الـسادس : مكتبى شيرازى , من شعرا القرن التاسع الهجرى ـ صاحب منظومة ((ليلى و مجنون )) ـ نظم ستين كلمة من الكلمات القصار شعرا بالفارسية , و بعد ان ترجم كل واحدة منها, اتى بتمثيل لها نـظـما لتوضيحها طبعت هذه المجموعة في طهران سنة1934 م باهتمام المرحوم كوهى كرمانى , تحت عنوان ((الكلمات العلية الغرا)).
الـسـابع : عادل بن على بن عادل , الحافظ الخراسانى , الملقب بالمعلم ـ من شعرا القرن العاشر ـ نظم كـتـاب ((تـرجمان القرآن )) للجرجاني , (ميرسيد شريف , المتوفى سنة 816 ه)حسب الترتيب الهجائي ((69)) .
جا في ((الذريعة )) ان المشار اليه ا لف الكتب التالية :.
1ـ ترجمة مائة كلمة من كلمات اميرالمؤمنين (ع ) بالفارسية شعرا.
2ـ نظم اللالئ ((70)) .
3ـ شرح قصيدة البستى , فرغ منها سنة 902 ه.
4ـ ترتيب ترجمان القرآن المؤلف من قبل الجرجانى ((71)) .
كان عادل شاعرا متوسطا, و كان يحمل حسا دينيا, ((72)) و ربما لقب بالحافظ لحفظه القرآن , و هو نفسه قال في ذيل هذه الكلمة : كلام اللّه دوا القلب ـ و ذكر ذلك في نظم اللالئ ـ:.
درد دل را از كـلام حـق تـعـالـى جـو دوا ـــــ خـود تـو را در سـيـنه محفوظ است قرآن عادلا ((73)) .
ونظم هذا الشاعر ايضا ثلاث مجموعات من المسماة (الاربعين ) شعرا ((74)) .
طبعت المجموعة التي تضم مائة كلمة , في تبريز سنة 1880م .
الثامن : عبدالواحد, و كان ـ كما يقول صاحب ((رياض العلما)) ـ عالما متصوفا,مفسرا, متكلما ابان العصر الصفوى , نظم مائة كلمة من الكلمات , التي كان الجاحظ قدجمعها, شعرا بالفارسية ((75)) .
الـتـاسـع : جـهانگيرخان ناظم الملك , الملقب ضيائي , نظم قسما من الكلمات القصارشعرا, و سماه : ((حقيقت نامه )).
صدر هذا الكتاب في اسلامبول سنة 1331 ه , بقطع جيبى و طباعة حديثة .
الـعـاشـر: الـسـيـد ابوالقاسم حالت , شاعر معاصر, ترجم الكلمات القصار للامام بالانجليزية , ثم بـالـفـارسـيـة , و نـظـم مضمون كل كلمة في ثنائية بالفارسية , صدر هذا الكتاب في طهران سنة 1956م ((76)) .
ثـم قـام الـسـيـد حـالـت بـاعـداد مجموعة اكبر من كلمات الامام بالحاق روائع اخرى من كلماته القصار(ع ), اطلق عليها ((شكوفه هاى خرد)).
طبعت هذه المجموعة في طهران مع مقدمة كتبها الشاعر باللغة الانجليزية ((77)) .
الـحـادي عـشر: كلمات قصار منظومة شعرا (تشمل مائة كلمة ) قام الشاعر بنظم كل كلمة شعرا بالفارسى ة مخطوطة هذا الكتاب مسجلة في مكتبة الاستانة الرضوية المقدسة بالرقم (10289) و هي مكتوبة بخط رائع .
الـثـانـى عـشر: ((الكلمات القصار الاخلاقية )), قام الشاعر بنظم عدد من الكلمات القصار شعرا بالفارسية , و نظمها في فصول .
و توجد نسخة منها في مكتبة الاستانة الرضوية المقدسة قد رايتها.
الثالث عشر: نظم وصية اميرالمؤمنين لولده الحسن (ع ), و هو نظم لثلاث وصايامنه ((78)) .
الـرابع عشر: نظم وصية اميرالمؤمنين لولده الحسين (ع ) شعرا, ذكرها صاحب ((الذريعة )) في كتابه ((79)) .
عملنا في هذا الكتاب . 1ـ منذ وقت غير قصير راى بعض الادبا و الخطبا ان يصار الى جمع الكلمات الحكمية التي صدرت عن اميرالبيان الامام على بن ابي طالب (ع ) ـ لما لها من اثر بليغ في كلام الخطبا و بما تبث من طرافة و عذوبة في اسماع السامعين ـ و ان ينتظمها كتاب مستقل عن خطب الامام (ع ) و كتبه التي اوردتها الـمصادر الروائية والتاريخية , على رغم ان طائفة كبيرة من هذه الكلمات الحكمية القصار سبق ان اشتملت عليها مجموعات ا لفت في القرون الماضية , عرضناها عرضا مجملا فيما تقدم .
وقـد قـرر قـسـم الـحـديـث فـي مجمع البحوث الاسلامية اخيرا ان يعمد الى جمع عدة من هذه الـمجموعات التي سلمت من عاديات الزمان , و جهد السلف الصالح في تاليفها واعدادها, فينسقها في كتاب واحد ليقدمها تحفة الى اهل العلم و الادب و الكتاب والخطبا.
2ـ مـن الـواضـح ان قـسـما هاما من الكلمات القصار للامام (ع ) قد تكرر في هذه المجموعات , اما بـالالـفـاظ نـفسها, او بتعابير مختلفة , او بتغيير اللفظ و بقا المعنى , اوبتقديم كلمة و تاخيرها في الـجملة , و قد قمنا بحذف المكررات التي جات بنفس الالفاظ في عدد من مواضع الكتاب او عدد من المصادر المنقول عنها, و اما اذا كانت بالفاظ مختلفة فقد وضعناها كما هي مع ذكر المصدر, مراعاة لـلامـانـة , لـيـتعرف من يسمع عبارة على غير النحو المعروف لديه على المصدر الذي استقى منه المتحدث هذه العبارة ,و قد ثبتنا مصادر كل عبارة من هذه العبارات الحكمية في الهامش ليسهل على من سمع العبارة ان يدرج مصادرها فيما يقول و فيما يدون في هذا السياق .
