وقال بعض الحكماء: السلطان الجائر الذي يغصب مال رعيّته كمن يأخذ التراب من أساس داره ويبني به عاليها، وكان كسرى قد فتح بابه، ورفع حجابه، وبسط إذنه لكلّ واصل إليه، فقال له رسول ملك الروم: لقد أقدرت عليك عدوّك بفتح بابك ورفع حجابك، فقال: أتحصّن من عدوّي بعدلي، إنّما انتصبت هذا المنصب وجلست هذا المجلس لقضاء الحاجات، وإذا لم تصل الرعية إليّ فمتى أقضي الحاجة وأكشف الظلامة؟!.
وروى المظفري في تاريخه قال: لمّا حجّ المنصور في سنة أربع وأربعين ومائة نزل بدار الندوة وكان يطوف ليلا ولا يشعر به، فإذا طلع الفجر صلّى بالناس وراح في موكبه إلى منزله، فبينما هو ذات ليلة يطوف إذ سمع قائلا يقول: اللّهمّ إنّا نشكو إليك ظهور البغي والفساد في الأرض، وما يحول بين الحق وبين أهله من الظلم.
قال: فملأ المنصور مسامعه منه ثمّ استدعاه فقال له: ما الذي سمعته منك؟ قال: إن أمنتني على نفسي نبأتك بالاُمور من أصلها، قال: أنت آمن على نفسك، قال: أنت الذي دخله الطمع حتّى حال بينه وبين الحق، وسبب حصول ما ظهر في الأرض من البغي والفساد، فإنّ الله سبحانه وتعالى استرعاك اُمور المسلمين فأغفلتها، وجعلت بينك وبينهم حجاباً وحصوناً من الجص والآجر، وأبواباً من الحديد، وحجبة معهم السلاح.
واتّخذت وزراء ظلمة، وأعواناً فجرة، إن أحسنت لا يعينوك وإن أسأت لا يردّوك، وقويتهم على ظلم الناس ولم تأمرهم باعانة المظلوم والجائع والعاري،
____________
1- الفجر: 14.
2- الفجر: 14.
وقد كنت اُسافر إلى بلاد الصين وبها ملك قد ذهب سمعه فجعل يبكي، فقال له وزراؤه: ما يبكيك؟ فقال: لست أبكي على ما نزل من ذهاب سمعي، ولكن لمظلوم يصرخ بالباب ولا أسمع نداءه، ولكن إن كان سمعي قد ذهب فبصري باق، نادوا في الناس: لا يلبس ثوب أحمر إلاّ مظلوم، فكان يركب الفيل في كلّ طرف نهار هل يرى مظلوماً فلا يجده.
هذا وهو مشرك بالله وقد غلبت رأفته بالمشركين على شحّ نفسه، وأنت مؤمن بالله وابن عمّ رسول الله صلى الله عليه وآله ولا تغلبك رأفتك بالمسلمين على شحّ نفسك، فإنّك لا تجمع المال إلاّ لواحدة من ثلاث، إن قلت: إنّك تجمع لولدك فقد أراك الله تعالى الطفل الصغير يخرج من بطن اُمّه لا مال له فيعطيه الله، فلست بالذي تعطيه بل الله سبحانه الذي يعطي، وإن قلت: أجمعها لتشييد سلطاني، فقد أراك الله القدير عبراً في الذين تقدّموا ما أغنى عنهم ما جمعوا من الأموال، ولا ما أعدّوا من السلاح، وإن قلت: أجمعها لغاية هي أحسن من الغاية التي أنا فيها، فوالله ما فوق ما أنت فيه منزلة إلاّ العمل الصالح.
يا هذا هل تعاقب من عصاك إلاّ بالقتل؟! فكيف تصنع بالله الذي لا يعاقب إلاّ بأليم العذاب، وهو يعلم منك ما أضمره قلبك وعقدت عليه جوارحك، فماذا تقول إذا كنت بين يديه للحساب عرياناً؟! هل يغني عنك ما كنت فيه شيئاً؟!.
قال: فبكى المنصور بكاءً شديداً وقال: يا ليتني لم اُخلق ولم أك شيئاً، ثمّ قال: ما الحيلة فيما حولت؟ قال: عليك بالأعلام العلماء الراشدين، قال: فرّوا منّي، قال: فرّوا منك مخافة أن تحملهم على ظهر من طريقتك، ولكن افتح الباب، وسهّل
فقال المنصور: اللّهمّ وفّقني لأن أعمل بما قال هذا الرجل، ثمّ حضر المؤذّنون وأقاموا الصلاة، فلمّا فرغ من صلاته قال: عليّ بالرجل، فطلبوه فلم يجدوا له أثراً، فقيل: انّه كان الخضر عليه السلام(1).
