وذكـره ثـانيا بلا فصل وقال : عن ابي برزة قال : قال رسول اللّه (ص ) لا تزول قدما عبد يوم القيامة [وسـاق الحديث كما تقدم ] وقال في آخره : قيل : يا رسول اللّه , فما علامة حبكم ؟فضرب بيده على منكب علي (ع ).
قال : اخرجه الطبراني في [المعجم الاوسط].
وفي [كنز العمال ] ايضا [6: 217] وفي [8: 151] قال (ص ): اربعة انا لهم شفيع يوم القيامة :المكرم لـذريـتي , والقاضي لهم حوائجهم , والساعي لهم في امورهم عندما اضطروا اليه ,والمحب لهم بقلبه ولـسـانه ... [قال : اخرجه الديلمي ]. وقال السيد الحسيني : وذكره المحب الطبري في ذخائر العقبى [ص 18].
وفي [كنز العمال ] ايضا [8: 278] ولفظه : ادبوا اولادكم على ثلاث خصال : حب نبيكم ,وحب اهل بـيـتـه , وقراءة القرآن , فان حملة القرآن في ظل اللّه يوم لا ظل الا ظله مع انبيائه واصفائه . قال :
اخـرجـه ابـو نصر عبد الكريم الشيرازي في [الفوائد] والديلمي في الفردوس , وابن النجار عن علي (ع ). وقال السيد الحسيني : وذكره المناوي في [فيض القدير] في المتن [1: 225] وذكره ابن حجر ايضا في [الصواعق ] [ص 103].
وفـي [كـنز العمال ] ايضا [6: 216]ولفظه : ان لكل بني اب عصبة ينتمون اليها, الا ولد فاطمة فانا وليهم وانا عصبتهم , وهم عترتي خلقوا من طينتي , ويل للمكذبين بفضلهم , من احبهم احبه اللّه , ومن ابـغـضهم ابغضه اللّه . قال : اخرجه ابن عساكر عن جابر. اقول : واماحديث كون النبي (ص ) عصبة اولاد فـاطـمـة فـقـد رواه ابـن حجر في صواعقه [ص 234]وقال : جاء من طرق , بعضها رجاله موثوقون .
وفـي تـفـسير الكشاف للزمخشري [4: 220 ط. منشورات البلاغة ] في تفسير قوله تعالى : (قل لااسـالـكـم عـلـيـه اجرا الا المودة في القربى ) [الشورى : 23]. قال : رسول اللّه (ص ): من مات على حب آل محمد مات شهيدا, الا ومن مات على حب آل محمد مات مغفورا له , الا ومن مات على حب آل مـحـمد مات تائبا, الا ومن مات على حب آل محمد مات مؤمنامستكمل الايمان , الا ومن مات على حـب آل محمد بشره ملك الموت بالجنة , ثم منكرونكير, الا ومن مات على حب آل محمد يزف الى الـجنة كما تزف العروس الى بيت زوجها, الا ومن مات على حب آل محمد فتح له في قبره بابان الى الـجـنة , الا ومن مات على حب آل محمد جعل اللّه قبره مزارا لملائكة الرحمن , الا ومن مات على حـب آل مـحمدمات على السنة والجماعة , الا ومن مات على بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه آيس من رحمة اللّه , الا ومن مات على بغض آل محمد مات كافرا, الا ومن مات على بغض آل محمد لم يشم رائحة الجنة . انتهى .
قال الفخر الرازي في تفسيره الكبير في ذيل تفسير اية المودة [بعد نقل ما تقدم من الزمخشري في الـكـشـاف ] ما لفظه : اقول : آل محمد(ص ) هم الذين يؤول امرهم اليه , فكل من كان امرهم اليه اشد واكمل كانوا هم الال , ولا شك ان فاطمة وعليا والحسن والحسين (ع ) كان التعلق بينهم وبين رسول اللّه (ص ) اشد التعلقات , وهذا كالمعلوم بالنقل المتواتر, فوجب ان يكونوا هم الال . وذكره الشبلنجي ايضا في نور الابصار [ص 127 ط. دارالفكر].
وفي [مجمع الزوائد] للهيثمي [9: 172]: قال : وعن الحسن بن علي (ع ), ان رسول اللّه (ص )قال :
الـزمـوا مودتنا اهل البيت , فانه من لقي اللّه عزوجل وهو يودنا دخل الجنة بشفاعتنا,والذي نفسي بيده لا ينفع عبدا عمله الا بمعرفة حقنا. [قال : ورواه الطبراني في الاوسط].