3ـ تم تدوين هذه المجموعة حسب الترتيب الهجائى مع مراعاة الحروف الثلاثة الاولى في الكلمة , كما نجد ذلك في كتاب الامدى والطبرسى , تيسيرا للامر على من يبحث عن مصدر الكلام .
4ـ ربـماجا في المصادر ـ المذكورة تاليا ـ جملتان او اكثر مترابطة فيما بينها, و ربماجات جملة واحـدة مـنها فحسب في مصدر آخر, اي : اقتطعت من النص الاصلى فانا في هذه الحالة نقلنا الكلام كله من المصدر المذكور, و فرزنا الجملة المقتطعة التي تحمل معنى مستقـلا و تدور حول موضوع معين , لكي يعثر من يسمع قسما من كلام الامام (ع )على مصدره وحده .
5ـ نـظـرا الـى ان كـتاب ((الغرر والدرر)) للامدى يعتبر اكبر مصدر يضم الحكم الصادرة عن الامام (ع ), و قد طبع طبعات مختلفة خلا بعضها من بعض كلمات الامام (ع ), لذلك نذكر ا ننا رجعنا الى طبعة النجف , و طبعة الهند, و ترجمة الانصارى للغرر, و شرح الخوانسارى على الغرر, الذي صدر في طهران , و ذكرنا المصدر في مواضع الاختلاف .
6ـ لـما جا في بداية بعض الكلمات كلمة تدل على الخطاب مثل : (يا بنى ) و لم توجدهذه الكلمة في الجملة التي اخترناها من الخطبة , اضطررنا الى ذكرها في بداية الجملة موضوعة بين هلالين ليتم المعنى بذلك اما: (يا كميل ) فاخذناها مرة واحدة في حرف اليا ضمن الترتيب المتبع اما اذا جات بعد هذا فرتبناها طبقا لما بعدها و حصرت هي مابين هلالين .
7ـ لم نحسب (ال ) التعريف في هذا الترتيب اذا جات في بداية الكلمة , الا اذا وقعت في وسط الكلام .
8ـ قدمنا (ان ) المفتوحة على (ان ) المكسورة و كذلك (ان و ان ).
9ـ لم ندخل كلمات التعظيم ضمن الترتيب المتبع , مثل : (عزوجل , (ص ),(ع )).
10ـ حـذفـنـا حرفي الواو والفا الزائدين من كل كلمة ابتدات بهما, مثل : (فاتقوا: اتقوا,وجاهدوا: جاهدوا).
11ـ اعتبرنا الحرف المشدد حرفا واحدا, مثل : (اللّه ), ورتبناها هكذا: (ا, ل , ل , ه).
12ـ مـا كـان مـن الـكـلمات مصدرها ((الغرر)) ـ ط النجف ـ و سقط منها كلمة اوجملة حصرنا الساقط منها مابين معقوفين [ ] واشرنا الى ذلك في الهامش مع ذكر النسخ التي اثبتنا منها ذلك .
13ـ اعتبرنا الهمزة ضمن الترتيب المتبع في مثل : ائت , و رتبناها هكذا (ا, ا, ت ) ولم نعتبرها في مثل : يؤتي , و رتبناها هكذا: (ي , و, ت , ي ).
14ـ اسـتـخـرجنا معاني الكلمات التي راينا توضيحها ضروريا, و شرحنا الكلمات الغامضة المعنى والمفهوم , واشرنا لها في الهامش : ب (الشرح ).
15ـ رجعنا في رسم الكلمات الى المصادر اللغوية المعتبرة في ذلك .
16ـ اشـرنـا الى المصادر على النحو التالي : النهج : 499, و عنينا به الصفحة , الشرح2 :522, و عنينا بهما الجز والصفحة .
المصادر التي تم الرجوع اليها مرتبة زمنيا. 1ـ المطلوب ((مائة كلمة )) للجاحظ, و هو ابو عثمان عمروبن بحرالبصرى , المتوفى سنة 255 هـ , و اوردنـاهـا مـن كـتـاب : ((مـطـلـوب كـل طالب )) لرشيد الدين الوطواط, من منشورات مؤسسة نهج البلاغة , قم , طبع سنة 1365 ش .
2ـ التحف ((تحف العقول عن آل الرسول (ص ))) لابن شعبة الحرانى ,و هوالحسن بن على المتوفى سنة 381 ه , من منشورات مؤسسة النشر الاسلامى , قم , سنة 1404 ه.
3ـ النهج ((نهج البلاغة )) للشريف الرضى , و هو محمدبن حسين بن موسى , المتوفى سنة 406 ه , و اوردنـاه مـن ((نـهـج البلاغة ))لصبحي الصالح , من منشورات دارالكتاب اللبنانى , بيروت ,سنة 1387 ه.
4ـ الـقـانـون ((قـانون دستور معالم الحكم )) للقضاعى , و هو القاضي ابو عبداللّه محمدبن سلامة المغربى , المتوفى سنة 454ه , من منشورات اميركبير, طهران , سنة 1362 ش .
5ـ الناسخ ((عيون الحكم )) للواسطى , على بن محمد الليثى الواسطى ,المتوفى سنة 457, ذكره صـاحـب كـتـاب ((نـاسـخ الـتـواريـخ )) فـي ترجمة الامام (ع ), و اوردناه من كتاب : ((ناسخ التواريخ ))للميرزا محمدتقى سپهر, من منشورات المكتبة الاسلامية ,طهران , سنة 1383 ه.
6ـ الـغـرر((غـررالحكم و دررالكلم )) للامدى , و هو ناصح الدين ابوالفتح عبدالواحد بن محمد, المتوفى سنة 510 ه , من منشورات دارالثقافة العامة , مطبعة النعمان , النجف الاشرف .
اـ الـغـرر ـ ط الهند ـ ((غررالحكم و دررالكلم )) للامدى من منشورات مطبعة دادوميان , الهند, سنة 1280 ه.
ب ـ الـشـرح ((شرح غررالحكم )) لجمال الدين محمد الخوانسارى , من منشورات جامعة طهران , سنة 1366 ش .
