بسم
الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم
إلى يوم الدين
موسوعة صحف الطيبين في أصول
الدين وسيرة المعصومين
قسم سيرة المعصومين/ صحيفة الإمام
علي عليه السلام
الجزء الأول / ما نذكر به الإمام
علي عليه السلام وسببه
الباب الثامن
أُنس النبي وصحبه بذكر أحاديث الولاء ونعم الله على علي وآله عليهم السلام
في هذا الباب : أذكار تعرفنا نعمة الله الواجب شكرها والحديث عنها عند ذكر علي في آله وما كرمهم الله به وفضلهم وشرفهم ، وجعلهم أئمة حق وولاة دين وبيان لنور هداه ، وبكل وجودهم علماً وعملاً وصفات وسيرة وسلوك ، حتى عرفنا بكل سبيل فضلهم وشرفهم ومجدهم وعلو شأنهم ومنزلتهم لديه ، لنتعلم منهم ونقيم له العبودية بما يحب ويرضى من دينهم وتعاليمهم ، وهي :
الذكر الأول
حديث ديني وجداني يبين سبب ذكر الإمام علي وآله
الذكر الثاني
أنس النبي بذكر أحاديث نعمة الله على علي وآله
الذكر الثالث
وصايا النبي في علي وآله وذكرهم بحديث النعم
تفضل يا طيب إلى الفهرس العام
الذكر الأول
حديث ديني وجداني يبين سبب ذكر الإمام علي وآله
أذكر للطيب إنه قد مرّ الكلام في هذا المعنى في كل الأبواب وبالخصوص في الباب الأول ، ولكن هنا نذكر كلمات وجدانية يؤيدها الدين وكل تعاليم رب العالمين ، وتعرفنا سبب ذكر فضل الإمام علي في نفسه أو في آله الكرام ، وذلك بعد أن عرّفنا شيء من مناقبه الكريمة وعدم وفاء القوم له ولآله إلا ممن رعى حق الله ورسوله من خالص المؤمنين .
فمع بيان الله ورسوله لشرفهم وكرامتهم ومجدهم في كل تأريخ الوجود ومراحل التكوين ، نذكر هنا في هذا الذكر بحث عقلي لمن يحب الكلام الوجداني الذي يقبله كل منصف بأقل تدبر في حال تأريخ الدنيا وما عليه الناس في كيفية قبول دين الله ورفضه ، وما يجب أن يتحلى به القائد الديني والإمام الحق الذي يختاره الله تعالى لهداية عبادة ، ثم نشفعه في الأذكار الأخرى الآتية ببيان الحديث الشريف لمن يأنس بالحديث أكثر ، ومن يأنس بالبيانين فهو في نور على نور .
ونسأل الله القبول والرضا بما نذكره ونحدث به المؤمنين الطيبين ليثبتوا على الإيمان الحق مع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وآله الكرام ، آل رسول الله الذين شرفهم الله بكل دينه ونعيمه ، ويُلحق بهم كل تابع ومشايع لهم ومقتدي ، ونسأله أن يجعله لنا إيماناً صادقاً ويقيناً ثابتاً وعلماً وعملاً مقبولاً إنه ولي حميد :
أقول للطيب ذكرى : إنه كان النبي الكريم صلى الله عليه وآله يستأنس بذكر علي وآله ومجدهم وفضل الله عليهم ، وذلك لأنك عرفت أن ذكر هذه الأحاديث الشريفة عن النبي وآله صلى الله عليه وآله وسلم من نعمة الله التي أمره وأمرنا أن نحدث بها ، بل عرفت أنه كل المؤمنين الصادقين والمتفانين في طاعة رب العالمين كانوا يجدون لبيان الحق وأهله ، وكلما سنحت الفرصة وناسب الزمان والمكان يجاهدون بذكر الحق ، ويُعرفون علي وآله بأنهم أهل دين الله ويحدثون عن محله عندهم صلى الله عليهم وسلم .
