في الاشارة إلى كيفيّة قتل عثمان إجمالا على ما رواه في شرح المعتزلي من الواقدي و الطبري و هو أنّه أحدث أحداثا مشهورة نقمها النّاس عليه من تأمير بني اميّة و لا سيّما الفسّاق و أرباب السّفه و قلّة الدّين ، و إخراج مال الفيء إليهم و ما جرى في أمر عمّار و أبى ذر و عبد اللّه بن مسعود و غير ذلك من الامور التي جرت في أواخر خلافته ، فلما دخلت سنة خمس و ثلاثين كاتب أعداء عثمان و بني اميّة في البلاد و حرّض بعضهم بعضا على خلعه من الخلافة و عزل عمّا له من الأمصار فخرج ناس من مصر و كانوا في ألفين ، و خرج ناس من أهل الكوفة في ألفين ، و خرج ناس من أهل البصرة و أظهروا انّهم يريدون الحجّ ، فلما كانوا من المدينة على ثلث تقدّم أهل البصرة فنزلوا ذا خشب و كان هواهم في طلحة ، و تقدّم أهل الكوفة فنزلوا الأعوص و كان هواهم في الزّبير ، و جاء أهل مصر فنزلوا ذا المروة و كان هواهم في عليّ ، و دخل ناس منهم المدينة يخبرون ما في قلوب النّاس لعثمان فلقوا جماعة من المهاجرين و الأنصار و لقوا أزواج النّبيّ و قالوا : إنّما نريد الحجّ و نستعفي من عما لنا .
ثم لقى جماعة من المصرّيين عليّا و هو متقلّد سيفه عند أحجار الزّيت فسلّموا عليه و عرضوا عليه أمرهم فصاح و طردهم و قال : لقد علم الصّالحون أنّ جيش ذي المروة و ذي خشب و الأعوص ملعونون على لسان محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فانصرفوا عنه ، و أتى البصريّون طلحة فقال لهم مثل ذلك ، و أتى الكوفيّون الزّبير فقال لهم مثل ذلك فتفرّقوا و خرجوا من المدينة إلى أصحابهم .
فلما أمن أهل المدينة منهم و اطمأنّوا إلى رجوعهم لم يشعروا إلاّ و التّكبير في نواحي المدينة و قد نزلوها و أحاطوا بعثمان و نادى مناديهم : يا أهل المدينة من كفّ يده عن الحرب فهو آمن .
[ 34 ]
فحصروه في منزله إلاّ أنّهم لم يمنعوا النّاس من كلامه و لقائه ، فجائهم جماعة من رؤساء المهاجرين و سألوهم ما شأنهم ؟ فقالوا : لا حاجة لنافي هذا الرّجل ليعتزلنا لنولّى غيره لم يزيد و هم على ذلك .
و خرج عثمان يوم الجمعة فصلّى بالنّاس و قام على المنبر فقال : يا هؤلاء اللّه اللّه فو اللّه إنّ أهل المدينة يعلمون أنّكم ملعونون على لسان محمّد صلّى اللّه عليه و آله فامحوا الخطاء بالصّواب ، فقام محمّد بن مسلمة الأنصاري فقال : نعم أنا أعلم ذلك فاقعده حكيم بن جبلة البصري ، و قام زيد بن ثابت فأقعده قنيرة بن وهب المصري .
و ثار القوم فحصبوا النّاس حتّى أخرجوهم من المسجد و حصبوا عثمان حتّى صرع عن المنبر مغشيّا عليه فادخل داره و أقبل عليّ و طلحة و الزّبير فدخلوا على عثمان يعودونه من صرعته و عند عثمان نفر من بني اميّة منهم مروان بن الحكم فقالوا لعليّ أهلكتنا و صنعت هذا الذى صنعت و اللّه إن بلغت هذا الأمر الذى تريده ليمرن عليك الدّنيا فقام مغضبا و خرج جماعة الذين معه إلى منازلهم .
ثمّ إنّ أهل المدينة تفرّقوا عنه و لزموا بيوتهم لا يخرج أحد منهم إلاّ بسيفه يمتنع به فكان حصاره أربعين يوما .