ج ـ الـتـرجـمـة ((ترجمة غررالحكم )) لمحمد على الانصارى القمى , من منشورات محمدعلى علمى , طهران , سنة 1375 ه.
7ـ النثر((نثر اللالئ )), للطبرسى , امين الاسلام ابي على فضل بن الحسن بن فضل , المتوفى سنة 548 ه , الطبعة الحجرية سنة1313 ه.
8ـ ابـن ابـي الـحـديد ((الحكم المنسوبة )) لابن ابى الحديد, و هو عبدالحميدبن محمد المدائنى الـمـعتزلى , المتوفى سنة 655 ه في الجزالعشرين من شرح نهج البلاغة , من منشورات دار احيا الكتب العربية , سنة 1387 ه.
اـ الحكم ((الحكم المنثورة )) (هي نفس الحكم المنسوبة ), من منشورات دارالفكر, بيروت , سنة 1374 ه.
9ـ ابـن مـيثم ((شرح مائة كلمة )) للبحرانى , و هو كمال الدين ميثم بن على بن ميثم , المتوفى سنة 679 ه , من منشورات جماعة المدرسين ,قم .
10ـ الـدرة ((الـدرة الـبـاهـرة من الاصداف الطاهرة )) لجمال الدين مكى بن محمدبن حامدبن احمد العاملى الملقب ب (الشهيد الاول ),المتوفى سنة 786ه.
11ـ البحار((بحارالانوار)) للعلامة المجلسى و هو محمدباقربن محمدتقى , المتوفى سنة 1111ه , الجز 77, من منشورات دار احيا التراث العربى بيروت , سنة 1403 ه.
المصادر اللغوية . 1ـ فهرس الالفاظ الغريبة في نهج البلاغة لصبحي الصالح الالفاظ الغريبة . 2ـ مجمع البحرين للطريحى المجمع .
3ـ اقرب الموارد للشرتونى اقرب الموارد.
4ـ تاج العروس للزبيدي تاج العروس .
5ـ القاموس المحيط للفيروز آبادى القاموس المحيط.
6ـ لسان العرب لابن منظوراللسان .
7ـ النهاية لابن الاثيرالنهاية .
و فـي الـختام نشكر الاخوة العاملين في قسم الحديث على ما بذلوه من جهود محمودة في تاليف هذا الـكـتـاب و تـنـقـيـحه و اعداده بما يليق و شانه , راجين لهم من اللّه تعالى مزيدالتوفيق و تثمينا لمساعيهم القيمة نذكر اسماهم سائلين القرا الكرام ان يذكروهم بخيرالدعا وهم الافاضل :.
الاخ عبدالحسين الانصارى .
السيد عبدالحسين البهبهانى .
الشيخ مرتضى الچلوئى الدارابى .
الشيخ زين العابدين الخراسانى الدارابى .
الشيخ قربان على الخرسندى .
الاخ زيدان الربيعى .
الشيخ محمدحسن الزبرى .
الشيخ محمدرضا سيبويه .
الشيخ غلام حسين عباسپور.
الاخ يعسوب عباسى على كمر.
الاخ محمدعلى الفارابى .
الشيخ محمدعلي المعصومى .
كـما يحسن بنا ان نقدم شكرنا و تقريرنا ايضا للاخوة العاملين في قسم النشر التابع لمجمع البحوث الاسـلامية , ونخص بالذكر منهم الاخ الفاضل محمد الفلسفى , على مابذلوه من جهود في اعداد هذا الكتاب ومقابلة نصوصه ختم اللّه لهم بالخير و وفقهم لمزيدالطاعة و هو المامول للاجابة .
كاظم مديرشانه چي .
المشرف على قسم الحديث في مجمع البحوث الاسلامية .
حرف الالـف . 1 ـ الاجال تقطع الامال ((80)) . 2 ـ الاخذ بامرنا وطريقتنا ومذهبنا معنا غدا في حظيرة الفردوس ((81)) .
3 ـ الاخرة دار مستقركم فجهزوا اليها مايبقى لكم ((82)) .
4 ـ الاخرة فوز السعدا ((83)) .
5 ـ آخر ما تفقدون مجاهدة اهوائكم , وطاعة اولي الامر منكم ((84)) .
6 ـ الاداب حلل حسان ((85)) .
7 ـ الاداب حلل مجددة ((86)) .
8 ـ الاداب خير ميراث ((87)) .
9 ـ آفة الامال حضور الاجال ((88)) .
10 ـ آفة الاعمال عجز العمال ((89)) .
11 ـ آفة الاقتدار البغي والعتو ((90)) .
12 ـ آفة الاقتصاد البخل ((91)) .
13 ـ آفة الامانة الخيانة ((92)) .
14 ـ آفة الامل الاجل ((93)) .
15 ـ آفة الا يمان الشرك ((94)) .
16 ـ آفة الجند مخالفة القادة ((95)) .
17 ـ آفة الجود التبذير ((96)) .
18 ـ آفة الجود الفقر ((97)) .
19 ـ آفة الحديث الكذب ((98)) .
20 ـ آفة الحزم فوت الامر ((99)) .
21 ـ آفة الحصر تضعف الحجة ((100)) .
22 ـ آفة الحلم الذل ((101)) .
23 ـ آفة الخير قرين السؤ ((102)) .
24 ـ آفة الدين سؤ الظن ((103)) .
25 ـ آفة الذكا المكر ((104)) .
26 ـ آفة الرئاسة الفخر ((105)) .
27 ـ آفة الرعية قلة الطاعة ((106)) .
28 ـ آفة الرعية مخالفة الطاعة ((107)) .
29 ـ آفة الرياضة غلبة العادة ((108)) .
30 ـ آفة الزعما ضعف السياسة ((109)) .
31 ـ آفة السخا المن ((110)) .
32 ـ آفة الشجاعة اضاعة الحزم ((111)) .
33 ـ آفة الشرف الكبر ((112)) .
34 ـ آفة الطاعة العصيان ((113)) .
35 ـ آفة الطلب عدم النجاح ((114)) .
36 ـ آفة العامة العالم الفاجر ((115)) .
37 ـ آفة العبادة الريا ((116)) .
38 ـ آفة العدل السلطان الجائر ((117)) .
