|
فَمِنْ ذَلِكَ قَوله عليه السّلام : |
10129 ـ يَنْبَغي
لِمَنْ عَرَفَ الْاخِرَةَ أَنْ يَرْغَبَ
فيها [1] .
10130 ـ يَنْبَغي لِمَنْ عَرَفَ زَوالَ [2]
الدُّنْيا أَنْ يَزْهَدَ فيها .
10131 ـ يَنْبَغي لِمَنْ عَرَفَ اللهَ أَنْ
يَرْغَبَ فيما لَدَيْهِ .
10132 ـ يَنْبَغي لِمَنْ رَضِيَ بِقَضاءِ اللهِ
أَنْ يَتَوَكَّلَ عَلَيْهِ .
10133 ـ يَنْبَغي لِمَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ أَنْ
لا يُفارِقَهُ الْحُزْنُ وَ الْحَذَرُ .
10134 ـ يَنْبَغي لِمَنْ عَرَفَ الْزَّمانَ
أَنْ لَا يَأْمَنَ صُرُوْفَهُ وَ الْغِيَرِ .
10135 ـ يَنْبَغي لِمَنْ عَرَفَ النّاسَ أَنْ
يَزْهَدَ فيما في أَيْديهِمْ .
10136 ـ يُمْتَحَنُ الرَّجُلُ بِفِعْلِه لا
بِقَوْلِه .
10137 ـ يُنْبى ءُ عَنْ قيمَةِ كُلِّ امْرِى ءٍ
عِلْمُهُ وَ عَقْلُهُ .
10138 ـ يَحْتَاجُ الْإِسْلامُ إِلى الْإِيْمان
.
10139 ـ يَحْتاجُ الْإِيْمانُ إِلى الْإِيقانِ .
10140 ـ يَحْتاجُ الْعَمَلُ إِلى الْعِلْمِ [3] .
10141 ـ يَسيرُ الطَّمَعِ يُفْسِدُ كَثيرَ
الْوَرَعِ .
10142 ـ يَسيرُ الْحِرْصِ يَحْمِلُ عَلى كَثيرِ
الطَّمَعِ .
10143 ـ يَحْتاجُ الشَّرَفُ إِلى التَّواضُعَ
[4] .
10144 ـ يَسيرُ الْهَوى يُفْسِدُ الْعَقْلَ .
10145 ـ يَسيرُ الْأَمَل يُفْسِدُ الْعَمَلَ [5]
.
10146 ـ يَسيرٌ يَكْفي خَيْرٌ مِنْ كَثْيرٍ
يُطْغي .
10147 ـ يَسيرُ الْعِلْمِ يَنْفي كَثيرِ
الْجَهْلِ .
10148 ـ يَسيرُ الْعَطاءِ أَحْسَنُ [6] مِنَ
التَّعلُّلِ بِالْإِعْتِذارِ .
10149 ـ يَسِّرُوا وَ لا تُعَسِّرُوا وَ
خَفِّفُوا وَ لا تُثقِّلُوا .
10150 ـ يَحْتاجُ الْإِيْمانُ إِلى الْإِخْلاصِ
.
10151 ـ يُمْتَحَنُ الْمُؤْمِنُ بِالْبَلاءِ
كَما يُمْتَحَنُ بِالنّارِ الْخَلاصُ .
10152 ـ يُسْتَدَلُّ عَلى دينِ الرَّجُلِ
بِصِدْقِه وَ وَرَعِه [7] .
10153 ـ يُسْتَدَلُّ عَلى شَرِّ الرَّجُلِ
بِكَثْرَةِ شَرَهِه وَ شِدَّةِ طَمَعِه .
10154 ـ يُسْتَدَلُّ عَلى عَقْلِ الرَّجُلِ
بِحُسْنِ مَقالِه وَ عَلى طَهارَةِ أَصْلِه
بِجَميلِ أَفْعالِه .
10155 ـ يُسْتَدَلُّ عَلى نُبْلِ الرَّجُلِ
بِقِلَّةِ مَقالِه وَعَلى تَفَضُّلِه
بِكَثْرَةِ احْتِمالِه .
10156 ـ يُسْتَدَلُّ عَلى الْكَريمِ بِحُسْنِ
بِشْرِه وَ بَذْلِ بِرِّه .
