهن رملة الصغرى، وأم كلثوم الصغرى، وأم جعفر جعلها كنية لجمانة، وهذا قريب، ولم يذكر الابنة التي هلكت وهي جارية .
و زاد على الجمهور، وقال: إن فاطمة عليها السلام اسقطت بعد النبي ذكرا، كان سماه رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم محسنا، وهذا شي ء لم يوجد عند أحد من اهل النقل إلا عند ابن قتيبة .

قاعدة : فى ذكر المعقبين من أولاد أمير المؤمنين عليه السّلام و من قتل ومن مات وهو صغير رضوان اللّه عليهم اجمعين

في الامام الحسن عليه السلام
أولهم امير المؤمنين الحسن بن علي عليه السلام، كنيته ابو محمد، ولد بالمدينة ليلة النصف من رمضان سنة ثلاث من الهجرة، وكان اشبه الناس برسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم .
لما اخبرنا ابن الزبيدي اخبرنا ابو الوقت السنجري، اخبرنا الداودي

(1/413)

---

(ص، 414)

اخبرنا الحموي، اخبرنا الفربري، اخبرنا ابو عبد اللّه البخاري، حدثنا ابو عاصم، عن عمرو بن سعيد بن ابي حسين، عن ابن ابى مليكة عن عقبة ابن الحرث قال: صلى ابو بكر العصر ثم خرج يمشي، فرأى الحسن يلعب مع الصبيان فحمله على عاتقه وقال: بأبي شبيه بالنبي، لا شبيه بعلي، وعلي عليه السلام يضحك (1097) .
و أخبرنا يوسف الحافظ، اخبرنا ابو المكارم اللبان اخبرنا ابو علي الحداد اخبرنا ابراهيم الحافظ، حدثنا ابو بكر بن خلاد، حدثنا محمد بن الفرج الأزرق، حدثنا محمد بن يحيى الكناسي، حدثنا اسماعيل بن ابى خالد، قال: قلت لأبى جحيفة رأيت النبي «ص »؟ قال: نعم، وكان الحسن بن علي يشبهه (1098) .
و أخبرنا يوسف الحافظ، اخبرنا ابن ابى زيد، اخبرنا محمود اخبرنا ابن فاذشاه، اخبرنا الامام ابو القاسم، حدثنا احمد بن محمد بن يحيى الدمشقي، حدثنا حيوة بن شريح، حدثنا بقية بن الوليد عن يحيى بن سعد عن خالد بن معدان، قال وفد مقدام بن معدي كرب وعمرو بن الأسود الى قنسرين، فقال معاوية لمقدام: أعلمت ان الحسن بن علي توفى، فاسترجع مقدام فقال: له معاوية أ تراها مصيبة؟ قال: ولم لا أراها مصيبة و قد وضعه رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم في حجره، وقال: هذا
__________
(1097) تاريخ ابن عساكر 4: 201و فيه: رواه ابن سعد والامام احمد و ابن المديني والبخاري والنسائي والحاكم.
(1098) صحيح الترمذي 2: 307، مسند احمد بن حنبل 1: 99، 108، مسند ابو داود 1: 19، الاستيعاب 1: 139، كنز العمال 7: 106، مستدرك الصحيحين 3: 168، 164و 2: 342، مجمع الزوائد 9: 185قال: رواه الطبراني ورجاله ثقاة.

(1/414)

---

(ص، 415)

مني، وحسين من علي .
قلت: رواه الطبراني في معجمه الكبير في ترجمته (1099) .
و له عليه السلام عقب، أولد خمسة عشر ولدا ذكرا وأنثى، وأكثر نسله من زيد والحسن بن الحسن .
قال الحافظ احمد البيهقي في كتاب المدخل: (هو عليه السلام جد الشافعي من قبل أمه فاطمة بنت عبيد اللّه بن الحسن بن الحسن) .
سقي عليه السّلام سما فبقي مريضا اربعين يوما، ومات في صفر سنة خمسين من الهجرة، وله يومئذ ثمان وأربعون سنة، وتولى أخوه دفنه عند جدته فاطمة بالبقيع (1100) .
اخبرنا يوسف الحافظ، اخبرنا ابن ابى زيد، اخبرنا محمود، اخبرنا ابن فاذشاه، اخبرنا الطبراني، حدثنا الحضرمي، حدثنا محمود بن منصور، حدثنا ابو احمد الزهري، حدثنا عبد الرحيم بن عبد ربه، حدثنا شرحبيل قال: كنت مع الحسين بن علي عليه السلام، وأخرج بسرير الحسن و أرادوا ان يدفنوه مع النبي «ص» فخاف ان تمنعه بنو أمية، فلما انتهوا به الى المسجد قامت بنو أميّة فقام عبد اللّه بن جعفر فقال: إني سمعته يقول : إن منعوكم فادفنوني مع أمي .
و بهذا الاسناد روى الطبراني في معجمه ان الحسن توفى في سنة
__________
(1099) ابن عساكر 4: 208و قال: رواه الطبراني، مسند احمد ابن حنبل 3: 164، 199، صحيح الترمذي 2: 307، المناقب لابن شهر اشوب 4: 2.
(1100) ابن عساكر 4: 226، الصواعق 83، المناقب لابن شهر اشوب 4: 42، تذكرة الخواص 211، الفصول المهمة 150، وفي الغدير 11: 3فصل مشبع عن وفاته عليه السّلام ومواقفه مع معاوية.

(1/415)

---

(ص، 416)

تسع وأربعين في شهر ربيع الأول وهو ابن سبع وأربعين سنة، هكذا ذكره في ترجمته (1101) .

فى الامام الحسين عليه السلام
والثاني امير المؤمنين الحسين بن علي «ع» كنيته ابو عبد اللّه ولد بالمدينة لخمس ليال خلون من شعبان سنة اربع من الهجرة .
اخبرنا بذلك الحافظ يوسف بن خليل بن عبد اللّه الدمشقى بحلب، قال: قرأت على عبد اللّه بن كارة ببغداد، اخبرنا ابو بكر محمد بن عبد الباقى الانصاري، اخبرنا ابو محمد الحسن بن علي الجوهري عن ابى عمر بن حيويه عن ابى الحسن احمد بن معروف، حدثنا الحسن بن الفهم، حدثنا محمد بن سعد كاتب الواقدي، قال: الحسين بن علي بن ابى طالب بن عبد المطلب بن هاشم يكنى ابا عبد اللّه، وأمه فاطمة بنت رسول اللّه «ص» وأمها خديجة بنت خويلد بن اسد، علقت بالحسين لخمس ليال خلون من ذى القعدة سنة ثلاث من الهجرة، وكان بين ذلك وبين ولادة الحسن خمسون ليلة، وولد الحسين عليه السلام لليال خلون من شعبان سنة اربع من الهجرة (1102) .
قلت: اخرجه ابن سعد في الطبقة السابعة (1103) ، ورواه محدث الشام عنه وعن غيره من اهل التواريخ في مناقبه .
و أخبرتنا الشيخة الصالحة، ضوء الصباح عجيبة بنت الامام الحافظ ابى بكر محمد بن ابى غالب الباقدرايي ببغداد، اخبرنا ابو الحسين عبد الحق ابن عبد الخالق بن يوسف، اخبرنا ابو الغنائم محمد بن علي بن ميمون النرسي، والمبارك بن عبد الجبار بن احمد الطيوري إجازة، قالا: اخبرنا
__________
(1101) ابن عساكر 4: 228199، الغدير 11: 14، المناقب لابن شهر اشوب 4: 44، نظم درر السمطين 203.
(1102) المناقب لابن شهر اشوب 4: 76.
(1103) تذكرة الخواص 232، طبقات ابن سعد 8: 204.

(1/416)

---

(ص، 417)

ابو احمد عبد الوهاب بن محمد بن موسى الغندجاني، اخبرنا ابو بكر احمد بن عبد اللّه بن محمد، اخبرنا ابو الحسن محمد بن سهل، اخبرنا الامام الحافظ ابو عبد اللّه محمد بن اسماعيل البخاري، قال: قال لنا سعيد بن سليمان عن حفص بن غياث عن جعفر بن محمد الصادق عن أبيه عليهما السلام، قال: كان بين الحسن والحسين طهر واحد (1104) .
قلت: اخرجه البخاري في التاريخ الكبير و سمعت جميع الكتاب بهذا السند .
اخبرنا الحافظ يوسف بن خليل بحلب، اخبرنا ابو عبد اللّه محمد ابن محمد بن ابى زيد الكراني باصبهان، اخبرتنا فاطمة بنت عبد اللّه الجوزدانية، اخبرنا ابو بكر بن زيدة، اخبرنا الحافظ ابو القاسم سليمان ابن احمد الطبراني، حدثنا محمد بن عبد اللّه الحضرمي، حدثنا ضرار بن صرد، حدثنا عبد الكريم بن يعفور الجعفى عن جابر عن ابى الشعثاء، عن بشر بن غالب قال: كنت مع ابى هريرة فرأى الحسين بن علي فقال: يا ابا عبد اللّه لقد رأيتك على يدي رسول اللّه قد خضبهما دما حين أتى بك حين ولدت فسررك، ولفك في خرقة، ولقد تفل في فيك، وتكلم بكلام ما ادري ما هو؟ ولقد كانت فاطمة سبقته بقطع سرة الحسن، فقال صلى اللّه عليه و آله وسلم: لا تسبقينى بها (1105) .
قلت: اخرجه الطبراني في المعجم الكبير، وأخرجه عنه محدث الشام في تاريخه، وطرقه الحاكم وحكم بصحته في مناقبه .
فرأت على الشيخ الصالح بقية السلف ابى العباس احمد بن عبد اللّه الزاهد في المسجد الأقصى ببيت المقدس، وعلى اخيه يعقوب عند الصخرة المكرمة، وعلى اختهما الزاهدة فاطمة بنت عبد اللّه بمنزلها بظاهر بيت المقدس
__________
(1104) الفصول المهمة 156، ذخائر العقبى 118.
(1105) ابن عساكر 4: 313.

(1/417)

---

(ص، 418)

و هو مكان يعرف بدير أبى ثور وعلى الشيخ الخطيب عبد الرحمن ابن عبد المنعم المقدسي بالجامع الغربي بمدينة نابلس، قالوا: جميعا اخبرنا عبد اللّه بن عبد الجبار بن محمد الطائي المعروف بالبدوي ببيت المقدس اخبرنا ابو المعالي عبد اللّه بن عبد الرحمن بن مشابر السلمي، اخبرنا الشريف النسيب ابو القاسم علي بن ابراهيم بن العباس الحسيني، قال: قرأت على والدي مستخص الدولة ذى الشرفين القاضي ابى الحسين ابراهيم، قلت له : اخبركم ابو عبد اللّه الحسين بن عبد اللّه بن محمد بن كامل الاطرابلسى، اخبرنا خيثمة بن سليمان القرشي، حدثنا ابو ذهل عبيد بن الغار بن عبد اللّه ابن نافع بعسقلان، حدثنا محمد بن عبد الرحمن الانطاكي، حدثنا ابو اسحاق الفزاري عن الأوزاعي عن ابى عمار عن لبابة بنت الحرث، عن أمّ الفضل الهلالية انها قالت: يا رسول اللّه إني رأيت رؤيا قال: خيرا رأيت اقصصيها علي قالت إنها فظيعة، قال اقصصيها، قالت رأيت كأن عضوا من اعضائك انقطع فوقع في حجري، قال: خيرا رأيت، تلد فاطمة غلاما فأضعه في حجرك، و ذكر بقية الحديث .
قلت: اخرجه محدث العراق في فوائد النسب، وأخرجه محدث الشام في مناقب الحسين «ع » (1106) .
كما اخبرنا العلامة مفتي الشام محمد بن هبة اللّه بن محمد بدمشق، اخبرنا الحافظ ابو القاسم بن الحسن بن هبة اللّه، اخبرنا ابو عبد اللّه الخلال اخبرنا ابو طاهر احمد بن محمود، اخبرنا ابو بكر المقري، اخبرنا محمد بن عبد اللّه الطائي حدثنا عمران بن بكار، حدثنا ربيع بن روح حدثنا محمد بن حرب الزبيدي عن عدي بن عبد الرحمن الطائي عن داود بن ابى هند عن سماك، عن أمّ الفضل
__________
(1106) ابن عساكر 4: 313، تذكرة الخواص 232بسنده عن حاتم ابن ابى صغيرة عن سماك ان أمّ الفضل الحديث.

(1/418)

---

(ص، 419)

بنت الحرث انها رأت فيما يرى النائم ان عضوا من اعضاء النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم في بيتي قصصتها على النبي «ص »، فقال: خيرا رأيت تلد فاطمة غلاما فترضعيه بلبن (1107) قثم، قال: فولدت حسينا ودفعه الى أمّ الفضل وكانت ترضعه بلبن قثم (1108) .
و أخبرنا القاضى ابو نصر مميل الشيرازي بدمشق، اخبرنا ابو القاسم الدمشقي المؤرخ، اخبرنا ابو طالب علي بن عبد الرحمن، اخبرنا ابو الحسن الخلعى، اخبرنا عبد الرحمن بن النحاس، اخبرنا ابو سعيد بن الاعرابي احمد بن محمد بن زياد بمكة، اخبرنا ابراهيم بن سليمان، حدثنا خلاد ابن يحيى، عن قيس بن الربيع، عن ابي حصين، عن يحيى بن وثاب، عن عبد اللّه بن عمر قال: كان على الحسن والحسين تعويذان فيهما من زغب جناح جبرئيل عليه السلام .
قلت: اخرجه الحافظ الدمشقي في مناقبه (1109) .
و أخبرنا العلامة محمد بن هبة اللّه بن محمد الشافعي، اخبرنا علي بن الحسن الحافظ، اخبرنا ابو محمد عبد الكريم بن حمزة، اخبرنا الامام الحافظ ابو بكر احمد بن علي بن ثابت، اخبرنا ابو القاسم الحسين بن احمد ابن عثمان البزاز، حدثنا ابو الحسن علي بن محمد بن المعالي بن الحسن الشونيزي حدثنا الامام محمد بن جرير الطبري، حدثنا محمد بن اسماعيل الضراري، حدثنا شعيب بن ماهان، حدثنا عمرو بن جميع المبدي عن عبد اللّه بن الحسن بن
__________
(1107) في رواية: فترضعيه بلبن ابنك قثم.
(1108) تذكرة الخواص 232.
(1109) تاريخ ابن عساكر 4: 209، مسند احمد بن حنبل 6: 399 اسد الغابة 2: 10، مستدرك الصحيحين 3: 176، طبقات ابن سعد 8: 204.