وقد عرفت في الباب الأول إنها من باب أمر الله الواجب إطاعته ، ولأنها من ذكر الله في بيان عظمته وتفضيله وتشريف وتكريمه لعباده المخلصين الذين اصطفاهم وأختارهم هداة لدينه ومعرفته ، حتى يعرفوا بكل مجد وفضيلة وكرامة وعز عند الله تعالى ، وحتى يشتاق المؤمنون لمعرفتهم وبالافتخار والانتساب لهم وأخذ دينه وكل معرفته منهم دون غيرهم ، فلا يخلطوهم بغيرهم وبالخصوص ممن عاداهم وحاربهم وقتلهم بكل سبيل ، فمنع من ذكرهم ومعرفتهم بحق المعرفة فضلاً عن الحديث والتحدث عنهم .
فكان الناس ممن لم يعرف النبي وآله بحق المعرفة ، ولم يذكر شرفهم بحق الذكر ، ولم يحدثه محدث بنعم الله عليهم صلى الله عليهم وسلم بحق الحديث ، قد ساواهم بغيرهم ممن لم يكن له فضل وشرف في الدين من الله ورسوله ، وإن كان له فضل ولم يعادي نبينا وآله ويحاربهم ففضله وشرفه ومجده تبع لهم ، فتعبد من لم يعرف نبينا وآله لله بحق المعرفة بالمجموع من المذهبين دين النبي واجتهاد أعداءهم ومن لم يخلص له المحبة والصحبة ، وما قرر من استحسانه وقياسه ورأيه مما لم يأمره الله به وبكل ما يدعم به سلطانه ، أو يقلد واعظ سلطان يدعم أميره الظالم الغاصب لمنصب رسول الله .
فترى كل واحد منهم يبين إنه يعلم ويعرف ويقرر ويصمم ، وكأنه هذا المنصب الإلهي قد خصه الله ورسوله به وأنه يستحقه بفهم ، وهذا حال كل حاكم ولو كان ظالم ومَن يعينه ممن ليس له أهلية قيادة المؤمنين وتعليم معارف الله ، لأنه يفتي ويتقول على الله في دينه ويجتهد وليس بأهل ولم يجعله الله محافظ على دينه ، ولم يكرمه بالولاية والإمامة والفضل الحقيقي الذي جعله لأولياء دينه وأئمة الحق ، نبينا الكريم وآله الطيبين الطاهرين صلاة الله وسلامه عليهم أجمعين ، فضلا من أن يكون له علم أو يعد من العارفين في الدين في زمن رسول الله أو في كلامه وحديثه عن النبي الكريم وشرح كتاب الله وتفسيره بصدق ، فضلا عن قدرته بعلم لبيان معرفة الله تعالى وكيفية تحليه بالأسماء الحسنى والصفات العليا وغيرها من المعارف الإلهية فضلا عن المعارف العبادية وبل والخلقية وغيرها .
بل بعض من سمي مسلماً يدعي دعوا كبيرة أنه تابع لدين الله حقيقة بكل وجوده علماً وعملاً وإن مذهبه وحده فيه التوحيد الخالص لله تعالى ، مع أنه قد رفض النبي وآله ولا يأخذ دين الله منهم بالمرة ، بل يعاديهم ويحاربهم بكل وسيلة ، بل يحرم ذكرهم ويهجر من يُعرفهم ويعاقب من يسلم عليهم عند مراقدهم الطاهرة ، فلا يعرف مُحب لهم فيأخذ ولو بعض دين الله ورسوله منه ، فكان جده واجتهاده في نصر ممن نصبوا لنبينا وآله العداء بأمر أئمة الكفر ، فيأخذ دين الله منهم وحدهم ويعبده بضلالهم ، فصار في جهل مركب وظلمات متراكمة وهو يحسب أنه يحسن صنعاً .