و في رواية الطبرى فما نزل القوم ذا خشب يريدون قتل عثمان إن لم ينزع عمّا يكرهون و علم عثمان ذلك جاء إلى منزل عليّ فدخل و قال : يابن عمّ إنّ قرابتي قريبة و قد جاء ما ترى من القوم و هم مصبحى و لك عند النّاس قدروهم يسمعون منك و أحبّ أن تركب إليهم و تردّهم عنّى فانّ في دخولهم علىّ و هنا لأمري و جرئة علىّ .
فقال عليه السّلام : على أىّ شيء أردّهم ؟ قال : على أن أصير إلى ما أمرت به و رأيت فيّ ، فقال عليّ إنّى قد كلّمتك مرّة بعد اخرى فكلّ ذلك تخرج و تقول و تعد ثمّ ترجع و هذا من فعل مروان و معاوية و ابن عامر و عبد اللّه بن سعد فانك أطعتهم و عصيتنى .
قال عثمان فانى أعصيهم و اطيعك ، فأمر عليّ عليه السّلام النّاس أن يركبوا معه فركب معه ثلاثور
[ 35 ]
رجلا من المهاجر و الأنصار فأتوا المصريّين فكلّموهم فكان الذي يكلّمهم عليّ عليه السّلام و محمّد بن مسلمة فسمعوا منهما و رجعوا بأصحابهم يطلبون مصر .
و رجع عليّ حتّى دخل على عثمان فأشار عليه أن يتكلّم بكلام يسمعه النّاس منه ليسكنوا إلى ما يعدهم به من النّزوع ، و قال : إنّ البلاد قد تمحّصت عليك و لا امن أنّه يجيء ركب من جهة اخرى فتقول لي يا على اركب إليهم فان لم أفعل رأيتنى قد قطعت رحمك و استخففت بحقّك .
فخرج عثمان فخطب الخطبة التي ينزع فيها و أعطى النّاس من نفسه التّوبة و قال لهم : أنا أوّل من اتعظ و استغفر اللّه و أتوب إليه فمثلى نزع و تاب فاذا نزلت فليأتني أشرافكم فليرون رأيهم ، و ليذكر كلّ واحد ظلامته لأكشفها و حاجته لأقضيها فو اللّه لان ردّني الحق عبد الأسننّ سنّة العبيد ، و لا ذلنّ ذلّ العبيد ، و ما عن اللّه مذهب إلا إليه و اللّه لأعطينكم الرّضا و لا يحننّ مروان و ذريه و لا أحتجب عنكم .
فلما نزل وجد مروان و سعدا و نفرا من بني اميّة في منزله قعودا لم يكونوا شهدوا خطبته و لكنها بلغهم .
فلما جلس قال مروان : يا أمير المؤمنين ءأتكلم ؟ فقالت نائلة : امرأة عثمان :
لابل تسكت ، فأنتم و اللّه قاتلوه و موتموا أطفاله إنّه قد قال مقالة لا ينبغي أن ينزع عنها ، فقال لها مروان : و ما أنت و ذلك ؟ و اللّه لقد مات أبوك و ما يحسن أن يتوضّأ ،
فقالت : مهلا يا مروان عن ذكر أبي إلاّ بخير و اللّه لو لا أنّ أباك عمّ عثمان و أنّه يناله غمّه و عيبه لأخبرتك بما لا أكذب فيه عليه ، فأعرض عنه عثمان .
ثمّ عاد فقال : ءأتكلّم أم أسكت ؟ فقال : تكلّم ، فقال و اللّه لوددت أنّ مقالتك هذه كانت و أنت ممتنع أوّل من رضى بها و أعان عليها ، و لكنك قلت و قد بلغ الحزام الطبيين و جاوز السّيل الزّبى ، و اللّه لاقامة على خطيئة تستغفر اللّه منها أجمل من توبة تخوف عليها ما زدت على أن جرئت عليك النّاس .
فقال عثمان قد كان من قولي ما كان ، و إنّ الفايت لا يردّ و لم آل خيرا فقال مروان : إنّ النّاس قد اجتمعوا ببابك أمثال الجبال قال : ما شأنهم ؟ قال : أنت دعوتهم
[ 36 ]
إلى نفسك ، فهذا يذكر مظلمة و هذا يطلب مالا و هذا سأل نزع عامل من عمّا لك و هذا ما جنيت على خلافتك .