(1/419)

---

(ص، 420)

الحسن بن علي عن ربيعة السعدي قال: لما اختلف الناس في التفضيل رحّلت راحلتي وأخذت زادي وخرجت حتى دخلت المدينة، فدخلت على حذيفة بن اليمان فقال لي: ممن الرجل؟ قلت: من اهل العراق فقال لي: من أي العراق قلت: رجل من اهل الكوفة، قال مرحبا بكم يا اهل الكوفة، قال: قلت اختلف الناس علينا في التفضيل فجئت لأسألك عن ذلك فقال لي على الخبير سقطت، أما إني لا احدثك إلا ما سمعته اذناي ووعاه قلبي وأبصرته عيناي خرج علينا رسول اللّه «ص» كأني انظر إليه كما انظر إليك الساعة حامل الحسين بن علي «ع» على عاتقه، كأني انظر الى كفه الطيبة وأضعها على قدمه يلصقها الى صدره، فقال: أيها الناس لأعرفن ما اختلفتم فيه من الخيار بعدى، هذا الحسين بن علي خير الناس جدا وجدة، جده محمد رسول اللّه سيد النبيين، وجدته خديجة بنت خويلد سابقة نساء العالمين الى الايمان باللّه ورسوله، هذا الحسين بن علي خير الناس ابا وخير الناس اما، ابوه علي بن ابى طالب اخو رسول اللّه ووزيره وابن عمه وسابق رجال العالمين الى الايمان باللّه ورسوله، و أمه فاطمة بنت محمد سيدة نساء العالمين، هذا الحسين بن علي خير الناس عما و خير الناس عمة، عمه جعفر بن ابى طالب المزين بالجناحين يطير بهما في الجنة حيث يشاء، وعمته أم هاني بنت ابى طالب، هذا الحسين بن علي خير الناس خالا وخير الناس خالة، خاله القاسم بن محمد رسول اللّه، وخالته زينب بنت محمد ثم وضعه عن عاتقه فدرج بين يديه وجثا .
ثم قال: أيها الناس هذا الحسين بن علي جده وجدته في الجنة، وأبوه و أمه في الجنة، وعمه وعمته في الجنة، وخاله وخالته في الجنة، وهو وأخوه في الجنة، إنه لم يؤت احد من ذرية النبيين ما أوتي الحسين بن علي ما خلا يوسف بن يعقوب (1110) .
__________
(1110) الحديث بتمامه في تاريخ ابن عساكر 4: 320، تذكرة الخواص

(1/420)

---

(ص، 421)

قلت: هذا سند اجتمع فيه جماعة من ائمة الامصار، (منهم) ابن جرير الطبري، ذكره في كتابه .
(و منهم) إمام اهل الحديث ومحدث العراق ومؤرخها ابن ثابت الخطيب ذكره في تاريخه .
(و منهم) محدث الشام وشيخ اهل النقل ابن عساكر الدمشقي، ذكره في تاريخه في الجزء الثالث والثلاثين بعد المائة، وهذا الجزء وما قبله وما بعده فيه ترجمة الحسين بن علي «ع» ومناقبه .
اخبرنا الحافظ يوسف بن خليل بحلب، اخبرنا ابو عبد اللّه محمد ابن ابى زيد الكراني، اخبرتنا فاطمة بنت عبد اللّه الجوزدانية، اخبرنا ابو بكر محمد بن عبد اللّه بن زيدة، اخبرنا الامام الحافظ ابو القاسم سليمان ابن احمد الطبراني، حدثنا احمد بن ما بهرام الايذحي، حدثنا الجراح بن مخلد، حدثنا الحسن بن عنبسة، حدثنا علي بن هاشم عن محمد بن عبيد بن علي، عن عبد اللّه بن عبد الرحمن الحزمى، عن ابيه عن جده يعني معمر ابن حزم عن ابى ايوب الانصاري، قال: دخلت على رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم والحسن والحسين يلعبان بين يديه وفي حجره، فقلت : يا رسول اللّه أ تحبهما؟ قال صلى اللّه عليه وآله وسلم: وكيف لا احبهما وهما ريحانتاي من الدنيا اشمهما .
قلت: اخرجه الطبراني في معجمه الأصغر، وأخرجه صاحب الحلية، و أخرجه محدث الشام من حلية الاولياء (1111) .
__________
234، كنز العمال 6: 221.
(1111) تاريخ ابن عساكر 4: 314، كنز العمال 6: 222، قال: اخرجه الطبراني والضياء المقدسي، عن ابي ايوب، مجمع الزوائد 9: 181.

(1/421)

---

(ص، 422)

اخبرنا القاضي ابو نصر بن هبة اللّه الشيرازي، اخبرنا ابو القاسم علي بن الحسن الشافعي، اخبرنا ابو سهل محمد بن ابراهيم، اخبرنا ابو الفضل الرازى، اخبرنا جعفر بن عبد اللّه، حدثنا محمد بن هارون، حدثنا ابو بكر رزق اللّه، حدثنا زيد بن الحباب، حدثنا اسرائيل بن يونس، عن ميسرة بن حبيب النهدي عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش عن حذيفة قال اتيت النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم فصليت معه المغرب، فقام فصلى حتى العشاء، ثم خرج فاتبعته، فقال: عرض لى ملك استأذن ان يسلم علي و يبشرني ان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة، وأن الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة (1112) .
قلت: رواه محدث الشام في كتابه بطرق شتى عن غير واحد من اصحاب النبي صلى اللّه عليه وآله والتابعين عنهم .
و زاد في رواية ابن ابى ذيب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول اللّه : الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وأبوهما خير منهما (1113) .
و أخبرنا الشريف الخطيب علي بن عبد السميع بن الواثق باللّه بكرخ بغداد، وأبو طالب بن محمد الجوهري بنهر معلى، قالا اخبرنا محمد بن محمد بن عبد الباقى، اخبرنا حمد بن احمد، اخبرنا الحافظ ابو نعيم، حدثنا جعفر بن محمد بن عمرو، حدثنا ابو حصين محمد بن الحسين القاضي، حدثنا يحيى بن عبد الحميد، حدثنا قيس بن الربيع عن محمد بن رستم عن زاذان عن سلمان رضي اللّه تعالى عنه قال قال رسول اللّه (ص ) : الحسن والحسين من احبهما أحببته ومن احببته احبه اللّه، ومن احبه اللّه ادخله جنات النعيم، ومن ابغضهما
__________
(1112) صحيح الترمذى 2: 307، مسند احمد بن حنبل 5: 391، حلية الاولياء 4: 190، كنز العمال 6: 217، مستدرك الصحيحين 3: 381.
(1113) مرت الاشارة الى مصادر هذا الحديث.

(1/422)

---

(ص، 423)

أو بغى عليهما ابغضته، ومن ابغضته ابغضه اللّه ومن ابغضه اللّه ادخله نار جهنم وله عذاب مقيم .
قلت: اخرجه في حلية الأولياء، ورواه محدث الشام في كتابه بطرق شتى (1114) .
و أخبرنا القاضي العلامة محمد: هبة اللّه بن محمد، اخبرنا الحافظ ابو القاسم علي بن الحسن الشافعي، اخبرنا ابو القاسم علي بن ابراهيم، و أبو الحسن علي بن احمد، وأبو منصور بن خيرون، قالوا اخبرنا الامام الحافظ ابو بكر احمد بن على بن ثابت الخطيب، اخبرنا ابو الفتح هلال بن محمد بن جعفر العبدى، حدثني ابو الحسن علي بن احمد بن ممويه الحلواني المؤدب حدثني اسحاق المقري، حدثنا علي بن حماد الخشاب، حدثني علي بن المديني حدثنا وكيع بن الجراح، حدثنا سليمان بن مهران، حدثنا جابر عن مجاهد عن ابن عباس، قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: لما عرج بى الى السماء رأيت على باب الجنة مكتوبا (لا إله إلا اللّه، محمد رسول اللّه، علي حب اللّه، الحسن والحسين صفوة اللّه، فاطمة أمة اللّه، على باغضهم لعنة اللّه مهما ذكر اللّه) .
قلت: تفرّد به علي بن حماد وهو ثقة، وأخرجه محدث الشام (1115) عن محدث العراق وإمام اهل الحديث .
و أخبرنا ابو طالب عبد اللطيف بن محمد بن القبيطي، وأبو تمام الهاشمي، قالا: اخبرنا محمد بن عبد الباقى بن سليمان، اخبرنا الحافظ ابو
__________
(1114) تاريخ ابن عساكر 4: 316، صحيح الترمذى 2: 307 تاريخ بغداد 1: 141، مسند احمد بن حنبل 2: 288، حلية الاولياء 8: 305باختلاف يسير.
(1115) تاريخ ابن عساكر 4: 319، تاريخ بغداد 1: 259.

(1/423)

---

(ص، 424)

الفضل حمد بن احمد بن الحسن، اخبرنا الحافظ ابو نعيم احمد بن عبد اللّه، حدثنا عبد اللّه بن محمد، حدثنا ابو بكر بن عاصم، حدثنا يعقوب بن حميد حدثنا ابراهيم بن الحسن بن علي الرافعي عن ابيه قال: حدثتني زينب بنت ابي رافع، عن فاطمة بنت رسول اللّه (ص) انها اتت اباها رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم بالحسن والحسين بالشكاة التي مات فيها، فقالت: ورثهما يا رسول اللّه شيئا، فقال: أما الحسن فله هيبتي وسؤددي، وأما الحسين فله جرأتي وجودي .
قلت: ذكره في حلية الأولياء كما اخرجناه، ورواه محدث الشام في كتابه بطرق شتى (1116) .
و أخبرنا القاضي ابو نصر ابن الشيرازى، اخبرنا الحافظ ابو القاسم الدمشقي، اخبرنا ابو البركات الانماطي، وابو عبد اللّه البلخي، قالا : اخبرنا ابو الحسين بن الطيوري، وثابت بن بندار، قالا اخبرنا ابو عبد اللّه الحسين بن جعفر، وأبو نصر محمد بن الحسن، قالا: اخبرنا الوليد بن بكر، اخبرنا صالح بن احمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن عبيد بن حنين عن حسين بن علي عليه السّلام قال: صعدت الى عمر وهو على المنبر فقلت: انزل عن منبر أبي واذهب الى منبر أبيك، فقال: من علمك هذا؟ قلت: ما علمنيه احد، فقال: منبر أبيك واللّه وهل انبت على رءوسنا الشعر إلا انتم .
قلت: رواه احمد بن حنبل في مسنده، وذكره محمد بن سعد في كتابه
__________
(1116) تاريخ ابن عساكر 4: 314الصواعق المحرقة: 114، و قال: اخرجه الدارقطني، الاصابة 8: 95، كنز العمال 4: 59، و ج 6: 220قال: اخرجه الطبراني وج 7: 110، قال: اخرجه ابن مندة و الطبراني وأبو نعيم وابن عساكر.

(1/424)

---

(ص، 425)

و طرقه محدث الشام بطرق شتى (1117) .
و أخبرنا العلامة محمد بن هبة اللّه بن محمد الشافعي، اخبرنا علي بن الحسن الشافعي، اخبرنا ابو بكر محمد بن عبد الباقى، اخبرنا الحسن بن علي اخبرنا محمد بن العباس، اخبرنا احمد بن معروف، اخبرنا الحسن بن الفهم حدثنا كثير بن هشام، حدثنا حماد بن سلمة عن ابى المهزم، قال: كنا مع جنازة امرأة ومعنا ابو هريرة فجي ء بجنازة رجل فجعله بينه وبين المرأة فصلى عليهما فلما اقبلنا اعيى الحسين «ع» فقعد في الطريق، فجعل ابو هريرة ينفض التراب عن قدميه بطرف ثوبه، فقال الحسين عليه السلام: يا ابا هريرة وأنت تفعل هذا، فقال ابو هريرة دعني فو اللّه لو علم الناس منك ما اعلم لحملوك على رقابهم .
قلت: رواه كاتب الواقدي في كتابه، وأخرجه محدث الشام عنه في تاريخه (1118) .
و أخبرنا المفتي ابو نصر بن هبة اللّه الشيرازي، اخبرنا الحافظ علي بن عساكر، اخبرنا ابو القاسم ابن السمرقندي، اخبرنا اسماعيل بن مسعدة، اخبرنا حمزة بن يوسف، اخبرنا ابو احمد بن عدى، حدثنا عمر ابن سنان، حدثنا الحسن بن علي ابو عبد الغنى الازدى، حدثنا عبد الرزاق عن ابيه عن مينا بن ابي مينا مولى عبد الرحمن بن عوف عن عبد الرحمن بن عوف انه قال: أ لا تسألوني قبل ان يشوب الاحاديث الأباطيل قال: قال رسول اللّه (ص ) : أنا الشجرة، وفاطمة فرعها، وعلي لقاحها،
__________
(1117) تاريخ ابن عساكر 4: 321، الاصابة 2: 15ثم قال: سنده صحيح، الصواعق: 105، تاريخ بغداد 1: 141، كنز العمال 7: 105و قال: اخرجه ابن سعد وابن رامويه والخطيب، وفي رواية: وهل انبت الشعر في الرأس بعد اللّه إلا انتم.
(1118) تاريخ ابن عساكر 4: 322.

(1/425)

---

(ص، 426)

و الحسن والحسين ثمرها، وشيعتها ورقها، والشجرة اصلها في جنة عدن، و الأصل والفرع واللقاح والورق فى الجنة، قلت: اخرجه محدث دمشق في مناقبه بطرق شتى (1119) .
و أنشدنا الشيخ ابو بكر بن فضل اللّه الحلبي الواعظ في المعنى لبعضهم :
يا حبذا دوحة في الخلد ثابتة ما في الجنان لها شبه من الشجر
المصطفى اصلها والفرع فاطمة ثم اللقاح علي سيد البشر
و الهاشميان سبطاها لها ثمر والشيعة الورق الملتف بالثمر
هذا حديث رسول اللّه جاء به اهل الرواية في العالي من الخبر
إني بحبهم ارجو النجاة غدا والفوز مع زمرة من احسن الزمر

و أخبرنا الحافظ يوسف بن خليل بن عبد الله الدمشقي بحلب، اخبرنا ابو عبد اللّه محمد بن ابي زيد الكراني، اخبرتنا فاطمة بنت عبد اللّه ابن احمد الجوزدانية، اخبرنا ابو بكر محمد بن عبد اللّه بن زيدة، اخبرنا الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبراني، حدثنا عبد اللّه بن احمد بن حنبل حدثني عباد بن زياد الاسدي، حدثنا عمرو بن ثابت عن الاعمش عن ابي وائل شقيق بن سلمة عن أمّ سلمة قالت: كان الحسن والحسين يلعبان بين يدي النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم في بيتي فنزل جبرئيل فقال: يا محمد إن امتك تقتل ابنك من بعدك و أومأ بيده الى الحسين عليه السلام، وناوله كفا من التراب فبكى رسول اللّه
__________
(1119) تاريخ ابن عساكر 4: 318ثم قال: قال الذهبي، ورواه الحاكم فيما استدركه على الصحيحين عن محمد بن حمويه، مستدرك الصحيحين 3: 160، وفيه: خذوا عني قبل ان تشاب الأحاديث بالأباطيل، كنوز الحقائق: 155، كنز العمال 6: 154قال: اخرجه الديلمي، عن جابر، ذخائر العقبى: 16، قال: اخرجه ابو سعد في شرف النبوة، الفصول المهمة: 9.

(1/426)

---

(ص، 427)

صلى اللّه عليه وآله وسلم وضمّته الى صدره وشمّ رسول اللّه التراب وقال: ويح كرب و بلاء، ثم قال رسول اللّه «ص »: وديعة عندك هذه التربة يا أمّ سلمة، إذا تحولت هذه التربة دما فاعلمي أن ابني قد قتل، قال: فجعلتها أم سلمة في قارورة، ثم جعلت تنظر إليها كل يوم وتقول: إن يوما تحولين دما ليوم عظيم (1120) .
قلت: رواه الطبراني في معجمه، وأخرجه محدث الشام عنه وعن غيره في كتابه بطرق شتى بألفاظ مختلفة .
اخبرنا الحافظ يوسف بن خليل، اخبرنا ابن ابى زيد، اخبرنا محمود، اخبرنا ابن فاذشاه، اخبرنا الامام ابو القاسم الطبراني، حدثنا محمد ابن يحيى، حدثنا ابن حماد، حدثنا ابو عوانة عن عطاء بن السائب، عن ميمون بن مهران، عن شيبان بن مخرم، قال: إني لمع علي إذ أتى كربلاء فقال: يقتل في هذا الموضع شهداء ليس مثلهم شهداء إلا شهداء بدر، فقلت: بعض كذباته، وثم رجل حمار ميت فقلت لغلامي خذ رجل هذا الحمار فأوتدها في مقعده وغيبها، فضرب الدهر ضربة فلما قتل حسين بن علي انطلقت و معي اصحابي فاذا بجثة الحسين بن علي على رجل ذلك الحمار وإذا اصحابه ربضة حوله (1121) .
و به حدثني الطبراني، حدثنا الحضرمى، حدثنا عثمان بن ابي شيبة، حدثنا معاوية عن الاعمش عن سلام ابي شرجيل، عن ابى هرثمة،
__________
(1120) تاريخ ابن عساكر 4: 325، الصواعق 115، مسند احمد بن حنبل 3: 242، ذخائر العقبى 148، مستدرك الصحيحين 4: 398و قد جمع الشيخ الأميني مصادر هذا الحديث في كتابه سيرتنا وسنتنا فراجع.
(1121) تاريخ ابن عساكر 4: 337، كنز العمال 7: 106قال: اخرجه الطبراني، مجمع الزوائد 9: 190.