39 ـ آفة العدل الظالم القادر ((118)) .
40 ـ آفة العدول قلة الورع ((119)) .
41 ـ آفة العطا المطل ((120)) .
42 ـ آفة العقل الهوى ((121)) .
43 ـ آفة العقل الوله بالدنيا ((122)) .
44 ـ آفة العلم ترك العمل به ((123)) .
45 ـ آفة العلما حب الرئاسة ((124)) .
46 ـ آفة العمران جور السلطان ((125)) .
47 ـ آفة العمل البطالة ((126)) .
48 ـ آفة العمل ترك الاخلاص (فيه ) ((127)) .
49 ـ آفة العهود قلة الرعاية ((128)) .
50 ـ آفة الغنى البخل ((129)) .
51 ـ آفة الفقها عدم الصيانة ((130)) .
52 ـ آفة القدرة منع الاحسان ((131)) .
53 ـ آفة القضاة الطمع ((132)) .
54 ـ آفة القوي استضعاف الخصم ((133)) .
55 ـ آفة الكلام الاطالة ((134)) .
56 ـ آفة اللب العجب ((135)) .
57 ـ آفة المجد عوائق القضا ((136)) .
58 ـ آفة المشاورة انتقاض الارا ((137)) .
59 ـ آفة المطلب عدم النجاح ((138)) .
60 ـ آفة المعاش سؤ التدبير ((139)) .
61 ـ آفة الملك ضعف الحماية ((140)) .
62 ـ آفة الملوك سؤ السيرة ((141)) .
63 ـ آفة النجح الكسل ((142)) .
64 ـ آفة النعم الكفران ((143)) .
65 ـ آفة النفس الوله بالدنيا ((144)) .
66 ـ آفة النقل كذب الرواية ((145)) .
67 ـ آفة الهيبة المزاح ((146)) .
68 ـ آفة الورع قلة القناعة ((147)) .
69 ـ آفة الوزرا خبث السريرة ((148)) .
70 ـ آفة الوفا الغدر ((149)) .
71 ـ آفة اليقين الشك ((150)) .
72 ـ آلة البلاغة قلب عقول , ولسان قائل ((151)) .
73 ـ آلة الرئاسة سعة الصدر ((152)) .
74 ـ الامال تدني الاجال ((153)) .
75 ـ الامال غرور الحمقى ((154)) .
76 ـ الامال لاتنتهي ((155)) .
77 ـ الامال مطايا, وربما حسرت ,ونقبت اخفافها ((156)) .
78 ـ آمن تامن ((157)) .
79 ـ آه من قلة الزاد, وطول الطريق , وبعد السفر, وعظم المورد ((158)) .
80 ـ ا ئتمروا بالمعروف وامروا به , وتناهوا عن المنكر وانهوا عنه ((159)) .
81 ـ الاباطيل موقعة في الاضاليل ((160)) .
82 ـ ابتاعوا مايبقى لكم بما يزول عنكم ((161)) .
83 ـ ابتدا الصنيعة نافلة وربها فريضة ((162)) .
84 ـ ابتذل نفسك فيما افترض اللّه عليك راجيا ثوابه ومتخوفا عقابه ((163)) .
85 ـ ابخل الناس بقرضه اسخاهم بعرضه ((164)) .
86 ـ ابخل الناس بماله اجودهم بعرضه ((165)) .
87 ـ ابخل الناس من بخل بالسلام ((166)) .
88 ـ ابخل الناس من بخل على نفسه بماله وخلفه لوراثه ((167)) .
89 ـ ابـدا الـسائل بالنوال قبل السؤال , فانك ان احوجته الى سؤالك اخذت من حر وجهه افضل مما اعطيته ((168)) .
90 ـ ابدا بالعطية لمن لم يسالك , وابذل معروفك (لمن طلبه ) واياك ان ترد السائل ((169)) .
91 ـ ابـدؤوا بـالـمـلـح فـي اول طـعـامـكـم واخـتموا به , فلويعلم الناس ما في الملح لاختاروه على الدرياق ((170)) .
92 ـ ابـذل لاخيك دمك ومالك , ولعدوك عدلك وانصافك , وللعامة بشرك واحسانك , سلم على الناس يسلموا عليك ((171)) .
93 ـ ابـذل لـصـديـقـك كـل الـمـودة , ولاتـبـذل لـه الطمانينة , واعطه كل المواساة , ولاتفض اليه بكل الاسرار ((172)) .
94 ـ ابـذل لصديقك كل المودة ولاتبذل له كل الطمانينة , واعطه من نفسك كل المواساة ,ولاتفض اليه بكل اسرارك ((173)) .
95 ـ ابـذل لـصـديقك مالك , ولمعرفتك رفدك ومحضرك , وللعامة بشرك وتحننك , ولعدوك عدلك وانصافك , واضنن بدينك وعرضك عن كل احد ((174)) .
96 ـ ابذل لصديقك مالك , و لمعرفتك معونتك (وللعامة التحية والسلام ) ((175)) .
97 ـ ابذل لصديقك نصحك , ولمعارفك معونتك , ولكافة الناس بشرك ((176)) .
98 ـ ابذل مالك في الحقوق , وواس به الصديق , فان السخا بالحر اخلق ((177)) .
99 ـ ابذل مالك لمن بذل لك وجهه , فان بذل الوجه لايوازيه شي ((178)) .
100 ـ ابذل معروفك للناس كافة , فان فضيلة فعل المعروف لايعدلها عنداللّه سبحانه شي ((179)) .
101 ـ ابذل معروفك وكف اذاك ((180)) .
102 ـ ابركم اتقاكم ((181)) .
103 ـ (اين ) الابصار اللامحة الى منار التقوى ((182)) .
104 ـ ابصر الناس لعوار الناس المعور ((183)) .
105 ـ ابصر الناس من ابصر عيوبه , واقلع [عن ] ذ نوبه ((184)) .
106 ـ الابطا ملل ((185)) .
107 ـ ابعد البعد تنائي القلوب ((186)) .
108 ـ ابعد الخلائق من اللّه تعالى البخيل الغني ((187)) .
109 ـ ابعد الناس سفرا من كان سفره في ا بتغا اخ صالح ((188)) .