و لو استمسكت و صبرت كان خيرا لك ، قال : فاخرج أنت إلى النّاس فكلّمهم فانّى أستحى أن أكلّمهم و ردّهم فخرج مروان إلى النّاس و قد ركب بعضهم بعضا ،
فقال : ما شأنكم قد اجتمعتم كانّكم جئتم لنهب ، شاهت الوجوه أتريدون ان تنزعوا ملكنا من أيدينا ، أعزبوا عنّا و اللّه ان رمتمونا لنمرّن عليكم ما حلا و لنحلن بكم ما لا يسركم و لا تحمدوا فيه رايكم ، ارجعوا إلى منازلكم ، فانّا و اللّه غير مغلوبين على ما في أيدينا .
فرجع النّاس خايبين يشتمون عثمان و مروان و أتى بعضهم عليّا فأخبره الخبر ، فأقبل عليّ على عبد الرّحمن بن الاسود بن عبد يغوث الزّهرى ، فقال أحضرت خطبة عثمان ؟ قال : نعم قال أفحضرت مقالة مروان للنّاس قال : نعم .
فقال عليه السّلام : اى عباد اللّه ، ياللّه للمسلمين إنّى قعدت في بيتي ، قال لي تركتنى و خذلتنى و إن تكلمت فبلغت له ما يريد جاء مروان و يلعب به حتّى قد صار سيقة له يسوقه حيث يشاء بعد كبر السّنّ و قام مغضبا من فوره حتى دخل على عثمان ،
فقال عليه السّلام له أما يرضى مروان منك إلاّ أن يحرّفك عن دينك و عقلك فانت معه كجمل الظعينة يقاد حيث يساربه ، و اللّه ما مروان بذى رأى في دينه و لا عقله ، و انى لأراه يوردك ثمّ لا يصدرك و ما أنا عايد بعد مقامى هذا لمعا تبتك أفسدت شرفك و غلبت على رأيك ثمّ نهض .
فدخلت نائلة فقالت قد سمعت قول عليّ لك و أنّه ليس براجع إليك و لا معاود لك و قد أطعت مروان يقودك حيث يشاء قال فما أصنع ؟ قالت تتقى اللّه و تتبع سنّة صاحبيك ،
فانك متى أطعت مروان قتلك ، و ليس لمروان عند النّاس قدر و لا هيبة و لا محبّة و إنّما تركك النّاس لمكانه ، و إنّما رجع عنك أهل مصر لقول عليّ عليه السّلام ، فأرسل إليه فاستصلحه ، فانّ له عند النّاس قدما و أنّه لا يعص فأرسل إلى عليّ فلم يأته و قال :
قد أعلمته أنّي غير عايد .
[ 37 ]
و في البحار من الامالى عن أحمد بن محمّد بن الصّلت عن ابن عقدة الحافظ عن جعفر بن عبد اللّه العلوىّ عن عمه القاسم بن جعفر بن عبد اللّه عن عبد اللّه بن محمّد بن عبد اللّه عن ابيه عن عبد اللّه بن أبي بكر عن ابي جعفر عليه السّلام قال حدثنى عبد الرّحمن بن أبي عمرة الانصارى :
قال لمّا نزل المصريّون بعثمان بن عفّان في مرّتهم الثّانية ، دعى مروان بن الحكم فاستشاره ، فقال له : انّ القوم ليس هم لأحد أطوع منهم لعليّ بن أبيطالب عليه السّلام ، و هو أطوع النّاس في النّاس ، فابعثه إليهم فليعطهم الرضا و ليأخذ لك عليهم الطاعة و يحذّرهم الفتنة .
فكتب عثمان إلى عليّ بن أبيطالب : سلام عليك ، أمّا بعد قد جاز السّيل الزّبى 1 ، و بلغ الحزام الطبيين ، و ارتفع امر النّاس بي فوق قدر ، و طمع فيّ من كان يعجز عن نفسه ، فاقبل عليّ و تمثل :
فان كنت ماكولا فكن خير آكل
و إلاّ فأدركني و لمّا امزّق و السّلام .