(1/427)

---

(ص، 428)

قال: كنت مع علي عليه السلام بنهر كربلاء فمر بشجرة تحتها بعر الغزلان فأخذ منه قبضة فشمها، ثم قال: يحشر من هذا الظهر سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب .
قلت: هكذا اخرجه الطبراني في معجمه الكبير في ترجمته (1122) .
و أخبرنا القاضي محمد بن هبة اللّه بن مميل بدمشق، اخبرنا علي بن الحسن الشافعي اخبرنا ابو محمد بن طاوس اخبرنا ابو الغنائم بن ابى عثمان اخبرنا ابو الحسين بن بشران اخبرنا الحسين بن صفوان البرذعي اخبرنا عبد اللّه بن ابى الدنيا حدثنا عبد اللّه بن محمد بن هاني ابو عبد الرحمن النحوي حدثنا معدي بن سليمان، حدثنا علي بن زيد بن جذعان قال: استيقظ ابن عباس من نومه فاسترجع و قال: قتل الحسين واللّه، فقال له اصحابه كلا يا ابن عباس، قال رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم ومعه زجاجة من دم فقال أ لا تعلم ما صنعت امتي من بعدي، قتلوا ابني الحسين وهذا دمه، ودم اصحابه، أرفعها الى اللّه عز وجل، قال فكتبت ذلك اليوم الذي قال فيه وتلك الساعة، قال: فما لبثوا إلا اربعة و عشرين يوما حتى جاءهم الخبر بالمدينة انه قتل في ذلك اليوم وتلك الساعة (1123) قلت: ذكره الدمشقي في ترجمته من التاريخ (1124) .
و أخبرنا ابو نصر هبة اللّه المفتي، اخبرنا الحافظ ابو القاسم الدمشقي اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن الحسن، اخبرنا محمد بن احمد بن محمد
__________
(1122) مسند احمد بن حنبل 1: 85، تهذيب التهذيب 2: 347، كنز العمال 7: 105و فيه قال: اخرجه ابن ابى شيبة وأبو يعلى وسعيد بن منصور، مجمع الزوائد 9: 187و قال: اخرجه البزار والطبراني ورجاله ثقاة.
(1123) مستدرك الصحيحين 4: 397، مسند احمد 1: 242، تاريخ بغداد 1: 142، سيرتنا وسنتنا.
(1124) تاريخ ابن عساكر 4: 340.

(1/428)

---

(ص، 429)

الآبنوسي، اخبرنا عيسى بن علي، اخبرنا عبد اللّه بن محمد، حدثني محمد ابن هارون، حدثنا ابو بكر، حدثنا ابراهيم بن محمد الرقى، وعلي بن الحسن الرازي، قالا: حدثنا سعيد بن عبد الملك بن واقد الحراني، حدثنا عطاء بن مسلم، حدثنا اشعث بن سحيم عن أبيه قال: سمعت أنس بن الحرث يقول سمعت رسول اللّه (ص) يقول: إن ابني هذا يعني الحسين يقتل بأرض كربلاء فمن شهد ذلك منكم فلينصره، قال فخرج انس بن الحرث الى كربلاء فقتل مع الحسين عليه السلام (1125) .
قلت: رواه محدث الشام في كتابه (1126) .
و أخبرنا فرج بن عبد اللّه الحبشي فتى ابى جعفر القرطبي، اخبرنا الحافظ ابو محمد القاسم بن الحافظ ابى القاسم اخبرنا القاضي ابو المعالي محمد بن يحيى القرشي، اخبرنا سهل بن بشر الاسفرايني، اخبرنا محمد بن الحسين بن احمد السري، اخبرنا الحسن بن رشيق، حدثنا يموت بن المزرع، حدثنا محمد بن الصباح السماك، حدثنا بشر بن طامحة، عن رجل من همذان قال : خطبنا الحسين بن علي عليهما السلام غداة اليوم الذي استشهد فيه، فحمد اللّه و أثنى عليه ثم قال : عباد اللّه اتقوا اللّه، وكونوا من الدنيا على حذر، فان الدنيا لو بقيت لأحد، أو بقى عليها احد لكانت الأنبياء احق بالبقاء، وأولى بالرضاء، و أرضى بالقضاء، غير ان اللّه تعالى خلق الدنيا للبلاء، وخلق اهلها للفناء، فجديدها بال، ونعيمها مضمحل، وسرورها مكفهر، والمنزل بلغة، والدار قلعة، فتزودوا فان خير الزاد التقوى، واتقوا اللّه لعلكم تفلحون. قلت: رواه غير واحد
__________
(1125) اسد الغابة 1: 349، الاصابة 1: 68، كنز العمال 6: 223 ذخائر العقبى: 146.
(1126) تاريخ ابن عساكر 4: 338

(1/429)

---

(ص، 430)

من اهل السير إن الحسين عليه السلام خطب بهذه الكلمات، ثم استشهد، و رواه ابن عساكر في تاريخه بطرق شتى (1127) .
و أخبرنا ابو اسحاق ابراهيم بن بركات بن ابراهيم بمسجد الربوة من غوطة دمشق، اخبرنا الحافظ ابو القاسم علي الحسن بن هبة اللّه، اخبرنا ابو غالب احمد بن الحسن، اخبرنا ابو الحسن الآبنوسي، اخبرنا عبيد اللّه بن عثمان الدقاق، اخبرنا اسماعيل بن علي الخطبي قال: وكان مسير الحسين ابن علي بن ابى طالب ويكنى بأبى عبد اللّه، وأمه فاطمة بنت محمد رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم من مكة الى العراق بعد ان بايع له بالخلافة من اهل الكوفة اثنى عشر الفا على يدي مسلم بن عقيل بن ابى طالب وكتبوا إليه في القدوم عليهم فخرج من مكة قاصدا الى الكوفة وبلغ يزيد خروجه، فكتب الى عبيد اللّه بن زياد وهو عامله على العراق يأمره بمحاربته وحمله إليه إن ظفر به، فوجه اللعين عبيد اللّه بن زياد الجيش إليه مع عمر بن سعد بن ابي وقاص، وعدل الحسين عليه السّلام الى كربلاء ولقيه عمر بن سعد هناك فاقتتلوا فقتل الحسين بن علي رضوان اللّه عليهما ورحمته وبركاته، ولعنة اللّه على قاتله، وعلي المتسبب في قتله، وكان فتله يوم الجمعة العاشر من المحرم يوم عاشوراء من سنة احدى وستين من الهجرة، قلت: هذا لفظ محدث الشام في كتابه (1128) .
و أخبرنا القاضي ابو نصر بن هبة اللّه الشيرازى، اخبرنا علي بن الحسن الشافعي، اخبرنا ابو غالب احمد بن الحسن، اخبرنا عبد الصمد ابن علي، اخبرنا عبيد اللّه بن محمد بن اسحاق، اخبرنا عبد اللّه بن محمد بن عبد العزيز، حدثني احمد بن محمد بن عيسى، حدثنا عمر وعون، اخبرنا
__________
(1127) تاريخ ابن عساكر 4: 333.
(1128) تاريخ ابن عساكر 4: 332، الفصول المهمة 176، تذكرة الخواص 241، ينابيع المودة 389.

(1/430)

---

(ص، 431)

خلد عن الحريري عن عبد ربه ان الحسين عليه السلام لما ارهقه السلاح وأخذ له السلاح، قال: أ لا تقبلون مني ما كان جدي رسول اللّه يقبل من المشركين ؟ قالوا وما كان رسول اللّه يقبل من المشركين؟ قال كان إذا جنح احدهم قبل منه، قالوا لا، قال فدعوني ارجع، قالوا لا، قال فدعوني آتي يزيد، وأخذ له رجل السلاح فقال ابشر بالنار، فقال بل إن شاء الله برحمة ربي وشفاعة جدي فقتل و جي ء برأسه حتى وضعه في طست بين يدي ابن زياد فنكته بقضيبه وقال: لقد كان غلاما صبيحا، ثم قال: أيكم قاتله؟ فقام الرجل فقال: أنا قتلته، فقال: ما قال لك فأعاد الحديث فاسود وجهه (1129) .
قلت: رواه البخاري في تاريخه، وذكره في صحيحه عن انس بن مالك قال: جي ء برأس الحسين الى ابن زياد وقال في حسنه شيئا .
و رواه ابن اسحاق والواقدي، وكاتبه اطول من هذا، وهو لفظ ابن عساكر (1130) .
و أخبرنا العلامة محمد بن هبة اللّه بن مميل، اخبرنا الامام الحافظ احمد ابن علي الخطيب، اخبرنا الحسن بن محمد الخلال، حدثنا عبد الواحد ابن علي القاضى، حدثنا الحسين بن اسماعيل الضبي، حدثنا عبد اللّه بن شبيب، حدثني ابراهيم بن المنذر، حدثنا حسين بن زيد بن علي بن الحسين عن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي، حدثني مسلم بن رباح مولى علي بن ابي طالب، قال: كنت مع الحسين بن علي بن ابى طالب يوم قتل فرمى في وجهه بنشابة فقال لي: يا مسلم أدن يديك من الدم، فأدنيتهما فلما امتلآ قال اسكبه في يدي فسكبته في يديه فنفخ بهما الى السماء وقال: اللهم اطلب بدم ابن بنت نبيك
__________
(1129) ينابيع المودة 421، ذخائر العقبى 144، 149.
(1130) تاريخ ابن عساكر 4: 334.

(1/431)

---

(ص، 432)

قال مسلم: فما وقع الى الارض منه قطرة .
قلت: رواه محدث الشام عن محدث العراق في كتابيهما (1131) .
اخبرنا يوسف الحافظ، اخبرتا ابن ابي زيد، اخبرنا محمود، اخبرنا ابن فاذشاه، اخبرنا الحافظ ابو القاسم الطبرانى، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا الزبير، حدثنا محمد بن الضحاك بن عثمان الحزامي، قال: خرج الحسين بن علي عليه السلام الى الكوفة ساخطا لولاية يزيد بن معاوية فكتب يزيد بن معاوية الى ابن زياد، وهو واليه على العراق انه قد بلغني ان حسينا قد سار الى الكوفة وقد ابتلى به زمانك من بين الأزمان، وبلدك من بين البلدان، وابتليت به من بين العمال، وعندها تعتق أو تعود عبدا كما تعتبد العبيد، فقتله ابن زياد، وبعث برأسه إليه فلما وضع بين يديه تمثل بقوله الحصين بن الحمام المري :
نفلق هاما من رجال اعزة علينا وهم كانوا اعق وأظلما

و زاد الطبري في رواية وكان عنده علي بن الحسين بن علي عليه السلام فقال: (ما أصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم إلا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على اللّه يسير ) (1132) .
و عنده عبد الرحمن بن الحكم فقال :
لهام بجنب الطف ادنى قرابة من ابن زياد العبد ذى النسب الوغل
سمية امسى نسلها عدد الحصى وبنت رسول اللّه ليس لها نسل (1133)
__________
(1131) مقتل الخوارزمي 2: 34، مقتل الحسين 325 ، ابن عساكر 4: 338.
(1132) سورة الحديد 22.
(1133) تاريخ الطبري 6: 265، الكامل 4: 37، ابن شهرآشوب 2: 226، البداية والنهاية 8: 193، مقتل الحسين 423.

(1/432)

---

(ص، 433)

قال: فضرب يزيد على صدره وقال: اسكت، وأردفه الطبراني في كتابه قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم على بيت فاطمة (ع) فسمع حسينا يبكي، فقال: أ لم تعلمي ان بكاءه يؤذيني (1134) .
و أخبرنا القاضى ابو نصر الشيرازي، اخبرنا علي بن الحسن الشافعي اخبرنا ابو طالب بن ابى عقيل، اخبرنا ابو الحسن الخلعي، اخبرنا ابو محمد ابن النحاس، اخبرنا ابو سعيد احمد بن محمد بن زياد، حدثنا الحسن بن علي ابن عفان، حدثنا محمد بن الصلت، حدثنا سعيد بن خيثم عن محمد بن خالد، قال: قال ابراهيم لو كنت فيمن قتل الحسين بينهم ثم ادخلت الجنة لاستحييت ان انظر الى وجه النبي «ص »، قلت: رواه غير واحد من اهل السير، و ذكره ابن عساكر في تاريخه (1135) .
و أخبرنا سيدنا وشيخنا بقية السلف علامة الزمان شافعي العصر حجة الاسلام شيخ المذاهب ابو محمد عبد اللّه بن ابى الوفاء الباذرائي، عن الحافظ ابى محمد عبد العزيز بن الاخضر، اخبرنا ابو الفتح الكروخي، وأخبرنا القاضى العالم صدر الشام ابو العرب اسماعيل بن حامد بن عبد الرحمن الخزرجي بدمشق اخبرنا ابو حفص عمر بن محمد بن معمر، اخبرنا ابو الفتح عبد الملك الكروخي اخبرنا القاضي ابو عامر محمود بن القاسم الأزدي وغيره، اخبرنا ابو محمد محمد الجراحي، اخبرنا ابو العباس محمد المحبوبي، اخبرنا الامام الحافظ ابو عيسى محمد بن عيسى، اخبرنا ابو سعيد الاشج، حدثنا ابو خالد الاحمر حدثني زر، حدثتني سلمى قالت: دخلت على أمّ سلمة وهي تبكى فقلت ما يبكيك؟ قالت رأيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله في المنام وعلى رأسه ولحيته التراب، فقلت: ما لك
__________
(1134) في قول النبي صلى اللّه عليه وآله: بكاء الحسين يؤذيني، مجمع الزوائد 9: 201 ذخائر العقبى 143، الفصول المهمة 177.
(1135) تاريخ ابن عساكر 4: 337.

(1/433)

---

(ص، 434)

يا رسول اللّه؟ قال: شهدت قتل الحسين آنفا .
قلت: هذا لفظ الترمذي في جامعه، ورواه احمد بن حنبل في مسنده، و ذكره الحاكم في مستدركه (1136) .
و أخبرنا يوسف الحافظ بحلب، اخبرنا ابن ابى زيد، وأخبرنا محمود بن فاذشاه، اخبرنا الامام ابو القاسم الطبراني، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا اسحاق بن اسماعيل، حدثنا جرير عن ابن ابى ليلى قال: قال حسين بن علي عليه السلام حين احس بالقتل ائتوني ثوبا لا يرغب فيه احد أجعله تحت ثيابي لا أجرد، فقيل له التبان فقال: لا ذلك لباس من ضربت عليه الذلة فأخذ ثوبا فخرقه فجعله تحت ثيابه، فلما ان قتل جردوه، قلت: رواه الطبراني في ترجمته (1137) .
و أخبرنا المعمر بقية السلف محمد بن سعيد بن الموفق بن الخازن النيسابوري ببغداد، اخبرتنا فخر النساء شهدة بنت احمد بن الفرج الابري، اخبرنا النقيب ابو الفوارس طراد بن محمد بن على الزيبي، اخبرنا محمد بن عبد اللّه بن بشران، اخبرنا الحسين بن صفوان البرذعي، حدثنا عبد اللّه بن ابى الدنيا، اخبرنى العباس بن هشام بن محمد الكوفي عن ابيه عن جده قال: كان رجل من بنى ابان بن دارم يقال له زرعة شهد قتل الحسين عليه السّلام، فرمى الحسين عليه السلام بسهم فأصاب حنكه فجعل يلتقي الدم ثم يقول: هكذا الى السماء فيرمي به، وذلك ان الحسين عليه السلام دعا بماء ليشرب فلما رماه حال بينه وبين الماء
__________
(1136) صحيح الترمذي 2: 306، مستدرك الصحيحين 4: 19، تهذيب التهذيب 2: 356، ذخائر العقبى: 148، وقال: خرجه البغوي في الحسان.
(1137) مجمع الزوائد 9: 193، تاريخ الطبري 6: 259، مقتل الحسين عليه السلام 316، تاريخ ابن عساكر 4: 335.