110 ـ ابعد الناس سفرا من كان في طلب صديق يرضاه ((189)) .
111 ـ ابعد الناس عن الصلاح المستهترباللهو ((190)) .
112 ـ ابعد الناس من الصلاح الكذوب وذوالوجه الوقاح ((191)) .
113 ـ ابعد الناس من النجاح المستهتر باللهو والمزاح ((192)) .
114 ـ ابعد الهمم اقربها من الكرم ((193)) .
115 ـ ابعد شي الامل ((194)) .
116 ـ ابعد مايكون العبد من اللّه اذا كانت همته بطنه وفرجه ((195)) .
117 ـ ابعدوا عن الظلم فانه اعظم الجرائم واكبر الماثم ((196)) .
118 ـ ابـغـض الـخـلائق الـى اللّه تـعـالـى الـجـاهل , لا نه حرمه (افضل ) ما من به على خلقه وهوالعقل ((197)) .
119 ـ ابغض الخلائق الى اللّه الشيخ الزانى ((198)) .
120 ـ ابغض الخلائق الى اللّه المغتاب ((199)) .
121 ـ ابغض العباد الى اللّه سبحانه العالم المتجبر ((200)) .
122 ـ ابق لرضاك من غضبك , و اذا طرت فقع قريبا ((201)) .
123 ـ ابق من رضاك لغضبك , واذا طرت فقع شكيرا ((202)) .
124 ـ ابق يبق عليك ((203)) .
125 ـ ابلغ البلاغة ماسهل (في الصواب )مجازه وحسن ايجازه ((204)) .
126 ـ ابلغ الشكوى مانطق به ظاهر البلوى ((205)) .
127 ـ ابلغ العظات الاعتبار بمصارع الاموات ((206)) .
128 ـ ابلغ العظات النظر الى مصارع الاموات , والاعتبار بمصائر الابا والامهات ((207)) .
129 ـ ابلغ ما تستجلب به النقمة البغي وكفر النعمة ((208)) .
130 ـ ابلغ ما تستدر به الرحمة ان تضمر لجميع الناس الرحمة ((209)) .
131 ـ ابلغ ما تستمدبه النعمة الشكر, واعظم ماتمحص به المحنة الصبر ((210)) .
132 ـ ابـلـغ نـاصـح لـك الـدنـيـا لـوانـتـصـحـت بـما تريك من تغاير الحالات , وتؤذنك به من البين والشتات ((211)) .
133 ـ ابـلـوا فـي سـبـيل اللّه ما استوجب عليكم , فان اللّه سبحانه قداصطنع عندنا وعندكم ان نشكره بجهدنا, وان ننصره بما بلغت قوتنا ((212)) .
134 ـ ابن آدم اشبه شي بالمعيار, اما ناقص بجهل او راجح بعلم ((213)) .
135 ـ ابى اللّه الا خراب الدنيا وعمارة الاخرة ((214)) .
136 ـ اتباع الاحسان بالاحسان من كمال الجود ((215)) .
137 ـ اتـبـعـوا الـنـور الـذي لايطفا, والوجه الذي لايبلى , [واستسلموا] وسلموا لامره , فانكم لن تضلوا مع التسليم ((216)) .
138 ـ اتـبـعـوا قول رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله , فانه قال : من فتح على نفسه باب مسالة , فتح اللّه عليه باب فقر ((217)) .
139 ـ اتـخـذوا الـتـواضـع مـسـلـحـة بـينكم وبين عدوكم ابليس وجنوده , فان له من كل امة جنوداواعوانا, ورجلا وفرسانا ((218)) .
140 ـ اتـخـذوا الـشـيـطـان لامـرهـم مـلاكـا,واتـخـذهـم لـه اشـراكـا, فباض وفرخ في صدورهم ,ودب ودرج في حجورهم ((219)) .
141 ـ اتخذوا الما طيبا ((220)) .
142 ـ اتـرجـو ان يـعـطـيـك اللّه اجـر المتواضعين وانت عنده من المتكبرين متمرغ في النعيم , تمنعه الضعيف والارملة ـ ان يوجب لك ثواب المتصدقين ((221)) .
143 ـ اتضع ترتفع ((222)) .
144 ـ الاتعاظ اعتبار ((223)) .
145 ـ اتعب الناس قلبا من علت همته , وكثرت مرؤته , وقلت مقدرته ((224)) .
146 ـ اتعظوا بالعبر, واعتبروا بالغير,وانتفعوا بالنذر ((225)) .
147 ـ اتعظوا بالغير ((226)) .
148 ـ اتعظوا بمثاوي خدودهم , ومصارع جنوبهم ((227)) .
149 ـ اتعظوا بمن كان قبلكم , قبل ان يتعظ بكم من بعدكم ((228)) .
150 ـ اتـعـظـوا عـباد اللّه بالعبر النوافع , واعتبروا بالاي السواطع , وازدجروا بالنذر البوالغ , وانتفعوابالذكر والمواعظ ((229)) .
151 ـ اتـق الـعـواقـب عـالـمـا بـان لـلاعـمـال جـزا واجـرا, واحـذر تـبعات الامور بتقديم الحزم فيها ((230)) .
152 ـ اتق اللّه الذي لا بدلك من لقائه , ولامنتهى لك دونه ((231)) .
153 ـ اتق اللّه بطاعته , واطع اللّه بتقواه ((232)) .
154 ـ اتق اللّه بعض التقى وان قل , واجعل بينك وبينه سترا وان رق ((233)) .
155 ـ (يـا شـريـح ): اتـق اللّه , فـانـه سـيـاتيك من لاينظر في كتابك , ولايسال عن بينتك حتى يخرجك من دارك شاخصا, ويسلمك الى قبرك خالصا ((234)) .
156 ـ اتق اللّه في كل صباح ومسا وخف على نفسك الدنيا الغرور, ولاتامنها على حال ((235)) .
157 ـ اتق اللّه فيما لديك , وانظر في حقه عليك , وارجع الى معرفة مالاتعذر بجهالته , فان للطاعة اعلاما واضحة , وسبلا نيرة ((236)) .
158 ـ اتـق اللّه فـي نـفـسـك , ونـازع الـشـيـطـان قـيـادك , واصـرف الـى الاخـرة وجهك , واجعل للّه جدك ((237)) .