10157 ـ يُسْتَدَلُّ عَلى زَوالِ [8] الدُّوَلِ
بِأَرْبَعٍ : تَضْييع الْاُصُولِ ، وَ
التَّمَسُّكِ بِالْفُرُوعِ ، وَ تَقْدُّمِ
الْأَراذِلِ ، وَ تَأْخيرِ الْأَفاضِلِ .
10158 ـ يَا ابْنَ آدَمَ إِذا رَأْيتَ اللهَ
يُتابِعُ عَلَيْكَ نِعَمَهُ فَاحْذَرْهُ وَ
حَصِّنِ النِّعْمَةَ بِشُكْرِها .
10159 ـ يَكْتَسِبُ الصّادِقُ بِصِدْقِه
ثَلاثاً : حُسْنَ الثِّقَةِ بِه ، وَ
الْمَحَبَّةَ لَهُ ، وَ الْمَهابَةَ مِنْهُ.
10160 ـ يَكْتَسِبُ الْكاذِبُ بِكذِبِه ثَلاثاً
: سَخَطَ اللهِ عَلَيْهِ ، وَ اسْتِهانَةَ
النّاسِ بِه ، وَ مَقْتَ الْمَلائِكَةِ لَهُ .
10161 ـ يَا عَبْدَ اللهِ لا تَعْجَلْ في عَيْبِ
عَبْدٍ بِذَنْبِه فَلَعَلَّهُ مَغْفُورٌ
لَهُ وَ لا تَأْمَنْ عَلى نَفْسِكَ صَغيرَ
مَعْصِيَةٍ فَلَعَلَّكَ مُعَذَّبٌ عَلَيْها
.
10162 ـ وَ قال عليه السّلام في حَقِّ مَنْ
ذَمَّهُ [9]
يَقُولُ فِي الدُّنْيا بِقوْلِ الزّاهِدينَ
وَ يَعْمَلُ فيها بِعَمَلِ الرّاغِبينَ ،
يُظْهِرُ شيمَةَ الصّالِحينَ وَ يُبْطِنُ
عَمَلَ الْمُسيئينَ ، يَكْرَهُ الْمَوْتَ
لِكَثْرَةِ ذُنُوبِه وَ لا يَتْرُكُها فِي
حَياتِه، يُسْلِفُ الذَّنْبَ وَ يُسَوِّفُ
بِالتَّوْبَةِ ، يُحِبُّ الصَّالِحينَ وَ لا
يَعْمَلُ أَعْمالَهُمْ ، يُبْغِضُ
الْمُسيئينَ وَ هُوَ مِنْهُمْ ، يَقُولُ لَمْ
أَعْمَلْ فَأَتَعَنّى بَلْ أَجْلِسُ
فَأَتَمَنّى ، يُبادِرُ دائِباً مَا يَفْنى
وَ يَدَعُ أَبَداً مَا يَبْقى ، يَعْجِزُ
عَنْ شُكْرِ مَا أُوتِيَ وَ يَبْتَغي
الزِّيادَةَ فيما بَقِيَ ، يُرْشِدُ غَيرَهُ
وَ يُغْوي نَفْسَهُ وَ يَنْهَى النّاسَ بِما
لا يَنْتَهي وَ يَأْمُرُهُمْ بِما لا يَأْتي
، يَتَكَلَّفُ مِنَ النّاسِ مَا لَمْ
يُؤْمَرْ وَ يُضَيِّعُ مِنْ نَفْسِه مَا هُوَ
أَكْثَرُ ، يَأْمُرُ النّاسَ وَ لا
يَأْتَمِرُ وَ يُحَذِّرُهُمْ وَ لا يَحْذَرُ
، يَرْجُو ثَوابَ مَا لَمْ يَعْمَلُ وَ
يَأْمَنُ عِقابَ جُرْمٍ مُتَيَقِّنٍ ،
يَسْتَميلُ وُجُوهَ النّاسِ بِتَدَيُّنِه وَ
يُبْطِنُ ضِدَّ مَا يُعْلِنُ ، يَعْرِفُ
لِنَفْسِه عَلى غَيْرِه وَ لا يَعْرِفُ
عَلَيْها لِغَيْرِه ، يَخافُ عَلى غَيْرِه
بِأَكْثَرَ مِنْ ذَنْبِه وَ يَرْجُو
لِنَفْسِه أَكْثَرَ مِنْ عَمَلِه وَ يَرْجُو
اللهَ فِي الْكَبيرِ وَ يَرْجُو الْعِبادَ
فِي الصَّغْيرِ فَيُعْطي الْعَبْدَ مَا لا
يُعْطي الرَّبَّ ، يَخافُ الْعَبيدَ فِي
الرَّبِّ وَ لا يَخافُ فِي الْعَبيدِ
الرَّبَّ .
