[ 550 ]
[ حديث الحدائق السبع ووضع رأسه على منكب علي وبكاؤه وقوله لعلي: يبكيني الضغائن التي يبدونها لك بعد وفاتي ]
1061 - محمد بن سليمان قال: حدثنا محمد بن علي بن عفان قال: حدثنا الحسن بن عطية قال: حدثنا أبو الأرقم عن يونس بن خباب عن ابن [ حاضر ]: عن أنس بن مالك قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنا وعلي إلى رجل من الانصار [ فمررنا بحديقة ] فقال علي: يا رسول الله ما أحسن هذه الحديقة ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: حديقتك في الجنة أحسن منها [ حتى مررنا بسبع حدائق كل ذلك يقول علي: يا رسول الله ما أحسن هذه الحديقة ؟ فيرد عليه النبي: حديقتك في الجنة أحسن منها ] (2) ثم أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله بعنق علي فبكى فقال علي يا رسول الله ما يبكيك ؟ قال: الضغائن في قلوب أقوام لا يبدونها لك حتى تفقدوني.
1061 - رواه ابن عساكر في الحديث: (837) وتاليه من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: ج 2 ص 325 ط 2 وقد رويناه في تعليقه عن مصادر أخر فراجع.
(2) ما بين المعقوفات قد سقط من أصلي قطعيا كما يدل عليه وجوده في جميع ما وجدناه من المصادر، وسياق الكلام أيضا يؤيد السقوط.
[ 551 ]
1062 - قال حدثنا محمد بن علي بن / 214 / ب / عفان قال: حدثنا الحسن بن عطية قال: حدثنا أبو الأرقم عن بحر السقاء عن ابن ضميرة عن يزيد الرقاشي: عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وآله [ وساق الحديث المتقدم إلى أن قال: ] (1) قال علي: في سلامة من ديني يا رسول الله ؟ قال: نعم في سلامة من دينك قال: إذا أصبر.
والحديث قد روي عن أبي برزة وأبي رافع وابن عباس، ورواه جماعة في مصادر عن أمير المؤمنين عليه السلام كما في الحديث: (834 - 837) من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: ج 2 ص 321 - 324 ط 2.
وقد رواه أيضا بسنده عن علي عليه السلام البزار - كما في فضائل علي في الحديث: (2523) من كشف الاستار: ج... ص 183، وكما في مسند البزار الورق / 63 / ب / قال: حدثنا عمرو بن علي ومحمد بن معمر، قالا: حدثنا حرمي بن عمارة بن أبي حفصة، حدثنا الفضل بن عميرة حدثني ميمون الكردي عن أبي عثمان النهدي: عن علي قال: كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم وهو آخذ بيدي فمررنا بحديقة فقلت: يا رسول الله ما أحسنها من حديقة ؟ ! قال: لك في الجنة أحسن منها.
حتى مررنا بسبع حدائق كل ذلك أقول: ما أحسنها ! ويقول: لك في الجنة أحسن منها، فلما خلا له الطريق أعتنقني ثم أجهش باكيا ! ! فقلت: يا رسول الله ما يبكيك ؟ قال: ضغائن في صدور قوم لا يبدونها لك إلا من بعدي.
قلت: في سلامة من ديني ؟ قال: في سلامة من دينك.
(1) بقدر ما وضعناه بين المعقوفين كان في أصلي بياض.
[ 552 ]
[ تبشير علي يوم بدر بأنه معك جبرئيل وميكائيل وإسرافيل ]
1063 - أ - قال: حدثنا محمد بن علي بن عفان قال حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين قال: حدثنا مسعر عن أبي عون عن أبي صالح الحنفي عن علي قال: قيل لعلي يوم بدر: معك جبرئيل وميكائيل وإسرافيل ملك عظيم يشهد القتال أو قال: يشهد الصف.
[حديث قتال الناكثين والقاسطين والمارقين برواية عمار بن ياسر وأبي سعيد الخدري]
1063 - حدثنا محمد بن علي بن عفان قال حدثنا الحسن بن عطبة قال حدثنا أبو الأرقم عن أبي الجارود عن الربيع الكندي عن هند بن عمرو قال: سمعت عمارا يقول: أمرني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن أقاتل مع علي الناكثين والقاسطين والمارقين.
1063 - وللحديث مصادر وقد رواه أحمد بن حنبل في مسند علي عليه السلام تحت الرقم: (1256) من كتاب المسند: ج 1، ص.. ط 1، وفي ط 2: ج 2 ص 308.
ورواه أيضا الحاكم النيسابوري في مناقب أمير المؤمنين من كتاب المستدرك: ج 3 ص 134.
ورواه أيضا ابن عدي كما رواه عنه السيوطي في فضائل علي عليه السلام من كتاب اللآلي المصنوعة: ج 1 ص 189.
ورواه أيضا ابن عساكر تحت الرقم: (196) من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق 0 ج 1، ص 157، ط 2.
1063 - ولحديث عمار هذا أسانيد أخر يجد الباحث كثيرا منها تحت الرقم: (1220) من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 3 ص 215.
[ 553 ]
1064 - قال حدثنا محمد بن علي بن عفان قال: حدثنا علي بن قادم قال: حدثنا فطر عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه: عن أبي سعيد الخدري قال: كنا جلوسا ننتظر النبي صلى الله عليه وآله وسلم فخرج علينا من بعض حجرة [ نسائه فانقطعت نعله فتخلف علي يخصفها فمشى قليلا ثم قال: ] (1) إن منكم من يقاتل علي تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله فاستشرف لها أبو بكر وعمر وأصحابه فقال رسول الله صلى الله عليه وآله هو صاحب النعل.
قال أبو سعيد: فرجعت إلى علي أبشره فما رأيته رفع رأسه كأنه قد سمعه قبل ذلك.
1064 - والحديث قد تقدم بأسانيد تحت الرقم 500 وتعليقه فلاحظ.
(1) ما بين المعقوفين أو بقدر ست كلمات كان في أصلي بياض، وأخذناه من رواية الحاكم في مناقب علي من المستدرك: ج 3 ص 122.
[ 554 ]
1065 - أحمد [ بن ] السري قال: حدثنا أحمد بن حماد عن يحيى بن يعلى عن هاشم [ بن البريد ] (1) وفطر بن خليفة عن إسماعيل بن رجاء الزبيدي عن أبيه: عن أبي سعيد الخدري قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من بعض حجر أزواجه فانقطع شسع نعله فألقاها إلى علي يصلحها فقال: إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله.
فقال أبو بكر: أنا يا رسول الله ؟ قال: لا قال عمر: أنا هو يا رسول الله ؟ قال: لا ولكنه خاصف النعل.
قال فبشرنا عليا بذلك فكأنه شيء قد سمع به.
[ كلام أمير المؤمنين عليه السلام مع النصراني الذي أسلم ثم رجع إلى النصرانية ]
1066 - محمد بن سليمان قال حدثنا أحمد [ بن ] السري قال: حدثنا أحمد بن عيسى بن عبد الله قال: حدثني عبيدالله بن موسى عن أبي الجارود عن محمد بن بشر عن ابن الحنفية قال: أخذ علي رجلا نصرانيا قد أسلم ثم رجع إلى النصرانية فقال / 215 / أ /: ويلك تب والله لئن لم تتب لاضربنك بسيفي هذا فما قتلت به أحدا قط أو قال خلقا قط إلا دخل النار.
1065 - وهذا الحديث كان في أصلي مؤخرا عن الحديثين التاليين وإنما قدمناه حتى يلتصق المتجانسات وحتى لا نحتاج إلى تكثير العناوين.
ثم إن للحديثين مصادر قيمة وأسانيد كثيرة جدا أكثرها مذكورة في الحديث: (1178 - 1191) وتعليقاتها من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 3 ص 163 - 173، ط 2.
[ 555 ]
[ يا علي انك المبتلى والمبتلى بك إلا أنك الهادي لمن تبعك [ و ] من خالفك ضل إلى يوم القيامة ]
1067 - أحمد [ بن ] السري قال: حدثنا أحمد بن حماد عن يحيى بن يعلى عن أبي موسى عمر بن موسى عن زيد بن علي عن آبائه: عن علي عن النبي صلى الله عليه وآله قال: يا علي أما إنك المبتلى والمبتلى بك إلا أنك الهادي لمن تبعك [ و ] من خالف طريقك ضل إلى يوم القيامة.
[ لما أتى النبي البيت وقف.
ثم مضى إلى الركن اليماني فوقف عنده ثم قال: اللهم اتخذتني نبيا واتخذت عليا إماما فاهد إليه خير خلقك..]
1068 - أحمد [ بن ] السري قال: حدثنا أحمد بن حماد عن الحسن [ بن سابق ] عن إبراهيم بن موسى عن أبيه عن آبائه قال: لما أتى رسول الله صلى الله عليه وآله البيت وقف ثم قال: اللهم هذا مدخل قد دخله من كان قبلي من الانبياء فسألوك وأنا أسألك لي ولاهل بيتي وشيعتنا.
ثم مضى حتى أتى الركن اليماني فوقف عنده ثم قال: اللهم اتخذتني نبيا واتخذت عليا إماما فاهد إليه خير خلقك وجنبه شرار خلقك.
[ 556 ]
[ خطبة أمير المؤمنين عليه السلام بصفين وشرحه بعض كرائم مزاياه ]
1069 - قال: حدثنا أحمد [ بن ] السري قال: حدثنا أحمد بن حماد عن نصر عبيد عن عبد الرزاق بن همان / 215 / ب / عن معمر عن الزهري: عن ابن عباس قال: لما كان يوم صفين وثب علي بن أبي طالب صلوات الله عليه فضرب بيديه على عمود فسطاطه (1) ثم نادى يا أصحاب محمد وأصحابي فادنوا مني (2) ما سمععت بأعجب من هذا [ إن ] معاوية بن أبي سفيان الاموي وعمرو بن العاص السهمي وأبو الاعور السلمي يحرضون على قتال علي بن أبي طالب يزعمون أنهم يطلبون بذلك مرضاة الله فو الله ما أصبح أعدى لله منهم ولا أطوع مني ما رددت على الله كلمة قط ولا خالفت النبي في شيء أفديه في المواطن كلها بنفسي ولقد جليت الكرب العظيم عن وجه رسول الله صلى الله عليه وآله نجدة أعطانيها ربي ولقد قبض رسول الله صلى الله عليه وآله بين جوانحي ولقد سالت نفس رسول الله صلى الله عليه وآله في كفي فمسحت بها وجهي.
[ ولقد وليت غسله صلى الله عليه وآله ] والملائكة تقلبه معي (3).
(1) كلمة: " بيده " رسم خطها في أصلي لم يكن واضحا.
(2) ألفاظ الكلام ليس على ما ينبغي ومن أجله زدنا ما بين المعقوفين لتصويب الكلام أو تزيينه، وكان من أصلي: " ثم نادى: يا أصحاب محمد وأصحابي مني فادنوا ما سمعت بأعجب من هذا.. ".
(3) هذا هو الظاهر المذكور في المختار: (192) من كتاب نهج البلاغة.
وقريبا منه رواه أيضا نصر بن مزاحم في أواسط الجزء الرابع من كتاب صفين
[ 557 ]
خبر الاسراء
[ والسؤال عن النبي عمن خلفه في الارض ]
1070 - قال: حدثنا أحمد [ بن ] السري قال: حدثنا أحمد بن حماد عن عبد الرزاق بن همام عن معمر عن الزهري عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لما أسري بي إلى السماء قيل لي: يا محمد من خلفت في الارض ؟ قلت سبحانك اللهم أنت أعلم بذلك مني ثم قيل لي الثاني: يا محمد من خلفت في الارض ؟ قلت: سبحانك اللهم أنت أعلم بذلك مني ثم قيل لي الثالثة: من خلفت في الارض ؟ قلت سبحانك يا إلهي [ خلفت ] فيها خير أهلها لاهلها علي بن أبي طالب.
قال: يا محمد اتشتهي ان ترى علي بن أبي طالب في مقامك هذا ؟ قلت: نعم يا إلهي قال: فالتفت عن يمينك.
قال: فالتفت فإذا بعلي يسمع ويرى.
ص 223.
وفي أصلي هاهنا كان هكذا: " ولقد مرض رسول الله صلى الله عليه وآله بين جوانحي والملائكة تقلبه معي ولقد سالت نفس رسول الله صلى الله عليه وآله في كفي فمسحت بها وجهي ".
[ 558 ]
[ حديث: أنا مدينة العلم وعلي بابها ]
1071 - قال: حدثنا أحمد [ بن ] السري قال: حدثنا أحمد بن حماد عن أبي يحيى / 216 / أ / الحناط عن عبد الله بن المغيرة عن إسماعيل بن أبي زياد: عن جعفر بن محمد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أنا المدينة وعلي بابها ولن تدخل علي مدينتي إلا من بابها.
[ إخبار النبي صلى الله عليه وآله عليا بحدوث الخلاف بين أمته وأن المخرج منه هو لزوم كتاب الله تعالى ]
1072 - قال: أخبرنا أحمد [ بن ] السري قال: حدثنا أحمد بن حماد قال: حدثنا تليد بن سليمان أبو إدريس قال: أخبرنا عبيدة عن إبراهيم قال: ارسل النبي صلى الله عليه وآله إلى علي في ليلة ثلاث مرات يقول له: يا علي إنه كائن بعدي اختلاف فيقول علي: فما المخرج يا رسول الله قال: الزم كتاب الله فإن فيه تبيان كل شيء.
