ثم طلب امير المؤمنين (ع ) وبعثه اليهم , ودعا له وشيعه الى مسجد الاحزاب . وانفذ معه جماعة منهم ابـو بكر وعمر وعمرو بن العاص , فسار الليل وكمن النهار حتى استقبل الوادي من فمه , فلم يشك عمرو بن العاص انه ياخذهم , فقال لابي بكر: هذه ارض سباع وذئاب , وهي اشد علينا من بني سليم , والمصلحة ان نعلو الوادي , واراد افساد الحال ,وقال : قل ذلك لامير المؤمنين (ع ) فقال له ابو بكر, فـلـم يـلتفت (ع ) اليه , ثم قال لعمر فلم يجبه امير المؤمنين (ع ), وكبس على القوم الفجر فاخذهم , فـانـزل اللّه تـعالى : (والعاديات ضبحا) السورة . واستقبله النبي (ص ) فنزل امير المؤمنين وقال له النبي (ص ): لو لا ان اشفق ان يقول فيك طوائف من امتي ما قالت النصارى في المسيح , لقلت فيك اليوم مقالالا تمر بملا منهم الا اخذوا التراب من تحت قدميك , اركب فان اللّه ورسوله عنك راضيان .
قـال الامـام المظفر: وقد ورد مضمون هذا الخبر في جملة من اخبار القوم فضلا عن اخبارنا.فقد حكاه في [ينابيع المودة ] عن احمد في مسنده من طريقين , وكذا عن موفق ابن احمد[الخوارزمي ], وقال الشافعي فيما نسب اليه :
لو ان المرتضى ابدى محله ----- لصار الخلق طرا سجدا له كفى في فضل مولانا علي ----- وقوع الشك فيه انه اللّه

المبحث الرابع والستون

في قوله تعالى : ( واءوحينا الى موسى واءخيه اءن تبوءا لقومكمابمصر بيوتا ) [ يونس : 87 ].
قال السيوطي في تفسيره [الدر المنثور] [3: 314] لدى تفسير الاية : واخرج ابن عساكرعن ابي رافـع (رض ): ان الـنـبـي (ص ) خـطـب فقال : ان اللّه امر موسى وهارون ان يتبوآلقومهما بيوتا, وامـرهما ان لا يبيت في مسجدهما جنب , ولا يقربوا فيه النساء الا هارون وذريته , ولا يحل لاحد ان يقرب النساء في مسجدي هذا, ولا يبيت فيه جنب الا علي وذريته .
واخرج ابن المغازلي الشافعي في مناقبه [ص 252 برقم 301]: اخبرنا احمد بن محمد اجازة ,قال :
حـدثنا عمر بن شوذب , حدثنا احمد بن عيسى بن الهيثم , حدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة , حدثنا ابـراهيم بن محمد بن ميمون , حدثنا علي بن عياش , عن الحارث ابن حصيرة , عن عدي بن ثابت قال :
خـرج رسول اللّه (ص ) الى المسجد فقال : ان اللّه اوحى الى نبيه موسى ان ابن لي مسجدا طاهرا لا يـسكنه الا موسى وهارون وابنا هارون , وان اللّه اوحى الي ان ابني مسجدا طاهرا لا يسكنه الا انا وعلي وابنا علي .
قال الفاضل محمد باقر البهبودي في تعليقاته على الكتاب المذكور: واخرجه الشيخ ‌عبداللّه الشافعي في مناقبه المخطوط. واخرجه الشيخ عبيد اللّه الحنفي الامرتسري في [ارجح المطالب ] [ص 416 ط. لاهـور] بـعين السند واللفظ, كلاهما من طريق مؤلفنا ابن المغازلي الشافعي . واخرجه العلامة السيوطي في [الخصائص ] [2: 343] بالاسناد عن ابي حازم الاشجعي , واخرجه ابن عساكر عن ابي رافع [وقد مر ذكره ] وهكذا اخرجه الحافظ الكنجي الشافعي في [كفاية الطالب ] [ص 284] من طريق الحافظ ابن عساكر.
واخـرج ابن المغازلي ايضا في [ص 299] من الكتاب المذكور برقم [343] مسندا قال : قال رسول اللّه (ص ) ان اللّه عـزوجل اوحى الى موسى (ع ) ان ابن لي مسجدا طاهرا لا يكون فيه غير موسى وهـارون وابني هارون شبرا وشبيرا, وان اللّه امرني ان ابني مسجداطاهرا, لا يكون فيه غيري وغير اخي علي وغير ابني الحسن والحسين (ع ). [انتهى ].
اقـول : وقـد روى هذا الحديث ونحوه عدة من الائمة وكبار المحدثين وحملة السنن في صحاحهم ومـسـانيدهم , كما نقل عنهم السيد الشريف مرتضى الحسيني الفيروزآبادي في كتابه القيم [فضائل الخمسة ] [2: 156] فمنها:
صـحيح الترمذي [2: 300] روى بسنده عن ابي سعيد قال : قال رسول اللّه (ص ) لعلي (ع ):يا علي لا يحل لاحد ان يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك .
سـنـن الـبـيـهقي [7: 65] روى بسنده عن ام سلمة قالت : خرج علينا رسول اللّه (ص ) فوجه هذا الـمـسجد فقال : الا لا يحل هذا المسجد لجنب ولا لحائض الا لرسول اللّه وعلي وفاطمة والحسن والحسين , الا قد بينت لكم الاسماء ان لا تضلوا.
وقـال الـمـؤلف السيد مرتضى : ورواه بطريق آخر عن ام سلمة قالت : قال رسول اللّه (ص ):الا ان مـسـجـدي حـرام على كل حائض من النساء. وكل جنب من الرجال الا على محمدواهل بيته : علي وفاطمة والحسن والحسين .
ثـم ان الـطـريـقـيـن الـمـذكورين قد ذكرهما المتقي ايضا في [كنز العمال ] [6: 217]: قال في اولهما:اخرجه البيهقي وابن عساكر, وقال في ثانيهما: اخرجه البيهقي .