10163 ـ يُعْجِبُني مِنَ الرَّجُلِ أَنْ يُرى
عَقْلُهُ زائِداً عَلى لِسانِه وَ لا يُرى
لِسانُهُ زائِداً عَلى عَقْلِه .
10164 ـ يَنْبَغي لِمَنْ عَرَفَ [شَرَفَ
نَفْسَهُ أَنْ يُنزِّهَها عَنْ دَناءَ ةِ
الدُّنْيا .
10165 ـ يُكْرَمُ السُّلْطانُ لِسُلْطانِه وَ
الْعالِمُ لِعِلْمِه وَ ذُو الْمَعْروفِ
لِمَعْروفِه وَ الْكَبيرُ لسِنِّه [10] .
10166 ـ يُسْتَدَلُّ عَلى إِيمانِ الرَّجُلِ
بِلُزُومِ الطّاعَةِ وَ التَّحَلّي
بِالْوَرَعِ وَ الْقَناعَةِ [11] .
10167 ـ يَنْبَغي لِمَنْ عَرَفَ اللهَ
سُبْحانَهُ أَنْ لا يَخْلُوَ قَلْبُهُ مِنْ
خَوْفِه وَ رَجائِه .
10168 ـ يَنْبَغي لِمَنْ عَرَفَ دارَ الْفَناءِ
أَنْ يَعْمَلَ لِدارِ الْبَقاءِ .
10169 ـ يَنْبَغي لِمَنْ رََضِيَ بِقَضَاءِ
اللهَ أَنْ يَتَوَكَّلَ عَلَيْهِ .
10170 ـ يَنْبَغي لِمَنْ عَرَفَ الْأَشْرارَ
أَنْ يَعْتَزِلَهُمْ .
10171 ـ يَنْبَغي لِمَنْ عَرَفَ الْفُجّارَ
أَنْ لا يَعْمَلَ عَمَلَهُمْ .
10172 ـ يَنْبَغي لِلْعاقِلِ أَنْ يَكْتَسِبَ
بِمالِهِ الْمَحْمَدَةَ وَ يَصُونَ نَفْسَهُ
عَنِ الْمَسْألَةِ .
10173 ـ يَبْلُغُ الصّادِقُ بِصِدْقِه مَا لا
يَبْلُغُهُ الْكاذِبُ بِحيلَتِه .
10174 ـ يَنْبَغي لِلْعاقِلِ أَنْ يُخاطِبَ
الْجاهِلَ مُخاطَبَةَ الطَّبيبِ الْمَريضَ .
10175 ـ يَنْبَغي لِلْعاقِلِ أَنْ يَحْتَرِسَ
مِنْ سُكْرِ الْمالِ وَ سُكْرِ الْقُدْرَةِ
وَ سُكْرِ الْعِلْمِ وَ سُكْرِ الْمَدْحِ وَ
سُكْرِ الشَّبابِ فَإِنَّ لِكُلِّ ذلِكَ
ريحاً خَبيثَةً تَسْلُبُ الْعَقْلَ وَ
تَسْتَخِفُّ الْوَقارَ .
10176 ـ يُسْتَدَلُّ عَلى الْإِدْبارِ
بِأَرْبَعٍ : سُوءِ التَّدْبيرِ ، وَ قُبْحِ
التَّبْذيرِ ، وَ قِلَّةِ الْإِعْتِبارِ ، وَ
كَثْرَةِ الْإِغْتِرارِ .
10177 ـ يُسْتَدَلُّ عَلى الْإِيْمانِ
بِكَثْرَةِ التُّقى وَ مِلْكِ الشَّهْوَةِ
وَ غَلَبَةِ الْهَوى .
10178 ـ يَسيرُ الـرِّياءِ شِـرْكٌ .
10179 ـ يَسيـرُ الظَّـنِّ شَـكٌّ .