وفـي [كـنوز الحقائق ] للمناوي [ص 5] ولفظه : اثبتكم على الصراط اشدكم حبا لاهل بيتي .وقال :
اخرجه الديلمي .
وفـي [ذخـائر الـعـقـبـى ] لـلـمـحـب الـطـبـري [ص 18] قال : وعن جابر بن عبداللّه قال : قال رسـول اللّه (ص ): لا يـحـبـنـا اهل البيت الا مؤمن تقي , ولا يبغضنا الا منافق شقي . [قال : اخرجه الملا.يعني في سيرته ].
وفي [ذخائر العقبى ] ايضا [ص 18] قال : وعن علي (ع ) قال : قال رسول اللّه (ص ): يردالحوض اهل بيتي ومن احبهم كهاتين السبابتين . [قال : اخرجه الملا. يعني في سيرته ].
وفـي [نـور الابـصار] للشبلنجي [ص 103] قال : وروي عن علي (ع ) قال : خرج رسول اللّه (ص ) مـغـضـبا حتى استوى على المنبر, فحمد اللّه واثنى عليه ثم قال : ما بال قوم يؤذونني في اهل بيتي , والذي نفسي بيده , لا يؤمن عبد حتى يحبني , ولا يحبني حتى يحب ذريتي .
وفـي [حـلـية الاولياء] لابي نعيم [9: 652] قال : حدثنا عبداللّه بن محمد, حدثني ابو بكرالسبئي قـال : سـمـعـت بعض مشائخنا يحكي : ان الشافعي عابه بعض الناس لفرط ميله الى اهل البيت ولشدة محبته لهم , الى ان نسبه بعض الى الرفض , فانشا الشافعي في ذلك يقول :
يا راكبا قف بالمحصب من منى ----- واهتف بقاعد خيفها والناهض ان كان رفضا حب آل محمد ----- فليشهد الثقلان اني رافضي قـال الـسـيد مرتضى الحسيني : وذكرها ايضا ابن حجر في صواعقه [ص 131] وفي طبعة اخرى [ص 79] باختلاف وزيادة , فقال : وقال ايضا [يعني الشافعي ]:
يا راكبا قف بالمحصب من منى ----- واهتف بساكن خيفها والناهض سحرا اذا فاض الحجيج الى منى ----- فيضا كملتطم الفرات الفائض ان كان رفضا حب آل محمد ----- فليشهد الثقلان اني رافضي ثم قال : [يعني ابن حجر] [ص 178] وفي طبعة اخرى [ص 108]:
واخـرج الـخطيب ان احمد بن حنبل كان اذا جاءه شيخ او حدث من قريش او الاشراف ,قدمهم بين يـديـه , وخـرج وراءهم . وكان ابو حنيفة يعظم اهل البيت كثيرا, ويتقرب بالانفاق على المتسترين والـظـاهـرين , حتى قيل انه بعث الى متستر منهم باثني عشر الف درهم , وكان يحض اصحابه على ذلك , ولمبالغة الشافعي فيهم صرح بانه من شيعتهم حتى قيل : كيت كيت .
فاجاب عن ذلك بما قدمنا عنه من النظم البديع . وله ايضا:
آل النبي ذريعتي ----- وهم اليه وسيلتي ارجو بهم اعطى غدا ----- بيدي اليمين صحيفتي وذكرها الشلنجي في نور الابصار [ص 127].
وقـال ابـن حـجـر فـي صـواعـقـه [ص 131] والـشـبـلـنجي في نور الابصار [ص 127]: قال [يعني الشافعي ]:
قالوا ترفضت قلت كلا ----- ما الرفض ديني ولا اعتقادي لكن توليت غير شك ----- خير امام وخير هادي ان كان حب الولي رفضا ----- فانني ارفض العباد وفـي الصواعق ايضا [ص 131] قال : قيل للمزني [اي الشافعي ]: انك توالي اهل البيت , فلوعملت في هذا الباب ابياتا, فقال :
وما زال كتما منك حتى كانني ----- برد جواب السائلين لاعجم واكتم ودي مع صفاء مودتي ----- لتسلم من قول الوشاة واسلم وفي نور الابصار [ص 127] قال الشبلنجي : ولابي الحسن بن جبير(ره ):
احب النبي المصطفى وابن عمه ----- عليا وسبطيه وفاطمة الزهرا همو اهل بيت اذهب الرجس عنهمو ----- واطلعهم افق الهدى انجما زهرا موالاتهم فرض على كل مسلم ----- وحبهمو اسنى الذخائر للاخرى ولا انا للصحب الكرام بمبغض ----- فاني رايت البغض في حقهم كفرا همو جاهدوا في اللّه حق جهاده ----- وهم نصروا دين الهدى بالظبا نصرا عليهم سلام اللّه ما دام ذكرهم ----- لدى الملا الاعلى واكرم به ذكرا وقال بعضهم :
هم العروة الوثقى لمعتصم بها ----- مناقبهم جاءت بوحي وانزل مناقب في الشورى وفي هل اتى اتت ----- وفي سورة الاحزاب يعرفها التالي وهم آل بيت المصطفى فودادهم ----- على الناس مفروض بحكم واسجال في تحذيره (ص ) من بغض اهل بيته (ع ) وامـا مـا جـاء مـن الروايات عن النبي (ص ) في التحذير من بغض اهل بيته (ع ), فقد رواهاعدة من الـمحدثين والمفسرين وغيرهم , وقد ذكرنا شطرا من ذلك في باب [حثه (ص ) على حب اهل بيته ] وسـنذكر ما بقي مما جمعه السيد الحسيني في كتابه [فضائل الخمسة ] [2: 91]فيكون متمما للباب الذي نحن بصددة .