(1/434)

---

(ص، 435)

قال: اللهم ظمئه اللهم ظمئه، قال: فحدثني من شهده وهو يموت وهو يصيح من الحر في بطنه، والبرد في ظهره وبين يديه المرج والثلج وخلفه الكانون، و هو يقول: اسقوني اهلكني العطش فيؤتى بالعس العظيم فيه السويق والماء و اللبن لو شربه خمسة لكفاهم فيشربه ثم يعود ويقول: اسقوني اهلكني العطش فانقدت بطنه كانقداد البعير .
قلت: رواه ابن ابى الدنيا في كتابه، وابن عساكر في تاريخه، عن ابن طاوس عن طراد (1138) فكأني سمعته عنه .
و أخرجني بهذا شيخي شيخ الشيوخ عبد اللّه بن عمر بن حمويه، اخبرتنا شهدة فذكره، وبه قال الطبراني: حدثنا الحضرمى، حدثنا احمد بن يحيى الصوفي، حدثنا ابو غسان، حدثنا عبد السلام بن حرب عن الكلبي قال: رمى رجل الحسين عليه السلام وهو يشرب فشك شدقه، فقال عليه السلام: لا أرواك اللّه، فشرب حتى تفطر .
قلت: رواه الطبراني في ترجمته .
اخبرنا القاضي ابو نصر بن هبة اللّه الشيرازي بدمشق، اخبرنا علي ابن الحسن الشافعي، اخبرنا ابو غالب احمد بن الحسن، اخبرنا عبد الصمد ابن علي، اخبرنا عبيد اللّه بن محمد بن اسحاق، حدثنا عبد اللّه بن محمد، حدثنا عمي، حدثنا ابن الاصبهاني عن شريك عن عطا بن السائب عن علقمة بن وائل انه شهد ما هناك قال: قام رجل وقال: أ فيكم الحسين؟ فقالوا: نعم قال ابشر بالنار، قال: ابشر برب رحيم شفيع مطاع، من أنت؟ قال أنا حويزة قال: اللهم حزه الى النار، فنفرت به الدابة فتعلقت رجله في الركاب فو اللّه ما بقى عليها منه إلا رجله .
__________
(1138) تاريخ ابن عساكر 4: 338، مقتل الحسين «ع» 324، ذخائر العقبى 144، الصواعق 118.

(1/435)

---

(ص، 436)

قلت: رواه غير واحد من اهل السير والتواريخ، وهذا لفظ مؤرخ الشام (1139) .
و أخرجه الطبراني عن علي بن عبد العزيز عن ابن الاصبهاني وشك في وائل ابن علقمة أو ابن وائل، وقال حويزة أو جويزة .
و أخبرنا الحافظ محمد بن ابى جعفر وغيره بدمشق، ويوسف بن خليل بحلب، ومحمد بن محمود ببغداد، قالوا: اخبرنا حجة العرب زيد بن الحسن الكندي، اخبرنا ابو منصور القزاز، اخبرنا الامام الحافظ احمد ابن علي بن ثابت الخطيب، اخبرنا احمد بن عثمان بن مياح السكري، حدثنا محمد بن عبد اللّه بن ابراهيم الشافعي، حدثنا محمد بن شداد المسمعي، حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين، حدثنا عبد اللّه بن حبيب، عن ابن ثابت، عن ابيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: أوحى اللّه تعالى الى محمد صلى اللّه عليه وآله وسلم إني قد قتلت بيحيى بن زكريا سبعين ألفا وإني قاتل بابن بنتك سبعين ألفا وسبعين الفا .
قلت: اخرجه مؤرخ العراق في كتابه، وأخرجه عنه محدث الشام في تاريخه (1140) .
و أخبرنا محمد بن هبة اللّه بن محمد الشافعي المفتي، اخبرنا ابو القاسم الحافظ، اخبرنا ابو عبد اللّه الخلال، اخبرنا سعيد بن احمد العيار، اخبرنا ابو بكر محمد بن عبد اللّه بن محمد بن زكريا الشيباني، اخبرنا عمر بن
__________
(1139) الكامل لابن الاثير 4: 27، والقصة غير موجودة في تاريخ ابن عساكر، مقتل الحسين «ع» 258.
(1140) مستدرك الصحيحين 2: 290، وج 3: 178، تاريخ بغداد 1: 141، تهذيب التهذيب 2: 353، تاريخ ابن عساكر 4: 339ذخائر العقبى 150، تذكرة الخواص 280.

(1/436)

---

(ص، 437)

الحسن بن علي بن مالك القاضي الشيباني، حدثنا احمد بن الحسن الخزاز، حدثنا أبي، حدثنا حصين بن مخارق، عن داود بن ابى هند، عن ابن سيرين، قال: لم تبك السماء على احد بعد يحيى بن زكريا إلا على الحسين ابن علي عليه السلام .
قلت: هذا لفظ ابن عساكر في ترجمته من التاريخ (1141) .
و أخبرنا القاضي ابو نصر ابن الشيرازى، اخبرنا علي بن الحسن الشافعي، اخبرنا ابو القاسم ابن السمرقندي، اخبرنا ابو طاهر احمد بن الحسن اخبرنا ابو علي بن شاذان، اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسن بن مقسم، حدثني ابو العباس احمد بن يحيى حدثني عمر بن شبة، حدثني عبيد بن حناد قال اخبرنى عطاء بن مسلم، قال قال السدي: اتيت كربلاء ابيع البر بها فعمل شيخ من طي طعاما فتعشينا عنده فذكرنا قتل الحسين فقلت ما شرك في قتله احد إلا مات بأسوإ ميتة، فقال: ما اكذبكم يا اهل العراق فأنا فيمن شرك في ذلك، فلم نبرح حتى دنا من المصباح، وهو يتقد بنفط، فذهب يخرج الفتيلة بإصبعه فأخذت النار فيها فذهب يطفيها بريقه فأخذت النار في لحيته فعدا فألقى نفسه في الماء فرأيته كأنه حممة، قلت: طرقه محدث الشام في كتابه بطرق شتى (1142) وذكره كاتب الواقدي .
و أخبرنا العلامة محمد بن هبة اللّه بن محمد، اخبرنا الحافظ ابو القاسم اخبرنا ابو محمد الاكفاني، حدثنا عبد العزيز بن احمد حدثنا اسد بن القاسم الحلبي، قال: رأى جدي صالح في الشحام بحلب وكان صالحا دينا في النوم
__________
(1141) تاريخ ابن عساكر 4: 339، تفسير الدر المنثور، فضائل الخمسة 3: 291.
(1142) ابن عساكر 4: 340، الصواعق 116، تهذيب التهذيب 2: 355، ذخائر العقبى 145، تذكرة الخواص 282.

(1/437)

---

(ص، 438)

كلبا اسود وهو يلهث عطشا ولسانه قد خرج على صدره فقلت هذا كاب عطشان دعني اسقيه ماء ادخل فيه الجنة، وهممت لأفعل ذلك فاذا بهاتف يهتف من ورائه وهو يقول: يا صالح لا تسقه هذا قاتل الحسين بن علي عليه السّلام، اعذبه بالعطش الى يوم القيامة .
قلت: اخرجه الدمشقي في ترجمته كما سقناه (1143) .
اخبرنا المفتي ابو نصر هبة اللّه، اخبرنا علي بن الحسن الحافظ، اخبرنا ابو المعالي عبد اللّه بن احمد الحلواني، اخبرنا ابو بكر بن خلف اخبرنا السيد ابو منصور ظفر بن محمد بن احمد الحسني، اخبرنا ابو الحسين علي بن عبد الرحمن بالكوفة، اخبرنا ابو عمرو احمد بن حازم الغفاري، اخبرنا سعيد التغلبي، اخبرنا ابو اليمان عن إمام لبني سليم عن اشياخ له قال: غزونا بلاد الروم فوجدنا في كنيسة من كنائسها مكتوبا :
أترجو امة قتلت حسينا ... شفاعة جده يوم الحساب
فقلنا للروم: منذ كم كتب هذا في كنيستكم؟ قالوا: قبل مبعث نبيكم بستمائة عام .
قلت: هذا رواه ابن عساكر في تاريخه بطرق شتى (1144) ، غير ان في رواية ابى قبيل عنده وعند ابى جرير وابن سبع المغربي والطبراني .
اخبرنا بما عنده يوسف الحافظ بحلب، اخبرنا ابن ابى زيد، اخبرنا محمود بن اسماعيل، اخبرنا ابو الحسين بن فاذشاه، اخبرنا الامام ابو القاسم الطبراني، حدثنا زكريا بن يحيى الساجي، حدثنا محمد بن عبد الرحمن الأزدي، حدثنا السري بن منصور بن عمار، عن ابيه، عن ابن لهيعة
__________
(1143) لم تكن في تاريخ ابن عساكر.
(1144) ابن عساكر 4: 342، الصواعق 116، مجمع الزوائد 9: 199، قال: رواه الطبراني، ينابيع المودة 385.

(1/438)

---

(ص، 439)

عن ابى قبيل، قال: لما قتل الحسين بن علي عليه السلام احتزوا رأسه و قعدوا في أول مرحلة يشربون النبيذ يتبجحون بالرأس، فخرج عليهم قلم من حديد من حائط فكتب بسطر دم :
أترجو امة قتلت حسينا ... شفاعة جده يوم الحساب (1145)

و كان للحسين بن علي ستة أولاد ، (منهم) : زين العابدين علي بن الحسين عليه السلام وهو ابو الائمة الأبرار عليهم سلام اللّه الملك الغفار، قتل الحسين في يوم السبت عاشر المحرم سنة إحدى وستين من الهجرة بعد صلاة الظهر مظلوما ظمآن صابرا محتسبا عند اللّه عز وجل، وسنه يومئذ ثمان وخمسون سنة، قال ابو الفرج الاصبهانى: قتله كان يوم الجمعة لعشر خلون من المحرم سنة احدى وستين اخرجنا ذلك بالحساب الهندي من سائر الزيجات وحققنا انه كان أول المحرم سنة إحدى وستين يوم الاربعاء، فعلى هذا لا يجوز ان يكون إلا الجمعة موافقة للرواية في ذلك، وكان سنه ستا وخمسين سنة وشهورا .
اخبرنا عبد اللّه بن عمر المقري المعروف بابن النخال الازجي بها وأبو هلال قمر بن هلال بن بطاح القطيعي بها، قالا: اخبرتنا العالمة الكاتبة سيدة الادباء فخر النساء شهدة بنت ابى نصر احمد بن الفرج الابري سنة ثلاث وسبعين و خمسمائة، قالت: اخبرنا الشريف ابو الفضل محمد بن عبد السلام في سنة سبع و تسعين وأربعمائة، اخبرنا الحافظ احمد بن محمد البرقاني قال: قرأ علي محمد ابن جعفر بن هيثم، حدثكم جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ، حدثنا حسين ابن محمد المروزي، حدثنا جرير بن حازم، حدثنا محمد بن سيرين عن انس قال: اتى عبيد اللّه بن زياد برأس الحسين عليه السلام فجعل في طشت فجعل ينكت عليه، وقال: في حسنه شيئا، وقال انس: كان اشبههم برسول اللّه،
__________
(1145) ذخائر العقبى 145و فيه: فهربوا وتركوا الرأس، مجمع الزوائد 9: 199، تذكرة الخواص 274.

(1/439)

---

(ص، 440)

و كان مخضوبا بالوسمة .
قلت: رواه البخاري في صحيحه عن محمد بن الحسن بن ابراهيم (1146) عن المروزى وقع إلينا عاليا من هذا الطريق وهو من مصافحات البرقاني .
اخبرنا الحافظ يوسف بحلب، اخبرنا محمد بن ابى زيد، اخبرنا محمود بن اسماعيل، اخبرنا ابو الحسين بن فاذشاه، اخبرنا الامام ابو القاسم حدثنا الحضرمي، حدثنا عبيد بن اسماعيل الهاري، حدثنا سعيد بن سويد عن عبد الملك بن عمر قال دخلت على عبيد اللّه بن زياد فاذا برأس الحسين بن علي عليه السلام قدامه على ترس عنده، فو اللّه ما لبثت إلا قليلا حتى دخلت على المختار و إذا برأس عبيد اللّه بن زياد على ترس عنده، فو اللّه ما لبثت إلا قليلا حتى دخلت على مصعب بن الزبير وإذا برأس المختار على ترس عنده، فو اللّه ما لبثت إلا قليلا حتى دخلت على عبد الملك بن مروان وإذا برأس مصعب بن الزبير على ترس عنده .
قلت: هكذا رواه الطبراني في معجمه الكبير في ترجمة الحسين عليه السّلام، اخرجناه سواء (1147) .
اخبرنا القاضي محمد بن هبة اللّه بن محمد الشيرازى، اخبرنا الحافظ ابو القاسم الدمشقي، اخبرنا ابو الفضل احمد بن منصور بن بكر بن محمد بن حيد اخبرنا جدي ابو منصور، حدثنا ابو بكر احمد بن محمد بن عبدوس الخيرى إملاء اخبرنا الحسن بن محمد الاسفرايني، حدثنا محمد بن زكريا الغلابي حدثنا عبد اللّه ابن الضحاك، حدثنا هشام بن محمد، قال: لما اجرى الماء على قبر الحسين
__________
(1146) ابن عساكر 4: 313، تذكرة الخواص 261، تاريخ الطبري 6: 267، الكامل لابن الاثير 4: 35، الصواعق المحرقة 119، مجمع الزوائد 9: 195، مقتل الحسين «ع» 423.
(1147) ينابيع المودة 390ط نجف.

(1/440)

---

(ص، 441)

عليه السلام نضب بعد اربعين يوما، وامتحى اثر القبر، فجاء اعرابي من بني اسد فجعل يأخذ قبضة قبضة من التراب ويشمه حتى وقع على الحسين عليه السلام فبكى، وقال: بأبي وأمي ما كان اطيبك حيا، وأطيب تربتك ميتا، ثم بكى، وأنشأ يقول :
أرادوا ليخفوا قبره عن عدوه ... وطيب تراب القبر دل على القبر (1148)

اخبرنا الحافظ يوسف، اخبرنا ابن ابى زيد، اخبرنا محمود، اخبرنا ابن فاذشاه، اخبرنا الامام ابو القاسم، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا الزبير عن عمه مصعب بن عبد اللّه قال: خرجت زينب الصغرى بنت عقيل بن ابى طالب على الناس بالبقيع تبكي قتلاها بالطف وهي تقول :
ما ذا تقولون إن قال النبي لكم ما ذا فعلتم وكنتم آخر الأمم
بأهل بيتي وأنصاري وشيعتهم منهم اسارى وقتلى ضرجوا بدم
ما كان ذاك جزائي إذ نصحت لكم ان تخلفونى بشر من ذوى رحمي (1149)

فقال: ابو الأسود الدؤلي نقول: «ربنا ظلمنا أنفسنا» الآية.
ثم قال ابو الأسود :
اقول وزادني جزعا وغيظا ازال اللّه ملك بني زياد
و أبعدهم كما غدروا وخانوا كما بعدت ثمود وقوم عاد
و لا رجعت ركابهم إليهم إذا وقفت الى يوم التناد

قلت: هكذا اخرجه الطبراني في ترجمته .
و أخبرنا العلامة ابو نصر الفقيه الشافعي بدمشق، اخبرنا علي بن
__________
(1148) تاريخ ابن عساكر 4: 342.
(1149) الفصول المهمة: 183، تذكرة الخواص 267بزيادة بيت: بأهل بيتي وأولادي أمالكم عهدا ما انتم توفون بالذمم المناقب لابن شهر اشوب 4: 115.