1071 - وللحديث مصادر كثيرة جدا وقد أفردوه بالتأليف، وقد أفرده صاحب عبقات الانوار رفع الله مقامه بمجلد ضخم بحث عن الحديث سندا ومتنا.
وقد رواه ابن عساكر تحت الرقم: (991) وما بعده من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 2 ص 464 وأيضا قد أورد قبله وبعده شواهد كثيرة للحديث.
1072 - والحديث قد تقدم بسند آخر تحت الرقم: (1040) في الورق / 211 / ب / وانظر الحديث 107 من مسند علي عليه السلام من مسند أبي يعلى 1 / 302.
وما بهامشه من تخريج له عن مسند أحمد 1 / 91 والترمذي 2908 باب ما جاء في فضل القرآن والدارمي في فضائل القرآن 2 / 435
[ 559 ]
[ أعطيت في علي خمس لواحدة منهن أحب إلي من الدنيا وما فيها ]
1073 - محمد بن سليمان قال حدثنا أحمد بن عبدان البرذعي قال: حدثنا سهل بن سقير قال: حدثنا موسى بن عبد ربه قال: سمعت سهل بن سعد الساعدي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: أعطيت في علي بن أبي طالب خمس خصال لواحدة منهن أحب إلي من الدنيا وما فيها.
أما أولها فهو تكاتي بين يدي ربي يوم الحساب (1).
وأما الثانية فلواء الحمد بيده [ و ] آدم ومن ولد تحت لوائه.
وأما الثالثة فقائم معي على عقر حوضي يسقي من عرف من أمتي.
وأما الرابعة فمعطي عدتي ومسلمي إلى ربي وخليفتي في أهلي.
وأما الخامسة فلست أخاف أن يرجع زانيا بعد إحصان ولا كافرا بعد إيمان.
(1) هذا هو الصواب الموافق لما جاء في كتاب الفضائل وغيره، وفي أصلي: " فهو ركابي " أو " زكاتي " لان اللفظة لم تكن في أصلي منقوطة بل كانت مهملة.
1073 - وتقدم قريب منه بسندين آخرين تحت الرقم: (339 و 341) في الجزء الثاني في الورق 93 / ب / و 94 / أ /.
والحديث رواه عبد الله بن أحمد أو تلميذه بسندين آخرين تحت الرقم: (255) من باب فضائل أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب الفضائل ص 182، ط قم قال: حدثنا محمد بن هشام بن البختري قال: حدثنا الحسين بن عبد الله العجلي قال: حدثنا الفضيل بن مرزوق عن عطية العوفي: عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطيت في علي
[ 560 ]
...........................................................................................................................
خمسا هن أحب إلي من الدنيا وما فيها: أما واحدة [ منها ] فهو تكاتي بين يدي الله عزوجل حتى يفرغ من الحساب.
وأما الثانية فلواء الحمد بيده وآدم عليه السلام ومن ولد تحته.
وأما الثالثة فواقف على عقر حوضي يسقي من عرف من أمتي.
وأما الرابعة فساتر عورتي ومسلمي إلى ربي عزوجل.
وأما الخامسة فلست أخشى عليه أن يرجع زانيا بعد إحصان ولا كافرا بعد إيمان.
حدثنا أبو يعلى حمزة قال: حدثنا سليمان بن الربيع قال: حدثنا كادح قال: حدثنا الحسن بن أبي جعفر عن أبي الزبير عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [.
] فذكر الحديث [ المتقدم ] وقال في آخره: علي أخي وصاحبي.
[ 561 ]
[ ما دار بين أمير المؤمنين عليه السلام والمرأة التي استعدت على زوجها فحكم للزوج عليها ]
1073 - أحمد بنعبدان البرذعي قال: حدثنا سهل بن سقير: عن موسى بن عبد ربه قال: كنت جالسا عند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه إذ جاءت امرأة تستعدي على زوجها فحكم للرجل على المرأة فقالت: والله ما حكمت بالسوية ولا / 216 / ب / عدلت في الرعية ولا قضيتك عند الله بالمرضية فقال لها: اسكتي يا بدية يا جرية يا سلفع يا سلقلقية يا التي لا تحيض كما تحيض النساء.
قال: فولت مدبرة وكان إلى جنب علي عمرو بن حريث فلحقها عمرو بن حريث فقال: ويحك لقد كنت استقبلت ابن أبي طالب [ بما ] فرحتيني لها ثم كلمك بكلمة فوليت مولولة ؟ فقالت: والله لقد أخبرني بما كتمته من والدي إنما أحيض من دبري ليس من قبلي ! ! قال: فجاء عمرو بن حريث إلى علي بن أبي طالب فقال: يا ابن أبي طالب تكهن علينا ؟ فقال: ويحك يا ابن حريث ليس هذه كهانة إن الله يقول: " إن في ذلك لآيات للمتوسمين " [ 75 / حجر: 15 ] فكان رسول الله صلى الله عليه وآله المتوسم وأنا من بعده وذريتي هم المتوسمون.
1074 - وقريبا منه رواه فرات بن إبراهيم الكوفي في تفسير الآية: (75) من سورة الحجر
[ 562 ]
[ في أن عليا عليه السلام حمل باب قلعة خيبر على عاتقه حتى عبر المسلمون ثم جرب بعد ذلك فلم يحمله إلا أربعون رجلا ]
1074 - محمد بن سليمان قال: حدثنا عثمان بن محمد بن الالثغ قال: حدثنا جعفر بن مسلم السراج قال: حدثنا يحيى بن الحسن الحريري القزاز قال: حدثنا علي بن عياش عن ليث: عن أبي جعفر محمد بن علي قال: لما أقبل علي على أهل خيبر أمر بالباب يقلع ثم احتمله على ظهره فكان جسر الناس يعبرون عليه إلى ذلك الجانب قال: فوضعه فأمر عشرة أن يحملوه فلم يطيقوه قال: ثم أمر عشرين أن يحملوه فلم يطيقوه قال ثم أمر ثلاثين، فلم يطيقوه قال: ثم أمر أربعين فحملوه.
من تفسيره ص 81 ط 1.
وله مصادر أخر ذكرها المجلسي رحمه الله في سيرة أمير المؤمنين من كتاب بحار الانوار.
1074 - وفي معناه ما رواه أبو بكر بن أبي شيبة في الحديث 76 من فضائل علي عليه السلام تحت الرقم 12188 من المصنف 12 / 85.
وانظر ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق 1 / 224.
[ 563 ]
[ حديث ورود علي عليه السلام بصفين في آخر سنة (36) وإعلانه الموادعة في أول المحرم من سنة (37) ]
1075 - قال: حدثنا عثمان بن محمد قال: حدثنا جعفر بن مسلم قال: حدثنا يحيى بن الحسن قال: حدثنا عاصم بن نوح بن دراج عن يزيد بن أبي زياد عن أبي إسحاق عن [.
] (1) قال: نزل علي بن أبي طالب صفين لايام بقين من المحرم [ فاقتتلوا فيها، فلما انقضى شهر ذي الحجة ودخل المحرم من سنة (37) كفوا عن الحرب لعل الله أن يجري صلحا أو اجتماعا فكف بعضهم عن بعض حتى دنا انسلاخ المحرم قال: ] فكأني أسمع منادي أهل الشام (1) وهو يقول:
وما بين المنايا غير سبع * بقين من المحرم أو ثمان
[ أما يعجبك أنا قد كففنا * عن أهل الكوفة الموت العيان ]
أينهانا كتاب الله عنكم * ولا تنهاكم السبع المثاني
قال: فلما استهل صفر بعث علي مناديا فنادى بأهل الشام
(1) بقدر ثمان كلمات أوما أبقيناه فارغا بين المعقوفين كان في أصلي بياض.
(1) ذكر نصر بن مزاحم في كتاب صفين ص 202 ط مصر، أن الابيات لحابس بن سعد الطائي المقتول مع معاوية بصفين، وما وضعناه بين المعقوفين مأخوذ من كتاب صفين معنى وبعضه حرفيا.
[ 564 ]
يقول أمير المؤمنين اني والله ما تركت قتالكم شكا في أمركم ولا بقيا عليكم وإنما كففت لاخذ أهبة الحرب (1) وقد نابذتكم على سواء إن الله لا يحب الخائنين.
[ يا علي لا يحل لاحد في مسجدي هذا ما يحل لي ولك ]
1076 - قال: حدثنا عثمان بن محمد قال: حدثنا جعفر قال: حدثنا يحيى عن أبي عبد الرحمن عن كثير النوا عن عطية العوفي: عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وآله قال: لا يصلح أولا يحل [ لاحد أن ] يجنب في [ هذا ] المسجد غيري وغيرك يا علي (2).
(1) كذا في أصلي، وهذا سهو من بعض الرواة والصواب هو ما رواه نصر بن مزاحم بسند آخر في كتاب صفين ص 1202 ط مصر: فلما انسلخ المحرم واستقبل [ شهر ] صفر وذلك في سنة سبع وثلاثين بعث علي نفرا من أصحابه حتى إذا كانوا من عسكر معاوية حيث يسمعونهم الصوت قام مرثد بن الحارث الجشمي فنادى عند غروب الشمس: يا أهل الشام إن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وأصحاب رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم يقولون لكم: إنا والله ما كففنا عنكم شكا في أمركم ولا بقيا عليكم وإنما كففنا عنكم لخروج المحرم ثم انسلخ وانا قد نبذنا إليك على سواء إن الله لا يحب الخائنين.
وقريبا منه رواه الطبري في حوادث أول سنة (37) من تاريخه: ج 5 ص 10، ط بيروت غير أنه لم يذكر جملة " إنا والله ما كففنا عنكم شكا في أمركم.
" وفيه: ألا إن أمير المؤمنين يقول لكم: إني قد استدمتكم لتراجعوا الحق وتنيبوا إليه واحتججت عليكم بكتاب الله عزوجل فدعوتكم إليه فلم تناهوا عن طغيان ولم تجيبوا إلى حق وإني قد نبذت إليكم على سواء إن الله لا يحب الخائنين.
[ 565 ]
[ إخبار أمير المؤمنين عليه السلام خواصه وشيعته بأنهم بعد وفاته يقهرون على سبه والبراءة منه وترخيصه لهم في الاول ]
1077 - قال: حدثنا عثمان بن محمد قال: حدثنا جعفر قال: حدثنا يحيى عن المسعودي عن رقبة بن مصقلة العبدي عن عوسجة الهلالي عن أبيه:
عن علي قال: إنكم معروضون على سبي والبراءة مني فسبوا ولا تبرؤا مني فإني على الاسلام.
(2) هذا هو الظاهر المذكور في روايات كثيرة مذكورة في الحديث: (331) وما بعده تعليقاتها من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 1، ص 292، ط 2.
وفي أصلي هاهنا: قال: لا يصلح أو لا يحل لجنب في المسجد غيري وغيرك يا علي.
1077 - والحديث قد تقدم تحت الرقم: (900 و 902) في الورق: / 189 / أ / - / 189 / ب /.
وقريب منه جدا رواه جماعة أحسنها متنا هو ما رواه السيد الرضي في المختار: (57) من كتاب نهج البلاغة.
ورواه أيضا البلاذري في الحديث: (77) من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب أنساب الاشراف: ج 2 ص 119.
وقد ذكرناه عن مصادر في المختار: (368) وما حوله من كتاب نهج السعادة: ج 2 ص 701 وما حولها.
[ 566 ]
[ زيارة طائفة من الملائكة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأمر النبي عليا أن يقف على الباب ولا يأذن لاحد أن يدخل على النبي ثم إخبار علي بعددهم ]
1078 - قال: حدثنا عثمان بن محمد قال: حدثنا جعفر بن محمد قال: حدثنا حسن بن حسين عن إسحاق:
عن جعفر بن محمد أن عمر أقبل يريد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فوجد عليا جالسا بالباب من خارج فلما أراد أن يستأذن قال له علي: لن تستطيع أن تدخل إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مشغول فانصرف عنه عمر ثم استفزه الغضب بعد وقال: إنا لنلقى من هذا بلاء ولا يزال يردنا عن [ باب النبي فرجع ] فإذا هو بعلي [ واقف على الباب ] (1) ينصب عرقا حتى لقد بلى العرق ما تحت رجليه ثم انصرف فلقيه بعد فلامه فقال: يا عمر لا تلمني إن رسول الله صلى الله 217 / ب / عليه وآله وسلم زاره ثلثمائة وسبعون ملكا فلم أحب أن تدخل عليه وهو في تلك الحال.
1078 - والحديث تقدم تحت الرقم: (1041).
(1) بقدر ما وضعناه بين المعقوفات في الموردين كان في أصلي بياض، وما وضعناه بينها مما يقتضيه السياق، وما وجدته حرفيا في حديث.
[ 567 ]
فانطلق عمر إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فحدثه بحديث فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لعمر: من قال لك ذاك ؟ علي ؟ قال: نعم [ قال: ] فانطلق بنا حتى نلقاه فخرجا يلتمسانه حتى وجداه فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما حدثت به عمر ؟ قال: حدثته يا رسول الله أنه زارك ثلثمائة ملك وسبعون ملكا.
فقال له رسول الله صلى الله على وآله وسلم: هذا علمك بزورتي (1) الذي زراني فما علمك بالعدة ؟ قال: يا رسول الله اختلفت علي الاصوات فأحصيت العدة فضرب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على صدره ثم قال: زادك الله إيمانا وعلما.
(1) هذا هو الظاهر من السياق: ورسم الخط من أصلي في قوله: " علمك بزورتي " غير واضح وكأنه يقرأ: " علمت زورتي.. ".