وأمّا الاحسان فهو التفضّل والمعروف، قال الله تبارك وتعالى: {إنّ الله يحبّ المحسنين}(2).
وقال جلّ جلاله: {وأحسن كما أحسن الله إليك}(3).
وقال النبي صلى الله عليه وآله: صنائع المعروف تقي مصارع السوء(4).
وقال صلى الله عليه وآله: البيوت التي يسار فيها المعروف تضيء لأهل السماء كما تضيء الكواكب لأهل الأرض.
وقال صلى الله عليه وآله: خياركم سمحاؤكم.
وقال صلى الله عليه وآله: الخلق كلّهم عباد الله فأحبّ خلقه إليه أنفعهم لعباده.
وقال صلى الله عليه وآله: إنّ لله سبحانه وتعالى عباداً خلقهم لقضاء حوائج الناس، آلى على نفسه أن لا يعذّبهم بالنار، فإذا كان يوم القيامة وضعت لهم منابر من نور يسبّحون الله ويقدّسونه والناس في الحساب.
ومرّ صلى الله عليه وآله بيهودي يحطب، فقال لأصحابه: إنّ هذا اليهودي
____________
1- عنه البحار 75: 351 ح60.
2- البقرة: 195.
3- البقرة: 195.
4- الترغيب والترهيب 2: 30 ح4.
فقال: عليّ به، فأحضروه إلى النبي صلى الله عليه وآله، فقال له: يا يهودي ضع الحطب وحلّه، فحلّه فرأى فيه أفعى، فقال: يا يهودي ما صنعت اليوم من المعروف؟ قال: إنّي لم أصنع شيئاً منه غير انّي خرجت ومعي كعكتان، فأكلت احداهما ثمّ سألني سائل فدفعت إليه الاُخرى، فقال صلى الله عليه وآله: تلك الكعكة خلّصتك من شرّ هذا الأفعى، فأسلم على يده(1).
وروى اسحاق بن عمار قال: كنت بين يدي الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام عند مقام ابراهيم عليه السلام، فقال لي: يا ابن عمار من طاف بهذا البيت طوافاً واحداً كتب الله له ألف حسنة، ومحا عنه ألف سيّئة، وأعتق عنه ألف نسمة، وغرس له ألف شجرة في الجنّة.
قال: قلت: هذا كلّه لمن طاف طوافاً واحداً؟ فقال: نعم، أفلا اُخبرك بأفضل منه؟ قلت: بلى يا ابن رسول الله، قال: قضاء حاجة المؤمن أفضل من طواف وطواف ـ حتّى عدّ عشرة ـ(2).
ودخل عليّ بن يقطين رحمه الله على الإمام الكاظم عليه السلام ـ وكان قد حجّ في تلك السنة وهو يومئذ وزير الرشيد ـ فقال له: يا ابن رسول الله أوصني بحاجة، فقال له عليه السلام: اضمن لي واحدة أضمن لك ثلاثاً، فقال له: يا مولاي وما هي؟ فقال: تضمن انّه لا يقف على باب هذا الجبّار أحد من شيعتنا أو أهل بيتنا
____________
1- الكافي 4: 5 ح3; عنه البحار 4: 121 ح67.
2- الكافي 2: 194 ح8; عنه البحار 74: 326 ح97.
وأمّا ايتاء ذي القربى وقد تقدّم ذكره في مدح عليّ بن أبي طالب عليه السلام.
| يقولون لي قل في عليّ مدائحاً | فإن أنا لم أفعل يقولوا معاند |
| فماصنت عنه الشعر عن ضعف هاجس | ولا انّني عن مذهب الحق حائد |
| ولكن عن الأشعار والله صنت من | عليه بنى قرباننا والمساجد |
| ولو أنّ ماء السبعة الأبحر التي | خلقن مداد والسماوات كاغد |
| وأشجار كلّ الأرض أقلام كاتب | إذا الخطّ أفناهنّ عُدن عوائد |
| وكان جميع الانس والجنّ كتباً | إذا كَلَّ منهم واحد قام واحد |
| وخطوا جميعاً منقباً بعد(2) منقب | لما خط من تلك المناقب واحد |
وقال الصادق عليه السلام: انّ القائم عليه السلام يمدّ في أيّام غيبته ليصرح الحقّ عند من محضه، ويصفو الايمان من الكدر بارتداد كلّ من كانت طينته خبيثة من الشيعة التي يخشي عليهم النفاق(3).
تمّ الكتاب بعون الله وتوفيقه، وصلّى الله على من لا نبيّ بعده محمد وآله خير خلقه، وسلّم تسليماً كثيراً.
