- پاورقى
1- اصول الكافى :1/178
2- نهج البلاغة الخطبة 147، ينابيع
المودة: 624، مناقب الخوارزمي: 264.
3- الاحقاف: الاية 9.
4- اثبات الوصية للامام علي بن ابي طالب (ع).
5- الحكمة: تشتمل على عدة علوم منها: الالهيات،
والطبيعيات، والرياضيات، والفلك، وغيرها.
6 عد في الترجمة التي عقدها لنفسه (64) كتابا و (31) رسالة،
وقال: هذا ما امكن خطوره بالبال حال تحرير هذه
الترجمة،ولعل ما لم يذكر اكثر مما ذكر. راجع البدر الطالع:
2/223.
7- الذيل على كشف الظنون: 4/105، هدية العارفين: 6/365.
8- البدر الطالع: 1/478 رقم 233.
9- المصدر نفسه: 2/218 رقم 482.
10- البدر الطالع: 1/484.
11- المصدر نفسه: 2/220.
12- نيل الوطر: 2/300.
13- البدر الطالع: 1/464، 2/218.
14- البدر الطالع: 1/484.
15- البدر الطالع: 1/361.
16- نقل الزركلي في الاعلام: 6/298 ان الشوكاني ولي قضاء
صنعاء سنة 1229 وهذا وهم منه تابع فيه من وجد على
ظهركتاب الدراري المضية للمترجم مكتوب انه ولد عام 1177
وقلد ولاية القضاء في اوائل شعبان 1229. فقبل منه
الزركليتاريخ تولي القضاء، ورد عليه سنة مولده، وكان الاحرى
به ان يرد التاريخين معا. فقد فاته ان الشوكاني نفسه ذكر تاريخ
توليهالقضاء في سنة 1209 في النصف الاول من رجب او في
اوائل شهر شعبان، على قول في ترجمة الامام المنصور باللّه
عليبن العباس في البدر الطالع: 1/464 رقم 223. وذكره ايضا
في ترجمة القاضي يحيى بن صالح السحولي في الكتاب
نفسه:2/335 رقم 577. وكذا ذكره اي تاريخ تولي القضاء
المؤرخ محمد زبارة في كتابه نيل الوطر: 2/298 رقم 474
عندترجمته للشوكاني.
17- راجع مقدمة تحقيق كتاب السيل الجرار: 1/28 30.
18- البدر الطالع: 2/219 223. واستدرك عليه المؤرخ محمد
زبارة اليمني في الهامش سبعة كتب مما غربت عن بالالمؤلف.
19- راجع مقدمة تحقيق السيل الجرار: 1/37.
20- هدية العارفين: 6/365.
21- صحيح البخاري: 3/1006 ح259 و 4/1619 ح4190، صحيح
مسلم: 3/451 كتاب الوصية، السنن الكبرىللنسائي: 4/101
102 ح6451 كتاب الوصايا. وانخنث: مال وسقط.
22- صحيح مسلم: 3/451 ح1635.
23- فاطر: 22.
24- اخرج البخاري: 1/462 ح1305 كتاب الجنائز، عن هشام بن
عروة عن ابيه ان عائشة قالت: انما قال النبي (ص):
((انهمليعلمون الان ان ما كنت اقول حق)). وقد قال تعالى:
(انك لا تسمع الموتى).
25- الانعام: 64، الاسراء: 15، فاطر: 18، الزمر: 7.
26- صحيح البخاري: 1/432 ح1226 ابواب الجنائز، صحيح
مسلم: 2/332 و334 كتاب الجنائز، السنن الكبرى
للنسائي:1/609 ح1985.
27- في الاصل: ببكاء اهله عليه. وصححناه من لفظ مسلم
والترمذي والنسائي ومالك.
28- في الاصل: انها ليبكى عليها. وصححناه من لفظ البخاري
ومسلم والترمذي والنسائي.