[ 568 ]
ومن حديث أبي أحمد
[ في المواضيع المتقدمة وغيرها، منها: أن عليا هو المبين والفاصل ]
1079 - محمد بن سليمان قال: حدثنا أبو أحمد قال: حدثنا إبراهيم بن الحسين قال: حدثنا أبو نعيم ضرار بن صرد قال: حدثنا معتمر بن سليمان عن أبيه: عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي بن أبي طالب: أنت تبين لامتي ما اختلفوا فيه بعدي.
1079 - والحديث تقدم حرفيا في الجزء الثالث تحت الرقم: (342) في الورق: / 94 / أ / وللحديث أسانيد ومصادر، وقد رواه أبو سعيد ابن الاعرابي في كتاب معجم الشيوخ: ج 2 / في الورق / 196 / وفي نسخة الورق / 241 /.
ورواه أيضا الحاكم في الحديث: (51) من مناقب أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب المستدرك: ج 3 ص 122.
ورواه الحافظ ابن عساكر بعدة أسانيد تحت الرقم: (1014) وما بعده من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: ج 2 ص 487 ط 2.
[ 569 ]
[ ما دار بين سعد ومعاوية حول علي عليه السلام ورواية سعد حديث المنزلة وتفادي علي يوم بدر ]
1080 - قال أبو أحمد: حدثنا محمد بن ربيعة الحارثي قال: حدثنا محمد بن الحسن بن معلى القردوسي قال: حدثنا أبو عوانة عن الاعمش عن الحكم عن مصعب بن سعد: عن سعد بن أبي وقاص قال: قال لي معاوية: أراك تحب عليا ؟ قلت: وما يمنعني ؟ وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: إنه مني بمنزلة هارون من موسى.
ولقد رأيته بارز يوم بدر وهو يحمحم ويقول:
بازل عامين حديث سني * سنحنح الليل كأني جني
لمثل هذا ولدتني أمي
فما رجع / 218 / أ / حتى خضب سيفه.
1080 - وللحديث مصادر، وقد رواه حرفيا ابن المغازلي تحت الرقم: (48 و 219) من كتابه مناقب علي عليه السلام ص 31 و 183.
ورواه ابن عساكر بأسانيد تحت الرقم: (384 - 385) من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 2 ص 350 - 352 ط 2.
ورواه أيضا الخوارزمي في الفصل: (14) مناقبه ص 95.
ورواه أبو نعيم في فضائل علي عليه السلام من كتاب المعرفة الورق 22 / أ عن ابي بكر ابن خلاد عن محمد بن يونس بن موسى بن محمد بن الحسن بن المعلى.
عن سعد قال: رأيت عليا بارز يوم بدر فجعل يحمحم كما يحمحم الفرس ويقول... سيفه دما.
[ 570 ]
[ كلام علي عليه السلام مع بعض من صحبه في مسيره إلى الشام عندما شاهد آثار كسرى في المدائن وتمثل بشعر ]
1081 - قال أبو أحمد: حدثني أبو حاتم محمد بن إدريس الحنظلي قال: حدثنا محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي قال: حدثني أبي: عن جدي قال: خرجت مع علي إلى أهل الشام (1) ومعه جرير بن الغطفان على فرس له فسمعته يقول:
يا فرسي سيري وأمي الشاما * واقطعي الاحفاز والاعلاما
وقاتلي من خالف الاماما * إني لارجو إن لقينا العاما
جمع بني أمية الطغاما * أن نقتل العاصي والهماما (2)
وأن نزيل من رجال هاما
1081 - وأخرجه الخطيب البغدادي في تاريخه في ترجمة سنان والمزي في ترجمة سنان من تهذيب الكمال بسنده إلى الخطيب بسنده إلى محمد بن ادريس.
نحو رواية الحاكم الاتية مع زيادة في ذيله.
(1) هذا هو الصواب، وفي أصلي: " إلى أهل البصرة ".
(2) هذا هو الصواب، وفي ظاهر رسم الخط من أصلي وصريح كتاب المستدرك: " القاضي " وهذا تصحيف من بعض الحريزيين، والمراد من العاصي هو عمرو الذي قال فيه أمير المؤمنين: لاصبحن العاصي بن العاصي سبعين ألفا عاقدي النواصي
[ 571 ]
قال: فلما دخلنا المدائن فبصرنا إلى آثار كسرى قال جرير:
عفت الرياح على رسوم ديارهم * فكأنما كانوا على ميعاد
فقال علي: لا تقل هكذا ولكن قل: " كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم " (25 - 26 / الدخان: 44 ] إن هؤلاء كانوا وارثين فأصبحوا موروثين إن هؤلاء بطروا النعم فحلت بهم النقم.
وللحديث مصادر أخر، وقد رواه الحاكم بمغايرة جزئية في تفسير سورة الدخان من كتاب التفسير من المستدرك: ج 2 ص 449 قال: أخبرنا الحسين بن الحسن بن أيوب حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس حدثنا محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي حدثني جدي سنان بن يزيد قال: خرجنا مع علي حين توجه إلى معاوية وجرير بن سهم التميمي أمامه يقول [ مرتجزا ]:
يا فرسي سيري وأمي الشاما * واقطعي الاحقاف والاعلاما
وقاتلي من خالف الاماما * إني لارجو إن لقينا العاما
جمع بني أمية الطغاما * أن نقتل العاصي والهماما
وأن نزيل من رجال هاما
قال: فلما وصلنا إلى المدائن قال جرير:
عفت الرياح على رسوم ديارهم * فكأنهم كانوا على ميعاد
قال: فقال لي علي: كيف قلت يا أخا بني تميم ؟ قال: فرد عليه البيت فقال علي: ألا قلت: " كم تركوا من جنات وعيون زروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك وأورثناها قوما آخرين " [ 25 - 28 / الدخان: 44 ].
ثم قال: أي أخي [ بني تميم ] هؤلاء كانوا وارثين فاصبحوا موروثين إن هؤلاء كفروا
[ 572 ]
[ قول النبي صلى الله عليه وآله لعلي أنت جلدة بين عيني والفاتق الراتق ]
1082 - أبو أحمد قال: حدثني محمد بن عمر قال: حدثنا الفتح بن عمرو قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا سفيان الثوري عن يونس بن عبيد:
عن عبد الرحمن بن يزيد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي بن أبي طالب: أنت جلدتي التي بين عيني أنت الفاتق والراتق.
النعم فحلت بهم النقم. ثم قال: إياكم وكفر النعم فتحل بكم النقم.
[ ثم قال الحسين بن أيوب: ] قال أبو حاتم: قلت لمحمد بن يزيد بن سنان: جدك سنان كان كبير السن أدرك عليا ؟ قال: نعم شهد معه المشاهد.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الاسناد.
وقال الذهبي: ما أبعده عن الصحة محمد ضعفه الدارقطني.
أقول: هو من رجال النسائي في مسند علي عليه السلام ومن رجال القزويني في التفسير وأكثرهم وثقة.
ثم إن للحديث مصادر أخر يجد الباحث بعضها في المختار: (188) وتعليقاته من كتاب نهج السعادة: ج 2 ص 134، ط 1.
ورواه ابن أبي الدنيا في كتاب العقوبات الحديث 91 ق 80 قال:
حدثنا عبد الرحمان بن صالح قال: انبأنا أبو بكر ابن عياش قال: لما خرج علي بن أبي طالب رضي الله عنه إلى صفين مر بخراب المدائن فتمثل رجل من أصحابه فقال:
جرت الرياح على مكان ديارهم * فكأنهم كانوا على ميعاد
وإذا النعيم وكل ما يلهى به * يوما يصير إلى بلى ونفاد
فقال علي: لا تقل هذا ولكن قل كما قال الله تبارك وتعالى: (كم تركوا من جنات وعيون
[ 573 ]
[ قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي: ليهنئك العلم لقد شربته شربا وثاقبته ثقبا ]
1083 - أبو أحمد قال: حدثنا محمد بن يونس القرشي قال: حدثنا عبد الله بن داود الخريبي قال: حدثنا هرمز بن حوران عن أبي عون عن أبي صالح: عن علي قال: قلت يا رسول الله علمني شيئا ينفعني قال قل [ ربي الله ثم استقم.
قال: قلت: ] حسبي الله وما توفيقي إلا بالله (1) فقال ليهنك العلم أبا حسن لقد شربت العلم شربا وثاقبته ثقبا.
وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك وأورثناها قوما آخرين) [ 25 - 28 / الدخان ].
إن هاؤلاء القوم كانوا وارثين فأصبحوا موروثين وإن هاؤلاء القوم استحلوا الحرم فحلت بهم النقم فلا تستحلوا الحرم فيحل بكم النقم.
(1) كذا في أصلي غير أن ما بين المعقوفين قد سقط عنه، وأخذناه مما رواه أبو نعيم في ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب حلية الاولياء: ج 1، ص 65، ومما رواه ابن عساكر تحت الرقم: (1028) من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: ج 2 ص 498 ط 2، وفيه: " قال: قلت: يا رسول الله أوصني.
قال: قل ربي الله ثم استقم.
قال: قلت: الله ربي وما توفيقي إلا بالله ".
وفي حلية الاولياء: " قال: قلت: الله ربي وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب ".
وقد ذكرنا للحديث مصادر أخر في تعليق تاريخ دمشق.
[ 574 ]
[ خطبة الامام الحسن بعد شهادة أمير المؤمنين عليه السلام وذكره بعض خصائص أبيه أمير المؤمنين صلوات الله عليه ]
1084 - أبو أحمد قال: أخبرنا محمد بن عبد العزيز عن حفص بن عمر الحوضي قال: حدثنا سكين بن عبد العزيز قال: حدثنا حفص بن خالد [ بن جابر ] عن أبيه عن جده قال:
لما قتل علي قام الحسن بن علي عليهما السلام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: والله لقد قتلتم الليلة رجلا في ليلة نزل فيها القرآن وفيها قتل يوشع بن نون فتى موسى وفيها رفع عيسى بن مريم والله ما سبقه أحد كان قبله ولا يلحقه أحد بعده وإن كان رسول الله صلى الله عليه وآله يبعثه في السرية جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره والله ما ترك صفراء ولا بيضاء إلا سبعمائة أو ثمانمائة درهم ارصدها لخادم يشتريها.
1084 - والحديث رواه أيضا أبو يعلي الموصلي في فضائل الحسن عليه السلام من مسنده الورق / 310 / أ /.
ورواه عنه من طريقين الحافظ ابن عساكر تحت الرقم: (1503) من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 3: 403 ط 2. وقد رواه قبله بأسانيد أخر كثيرة.
ورواه أبو بكر ابن أبي شيبة بأسانيد في فضائل علي (عليه السلام) تحت الرقم: 12143 و 12154 و 12159 من المصنف 12 / 68 و 74 و 75.
[ 575 ]
[ نموذج من زهد الامام أمير المؤمنين عليه السلام في مأكله ثم شذرة من منظوم كلامه عليه السلام في الزهد والقناعة ]
1085 - أبو أحمد قال: حدثني عبد الله بن عبدان قال: حدثنا عبد الوهاب البصري قال: حدثنا محمد بن عبد السلام: عن بعض أصحاب له [ أنه قال: دخلت على أمير المؤمنين عليه السلام وقت الغداة قال ] (1) فقال: يا جارية هاتي تلك الطينة فأتي بطينة مختومة ففض ختامها (2) فإذا فيها سويق شعير فأقبل علي فقال: لا تحسبن أنا ختمناها بخلا بما فيها ولكن خشية أن يصير فيه الشئ من غير جهته ! !
قال: ثم أنشأ أمير المؤمنين يقول:
(1) ما بين المعقوفين أو ما هو في معناه قد سقط عن أصلي ولا بد منه أو ما هو بمعناه.
والحديث قد أوردته في باب المنظوم من كلام أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب نهج السعادة ولكن حين تحقيق هذا المقام لم تكن مخطوطتي بمتناولي.
(2) كذا في أصلي، والظاهر أنه مصحف عن ظبية وهي جلد الظبي يدبغ ثم يجعل وعاء للسويق وأمثاله ويعبر عنه بالفارسية: بـ" أنبان " أو " هميان ".
[ 576 ]
من أحب الدنيا تخير فيها * واكتسى عقله التباسا وتيها
طال ما أتعبت بنيها وعنتهم * مقالا للاعتبار بديها
قد ترى الليل والنهار جميعا * ينعيان الدنيا إلى ساكنيها
قنع النفس بالكفاف وإلا * طلبت منك فوق ما يكفيها
إنما أنت طول عمرك كالظل * لك الساعة التي أنت فيها
[ 577 ]
[ دخول الاشتر رفع الله مقامه في الليل على أمير المؤمنين وإظهاره الاسف مما يناله من المتاعب في الليل والنهار وجواب أمير المؤمنين له بمنظوم الكلام ]
1086 - [ حدثنا ] أبو أحمد قال: حدثنا يزيد بن محمد الرقاشي قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال: حدثنا شعبة عن أبي إسحاق الهمداني عن الاشتر أنه دخل على علي بن أبي طالب بعد هدأة من الليل وهو قائم يصلي فقال: يا أمير المؤمنين سهر بالليل وتعب بالنهار والهم بين ذلك ؟ فانفتل [ عليه السلام من صلاته ] وأنشأ يقول:
اصبر على مضض الادلاج في السحر * وفي الرواح على الحاجات والبكر
لا تضجرن ولا يعجزك مطلبها * فالنجح (1) يتلف بين اليأس والضجر
إني رأيت وفي الايام تجربة * للصبر عاقبة محمودة الاثر
وقل من جد في أمر يطالبه * فاستصحب الصبر إلا فاز بالظفر
(1) هذا هو الظاهر المذكور فيما رواه ابن عساكر بسند آخر في الحديث: (1347) من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: ج 3 ص 308 ط 2 وفي أصلي: " فالهم يتلف بين ".