وإن الله تعالى العليم الخبير يعرف ما يفتتن به عباده وما يصير له الأمر بعد نبينه ، فلكي يُعرف وتُعرف تعاليمه بحق المعرفة من الطاهرين الصادقين المخلصين له دون غيرهم ، بيّن بكل سبيل في كتابه وسنة نبيه الطاهرة شرف نبينه وآله وكرامته لهم ، لأنهم أولياء دينه ، وحدث عنهم وذكرهم بكل كرامة ومجد وعز وملك عظيم قبل الدنيا وفيها وبعدها ، بل على طول الزمان والتأريخ.
وهو سبحانه في نفس الوقت بذكره لمناقب نبينا وآله وفضائلهم وما شرفهم به ومجدهم ، بيّن وشرح لنا عظمته وكبرياءه ومجده في تشريف أولياءه وبيان ملكه العظيم الذي يحصل عليه المخلصون الخالصين له بما يحب ويرضى ، وهذا شأنهم الكريم عنده من قبل الدنيا وعند معراج أرواحهم ورجوعهم إليه ومالهم من الكرامة في الملكوت الأعلى ، هذا فضلاً عن وجودهم في هذا العالم لتعريفه وتعليم معارفه ودينه وبيان نعيمه وعظمته وكبرياءه بحق .
فلذا بيّن سبحانه وتعالى الحكيم الخبير والهادي الحق وشرح لنا أنه كل طهارة ومجد وشرف جعله في الوجود ، فأنه موجود عند أئمة دينه وهداه نبينا وأله صلى الله عليهم وسلم ومن تبعهم ، وإن كل كرامة وخير حقيقي فهو قد خص به أولياء دينه النبي وعلي وآلهم الكرام صلى الله عليهم وسلم دون غيرهم ، وذلك لكي يطمع بها كل مؤمن فيتوجه له عن محبة وود لفضله ، ويرجو الحصول على كرمه وثوابه وعزه ومجده ، فيرتفع في النور عنده في كل وجوده ، ويكون خالص له بكل سيرته وصفاته ، ويتخلص من كل ظلام وضلال لأعداء دينه ممن منع ذكر ومعرفة أئمة الحق والهداة وأصحاب الصراط المستقيم المنعم عليهم بكل نعمة وفضل ومجد وشرف وخير وفضيلة وكرامة ، فيحصل عليها على الحقيقة عندما يكون معهم وحدهم بكل دينه ويعبد الله بمثل ما عبدوا الله وذكروه ووحدوه بما يحب ويرضى .
وإنك عارف إن الإنسان يكون مع أولياء دينه على الحقيقة ، عندما يكون معهم بكل وجوده حب ودين وطاعة وعلم وتعلم ، وعندما يقتدي بهم سيرة وسلوك وكل صفة تحلوا بها ، وعندما يعرفهم بذكر فضل الله وتشريفه لهم وله ، وأنهم تحت رعاية الله وتربيته وتأديبه ولا يعملون عمل لم يرضيه ويبعد عنه ، فيكون مثلهم ومعهم فيتفضل الله عليه كما تفضل عليهم .
ولهذا كان الله تعالى أمرنا بكثير من أوامر الدين أن نعرف أئمة الحق والهدى بكل جد واجتهاد والسعي الصادق لمعرفتهم والكون معهم ولا نخلطهم بغيرهم ، فكان أول أدب وأهمه أنه تعالى أمرنا أن نذكره ونتوسل به بعد ذكر عدة من أسماءه الحسنى وصفاته العليا ، فأوجب علينا أن نقر له بأنه الرحمان الرحيم ورب العالمين ومالك يوم الدين ، ونستعين به بكل وجودنا صادقين أن يهدينا للصراط المستقيم للمنعم عليهم ، ولا نكون مع المغصوب عليهم والضالين المضلين .