159 ـ اتق تفز ((238)) .
160 ـ اتق يتق عليك ((239)) .
161 ـ اتقوا اكل كل ذي ناب من السباع , وكل ذي مخلب من الطير ((240)) .
162 ـ اتـقوا الامال , فكم من مؤمل يوم لم يدركه , وباني بنا لم يسكنه , وجامع مال لم ياكله ,ولعله من باطل جمعه , ومن حق منعه , اصابه حراما واحتمل به اثاما ((241)) .
163 ـ اتقوا البغي فانه يجلب النقم , ويسلب النعم , ويوجب الغير ((242)) .
164 ـ اتقوا الحرص فان صاحبه رهين ذل وعنا ((243)) .
165 ـ اتقوا الغدد من اللحم , فانها تحرك عرق الجذام ((244)) .
166 ـ اتـقـوا اللّه الـذي اعـذر, (بما انذر)واحتج بما نهج , وحذركم عدوا نفذ في الصدور خفيا ونفث في الاذان نجيا ((245)) .
167 ـ اتقوا اللّه الذي انتم بعينه , ونواصيكم بيده , وتقلبكم في قبضته ((246)) .
168 ـ اتقوا اللّه الذي ان قلتم سمع , وان اضمرتم علم ((247)) .
169 ـ اتقوا اللّه الذي نفعكم بموعظته , ووعظكم برسالته , وامتن عليكم بنعمته ((248)) .
170 ـ اتـقـوا اللّه تـقـيـة مـن انـصـب الـخوف بدنه , واسهر التهجد غرار نومه , و اظما الرجا هواجريومه ((249)) .
171 ـ اتـقـوا اللّه تـقـيـة مـن ايـقـن فاحسن , وعبرفاعتبر, وحذر (فحذر, وزجر) فازدجر, وبصرفاستبصر, وخاف العقاب (وعمل )ليوم الحساب ((250)) .
172 ـ اتـقـوا اللّه تـقـيـة مـن ايـقـن واحـسن , وعبر فاعتبر, وحذر فازدجر, واجاب فاناب , وراجع فتاب ((251)) .
173 ـ اتـقـوا اللّه تـقـيـة مـن دعـي فـاجـاب , وتـاب فـانـاب , وحـذر فحذر, وعبر فاعتبر, (وخاف فامن ) ((252)) .
174 ـ اتـقـوا اللّه تـقـية من ذكر فذكر, ووعظ فحذر, وبصر فاستبصر, و خاف العقاب وعمل ليوم الحساب ((253)) .
175 ـ اتـقـوا اللّه تـقـيـة مـن سـمـع فخشع , واقترف فاعترف , وعلم (فوجل , وحاذر فبادر, وعمل )فاحسن ((254)) .
176 ـ اتقوا اللّه تقية من سمع فخشع , واقترف فاعترف , ووجل فعمل , وحاذر [فبادر] ((255)) .
177 ـ اتـقـوا اللّه تـقـيـة مـن سـمـع فـخشع , واقترف فاعترف , ووجل فعمل , وحاذر فبادر, وايقن فاحسن ((256)) .
178 ـ اتـقـوا اللّه تقية من شمر تجريدا, وجد تشميرا, وكمش في مهل , وبادر عن وجل ,ونظر في كرة الموئل , وعاقبة المصدر,ومغبة المرجع ((257)) .
179 ـ اتـقـوا اللّه تقية من نظر في كرة الموئل ,وعاقبة المصدر, ومغبة المرجع , فتدارك فارط الزلل ,واستكثر من صالح العمل ((258)) .
180 ـ اتقوا اللّه جهة ماخلقكم له ((259)) .
181 ـ اتـقـوا اللّه جـهـة مـاخـلقكم (له ),واحذروا منه كنه ما حذركم من نفسه , واستحقوا منه مااعدلكم بالتنجز لصدق ميعاده , والحذر من هول معاده ((260)) .
182 ـ اتقوا اللّه حق تقاته , واسعوا في مرضاته , (واحذروا ما حذركم من اليم عذابه ) ((261)) .
183 ـ اتـقـوا اللّه عـبـاد اللّه تقية ذي لب شغل التفكر قلبه , وانصب الخوف بدنه , واسهر التهجد غرارنومه ((262)) .
184 ـ اتـقـوا اللّه (عـبـاد اللّه ) تـقـيـة مـن شـغـل بـالفكر قلبه , واوجف الذكر بلسانه , وقدم الخوف لامانه ((263)) .
185 ـ اتـقـوا اللّه (عـبـاد اللّه ) تـقية من شمر تجريدا, وجد تشميرا, واكمش في مهل , وبادر عن وجل ((264)) .
186 ـ اتقوا اللّه عباد اللّه جهة ما خلقكم له , واحذروا منه كنه ما حذركم من نفسه ((265)) .
187 ـ اتقوا اللّه عباد اللّه وجدوا في الطلب , وبادروا بالعمل قبل حلول الاجل ((266)) .
188 ـ اتقوا اللّه عباد اللّه , وفروا الى اللّه من اللّه ((267)) .
189 ـ اتقوا اللّه في عباده وبلاده , فانكم مسؤولون حتى عن البقاع والبهائم ((268)) .
190 ـ اتقوا اللّه عز ذكره وسارعوا الى رضوان اللّه والعمل بطاعته ((269)) .
191 ـ اتقوا اللّه ولاتكونوا لنعمه عليكم اضدادا, ولالفضله عندكم حسادا ((270)) .
192 ـ اتـقـوا بـاطـل الامل , فرب مستقبل يوم ليس بمستدبره , ومغبوط في اول ليل قامت بواكيه في آخره ((271)) .
193 ـ اتـقـوا خـداع الامـال فكم من مؤمل يوم لم يدركه , وباني بنا لم يسكنه , وجامع مال لم ياكله , ولعله من باطل جمعه ومن حق منعه , اصابه حراما و احتمل به اثاما ((272)) .
194 ـ اتـقـوا دعـوة الـمـظـلـوم فـانـه يـسـال اللّه حـقـه و اللّه سـبـحانه اكرم من ان يسال حقاالااجاب ((273)) .