وقريبا مما هنا رواه سبط ابن الجوزي في أواخر الباب (5) من كتاب تذكرة الخواص
[ 578 ]
[ كلام أمير المؤمنين عليه السلام مع نوف البكالي في مدح الزاهدين في الدنيا ]
1087 - [ حدثنا ] أبو أحمد قال: حدثنا إبراهيم بن الحسين قال: حدثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي قال: حدثنا سهل بن شعيب قال: حدثنا أبو علي [ الصيقل ] جليس لنا عن عبد الاعلى: عن نوف البكالي قال: رأيت عليا ذات ليلة وكان يكثر الخروج والنظر إلى السماء فقال لي: يا نوف أنائم أنت ؟ قلت: بل يقظان رامق أرمقك (1) بعيني يا أمير المؤمنين فقال: يا نوف طوبى للزاهدين في الدنيا الراغبين في الآخرة الذين اتخذوا أرض الله بساطا وترابها فراشا وماءها طيبا واتخذوا القرآن شعارا ثم قرضوا الدنيا قرضا قرضا على منهاج رسول الله صلى الله عليه وآله (2).
ص 111، وفيه أنه دخل عليه الاشعث بن قيس..
وفيه: " فإنما الهلك بين العجز والضجر ".
(1) هذا هو الظاهر الموافق لما رواه أبو نعيم وابن عساكر كما في المختار: (139 - 140) من كتاب نهج السعادة: ج 1، ص 452 - 453 ط 2. وفي أصلي هذا: " بل يقظان أرى دمعتك ".
وأرمقك: ألا حظك لحظا خفيفا. أديم النظر إليك.
(2) كذا في أصلي هذا، وللحديث مصادر كثيرة جدا وفي جميع ما رأيت من المصادر: " على منهاج المسيح عيسى بن مريم.. ".
[ 579 ]
[ قول ابن عمر: ما آسي على شيء إلا على تركي قتال الفئة الباغية ]
1088 - أبو أحمد قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله القاضي عن محمد الاسود عن محمد بن إسحاق عن نافع: عن ابن عمر أنه قال في مرضه الذي مات فيه: ما آسى علي شيء من أمر الدنيا إلا تركي قتال الفئة الباغية مع علي بن أبي طالب.
[ زهد أمير المؤمنين عليه السلام في ملبسه ]
1089 - أبو أحمد قال: أخبرنا علي بن عبد الله الكوفي عن شبابة عن عبد الاعلى بن أبي المساور عن 219 / ب / أبي مريم قال: رأيت عليا قد اشترى قميصا بثلاثة دراهم فلبسه.
1089 - أبو أحمد قال: حدثنا إبراهيم بن الحسين قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدنثا سفيان عن أجلح عن عبد الله بن أبي الهذيل قال: رأيت على علي بن أبي طالب قميصا إذا مده بلغ الكفين.
1088 - وللحديث مصادر وأسانيد وقد علقناه عن مصادر على الحديث: (1221) من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: ج 3 ص 218 ط 2.
1089 - وقريب منه تقدم بسند صدره مغاير لما هنا تحت الرقم: (507 و 580) في الورق 120 / أ / وفي الورق / 135 / أ /.
[ 580 ]
[ حضور ثمانين بدريا ومائتين وخمسين ممن بايع النبي تحت الشجرة مع علي عليه السلام في حرب صفين واستشهاد خمسة وعشرين بدريا بصفين ]
1090 - [ حدثنا ] أبو أحمد قال: أخبرنا عبد الله عن علي بن قادم عن إسرائيل: عن الحكم قال: شهد مع على صفين ثمانون بدريا ومائتان وخمسون [ ممن بايع تحت الشجرة ] (1).
1091 - [ حدثنا ] أبو أحمد قال: أخبرنا عبد الله (2) عن علي بن قادم عن إسرائيل عن أبي مزيد: عن [ ابن ] أبي فاخته عن أبيه [ سعيد بن علاقة ] قال: قتل مع علي بصفين خمسة وعشرون بدريا وأنا شاهدتهم.
1091 - وانظر ما تقدم تحت الرقم 1030.
(1) ما بين المعقوفين مأخوذ من رواية الحاكم وغيره، وكان كاتب الاصل رحمه الله وضع علامة بعد لفظة " خمسون " وكتب في هامش الاصل أن في الام بياض قدر سطر.
والحديث رواه الحاكم بسندين في أواخر ترجمة عثمان من المستدرك: ج 3 ص 104، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا الخضر بن أبان الهاشمي حدثنا علي بن قادم حدثنا أبو إسرائيل عن الحكم قال: شهد مع علي [ في حرب ] صفين ثمانون بدريا وخمسون ومائنان ممن بايع تحت الشجرة.
[ و ] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب حدثنا الخضر بن أبان الهاشمي حدثنا على بن قادم حدثنا أبو إسرائيل عن الحكم قال: شهد مع علي صفين [...].
(2) هذا هو الصواب، وكان في أصلي في صدر الحديث بياض قدر كلمتي: " أبو أحمد " وكان بعده هكذا: " قال: أخبرنا عبد الله [ حدثنا ] أبو أحمد عن علي بن قادم...
[ 581 ]
[ حديث عمر: سمعت رسول الله يقول لعلي يا علي ]
1092 - أبو أحمد قال: حدثنا عبد الله بن مسلم البغدادي قال: حدثنا الوليد بن مسلم عن معمر: قال عبد الله وحدثنا واقد بن عيسى البصري عن معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر قال (3): لما طعن عمر بن الخطاب سمعته يقول: وما عسى أن يقولوا في علي بن أبي طالب سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لعلي: يدك في يدي يوم القيامة تدخل حيث أدخل.
[ إن عليا كان إذا استدار الماء في حقون النبي حساه ]
1093 - [ حدثنا ] أبو أحمد عن عبد الرحمان بن وهب عن يحيى بن التمار عن سفيان عن الحسن بن الحر: عن أبي جعفر محمد بن علي أن عليا قال ! غسل النبي صلى الله عليه وآله وسلم فكان الماء إذا استدار في حقون النبي صلى الله عليه وآله وسلم حساه علي.
(3) بين قوله: " بن عمر " و " قال " في أصلي بياض بقدر تسع كلمات ولكن الظاهر عدم سقوط شئ، كما يدل عليه ما رواه ابن عساكر تحت الرقم 846 من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق
[ 582 ]
حديث الاستخلاف
1094 - محمد بن سليمان قال: حدثنا علي بن رجاء قال: حدثنا ابن أبي الدواهي عن عبد الرزاق.
حيلولة: و [ حدثنا ] أبو أحمد عبد الرحمن بن أحمد الهمداني قال: حدثنا إسحق / 220 / أ / بن إبراهيم الدبري (1) عن عبد الرزاق عن أبيه عن مينا: عن ابن مسعود قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وآله ليلة الجن فتنفس فقلت: ما شأنك ؟ قال: نعيت إلي نفسي يا ابن مسعود.
فقلت: استخلف قال: من ؟ قلت: أبا بكر فسكت ثم مضى ساعة ثم ذكر مثله قلت: فاستخلف قال: من قلت عمر فسكت ثم مضى ساعة فقال مثله قلت: فاستخلف قال: من ؟ قلت: عثمان فسكت ثم مضى ساعة فقال مثله قلت: فاستخلف قال من ؟ قلت عليا قال: والذي نفسي بيده لئن أطاعوه لتدخلن الجنة أجمعين اكتعين.
(1) هذا هو الصواب، وفي أصلي: " الربدي ".
1094 - وللحديث مصادر، وقد رواه العقيلي في ترجمة ميناء من ضعفائه في الورق 217 / /.
ورواه أيضا الطبراني عن إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق..
وأيضا رواه الطبراني عن محمد بن عبد الله الحضرمي عن علي بن الحسين بن بردة
[ 583 ]
[ ما كتبه القلم الغيبي بالدم وأراه الاشقياء من قتلة الحسين عليه السلام ]
1095 - أبو أحمد قال: أخبرنا أبو حاتم الرازي محمد بن إدريس [ عن ابن لهيعة ] عن أبي قبيل قال: لما حمل رأس الحسين رضي الله عنه وضعوه وهم يشربون فخرجت كف من [ حائط ] فيها قلم فكتبت سطرا بدم (1): أترجو أمة قتلت حسينا شفاعة جده يوم الحساب
العجلي الذهبي عن يحيى بن يعلى الاسلمي عن حرب بن صبيح عن سعيد بن مسلم عن أبي مرة الصنعاني عن أبي عبد الله الجدلي [ ظ ] عن ابن مسعود.
رواه السيوطي عن الطبراني في أوائل مناقب علي عليه السلام من كتاب اللآلي المصنوعة: ج 1، ص 168، ط بولاق.
وقد علقنا حديث السيوطي عن الطبراني حرفيا على الحديث: (1124) من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: ج 3 ص 95 ط 2.
1095 - والحديث رواها لحموئي مسندا في آخر السمط الاول قبل خاتمة الكتاب من فرائد السمطين: ج 1، ص 391 ط بيروت.
ورواه أيضا مسند الحسين بن محمد الحلواني في الباب (17) من كتاب مقصد الراغب.
ورواه الخوارزمي بسند آخر في الفصل: (26) من كتابه مناقب علي عليه السلام ص 281.
(1) ما وضعناه بين المعقوفين الثانيين كان محله في أصلي فارغا وبياضا وأخذناه من الحديث: (454) في الباب (37) من السمط الثاني من كتاب فرائد السمطين: ج 2 ص 166، ط 1، وم الحديث: (443) من مناقب ابن المغازلي ص 388 ط 1.
ورواه أيضا الطبراني في الحديث: (106) من ترجمة الامام الحسين تحت الرقم: (2873) من المعجم الكبير: ج 1 / الورق / 147 / قال: حدثنا زكرياء بن يحيى الساجي أنبأنا محمد بن عبد الرحمان بن صالح الازدي أنبأنا السري بن منصور بن عمار عن أبيه عن ابن لهيعة عن أبي قبيل قال
[ 584 ]
...........................................................................................................................
لما قتل الحسين بن علي [ و ] احترزوا رأسه قعدوا في أول مرحلة يشربون النبيذ ويتحيون بالرأس فخرج عليهم قلم من حديد من حائط فكتب بسطر دم: أترجو أمة قتلت حسينا شفاعة جده يوم الحساب فهربوا وتركوا الرأس.
أقول: ورواه بسند عنه ابن عساكر في الحديث: (343) من ترجمة الامام الحسين من تاريخ دمشق.
ورواه أيضا الهيثمي في كتاب مجمع الزوائد: ج 9 ص 199.
ورواه أيضا الذهبي في تاريخ الاسلام: ج 3 ص 13.
كما رواه أيضا المحب الطبري في كتاب ذخائر العقبى ص 145، وقال: أخرجه ابن منصور بن عمار.
ورواه أيضا السيوطي في كتاب الخصائص الكبرى: ج 2 ص 127.
[ 585 ]
خبر ابن ملجم
[ وما أعد الله لتنكيله قبل يوم القيامة ]
1096 - منصور [ بن عمار قال: ] خرجت في بعض سياحاتي فرأيت دير راهب (1) فدنوت منه وصعدت إليه وهو على ساحل البحر فقلت: يا راهب ألا تستوحش في هذا المكان ؟ قال: آنس بدواب البحر.
قلت: فأخبرني بأعجب ما رأيت في هذا البحر ؟ قال: دابة تخرج من هذا البحر كل يوم فتطلع تلك الصخرة فتقيأ رأس إنسان ثم [ تقيأ يديه ثم (2) ] رجليه ثم عضوا عضوا فإذا هو رجل قائم ثم تأتي دابة فتمزقه عضوا عضوا وتبتلعه وترجع إلى البحر قال: فجلست حينا فخرجت الدابة ورأيت الذي قال فلما استوى ناديته فقلت له: ويلك من أنت ؟ قال أنا 220 / ب / عبد الرحمن بن ملجم المرادي قاتل علي بن أبي طالب سلط الله علي هذه الدابة تفعل بي ما ترى إلى يوم القيامة.
1096 - ورواه الحافظ السروي في المناقب ج ص 481 ورواه عنه المجلسي في البحار ج 42 ص 309 عن أبي زرعة الرازي باسناده عن منصور بن عمار نحوه.
(1) هذا هو الظاهر من سياق الكلام، وفي أصلي: " درب راهب " ولكن رسم خطه ليس جليا كما ينبغي.
(2) ما بين المعقوفين مستفاد منسياق الكلام، وفي أصلي " فتقيأ رأس إنسان جئة ؟ ثم رجليه ثم عضوا عضوا.. ".
[ 586 ]
[ بلوغ خصاصة النبي إلى علي وخروجه كي يؤجر نفسه لعمل يحصل به قوتا للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ]
1097 - أبو أحمد قال: حدثنا إبراهيم بن يوسف قال: حدثنا محمد بن عبد الاعلى قال: حدثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن حنش: عن عكرمة عن ابن عباس قال: بلغ علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله اصابته خصاصة فخرج يلتمس عملا يصيب فيه شيئا ليغيث به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأتى رجلا من اليهود وقد استقى له تسعة عشر دلوا كل دلو بتمرة فجائها علي إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: من أين لك هذا يا أبا الحسن.