وهذا معنى ما نقرأه في كل يوم عشر مرات بالصلاة ، تدبر سورة الفاتحة تعرف تربية الله لنا وتأديبنا للبحث بجد عن نبينا وآله ، لأنهم هم المنعم عليهم بحق النِعم والمصدقون عندما يذكر لهم كل فضل وشرف دون غيرهم ، وإن كان شيء لغيرهم فهو تبع لهم إن صدق علمه عمله بمعرفتهم وذكرهم بما فضلهم الله وشرفهم فحبهم بكل وجوده فاقتدى بعلمهم وعملهم وحدث به .
بل الله تعالى صدق نبينا وآله معه في كتابه وسنة نبيه وسيرته معهم ، بل ببيان سننه في الكون وفي تأريخ أولياء دينه ، وبالخصوص في سيرة نبي الرحمة مع آله الكرام من أول التكوين والوجود وتأريخ الدنيا لآخره ، فبان لكل مؤمن ومنصف ما لهم من الفضل والكرامة في خلقهم الطيب الطاهر الذي كان لهم بكل حركة وتصرف ، وإنه كان فيه بحق تعليم ذكر لله حتى كان ذكرهم من ذكر الله وعبادة يبين لنا بها كيف نتصل بمعرفته وتعاليمه سبحانه .
فلذا رفعهم الله تعالى بوجوب معرفتهم بكل ذكر لصفة لهم وسيرة وسلوك وتأريخ ، فضلاً عما شرفهم به من مجد وما كرمهم به من كل كرامة في كل مراتب الوجود قبل الدنيا وفيها وبعدها ، فكان أين ما ذكروا بان وظهر معرفة كبيرة من عظمة الله ومجده ودينه وكرامته لأوليائه ، واتضح لنا سعة ملكه وفضله الذي يسكن فيه أكرم خلقه عنده وأفضلهم منزلة لديه نبينا محمد وآله الطيبين الطاهرين ، وكل من تبع دينهم وأخلص له مثلهم وأبتعد عن كل دين لغيرهم .
فلذا يرى المؤمن الواقعي بكل وجوده إن من أهم تعاليم دين الله الحق الصادق ، إن الله قد صدق نبينا وآله صلى الله عليهم وسلم بكل علم وعمل لهم في آيات البيوت المرفوعة وآية الركوع والنجوى ولكل قوم هاد وشاهد من أهله ، وسورة الكوثر وسورة الدهر وغيرها ، وأمرنا أن نكون مع الصادقين دون غيرهم ، وأنهم نالوا كل برّ من الله بذكر مناقبهم وفضائلهم وأمرنا أن نطلب منه أن يتوفنا مع الأبرار لنكون معهم .
ولذا كان المؤمن الواقعي الغير مخدوع بدين من حكم بغير حق ، ويعلم بعلم اليقين أن نبينا وآله منعم عليهم بكل نعيم لله وفضل ورحمة وهدى وثواب مزاد وجزاء حسن كامل تام ، فيطلب الله تعالى بضرس قاطع أن يكون معهم في نعيم الله وفضله لهم وتشريفه ، لأنهم أئمته بحق وولاة دينه مع الإيمان و الإخلاص بدينهم لله ، ومع الاعتقاد أن في الإقتداء بهم كل فوز ونجاة وفلاح ، ولذا يكون الكلام عن نبينا وآله صلى الله عليه وآله عبادة لله وطاعة لأمره لا لهم ، وإن كان الكلام والحديث هو ذكر لفضائلهم ومجدهم وكل فخر أنزله الله لعباده ، فهو أحسنه وأجمله وبالأصالة لهم ، وأن شيعتهم وأولياءهم تبع لهم لأنهم يقتدون بدينهم ويعبدون الله بما أمر خالص له وحده لا شريك له بعد معرفة أولياء دينه وأحباءه وأئمة الحق الذين اصطفاهم ، فيتعبدون له بدينهم وتعاليمهم الذي هو دين الله عز وجل وتعاليمه .