وفي [كنز العمال ] [1: 159] قال (ص ): لا ينبغي لاحد ان يجنب في هذا المسجد الا انا او علي قال :
رواه الطبرانى عن ام سلمة .
وفـي [مـجـمـع الـزوائد] [9: 115] لـلـهـيـثـمـي قـال : عن خارجة بن سعد, عن ابيه قال : قال رسول اللّه (ص ) لعلي : لا يحل لاحد ان يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك . وقال : رواه البزار.
وقـال المؤلف : وذكره ابن حجر ايضا في صواعقه [ص 73] وقال ايضا: اخرجه البزار, وفي [فتح الـبـاري ] فـي شـرح البخاري [8: 16] قال : اخرج اسماعيل القاضي في احكام القرآن , من طريق الـمطلب بن عبداللّه بن حنطب , ان النبي (ص ) لم ياذن لاحد ان يمر في المسجد وهوجنب الا لعلي بن ابي طالب لان بيته كان في المسجد.
وفي [الصواعق ] لابن حجر [ص 121] قال في الحديث الثالث عشر: اخرج البزار عن سعدقال : قال رسول اللّه (ص ) لعلي : لا يحل لاحد ان يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك .انتهى .
وقد ذكره السيوطي ايضا في كتابه [تاريخ الخلفاء] [ص 115 ط. المنيرية سنة 1351].

المبحث الخامس والستون

في قوله تعالى : ( محمد رسول اللّه والذين معه اشداء على الكفار) [ الفتح : 29 ].
نـقـل الـسيد المرتضى الحسيني في كتابه [فضائل الخمسة ] [2: 208] عن [تاريخ بغداد]للخطيب البغدادي [3: 153] انه روى بسنده عن ابي الاحوص . قال : كنا عند ابن مسعودفتلا ابن عباس هذه الاية : (محمد رسول اللّه والذين معه اشداء على الكفار) وساق الحديث الى ان قال ابن عباس : (يعجب الـزراع لـيـغـيـظ بهم الكفار): علي بن ابي طالب .كنا نعرف المنافقين على عهد رسول اللّه (ص ) ببغضهم علي بن ابي طالب (ع ).
اقول : وقد روى الحديث جمع كثيرون من اساطين المحدثين وحملة السنن في صحاحهم ومسانيدهم كما نقل عنهم السيد الفاضل الحسيني في كتابه المذكور. فمنهم :
الـتـرمـذي فـي صـحـيـحـه [2: 299] روى بسنده عن ابي سعيد قال : انا كنا لنعرف المنافقين [نحن معشر الانصار] ببغضهم علي بن ابي طالب (ع ).
قال المرتضى الحسيني : رواه ابو نعيم ايضا في [حلية الاولياء] [6: 294].
وفي صحيح الترمذي ايضا [2: 299] روى بسنده عن المساور الحميري عن اءمه قالت :دخلت على ام سلمة فسمعتها تقول : كان رسول اللّه (ص ) يقول : لا يحب عليا منافق , ولايبغضه مؤمن . قال : وفي الباب عن علي (ع ). قال المؤلف : رواه احمد بن حنبل في مسنده [6:292].
وفـي [الـمستدرك ] للحاكم [3: 129] روى بسنده عن ابي عبداللّه الجدلي عن ابي ذر قال : ماكنا نعرف المنافقين الا بتكذيبهم اللّه ورسوله , والتخلف عن الصلوات , والبغض لعلي بن ابي طالب (ع ).
قـال الـحـاكـم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم . وقال الحسيني : وذكره المتقي ايضا في [كنز العمال ] [6: 39] وقال : اخرجه الخطيب في [المتفق ].
وذكره المحب الطبري ايضا في [الرياض النضرة ] [2: 214]: وقال : اخرجه ابن شاذان .
وفي [مشكل الاثار] للطحاوي [1: 50] روى بسنده عن عمران بن حصين قال : خرجت يوما فاذا انا بـرسـول اللّه (ص ) فقال لي : يا عمران وامي , واي شي ء اشرف من هذا؟ قال (ص ): انطلق , فانطلق رسول اللّه (ص ) وانطلقت معه حتى اتى الـبـاب , فقال : السلام عليكم , ادخل ؟ [فساق الحديث ]وفي آخره قول رسول اللّه (ص ) لفاطمة : لقد زوجتك سيدا في الدنيا وسيدا في الاخرة , لايبغضه الا منافق .
قـال الحسيني : وذكره المحب الطبري ايضا في [ذخائر العقبى ] [ص 43] وقال : خرجه الحافظابو القاسم الدمشقي في [فضل فاطمة ].
وفي [الاستيعاب ] لابن عبد البر [2: 464] قال : وروى عمار الدهني عن ابي الزبير عن جابرقال :
ما كنا نعرف المنافقين الا ببغض علي بن ابي طالب (ع ).
قال السيد الحسيني : وذكره الهيثمي ايضا في [مجمع الزوائد] [9: 132] وقال : رواه الطبراني في [الاوسط] والبزار بنحوه , الا انه قال : ما كنا نعرف منافقينا معشر الانصار. وذكره المحب الطبري ايضا في [الرياض النضرة ] [2: 214] وقال اخرجه احمد في [المناقب ].
وفي [الدر المنثور] للسيوطي في ذيل تفسير قوله تعالى : (ان الذين ارتدوا على ادبارهم )في آخر سورة محمد, [ويقال لها سورة القتال ايضا] قال : واخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال : ما كنا نعرف المنافقين على عهد رسول اللّه (ص ) الا ببغضهم علي بن ابي طالب (ع ).
وفي [كنز العمال ] للمتقي [6: 158] قال : لا يبغض عليا مؤمن ولا يحبه منافق . قال : اخرجه ابن ابي شيبة عن ام سلمة .
وقـال ايـضـا ابن مردويه وابن عساكر عن ابي سعيد الخدري في قوله تعالى : (ولتعرفنهم في لحن القول ) [محمد: 30] قال : ببغضهم علي بن ابي طالب (ع ).
وفـي [كنز العمال ] ايضا [6: 158] قال : لا يحب عليا الا مؤمن , ولا يبغضه الا منافق وقال :اخرجه الطبراني عن ام سلمة .