فجائه عليّ فقال : يا أبا الحسن ائت هؤلاء القوم فادعهم إلى كتاب اللّه و سنّة نبيّه فقال : نعم إن أعطيتني عهد اللّه و ميثاقه على أن تفى لهم بكلّ شيء أعطيته عنك ،
فقال : نعم فأخذ عليه عهدا غليظا و مشى إلى القوم فلما دنى منهم قالوا وراءك قال :
لا ، قالوا : وراءك ، قال : لا .
-----------
( 1 ) قال في البحار قال في النهاية الزبى هى جمع الزبية و هى الزابية و هى الرابية التى لا يعلوها الماء و قيل انما اراد الحفرة للسبوع و لا تحفر الا في مكان عال من الارض لئلا يبلغه السيل و هو مثل يضرب للامر بما تجاوز الحد و يتفاقم و قال الاطباء واحدها طبى بالضم و الكسر و قيل يقال لموضع الاخلاف من الخيل و السباع اطباء كما يقال لذوات الخف و الظلف خلف و ضرع و قوله و بلغ الحزام الطبيين كناية عن المبالغة في تجاوزه حد الشر و الاذى لان الحزام اذا انتهى الى الطبيين فقد انتهى الى بعد غايته فكيف اذا جاوزه منه .
[ 38 ]
فجاء بعضهم ليدفع في صدره فقال القوم بعضهم لبعض : سبحان اللّه أتاكم ابن عمّ رسول اللّه يعرض كتاب اللّه ، اسمعوا منه و اقبلوا ، قالوا تضمن لنا كذلك ، قال :
نعم فأقبل معه أشرافهم و وجوههم حتّى دخلوا على عثمان فعاتبوه فأجابهم إلى ما أحبّوا فقالوا اكتب لنا على هذا كتابا و ليضمن علىّ عنك ما في الكتاب قال اكتبوا أنى شئتم فكتبوا بينهم :
بسم اللّه الرّحمن الرّحيم هذا ما كتب عبد اللّه عثمان أمير المؤمنين لمن نقم عليه من المؤمنين و المسلمين إنّ لكم عليّ أن أعمل بكتاب اللّه و سنّة نبيّه ، و أنّ المحروم يعطى ، و أنّ الخائف يؤمن ، و أنّ المنفيّ يردّ ، و أنّ المبعوث لا يجمر ،
و أنّ الفيء لا يكون دولة بين الأغنياء ، و عليّ بن أبيطالب ضامن للمؤمنين و المسلمين على عثمان الوفاء لهم على ما في الكتاب شهد الزّبير بن العوام و طلحة بن عبيد اللّه و سعد ابن مالك و عبد اللّه بن عمر و أبو أيوب بن زيد ، و كتب في ذى القعدة سنة خمس و عشرين .
فأخذوا الكتاب ثمّ انصرفوا فلما نزلوا ايلة ، إذا هم براكب فأخذوه فقالوا من أنت ؟ قال : أنا رسول عثمان إلى عبد اللّه بن سعد قال بعضهم لبعض : لو فتّشناه لئلاّ يكون قد كتب فينا ، ففتّشوه فلم يجدوا معه شيئا .
فقال كنانة بن بشر النجيبى : انظروا إلى أدواته فان للنّاس حيلا ، فاذا قارورة مختومة بموم فاذا فيها كتاب إلى عبد اللّه بن سعد إذا جاءك كتابي هذا فاقطع أيدى الثلاثة مع أرجلهم فلما قرؤوا الكتاب رجعوا حتّى أتوا عليّا ، فأتاه فدخل عليه ، فقال استعتبك القوم فاعتبتهم ثمّ كتبت هذا كتابك نعرفه الخط الخط و الخاتم الخاتم فخرج عليّ مغضبا و أقبل النّاس عليه فخرج سعد من المدينة فلقاه رجل فقال : يا أبا إسحاق أين تريد ؟
قال : إنى فررت بدينى من مكّة إلى المدينة و أنا اليوم أهرب بديني من المدينة إلى مكّة .
و قال الحسن بن عليّ لعليّ عليه السّلام حين أحاط النّاس بعثمان : اخرج من المدينة
[ 39 ]
و اعتزل فانّ النّاس لا بدّ لهم منك و انّهم ليأتونك و لو كنت بصنعاء ، و أخاف أن يقتل هذا الرّجل و أنت حاضره .