195 ـ اتقوا سكرات النعمة , و احذروا بوائق النقمة , و تثبتوا في قتام العشوة ((274)) .
196 ـ اتقوا شرار النسا, و كونوا من خيارهن على حذر ((275)) .
197 ـ اتقوا ظنون المؤمنين , فان اللّه سبحانه اجرى الحق على السنتهم ((276)) .
198 ـ اتـقـوا غـرور الـدنـيـا, فـانها تسترجع ابدا ما خدعت به من المحاسن , و تزعج المطمئن اليهاوالقاطن ((277)) .
199 ـ اتقوا مدارج الشيطان , و مهابط العدوان ((278)) .
200 ـ اتقوا معاصي الخلوات فان الشاهد هوالحاكم ((279)) .
201 ـ اتقوا من تبغضه قلوبكم ((280)) .
202 ـ اتقوا نارا حرها شديد, و قعرها بعيد, وحليتها حديد, و شرا بها صديد ((281)) .
203 ـ اتقى عبد ربه نصح نفسه , وقدم توبته , و غلب شهوته ((282)) .
204 ـ الاتكال على اللّه اروح ((283)) .
205 ـ اتمام المعروف خير من ابتدائه ((284)) .
206 ـ اتم الجود ابتنا المكارم و احتمال المغارم ((285)) .
207 ـ اتهموا عقولكم فانه من الثقة بها يكون الخطا ((286)) .
208 ـ اثبات الحجة على الجاهل سهل , و لكن اقراره بها صعب ((287)) .
209 ـ الاثم ما جال في نفسك و تردد في صدرك ((288)) .
210 ـ اثنان يهون عليهما كل شي : عالم عرف العواقب , وجاهل يجهل ماهوفيه ((289)) .
211 ـ اثنوا على اللّه تعالى وامدحوه قبل طلب الحوائج ((290)) .
212 ـ (رحم اللّه امرا) اجاب فاناب ((291)) .
213 ـ اجتماع المال عندالاسخيا احد الخصبين ((292)) .
214 ـ اجتماع المال عند البخلا احدالجدبين ((293)) .
215 ـ اجتناب السيئات اولى من اكتساب الحسنات ((294)) .
216 ـ اجتنب الغيبة , فانها ادام كلاب النار ((295)) .
217 ـ اجتنب الهذر, فايسر جنايته الملامة ((296)) .
218 ـ اجـتـنـب مـصـاحـبة الكذاب , فان اضطررت اليه فلا تصدقه , و لاتعلمه انك تكذبه , فانه ينتقل عن ودك , ولاينتقل عن طبعه ((297)) .
219 ـ اجتنبوا الشر, فان شرا من الشر فاعله ((298)) .
220 ـ الاجتهاد اربح بضاعة ((299)) .
221 ـ اجدر الاشيا بصدق الايمان الرضا و التسليم ((300)) .
222 ـ اجدر الناس برحمة اللّه اقومهم بالطاعة ((301)) .
223 ـ اجعل الدين كهفك , والعدل سيفك , تنج من كل سؤ, و تظهر على كل عدو ((302)) .
224 ـ اجعل العقل و الحق اماميك تنل البغية بهما ((303)) .
225 ـ اجعل جدك لاعداد الجواب ليوم المسالة والحساب ((304)) .
226 ـ اجعل جزا النعمة عليك العفوعمن اسا اليك ((305)) .
227 ـ اجعل رفيقك عملك , و عدوك املك ((306)) .
228 ـ اجعل زمان رخائك عدة لايام بلائك ((307)) .
229 ـ اجعل سرك الى واحد, ومشورتك الى الف ((308)) .
230 ـ اجعل شكواك الى من يقدر على غناك ((309)) .
231 ـ اجـعـل عـمـرك كـنـفـقـة دفـعـت الـيك , فكمالاتحب ان يذهب ما تنفق ضياعا, فلاتذهب عمرك ضياعا ((310)) .
232 ـ اجعل فكرك وهمك لاخرتك ((311)) .
233 ـ اجـعـل كـل هـمـك و سـعـيـك لـلـخـلاص مـن مـحـل الـشقا والعقاب والنجاة من مقام البلاوالعذاب ((312)) .
234 ـ اجعل لكل امرئ منهم عملا تاخذه به , فانه احرى ان لايتواكلوا ((313)) .
235 ـ اجـعـل لـكـل انـسـان مـن خـدمـك عـمـلا تـاخـذه به , [فان ذلك ] احرى ان لايتواكلوا في خدمتك ((314)) .
236 ـ اجعل لنفسك فيما بينك و بين اللّه سبحانه افضل المواقيت والاقسام ((315)) .
237 ـ اجعل من نفسك على نفسك رقيبا, و اجعل لاخرتك من دنياك نصيبا ((316)) .
238 ـ اجعل نفسك اسوة لقريب المسلمين و بعيدهم ((317)) .
239 ـ اجـعـل نـفسك ميزانا بينك و بين غيرك , واحبب له ماتحب لنفسك , و اكره له ماتكره لها,و احسن كما تحب ان يحسن اليك , و لاتظلم كما لاتحب ان تظلم ((318)) .
240 ـ اجعل نفسك ميزانا فيما بينك و بين غيرك ((319)) .
241 ـ اجـعـل هـمـك لاخـرتك , و حزنك على نفسك , فكم من حزين وفد به حزنه على سرور الابد,و كم من مهموم ادرك امله ((320)) .
242 ـ اجعل همك لمعادك تصلح ((321)) .
243 ـ اجعل همك وجدك لاخرتك ((322)) .
244 ـ اجعلوا اللسان واحدا, وليخزن الرجل لسانه فان هذا اللسان جموح بصاحبه ((323)) .
245 ـ اجـعلوا طاعة اللّه شعارا دون دثاركم , و دخيلا دون شعاركم , و لطيفا بين اضلاعكم , و اميرافوق اموركم , و منهلا لحين ورودكم ((324)) .
246 ـ اجـعـلـوا عـبـاداللّه اجـتـهـادكـم فـي هـذه الـدنـيـا الـتـزود مـن يومها القصير ليوم الاخرة الطويل ((325)) .