وفـي [مـجـمـع الـزوائد] لـلـهيثمي [9: 133] قال : وعن ابن عباس قال : نظر رسول اللّه (ص ) الـى عـلي (ع ) فقال : لا يحبك الا مؤمن , ولا يبغضك الا منافق , من احبك فقد احبني , ومن ابغضك فقد ابـغضني , وحبيبي حبيب اللّه , وبغيضي بغيض اللّه , ويل لمن ابغضك بعدي .قال : رواه الطبراني في [الاوسط].
وفي [مجمع الزوائد] [9: 133]: قال : وعن عمران بن الحصين ان رسول اللّه (ص ) قال لعلي (ع ):
لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق .
قال : رواه الطبراني في الاوسط.
وفـي [الـرياض النضرة ] للطبري [2: 214] قال : وعن المطلب بن عبداللّه بن حنطب عن ابيه قال :
قال رسول اللّه (ص ) يا ايها الناس مـنـي لا يـحـبه الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق , من احبه فقد احبني , ومن ابغضه فقد ابغضني . قال :
اخرجه احمد في [المناقب ].
وفي [كنوز الحقائق ] للمناوي [ص 63] قال : حب علي براءة من النفاق . قال : اخرجه الديلمي .
وفي [الرياض النضرة ] ايضا [2: 214] قال : عن الحارث الهمداني قال : رايت عليا(ع ) على المنبر, فـحـمـد اللّه واثنى عليه ثم قال : قضاء قضاه اللّه عزوجل على لسان نبيكم , النبي الامي (ص ) ان لا يحبني الا مؤمن , ولا يبغضني الا منافق . قال : اخرجه ابن فارس .
وفـي [نـور الابـصـار] للشبلنجي [ص 90] قال : عن ابي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه (ص ) لعلي (ع ): حبك ايمان , وبغضك نفاق , واول من يدخل الجنة محبك , واول من يدخل النار مبغضك .
ومنها: ما ذكره الهيثمي ايضا في [مجمع الزوائد] [9: 132] قال : وعن فاطمة بنت رسول اللّه (ص ) قـالـت : خـرج عـلينا رسول اللّه (ص ) عشية عرفة فقال : ان اللّه تعالى باهى بكم وغفر لكم عامة , ولـعلي (ع ) خاصة , واني رسول اللّه اليكم غير محاب لقرابتي , هذا جبريل يخبرني : ان السعيد حق السعيد من احب عليا في حياته وبعد موته , وان الشقي كل الشقي من ابغض عليا في حياته وبعد موته .
قـال رواه الطبراني . وقال المؤلف السيد الحسيني :وذكره المتقي ايضا في [كنز العمال ] [6: 400] وقال : اخرجه الطبراني , والبيهقي في [فضائل الصحابة ] وابن الجوزي .
ومـنـهـا: مـا ذكره الطبري في [الرياض النضرة ] [2: 189] قال : وعن ابي بكر قال : رايت رسول اللّه (ص ) خـيم خيمة وهو متكى على قوس عربية , وفي الخيمة علي وفاطمة والحسن والحسين فـقـال : مـعشر المسلمين , انا سلم لمن سالم اهل الخيمة , وحرب لمن حاربهم , ولي لمن والاهم , لا يحبهم الا سعيد الجد طيب المولد, ولا يبغضهم الا شقي الجدردي ء الولادة .
وفي [صحيح مسلم ] في كتاب الايمان , في باب الدليل على حب الانصار وعلي (ع ) من الايمان , روى بـسـنده عن عدي بن ثابت عن زر قال : قال علي (ع ): والذي فلق الحبة وبراالنسمة , انه لعهد النبي الامي الي ان لا يحبني الا مؤمن , ولا يبغضني الا منافق .
قـال الـمـؤلـف الـسـيـد الـحسيني : ورواه الترمذي ايضا في صحيحه [2: 301] والنسائي ايضا فـي صـحـيـحـه [2: 271] بـطـريـقين وفي خصائصه [ص 27] بثلاثة طرق , وابن ماجة ايضا فـي صـحـيـحـه [ص 12] واحـمـد بـن حنبل ايضا [1: 84 - 95 - 128] في مسنده والخطيب البغدادي في تاريخه [2: 255] وفي [8: 417] وفي [14: 426] وابو نعيم في حليته [4:185] بـثـلاثـة طـرق عـن عـدي بـن ثابت عن زر, ثم قال : هذا حديث صحيح متفق عليه . ثم ذكر جمعا كثيراممن روى هذا الحديث عن عدي بن ثابت . وذكره المتقي ايضا في كنز العمال [6: 394]وقال :
اخـرجـه الـحميدي , وابن ابي شيبة , واحمد بن حنبل , والعدني , والترمذي , والنسائي ,وابن ماجة , وابن حبان , وابو نعيم , وابن ابي حاصم .
ثـم قـال المؤلف السيد الحسيني : وذكره المحب الطبري ايضا في الرياض النضرة [2:214]وقال اخرجه ابو حاتم .

المبحث السادس والستون

في قوله تعالى : ( النبي اءولى بالمؤمنين من اءنفسهم ) [ الاحزاب :6 ].
قـال الـسـيوطي في تفسيره [5: 182] في ذيل الاية : اخرج ابن ابي شيبة , واحمد, والنسائي عن بريدة (رض ) قال : غزوت مع علي اليمن , فرايت منه جفوة , فلما قدمت على رسول اللّه (ص ) ذكرت عليا فتنقصته , فرايت وجه رسول اللّه (ص ) تغير وقال : يا بريدة قلت : بلى يا رسول اللّه , قال : من كنت مولاه فعلي مولاه .