فقال يا بنىّ أخرج عن دار هجرتي و ما أظنّ يجترى على هذا القول كلمة ،
و قام كنانة بن بشر فقال : يا عبد اللّه أقم لنا كتاب اللّه فانا لا نرضى بالقول دون الفعل قد كتبت و اشهدت لنا شهودا و أعطيتنا عهد اللّه و ميثاقه ، فقال ما كتبت بينكم كتابا .
فقام إليه المغيرة بن الأخنس و ضرب بكتابه وجهه و خرج إليهم عثمان ليكلّمهم فصعد المنبر و رفعت عايشة قميص رسول اللّه و نادت ايّها النّاس هذا قميص رسول اللّه لم يبل و قد غيّرت سنّته ، فنهض النّاس و كسر اللغظ و حصبوا عثمان حتى نزل من المنبر ، و دخل بيته .
فكتب نسخة واحدة إلى معاوية و عبد اللّه بن عامر : أمّا بعد فانّ أهل السّفه و البغى و العدوان من أهل العراق و مصر و المدينة أحاطوا بدارى و لن يرضيهم منّي دون خلعى أو قتلي ، و أنا ملاقى اللّه قبل أن اتابعهم على شيء من ذلك فأعينوني .
فلما بلغ كتابه ابن عامر قام و قال : أيّها النّاس إنّ امير المؤمنين عثمان ذكر أنّ شر ذمة من أهل مصر و العراق نزلوا بساحته فدعاهم إلى الحقّ فلم يجيبوا فكتب إلىّ أن ابعث إليه منكم ذوي الدّين و الرّأى و الصّلاح ، لعلّ اللّه أن يدفع عنه ظلم الظالم و عدوان المعتدي فلم يجيبوه إلى الخروج .
ثم انّه قيل لعليّ إنّ عثمان قد منع الماء فأمر بالرّوايا فعكمت و جاء النّاس إلى عليّ عليه السّلام فصاح بهم صيحة انفرجوا فدخلت الرّوايا فلما رأى عليّ اجتماع النّاس دخل على طلحة بن عبد اللّه و هو متكى على و سائد ، فقال : إنّ الرّجل مقتول فامنعوه فقال : أم و اللّه دون أن تعطى بنو أميّة الحقّ من أنفسها .
و في شرح المعتزلي عن الطبري عن عبد اللّه بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي قال : دخلت على عثمان فأخذ بيدى فأسمعني كلام من على بابه من النّاس فمنهم من يقول : ما تنتظرون به ، و منهم من يقول : لا تعجلوا به فعساه ينزع و يراجع
[ 40 ]
فبينا نحن إذ مرّ طلحة فقام إليه ابن عديس البلوى فناجاه ثمّ رجع ابن عديس فقال لأصحابه : لاتتركوا احدا يدخل إلى عثمان و لا يخرج من عنده ، قال لي عثمان هذا ما امره به طلحة .
اللّهمّ اكفني طلحة فانّه حمل هؤلاء القوم و اكبّهم عليّ ، و اللّه لأرجو ان يكون منها صفرا و ان يسفك دمه قال فأردت ان اخرج فمنعوني حتّى امرهم محمّد بن ابي بكر فتركوني اخرج .
قال الطبري : فلما طال الأمر و علم المصريّون انهم قد اجرموا إليه جرما كجرم القتل و أنّه لا فرق بين قتله و بين ما اتوا إليه و خافوا على نفوسهم من تركه حيّا راموا الدخول عليه من باب داره ، فاغلقت الباب ، و قام رجل من اسلم يقال له : نيار بن عياض و كان من الصّحابة فنادى عثمان و أمره أن يخلع نفسه ،
فبينا هو يناشده و يسوّمه خلع نفسه رماه كثير بن الصّلت الكندي و كان من أصحاب عثمان من أهل الدار نسبهم فقتله .
فصاح المصريّون و غيرهم عند ذلك : ادفعوا إلينا قاتل ابن عياض لنقتله به ، فقال عثمان : لم اكن لأدفع إليكم رجلا نصرني و انتم تريدون قتلي فثاروا إلى الباب فاغلق دونهم فجاؤا بنار فأحرقوه و أحرقوا السقيفة التي عليه .