(1/441)

---

(ص، 442)

الحسن الشافعي، اخبرنا ابو الحسين ابن الفراء، وأبو غالب وأبو عبد اللّه قالوا: اخبرنا ابو جعفر بن المسلمة، اخبرنا ابو طاهر المخلص، اخبرنا ابن سليمان الطوسي، حدثنا الزبير بن بكار بمرثية ذكرها ابن عساكر بتمامها في تاريخه، ومن مجملتها :
و إن قتيل الطف من آل هاشم ... أذل رقابا من قريش فذلت
و آخرها :
ألم تر ان الارض اضحت مريضة ... لفقد حسين والبلاد اقشعرت (1150)

اخبرنا يوسف الحافظ، اخبرنا ابن ابى زيد اخبرنا محمود اخبرنا ابن فاذشاه اخبرنا الحافظ سليمان حدثنا محمد بن عثمان بن ابى شيبة، حدثنا جندل بن والق، حدثنا عبد اللّه بن الطفيل عن ابى يزيد الفقيمي عن ابن ابى جناب الكلبي حدثنا الجصاصون قالوا: كنا إذا خرجنا بالليل الى الجبانة عند مقتل الحسين عليه السّلام سمعنا الجن ينوحون عليه ويقولون :
مسح الرسول جبينه فله بريقى في الخدود
أبواه من عليا قريش وجده خير الجدود (1151)

و به حدثنا القاسم بن عباد الخطابي، حدثنا سويد بن سعيد حدثنا عمرو ابن ثابت، عن حبيب بن ابى ثابت، قال: قالت أم سلمة ما سمعت نوح الجن منذ قبض رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم إلا الليلة، وما أرى ابني إلا قد قتل (1152) (تعني الحسين عليه السلام) فقالت لجاريتها: فاسألي

__________
(1150) ابن عساكر 4: 342و المشهور انها لسليمان بن قتة، تذكرة الخواص 272.
(1151) تاريخ ابن عساكر 4: 341، مجمع الزوائد 9: 199قال: رواه الطبرانى، ذخائر العقبى 150.
(1152) في رواية: إلا قبض.

(1/442)

---

(ص، 443)

فأخبرت انه قد قتل وإذا جنية تنوح :
ألا يا عين فاحتفلي لجهدي ومن يبكي على الشهداء بعدى
على رهط تقودهم المنايا الى متجبر في ملك عبد

قلت: اخرجه الطبراني في معجمه الكبير في ترجمته (1153) .
وأخبرنا القاضي محمد بن الشيرازى، اخبرنا الحافظ ابو القاسم، اخبرنا ابو السعود بن المحلي، حدثنا عبد المحسن بن محمد حدثنا ابو احمد عبد اللّه بن محمد بن محمد الدهان حدثنا ابو جعفر احمد بن الحسن البرذعي، حدثنا ابو هريرة احمد بن عبد اللّه بن ابى عصام العدوى حدثنا ابراهيم بن يحيى بن يعقوب ابو طاهر البزاز، حدثنا ابن لقمان، حدثنا الحسين بن ادريس، حدثنا هاشم بن هاشم، عن أمه، عن أم سلمة رضي اللّه عنها، قالت: سمعت الجن تنوح على الحسين عليه السلام يوم قتل وهن يقلن :
أيها القاتلون ظلما حسينا أبشروا بالعذاب والتنكيل
كل اهل السماء يدعو عليكم من نبي ومرسل وقبيل
قد لعنتم على لسان ابن داود وموسى وصاحب الانجيل
قلت: ذكره محدث الشام في كتابه (1154) .
قرأت علي الحافظ يوسف بن خليل بحلب، اخبرنا عبد اللّه بن كارة اخبرنا محمد بن عبد الباقى اخبرنا ابو محمد الجوهرى اخبرنا عمر بن حيويه اخبرنا احمد بن معروف اخبرنا الحرث بن ابى اسامة، اخبرنا محمد بن سعد اخبرنا محمد بن عمر، حدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي عن ابيه قال: ارسل عبد الملك الى رأس
__________
(1153) ابن عساكر 4: 341، مجمع الزوائد 9: 199، ذخائر العقبى 150، تذكرة الخواص 269.
(1154) تاريخ ابن عساكر 4: 341، الصواعق المحرقة 115، ينابيع المودة: 384.

(1/443)

---

(ص، 444)

الجالوت فقال: هل كان في قتل الحسين علامة؟ قال نعم ما كشف يومئذ عن حجر إلا وجد تحته دم عبيط .
قلت: رواه كاتب الواقدي فى كتابه، وأخرجه محدث الشام في كتابه عنه (1155) ، وأخرجه الطبراني بطرق شتى .
اخبرنا بما عنده يوسف الحافظ، اخبرنا ابن ابى زيد اخبرنا محمد اخبرنا ابن فاذشاه اخبرنا ابو القاسم حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا ابراهيم بن عبد اللّه الهروي اخبرنا هشيم حدثنا ابو معشر عن محمد بن عبد اللّه بن سعيد بن العاص عن الزهري قال قال عبد الملك بن مروان أي واحد أنت ان اخبرتني أي علامة كانت يوم قتل الحسين بن علي عليه السلام؟ قال: قلت لم ترفع حصاة في بيت المقدس إلا وجد تحتها دم عبيط، فقال لي عبد الملك انى وإياك في هذا الحديث قرينان .
قلت: هكذا اخرجه الطبراني في معجمه الكبير في ترجمة الحسين عليه السلام و به قال الطبراني (1156) .
حدثنا قيس بن ابي قيس، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ابن لهيعة، عن ابى قبيل قال: لما قتل الحسين بن علي عليه السّلام انكسفت الشمس كسفة حتى بدت الكواكب نصف النهار حتى ظننا انها هي (1157) .
و به حدثنا عبد اللّه بن احمد، حدثنا بكر بن خلف، حدثنا ابو عاصم
__________
(1155) الاحاديث متواترة حول هذه الكرامة تجدها في تهذيب التهذيب 2: 354، مجمع الزوائد 9: 196، ذخائر العقبى: 145، ينابيع المودة: 387.
(1156) تهذيب التهذيب 2: 354، مجمع الزوائد 9: 196قال: رواه الطبرانى ورجاله ثقات.
(1157) سنن البيهقي 3: 337، مجمع الزوائد 9: 197و قال: رواه الطبرانى وإسناده حسن.

(1/444)

---

(ص، 445)

عن قرة بن خالد، قال: سمعت ابا رجاء العطاري يقول: لا تسبوا عليا، و لا اهل البيت فان جارا لنا من بلهجيم، قال: أ لم تروا الى هذا الفاسق حسين بن علي قتله اللّه تعالى، فرماه اللّه بكوكبين في عينيه، فطمس اللّه بصره (1158) .
و به حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا ابو نعيم، حدثنا عبد الجبار ابن العباس، عن عمار الدهني، قال: فمر علي عليه السلام على كعب، فقال: يقتل من ولد هذا رجل في عصابة لا يجف عرق خيولهم حتى يردوا على محمد صلى اللّه عليه وآله وسلم، فمر حسن عليه السلام فقيل هذا يا ابا اسحاق، قال لا، فمر حسين عليه السلام فقالوا: هذا؟ قال: نعم .
قلت: اخرجه الطبراني في ترجمته (1159) .
اخبرنا القاضي العلامة ابو نصر محمد بن مميل الشافعي، اخبرنا الامام ابو عبد اللّه محمد بن الفضل الفراوي، قال: انشدت لبعض الشعراء في مرتبة امير المؤمنين، ومنار المتقين، وريحانة رسول رب العالمين الحسين ابن علي عليهما السلام :
لقد هدّ جسمي رزء آل محمد وتلك الرزايا والخطوب عظام
و أبكت جفوني بالفرات مصارع لآل النبي المصطفى وعظام
عظام بأكناف الفرات زكية لهن علينا حرمة وذمام
فكم حرة مسبية فاطمية وكم من كريم قد علاه حسام
__________
(1158) تاريخ الشام 4: 340، الصواعق: 117، تهذيب التهذيب 2: 354، مجمع الزوائد 9: 196، وقال: رواه الطبراني و رجاله رجال الصحيح، ذخائر العقبى: 145و قال: خرجه احمد في المناقب.
(1159) تهذيب التهذيب 2: 347، مجمع الزوائد 9: 193باختلاف يسير في بعض الالفاظ، وقال: رواه الطبراني.

(1/445)

---

(ص، 446)

لآل رسول اللّه صلت عليهم ملائكة بيض الوجوه كرام
أفاطم اشجاني بنوك ذووا العلا فشبت وانى صادق لغلام
وأصبحت لا التذ طيب معيشة كأن عليّ الطيبات حرام
و لا البارد العذب الفرات اسيغه ولا ظل يهنيني الغداة طعام
يقولون لي صبرا جميلا وسلوة وما لي الى الصبر الجميل مرام
و كيف اصطباري بعد آل محمد وفي القاب منهم لوعة وصقام

قلت: هذه الأبيات آخر ترجمة الحسين عليه السّلام من تاريخه (1160) .
وأنشدني بعض رفقائي من مرثية فيه عليه السّلام :
رأس ابن بنت محمد ووصيه للمسلمين (1161) على قناة يرفع
و المسلمون بمنظر وبمسمع لا جازع منهم ولا متفجع
كحلت بمصرعك العيون عماية وأصم رزؤك كل اذن تسمع
ايقظت اجفانا وكنت انتمها وأنمت عينا لم تكن بك تهجع
ما روضة إلا تمنت انها لك حفرة ولخط قبرك مضجع (1162)

ذكر من قتل مع الحسين بن على عليه السّلام
و هم أحد وعشرون نفسا من اهل بيته، ستة نفر من أخوته: جعفر والعباس و عثمان، وأبو بكر محمد الأصغر، وعبد اللّه، وعبيد اللّه، وابناه علي، وعبد اللّه و أولاد أخيه الحسن «ع »، عبد اللّه، وأبو بكر، والقاسم، وبنو عبد اللّه ابن جعفر، عون، ومحمد، وعبيد اللّه، وبنو عقيل بن ابى طالب مسلم،
__________
(1160) تاريخ ابن عساكر 4: 343.
(1161) في رواية: للناظرين.
(1162) الأبيات لدعبل الخزاعي، المناقب لابن شهر اشوب 4: 126.

(1/446)

---

(ص، 447)

كذا رواه الحافظ القاضي عياض، غير ان المشهور انه قتل قبله حين سبقه الى البيعة بالكوفة واللّه اعلم وجعفر، وعبد الرحمن، وعبد اللّه، وابنا مسلم بن عقيل محمد، وعبد اللّه، ومحمد بن سعيد بن عقيل، كلهم مدفونون معه في مشهده بكربلاء، إلا العباس بن علي فانه مدفون في مكان قتل فيه (1163) .

والذين اعقبوا من أولاد علي «ع» خمسة نفر: الحسن، والحسين، ومحمد ابن الحنفية، والعباس بن الكلابية، وعمر بن التغلبية، هذا اصح شيء نقل فيه و ما عداه فغير معتمد عليه والباقون ماتوا صغاراً .

فرع فى ذكر الائمة عليهم السلام
و هم من نسل سيدنا ومولانا (زين العابدين ومنار القانتين) أبي محمد علي ابن الحسين بن علي «ع» .

فى الامام السجاد عليه السلام
كان عابدا وفيا وجوادا حفيا، وأمه شاه زنان بنت يزدجرد بن شهريار ابن كسرى ومولده بالمدينة سنة 38من الهجرة .
و أخبرنا القاضى العلامة مفتي الشام ابو نصر محمد بن هبة اللّه بن محمد بن مميل الشيرازى، قال: اخبرنا الحافظ ابو القاسم علي بن الحسن الشافعي، اخبرنا الشريف الكامل ابو القاسم علي بن ابراهيم الحسينى، وأبو الوحش سبيع بن قيراط المقري، قالا: اخبرنا ابو الحسن رشا بن نظيف بن ما شاء اللّه المقري حدثنا ابو احمد عبيد اللّه بن محمد الفرضي، قال: اخبرنا ابو بكر محمد بن يحيى الصولي، حدثنا العلائي، حدثنا ابراهيم بن بشار، عن سفيان بن عيينة
__________
(1163) راجع بهذا الخصوص الفصول المهمة 186، تذكرة الخواص 277 ، مقتل الحسين 294، 304، 309، فاطمة ابنة الحسين «ع ».

(1/447)

---

(ص، 448)

عن الزهري، قال: كنا عند جابر فدخل عليه علي بن الحسين عليه السلام، فقال: كنت عند رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم فدخل عليه الحسين ابن علي عليه السلام فضمه الى صدره وقبّله وأقعده الى جنبه، ثم قال: يولد لا بني هذا ابن يقال له علي إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش ليقم سيد العابدين فيقوم هو .
قلت: هذا حديث ذكره محدث الشام في مناقبه، كما اخرجناه (1164) و سنده معروف عند اهل النقل .
و أخبرنا ابو طالب عبد اللطيف بن القبيطي، وابن عبد السميع الهاشمي قالا: اخبرنا محمد بن عبد الباقى، اخبرنا حمد بن احمد بن الحسن الحداد اخبرنا الحافظ ابو نعيم احمد بن عبد اللّه قال حدثت عن احمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين قال: حدثنا عبيد اللّه بن محمد بن عمرو البلوى حدثنا يحيى بن زيد بن الحسن قال: حدثني سالم بن فروخ مولى الجعفريين عن ابن شهاب الزهري قال : شهدت علي بن الحسين عليه السلام يوم حمله عبد الملك بن مروان من المدينة الى الشام فأثقله حديدا، ووكل به حفاظا في عدة وجمع فاستأذنتهم في التسليم عليه و التوديع له فأذنوا لي فدخلت عليه وهو في قبة، والأقياد في رجليه والغل في يديه (1165) فبكيت وقلت له: ودت اني مكانك وأنت سالم، فقال : يا زهري أ تظن ان هذا مما ترى علي وفي عنقي يكربني؟ أما لو شئت ما كان فانه و إن بلغ بك وبأمثالك ليذكرني عذاب اللّه، ثم اخرج يديه من الغل ورجليه من القيد، ثم قال: يا زهري لا جزت معهم على ذا منزلتين من المدينة قال: فما لبثنا إلا اربع ليال حتى قدم الموكلون به يطلبونه بالمدينة فما وجدوه فكنت فيمن
__________
(1164) الصواعق المحرقة 120و قال: رواه المديني عن جابر، المناقب لابن شهر اشوب 4: 167.
(1165) في رواية: والغل في عنقه.

(1/448)

---

(ص، 449)

سألهم عنه، فقال لي بعضهم: انا لنراه متبوعا انه لنازل ونحن حوله لا ننام نرصده إذ اصبحنا فما وجدنا بين محمله إلا حديدة، قال الزهري: فقدمت بعد ذلك على عبد الملك بن مروان فسألني عن علي بن الحسين فأخبرته فقال لي: انه قد جاءني يوم فقده الأعوان فدخل علي، فقال: ما أنا وأنت؟ فقلت: أقم عندي فقال: لا احب، ثم خرج فو اللّه فقد امتلأ ثوبى منه خيفة، قال الزهري : فقلت: يا امير المؤمنين ليس علي بن الحسين حيث تظن انه مشغول بنفسه، فقال: حبذا شغل مثله فنعم ما شغل به، قال: وكان الزهري إذا ذكر علي بن الحسين يبكي ويقول زين العابدين .
قلت: هكذا اخرجه صاحب حلية الأولياء (1166) ، وتابعه محدث الشام سواء .
اخبرنا القاضي العلامة ابو نصر محمد بن هبة اللّه بن محمد الشيرازى، اخبرنا الحافظ ابو القاسم علي بن الحسن الشافعي، اخبرنا ابو القاسم علي بن ابراهيم، اخبرنا رشا بن نظيف، اخبرنا الحسن بن اسماعيل اخبرنا احمد بن مروان حدثنا ابو بكر بن ابى الدنيا، حدثنا محمد بن الحسن عن عبيد اللّه بن محمد عن عبد الرحمن بن حفص القرشي قال: كان علي بن الحسين بن علي بن ابى طالب عليه السلام إذا توضأ اصفرّ فيقول له أهله: ما هذا الذي يعتادك عند الوضوء ؟ فيقول: أ تدرون بين يدي من أريد ان أقوم (1167) .
اخبرنا ابراهيم بن بركات الخشوعي، اخبرنا الحافظ بقية السلف ابو القاسم علي بن الحسن، اخبرنا ابو القاسم العلوي، اخبرنا رشا، اخبرنا احمد بن مروان، حدثنا محمد بن عبد العزيز، حدثنا ابراهيم بن محمد،
__________
(1166) حلية الاولياء 4: 135، المناقب لابن شهر اشوب 4: 132، ينابيع المودة: 454.
(1167) المناقب لابن شهر اشوب 4: 148، ينابيع المودة 453.