10180 ـ يَسـيرُ الْغيبَـةِ إِفْـكٌ .
10181 ـ يَسيرُ الشَّكِّ يُفْسِدُ الْيَقينَ .
10182 ـ يَنْبَغي لِلْعاقِلِ إِذا عَلَّمَ أَنْ
لا يُعنِّفَ وَ إِذا عُلِّمَ أَنْ لا
يَأْنَفَ (وَ يَهْتَمَّ بِأَمْرِ الْمَعادِ
فَكَمْ مِنْ ذاهِبٍ مَا عادَ وَاللهُ بَصيرٌ
بِالْعِبادِ)[12].
10183 ـ يَا أَيُّها النّاسُ اقْبلُوا
النَّصيحَةَ مِمَّنْ نَصَحَكُمْ وَ
تَلَقَّوْها بِالطّاعَةِ مِمَّنْ حَمَلَها
إِلَيْكُمْ وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللهَ
سُبْحانَهُ لَمْ يَمْدَحْ مِنَ الْقُلُوبِ
إِلَّا أَوْعاها لِلْحِكْمَةِ وَ مِنَ
النّاسِ إِلَّا أَسْرَعَهُمْ إِلى الْحَقِّ
إِجابَةً وَ اعْلَمُوا أَنَّ الْجِهادَ
الْأَكْبَرَ جِهادُ النَّفْسِ
فَاشْتَغِلُوا بِجِهادِ أَنْفُسِكُمْ
تَسْعَدُوا وَ ارْفُضُوا الْقيلَ وَ الْقالَ
تَسْلَمُوا وَ أَكْثِرُوا ذِكْرَ اللهِ
تَغْنَمُوا وَ كُونُوا عِبادَ اللهِ
إِخْواناً تَفُوزُوا لَدَيْهِ بِالْنَّعيمِ
الْمُقيمِ .
10184 ـ يَا أَيُّها النّاسُ إِلى كَمْ
تُوعَظُونَ فَلا تَتَّعِظُونَ وَ كَمْ قَدْ
وَعَظَكُمْ الْواعِظُونَ وَ حَذَّرَكُمُ
الْمُحَذِّرُونَ وَ زَجَرَكُمُ
الزّاجِرُونَ وَ بَلَّغَكُمُ الْعالِمُونَ
وَ عَلى سَبيلِ النَّجاةِ دَلَّكُمُ
الْأَنْبِياءُ الْمُرْسَلُونَ وَ أَقامُوا
عَلَيْكُمُ الْحُجَّةَ وَ أَوْضَحُوا لَكُمُ
الْمَحَجَّةَ فَبادِرُوا الْعَمَلَ وَ
اغْتَنِمُوا الْمَهَلَ فَإِنَّ الْيَوْمَ
عَمَلٌ وَ لا حِسابَ وَ غَداً حِسابٌ [13] وَ لا
عَمَلَ وَ سَيَعْلَمُ الَّذينَ ظَلَمُوا
أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ .
10185 ـ يَا أَبا ذَرٍّ إِنَّكَ غَضِبْتَ لِلّهِ
فَارْجُ مَنْ غَضِبْتَ لَهُ فَإِنَّ
الْقَوْمَ خافُوكَ عَلى دُنْياهُمْ وَ
خِفْتَهُمْ عَلى دينِكَ فَاتْرُكْ في
أَيْدِيهِمْ مَا خافُوكَ عَلَيْهِ وَ
اهْرَبْ مِنْهُمْ بِما خِفْتُمْ عَلَيْهِ
فَما أَحْوَجَهُمْ إِلى مَا مَنَعْتَهُمْ وَ
مَا أَغْناكَ عَمّا مَنَـعُوكَ وَ لوْ أَنَّ
السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ كَانَتَا عَلى
عَبْدٍ رَتْقاً ثُمَّ اتَّقَى اللهَ
لَجَعَلَ لهُ مِنْهُما مَخْرَجاً فَلا
يُؤْنِسْكَ إِلَّا الْحَقُّ وَ لا يُوحِشْكَ
إِلَّا الْباطِلُ فَلَوْ قَبِلْتَ
دُنْياهُمْ لَأَحَبُّوكَ وَ لَوْ قَرَضْتَ
مِنْها لَامَنُوكَ .