قال: بلغني ما بك فخرجت ألتمس عملا أصيب به لك طعاما.
قال: حملك على هذا حب الله ورسوله ؟ قال: نعم.
قال: من أحب الله ورسوله فليعد للبلاء تجفافا.
1097 - وقريب منه معنى تقدم في أول الجزء الخامس من هذا الكتاب في الورق 118 / ب / وفي هذه الطبعة ص.. وللحديث مصادر جمة وأسانيد، وقد أشار إليه محمد بن عبد الله الاسكافي المتوفى (240) في كتاب المعيار والموازنة ص 238 ط 1.
ورواه أيضا أحمد بن حنبل في مسند علي عليه السلام تحت الرقم: (687 و 1135) من كتاب المسند: ج 1، ص 90 و 135، ط 1، وفي ط 2: ج 2 ص 82 و 262.
ورواه محققه في تعليق الحديث (1135) من كتاب المسند عن مجمع الزوائد: ج 4 ص 97 وعن ابن ماجة.
وأيضا قريبا منه رواه أحمد في مسند علي عليه السلام تحت الرقم: (1332) من المسند: ج 1، ص 155، ط.
ورواه أيضا في الحديث: (347) من فضائل علي عليه السلام من كتاب الفضائل
[ 587 ]
[ خطبة ريحانة رسول الله صلى الله عليه وآله بعد شهادة أمير المؤمنين ]
1098 - أبو أحمد قال: حدثني علي بن محمد بن عبد الله بن المبارك قال: حدثنا محمد بن عبد الاعلى قال: حدثنا معتمر عن أبيه قال: سمعت حريث بن المخش أن عليا قتل صبيحة واحد وعشرين من رمضان قال: فسمعت الحسن بن علي وهو يخطب ويذكر مناقب علي ويقول: قتل ليلة أنزل [ فيها ] القرآن وليلة أسري بعيسى أو قال: بموسى.
ورواه أيضا عبد الله بن أحمد في كتاب الزهد، ص 131، وفي الحديث: (190) من باب فضائل علي عليه السلام من كتاب الفضائل ص 16، ط قم.
ورواه أيضا ابن أبي الدنيا في الحديث: (16) من كتاب الجوع في الورق 2 / ب /.
ورواه أيضا ابن عساكر تحت الرقم: (973) من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 2 ص 449 ط 2.
وأيضا رواه ابن عساكر في ترجمة إبراهيم بن الحسن بن محمد الاصطخري من تاريخ دمشق وفي تهذيبه: ج 2 ص 205.
وقد أوردنا حديث الاصطخري حرفيا في تعليق الحديث: (973) من ترجمة أمير المؤمنين وأشرنا هناك أيضا إلى مصادر أخر.
ورواه الزبير بن بكار تحت الرقم: (229) من الجزء (16 - 18) من كتاب الموفقيات الورق 107 / / وفي ط 1، ص 373.
1098 - وللحديث مصادر وأسانيد، وقد رواه الحاكم وحكم بصحته - وأقره الذهبي - في عنوان " مقتل أمير المؤمنين " عليه السلام من كتاب المستدرك: ج 3 ص 143.
ورواه الحموئي بسنده عن البيهقي عن الحاكم في الباب: (70) تحت الرقم: (324) من السمط الاول من كتاب فرائد السمطين: ج 1، ص 388.
ورواه ابن عساكر تحت الرقم: (1520 - 1524) من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ
[ 588 ]
1099 - أبو أحمد قال: حدثنا محمد بن عبد العزيز عن يحيى بن عبد الحميد الحماني قال: حدثنا شريك عن أبي اليقظان (1) عن أبي وائل: عن حذيفة أنه قال: إن يولوها عليا - في كلام وحرم ؟ - تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق المستقيم.
دمشق: ج 3 ص 413 ط 2.
وصدر الحديث رواه أيضا عبداالله بن أحمد تحت الرقم: (62) من فضائل علي عليه السلام من الفضائل ص 37 قال: حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال: حدثنا سوار بن عبد الله قال: حدثنا معتمر قال: قال أبي: حدثني حريث بن مخش أن عليا قتل صبيحة إحدى وعشرين من شهر رمضان.
أقول: وحريث بن مخش مترجم في التاريخ الكبير - للبخاري -: ج 4 ص 65 وتحت الرقم: (1173) من الجرح والتعديل القسم الثاني من ج 1، ص 262.
(1) هذا هو الصواب الموافق لما ورد في عدة أسانيد ومصادر، وفي أصلي هاهنا: " حدثنا شريك بن أبي العوام.. ".
وأبو اليقظان اسمه عثمان بن عمير. وأبو وائل هو شقيق بن سلمة.
والحديث قدم تقدم بمغايرة جزئية سندا ومتنا في أوائل الجزء الثالث تحت الرقم: (347) في الورق / 95 / ب / وفي هذه الطبعة ج 1، ص.
ولاحظ تخريج مصادره هناك.
[ 589 ]
قضية [ المؤذن الذي لعن عليا يوم جمعة أربعة آلاف مرة فمسخه الله وجعل رأسه ] رأس الخنزير
1100 - [ حدثنا أبو ] أحمد قال أخبرنا عبد الله 221 / أ / بن عبد الصمد عن عبد الله بن سوار عن عباس بن خليفة: عن سليمان الاعمش قال: قال بعث أبو جعفر أمير المؤمنين إلي فأتاني رسوله في جوف الليل فبقيت متفكرا فيما بيني وبين نفسي فقلت عسى أن يكون بعث إلي أبو جعفر في هذه الساعة ليسألني عن فضائل علي فلعلي إن صدقته صلبني قال: فكتبت وصيتي ولبست كفني ودخلت عليه فإذا عنده عمرو بن عبيد فحمدت الله على ذلك فقال لي أبو جعفر يا سليمان ادن مني قال: فدنوت منه فاشتم رائحة الحنوط فقال لي: والله يا سليمان لتصدقني أو لاصلبنك قال: قلت حاجتك يا أمير المؤمنين قال: ما لي أراك محنطا ؟ قال: قلت: أتاني رسولك أن أجب فبقيت متفكرا فيما بيني وبين نفسي فقلت: عسى أن يكون بعث إلي أبو جعفر في هذه الساعة يسألني عن فضائل علي فلعلي إن صدقته صلبني ؟
1100 - والحديث رواه الخوارزمي في أول الفصل: (19) من كتابه مناقب علي عليه السلام بسند آخر عن الاعمش وبزيادات في متن الحديث.
وقد رواه بعدة أسانيد ابن المغازلي الشافعي في الحديث: (188) من كتابه مناقب علي عليه السلام ص 143، قال: أخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان بن الفرج بن الازهر الصيرفي البغدادي رحمه الله قدم علينا واسطا ؟ حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن سليمان حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الله العكبري، حدثنا أبو القاسم عبد الله بن عتاب العبدي حدثنا عمر بن شبة بن عبيدة النميري قال: حدثني المدائني قال: وجه المنصور إلى
[ 590 ]
قال: فاستوى جالسا وقال: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم فقال: يا سليمان أسألك بالله كم من حديث ترويه في فضائل علي ؟ قلت: ألفي حديث أو يزيد (1) قال لي: والله لاحدثنك حديثين ينسيان كل حديث ترويه في فضل علي (2) قال: قلت حدثني.
الاعمش يدعوه [...].
قال: وحدثنا محمد بن الحسن حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الله العكبري حدثنا عبد الله بن عتاب بن محمد حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا أبو معاوية قال: حدثنا الاعمش قال: أرسل إلى المنصور [...].
وحدثنا محمد بن الحسن حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الله [ العكبري حدثنا عبد الله ] بن عتاب بن محمد العبدي حدثنا أحمد بن علي العمي حدثنا إبراهيم بن الحكم قال: حدثني سليمان بن سالم حدثني الاعمش قال: بعث إلي أبو جعفر المنصور..
أقول: ورواه أيضا شيخ الشيعة وصدوق الشريعة محمد بن علي بن الحسين بأسانيد أربعة في المجلس: (67) من أماليه ص 352 قال: وأخبرنا سليمان بن أحمد بن أيوب اللخمي فيما كتب إلينا من إصبهان قال: حدثنا أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري سنة ست وثمانين ومائتين قال: حدثنا الوليد بن الفضل العنزي قال: حدثنا مندل بن علي العنزي عن الاعمش.
أقول: وهذا هو السند الثالث من أسانيد الشيخ الصدوق، ومن أحب أن يطلع على جميع أسانيده، ولفظ الحديث فليراجع الامالي فانه منشور كثير الوجود وانما أخترنا هذا السند لاجل وقوع الحافظ الطبراني فيه وعلو مقامه في الحفظ غير خفي.
ورواه ابو القاسم الطبري في بشارة المصطفى ص 114 والمحب الطبري ملخصا في ذخائر العقبى ص 130 والحموئي في فرائد السمطين 2 / 90 ح 406، والخزاعي أبو بكر في اربعينه ح 25 ولاحظ البحار ج 37 ص 88.
1 - في هامش الاصل: في نسخة الانوار: عشرة الاف حديث وهكذا أيضا في مناقب ابن المغازلي الشافعي رحمه الله والله أعلم.
(2) من قوله: " قلت: ألفي حديث..
ترويه في فضل علي " كان مكتوبا في هامش أصلي بخط مغاير لخط الاصل وكتب عند انتهائه " صح " وكان وضع في الاصل علامة وأوصلها بالذي نقلناه.
وحاجة سياق الكلام إلى هذه الجمل - أو ما في معناه - جلية ولكن هل هي من الاصل كان كاتب نسيه أن يذكرها في المتن فاستدركها في الهامش، ظاهر وضع
[ 591 ]
قال: نعم أيام كنت هاربا من بني مروان أدور البلاد وأتقرب إلى الناس بحب علي وفضله وكانوا يطعموني حتى وردت بلاد الشام وأنا في كساء خلق ما علي غيره قال: فنودي للصلاة وسمعت الاقامة فدخلت المسجد وفي نفسي أن أكلم الناس ليطعموني فلما سلم الامام إذا رجل عن يميني معه صبيان فقلت: من الصبيان من الشيخ ؟ قال: [ أنا ] جدهما وليس في هذه المدينة رجل يحب عليا غيري ولذلك سميت أحدهما حسنا والآخر حسينا، قال: فقمت إليه فقال: 221 / ب / يا شيخ ما تشاء ؟ قال: قلت: هل لك في حديث أقربه عينك ؟ قال: إن أقررت عيني أقررت عينك قال: قلت: حدثني أبي عن جدي قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم قعدوا إذ أقبلت فاطمة وهي تبكي بكاء شديدا فقال لها النبي صلى الله عليه وآله وسا: ما يبكيك ؟ قالت: يا أبتاه خرج الحسن والحسين ولا أدري أين أقاما البارحة ؟ فقال لها النبي صلى الله عليه وآله وسلم: يا فاطمة لا تبكي فو الله إن الذي خلقهما هو ألطف بهما منك ثم رفع طرفه إلى السماء ثم قال: اللهم إن كانا أخذا برا أو ركبا بحرا فاحفظهما وسلمهما.
العلامة في المتن والهامش وكتابة لفظة " صح " بعد قوله: " في فضل علي " يعطي ذلك.
ولكن مغايرة خط هذه الجمل والاشارة الموضوعة في المتن والهامش المرتبطة بعضه ببعض يعطي بأن هذه القطعة من الكلام ذكرها غير كاتب الاصل لما كان جليا من سقوط جمل من الكلام بهذا المعنى ولكن غفل أن يذكر مصدر هذه هل هو من اجتهاده أو أخذها من نسخة أخرى من هذا الكتاب أو مصدر آخر.
وأيضا دقة كاتب الاصل رحمه الله المستفادة من مواضع عديدة في أمثال المقام من الاصل تفيد أن هذه القطعة لا تكون في تحريره.
والامر هين بعد حاجة السياق إلى ما في هذه الجمل وشهادة رواية الخوارزمي بها.
[ 592 ]
فإذا بجبرئيل قد هبط على النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا محمد إن الله يقرئك السلام ويقول: إنك لا تحزن لهما ولا تغتم لهما فإنهما فاضلان في الدنيا فاضلان في الآخرة وأبواهما خير منهما وهما نائمان بحضيرة بني النجار قد وكل الله بهما ملكا يحفظهما.
فقام رسول الله صلى الله عليه وآله فرحا مع أصحابه حتى أتى حضيرة بني النجار فإذا الحسن معانق الحسين وإذا ذلك الملك الموكل بهما باسط أحد جناحيه تحتهما والآخر قد جللهما به فانكب عليهما النبي صلى الله عليه وآله فقبلهما حتى انتبها من نومهما فحملهما النبي صلى الله عليه وآله وهو يقول: والله لابينن فيكما كما بين فيكما الله.
فقال له أبو بكر: يا رسول الله ناولني أحد الصبيين أخفف عنك.
فقال النبي صلى الله عليه وآله: يا أبا بكر نعم الحامل حاملهما (1) ونعم المحمولان هما وأبوهما خير منهما.
فقال عمر: يا رسول الله ناولني أحد الصبيين أخفف عنك فقال: يا عمر نعم الحامل حاملهما / 222 / أ / ونعم الراكبان هما وأبوهما خير منهما (2).
(1) هذا هو الظاهر، وفي أصلي: " مبين يا أبا بكر نعم الحامل حملهما " ولكن لفظة: " مبين " لم تكن منقوطة في أصلي.
(2) هذا هو الظاهر،، وفي أصلي: " حملهما.. وأبواهما خير منهما ".