(1/449)

---

(ص، 450)

حدثنا سفيان بن عيينة، قال: حج علي بن الحسين فلما احرم واستوت به راحلته اصفرّ لونه وانتفض، ووقع عليه الرعدة، ولم يستطع ان يلبي، فقيل له: ما لك؟ فقال: اخشى ان اقول لبيك، فيقال: لا لبيك، فقيل له: لا بد من هذا، قال: فلما لبى غشى عليه وسقط من راحلته، فلم يزل يعتريه ذلك حتى قضى حجه (1168) .
قلت: رواه ابن عساكر في تاريخه .
اخبرنا ابو طالب عبد اللطيف بن القبيطي، وأبو تمام الهاشمي قالا اخبرنا محمد بن عبد الباقى، اخبرنا ابو الفضل حمد بن احمد، اخبرنا الحافظ ابو نعيم حدثنا محمد بن احمد، حدثنا عبيد اللّه بن جعفر الرازى، حدثنا علي بن رجاء الفارسي حدثنا عمرو بن خالد عن ابى حمزة التمالي (1169) قال: اتيت باب علي بن الحسين فكرهت ان أصوت فقعدت حتى خرج فسلمت عليه ودعوت له فرد علي السلام ودعا لي، ثم انتهى الى حائط له فقال يا ابا حمزة ترى هذا الحائط؟ قلت بلى يا ابن رسول اللّه، قال فاني اتكأت عليه يوما وأنا حزين فاذا رجل حسن الوجه و الثياب ينظر في اتجاه وجهي، ثم قال يا علي بن الحسين ما لي أراك كئيبا حزينا أعلى الدنيا فهو رزق حاضر يأكل منها البر والفاجر، فقلت: ما عليها احزن كما تقول فقال: على الآخرة فهو وعد صادق يحكم فيها ملك قاهر، فقلت ما على هذا احزن لأنه كما تقول، قال فما حزنك يا علي بن الحسين؟ قلت: من فتنة ابن الزبير فقال يا علي بن الحسين هل رأيت احدا سأل اللّه فلم يعطه؟ قلت لا، قال فخف اللّه يكفيك أمره، قال: ثم غاب عني فقيل لي يا علي هذا الخضر ناجاك .
__________
(1168) ينابيع المودة 453.
(1169) ابو حمزة ثابت بن دينار الكوفي الثمالي من زهاد الكوفة ومشايخها المتوفى 150، الكنى والالقاب 2: 132.

(1/450)

---

(ص، 451)

قلت: رواه ابو نعيم في حلية الأولياء (1170) ، وأخرجه ابن عساكر في تاريخه عنه .
و أخبرنا القاضي العلامة ابو نصر محمد بن هبة اللّه بن محمد الشيرازى، اخبرنا الحافظ ابو القاسم الدمشقي اخبرنا السيد ابو القاسم علي بن ابراهيم اخبرنا رشا بن نظيف، اخبرنا الحسن بن اسماعيل اخبرنا احمد بن مروان، حدثنا محمد ابن صالح الهاشمي حدثنا عبيد اللّه بن محمد العامري حدثني أبي عن جدي وكان رفيق طاوس قال: سمعت طاوسا يقول: اني لفي الحجر إذ دخل الحجر علي بن الحسين عليه السلام، فقلت: رجل صالح من أهل بيت النبوة لأستمعن الى دعائه الليلة، قال: ثم قام يصلي من السحر، ثم سجد سجدة، فجعل يقول في سجوده: عبدك يا رب نزل بفنائك، مسكينك يا رب نزل بفنائك فقيرك يا رب نزل بفنائك، قال طاوس: فحفظتهن فما دعوت بهن في كرب إلا فرّج اللّه عني (1171) .
(1172)
يجد الواقف على جميع نسخ الكتاب بياضا قبل ذكر القصيدة فيقطع خصوصا بملاحظة قول المؤلف بعد ذكرها «فغضب هشام، وأمر بحبس الفرزدق بعسفان» بسقوط صدر الحادثة وسلسلة اسنادها، ولها ارتجل الفرزدق هذه :
__________
(1170) حلية الاولياء 3: 134، الفصول المهمة 189.
(1171) ينابيع المودة 454، تذكرة الخواص 331، المناقب لابن شهر اشوب 4: 148.
(1172) في الأصل بياض وقد سقط صدر الحادثة واسنادها وهي: ان

(1/451)

---

(ص، 452)

هذا الذي تعرف البطحاء ووطأته ... والبيت يعرفه والحل والحرم
هذا ابن خير عباد اللّه كلهم ... هذا التقي النقي الطاهر العلم
إذا رأته قريش قال قائلها ... الى مكارم هذا ينتهي الكرم
ينعى الى ذروة العز التي قصرت ... عن نيلها عرب الاسلام والعجم
يكاد يمسكه عرفان راحته ... ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم
يغضي حياء ويغضى من مهابته ... فلا يكلم إلا حين يبتسم
بكفه خيزران ريحها عبق ... من كف اروع في عرنينه شمم
مشتقة من رسول اللّه نبعته ... طابت عناصرها والخيم والشيم
ينجاب نور الهدى عن نور غرته ... كالشمس ينجاب عن اشراقها القتم
ما قال لا قط إلا في تشهده ... لو لا التشهد كانت لاؤه نعم
حمال اثقال اقوام إذا فدحوا ... حلو الشمائل تحلو عنده النعم
هذا ابن فاطمة إن كنت جاهله ... بجدّه انبياء اللّه قد ختموا
و ليس قولك من هذا بضائره ... العرب تعرف من انكرت والعجم
__________
هشام بن عبد الملك حج البيت ايام ابيه أو أخيه الوليد فلم يتمكن من استلام الحجر لازدحام الناس، فنصب له منبر وجلس عليه ينظر الحاج إذ اقبل الامام علي بن الحسين «ع» فانكشف الناس عنه حتى وصل الى الحجر وطاف بالبيت فسأل بعض اهل الشام هشاما عنه فأنكر معرفته مخافة الرغبة فيه، وكان الفرزدق حاضرا، فقال للشامي: أنا اعرفه، قال: من هو يا ابا فراس؟ فارتجل القصيدة التالية، وقد جاءت بنصها مع تقديم وتأخير في بعض الابيات، طبقات الشافعية 1: 153، الاغاني 19: 40، حلية الاولياء 3: 139، مرآة الجنان 1: 239 شذرات الذهب 1: 142، تذكرة الخواص 329، الفصول المهمة: 193، نور الابصار: 128، ديوان الفرزدق ط بيروت ج 2: 178، الصواعق المحرقة 119، ينابيع المودة 432، المناقب لابن شهر اشوب 4: 169.

(1/452)

---

(ص، 453)

اللّه فضله قدما وشرفه ... جرى بذاك له في لوحه القلم
من جدّه دان فضل الأنبياء له ... وفضل أمته دانت له الأمم
عم البرية بالاحسان فانقشعت ... عنها العماية والاملاق والظلم
كلتا يديه غياث عم نفسهما ... يستوكفان ولا يعروهما العدم
سهل الخليقة لا تخشى بوادره ... يزينه اثنان حسن الخلق والكرم
لا يخلف الوعد ميمون نقيبته ... رحب الفناء لريب حين يعترم
من معشر حبهم دين وبغضهم ... كفر ،وقربهم منجى ومعتصم
يستدفع السوء والبلوى بحبهم ... ويستزاد به الاحسان والنعم
مقدم بعد ذكر اللّه ذكرهم ... في كل ذكر ومختوم به الكلم
إن عدّ أهل التقى كانوا أئمتهم ... أو قيل من خير اهل الارض قيل هم
لا يستطيع جواد بعد غايتهم ... ولا يدانيهم قوم وإن كرموا
هم الغيوث إذا ما ازمة ازمت ... والأسد اسد الشرى والبأس محتدم
يأبى لهم ان يحل الذم ساحتهم ... خيم كريم وأيد بالندى هضم
لا ينقص العصر بسطا من اكفهم ... سيان ذلك ان أثروا وإن عدموا
أي الخلائق ليست في رقابهم ... لأولية هذا أو له النعم
من يعرف اللّه يعرف أولية ذا ... فالدين من بيت هذا ناله الامم

قال: فغضب هشام وأمر بحبس الفرزدق بعسفان بين مكة والمدينة فبلغ ذلك علي بن الحسين عليه السلام، فبعث إليه باثني عشر الف درهم، وقال: اعذر ابا فراس لو كان اكثر منها لوصلناك بها فردها وقال: يا ابن رسول اللّه ما قلت الذي قلت إلا غضبا للّه ولرسوله، وفي رواية ان الفرزدق جعل يهجو هشاما فمما هجاه قوله :
أيحبسني بين المدينة واللتي ... إليها قلوب الناس يهوى منيبها
يقلب رأسا لم يكن رأس سيد ... وعينا له حولاء باد عيوبها

(1/453)

---

(ص، 454)

قلت: ذكره غير واحد من اهل السير والتواريخ، وذكره الحافظ ابو نعيم في حلية الأولياء، هذا لفظ محدث الشام في ترجمة زين العابدين عليه السلام من كتابه .
و رواه ابو القاسم الطبراني مع جلالة قدره في معجمه الكبير في ترجمة الحسين عليه السلام .
قال: حدثنا ابو حنيفة محمد بن حنيفة الواسطي حدثنا زيد بن عمرو بن البراء العبدي، حدثنا سليمان بن الهيثم، قال: كان حسين بن علي عليه السّلام يطوف بالبيت فأراد ان يستلم الحجر فأوسع له الناس والفرزدق بن غالب ينظر إليه، فقال رجل من هذا يا ابا فراس؟ فقال الفرزدق : هذا الذي تعرف البطحاء وطأته و جعله فيه، وهذا عندي وهم لوجهين «احدهما» اتفاق الائمة على خلافه انه في المذكور كما اخرجناه، «الثاني» ما رواه الدارقطني انه لم يره إلا مرة واحدة في طريق مكة فاعلم ذلك، ونسبه ابو تمام الطائي الى حزين .
و روى دعبل انها لكثير السهمي في محمد بن علي بن الحسين عليه السلام و كل ذلك خطأ لما بيناه .
و سمعت الحافظ فقيه الحرم محمد بن احمد بن علي القسطلاني يقول: سمعت شيخ الحرمين ابا عبد اللّه القرطبي يقول: لو لم يكن لأبى فراس عند اللّه عمل إلا هذا دخل الجنة به لأنها كلمة حق عند ذي سلطان جائر .
و توفى عليه السلام بالمدينة سنة خمس وتسعين، وله يومئذ سبع وخمسون سنة، ودفن بالبقيع مع الحسن «ع» فانظر الى بركة العدل بأن جعل اللّه تبارك و تعالى الائمة المهديين من نسل الحسين «ع» من بنت كسرى دون سائر زوجاته و كان له خمسة عشر ولدا، والامام بعده ولده .

(1/454)

---

(ص، 455)

الباقر محمد بن على بن الحسين عليه السلام
ولد بالمدينة سنة سبع وخمسين من الهجرة، وقبض بها سنة اربع عشرة ومائة و له يومئذ سبع وخمسون سنة، وقبره بالبقيع مع أبيه وجدته كان له من الولد سبعة أولاد، والامام بعده ولده (1173) .

أبو عبد اللّه جعفر بن محمد الصادق عليه السلام
و مولده بالمدينة سنة ثلاث وثمانين، اخبرنا الكاشغري، اخبرنا علي ابن ابى القاسم الطوسي اخبرنا يحيى بن احمد السبتي اخبرنا ابو الحسين بن بشران اخبرنا ابو علي بن صفوان اخبرنا ابن ابى الدنيا حدثنا عيسى بن ابى حرب والمغيرة ابن محمد قالا: حدثنا عبد الأعلى بن حماد، حدثنا حسن بن الفضل بن الربيع، حدثني عبيد اللّه بن الفضل بن الربيع عن الفضل بن الربيع، قال: حج ابو جعفر سنة سبع وأربعين ومائة فقدم المدينة فقال: ابعث الى جعفر بن محمد من يأتيني به قتلني اللّه ان لم اقتله، فأمسكت عنه رجاء ان ينساه فأغلظ لي في الثانية فجئته به فقلت له جعفر بن محمد بالباب يا امير المؤمنين، قال ائذن له فأذنت له فدخل فقال : السلام عليك يا امير المؤمنين ورحمة اللّه وبركاته، فقال لا سلم اللّه عليك يا عدو اللّه تلحد في سلطاني وتبتغيني الغوائل في ملكي قتلني اللّه ان لم اقتلك، قال جعفر: يا امير المؤمنين ان سليمان «ع» اعطى فشكر، وان ايوب ابتلى فصبر، وان يوسف ظلم فغفر، وأنت السنخ من ذلك فنكس طويلا ثم رفع رأسه فقال: الي وعندي يا ابا عبد اللّه البري الساحة السليم الناحية، القليل الغائلة جزاك اللّه من ذي رحم افضل ما يجزى ذوى الأرحام عن ارحامهم، ثم تناول بيده فأجلسه معه على
__________
(1173) حلية الاولياء 3: 80، المناقب لابن شهر اشوب 4: 178، الفصول المهمة 196، ينابيع المودة 433.

(1/455)

---

(ص، 456)

مفرشه، ثم قال: يا غلام علي بالمنجفة والمنجفة مدهن كبير فيه غالية فأتي به فغلفه بيده حتى غدت لحيته قاطرة، ثم قال: في حفظ اللّه وكلاءته يا ربيع ألحق ابا عبد اللّه جائزته وكسوته، فانصرف فلحقته فقلت: اني قد رأيت ما لم تر و رأيت بعد ذلك ما قد رأيت، وقد رأيتك تحرك شفتيك فما الذي قلت؟ قال نعم انك رجل منا اهل البيت ولك محبة وود (قلت: اللهم احرسني بعينك التي لا تنام و اكنفني بركنك الذي لا يضام، واغفر لي بقدرتك علي لا أهلك، وأنت رجائي رب كم من نعمة انعمت بها علي قال لها شكري، وكم من بلية ابتليتني بها قل عندها صبري، فيا من قل عند نعمته شكري فلم يحرمني، ويا من قل عند بليته صبري فلم يخذلني، ويا من رآني على الخطايا فلم يفضحني، يا ذا المعروف الذي لا ينقضي ابدا ويا ذا النعم التي لا تحصى ابدا، اسألك ان تصلي على محمد وعلى آل محمد وبك أدرأ في نحره، وأعوذ بك من شره .
اللهم فأعني على ديني بدنياي، وأعني على آخرتي بتقواي، واحفظني فيما غبت عنه، ولا تكلني الى نفسي فيما حضرته، يا من لا تضره الذنوب، و لا تنقصه المغفرة، اغفر لي ما لا يضرك، واعطني ما لا ينقصك، انك أنت الوهاب، اسألك فرجا قريبا، وصبرا جميلا، ورزقا واسعا، والعافية من جميع البلاء، وشكر العافية ) (1174) .
رواه في كتاب الفرج له، كما اخرجناه سواء، ومضى لسبيل اللّه في شوال من سنة ثمان وأربعين ومائة، وسنة يومئذ خمس وستون سنة، قبره بالبقيع مع آبائه صلوات اللّه عليهم، كان له عشرة من الاولاد و الامام بعده ولده .
__________
(1174) الفصول المهمة 211، تذكرة الخواص 344، وذكر له «ع» ابو نعيم في حلية الاولياء 3: 192حكما وأحاديث كثيرة.

(1/456)

---

(ص، 457)

أبو الحسن موسى الكاظم عليه السلام
مولده بالابواء سنة ثمان وعشرين ومائة .
قرأت على سيدنا الامام العلامة، رئيس الأصحاب سفير الخلافة شافعي الزمان ابى الفضل يحيى ابن سيدنا قاضي القضاة حجة الاسلام ابى المعالي محمد بن علي بن محمد القرشي، اخبرنا حجة العرب زيد بن الحسن الكندي، اخبرنا ابو منصور القزاز، اخبرنا الحافظ احمد بن علي بن ثابت، اخبرنا القاضى ابو العلاء محمد بن علي الواسطي، حدثنا محمد بن احمد الواعظ، حدثنا الحسين بن القاسم حدثني احمد بن وهب اخبرنى عبد الرحمن بن صالح الازدى قال : حج هارون الرشيد فأتى قبر النبي صلى اللّه عليه وآله زائرا له وحوله قريش وافياء القبائل و معه الامام موسى بن جعفر «ع »، فلما انتهى الى القبر قال: السلام عليك يا رسول اللّه يا ابن عم افتخارا علي من حوله، فدنا موسى فقال: السلام عليك يا أبة فتغير وجه هارون وقال: هذا الفخر يا ابا الحسن حقا .
قلت: رواه الخطيب في ترجمته من التاريخ (1175) وقال: توفى لخمس بقين من رجب، سنة ثلاث وثمانين ومائة ببغداد في حبس السندي بن شاهك و له يومئذ خمس وخمسون سنة، ودفن في مقابر قريش بباب التين، وكان له سبعة و ثلاثون ولدا ذكرا وأنثى رضى اللّه عنهم اجمعين .
والامام بعده .