____________
1- راجع البحار 48: 136 ح10 عن كتاب حقوق المؤمنين، نحوه.
2- في "د": اثر منقب.
3- كمال الدين: 356 ضمن حديث 53; عنه البحار 51: 222 ح9.
المَصادِرُ
1 ـ اختيار معرفة الرجال، الطوسي، مؤسسة آل البيت عليهم السلام.
2 ـ الاحتجاج، أحمد بن علي الطبرسي، الطبعة الاُولى عام 1413 انتشارات اُسوة.
3 ـ الارشاد للشيخ المفيد، الطبعة الثالثة عام 1399 مؤسسة الأعلمي للمطبوعات.
4 ـ الاعتقادات في دين الامامية، محمد بن علي بن بابويه، طبع عام 1412 المطبعة العلمية.
5 ـ الافصاح في امامة أمير المؤمنين عليه السلام، الشيخ المفيد، طبع عام 1413 نشر المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد.
6 ـ البحار للعلاّمة المجلسي، طبعة بيروت.
7 ـ البرهان في تفسير القرآن، السيد هاشم البحراني، مؤسسة اسماعيليان.
8 ـ الترغيب والترهيب من الحديث الشريف للمنذري، المكتبة المصرية، طبعة بيروت.
9 ـ التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السلام، الطبعة الاُولى عام 1409 نشر مؤسسة الإمام المهدي عليه السلام.
10 ـ التوحيد، محمّد بن علي بن بابويه، منشورات جماعة المدرّسين.
11 ـ الثاقب في المناقب، محمد بن علي الطوسي، الطبعة الثانية عام 1412 مؤسسة انصاريان.
12 ـ الجامع الصغير للسيوطي، الطبعة الاُولى عام 1401 دار الفكر.
13 ـ الجمل والنصرة لسيد العترة في حرب البصرة، للشيخ المفيد، طبع عام 1413 مكتب الاعلام الإسلامي.
15 ـ الخصال، محمّد بن علي بن بابويه، منشورات جماعة المدرّسين.
16 ـ الدعوات، قطب الدين الراوندي، الطبعة الاُولى عام 1407 مدرسة الإمام المهدي عليه السلام.
17 ـ الصحاح، اسماعيل بن حمّاد الجوهري، دار العلم للملايين.
18 ـ الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف، ابن طاووس، طبع عام 1400 مطبعة خيّام.
19 ـ الفردوس بمأثور الخطاب، ابن شيرويه الديلمي، الطبعة الاُولى عام 1406 دار الكتب العلمية.
20 ـ الفضائل، شاذان بن جبرئيل، منشورات الشريف الرضي.
21 ـ القاموس المحيط للفيروزآبادي.
22 ـ الكافي، محمّد بن يعقوب الكليني، الطبعة الخامسة عام 1363 دار الكتب العلمية.
23 ـ الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، الزمخشري، الطبعة الاُولى عام 1416، مكتب الإعلام الإسلامي.
24 ـ المجازات النبوية، السيد الرضي، طبع عام 1408 المستشارية الثقافية للجمهورية الإسلامية الايرانية بدمشق.
25 ـ المحاسن، أحمد بن محمد البرقي، الطبعة الاُولى عام 1385 المجمع العالمي لأهل البيت عليهم السلام.
26 ـ المناقب، الموفق بن أحمد الخوارزمي، طبع عام 1414 منشورات جماعة المدرّسين.
27 ـ المنجد في اللغة.
28 ـ الهداية الكبرى، أبي عبد الله الخصيبي، طبع عام 1406 مؤسسة البلاغ.
29 ـ اليقين باختصاص مولانا علي بامرة المؤمنين، ابن طاووس، طبع عام 1410، دار العلوم.
30 ـ أمالي الشيخ الصدوق، الطبعة الخامسة عام 1400 مؤسسة الأعلمي للمطبوعات.
31 ـ أمالي الشيخ الطوسي، الطبعة الاُولى عام 1414 مؤسسة البعثة.
32 ـ أمالي الشيخ المفيد، منشورات المطبعة الحيدرية في النجف الأشرف.
33 ـ بشارة المصطفى لشيعة المرتضى، الطبري الامامي، منشورات المكتبة الحيدرية في النجف الأشرف.
34 ـ بصائر الدرجات، ابن فروخ الصفار، طبع عام 1404 مؤسسة الأعلمي.
35 ـ تحف العقول عن آل الرسول، الحرّاني، منشورات مكتبة بصيرتي.
36 ـ تذكرة الخواص لابن الجوزي، منشورات المطبعة العلمية في النجف الأشرف.