[ 593 ]
فأتى بهما النبي صلى الله عليه وآله إلى المسجد فقال يا بلال هلم إلي الناس فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في المدينة فاجتمع الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقام رسول الله صلى الله عليه وآله على قدميه فقال: يا معشر الناس ألا أدلكم على خير الناس جدا وجدة ؟ قالوا: بلى يا رسول الله.
قال: الحسن والحسين جدهما رسول الله وجدتهما خديجة ابنة خويلد سيدة نساء أهل الجنة.
ثم قال: أيها الناس ألا أدلكم على خير الناس أبا وأما ؟ قالوا: بلى يا رسول الله.
قال: عليكم بالحسن والحسين أبوهما شاب يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله وأمهما فاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
يا معشر الناس ألا أدلكم على خير الناس عما وعمة ؟ قالوا: بلى يا رسول الله.
قال: عليكم بالحسن والحسين عمهما جعفر بن أبي طالب ذو الجناحين الطيار في الجنة مع الملائكة وعمتهما أم هانئ بنت أبي طالب.
ثم قال: يا معشر الناس ألا أدلكم على خير الناس خالا وخالة ؟ قالوا: بلى يا رسول الله.
قال: عليكم بالحسن والحسين فخالهما القاسم بن رسول الله صلى الله عليه وآله وخالتهما زينب ابنة رسول الله.
[ 594 ]
ثم قال: إن الحسن والحسين في الجنة وأباهما في الجنة وأمهما في الجنة وعمهما في الجنة وعمتهما في الجنة وخالهما في الجنة وخالتهما في الجنة.
اللهم إنك تعلم أنه من يحبهما إنه معهما اللهم إنك تعلم أنه من يبغضهما إنه في النار.
فلما قلت ذلك للشيخ قال: من أنت يا فتى ؟ قلت: من أهل الكوفة قال: عربي / 222 / ب / أم مولى ؟ قلت: عربي قال: أنت تحدث بهذا الحديث وأنت في هذا الكساء ؟ قال: فكساني حلة وحملني على بغلته - قال: فبعتهما في ذلك الزمان بمائة دينار - [ ثم ] قال: يا فتى أقررت عيني والله لارشدنك إلى شاب يقر عينك قال: قلت نعم أرشدني.
قال: فقال نعم ههنا رجلان أحدهما إمام والآخر مؤذن فأما الامام فهو يحب عليا منذ خرج من بطن أمه وأما الآخر فقد كان يبغض عليا وهو اليوم يحب عليا.
قال: فأخذ بيدي وأتى بي باب الامام فإذا شاب صبيح الوجه قد خرج علي فعرف الحلة وعرف البلغة وقال: والله يا أخي ما كساك فلان حلته ولا حملك على بغلته إلا أنك تحب الله ورسوله وتحب عليا فحدثني في علي فقلت: نعم حدثني والدي عن أبيه عن جده قال:
[ 595 ]
كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم إذ أقبلت فاطمة وهي حاملة الحسن والحسين على كتفيها وهي تبكي بكاء شديدا فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله: يا فاطمة ما يبكيك ؟ قالت: يا رسول الله عيرتني نساء قريش أن أباك زوجك معدما لا مال له ! ! ! فقال لها رسول الله صلى الله عليه وآله: يا فاطمة لا تبكي فو الله ما زوجتك حتى زوجك الله وشهد على ذلك جبرئيل وإسرافيل.
ثم اختار من أهل الدنيا فاختار من الخلق أباك فبعثه نبيا ثم اختار من أهل الدنيا فاختار من الخلق عليا (1) فجعله وصيا.
يا فاطمة لا تبكي فإني زوجتك أشجع الناس [ قلبا ] وأعلم الناس علما وأسمح الناس كفا وأقدم الناس إسلاما يا فاطمة لا تبكي ابناه سيدا شباب أهل الجنة كان اسمهما مكتوبا في التوراة شبرا / 223 / أ / وشبيرا ومشبرا (2).
(1) هذا هو الظاهر، وفي أصلي: " فاختار لك من الخلق عليا فجعله وصيا ".
(2) كذا في أصلي، وفي مناقب الخوارزمي: ثم إن الله عزوجل أطلع إلى أهل الارض فاختار من الخلائق أباك فبعثه نبيا، ثم أطلع إلى الارض ثانية فإختار من الخلائق عليا فزوجك الله إياه واتخذته وصيا، فعلي مني وأنا منه، فعلي أشجع الناس قلبا وأعلم الناس علما وأحلم الناس حلما وأقدم الناس سلما وأسمحهم كفا وأحسنهم خلقا.
يا فاطمة إني آخذ لواء الحمد ومفاتيح الجنة بيدي ثم أدفعها إلى علي فيكون آدم ومن ولده تحت لوائه.
يا فاطمة إني مقيم غدا عليا على حوضي يسقي من عرف من أمتي والحسن والحسين ابناه سيدا شباب أهل الجنة من الاولين والآخرين وقد سبق اسمهما في توراة موسى وكان اسمهما في التوراة شبرا وشبيرا سماهما [ الله ] الحسن والحسين لكرامة محمد على الله ولكرامتهما عليه.
[ 596 ]
يا فاطمة ألا ترين أني إدذا دعيت إلى رب العالمين دعي علي معي وإذا شفعني الله في المقام المحمود شفع علي معي.
يا فاطمة إذا كان يوم القيامة كسي أبوك حلتين وعلي حلتين وينادي [ المنادي ] في ذلك اليوم يا محمد نعم الجد جدك إبراهيم ونعم الاخ أخوك علي.
يا فاطمة لا تبكي علي وشيعته غدا هم الفائزون في الجنة (2).
فلما قلت ذلك للفتى قال: من أنت ؟ قال قلت: من أهل الكوفة.
قال: عربي أو مولى ؟ قلت بل عربي قال: فكساني ثوبا وأعطاني عشرة آلاف درهم ثم قال: يا فتى قد أقررت عيني ولي إليك حاجة قلت: حاجتك إن شاء الله مقضية.
قال: فإذا كان غدا فأتني إلى المسجد لكيما أريك المبغض لعلي.
[ قال المنصور ]: فو الله لقد طالت علي تلك الليلة حتى أصبحت فلما أصبحت غدوت إلى [ المسجد ] الذي وصف لي [ فوقفت لصلاة الجماعة ] في الصف فإذا برجل معهم ذهب ليركع فوقعت العمامة عن رأسه فإذا وجهه ورأسه وجه خنزير ورأس خنزير فو الله ما حفلت ما قلت في صلاتي حتى سلم.
فلما سلم قلت: ويحك أخبرني ما الذي أرى بك ؟ قال: أنت صاحب أخي ؟ فقلت: نعم قال فأخذ بيدي وإنه يبكي وينتحب فأتى داره فافتتح ففتح الباب فدخل فقال لي ادخل فإذ كان حول داره (3) قلت: ويحك أخبرني ما أمرك ؟ قال:
(2) كذا في أصلي، وفي مناقب الخوارزمي: " يا فاطمة إن عليا وشيعته هم الفائزون غدا ".
(3) كذا.
[ 597 ]
كنت مؤذنا لقومي فكنت إذا أصبحت لعنت عليا بين الاذان والاقامة [ ألف مرة ] فلما كان يوم الجمعة لعنت عليا أربعة آلاف مرة فخرجت من مسجدي هذا فاتكيت على هذا الدكان فذهب بي النوم فرأيت في منامي إذا علي متكئ فرأيت 223 / ب / كأن رسول الله صلى الله عليه وآله أقبل [ و ] عن يمينه الحسن وعن يساره الحسين [ و ] معه إبريق فقال رسول الله صلى الله عليه وآله [ للحسين ]: أسق الجماعة فسقاهم ثم قال: اسق المتكئ على الدكان قال: يا جداه تأمرني أن أسقيه وهذا يلعن والدي كل يوم ألف مرة وقد لعنه هذا اليوم أربعة آلاف مرة فرأيت كأنما النبي صلى الله عليه وآله وسلم دنا مني فوقف عند رأسي ثم قال: " مالك عليك لعنة الله ؟ تلعن عليا وعلي مني ؟ " وإذا وجهي كما ترى ورأسي كما ترى.
قال: سليمان فقال أبو جعفر: هذان الحديثان في يدك ؟ قال: قلت: لا يا أمير المؤمنين قال: حب علي إيمان وبغضه نفاق والله ما يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق.
قال: قلت: لي أمان يا أمير المؤمنين ؟ قال: لك الامان.
قال: قلت: ما تقول في قاتل الحسين بن علي ؟ قال: في النار وإلى النار.
قال: قلت: كذلك من يقتل أولاد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في النار وإلى النار.
قال: فحول رأسه ثم نكت الارض فقال: يا سليمان الملك عقيم فأخرج فحدث بما شئت.
[ 598 ]
خبر ابن عباس [ عند مروره على النواصب الذين كانوا مشغولين بسب علي عليه السلام ]
1101 - [ حدثنا ] أبو أحمد قال: أخبرنا علي بن عبد العزيز عن جندل بن والق عمن ذكره قال: بينا ابن عباس بعد أن كف بصره وإذا قائده يسوقه مر على قوم يسبون عليا فقال لقائده: اعدل بنا إليهم فلما وقف عليهم قال من الساب الله ؟ قالوا: يا ابن عباس من يسب الله فقد أشرك.
فقال: من الساب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟ قالوا: يا ابن عباس من يسب رسول / 224 / أ / الله صلى الله عليه وآله وسلم فقد كفر.
قال: من الساب عليا ؟ قالوا: أما هذا فقد كان فقال: إني أشهد بالله وأشهد الله لسمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: من سبني فقد سب الله ومن سب عليا فقد سبني فلما ولى عنهم قال لقائده: كيف رأيتهم ينظرون إلي ؟ قال:
نظروا إليك بأعين محمرة * نظر التيوس إلى شفار الجازر
قال ابن عباس زدني قال:
خزر الحواجب ناكسوا أذقانهم * نظر الذليل إلى العزيز القادر
قال ابن عباس زدني فداك أبي وأمي قال: ليس عندي شيء قال ابن عباس:
[ 599 ]
أحياؤهم خزي على أمواتهم * والميتون فضيحة للغابر
1101 - وللحديث أسانيد ومصادر كثيرة جدا، وقد رواه ابن المغازلي في الحديث: (458) من كتابه: مناقب علي عليه السلام ص 394.
ورواه أيضا الكنجي الشافعي في الباب: (10) من كتاب كفاية الطالب ص 82.
ورواه أيضا الملا في كتابه وسيلة المتعبدين ورواه عنه المحب الطبري في كتابه الرياض النضرة: ج 2 ص 166.
ورواه أيضا القاضي نعمان المصري في فضائل علي عليه السلام من كتاب شرح الاخبار.
ورواه الشيخ الصدوق في المجلس: (21) من أماليه ص 10.
ورواه عنه المجلسي في الباب: (88) من فضائل علي من بحار الانوار: ج 39 ص 311.
ورواه أيضا المسعودي في آخر ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب مروج الذهب: ج 3 ص 423.
ورواه أيضا الخوارزمي في الفصل: (14) من كتابه مناقب علي ص 81.
ورواه أيضا الحموئي في الباب: (56) من السمط الاول من فرائد السمطين: ج 1، ص 302.
ورواه أيضا محمد بن أحمد الباعوني الشافعي في الباب التاسع من كتابه جواهر المطالب.
ورواه أيضا ابن عساكر في حرف الطاء من كتابه معجم الشيوخ وعلقناه حرفيا على فرائد السمطين.
ورواه أيضا الشيخ منتجب الدين في حكاية (13) من كتاب الاربعين.
ورواه أيضا السيد المرشد بالله - كما في الحديث: (14) من باب فضائل علي عليه السلام من ترتيب أماليه ص
136 - قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان قال: حدثنا أبو سعيد الثقفي عن جندل بن والق عن حماد عن علي بن زيد:
[ 600 ]
...........................................................................................................................
عن سعيد بن جبير قال: بلغ ابن عباس رضي الله عنه أن قوما يقعون في علي عليه السلام فقال لابنه علي بن عبد الله: خذ بيدي فاذهب بي إليهم.
فأخذ بيده حتى انتهى إليهم فقال: أيكم الساب الله ؟ قالوا: سبحان الله من سب الله فقد أشرك.
فقال: أيكم الساب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟ قالوا: من سب رسول الله فقد كفر.
فقال: أيكم الساب لعلي ؟ قالوا: قد كان ذلك.
قال: فأشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: من سب عليا فقد سبني ومن سبني فقد سب الله، ومن سب الله [ أ ] كبه الله على وجهه في النار.
ثم تولى [ ابن عباس ] عنهم فقال لابنه علي كيف رأيتهم ؟ فأنشأ يقول:
نظروا إليك بأعين مزورة * نظر التيوس إلى شفار الجازر
قال: زدني في فداك أبوك فقال:
خزر الجواحب ناكسوا أذقانهم * نظر الذليل إلى العزيز القاهر
قال: زدني فداك أبوك.
قال: ما أجد مزيدا.
قال: لكني أجد:
أحياؤهم خزي على أمواتهم * والميتون فضيحة للغابر
أقول: ورواه بسنده عنه الخوارزمي في الفصل: (14) من كتابه مناقب علي ص 81.
ورواه أيضا الذهبي في كتابه سير أعلام النبلاء.
[ 601 ]
1102 - قال أبو أحمد: حدثنا علي بن عبد الملك عن حجاج بن محمد الاعور قال: حدثنا شريك عن عاصم بن كليب:
عن محمد بن كعب القرظي قال: سمعت عليا يقول: لقد رأيتني مع رسول الله صلى الله عليه وآله وإني لاربط على بطني الحجر من الجوع [ وإن صدقتي اليوم لاربعون ألفا ] (1).