10186 ـ يَا عَبيدَ الدُّنْيا الْعامِلينَ لَها
إِذا كُنْتُمْ فِي النَّهارِ تَبيعُونَ وَ
تَشْتَرُونَ وَ فِي اللَّيلِ عَلى
فُرُشِكُمْ تَتَقَبَّلُونَ وَ تَنَامُونَ وَ
فيما بينَ ذلك عَنِ الاخِرَةِ تَغْفُلُونَ وَ
بِالْعَمَلِ تُسَوِّفُونَ فَمَتى
تُفَكِّرُونَ فِي الْإِرْتِيادِ وَ مَتى
تُقَدِّمونَ الزّادَ وَ مَتى تَهْتَمُّونَ
لِيَوْمِ الْمَعادِ .
10187 ـ يَنْبَغي أَنْ يَسْتَحْيِيَ
الْمُؤْمِنُ إِذا اتَّصَلَتْ لَهُ فِكْرَةٌ
في غَيرِ طاعَةٍ .
10188 ـ يَنْبَغي أَنْ يَتَداوى الْمَرْءُ مِنْ
أَدْواءِ الدُّنْيا كَما يَتَداوى ذُو
الْعِلَّةِ ، وَ يَحْتَمي مَِنْ لَذّاتِها وَ
شَهَواتِها كَحِمْيَةِ الْمَريضِ .
10189 ـ يَنْبَغي أَنْ يَكُونَ عِلْمُ
الرَّجُلِ زائِداً عَلى نُطْقِه وَ عَقْلُهُ
غالِباً عَلى لِسانِه .
10190 ـ يُنْبِى ءُ عَنْ عَقْلِ كُلِّ امْرِى ءٍ
مَا يَجْري عَلى [14] لِسانِه .
10191 ـ يُسْتَدَلُّ عَلى الْمُحْسِنينَ بِما
يَجْري لَهُمْ عَلى أَلْسُنِ الْأَخْيارِ
مِنْ حُسْنِ السِّيرَةِ وَ الْفِعْلِ .
10192 ـ يُسْتَدَلُّ عَلى الْمُرُوَّةِ
بِكَثْرَةِ الْحَياءِ وَ بَذْلِ النَّدى وَ
كَفِّ الْأَذى .
10193 ـ يَسيرُ الدُّنْيا يُفْسِدُ الدِّينَ .
10194 ـ يَسيرُ الدِّينِ خَيرٌ مِنْ كَثيرِ
الدُّنْيا .
10195 ـ يُفْسِدُ الْيَقينَ الشَّكُّ وَ
غَلَبَةُ الْهَوى .
10196 ـ يَسيرُ الْحَقِّ يَدْفَعُ كَثيراً مِنَ
الْباطِلِ[15].
10197 ـ يُسْتَثْمَرُ الْعَفْوُ بِالْإِقْرارِ
أَكْثَرَ مِنَ اسْتِثْمارِه
بِالْإِعْتِذارِ .
10198 ـ يُبْتَلى مُخالِطُ النّاس بِقَرينِ
السَّوْءِ وَمُداجاةِ الْعَدُوِّ .
10199 ـ يَحْتاجُ ذُو النّائِلِ إِلى السّائِلِ
.
10200 ـ يَحْتاجُ الْعِلْمُ إِلى الْحِلْمِ .
10201 ـ يَحْتَاجُ الْحِلْمُ إِلى الْكَظْمِ .
10202 ـ يَنامُ الرَّجُلُ عَلى الثُّكْلِ وَ لا
يَنامُ عَلى الظُّلْمِ .
10203 ـ يَوْمُ الْمَظْلُومِ عَلى الظَّالِمِ
أَشَدُّ مِنْ يَوْمِ الظّالِمِ عَلى
الْمَظْلُومِ .
10204 ـ يَشْفيكَ مِنْ حاسِدِكَ أَنَّهُ
يَغْتاظُ عِنْدَ سُرُورِكَ .
10205 ـ يُسْتَدَلُّ عَلى فَضْلِكَ بِعَمَلِكَ
وَ عَلى كَرَمِكَ بِبَذْلِكَ .
10206 ـ يَغْلِبُ الْأَقْدارُ عَلى التَّقْديرِ
حَتَّى يَكُونَ الْحَتْفُ فِي التَّدْبيرِ .