و خرج مروان بسيفه يحاله النّاس فضربه رجل من بني ليث على رقبته فأثبته و قطع احد عيباوته فعاش مروان بعد ذلك اوقص ، و قتل المغيرة بن الاخنس و هو يحامى عن عثمان بالسّيف .
و اقتحم القوم الدار و دخل كثير منهم الدّور المجاورة لها و تسوّروا من دار عمرو بن حزم اليها حتّى ملؤوها و غلب النّاس على عثمان و ندبوا رجلا لقتله ،
فدخل إليه البيت فقال له : اخلعها و ندعك ، فقال : و يحك و اللّه ما كشفت عن امرئة في جاهلية و لا اسلام و لا تغنيت و لا تمنيت و لا وضعت يميني على عورتى منذ بايعت رسول اللّه و لست بخالع قميصا كسانيه اللّه حتى يكرم اهل السّعادة و يهين اهل الشقاوة .
فخرج عنه فقالوا له ما صنعت قال : إنى لم استحلّ قتله فادخلو إليه رجلا من الصحابة فقال له : لست بصاحبي إنّ النبيّ دعا لك أن يحفظك يوم كذا
[ 41 ]
و لن تصنع فرجع عنه ، فادخلوا إليه رجلا من قريش فقال له : ان رسول اللّه استغفر لك يوم كذا فلن يقارف دما حراما فرجع .
فدخل عليه محمّد بن أبي بكر و في رواية الواقدي انّه أوّل من دخل عليه فقال له عثمان : و يحك أعلى اللّه تغضب هل لى إليك جرم إلاّ أنّى أخذت حقّ اللّه منك ،
فأخذ محمّد بلحيته و قال : أخزاك اللّه يا نعثل ، قال : لست بنعثل ، و لكنّي عثمان و أمير المؤمنين فقال : ما أغنى عنك معاوية و فلان و فلان ، فقال عثمان : يابن أخي دعها من يدك فما كان أبوك ليقبض عليها ، فقال : لو عملت ما عملت في حياة أبى لقبض عليها و الذى اريد بك أشدّ من قبضي عليها ، فقال : استنصر اللّه عليك و استعين بك فتركه و خرج .
و قيل : بل طعن جنبه بمشقص كان في يده فثار سودان بن حمران ، و ابو حرب الغانقى و قنبرة بن وهب السكسكى فضربه الغانقى بعمود كان في يده و ضرب المصحف برجله و كان في حجره فنزل بين يديه و سال عليه الدّم ، و جاء سودان ليضربه بالسّيف فاكبّت عليه امرأته نائلة و ألقت السّيف بيدها و هى تصرخ فنفح أصابعها فأطنها فولت فغمرت بعضهم إوراكها و قال إنّها لكبيرة العجز و ضرب سودان عثمان فقتله .
و قيل : بل قتله كنانة بن بشير النّجيبى ، و قيل : بل قنبرة بن وهب ، و دخل غلمان عثمان و مواليه فضرب أحدهم عنق سودان فقتله ، فوثب قنبرة بن وهب على ذلك الغلام فقتله ، فوثب غلام آخر على قنبرة فقتله ، و نهب دار عثمان و اخذ ما على نسائه و ما كان في بيت المال .
و كان فيه غزارتان دراهم و وثب عمرو بن الحمق على صدر عثمان و به رمق فطعنه تسع طعنات و قال : أما ثلاث منها فانى طعنتهن للّه و أما ستّ منها فلما كان في صدرى عليه و أرادوا قطع رأسه فوقع عليه زوجتاه فضجن و ضربن الوجوه فقال ابن عديس : اتركوه .
و اقبل عمير بن الصّابى فوثب عليه فكسر ضلعين من أضلاعه و قال له سجنت أبي حتّى مات في السّجن .
[ 42 ]
و كان قتله يوم الثامن عشر من ذى الحجة سنة خمس و ثلاثين ، و كان عمره ستّا و ثمانين سنة و دفن في حشّ كوكب 1 بعد ثلاثة ايّام باذن عليّ على ما مرّ في شرح الخطبة الشّقشقّية .