ولذا كثر كلام الله في كتابه والنبي في حديثه ببيان حسِن وكلام جميل عن قصص الأنبياء وشرفهم ، وكان فيها أغلب تعاليم الدين وما يجب أن يكون عليه المؤمن وما يحصل عليه من الثواب والفضل والنعيم والشرف ، وبها تعرف حقيقة كرامة الله عليهم بل وحُسن أحوالهم وسيرتهم وسلوكهم ، بل وبأحوال أتباعهم المخلصين ، كما يستبين مصير النار والذل والهوان لأعدائهم وكل من حاربهم وقاتلهم ، حتى كان هذا التتبع لتأريخ الأنبياء وتأريخ ديننا بيان لسنة الله في تشريف أولياءه ، وذل أعداء دينه أين ما كانوا وبأي صفة اتصفوا ، وليس ذكر من غير معنى ، أو أنه مختص بالأمم السابقة دون المسلمين وأئمتهم أو أعدائهم والمنافقين .
والمسلم الحقيقي الواقعي يعرف حق المعرفة أن نبينا وآله هم أهل فضل الله وكرامته ونعيمه ، ومعهم من حبهم وودهم وأخذ دين الله منهم ، وإنهم هم أفضل خلق الله وأشرفهم وأكرمهم ، وإن كل كرامة نزلت من الله وكل شرف وفضل وثواب ورحمة وجزاء أعطاه الله لعباده الأنبياء والمرسلين وكل المؤمنين ، فهو بأكرم وجه وأحسن صورة لنبينا وآله بعده ، وإن شيعتهم ومن حبهم وودهم فصار محب لهم فهو معهم ، لأنه بحق صار مصاحب لهم في كل شيء وعن علم ويقين بالنجاة لأنه أخلص بدينهم لله رب العالمين ، وأنه قد سار بكل مجد على صراط مستقيم لنعيم الله الخالد المقيم لإقتدائه بهم .
وهذا يقر به كل منصف يتتبع قصص القرآن المجيد وعنده يسير من المعرفة في فضل الأنبياء وأتباعهم المخلصين بل نبينا وآله ، وإن كل مؤمن متبع لهم بحق قد عمل صالح بكل وجوده يكون منهم ومثلهم ، وإن الله تعالى شرح حال نبينا وآله وطهارتهم وفضلهم بالخصوص أكثر من غيرهم من الأنبياء الكرام ، وقد خص سور وآيات تحكي بكل حسن وجمال عن كرامته للنبي وآله ومن حبهم ، فكان على النبي شرحها وبيانها مثل الكوثر والإنسان والإنشراح وغيرهن وآيات المودة والمباهلة والقربى والأنفال وآيات الولاية والإمامة والصلاة عليهم مع النبي وغيرهن ، وبيان نعيم الله الخاص بالنبي وآله من إعطاء الكتاب والحكمة وهو ملك الله العظيم لهم وإن نعيمه الدائم لمن عبده بدينهم كثيرة .
بل يكفيك لمعرفة فضل النبي وآله وبالخصوص أخيه الإمام علي معه في كل مواقفه مراجعة تأريخ الدين الإسلامي الذي عرفت بعضه ، أو بالتدبر في بيان تأريخ الأنبياء وبالخصوص تأريخ الدين الإسلامي وأحوال الناس فيه ونعيم الجنة الخالد ، وبهذا عرّفنا سبحانه بكل سبيل أن كرامة الله قد تخصصت لأولياء دينه ومن تبعهم وأخلص لهم الود واقتدى بهم وحدهم وعبد الله بدينهم الحق .