أبو الحسن على بن موسى الرضا عليه السلام
مولده بالمدينة سنة ثمان وأربعين ومائة (1176) ، وقبض بطوس من ارض
__________
(1175) الصواعق المحرقة 123و فيه: ان القصة هذه كانت سببا لإمساكه و حمله معه الى بغداد وحبسه فلم يخرج منه إلا مقيدا، المناقب لابن شهر اشوب 4: 283-329.
(1176) راجع في توليته «ع» ولاية العهد لمأمون

(1/457)

---

(ص، 458)

خراسان في صفر سنة ثلاث ومائتين، وله خمس وخمسون سنة، ولم يذكر له ولد سوى الامام بعده (1177) .

الجواد محمد المرتضى عليه السلام
كان مولده في شهر رمضان سنة خمس وتسعين ومائة، وقبض ببغداد في ذى القعدة سنة عشرين ومائتين وله يومئذ خمس وعشرون سنة، ودفن مع جده موسى «ع » .
وخلَّفَ من الولد .

الهادى عليا عليه السلام
و هو الامام بعده، مولده بصريا من المدينة للنصف من ذى الحجة، سنة اثنتي عشرة ومائتين، وتوفى بسر من رأى في رجب سنة اربع وخمسين و مائتين، وله يومئذ إحدى وأربعون سنة، ودفن في داره بسر من رأى .
و خلف من الولد .

أبا محمد الحسن (العسكرى) ابنه عليه السلام
و هو الامام بعده، مولده بالمدينة في شهر ربيع الآخر من سنة اثنتين وثلاثين ومائتين، وقبض يوم الجمعة لثمان خلون من شهر ربيع الاول سنة ستين و مائتين، وله يومئذ ثمان وعشرون سنة، ودفن في داره بسر من رأى في البيت الذي دفن فيه أبوه .
وخلف ابنه وهو :

الإمام المنتظر صلوات اللّه عليه
و نختم الكتاب ونذكره مفردا .
__________
الصواعق: 123، نور الأبصار: 141، الفصول المهمة: 229، تذكرة الخواص: 352.
(1177) كان له من الأولاد خمسة وبنتا، وهم: الامام محمد الجواد، والحسن، وجعفر، وابراهيم، والحسين، وعائشة، تذكرة الخواص: 358، الفصول المهمة: 250.

(1/458)

---

(ص، 459)

الباب التاسع : فى ذكر قتله عليه السلام ومن قتله
اخبرنا علي بن عبد اللّه المقير البغدادي بدمشق عن المبارك بن الحسن بن احمد الشهرزوري، اخبرنا ابو القاسم بن احمد بن بندار، اخبرنا ابو عبد اللّه بن محمد الحافظ، حدثنا ابو عبد اللّه احمد بن علي بن العلاء، حدثنا ابو هاشم زياد بن ايوب الطوسي، حدثنا عاصم بن علي، حدثنا محمد بن راشد الخزاعي عن عبد اللّه ابن محمد بن عقيل عن فضالة بن ابى فضالة الانصاري قال خرجت مع أبي الى ينبع عائدا لعلي بن ابى طالب عليه السلام، وكان بها مريضا حتى ثقل فقال له أبي: ما يقيمك في هذا المنزل ان هلكت به لم يلك إلا اعراب جهينة؟ أ تحمل الى المدينة فان اصابك اجل وأنت بها وليك اصحابك والمهاجرون وصلوا عليك، فقال: له علي عليه السلام اني لست بميت من وجعي هذا، ان رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم عهد إلي اني لا اموت من وجعي هذا حتى تخضب هذه من هذه يعني لحيته من هامته (1178) .
و أخبرنا نصر اللّه بن تروس بن عبد اللّه بجامع دمشق، اخبرنا القاضي ابو القاسم عبد الصمد بن محمد الانصاري، اخبرنا ابو الفتح نصر اللّه بن محمد المصيصي، اخبرنا الحافظ ابو بكر بن ثابت الخطيب اخبرنا علي بن القاسم البصري، حدثنا علي بن اسحاق الماذرائي، حدثنا محمد بن احمد بن الجنيد حدثنا ابو نصر، حدثنا شريك، عن عثمان بن المغيرة، عن زبيد بن وهب، قال : قدم على علي عليه السلام وفد من اهل البصرة فيهم رجل من رءوس الخوارج
__________
(1178) الاستيعاب 2: 681، مسند احمد بن حنبل 1: 102، الرياض النضرة 2: 223.

(1/459)

---

(ص، 460)

يقال له الجعدة بن بعجة، فخطب الناس فحمد اللّه وأثنى عليه ثم قال: يا علي اتّق اللّه فانك ميت، وقد علمت سبيل المحسن والمسي ء، ثم قال: انك ميت قال علي عليه السلام: لا واللّه بل مقتول قتلا بضربة على هذه اللحية قضاء و عهدا مقضيا معهودا، وقد خاب من افترى، ثم عاتبه في لبوسه فقال : ما يمنعك ان تلبس؟ قال: مالي وللبوس، هذا لبوسي أنفى للكبر، وأجدر ان يقتدى بي المسلمون (1179) .
قلت: رواه شيخ الحديث في كتابه المترجم بالأسماء المبهمة، رويناه عاليا بجميعه، عن ابى الحسن بن ابى عبد اللّه البغدادي، عن الفضل ابن سهيل بن بشر عنه .
روينا عن محمد بن جرير الطبري وجماعه أخر من اهل السير، قالوا : اخبرنا ابو هشام محمد بن يزيد الرقاعي، حدثنا ابو اسامة، حدثنا ابو جناب الكلبي، حدثنا ابو عون الثقفى عن ابى عبد الرحمن السلمي حديثا فيه ذكر مقتل علي عليه السلام وأنا اختصرته قال: اجتمع بمكة نفر من الخوارج فتذاكروا امراء المسلمين فعابوهم وعابوا اعمالهم عليهم، وذكروا اهل النهروان، و ترحموا عليهم، وقال بعضهم لبعض فلو أنا شرينا انفسنا للّه عز وجل فأتينا أئمة الضلال وطلبنا عرتهم وأرحنا منهم البلاد والعباد وثأرنا بإخواننا الشهداء بنهروان فتعاقدوا على ذلك عند انقضاء الحج .
فقال: عبد الرحمن بن ملجم المرادي لعنه اللّه أنا اكفيكم عليا، وقال البرك بن عبد اللّه التميمي أنا اكفيكم معاوية، وقال عمرو بن بكر التميمي : أنا اكفيكم عمرو بن العاص، فتعاقدوا وتواثقوا على الوفاء بأن لا ينكل واحد منهم عن صاحبه الذي يتوجه إليه ولا عن قتله واتعدوا لشهر رمضان في الليلة التي قتل فيها ابن ملجم عليا عليه السّلام (فأما صاحب معاوية) فانه قصده
__________
(1179) مسند ابو داود الطيالسي 1: 23.

(1/460)

---

(ص، 461)

فلما وقعت عينه عليه ضربه فوقعت ضربته في أليته وأخذ فجاء الطبيب إليه فنظر الى ضربته فقال له: ان السيف مسموم فاختر إما ان احمي لك حديدة فأجعلها في الضربة وأما ان اسقيك دواء فتبرأ وينقطع نسلك، قال: أما النار فلا اطيقها، و أما النسل ففي يزيد، وعبد اللّه ما يقر به عيني وحسبي بهما، فسقاه دواء فعوفي و عالج جرحه حتى التأم ولم يولد له بعد ذلك .
و قال له البرك: إن لك عندي بشارة، قال: وما هي، فأخبره خبر صاحبيه، وقال له: ان عليا يقتل في هذه الليلة فان قتل فأنت ولي ما تراه من أمري وإن لم يقتل فأعطيك العهود والمواثيق، انى امضي فأقتله ثم أعود إليك فلم يلتفت الى كلامه وقتله .
و أما صاحب عمرو بن العاص فانه وافاه في تلك الليلة وقد وجد علة فأخذ دواء واستخلف رجلا يصلي بالناس يقال له خارجة بن ابي حبيبة احد بني عامر ابن لوي، فخرج للصلاة وشد عليه عمرو بن بكر فضربه بسيفه فأثبته، و أخذ الرجل فأتي به عمرو بن العاص فقتله، ودخل من الغد علي خارجة و هو يجود بنفسه، فقال: أما واللّه يا عمرو ما اراد غيرك، قال عمرو : لكن اللّه أراد خارجة .
و أما ابن ملجم لعنه اللّه فأقبل حتى قدم مكة فلقي بها اصحابه وكتم امره مخافة ان ينتشر منه شيئا، وأنه زار رجلا من اصحابه ذات يوم من تيم الرباب، فصادف عنده قطام بنت الأخضر بن شحنة من تيم الرباب، وكان علي عليه السّلام قتل اباها و أخاها بالنهروان وكانت من اجمل النساء فلما رآها ابن ملجم شغف بها، فخطبها فقالت له ما الذي تسمي لي من الصداق؟ فقال لها ما بدا لك، قالت أنا محتكمة لك بثلاثة آلاف درهم ووصيفة وخادم وقتل علي بن ابى طالب، فقال لها لك جميع ما سألت، وأما قتل علي فانى لي بذلك، واللّه ما اقدمني هذا المصر إلا ما سألتني من قتل علي قالت له فأنا طالبة لك بعض ما يساعدك علي ذلك .

(1/461)

---

(ص، 462)

ثم بعثت الى وردان بن مجالد من تيم الرباب فخبرته الخبر، وسألته معونة ابن ملجم فتحمل ذلك لها، وخرج ابن ملجم فأتى رجلا من اشجع يقال له شبيب بن بجرة، فقال له: يا شبيب هل لك في شرف الدنيا والآخرة؟ فقال و ما ذلك؟ قال: تساعدنى على قتل علي .
و كان شبيب على رأي الخوارج، فقال له: يا ابن ملجم هبلك الهبول لقد جئت شيئا إذا، وكيف تقدر على ذلك؟ فقال له ابن ملجم: نكمن له في المسجد الاعظم فاذا خرج لصلاة الفجر فتكنا به فقتلناه، وشفينا انفسنا، و أدركنا ثأرنا، فأقبل معه حتى دخلا على قطام وهي معتكفة في المسجد، فقالا لها: لقد اجتمع رأينا علي قتل هذا الرجل، قالت لهما: فاذا أردتما ذلك فالقوني في هذا الموضع، فانصرفوا من عندها فلبثوا اياما، ثم أتوها ليلة الجمعة لتسع عشرة ليلة خلت من شهر رمضان سنة اربعين، فقال لها ابن ملجم هذه الليلة التي وعدت فيها صاحبي، وواعداني بأن يقتل كل واحد منّا صاحبه، فدعت لهم بحرير فعصبت به صدورهم، وتقلدوا سيوفهم ومضوا فجلسوا مقابلي السدة التي كان يخرج منها علي «ع» الى الصلاة فأقبل ينادى الصلاة الصلاة، فما ادرى أنادى أم رأيت برق السيف، وسمعت قائلا يقول للّه الحكم يا علي لا لك ولا لأصحابك، ثم رأيت برق سيف آخر ثانيا، وسمعت عليا عليه السلام يقول: لا يفوتنكم الرجل، قال ابو عبد الرحمن السلمي إن شبيب بن بجرة ضربه فأخطاه، وضربه ابن ملجم لعنه اللّه فأثبت الضربة في وسط رأسه (1180) .
اخبرنا الحافظ ابو عبد اللّه محمد بن محمود بن الحسن الشافعي المعروف بابن النجار ببغداد، اخبرنا ضياء بن ابى الغنائم بن ابى علي، اخبرنا القاضى محمد
__________
(1180) تذكرة الخواص 175، المناقب للخوارزمي 275، المناقب لابن شهر اشوب 3: 311.

(1/462)

---

(ص، 463)

ابن عبد الباقى، اخبرنا الحسن بن علي الجوهري، اخبرنا محمد بن العباس، اخبرنا احمد بن بشر، اخبرنا ابو علي بن محمد، اخبرنا ابو عبد اللّه الوراق، اخبرنا عبيد اللّه بن موسى، اخبرنا موسى بن عبيدة عن ابى بكر بن عبيد اللّه ابن انس، أو ايوب بن خالد، أو كلاهما ان النبي صلى اللّه عليه وآله قال لعلي «ع »: من اشقى الأولين؟ قال: اللّه ورسوله اعلم .
قال: اشقى الأولين عاقر الناقة، وأشقى الآخرين الذي يطعنك يا علي و أشار الى حيث يطعن (1181) .
قلت: هذا وعد شديد من النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم لقاتل علي عليه السلام عدّه من اشقى الاشقياء، كما سمى اللّه تعالى عاقر الناقة الأشقى، قال: (إذا انبعث اشقاها) (1182) ، وذكر اللّه تعالى عقوبة ثمود وما انزل اللّه بهم من العقوبة .
و قال: ابو الأسود الدؤلي، وأكثرهم يرويها لأم الهيثم بنت العريان النخصية، أولها :
ألا يا عين ويحك اسعدينا ... ألا تبكي امير المؤمنينا (1183)
تبكي أمّ كلثوم عليه ... بعبرتها وقد رأت اليقينا
ألا قل للخوارج حيث كانوا ... فلا قرَّت عيون الشامتينا (1184)
__________
(1181) الطبقات 3ق 1: 22، تاريخ بغداد 1: 135، كنز العمال 6: 398و قال: اخرجه ابن عساكر، اسد الغابة 4: 34بسنده عن صهيب، الرياض النضرة 2: 248، وقال: اخرجه ابو حاتم والملا في سيرته قصص الأنبياء: 100.
(1182) سورة الشمس 12.
(1183) في رواية: الا ابكي.
(1184) في رواية: الا ابلغ معاويه بن حرب.

(1/463)

---

(ص، 464)

أفي شهر الصيام فجعتمونا بخير الناس طرا اجمعينا
قتلتم خير من ركب المطايا وذللها ومن ركب السفينا (1185)
ومن لبس النعال ومن حذاها ومن قرأ المثاني والمبينا
فكل مناقب الخيرات فيه وحب رسول رب العالمينا
لقد علمت قريش حيث كانت بأنك خيرهم حسبا ودينا
إذا استقبلت وجه ابى حسين رأيت البدر فوق الناظرينا
وكنا قبل مقتله بخير نرى مولى رسول اللّه فينا

قلت: ذكره الحافظ ابو عمرو بن عبد البر في الاستيعاب في آخر ترجمة علي عليه السلام (1186) .

الباب العاشر : فى ذكر ما صنع بقاتله، وما قال فيه
اخبرنا السيد محمد بن عبد الواحد بن المتوكل على اللّه، عن محمد بن عبيد اللّه البغدادى، اخبرنا علي بن احمد بن البندار، اخبرنا ابو عبد اللّه بن محمد الحافظ، اخبرنا ابو عبد اللّه بن مخلد العطار، واسماعيل بن محمد الصفار قالا: حدثنا احمد بن منصور الرمادي، حدثنا عبد الرزاق، اخبرنا ابن جريح عن عبد الكريم بن أميّة عن قثم مولى الفضل قال: لما قتل ابن ملجم لعنه اللّه عليا عليه السلام، ودخلت عليه فيمن دخل سمعته يقول للحسن والحسين
__________
(1185) في نسخة هكذا:
رزينا خير من ركب المطايا ... وحثحثها ومن ركب السفينا
(1186) المناقب لابن شهر اشوب 3: 315و ذكر من القصيدة 13بيت و في تذكرة الخواص 181جاء 6بيت.