29- صحيح البخاري: 1/433 ح1227 ابواب الجنائز، صحيح
مسلم: 2/334 كتاب الجنائز واللفظ له، الموطا: 1/234ح37،
السنن الكبرى للنسائي: 1/609 ح1983، واخرجه ايضا الترمذي
في سننه: 3/327 و 328 ح1004 و 1006 كتابالجنائز.
30- صحيح البخاري: 1/434 ح1229 وفيه بلفظ: من نيح عليه.
واخرجه ايضا: الترمذي في سننه: 3/324 ح1000،والبيهقي في
السنن الكبرى: 4/120 ح7169 و7170.
31- هو عبداللّه بن ابي اوفى الاسلمي، واسم ابي اوفى: علقمة
بن خالد. شهد الحديبية وخيبر وما بعدها من المشاهد، ولم
يزلبالمدينة حتى قبض رسول اللّه (ص)، ثم تحول الى الكوفة
وهو آخر من بقي بالكوفة من اصحاب رسول اللّه. مات سنة
(87ه) وكان قد كف بصره. الاستيعاب بهامش الاصابة: 2/264.
32- صحيح مسلم: 3/451 كتاب الوصية، سنن الترمذي:
4/376 ح2119.
33- اخرج مسلم: 3/454 ح20 كتاب الوصية باب ترك الوصية
لمن ليس له شيء يوصي فيه، عن سعيد بن جبير عن
ابنعباس قال: قال «رسول اللّه (ص) في مرضه الذي توفي فيه»
دعوني فالذي انا فيه خير، اوصيكم بثلاث: اخرجوا
المشركينمن جزيرة العرب، واجيزوا الوفد بنحو ما كنت
اجيزهم. قال: وسكت «اي ابن عباس» عن الثالثة او قالها
فاءنسيتها «الناسي هوسعيد بن جبير. والثالثة هي تجهيز جيش
اسامة. قاله النووي في شرحه على الصحيح: 11/94».
34- السنن الكبرى للنسائي: 4/258 ح7095 كتاب الوفاة، باب
8.
35- مسند احمد بن حنبل: 3/564 ح11759.
36- الطبقات الكبرى: 2/253، 254.
37- في الاصل: غاية، وصححناه من طبقات ابن سعد.
38- سنن ابي داود: 4/339 ح5156.
39- سنن ابن ماجة: 2/900 ح2697 كتاب الوصايا. ولم نجد
الزيادة فيه.
40- في الاصل (زاد) والعبارة اضفناها من فتح الباري: 5/279
مصدر المصنف في النقل.
41- مسند احمد بن حنبل: 1/145 ح695 وفيه: ((اءوصي
بالصلاة والزكاة وما ملكت ايمانكم)).
42- راجع احاديث تحذيره (ص) من الفتن ولزوم جماعة
المسلمين في:
43- راجع: فتح الباري للعسقلاني: 5/279.
44- المعجم الاوسط: 1/482 ح878 وكذلك في 9/151
ح8325 بسند آخر عن عبدالرحمن بن عوف ايضا. والنص
اخذهالشوكاني عن فتح الباري: 5/279 كما اوضحنا سابقا.
45- الزيادة من المعجم الاوسط، وقد حذفت في فتح الباري.
46- هذه العبارة اوردها ابن حجر العسقلاني عن المعجم
الاوسط، ولاتوجد في طبعتنا المعتمدة المحققة من المعجم،
لكن فيحديث آخر برقم (879) يلي هذا الحديث رواه ايضا
عتيق عن عبدالرحمن بن عبداللّه، وفي ذيله علق الطبراني
بقوله: تفرد بهعتيق. فالظاهر ان نظر ابن حجر سبق الى ذيل
هذا الحديث الثاني ونقل عبارة (تفرد...) الى هنا. وقد علمت من
الهامش (5) انعتيق لم يتفرد به، اذ رواه الطبراني من طريق
آخر في الحديث رقم (8325)، وهو ما يؤكد سهو ابن حجر.
47- الزيادة من فتح الباري: 5/279.