اقـول : والروايات في الباب كثيرة عديدة , والاخبار فيه متعددة متواردة , وقد اثبتهاالسيد العلا مة البحاثة الفاضل مرتضى الحسيني في كتابه [فضائل الخمسة [ ]1:349-384]عن اعيان المحدثين ما لا يستهان بهم , منهم :
الا مـام احـمـد بن حنبل في مسنده [4: 372] روى بسنده عن ميمون ابي عبداللّه قال : قال زيد بن ارقـم وانـا اسمع : نزلنا مع رسول اللّه (ص ) بواد يقال له وادي خم , فامر بالصلاة فصلاها بهجير, قـال : فـخطبنا وظلل لرسول اللّه (ص ) بثوب على شجرة سمرة من الشمس ,فقال : الستم تعلمون ؟ اولستم تشهدون اني اولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا: بلى , قال :فمن كنت مولاه فان عليا مولاه .
قـال الـمؤلف : رواه في [4: 372] بلفظ آخر, عن ميمون ابي عبداللّه قال : كنت عند زيد بن ارقم , فجاء رجل من اقصى الفسطاط فساله , فقال : ان رسول اللّه (ص ) قال : من كنت مولاه فعلي مولاه , قال ميمون : فحدثني بعض القوم عن زيد ان رسول اللّه (ص ) قال : اللهم وال من والاه وعاد من عاداه .
وذكره الهيثمي في [مجمع الزوائد] [9: 104] عن عمر ذي مر, وزيد بن ارقم قالا: خطب رسول اللّه (ص ) يوم غدير خم فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه , اللهم وال من والاه وعاد من عاداه , وانصر من نصره , واعن من اعانه .
وفـي مسند الامام احمد بن حنبل ايضا [4: 368] روى بسنده عن عطية العوفي قال : سالت زيد بن ارقـم فقلت له : ان ختنا لي حدثني عنك بحديث في شان علي (ع ) يوم غدير خم ,فانا احب ان اسمعه منك , فقال : انكم معشر اهل العراق فيكم ما فيكم , فقلت له : ليس عليك مني باس , قال : نعم كنا بالجحفة فـخرج رسول اللّه (ص ) الينا ظهرا وهو آخذ بعضدعلي (ع ) فقال : يا ايها الناس اولى بالمؤمنين من انفسهم ؟ قالوا: بلى ,قال : فمن كنت مولاه فعلي مولاه , قال : فقلت : هل قال : اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ؟ قال : انما اخبرك كما سمعت .
وذكـره الـمـتـقـي ايضا في [كنز العمال ] [6: 390] وقال : عن عطية العوفي , عن زيد بن ارقم , ان رسـول اللّه (ص ) اخـذ بـعضدي علي (ع ) يوم غدير خم بارض الجحفة ثم قال : ايها الناس الستم تعلمون اني اولى بالمؤمنين من انفسهم ؟ قالوا: بلى يا رسول اللّه . قال : من كنت مولاه فعلي مولاه , قال :
اخرجه ابن جرير.
وفي صحيح ابن ماجة في باب [فضائل اصحاب رسول اللّه (ص ) [ص 12] روى بسنده عن البراء بن عـازب قـال : اقـبلنا مع رسول اللّه (ص ) في حجته التي حج , فنزل في بعض الطريق فامر بالصلاة جـامـعة , فاخذ بيد علي (ع ) فقال : الست اولى بالمؤمنين من انفسهم ؟ قالوا:بلى , قال : الست اولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا: بلى , قال : فهذا ولي من انا مولاه , اللهم وال من والاه , اللهم عاد من عاداه .
قـال الـحـسيني : ورواه احمد بن حنبل في مسنده [4: 281] وهذا لفظه : قال البراء: كنا مع رسول اللّه (ص ) فـي سـفر, فنزلنا بغدير خم فنودي فينا: الصلاة جامعة , وكسح لرسول اللّه (ص ) تحت شـجـرتـيـن فصلى الظهر, واخذ بيد علي (ع ) فقال : الستم تعلمون اني اولى بالمؤمنين من انفسهم ؟ قـالـوا: بـلـى , قال : الستم تعلمون اني اولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا:بلى , قال : فاخذ بيد علي (ع ) وقال : من كنت مولاه فعلي مولاه , اللهم وال من والاه وعادمن عاداه , قال : فلقيه عمر بعد ذلك فقال له :
هنيئا لك يابن ابي طالب , اصبحت وامسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة .
وفـي [خـصائص النسائي ] [ص 25] روى بسنده عن سعد قال : اخذ رسول اللّه (ص ) بيدعلي (ع ) فـخـطب , فحمد اللّه واثنى عليه , ثم قال : الم تعلموا اني اولى بكم من انفسكم ؟قالوا: نعم صدقت يا رسـول اللّه , ثـم اخذ بيد علي (ع ) فرفعها فقال : من كنت وليه فهذا وليه ,وان اللّه ليوالي من والاه , ويعادي من عاداه .
وفي [خصائص النسائي ايضا] [ص 25] روى بسنده عن سعد قال : كنا مع رسول اللّه (ص )بطريق مكة , وهو متوجه اليها, فلما بلغ غدير خم وقف الناس , ثم رد من سبقه , ولحقه من تخلف , فلما اجتمع الناس اليه قال : ايها الناس من وليكم ؟ قالوا: اللّه ورسوله , ثلاثا, ثم اخذ بيد علي (ع ) فاقامه , ثم قال :
من كان اللّه ورسوله وليه , فهذا وليه , اللهم وال من والاه وعاد من عاداه .
وفي [كنز العمال ] [6: 397] قال : عن علي (ع ) قال : قال رسول اللّه (ص ): الست اولى بالمؤمنين من انفسهم ؟ قالوا: بلى , قال : فمن كنت ولية فهو وليه .
وفي [كنز العمال ايضا] [6: 399] قال : عن علي (ع ): ان النبي (ص ) حضر الشجرة بخم , ثم خرج آخذا بيد علي فقال : ايها الناس , الستم تشهدون ان اللّه ربكم ؟ قالوا: بلى , قال :الستم تشهدون ان اللّه ورسـولـه اولى بكم من انفسكم وان اللّه ورسوله مولاكم ؟ قالوا: بلى ,قال : فمن كان اللّه ورسوله مـولاه , فان هذا مولاه , وقد تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا بعده . كتاب اللّه سببه بيده وسببه بايديكم , واهل بيتي . قال اخرجه ابن جرير,وابن ابي عاصم , والمحاملي في اماليه وصححه .