(1) ما بين المعقوفين مأخوذ من الحديث: (547) المتقدم.
وهكذا رواه أيضا أحمد بن حنبل وابنه عبد الله تحت الرقم: (22 و 50) من باب فضائل علي عليه السلام من كتاب الفضائل ص 18، و 32 ط قم.
ورواه أيضا أحمد في كتاب الزهد، ص 133، كما رواه أيضا في مسند علي عليه السلام تحت الرقم: (
1367 - 1378) من كتاب المسند: ج 1، ص 159.
ورواه أيضا بأسانيد الحافظ ابن عساكر تحت الرقم: (974) وما بعده من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: ج 2 ص 450 ط 2.
[ 602 ]
1103 - أبو أحمد قال: حدثنا غير واحد عن محمد بن عبيد منهم علي بن محمد الكوفي قال: حدثنا مختار بن نافع: عن أبي مطر قال: خرجت من المسجد فإذا رجل ينادي: ارفع إزارك فإنه أنقى لثوبك وأتقى لك وخذ من رأسك إن كنت مسلما [ قال أبو مطر: ] فمشيت خلفه وهو بين يدي مؤزرا بإزار مرتديا برداء ومعه الدرة فقلت: من هذا ؟ فقال لي رجل: أراك غريبا بهذا البلد ؟ قلت: أجل أنا رجل من أهل البصرة.
قال: هذا علي بن أبي طالب أمير المؤمنين [ قال: فانطلق ] حتى انتهى إلى دار [ بني ] أبي معيط وهو بسوق الانك (1) فقال بيعوا ولا تحلفوا فإن اليمين ينفق السلعة وتمحق / 224 / ب / البركة.
ثم أتى أصحاب التمر فإذا خادم تبكي قال [ لها ]: ما يبكيك ؟ فقالت: باعني هذا الرجل تمرا بدرهم فرده مولاي فأبى أن يقبله فقال: خذ تمرك واعطها درهمها فإنها خادم ليس لها أمر.
فدفعه [ التمار ] قلت: تدري من هذا ؟ قال: لا قال: [ فقلت ]: هذا علي أمير المؤمنين فصب تمره وأعطاها درهما [ ثم ] قال: أحب أن ترضى عني [ يا أمير المؤمنين ] قال: ما أرضاني عنك إذا أوفيتهم حقوقهم.
(1) كذا في أصلي هاهنا، ولعله مصحف عن " الابل ".
وتقدم الحديث بسند آخر في أواسط الجزء (5) تحت الرقم: (547) في الورق 127 / ب / وفي هذه الطبعة: ج 2 ص.. وفيه: " حتى أتى سوق الابل... ".
والحديث رواه أيضا عبد بن حميد الكشي في مسنده الورق 16 / أ / قال: حدثنا محمد بن عبيد حدثنا المختار بن نافع عن أبي مطر...
وساق الحديث إلى أن قال: " حتى انتهى إلى دار بني أبي معيط وهو سوق الابل.. " وهكذا رواه ابن عساكر بسنده عن عبد بن حميد في الحديث: (1261) من ترجمة
[ 603 ]
[ ثم مر مجتازا بأصحاب التمر، فقال: يا أصحاب التمر ] اطعموا المساكين يربوا [ كسبكم ] (1).
ثم سار مجتازا ومعه المسلمون حتى [ انتهى إلى ] أصحاب السمك فقال: لا يباع في سوقنا هذا طافي.
ثم أتى دار قزان (2) وهي سوق الكرابيس [ فأتى شيخا ] فقال: يا شيخ أحسن بيعي في قميص بثلاثة دراهم [ قال: نعم يا أمير المؤمنين ] فلما عرفه لم يشتر منه شيئا ثم أتى آخر فلما عرفه لم يشتر منه شيئا فأتى غلاما حدثا فاشترى منه قميصا بثلاثة دراهم ولبسه ما بين الرصغين إلى الكعبين (3) ثم قال حين لبسه: الحمد لله الذي رزقني من الرياش ما أتجمل به في الناس وأواري به عورتي.
أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: ج 3 ص 241 ط 2.
(1) ما وضعناه بين المعقوفات الاخيرة مأخوذ من رواية عبد بن حميد، وبين قوله: " حقوقهم " وقوله: " أطعموا " كان في أصلي بياض بقدر أربع كلمات أي بقدر نصف ما وضعناه بين المعقوفين.
وبين قوله: " تربو " وقوله: " ثم سار.
" كان في أصلي بقدر كلمتين أي بقدر ضعفي ما وضعناه بين المعقوفين، ولعله كان في الاصل: " تربو تجارتكم وأرباحكم " ؟ (2) وفي مسند عبد بن حميد، وابن عساكر والحديث: (26) من باب فضائل علي من كتاب الفضائل: " ثم أتى دار فرات ".
وفي الحديث: (547) المتقدم في أواسط الجزء الخامس: " ثم دخل إلى البزازين فدنا إلى بزاز منهم فقال: يا شيخ أحسن بيعي في قميص بثلاثة دراهم.
قال: نعم يا أمير المؤمنين.
فلما رآى أن قد عرفه انطلق إلى غيره فقال: أحسن بيعي في قميص بثلاثة دراهم قال: نعم يا أمير المؤمنين.
ورواه المتقي في الحديث: (462) من فضائل علي من كنز العمال: ج 15، ص 162، وفيه: " ثم أتى دار بزاز ".
(3) الرصغ - كقفل وعنق -: ما بين الساعد والكف أو الساق والقدم.
[ 604 ]
فقيل له: يا أمير المؤمنين هذا شيء ترويه عن نفسك أو شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ قال: لا بل شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله يقوله عند الكسوة.
فجاء أبو الغلام فقيل: يا فلان قد باع ابنك من أمير المؤمنين قميصا بثلاثة دراهم قال: أفلا أخذت منه درهمين ؟ فأخذ أبوه درهما وجاء إلى أمير المؤمنين وهو جالس على باب الرحبة ومعه المسلمون ثم قال: أمسك هذا الدرهم يا أمير المؤمنين.
قال: ما شأن هذا الدرهم ؟ قال: كان قميصي ثمن درهمين.
قال: باعني رضاي وأخذ رضاه.
- وروى شطرا منه أبو يعلى الموصلي في مسند علي (عليه السلام) تحت الرقم 35 و 67 ج 1 ص 253 و 274 عن محمد بن عبد الله بن عمار عن المعافي بن عمران عن مختار.
وعن عبيدالله [ بن عمر ] عن عثمان بن عمر عن أبي المحياة التيمي الكوفي عن أبي مطر.
[ 605 ]
[ إفاضة علم القضاء على علي عليه السلام بوضع رسول الله يده على صدره وقوله اللهم اهد قلبه وثبت لسانه ]
1104 - [ حدثنا ] أبو أحمد قال: أخبرنا / 225 / أ / عبد الله بن محمد الكوفي عن يعلى قال: حدثنا الاعمش عن عمرو بن مرة عن أبي البختري: عن علي قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله [ إلى اليمن ] فقلت يا رسول الله تبعثني وأنا شاب أقضي بينهم ولا أدري ما القضاء ؟ فضرب في صدري بيده وقال اللهم اهد قلبه وثبت لسانه.
قال: فو الذي فلق الحبة ما شككت في قضاء بين اثنين.
1104 - والحديث تقدم بسندين تحت الرقم: (501) وما بعده.
وللحديث أسانيد ومصادر كثيرة جدا أكثرها مذكورة في الحديث (32) وما بعده وتعليقاته من خصائص النسائي.
وفي الحديث (1020) وما بعده وتعليقاته من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 2 ص
490 - 498 ط 2.
ورواه أيضا أبو بكر ابن أبي شيبة في أوائل فضائل علي عليه السلام من كتاب المصنف ج 7 / الورق 153 / أ / وفي ط 1: ج 12، ص 58 قال: حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن أبي البختري: عن علي قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم إلى أهل اليمن لاقضي بينهم فقلت: يا رسول الله لا علم لي بالقضاء.
قال: فضرب بيده على صدري فقال: اللهم اهد قلبه وسدد لسانه.
[ قال: ] فما شككت في قضاء بين اثنين حتى جلست مجلسي هذا.
[ 606 ]
خبر علي [ وصعوده على منكب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ] ودخوله الكعبة [ لكسر الصنم الاكبر ]
1105 - حدثني نعيم بن حكيم (1) قال: حدثني أبو مريم عن علي بن أبي طالب قال: انطلق بي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى أتى بي الكعبة فقال لي: اجلس فجلست إلى الكعبة وصعد رسول الله صلى الله عليه وآله على منكبي ثم قال لي انهض فنهضت فلما رأى ضعفي عنه قال: اجلس فنزل عني وجلس ثم قال: يا علي اصعد على منكبي فصعدت على منكبه ثم نهض بي رسول الله صلى الله عليه وآله فلما نهض بي خيل إلي أني لو شئت نلت أفق السماء فصعدت على الكعبة فتنحى رسول الله صلى الله عليه وآله ثم قال: الق صنمهم الاكبر صنم قريش وكان موتودا بأوتاد من حديد إلى الارض فقال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: عالجه فجعلت أعالجه ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: أيه أيه ثم لم أزل أعالجه حتى استمكنت [ منه ] قال: اقذفه فقذفته فتكسر ونزوت من فوق الكعبة وانطلقت أنا والنبي صلى الله عليه وآله وسلم نسعى وخشينا أن يرانا أحد من قريش قال علي: فما صعدته حتى الساعة.
(1) وللحديث بهذا السند مصادر، وقد رواه النسائي تحت الرقم: (122) من كتاب خصائص أمير المؤمنين عليه السلام ص 225 ط بيروت قال: أخبرنا أحمد بن حرب قال: حدثنا أسباط [ بن محمد ] عن نعيم بن حكيم المدائني.
.
وبهذا السند بعينه رواه أحمد بن حنبل في أوائل مسند علي تحت الرقم: (644) من ج 1، ص 84.
[ 607 ]
...........................................................................................................................
- ورواه أبو يعلى الموصلي في ح 32 من مسند على ج 1 ص 251 قال: حدثنا زهير حدثنا عبيدالله بن موسى حدثنا نعيم.
ورواه الطبري أيضا بأسانيد في الحديث 31 - 33 من مسند علي من تهذيب الاثار 1 / 236 ط.
1112 - وقريبا منه رواه الخركوشي في أوائل الباب 29 من كتاب شرف النبي ص 293.
ورواه بنحو الاختصار عبد الله بن أحمد في مسند علي تحت الرقم: (1301) من كتاب المسند: ج 2 ص 325 قال: حدثني نصر بن علي حدثنا عبد الله بن داوود عن نعيم بن حكيم..
قال أحمد شاكر في تعليق حديث أحمد اسناده صحيح..
ورواه الهيثمي عن أحمد وابنه وأبي يعلى والبزار وقال: ورجال الجميع ثقات كما في كتاب مجمع الزوائد: ج 6 ص 23.
ورواه أيضا الكلابي في الحديث (5) من مناقبه في آخر مناقب ابن المغازلي ص 429 عن أحمد بن جعفر عن عمر السوسي عن أسباط بن محمد، عن نعيم بن حكيم.
ورواه أيضا الحاكم بسندين آخرين عن نعيم بن حكيم في تفسير سورة بني إسرائيل من كتاب التفسير من المستدرك: ج 2 ص 367، وقال: هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه.
وقال الذهبي في تلخيصه إسناده نظيف والمتن منكر.
وأيضا رواه الحاكم وحكم بصحة سنده مع توضيح في السند وتعيين وقت هذا العمل - في كتاب الهجرة من المستدرك: ج 3 ص 5.
ورواه أيضا الخطيب في ترجمة نعيم بن حكيم المدائني تحت الرقم: (7282) من تاريخ بغداد: ج 13، ص 302.
ورواه أيضا في كتاب موضح أوهام الجمع والتفريق: ج 2 ص 432.
ورواه المتقي عن ابن أبي شيبة، وأبي يعلى وأحمد وابن جرير والحاكم والخطيب في الحديث: (431) من باب فضائل علي عليه السلام من كنز العمال: ج 6 ص 407 ط 1، وفي ط 2: ج 15، ص 151.
ورواه ابن المغازلي بسند آخر عن أبي هريرة الدوسي في الحديث: (240) من كتابه مناقب علي عليه السلام ص 202.
وللحديث مصادر أخر لا نطول الكلام بذكرها.
وصدر سند الحديث قد سقط.
[ 608 ]
[ خطبة رسول الله بعد رجوعه من تبوك وقوله إني راض عن علي فلا يطلبنكم الله بمظلمته ]
1106 - أبو أحمد قال: أخبرنا علي بن عبد الوهاب عن أبي توبة الربيع بن نافع قال: (1) حدثنا خالد بن عمرو الكوفي عن سهل بن يوسف / 225 / ب / بن سهل ابن أخي كعب بن مالك عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وآله لما رجع من حجة الوداع إلى المدينة صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه وقال: يا أيها الناس إني راض عن علي بن أبي طالب فلا يطلبنكم الله بمظلمته فإنها لا توهب.