(1/464)

---

(ص، 465)

و محمد بن الحنفية: النفس بالنفس إن أنا متّ، فاقتلوه كما قتلني، وإن سلمت رأيت فيه رأيي .
فقال ابن ملجم لعنه اللّه: واللّه لقد ابتعته بألف، وسمعته بألف، فان خانني ابعده اللّه، قال: ونادته أمّ كلثوم يا عدو اللّه قتلت امير المؤمنين قال: إنما قتلت اباك، قالت: يا عدو اللّه اني لأرجو ان لا يكون عليه بأس، قال لها: فأراك إنما تبكين علي، إذا واللّه لقد ضربته ضربة لو قسمت بين اهل الأرض لأهلكتهم (1187) .
قال الراوي: فلما مات علي «ع» رأيت الناس حين انصرفوا من صلاة الصبح أتوا بابن ملجم لعنه اللّه ينهشون لحمه بأسنانهم، كأنهم سباع وهم يقولون له: يا عدو اللّه ما ذا فعلت اهلكت امة محمد، ثم أمر به فضربت عنقه، واستوهبت أم الهيثم بنت الأسود النخعية جيفته من الحسن بن علي عليه السلام لتتولى إحراقها فوهبها لها فأحرقتها بالنار (1188) ، وفي أمر قطام وقتل علي امير المؤمنين «ع» يقول الشاعر :
فلم أر مهرا ساقه ذو سماحة ... كمهر قطام من فصيح وأعجم
ثلاثة آلاف وعبد وقينة ... وقتل علي بالحسام المسمّم
فلا مهر أغلى من علي وإن علا ... ولا قتل إلا دون قتل ابن ملجم (1189)

قرأت علي الحافظ بقية السلف ابى البقاء خالد بن يوسف النابلسى، قلت له: قرأت على شيخ القضاة ابى القاسم عبد الصمد بن محمد الانصارى اخبرنا ابو محمد عبد الكريم بن حمزة بن الخضر السلمي اجازة ان لم يكن سماعا فأقر به حدثنا
__________
(1187) تذكرة الخواص 177، المناقب للخوارزمي 277.
(1188) المناقب لابن شهر اشوب 3: 313.
(1189) ذكر هذه الأبيات بعضهم لفرزدق كما في المناقب الخوارزمي 284 و قيل انها للعبدي كما في مناقب ابن شهر اشوب 3: 311.

(1/465)

---

(ص، 466)

الحافظ ابو محمد عبد العزيز الكتاني، اخبرنا الحافظ ابو القاسم تمام بن محمد الرازى، حدثنا ابو علي محمد بن هارون الانصارى، حدثني عصمة بن ابى عصمة البخاري بدمشق، حدثنا احمد بن عمار بن خالد التمار، حدثنا عصمة العباداني، قال: كنت اجول في بعض الفلوات إذ ابصرت ديرا وإذا في الدير صومعة، وفي الصومعة راهب فناديته يا راهب فأشرف علي فقلت له: من أين تأتيك الميرة؟ قال: من مسيرة شهر، فقلت له حدثني بأعجب ما رأيت في هذا الموضع فقال: نعم بينا أنا ذات يوم ادير نظري في هذه البرية القفر، وأتفكر فى عظمة اللّه تعالى وقدرته إذ رأيت طائرا ابيض مثل النعامة كبيرا قد وقع على تلك الصخرة (و أومى بيده الى صخرة بيضاء) فتقيأ رأسا ثم رجلا ثم ساقا وإذا هو كلما تقيأ عضوا من تلك الاعضاء التأمت بعضها الى بعض اسوع من البرق الخاطف بقدرة اللّه تعالى، حتى استوى رجلا جالسا بقدرة اللّه فاذا هم بالنهوض فقره الطائر نقرة قطعه اعضاء ثم يرجع فيبتلعه فلم يزل على ذلك اياما وكثر واللّه تعجبي منه، وازددت يقينا لعظمة اللّه، وعلمت ان لهذه الاجساد حياة بعد الموت فالتفت إليه يوما فقلت: أيها الطائر سألتك بحق الذي خلقك وبرأك الا امسكت عنه حتى اسائله فيخبرني قصته، فأجابه الطائر بصوت عربي طلق لربي الملك وله البقاء الذي يفنى كل شي ء ويبقي أنا ملك من ملائكة اللّه عز وجل موكل بهذا الجسد لما اجرم وجرى عليه من قضاء اللّه، وأمرني ان آتي به في هذا المكان لتسائله وتخاطبه ليخبرك بما كان منه، فسله فقلت له: يا هذا الرجل المسي ء الى نفسه ما قصتك ومن أنت؟ قال انا عبد الرحمن بن ملجم قاتل علي واني لما قتلته و صارت روحي بين يدي اللّه ناولني صحيفة مكتوبا فيها: ما عملت من الخير و الشر منذ يوم ولدتني أمي الى ان قتلت علي بن ابى طالب وأمر اللّه هذا الملك بعذابي الى يوم القيامة فهو يفعل بي ما قد رأيت، ثم سكت فنقره ذلك الطائر نقرة بتر منها اعضاؤه، ثم جعل يبتلعه عضوا عضوا، فلما فرغ منه قال يا آدمي

(1/466)

---

(ص، 467)

إني ماض منك وخير وصيتي لك ان تتقي اللّه في سرك وعلانيتك، فهذا جزاء من قتل نفسا زكية قد كتب لها السعادة من اللّه، وكتب على قاتلها النار والعذاب من اللّه عز وجل، وقد أتاني رسول من ربي ان امضي بهذا الجسد الى جزيرة في البحر الأسود الذي يخرج منها هوام اهل النار فأعذبه الى يوم القيامة .
قلت: هكذا ذكره الحافظ ابو القاسم تمام الرازي في كتاب الرهبان له، و أخرجه ابن عساكر في تاريخه عنه (1190) .

الباب الحادي عشر : فى مبلغ عمره، ومتى قتل، ومن غسله وصلى عليه، وما كان حنوطه وكفنه
قرأت على ابى عبد اللّه محمد بن محمود الحافظ المؤرخ البغدادي بها، قلت له: قرأت على مفتي خراسان القاسم بن عبد اللّه بن عمر الشافعي المعروف بالصفار بنيسابور، قلت له: اخبرتك الحرة عائشة بنت احمد بن منصور بن محمد قالت : اخبرنا احمد بن علي بن عبد اللّه بن خلف الشيرازى، قال: اخبرنا الحاكم ابو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه النيسابوري الحافظ، قال: قتل علي بن أبي طالب ليلة الجمعة تسع عشرة ليلة خلت من شهر رمضان سنة اربعين وهو يومئذ ابن ثلاث وستين سنة (1191) .
قلت: هكذا ذكره في معرفة انواع علوم الحديث .
__________
(1190) نور الابصار 98بطريق وسند آخر، فضائل الخمسة 3: 68 المناقب الخوارزمي: 281.
(1191) المناقب لابن شهر اشوب 3: 307.

(1/467)

---

(ص، 468)

و روينا عن ابى الفرج علي بن الحسين الاموي الاصبهاني في مقاتل آل ابى طالب عن يحيى بن شعيب عن ابى نحيف، وعن فضيل بن جريح عن الاسود الكندي، قال: توفي علي عليه السلام وهو ابن اربع وستين سنة، سنة اربعين في ليلة الأحد لإحدى وعشرين ليلة مضت من شهر رمضان (1192) .
اخبرنا الحافظ يوسف، اخبرنا ابن ابى زيد، اخبرنا محمود، اخبرنا ابن فاذشاه، اخبرنا الطبراني، حدثنا بشر بن موسى، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، عن جعفر بن محمد، عن ابيه، قال: قتل علي عليه السلام وهو ابن ثمان وخمسين ولها قتل حسين بن علي ومات لها علي بن الحسين و مات لها محمد بن علي بن الحسين (1193) .
قلت: هكذا اخرجه الطبراني في معجمه الكبير في ترجمة الحسين عليه السّلام، كما اخرجناه سواء .
و ذكر الشيخ ابو عبد اللّه محمد بن محمد بن النعمان المفيد رحمه اللّه في كتاب الارشاد له قال: خرج على عليه السلام يوقظ الناس لصلاة الصبح ليلة تسع عشرة من رمضان في مسجد الكوفة فضربه ابن ملجم المرادي لعنه اللّه بالسيف، وكان مسموما فمكث يوم تسعة عشر وليلة عشرين ويومها وليلة احدى وعشرين الى نحو الثلث الاول من الليل ثم قضى نحبه عليه الصلاة والسلام شهيدا مظلوما، وتولى غسله وتكفينه ابناه الحسن والحسين عليهما السلام، وحملاه الى الغري من نجف الكوفة فدفناه وعفيا موضع قبره بوصية منه، فلم يزل مخفيا حتى دلّ عليه الصادق عليه السلام في الدولة العباسية، وهذا تحقيق في غاية الحسن من المفيد رحمه اللّه (1194) .
__________
(1192) مقاتل الطالبيين 25ط نجف.
(1193) تذكرة الخواص 180.
(1194) الارشاد 12ط نجف 1381.

(1/468)

---

(ص، 469)

و أخبرنا ابو عبد اللّه الحافظ، اخبرنا ابو علي بن الخريف، اخبرنا ابو بكر بن ابى طاهر، اخبرنا ابو محمد بن علي المقنعي، اخبرنا محمد بن العباس اخبرنا ابو الحسن الخشاب، اخبرنا ابو علي محمد الفقيه، اخبرنا محمد بن سعيد اخبرنا شبابة، حدثنا قيس عن الشعبي ان الحسن والحسين وعبد اللّه بن جعفر غسلوا عليا وكفنوه في ثلاثة اثواب ليس فيه قميص ولا عمامة (1195) .
اخبرنا ابو الحسن علي بن المبارك، اخبرنا ابو القاسم بن البسري، اخبرنا ابو عبد اللّه بن محمد اخبرنا ابو القاسم عبد اللّه بن محمد البغوي حدثنا اسحاق ابن ابراهيم، حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن حسن بن صالح عن هارون بن سعيد قال: كان عند علي عليه السلام مسك اوصى ان يحنط به، وقال: فضل من حنوط رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله (1196) .
و بالاسناد ان الحسن بن علي عليه السّلام صلى على أبيه فكبر خمس تكبيرات و كان يرفع يديه عليه السلام (1197) .
اخبرنا المشايخ الحفاظ محمد بن ابى جعفر وغيره بجبل قاسيون، وبقية الادباء ابو عبد اللّه الحسين بن ابراهيم بن الحسين الاربلي وغيره بدمشق قالوا : اخبرنا ابو علي حنبل بن عبد اللّه اخبرنا هبة اللّه ابو القاسم بن الحصين اخبرنا ابو علي الحسن بن المذهب اخبرنا احمد بن جعفر حدثنا عبد اللّه بن احمد بن محمد ابن حنبل، حدثنا الاسود بن عامر، حدثنا جعفر بن الاحمر عن عبد العزيز
__________
(1195) تذكرة الخواص 181.
(1196) مستدرك الصحيحين 1: 361، كنز العمال 6: 412و قال: اخرجه ابن سعد والبيهقي وابن عساكر، الرياض النضرة 2: 247و قال اخرجه البغوي، مقاتل الطالبيين 26.
(1197) تذكرة الخواص 178.

(1/469)

---

(ص، 470)

ابن حكيم قال: صليت خلف زيد بن ارقم على جنازة فكبر خمسا وقال هكذا كبّر نبيكم صلى اللّه عليه وآله وسلم .
قلت: رواه في مسند زيد كما اخرجناه .

الباب الثاني عشر : فى موضع دفنه عليه السّلام وذكر الاختلاف فى ذلك
اخبرنا ابو الحسن بن ابى عبد اللّه بن ابى الحسن البغدادى بدمشق عن المبارك بن الحسن، وأخبرنا علي بن احمد اخبرنا عبيد اللّه بن بطة الحافظ اخبرنا ابو بكر محمد بن احمد الرقام، حدثنا محمد بن احمد بن يعقوب حدثنا محمد بن اسحاق ابن عبد الرحمن بن المسيب قال سمعت سفيان بن عيينة يقول سمعت جعفر بن محمد عن أبيه عليه السلام، قال: قتل علي عليه السلام وصلى عليه ابنه الحسن عليه السلام ودفن بالكوفة عند قصر الامارة عند مسجد الجامع ليلا، و عمي موضع قبره (1198) .
وأخبرنا محمد بن عبد الواحد بن المتوكل على اللّه ببغداد، عن محمد بن عبيد اللّه البغدادى، اخبرنا علي بن احمد البندار، اخبرنا ابو عبد اللّه بن محمد الحافظ، اخبرنا محمد بن احمد، اخبرنا ابو بكر بن احمد بن يعقوب قال : حدثني جدي، قال: وحدثني النخعي، عن شريك سمعته يقول: ان الحسن ابن علي عليه السلام حمله بعد صلح معاوية فدفنه بالمدينة مع فاطمة بنت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم بوصية منه (1199) .
__________
(1198) المصدر السابق.
(1199) تذكرة الخواص 178.

(1/470)

---

(ص، 471)

وروينا عن ابى الفرج الاصبهاني باسناده الى الأسود والكندي قالا: لما مات علي عليه السلام تولى غسله ابنه الحسن عليه السلام وعبد اللّه بن جعفر وكفن في ثلاثة اثواب ليس فيها قميص ولا عمامة، وصلى عليه ابنه الحسن عليه السلام، فكبّر عليه خمس تكبيرات ودفن في الرحبة مما يلي ابواب كندة عند صلاة الصبح (1200) .
وفي رواية لأبى نعيم الحافظ عن الحسين بن علي الخلال عن جده قال قلت للحسين بن علي عليه السلام: أين دفنتم عليا؟ قال: خرجنا به ليلا من منزله حتى مررنا على مسجد الأشعث حتى إذا خرجنا الى الظهر بجنب الغري من نجف الكوفة فدفناه هناك، وعفينا موضع قبره بوصية منه مخافة دولة بني أميّة (1201) .
اخبرنا محمد بن سعيد بن الموفق، اخبرنا ابو زرعة عن الشيرازى، اخبرنا الحاكم ابو عبد اللّه الحافظ باسناد رفعه قال: لما حضرت وفاة علي عليه السّلام قال للحسن والحسين عليهما السلام إذا أنا مت فاحملاني على سرير ثم اخرجاني ليلا ثم أتيا بي الغريين فإنكما ستريان صخرة بيضاء تلمع نورا فاحتفرا فانكما ستجدان فيها ساحة فادفناني فيها فدفناه وانصرفنا .
و في رواية لابن ابى الدنيا قال: خرج الرشيد من الكوفة يتصيد بناحية الغريين فلجأت الضباء الى ناحية الغريين فأرسل عليها الصقور والكلاب فجاولتها ساعة ثم سقطت الصقور ناحية ورجعت الكلاب فأخبر الرشيد فأحضر شيخا من مشايخ الغريين وسأله عن المكان فطلب منه الأمان فقال: لك ذلك، فقال اخبرنا عن آبائنا انه قبر امير المؤمنين علي بن ابى طالب عليه السلام، فاستثبت
__________
(1200) مقاتل الطالبيين 26ط نجف، مروج الذهب 2: 414
(1201) تذكرة الخواص 179.

(1/471)

---

(ص، 472)

الرشيد ذلك من جماعة وبني عليه (1202) ، وكان يزوره في كل عام الى ان مات.
* * *
وهذا هو المختار عندي من الروايات (تم ما حضرنا عند الاملاء) من مناقب سيدنا ومولانا امير المؤمنين علي بن ابى طالب عليه السلام، ويتلوه ذكر الامام المهدي عليه السلام كتاب مفرد وسميته بـ (البيان في اخبار صاحب الزمان) عليه صلاة الملك المنان (1203) .
__________
(1202) راجع مصادر الدراسة عن النجف والشيخ الطوسي قسم النجف ماضي النجف وحاضرها 1: 37، تاريخ اليعقوبى 189.
(1203) ألحقنا كتاب ـ البيان في أخبار صاحب الزمان ـ عليه السّلام بهذا الكتاب كما يأتي.

(1/472)

---