وفـي [مـشـكـل الاثار] للطحاوي [2: 307] روى بسنده عن محمد بن عمر بن علي (ع ) عن ابيه عـلـي (ع ) ان النبي (ص ) حضر الشجرة بخم , فخرج آخذا بيد علي (ع ) فقال : يا ايهاالناس تـشـهدون ان اللّه ربكم ؟ قالوا: بلى , قال : الستم تشهدون ان اللّه ورسوله اولى بكم من انفسكم وان اللّه ورسوله مولاكم ؟ قالوا: بلى , قال : من كنت مولاه فعلي مولاه , اني قد تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا بعدي , كتاب اللّه بايديكم , واهل بيتي .
واخـرج ابن المغازلي في مناقبه [ص 18] قال : اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد بن طاوان قال :حدثنا ابو الحسين احمد بن الحسين [ابن السماك ] قال : حدثنا ابو محمد جعفر بن محمد بن نصير الخلدي , حـدثـنـا علي بن سعيد بن قتيبة الرملي , حدثنا ضمرة بن ربيعة القرشي , عن ابن شوذب , عن مطر الوراق , عن شهر بن حوشب عن ابي هريرة قال : من صام يوم ثماني عشرة خلت من ذي الحجة , كتب له صيام ستين شهرا, وهو يوم غدير خم , لما اخذالنبي (ص ) بيد علي بن ابي طالب فقال : الست اولى بـالـمـؤمـنـيـن من انفسهم ؟ قالوا: بلى يارسول اللّه , قال : من كنت مولاه فعلي مولاه , فقال عمر بن الـخـطـاب : بخ بخ لك يا علي بن ابي طالب , اصبحت مولاي ومولى كل مؤمن فانزل اللّه تعالى : (اليوم اكملت لكم دينكم ) [المائدة : 3].
وفـي [الصواعق ] لابن حجر [ص 25 ط. الميمنية ] قال : هذا الحديث وغيره عند الطبراني وغيره بـسند صحيح انه (ص ) خطب بغدير خم تحت شجرات فقال : ايها الناس انه قدنباني اللطيف الخبير انـه لـم يـعمر نبي الا نصف عمر الذي يليه من قبله , واني لاظن اني يوشك ان ادعى فاجيب , واني مـسـؤول وانكم مسؤولون , فماذا انت قائلون ؟ قالوا: نشهدانك قد بلغت وجهدت ونصحت , فجزاك اللّه خـيـرا, فقال : اليس تشهدون ان لا اله الااللّه ؟ وان محمدا عبده ورسوله , وان جنته حق , وان نـاره حق , وان الموت حق , وان البعث حق بعد الموت , وان الساعة آتية لا ريب فيها, وان اللّه يبعث من في القبور؟ قالوا: بلى نشهد بذلك , قال : اللهم اشهد, [ثم قال ]: يا ايها الناس ان اللّه مولاي وانا مولى الـمؤمنين ,وانا اولى بهم من انفسهم , فمن كنت مولاه فهذا مولاه [يعني عليا] اللهم وال من والاه وعاد من عاداه .
[ثم قال ]: يا ايها الناس اني فرطكم , وانكم واردون علي الحوض , حوض اعرض مما بين بصرى الى صـنـعاء فيه عدد النجوم قدحان من فضة , واني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين , فانظروا كيف تـخـلـفـونـي فـيـهـمـا, الثقل الا كبر كتاب اللّه عزوجل , سبب طرفه بيد اللّه وطرفه بايديكم , فـاسـتمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا, وعترتي اهل بيتي , فانه نباني اللطيف الخبير انهما لن ينقضيا حتى يردا علي الحوض .
وفـي [خـصـائص الـنـسائي ] [ص 21] روى بسنده عن ابي الطفيل عن زيد بن ارقم قال : لمارجع النبي (ص ) من حجة الوداع ونزل غدير خم , امر بدوحات فقممن ثم قال : كاني دعيت فاجبت , واني تـارك فيكم الثقلين , احدهما اكبر من الاخر, كتاب اللّه وعترتي اهل بيتي , فانظروا كيف تخلفوني فـيهما, فانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض , [ثم قال ]: ان اللّه مولاي وانا ولي كل مؤمن , ثم انه اخـذ بـيـد عـلي (ع ) فقال : من كنت وليه فهذا وليه ,اللهم وال من والاه وعاد من عاداه , فقلت لزيد:
سمعته من رسول اللّه (ص )؟ فقال : وانه ماكان في الدوحات احد الا رآه بعينيه وسمعه باذنيه .
وذكـره الـمـتـقـي ايـضـا فـي [كـنز العمال ] [6: 390]: وقال : اخرجه ابن جرير, ثم قال عن عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري مثل ذلك , اخرجه ابن جرير ايضا.
وفـي [كـنز العمال ] [1: 48]: بلفظ: اني لا اجد لنبي الا نصف عمر الذي كان قبله , واني اوشك ان ادعى فاجيب , فما انت قائلون ؟ قالوا: نصحت , قال : اليس تشهدون ان لا اله الا اللّه وان محمدا عبده ورسـولـه , وان الـجنة حق , وان النار حق , وان البعث بعد الموت حق ؟قالوا: نشهد. قال : وانا اشهد مـعـكم , الا تسمعون ؟ فاني فرطكم على الحوض , وانتم واردون علي الحوض , وان عرضه ابعد ما بين صنعاء وبصرى , فيه اقداح بعدد النجوم من الفضة , فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين , قالوا: وما الثقلان يا رسول اللّه ؟ قال : كتاب اللّه ,طرفه بيد اللّه وطرفه بايديكم , فاستمسكوا به ولا تضلوا, والاخر عترتي , وان اللطيف الخبير نباني انهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض , فسالت ذلك لهما ربـي , فـلا تقدموهمافتهلكوا, ولا تقصروا عنهما فتهلكوا, ولا تعلموهم فانهم اعلم منكم , من كنت اولـى به من نفسه فعلي وليه , اللهم وال من والاه , وعاد من عاداه . قال : رواه الطبراني في الكبيرعن ابي الطفيل عن زيد بن ارقم .