روى الحاكم في [المستدرك ] [3: 148] بسنده عن ابن عباس ان رسول اللّه (ص ) قال : يا بني عبد الـمطلب ان يـجعلكم جوداء نجداء رحماء, فلو ان رجلا صفن فصلى وصام ثم لقي اللّه وهو مبغض لاهل بيت محمد دخل النار. قال الحاكم : هذا حديث حسن صحيح على شرط مسلم .
وقـال الـسـيـد الـحـسـيني : وذكره المتقي ايضا في كنز العمال [6: 203] وقال فيه : [صفن بين الركن والمقام ] ثم قال : اخرجه الطبراني والحاكم عن ابن عباس .
وفـي [الـمـستدرك ] ايضا [3: 150] روى بسند الى ابي سعيد الخدري قال : قال رسول اللّه (ص ):
والذي نفسي بيده , لا يبغضنا اهل البيت احد الا ادخله اللّه النار. [قال الحاكم :هذا حديث صحيح على شرط مسلم ].
وقال السيد الحسيني : وذكره ابن حجر في صواعقه [ص 143] وقال : انه صحيح . وذكره السيوطي ايضا في الدر المنثور في ذيل تفسير آية المودة في سورة الشورى , وقال : اخرجه احمد وابن حبان والحاكم عن ابي سعيد.
وفي تاريخ بغداد للخطيب البغدادي [3: 122] روى بسنده عن ابن عباس قال : قال رسول اللّه (ص ):
ليس في القيامة راكب غيرنا, ونحن اربعة [وساق الحديث ] فذكر النبي (ص )وصالح وحمزة وعلي بـن ابي طالب (ع ) الى ان قال (ص ): لو ان عابدا عبد اللّه بين الركن والمقام الف عام والف عام , حتى يكون كالشن البالي , ولقي اللّه مبغضا لال محمد, اكبه اللّه على منخره في نار جهنم .
وفـي الـدر المنثور للسيوطي في ذيل تفسير آية المودة في سورة الشورى قال : واخرج ابن عدي عن ابي سعيد قال : قال رسول اللّه (ص ): من ابغضنا اهل البيت فهو منافق .
قـال الـسـيـد الـحـسـيني : وذكره الطبري ايضا في ذخائر العقبى [ص 18] وقال : اخرجه احمد فـي الـمـنـاقـب . وذكـره الـمـنـاوي ايـضا في كنوز الحقائق [ص 134] وقال : اخرجه الديلمي .
وقال السيوطي ايضا: واخرج الطبراني عن الحسن بن علي (ع ) قال : قال رسول اللّه (ص ): لايبغضنا احد ولا يحسدنا احد الا ذيد يوم القيامة بسياط من نار.
وفـي [مـجمع الزوائد] للهيثمي [4: 278] قال : وعن معاوية بن خديج قال : ارسلني معاوية بن ابي سـفـيـان الـى الحسن بن علي (ع ) اخطب على يزيد بنتا له - او اختا له - فاتيته فذكرت له يزيد, فـقـال (ع ): انا قوم لا نزوج نساءنا حتى نستامرهن , فاتيتها فذكرت لها يزيد,فقالت : واللّه لا يكون ذلـك حـتـى يسير فينا صاحبك كما سار فرعون في بني اسرائيل ,يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم , فـرجـعـت الـى الـحسن (ع ) فقلت : ارسلتني الى فلقة تسمي امير المؤمنين [يعني معاوية ] فرعون , قـال (ع ): يـا معاوية [يعني ابن خديج ] اياك وبغضنا فان رسول اللّه (ص ) قال : لا يبغضنا ولا يحسدنا احد الا ذيد يوم القيامة بسياطمن النار.