48- لقد ظن المصنف الشوكاني ان عبارة: (وفيه من لا يعرف
حاله) هي للطبراني ايضا فادخلها ضمن قوله: (تفرد به..).
فيحين ان ابن حجر قالها بعد ان انهى كلام الطبراني. راجع
فتح الباري: 5/279.
49- في الاصل بئر اريس وصححناه من سنن ابن ماجة: 1/471
ح1468، وكذا هي في المصدر الذي اخذ عنه الشوكانيهذا
النص وما قبله من النصوص الى بداية البحث الاول، وهو فتح
الباري لابن حجر: 5/279 كتاب الوصايا.
50- المستدرك على الصحيحين: 3/60 ح4399 وفيه قوله
(ص): ثم ادخلوا افواجا افواجا وفرادى.
51- مسند احمد بن حنبل: 7/261 ح24964 وفيه: ما فعلت
الذهب؟ الطبقات الكبرى: 2/238 وفيه: ما فعلت الاذهب؟
52- الطبقات الكبرى: 2/239.
53- راجع: سيرة ابن هشام: 4/316 فقد روى عن ابن اسحاق
بسنده عن عائشة قالت: كان آخر ما عهد رسول اللّه (ص)
انقال: ((لا يترك بجزيرة العرب دينان)).
54- مسند احمد بن حنبل: 4/125 ح13116، مصنف ابن ابي
شيبة: 4/184 ح4 كتاب الطلاق (11) / باب 273، كنزالعمال:
12/304 ح35133.
55- روايات وصاياه (ص) الى عدد من الصحابة كثيرة جدا،
مبثوثة في المسانيد والمجاميع الحديثية.
56- صحيح البخاري: 3/1005 ح2587 كتاب الوصايا، صحيح
مسلم: 3/445 ح1627 كتاب الوصية.
57- صحيح مسلم بشرح النووي: 11/88 باب ترك الوصية لمن
ليس له شيء يوصي فيه.
58- صحيح البخاري: 3/1005 ح2588.
59- صحيح البخاري: 1/54 ح114.
60- صحيح مسلم: 3/455 ح22 كتاب الوصية، مسند احمد بن
حنبل: 1/534 ح2983.
61- صحيح البخاري: 3/1068 ح2759، سنن ابن ماجة: 2/815
ح2436 و2439 كتاب الرهون، سنن الترمذي: 3/519ح1214
كتاب البيوع.
62- البقرة: 283.
63- راجع: المعجم الكبير للطبراني: 6/221 ح6063، الرياض
النضرة للمحب الطبري: 2/123 وذخائر العقبى له ايضا:ص71
وقالا: اخرجه احمد في المناقب، كفاية الطالب: ص292 الباب
الرابع والسبعون.
64- راجع: مناقب علي بن ابي طالب لابن المغازلي: ص201
بسنده عن بريدة، ونقل الحديث في الرياض النضرة:
2/123،وذخائر العقبى: ص71 عن معجم الصحابة للبغوي.
65- تاريخ الطبري: 2/320 321 ط. دار التراث بتحقيق محمد
ابوالفضل ابراهيم و2/216 217 ط. دار الفكر 1399ه /1979م.
مسند ابي يعلى: 1/403 ح528. وراجع ايضا كنز العمال: 13/159
ح36491.
66- كفاية الطالب: ص168، 169 الباب السابع والثلاثون.
67- كفاية الطالب: ص212 الباب الخامس والخمسون.
68- المعجم الكبير: 12/321 ح13549 وفيه بسنده عن ابن
عمر. وراجع ايضا مجمع الزوائد: 9/121.
69- راجع كنز العمال: 11/604 ح32919.
70- الفردوس بماثور الخطاب: 3/61 ح4170، وراجع كنز
العمال: 11/611 ح32956.
71- الفردوس بماثور الخطاب: 5/332 ح8347، وفيه: ((يا علي
انت مبين لامتي...)).
72- حلية الاولياء: 1/63، كفاية الطالب: ص212 الباب الرابع
والخمسون.