وفـي [الرياض النضرة ] للطبري [2: 169] قال : وعنه [اي عن رياح ] قال : بينما علي جالس اذ جاء رجل فدخل , عليه اثر السفر, فقال : السلام عليك يا مولاي , قال : من هذا؟ قال :ابو ايوب الانصاري , فـقـال عـلي (ع ): افرجوا له ففرجوا, فقال ابو ايوب : سمعت رسول اللّه (ص ) يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه . قال : اخرجه البغوي في معجمه .
وفـي [اسد الغابة ] لابن الاثير [3: 47 ط. دار الشعب ] روى بسنده عن الاصبغ بن نباتة قال :نشد علي (ص ) الناس في الرحبة : من سمع النبي (ص ) يوم غدير خم ما قال الا قام , ولايقوم الا من سمع رسول اللّه (ص ) يقول , فقام بضعة عشر رجلا فيهم ابو ايوب الانصاري ,وابو عمرة بن عمرو بن مـحـصن , وابو زينب , وسهل بن حنيف , وخزيمة بن ثابت , وعبداللّه بن ثابت الانصاري , وحبشي بن جـنـادة الـسـلـولي , وعبيد بن عازب الانصاري , والنعمان بن عجلان الانصاري , وثابت بن وديعة الانـصـاري , وابو فضالة الانصاري , وعبد الرحمن بن عبد رب الانصاري , فقالوا: نشهد انا سمعنا رسـول اللّه (ص ) يـقـول : الا ان اللّه عـزوجل وليي . وانا ولي المؤمنين , الا فمن كنت مولاه فعلي مولاه , اللهم وال من والاه وعاد من عاداه , واحب من احبه , وابغض من ابغضه , واعن من اعانه .
وفي [الاصابة ] [2: 248 ط. دار الكتاب العربي ] للعسقلاني قال : واورد ابن مندة من طريق عمرو بـن عـبـداللّه بـن يعلى بن مرة عن ابيه عن جده قال : سمعت النبي (ص ) يقول : [من كنت مولاه فعلي مولاه ], فلما قدم علي (ع ) الكوفة نشد الناس فانتشد سبعة عشر رجلا,منهم عامر بن ليلى الغفاري , وذكـره ايـضـا ابـن الاثـيـر الـجـزري في [اسد الغابة ] [3:139 ط. دارالشعب ] وقال فيه بعد قوله (ص ): من كنت مولاه فعلي مولاه : اللهم وال من والاه وعاد من عاداه .
وفـي دلائل الـصدق ايضا ما رواه صاحب [المواقف ] وشارحها, والقوشجي في [شرح التجريد] ان النبي احضر القوم بغدير خم , وامر بجمع الرحال فصعد عليها وقال لهم :الست اولى بكم من انفسكم ؟ قـالـوا: بلى , قال : فمن كنت مولاه فعلي مولاه , اللهم وال من والاه وعاد من عاداه , وانصر من نصره واخذل من خذله .
واخـرج ابن المغازلي الشافعي في [مناقبه ص 25 ط. برقم 37 ط. المكتبة الاسلامية - طهران ] قال :اخبرنا احمد بن محمد بن طاوان , قال : حدثنا الحسين بن محمد العلوي العدل , قال : حدثناعلي بن عبداللّه بن مبشر, قال : حدثنا احمد بن منصور الرمادي , قال : حدثنا عبداللّه بن صالح , عن ابن لهيعة عـن ابـن هـبـيـرة وبكر بن سوادة عن قبيصة بن ذؤيب وابي سلمة بن عبد الرحمن , عن جابر بن عـبداللّه , ان رسول اللّه (ص ) نزل بخم , فتنحى الناس عنه , ونزل معه علي بن ابي طالب , فشق على الـنبي (ص ) تاخر الناس فامر عليا فجمعهم , فلمااجتمعوا قام فيهم متوسدا علي بن ابي طالب فحمد اللّه واثـنـى عليه ثم قال : ايها الناس انه قد كرهت تخلفكم عني حتى خيل الي انه ليس شجرة ابغض الـيكم من شجرة تليني , ثم قال : لكن علي بن ابي طالب انزله اللّه مني بمنزلتي منه , فرضي اللّه عنه كـمـا انا عنه راض ,فانه لا يختار على قربي ومحبتي شيئا, ثم رفع يديه وقال : من كنت مولاه فعلي مولاه , اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . قال : فابتدر الناس الى رسول اللّه (ص ) يبكون ويتضرعون , ويـقـولـون : يـا رسول اللّه , ما تنحينا عنك الا كراهية ان نثقل عليك , فنعوذباللّه من شرور انفسنا وسخط رسول اللّه . فرضي رسول اللّه (ص ) عنهم عند ذلك .
وقـال : الـطـبـرسـي فـي [مـجـمع البيان ] [4: 440 ط. مؤسسة التاريخ العربي - بيروت ] لدى تـفـسـيره النظمي في قوله تعالى : (النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم )(143) الاية : واصل الولاية للّه تـعـالـى كـمـا قال : (هنالك الولاية للّه )(144) فلاحظ فيها لاحد الا لمن ولاه سبحانه . والى هذاالمعنى اشار النبي (ص ) يوم الغدير في قوله : الست اولى بكم منكم بانفسكم ؟ فلما قالوا:بلى , قال :
من كنت مولاه فعلي مولاه , والمولى بمعنى الاولى , بدلالة قوله : (ماواكم النارهي مولاكم )(145) اي اولى بكم .
اقـول : ولعل من المناسب بالمقام الذي نحن بصدده ان نعقد هنا ما ذكره الحافظ الشهيرمحمد بن علي بن شهر آشوب المتوفى [سنة588 ] في مناقبه [1: 251 - 252].