[ دخول حذيفة بن اليمان على رسول الله ورأسه إلى صدر علي وطلبه من علي أن يسند إليه رأس رسول الله وقول النبي له: يا حذيفة علي أحق ]
1107 - [ حدثنا ] أبو أحمد قال: أخبرنا علي بن عبد الوهاب السمان عن أبي [ ] (2) عن داود بن أبي هند عن ربعي بن حراش: عن حذيفة قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وآله في مرضه الذي مات فيه وعلي مسنده إلى صدره فقلت له: لا أحسب إلا قد سهرت الليلة فلو دفعته إلي فسمعه النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: دعه يا حذيفة فعلي أحق.
(1) الرجل من رجال خمسة من أصحاب الصحاح الست مترجم في تهذيب التهذيب: ج 3 ص 251.
(2) بقدر ثلاث كلمات أو ما أبقيناه فارغا بين المعقوفين كان في أصلي بياض.
[ 609 ]
[ في أن طاعة علي طاعة رسول الله ومعصيته معصية رسول الله صلى الله عليه وآله ]
1108 - [ حدثنا ] أبو أحمد قال: أخبرنا عبد العزيز بن الحسن عن يحيى بن يعلى عن بسام (1) الصيرفي عن الحسن بن عمرو الفقيمي عن معاوية بن ثعلبة: عن أبي ذر (2) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي: من أطاعني فقد أطاع الله ومن أطاعك أطاعني ومن عصاني عصى الله ومن عصاك عصاني.
(1) الظاهر أن هذا هو الصواب، وفي أصلي: " عن سلم الصيرفي ".
(2) كذا في أحاديث الحاكم وابن عساكر، وفي أصلي: " عن أبي بردة ".
والحديث رواه ابن عساكر بأسانيد تحت الرقم: (792) وما بعده من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 2 ص 266 ط 2.
ورواه الحاكم من طريقين وحكم بصحته وأقره الذهبي - في الحديث: (48 و 72) من فضائل علي عليه السلام من المستدرك: ج 3 ص 121، و 128، وقد علقناهما حرفيا على تاريخ دمشق: ج 2 ص 267 ط 2.
[ 610 ]
[ بسالة علي عليه السلام في حربه مع أبطال عشيرة جهينة ]
1109 - حدثنا أبو أحمد قال: حدثني محمد بن نصر الهاروني قال: حدثني أحمد بن عيسى الرملي قال: حدثنا علي بن الحسن المدني قال: حدثني عمارة بن زيد عن النصر بن علي عن محمد بن مسعود قال: حدثني محمد بن النعمان بن بشير قال: حدثني أبي النعمان بن بشير وجابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وآله خرج إلى سياق بن حذافة، قال فنادى يا محمد أخرج إلي الاكفاء من أصحابك فلست كمن لقيت أنا فارس الفرسان ومبير الشجعان.
فالتفت النبي صلى الله عليه وآله إلى أصحابه فقال: هذا سباق بن حذافة وقد بلغكم شجاعته وشدته 226 / أ / فليبرز إليه رجل ولا يبرز إلا شجاع فإنه بطل.
فلما رأى ذلك علي بن أبي طالب أقبل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: يا رسول الله إني أراه شجاعا فاتكا بطلا وأرى له عطفات وجولات لو برز إليه مائة لقتلهم جميعا فاقذفني في وجهه صلى الله عليك وأبق على أصحابك.
قال: أدن مني فدنا على من النبي صلى الله عليه وآله فضمه إلى صدره وقبل بين عينيه ثم قال: أخرج أنت له ولكل عظيمة يا أبا الحسن فخرج إليه وبيده رمح رسول الله صلى الله عليه وآله فجال جولة وأنشأ يقول:
[ 611 ]
نصول على الاعادي حين تعشي * ونلقى جمعهم بالمرهفات
بأيدينا صوارم ليس تنبو * وأرماح لنا متطاولات
وخيل ضمر ليست بهجن * إذا ريضت تباري العاصفات
وفتيان عليها لا يبالوا * بنقع الحرب يغشون الممات
فأجابه سباق بن حذافة وهو يقول:
ونحن إذا أهجنا لا نبالي * نهب إلى اللقا طلب الممات
فمن نلقاه تلقاه المنايا * وليس لمن لقينا من ثبات
زعمتم أن دينكم صواب * ودين اللات والعزى رفات
فنضربكم عن العزى ببيض * وسمر في الوغا مقومات
فتجاولا في ميدان الحرب وتصاولا ثم حمل كل واحد منهما على صاحبه فاختلفا طعنتين فبدر سياق عليا بالطعنة وانخزل [ علي ] عن السرج وأدار سنانه ثم عطف عليه برمح النبي صلى الله عليه وآله وسلم فطعنه / 226 / ب / طعنة فقصم ظهره فخر صريعا قد ركب درعه وعجل الله بروحه إلى النار ثم جال علي وأنشأ يقول:
[ 612 ]
اليوم ذا أرضي به محمدا (1) * والله أرضيه ولله الرضى
لما رأيت فوارسا من جهينة * يتبادرون إلى اللقا [ والفدا ]
أطرقت اطراق الشجاع ببابه * والله يعلم أنني سم العدى
فجعلت نفسي دون نفس محمد * ولنفس محمد نفسي الفدا
قال: ثم نادى هل من مبارز ؟ فلما رأت ذلك جهينة قالت بعضهم لبعض: أتذرونه ينجو سالما وقد قتل سيدكم وقائدكم ؟ فاحملوا عليه حملة رجل واحد وخذوا بثأر صاحبكم.
فتكبكبت القوم وحملوا على علي وجعل علي يجول بينهم ويقطع أرماحهم ويهتك جحفهم فحانت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم التفاتة إلى علي فصاح بأصحابه أعينوا عليا فبرز الزبير بن العوام كأنه فنيق من الابل وبرز عمر كأنه حريق مسبطع وتبادر شجعان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله حتى أجهض المسلمون على علي عليه السلام ؟ والتقى الناس فتراشقوا بالنبال وتداعوا بالرماح ثم تكسر النبل والرماح والتقى الناس بالسيف صلتا حتى ولى المشركون منهزمين يركب بعضهم بعضا وأتبعهم أصحاب النبي صلى الله عليه وآله حتى دخلوا آطامهم وأغلقوا أبوابهم.
(1) قال كاتب الاصل في الهامش: هذا الشعر من الكامل وفيه اختلال فليحقق.
[ 613 ]
فأقام النبي صلى الله عليه وآله بساحتهم أيام يدعوهم إلى الله ويتلو عليهم كتاب الله تعالى حتى أجابته جهينة عن بكرة أبيها وخلف عليهم عبد الله بن أنيس وانصرف النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى / 227 / أ / المدينة منصورا مؤيدا والحمد لله رب العالمين.
1110 - [ حدثنا ] أبو أحمد قال: أخبرنا علي بن الحسن عن الفضل بن يوسف بن يعقوب قال: حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن بشير قال: حدثنا جعفر عن المعلى عن شقيق: عن عبد الله قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله كحل عين علي ببزاقه.
1110 - أخرجه ابن المغازلي في المناقب بسنده عن كادح عن المعلى ح 158 والذهبي في ميزان الاعتدال وتبعه ابن حجر في اللسان في ترجمة المعلى بسنده عن جعفر بن عون عن المعلى، وابن عدي في الكامل في ترجمة المعلى قال: حدثنا عبد الجبار بن احمد السمرقندي حدثنا النضر بن سلمة حدثنا جعفر بن عون.
أن رسول الله كحل عين علي بريقه.
كلهم بهذا اللفظ.
وكان لفظ الاصل غامضا: هكذا: ؟ حل [ دون نقطة ] عين علي ببزاقه.
وكتب الناسخ بالهامش: كذا في الام (أي النسخة التى استنسخ منها) وأظنه: يكحل عين علي بريقه.
[ 614 ]
[ تهنئة رسول الله صلى الله عليه وآله عليا بإشراب العلم ونقبة ]
1111 - [ حدثنا ] أبو أحمد قال: حدثنا محمد بن ربيعة النخعي قال: حدثنا عبد الله بن داود الخريبي قال: حدثنا هرمز بن حوزان عن أبي عون عن أبي صالح الحنفي: عن علي بن أبي طالب صلوات الله عليه قال: قلت: يا رسول الله علمني شيئا ينفعني [ الله به ] قال: قل: حسبي الله وما توفيقي إلا بالله [ قال: فقلتها ] فقال النبي صلى الله عليه وآله: ليهنك العلم أبا حسن لقد شربت العلم شربا وناقبته نقبا.
1111 - والحديث قد تقدم في هذا الجزء تحت الرقم: (1083) في الورق 218 / أ / وفي هذه الطبعة من.
وانظر تخريج مصادر الحديث هناك.
[ 615 ]
[ قوله صلى الله عليه وآله لعلي: لولا أن يقول فيك طوائف من هذه الامة ما قالت النصارى في عيسى لقلت فيك قولا لا تمر بملا إلا أخذوا التراب من أثر قدميك في التماس البركة ]
1112 - [ حدثنا ] أبو أحمد قال: حدثني علي بن الحسن قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: حدثنا عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري قال: حدثنا هشام بن يوسف عن محمد بن عمارة عن جعفر عن شيخ من بني هاشم قال: جاء علي بن أبي طالب من بعض مواطن الخير التي كان يشهد مع رسول الله صلى الله عليه وآله فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: يا علي أنا عنك راض.
قال: فبكى علي فقال النبي صلى الله عليه وآله: ما يبكيك أفرح أم جزع ؟ قال: بل فرح يا رسول الله وكيف لا أفرح وأنت عني راض ! ! قال: فإن الله ورسوله وجبرئيل عنك راضون ولولا أن يقول طوائف من هذه الامة فيك ما قالت النصارى في عيسى بن مريم لقلت فيك قولا لا تمر بملا إلا أخذوا التراب من أثر قدميك في التماس البركة.
1112 - والحديث قدم تقدم بزيادات كثيرة بسند آخر في أواسط الجزء الثاني تحت الرقم: (166) في الورق (56 / أ / وفي هذه الطبعة في ج 1، ص.
وقد ذكرنا هناك للحديث أسانيد ومصادر فراجع..
[ 616 ]
[ قول النبي صلى الله عليه وآله لعلي: أنت تؤدي عني ديني لمن بعدي ]
1113 - [ حدثنا ] أبو أحمد قال: حدثني عبد العزيز بن الحسن قال: حدثني عبد الله عن الحسن بن عطية العوفي عن أبي داود الحميري: عن أنس بن مالك قال: دخل علي بن أبي طالب رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه وآله وقد توضأ للصلاة وبلل الماء في لحيته ووجهه فجعل من ذلك الماء على وجه علي ؟ فقال علي: مالي يا رسول الله ؟ فقال: لك خير تؤدي عني ديني لمن اختلف من الناس بعدي.
[قوله صلى الله عليه وآله: لا يزال الدين مع علي وعلي معه حتى يردا علي الحوض]
1114 - [ حدثنا ] أبو أحمد قال: أخبرنا أبو حاتم الرازي عن يزيد بن حماد قال: حدثنا يحيى بن العباس قال: حدثنا عمرو بن علي عن محمد بن ثابت الانصاري: عن أم سلمة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا يزال الدين مع علي وعلي معه حتى يردا علي الحوض (1).
وصلى الله على محمد وآله وسلم.
(1) لا يحضرني الحديث بهذا اللفظ، ولكن مساق الحديث مساق قوله صلى الله عليه وآله وسلم المستفيض: " علي مع الحق والحق معه يدور معه حيثما دار " وقوله: " علي مع القرآن والقرآن معه ".
[ 617 ]
وقد جاء الحديثان عن طرق ومصادر، يجد الباحث كثيرا منهما في الحديث: (1172) وما حوله وتعليقاته من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 3 ص 153، ص 161.
قال الشيخ محمد باقر المحمودي: هذا آخر ما وفقنا الله تعالى لان أعلق على هذا يزيد بن حماد قال: حدثنا يحيى بن العباس قال: حدثنا عمرو بن علي عن محمد بن ثابت الانصاري: عن أم سلمة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا يزال الدين مع علي وعلي معه حتى يردا علي الحوض (1).
وصلى الله على محمد وآله وسلم.
(1) لا يحضرني الحديث بهذا اللفظ، ولكن مساق الحديث مساق قوله صلى الله عليه وآله وسلم المستفيض: " علي مع الحق والحق معه يدور معه حيثما دار " وقوله: " علي مع القرآن والقرآن معه ".
[ 617 ]
..........................................................................................................................
وقد جاء الحديثان عن طرق ومصادر، يجد الباحث كثيرا منهما في الحديث: (1172) وما حوله وتعليقاته من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 3 ص 153، ص 161.
قال الشيخ محمد باقر المحمودي: هذا آخر ما وفقنا الله تعالى لان أعلق على هذا التراث العظيم والكتاب القيم الكريم وقد فرغت من تصحيحه وتعليقه وترتيب أكثره في ليلة الخميس الموافق للسابع والعشرين من شهر محرم الحرام من سنة (1407) الهجرية، وقد صرفت فيه أكثر أوقاتي وإمكانياتي في مدة لا تتجاوز عن سنة، وأرجو من ألطاف الله تعالى أن يمن علينا بالظفر بنسخة تامة من الكتاب كي نقوم ثانية لتحقيقه وتقديمه لمن يريد التقرب إلى الله بمعرفة أوليائه وسلوك طريقهم لبلوغ مرضاته أمين رب العالمين فإليكم أيها المتفقدون عن الحجج والبراهين بكتاب أكثر محتوياته مجمع عليه بين المسلمين بحسب النقل والرواية عن السلف الماضين.
وإليكم أيها المهتمون لارشاد العالمين بمصدر أكثر أسانيده موثوقة ومتونه مؤيدة بشواهد داخلية وخارجية
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
***