بل عرفت إن هذا الشرف والمجد للنبي وآله ومحبيهم في الإسراء والمعراج ، بل قبل وجودهم كما في سورة النور ، أو في بيان فضائل خاصة بالنبي وآله والمخلصين له ومَن حبه بصدق ، فتبع أمر الله بودهم وصلى عليهم معه ووصلهم واتصل بهم وسلم لهم تسليماً مطلق ، فكانوا بحق أئمته وهداة دينه ، وما يعبد الله به وحده هو فقط من دينهم الذي خصهم الله به دون غيرهم ، فنال الثواب الجزيل الحسن فصلى الله عليه كما صلى عليهم ووصله بكل خير وفضيلة لأنه أتصل بهم بكل وجوده .
وكلام الله وكلام النبي كثير في بيان فضل الله على النبي وآله بل ولشيعتهم ، لأنهم مؤمنون بالله إيمان مطلق خالص حسب أمره تعالى من دون ترديد وخلط بغيرهم ولا ضلال عنهم ، وإن النبي الكريم كان يحب الكلام عن فضل الله عليه وعلى آله ، وتشريفهم بدينه وبالطهارة والصدق والمجد وكل خير وبركة وعلم ، لأنه الله خصهم بها وأمره بالحديث عنها والذكر لها ، وهو من أحسن الطاعة والعبادة لله .
فهو مما قال الله عز وجل لنبي الرحمة لبيان نعمته عليه في آله الطيبين الطاهرين : إما بنعمة ربك فحدث ، أو مما قال له : رفعنا لك ذكرك ، أو مما قال : صلوا عليه وسلموا تسليما ، وغيرها الكثير من بيان وجوب طاعته وطاعتهم وحبهم وبيان أن نوره وهداه عندهم لأنهم أولياء دينه وأئمة الحق الأخيار ، ويكفي للمؤمن أن يتذكر فضل الله على النبي وآله ومن يواليهم بنعم الله عليهم في الدنيا والآخرة هدى ونعيم مقيم فيحدث به ، لقول الله تعالى : ذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين.
وأي ذكرى أجمل من ذكر النبي وآله وشيعتهم بعد ذكر الله وما أنزل من الفضل عليهم وخير وبركة ودين خصهم به ، فتبين بهذا الحديث والذكرى بحق حكمته في الدين وهداه المتقن ونعيمه الخالد الكبير وعظمته وكبرياءه في نفوذ أمره ، وخبرته في اصطفاء أكرم وأشرف خلقه للهدى ولكل نعيم تام لا يزول ، ومع الكرامة والشرف والمجد والعظمة والأبهة والفخر ، وكل ما يفرح الطيبين ويسر به المؤمنين العارفين بحق بعظمة الله وحكمته وإتقان هداه في الوجود وبركاته لأئمتهم وسادات البشر نبينا محمد وآله الكرام ولهم إن أخلصوا له بدينهم .
ولهذا الملاك قد شرح نبينا الكريم آيات الله وما علمه الله في كل سيرته وسلوكه وما حدثه وذاكره الله به بوحيه وإلهامه بل إلقاء في روعه من غير واسطة جبرائيل في إسراءه ومعراجه ، وهو صلى الله عليه وآله وسلم بكل وجوده وبكثير من تعاليمه ذكر وحدث عن فضل آله الكرام الطيبين الطاهرين ومن يتبعهم ، وعرفنا كثير مما شرفهم ومجدهم به الله وما خصهم الله به من الكرامة ، وبالخصوص أخيه ووصيه ووارثه بالحق علي بن أبي طالب وآله آل النبي بعده .
وكان نبي الرحمة يذكر خلفاء المصطفون وآله الكرام وبالخصوص الإمام علي بن أبي طالب صلى الله عليهم وسلم بالمحبة والود في كل شيء شرف ومجد وكرامة وفضل ودين ومنصب وإمامة وخلافة وولاية ، وذلك ليعرفوه وآله بكل طهارة وكرامة وشرفه ، فيتبعوهم ويأخذوا دين الله ومعرفته منهم ، بل ليعرف فضل الله وتكريمه لأوليائه فيحب المؤمنون أن يكونون منهم ومعهم ، لا مع غيرهم وأعدائهم فضلاً عمن حاربهم وقتلهم ومنع من ذكرهم والحديث عنهم.