قـال : سـال حمران بن اعين يحيى بن اكثم عن قول النبي (ص ) حيث اخذ بيد علي (ع )واقامه للناس فقال : [من كنت مولاه فعلي مولاه ], ابامر من اللّه تعالى ذلك ام برايه ؟فسكت عنه حتى انصرف , فقيل لـه فـي ذلك , فقال : ان قلت برايه نصبه للناس خالفت قول اللّه تعالى : (وما ينطق عن الهوى )(146) وان قلت بامر اللّه تعالى ثبتت اقامته , قال : فلم خالفوه واتخذوا وليا غيره ؟ قال البشوي :
يا مصرف النص جهلا عن ابي حسن ----- باب المدينة عن ذي الجهل مقفول مولى الانام علي والولي معا ----- كما تفوه عن ذي العرش جبريل وقال ابن العودي النيلي :
وكل نبي جاء قبلي وصيه ----- مطاع وانتم للوصي عصيتم ففعلكم في الدين اضحى منافيا ----- لفعلي وامري غير ما قد امرتم وقلتم مضى عنا بغير وصية ----- الم اوص لو طاوعتم وعقلتم وقد قلت من لم يوص من قبل موته ----- يمت جاهلا بل انتم قد جهلتم نصبت لكم بعدي اماما يدلكم ----- على اللّه فاستكبرتم وضللتم وقد قلت في تقديمه وولائه ----- عليكم بما شاهدتم وسمعتم علي غدا مني محلا وقربة ----- كهارون من موسى فلم عنه حلتم علي رسولي فاتبعوه فانه ----- وليكم بعدي اذا غبت عنكم ومـمـا يـنـاسـب الـمـقـام ذكره , ما رواه المؤلف في [ص 258] محاورة ابي الحسن الرفا مع ابن رامـيـن الـفـقـيـه , وذلك : قال ابو الحسن الرفا لابن رامين الفقيه : لما خرج النبي (ص ) من المدينة مااستخلف عليها احدا؟ قال : بلى استخلف عليا. قال : وكيف لم يقل (ص ) لاهل المدينة :اختاروا فانكم لا تـجـتمعون على الضلال , قال : خاف عليهم الخلف والفتنة . قال : فلو وقع بينهم فساد لاصلحه عند عودته , قال : هذا اوثق , قال : افاستخلف احدا بعد موته قال :لا, قال : فموته اعظم من سفره , فكيف امن على الامة بعد موته ما خافه في سفره وهوحي ؟ فقطعه .

المبحث السابع والستون

فـي قـولـه تعالى : ( ان الذين اءجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون # واذامروا بهم يتغامزون ) [ المطففين : 29 - 30 ].
نقل السيد مرتضى الحسيني في [فضائل الخمسة ] [1: 290] عن الزمخشري في الكشاف [4: 724 ط. دار الـكـتـاب الـعربي ] في تفسيره هذه الاية قال : وقيل : جاء علي بن ابي طالب (ع ) في نفر من الـمـسلمين , فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا, ثم رجعوا الى اصحابهم فقالوا: راينا اليوم الاصلع , وضحكوا منه , فنزلت قبل ان يصل علي (ع ) الى رسول اللّه (ع ). قال المؤلف : وذكره الفخر الرازي ايضا في تفسيره الكبير [31: 101 ط. دار احياءالتراث العربي ].
وقال الطبرسي في [مجمع البيان ] [9 - 10: 457]: وقيل نزلت في علي بن ابي طالب (ع ) وذلك انه كـان فـي نـفـر من المسلمين جاءوا الى النبي (ص ) فسخر منهم المنافقون وضحكواوتغامزوا, ثم رجـعـوا الـى اصحابهم فقالوا: راينا اليوم الاصلع فضحكنا منه , فنزلت الاية قبل ان يصل علي (ع ) واصحابه الى النبي (ص ) عن مقاتل والكلبي .
وذكـر الحاكم ابو القاسم الحسكاني في كتاب [شواهد التنزيل ] باسناده عن ابي صالح عن ابن عباس قال : (ان الذين اجرموا) منافقو قريش , و (الذين آمنوا): علي ابن ابي طالب واصحابه .
وذكـر ايـضـا الـسيد الطباطبائي في [الميزان ] [20: 240] في بحثه الروائي عن [مجمع البيان ] فـي قـولـه تـعالى : (واذا مروا بهم يتغامزون ) ما رواه الطبرسي عن مقاتل والكلبي . وايضا ماذكره الحسكاني عن ابي صالح وابن عباس .
اقـول : وقـد استفاضت الاخبار عن النبي (ص ) فيمن سب عليا(ع ) فكانما سب النبي (ص ), كما نقل الينا جمع من اعاظم العلماء والمحدثين في صحاحهم ومسانيدهم , منهم :
الحاكم في [مستدرك الصحيحين ] [1: 121] فيما نقل عنه السيد المفضال مرتضى الحسيني الفيروز آبادي في كتابه النفيس [فضائل الخمسة ] [2: 223] روى بسنده عن ابي عبداللّه الجدلي قال :
دخلت على ام سلمة فقالت لي : ايسب رسول اللّه (ص ) فيكم ؟ فقلت : معاذ اللّه , او سبحان اللّه او كلمة نحوها, فقالت : سمعت رسول اللّه (ص ) يقول : من سب عليا فقد سبني . قال الحاكم : هذا الحديث صحيح الاسناد.
وقال المؤلف : رواه احمد بن حنبل في مسنده [6: 323] والنسائي في خصائصه [ص 24].
وفـي [الـمـستدرك ايضا] [3: 121] روى بسنده عن ابي عبداللّه الجدلي يقول : حججت واناغلام فـمررت بالمدينة , واذا الناس عنق واحد, فاتبعتهم , فدخلوا على ام سلمة زوج النبي (ص ) فسمعتها تـقـول : يـا شـبـيب بن ربعي , فاجابها رجل جلف جاف : لبيك يا اماه ,قالت : يسب رسول اللّه (ص ) في نـاديـكم ؟ قال : وانى ذلك ؟ فقالت : فعلي بن ابي طالب ؟قال : انا لنقول اشياء نريد عرض الدنيا, قالت :
فاني سمعت رسول اللّه (ص ) يقول : من سب عليا فقد سبني , ومن سبني فقد سب اللّه .
وذكره المتقي الهندي ايضا في [كنز العمال ] [6: 401] وقال : اخرجه ابن شيبة .