وفـي [تفسير الكشاف ] للزمخشري في تفسير قوله تعالى : (قل لا اسالكم عليه اجرا الاالمودة في الـقـربـى ) [الشورى : 23] قال : وعن النبي (ص ): حرمت الجنة على من ظلم اهل بيتي وآذاني في عـتـرتي , ومن اصطنع صنيعة الى احد من ولد عبد المطلب , ولم يجازه عليها, فانااجازيه عليها غدا اذا لـقـيـنـي يـوم الـقيامة , قال السيد الحسيني : وذكره المحب الطبري في ذخائر العقبى [ص 20] بـاخـتـلاف في اللفظ. عن علي (ع ) قال : قال رسول اللّه (ص ): ان اللّه حرم الجنة على من ظلم اهل بيتي او قاتلهم او اغار عليهم او سبهم . قال : اخرجه الامام علي بن موسى الرضا(ع ).
وفـي كنوز الحقائق للمناوي [ص 134] ولفظه : من آذاني في اهل بيتي فقد آذى اللّه . قال :اخرجه الديلمي , وقال السيد الحسيني , وذكره المتقي ايضا في كنز العمال [6: 217] ولفظه :من آذاني في اهل بيتي فقد آذى اللّه , قال : اخرجه ابو نعيم عن علي (ع ).
وفـي ذخـائر الـعـقـبـى للطبري [ص 7] قال : وعن ابي هريرة قال : جاءت سبيعة بنت ابي لهب الى النبي (ص ) فقالت : يا رسول اللّه مغضب فقال : ما بال اقوام يؤذونني في قرابتي , من آذى قرابتي فقد آذاني ,ومن آذاني فقد آذى اللّه .
قال : اخرجه الملا في سيرته .
وفي الصواعق لابن حجر [ص 177] في [المقصد الثالث ] قال : صح انه (ص ) قال : والذي نفسي بيده , لا يبغضنا اهل البيت احد الا ادخله اللّه النار.
وقـال : واخرج احمد مرفوعا: من ابغض اهل البيت فهو منافق . واخرج هو والترمذي عن جابر: ما كنا نعرف المنافقين الا ببغضهم عليا.
وقـال ايـضـا: وصـحـحـه الحاكم غير انه (ص ) قال : يا بني عبد المطلب [الحديث ].
فـهـذه بـحـمد اللّه جملة مما اطلعنا عليه بمنه وفضله , مع قلة ما عندنا من الكتب التي نعتمدعليها, وضـعف باعنا وقصور معرفتنا في هذا الفن , غير ان الدافع الى ذكر تلكم الاخباروالروايات , طول غربتها عن مسامع آذان الامة , لعدم من يذكرها, مع كثرة خطبهم في مجالس العلم , والمبلغين في كل مـحـفل . وليت شعري ايرون بان العلم بهاتيك الاخبارالنبوية ليس من الضروري للملاء الديني ؟ او لـيست من احدى المهمات الدينية في حقهم ؟او لم يكن مفاد تلكم الاخبار يعرب بكل وضوح بان حب اهـل بيته (ص ) علامة لايمان المؤمن , وانتفاء البغض لاهل بيته عن قلوب المتعبدين شرط في قبول عباداتهم , وبغضهم من امارات النقاق ومن مقتضيات الدخول في النار؟ فـمـن اجـل ذلـك وعظيم ضروريتها للكثيرين من العامة , قال ابن حجر في صواعقه [ص 173ط.
مصر]: تنبيه ذريته (ص ) ولم تقم قرينة على اخراجه (ص ) قتل , وقال : وعلم من الاحاديث السابقة , وجوب محبة اهل البيت , وتحريم بغضهم التحريم الغليظ. وبلزوم محبتهم صرح البيهقي والبغوي وغيره , انها من فرائض الدين , بل نص عليه الشافعي فيماحكي عنه في قوله :
يا اهل بيت رسول اللّه حبكم ----- فرض من اللّه في القرآن انزله يكفيكم من عظيم الفخر انكم ----- من لا يصلي عليكم لا صلاة له وقال في [ص 168]: وللشيخ الجليل شمس الدين ابن عربي :
رايت ولائي آل طه فريضة ----- على رغم اهل البعد يورثني القربا فما طلب المبعوث اجرا على الهدى ----- بتبليغه الا المودة في القربى

المبحث الحادي والسبعون

المبحث الثاني والسبعون