247 ـ اجـعـلـوا كـل رجـائكـم للّه سـبحانه , و لاترجوا احدا سواه , فانه مارجا احد غير اللّه تعالى الاخاب ((326)) .
248 ـ اجعلوا ما افترض اللّه عليكم من طلبكم , و اسالوه من ادا حقه ما سالكم ((327)) .
249 ـ الاجل جنة ((328)) .
250 ـ الاجل حصاد الامل ((329)) .
251 ـ الاجل حصن حصين ((330)) .
252 ـ الاجـل مـحـتوم , والرزق مقسوم , فلايغمن احدكم ابطاؤه , فان الحرص لايقدمه , والعفاف لايؤخره , و المؤمن بالتحمل خليق ((331)) .
253 ـ الاجل مساق النفس , والهرب منه موافاته ((332)) .
254 ـ الاجل يصرع ((333)) .
255 ـ الاجل يفضح الامل ((334)) .
256 ـ اجل الامرا من لم يكن الهوى عليه اميرا ((335)) .
257 ـ اجل المعروف ما صنع الى اهله ((336)) .
258 ـ اجل المعروف ما وضع في اهله ((337)) .
259 ـ اجل الملوك من ملك نفسه و بسط العدل ((338)) .
260 ـ اجل الناس من وضع نفسه ((339)) .
261 ـ اجل شي الصدق ((340)) .
262 ـ اجل مايصعد من الارض الاخلاص ((341)) .
263 ـ اجل ما ينزل من السما التوفيق ((342)) .
264 ـ الاجمال في الطلب من العفة ((343)) .
265 ـ اجمل ادلال من ادل عليك , و اقبل عذر من اعتذر اليك , و احسن الى من اسااليك ((344)) .
266 ـ اجمل ادلال من ادل عليك , و كافئ من احسن اليك ((345)) .
267 ـ اجمل افعال ذوي القدرة الانعام ((346)) .
268 ـ اجمل لمن ادل عليك ((347)) .
269 ـ اجملوا في الخطاب تسمعوا جميل الجواب ((348)) .
270 ـ اجملوا في الطلب فكم من حريص خائب و مجمل لم يخب ((349)) .
271 ـ اجهل الجهال من عثر بحجر مرتين ((350)) .
272 ـ اجهل الناس المغتر بقول مادح متملق يحسن له القبيح و يبغض اليه النصيح ((351)) .
273 ـ اجهل الناس مسي مستانف ((352)) .
274 ـ اجور السيرة ان تنتصف من الناس ولاتعاملهم به ((353)) .
275 ـ اجور الناس من ظلم من انصفه ((354)) .
276 ـ اجور الناس من عد جوره عدلا منه ((355)) .
277 ـ احب العباد الى اللّه اطوعهم له ((356)) .
278 ـ احـب الـعـبـاد الـى اللّه تـعـالـى الـمـتاسي بنبيه صلى اللّه عليه و آله وسلم , والمقتص اثره ((357)) .
279 ـ احـب الـعـبـاد الـى اللّه الـمـتـاسـي بـنـبـيـه والمقتص لاثره , قضم الدنيا قضما, و لم يعرهاطرفا ((358)) .
280 ـ احـب الـنـاس الـى الـعـاقـل ان يـكـون عـاقـلا عـدوه , لانـه اذا كـان عـاقلا كان منه في عافية ((359)) .
281 ـ احب الناس الى اللّه اشفقهم على عياله ((360)) .
282 ـ احـب الـنـاس الـى اللّه سبحانه العامل فيما انعم به عليه بالشكر, و ابغضهم اليه العامل في نعمه بكفرها ((361)) .
283 ـ احب الناس اليك من كثرت اياديه عندك , فان لم يكن فمن كثرت اياديك عنده ((362)) .
284 ـ احـب لـعـامـة رعـيـتـك مـا تـحـب لـنـفسك و اهل بيتك , و اكره لهم ما تكره لنفسك و لاهل بيتك ((363)) .
285 ـ احب لغيرك , ما تحب لنفسك , و اكره له ما تكره لها ((364)) .
286 ـ احب للمؤمن ان يطلي في كل خمسة عشر يوما مرة بالنورة ((365)) .
287 ـ احبب في اللّه من يجاهدك على صلاح دين , و يكسبك حسن يقين ((366)) .
288 ـ احبب لغيرك ما تحب لنفسك , واكره له ما تكره لها ((367)) .
289 ـ احـبس لسانك قبل ان يطيل حبسك و يردي نفسك , فلا شي اولى بطول سجن من لسان يعدل عن الصواب , و يتسرع الى الجواب ((368)) .
290 ـ احتج الى من شئت تكن اسيره ((369)) .
291 ـ احتجب عن الغضب بالحلم , و غض عن الوهم بالفهم ((370)) .
292 ـ احـتـرس مـن ذكـرالـعـلم عند من لايرغب فيه , و من ذكر قديم الشرف عند من لاقديم له ,فان ذلك مم ا يحقدهما عليك ((371)) .
293 ـ احترسوا من سورة الاطرا والمدح , فان لهما ريحا خبيثة في القلب ((372)) .
294 ـ احـتـرسـوا مـن سـورة الـجـمـد والـحقد والغضب والحسد, و اعدوا لكل شي من ذلك عـدة تـجـاهـدونـه بـهامن الفكر في العاقبة , و منع الرذيلة , و طلب الفضيلة , و صلاح الاخرة , و لزوم الحلم ((373)) .
295 ـ احترسوا من سورة الغضب , و اعدوا له ما تجاهدونه به من الكظم [والحلم ] ((374)) .
296 ـ الاحتكار داعية الحرمان ((375)) .
297 ـ الاحتكار رذيلة ((376)) .
298 ـ الاحتكار شيمة الاشرار ((377)) .
299 ـ الاحتكار شيمة الفجار ((378)) .
300 ـ الاحتكار مطية النصب ((379)) .
301 ـ احتمال الاذية من كرم السجية ((380)) .
302 ـ احـتـمـال الـفـقـر احـسـن مـن احـتـمـال الـذل , لان الصبر على الفقر قناعة , والصبر على الذل ضراعة ((381)) .
303 ـ الاحتمال برهان العقل و عنوان الفضل ((382)) .