37 ـ تفسير العياشي، طبع عام 1380 المكتبة العلمية الإسلامية.
38 ـ تفسير فرات الكوفي، الطبعة الاُولى عام 1410 مؤسسة الطبع والنشر لوزارة الارشاد.
39 ـ جامع الأخبار، محمد بن محمد السبزواري، الطبعة الاُولى عام 1414 مؤسسة آل البيت عليهم السلام.
41 ـ دعائم الإسلام، أبو حنيفة النعمان بن محمد المغربي، طبع عام 1383 دار المعارف.
42 ـ روضة الواعظين، محمّد بن الفتال النيشابوري، منشورات الشريف الرضي.
43 ـ علل الشرائع، محمد بن عليّ بن بابويه، طبع عام 1385 دار احياء التراث العربي.
44 ـ قرب الاسناد، عبد الله بن جعفر الحميري، الطبعة الاُولى عام 1413 مؤسسة آل البيت عليهم السلام.
45 ـ قصص الأنبياء (عرائس المجالس)، الثعلبي، نشر المكتبة الثقافية.
46 ـ قصص الأنبياء، قطب الدين الراوندي، طبع عام 1409 مؤسسة الطبع والنشر الآستانة الرضوية.
47 ـ كتاب الغيبة، النعماني، طبع في مكتبة الصدوق.
48 ـ كشف الغمة في معرفة الأئمة، الأربلي، دار الأضواء.
49 ـ كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام، الحسن بن يوسف الحلّي، طبع عام 1411 مؤسسة النشر لوزارة الارشاد.
50 ـ كفاية الأثر في النصّ على الأئمة الاثني عشر، الخزاز القمي، طبع عام 1401 انتشارات بيدار.
51 ـ كفاية الطالب في مناقب عليّ بن أبي طالب عليه السلام، الحافظ الگنجي، طبع عام 1404 دار احياء تراث أهل البيت.
52 ـ كمال الدين وتمام النعمة، الشيخ الصدوق، منشورات جماعة المدرّسين.
53 ـ كنز العمال، علي المتّقي الهندي، طبع عام 1401 مؤسسة الرسالة.
54 ـ كنز الفوائد، محمد بن علي الكراجكي، منشورات مكتبة المصطفوي.
55 ـ لسان العرب، ابن منظور.
56 ـ مائة منقبة، ابن شاذان، طبع عام 1413 انتشارات انصاريان.
57 ـ مجمع البحرين للطريحي.
58 ـ مجمع البيان، الفضل بن الحسن الطبرسي، منشورات دار مكتبة الحياة.
59 ـ مجموعة ورّام، أبي الحسين ورّام بن أبي فراس، مكتبة الفقيه.
60 ـ مختصر بصائر الدرجات، الحسن بن سليمان الحلّي، منشورات المطبعة الحيدرية في النجف الأشرف.
61 ـ مدينة المعاجز، السيد هاشم البحراني، الطبعة الاُولى عام 1414 مؤسسة المعارف الإسلامية.
62 ـ مستدرك الوسائل، المحدّث النوري، الطبعة الاُولى عام 1407 مؤسسة آل البيت عليهم السلام.
63 ـ مسند أحمد بن حنبل، الطبعة الاُولى عام 1412 مؤسسة التاريخ العربي، دار احياء التراث العربي.
65 ـ معالم الزلفى، السيد هاشم البحراني (طبعة حجرية).
66 ـ معاني الأخبار، محمد بن علي بن بابويه، منشورات جماعة المدرّسين.
67 ـ معجم البلدان، ياقوت الحموي، طبع عام 1399 دار احياء التراث العربي.
68 ـ مكارم الأخلاق، الحسن بن الفضل الطبرسي، منشورات الشريف الرضي.
69 ـ مناقب آل أبي طالب، ابن شهر آشوب الحلّي، انتشارات علاّمة.
70 ـ مناقب عليّ بن أبي طالب عليه السلام، ابن المغازلي، طبع عام 1402 المطبعة الإسلامية.
71 ـ من لا يحضره الفقيه، محمد بن علي بن بابويه، منشورات جماعة المدرّسين.
72 ـ نور الأبصار في مناقب آل بيت النبي المختار، الشيخ مؤمن الشبلنجي، منشورات الشريف الرضي.
73 ـ نهج البلاغة للشريف الرضي.
74 ـ نهج الحق وكشف الصدق، الحسن بن يوسف الحلّي، منشورات دار الهجرة.
75 ـ وسائل الشيعة، الحرّ العاملي، الطبعة الاُولى عام 1391، دار احياء التراث العربي.
76 ـ ينابيع المودّة للقندوزي الحنفي، منشورات الشريف الرضي.