ولذا كثر تعريفهم لكل طالب حق ومجد يسعى لطلب دين الصادقين ، ومن يريد الإيمان الصادق فقصرت يده عنه وقع إثمه على من منع من ذكرهم وزادت سيئات من حرم الحديث عن معرفتهم ومجدهم ودين الله عندهم ، وفاز من جد وأجتهد في معرفتهم وذكرهم بكل فخر وتدين لله بدينهم .
فلذا كثر الكلام في بيان الشرف والكرامة والمجد والنعيم والخير والبركة والبر والمحبة واللطف من الله على النبي وآله ومن تبعهم من المؤمنين ، فأمن بحق وعمل صالح بدين الله وفق تعاليمهم ، ولذا الأحاديث النبوية الشريفة صارت جامعة وتتوسع في ذكر الخير والبركة والنعيم وبر رب العالمين الكامل عليهم ، فيصعب وضعها في موضوع واحد ، لأنها تذكر أكثر من فضيلة ومنقبة واحدة بالخصوص في كل حديث .
فلذا العنوان الذي يوضع لحديث معين ترى فيه كلام عن وجوب الحب للنبي وآله وهو في نفس الوقت بهذه الخصائص بيان لولايتهم وإمامتهم وخلافتهم من الله لأنهم أكرم خلق الله وأشرفهم وأطهرهم ، وأيضا يكون بيان لفضل الله عليهم وعلى شيعتهم ومواليهم ، وهو منقبة وكرامة لهم ، وهو بيان لنور الله وهداه الحق ، بل بيان لتأريخ الدين وهدى رب العالمين ، بل بيان لتنزل نور الله من أشرف مراتب الوجود حتى عالم الشهادة ، بل حتى في رجوعه إليه في محل الكرامة والمقام المحمود المشكور السعي ، وخلاصته هو إن دين الله عند النبي وآله ومن حبهم دون غيرهم ممن منع من ذكرهم ولم يعرفهم ، بل خدع حتى عبد الله بمذهب ودين غيرهم ممن حاربهم وقتلهم بكل صورة .
ونحن إن شاء الله نذكر عناوين ذكر للأحاديث الشريفة ونجمع المناسب لها لكل فضيلة مختصرة ولم نذكر كل سند للرواة والمحدثون بهذه النعم بل ولا كل صورها المختلفة ، لأنها موجودة في المصادر المذكورة للحديث عند السابقين الذين نقلنا الأحاديث منهم ، ونختار الجامع منها والسهل في المعرفة الأولية لأئمة الحق والهدى مع شرح بسيط وتعليق لطيف يبني بعض المحتوى ، فنبين فيها فضل الله على النبي وآله وشيعتهم ، وبالخصوص التي فيها ذكر للإمام علي بن أبي طالب عليه السلام حتى نعبد الله بمعرفة فضله وكرامته ومجده الذي أنزله على أخلص عباده وإمام الحق بعد النبي وخليفته الصادق المصدق ، فنقر لله تعالى بكل عظمة شرفه الله بها ، ونعرفه بكل مجد وكبرياء جعله لأوليائه ، فنحبهم بكل وجودنا ونخلص لله عبادة وطاعة بدينهم دون غيرهم .
وأسأله أن يجعل ذكرنا وحديثنا عن نبي الرحمة وآله ، وبالخصوص الإمام الأول علي بن أبي طالب في طاعته ، وعبادة خالصة له وحده لا شريك له ، وهذا بعض أحاديث الكرامة والمجد والنعمة والفضل بين يديك فتتبعها ، بل تحلى وتحقق بها فإنها أس الدين بعد معرفة رب العالمين ، ولأنه تعرفنا بحق المعرفة أولياء الدين وأئمة الحق نبينا وآله الطيبين الطاهرين صلى الله عليهم أجمعين .
إلى الأعلى