73- الرياض النضرة: 2/123، 124.
74- راجع: بداية هذا البحث، ثم مجمع الزوائد: 10/52 باب ما
جاء في فضل العرب، وكنز العمال: 11/627 ح33059و14/84
ح38006.
75- كنز العمال: 7/249 ح18780 وفيه: عن علي بن الحسين
عن ابيه عن جده، واخرجه عن ابن عساكر، ولم نجده فيتاريخ
مدينة دمشق من الطبعة المحققة.
76- في: المستدرك على الصحيحين: 3/150 ح4674 و4675،
تاريخ بغداد: 13/186، مناقب الخوارزمي: ص91 ح85ص175
و176 ح212 و189، ص190 ح224 و225 و226، اءسد الغابة:
4/114 و115 رقم 3783، كفاية الطالب:ص167 169، الرياض
النضرة: 2/196 198.
77- هو حذيفة بن حسل وقيل حسيل بن جابر، ابو عبداللّه
العبسي المعروف بحذيفة بن اليمان، واليمان لقب
حسل.صحابي، شجاع، فاتح، كان صاحب سر رسول اللّه (ص)
في المنافقين، لم يعلمهم غير النبي (ص) احد سواه. شهد
اءحدا، ثماشترك في الهجوم على نهاوند سنة (22ه). وكان فتح
همدان، والري، والدينور (اغلب الظن انها تؤلف اليوم مدينة
سنقر وماجاورها من مرتفعات في محافظة كردستان الايرانية)
على يده، وشهد فتح الجزيرة، ولاه عمر بن الخطاب المدائن،
وبقي والياعليها حتى توفي فيها سنة (36 ه).
78- ويقصد به المحب الطبري في الرياض النضرة: 2/123.
79- تامل!! فالانصاف هو القول بانه كرم اللّه وجهه وصي رسول
اللّه (ص) في جميع المعاني الدالة عليها تلك الاخبار، اذ
لامنافاة واللّه اعلم. انتهى من نظر العلامة احمد بن محمد
السياغي رضوان اللّه عليه. (التعليق موجود في نسخة الاصل،
ولا تعليقفي هامش الكتاب غيره).
80- منها على سبيل المثال لا الحصر:
81- الكامل في اللغة والادب: 2/170.
82- في شرح نهج البلاغة نسبت الابيات الى عمرو بن اءحيحة
وعنه نقل السيد الامين في الاعيان. فاذا كان المقصود
منهعمرو بن اءحيحة بن الجلاح الاوسي اءخو عبدالمطلب بن
هاشم لامه سلمى بنت عمرو بن زيد، فمحال ان يدرك هذا
الجملويشهد وقائعها. اللهم الا ان يكون من احفاده من يسمى
عمرا ايضا، ونسب الى جده الاعلى اءحيحة بن الجلاح. كذلك
قال ابنعبدالبر في الاستيعاب: القسم الثالث / 1161 رقم
1888، وعنه اخذ ابن الاثير وذكره في اءسد الغابة: 4/189 رقم
3847،وراجع تهذيب الكمال للمزي: 21/540 رقم 4325.
83- وقيل في كنيته غير ذلك.
84- في كتاب صفين: ص15 ومعهم عبداللّه بن عباس ايضا.
85- نهج البلاغة: ص264 خطبة 182.
86- الدرجات الرفيعة: ص322.
87- الابيات اذا كان قد قالها في صفين فهي لا تتفق وتاريخ
وفاته، فاما ان يكون قالها قبل وفاته، او انها لشاعر آخر.
واللّهالعالم.
88- في الاستيعاب ورد الشطر الثاني هكذا:
89- اختلف في اسم ابيه وفي نسبه، والذي اثبتناه هو الارجح،
وعليه اغلب المصادر.
90- الابيات ذكرت في الاستيعاب كاملة، واورد بعضها ابن
الاثير في اءسد الغابة، وابن حجر في الاصابة.