وفـي [ذخـائر الـعـقبى ] للطبري [ص 66] قال : وعن ابن عباس قال : اشهد باللّه لسمعته من رسول اللّه (ص ) يـقول : من سب عليا فقد سبني , ومن سبني فقد سب اللّه , ومن سب اللّه عزوجل اكبه اللّه على منخريه .
وفـي [الـريـاض النضرة للطبري ايضا] [2: 166] قال : وعن ابن عباس انه مر بعدما حجب بصره بـمـجلس من مجالس قريش , وهم يسبون عليا(ع ), فقال لقائده : ما سمعت هؤلاءيقولون ؟ قال : سبوا عليا(ع ) قال : فردني اليهم , فرده , قال : ايكم الساب للّه ؟ قالوا: سبحان اللّه من سب اللّه فقد اشرك , قـال : ايـكـم الـساب لرسول اللّه (ص )؟ قالوا: سبحان اللّه من سب رسول اللّه (ص ) فقد كفر, قال :
فـايكم الساب لعلي (ع )؟ قالوا: اما هذا فقد كان , قال :فانا اشهد باللّه لسمعت رسول اللّه (ص ) يقول :
مـن سـب عـليا فقد سبني , ومن سبني فقدسب اللّه عزوجل , ومن سب اللّه عزوجل اكبه اللّه على مـنخره . ثم تولى عنهم فقال لقائده :ما سمعتهم يقولون ؟ قال : ما قالوا شيئا, قال : فكيف رايت وجوههم حيث قلت ما قلت ؟قال :
نظروا اليك باعين محمرة ----- نظر التيوس الى شفار الجازر قال : زدني فداك ابي وامي قال :
جزر الحواجب ناكسي اذقانهم ----- نظر الذليل الى العزيز القاهر قال : زدني فداك ابي وامي , قال : ما عندي غيرهما, قال : لكن عندي :
احياؤهم حزنى على امواتهم ----- والميتون مسبة للغابر وفي مناقب ابن شهر آشوب [3: 221]: فقال ابن عباس :
سبوا الاله وكذبوا بمحمد ----- والمرتضى ذاك الوصي الطاهر احياؤهم خزي على امواتهم ----- والميتون فضيحة للغابر وقال العبدي :
وقد روى عكرمة في خبر ----- ما شك فيه احد ولا امترى مر ابن عباس على قوم وقد ----- سبوا عليا فاستراع وبكى وقال مغتاظا لهم ايكم ----- سب اله الخلق جل وعلا قالوا معاذ اللّه قال ايكم ----- سب رسول اللّه ظلما واجترى قالوا معاذ اللّه قال ايكم ----- سب عليا خير من وطى الحصى قالوا نعم قد كان ذا فقال قد ----- سمعت واللّه النبي المجتبى يقول من سب عليا سبني ----- وسبني سب الاله واكتفى وفـي [فـضـائل الـخـمسة ] [2: 225]: قال المتقي الهندي في [كنز العمال ] [6: 405]: قال : عن ابـي صادق قال : قال علي (ع ): حسبي حسب رسول اللّه (ص ) وديني دينه , فمن تناول مني شيئا فانما تناوله من رسول اللّه (ص ).
قال : اخرجه الخطيب في [المتفق ] وابن عساكر.
وفـيه ايضا ما ذكره الهيثمي في مجمعه [9: 129] قال : وعن ابي بكر بن خالد بن عرفطة : انه اتى سـعـد بن مالك فقال : بلغني انكم تعرضون على سب علي بالكوفة , فهل سببته ؟ قال :معاذ اللّه , والذي نفس سعد بيده لقد سمعت رسول اللّه (ص ) يقول في علي شيئا, لووضع المنشار على مفرقي ما سببته ابدا.
قال رواه ابو يعلى واسناده حسن .
اقـول وباللّه بالتوفيق : كيف لا يكون سبه (ع ) سبا للنبي (ص ) وقد اخبرنا اللّه بكل وضوح في آية المباهلة بانه (ع ) نفس النبي (ص ) واتفقت على ذلك كلمة اهل التفسير على اختلاف مذاهبهم . ولو لم يكن لنا ما دل على ان عليا(ع ) هو نفس الرسول (ص ) سوى هذه الاية الكريمة لكانت كفاية لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد. ومع ذلك فقدكان عليه الصلاة والسلام كثيرا ما يقول في معرض الانـذار لاقـوام : لتنتهن او لابعثن اليكم رجلا هو عندي كنفسي . فليضربن اعناق مقاتليهم وليسبين ذراريهم , قال : فرآى الناس انه يعني ابا بكر او عمر فاخذ بيد علي (ع ) فقال : هذا. قال الحاكم : هذا حديث صحيح الاسناد.
قـال الـمـؤلف : وذكره المتقي الهندي في [كنز العمال ] [6: 415] والهيثمي في مجمعه [9:134] وقال :رواه ابو يعلى . وذكره في [ص 163] وقال : رواه البزار.
وفـي [خـصـائص الـنسائي ] [ص 89 ط. نينوى الحديثة - طهران ] روى بسنده عن ابي بن كعب قـال :قال رسول اللّه (ص ): لينتهين بنو وليعة او لابعثن عليهم رجلا كنفسي , ينفذ فيهم امري ,فيقتل المقاتلة , ويسبي الذرية . قال ابي بن كعب : فما راعني الا وكف عمر في حجزتي من خلفي , وقال : من يعني ؟ قلت : اياك يعني وصاحبك , قال : فمن يعني ؟ قلت : خاصف النعل ,قال : وعلي يخصف النعل .
قال المؤلف : وكان ابي قد استهزا بعمر اولا, فقال له : اياك يعني وصاحبك , فاحس بذلك عمر وانه قد استهزا به , فاستفهمه ثانيا, فبين له على وجه الجد انه (ص ) يعني عليا(ع ).وذكر مثله الطبري في [الرياض النضرة ] [2: 164]: عن زيد ابن نفيع , وقال : اخرجه احمدفي [المناقب ].
وفي [الكشاف للزمخشري ] في تفسير قوله تعالى : (يا ايها الذين آمنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا) [الحجرات : 6].