91- البيت اورده السيد الامين في اعيان الشيعة هكذا:
92- في كفاية الطالب: علي.
93- الابيات اخذناها عن كفاية الطالب، واضفنا اليها البيتين
الاخيرين من اعيان الشيعة. وقد اورد ابن ابي الحديد في
شرحنهج البلاغة: 1/143 منها البيت الاول، وفيه: لعمري لقد،
والبيت الرابع، وفيه: واول من صلى اخا الدين والتقى، وجعل
ابن ابيالحديد اباه جعيلا.
94- وقيل: ابو عبداللّه.
95- في كتاب صفين اورد الابيات مع اختلاف يسير في بعض
الالفاظ.
96- في وقعة صفين: النضر بن عجلان الانصاري.
97- كذا في اءسد الغابة، وفي شرح نهج البلاغة: يزيد، وفي
المجموع الرائق وقد عرض لكتاب المقنع في الامامة الذي
اسماهبزفر بن الحارث بن حذيفة الانصاري. وقيل: زفير بن زيد.
98- في شرح النهج: فليس لكم عن ارضكم متحول.
99- عير القوم: سيدهم. حلاحل جمع، مفردها حلاحل وهو
الرجل الضخم الرزين والسيد الشجاع في عشيرته.
100- في الطبعة المعتمدة لدينا من الاغاني ورد البيت هكذا:
101- الكامل في اللغة والادب : 2/170.
102- الابيات اخذناها عن كتاب فرائد السمطين.
103- في المصدر: صهري. والظاهر فيها التحريف او التعمية.
ومعنى الصنو والصنوان تثنية وجمعا: فرع او اكثر لاصل
واحد.وهو ما كان يقصده الامام (ع) حقيقة.
104- في المصدر: لكم، وما اثبتناه اكثر انسجاما لسياق المعنى.
وفي معجم البلدان وغيره من المصادر: فايكم. وهو يتفق
ومااثبتناه. راجع نهج السعادة: 4/163.
105- سياتي في حرف النون مقطوعة من عدة ابيات نونية
تقارب هذه في المعنى، وتطابقها في بعض الاشطار.
106- التجوبي: نسبة الى تجوب، قبيلة من حمير.
107- كذا في الكميت الاسدي بين العقيدة والسياسة: ص92،
وفي اخبار شعراء الشيعة: ص75: كسائر. اما في الكامل
للمبردبتحقيق تغاريد بيضون ونعيم زرزور فقد ورد آخر البيت
هكذا: كفابر الحمام، ولامعنى له كما ترى.
108- الكهام: الكليل البطيء. والبيت اورده الدكتور علي نجيب
عطوي في بحثه (الكميت الاسدي بين العقيدة
والسياسة:ص92، 227) هكذا:
109- المسجح: اللين السهل في خلقه، الحسن العفو. وفي
اخبار شعراء الشيعة: مصلحا بدل مسجحا.
110- المران: جمع واحدها (مرانة) وهي الرماح اللدنة في
صلابة.
111- وفيه: انه قتل بصفين في صفر سنة (38ه)، وقيل في
النهروان. ولا يدري صاحب الاعيان من اين اخذ الترجمة.
لكنهقال مستدركا: وهو مترجم في خزانة الادب ترجمة
مطولة، ولم تحضرنا نسخة الخزانة حال التاليف.
112- مر في حرف الميم رقم (22) ابيات تقاربها في المعنى
واللفظ.
113- في الفتوح لابن اعثم: 2/275: حتى نقلب.
114- المجموع الرائق من ازهار الحدائق: 2/53.
115- الوافي بالوفيات: 13/312.
116- الابيات اوردها الزبير بن بكار في الاخبار الموفقيات:
ص580 ونسبها الى بعض ولد ابي لهب بن عبدالمطلب
بنهاشم. وزاد فيها بيتا قبل الاخر هو البيت الرابع من القصيدة
الاولى (وفيه الذي فيهم..) مع اختلاف في بعض الالفاظ.
117- في المصدر هكذا بياض. |