10207 ـ يَجْرِي الْقَضاءُ بِالْمَقاديرِ عَلى
خِلافِ الْإِخْتِيارِ وَ التَّدْبيرِ .
10208 ـ يُعْجِبُني أَنْ يَكُونَ الرَّجُلُ
حَسَنَ الْوَرَعِ مُتَنَزِّهاً عَنِ
الطَّمَعِ كَثير الْإِحْسانِ قَليلَ
الْإِمْتِنانِ .
10209 ـ وَ قال عليه السّلام في وصف الْمنافقين
يَمْشُونَ الْخَفاءَ وَ يَدُبُّونَ
الضَّرّاءَ قَوْلُهُمُ الدَواءُ وَ
فِعْلُهُمُ الدّاءُ الْعَياءُ ،
يَتَقارَضُونَ الثَّناءَ وَ يَتَراقَبُونَ
الْجَزاءَ ، يَتَوَصَّلُونَ إِلى الطَّمَعِ
بِالْيَأْسِ وَ يَقُولُونَ فَيُشَبَّهُونَ ،
يُنافِقُونَ فِي الْمَقالِ وَ يَصِفُونَ
فَيُمَوِّهُونَ[16].
10210 ـ وَ قال عليه السّلام في حَقّ منْ أَثْنى
عَليه
يَعْطِفُ الْهَوى عَلى الْهُدى إِذا
عَطَفُوا الْهُدى عَلى الْهَوى ، [وَ]
يَعْطِفُ الرَّأْي عَلى الْقُرْآنِ إِذا
عَطَفُوا الْقُرْآنَ عَلى الرَّأْيِ .
10211 ـ يَأْتي عَلى النّاسِ زَمانٌ لا يَبْقى
مِنَ الْقُرْآنِ إِلَّا رَسْمُهُ وَ مِنَ
الْإِسْلامِ إِلَّا اسْمُهُ مَساجِدُهُمْ
يَوْمَئِذٍ عامِرَةٌ مِنَ الْبَناءِ
خالِيَةٌ مِنَ الْهُدى .
10212 ـ يَأْتي عَلى النّاسِ زَمانٌ لا
يُقَرَّبُ فيهِ إِلَّا الْماجِنُ [17] وَ لا
يُسْتَطْرَفُ فيهِ إِلَّا الْفاجِرُ وَ لا
يُضَعِّفُ فيهِ إِلَّا الْمُنْصِفُ
يَعُدُّونَ الصَّدَقَةَ غُرْماً وَ صِلَةَ
الرَّحِمِ مَنّاً وَ الْعِبادَةَ
اسْتِطالَةً عَلى النّاسِ وَ يَظْهَرُ
عَلَيْهِمُ الْهَوى وَ يَخْفى بَيْنَهُمُ
الْهُدى .
10213 ـ يُنْبِى ءُ عَنْ عِلْمِ كُلِّ امْرِى ءٍ
لِسانُهُ وَ يَدُلُّ عَلى فَضْلِه حُسْنُ
بَيانِه .
10214 ـ يَؤُلُ أَمْرُ الصَّبُورِ إِلى
إِدْراكِ بُغْيَـتِه وَ بُلُوغِ أَمَلِه .
10215 ـ يَطْلُبُكَ رِزْقُكَ أَشَدَّ مِنْ
طَلَبِكَ لَهُ فَأَجْمِلْ في طَلَبِه .
10216 ـ يُسْتَدَلُّ عَلى عِلْمِ الرَّجُلِ
بِقِلَّةِ كَلامِه وَ عَلى مُرُوَّتِه
بِجَزيلِ إِنْعامِه [18] .
10217 ـ يُسْتَدَلُّ عَلى خَيرِ كُلِّ امْرِى ءٍ
وَ شَرِّه وَ طَهارَةِ أَصْلِه وَ خُبْثِه
بِفِعْلِه [19] .
10218 ـ يَنْبَغي أَنْ يَكُونَ فِعْلُ
الرَّجُلِ أَحْسَنَ مِنْ قَوْلِه وَ لا
يَكُونَ قَوْلُهُ أَحْسَنَ مِنْ فِعْلِه .
10219 ـ يَقْبَحُ بِالرَّجُلِ أَنْ يَقْصُرَ
عَمَلُهُ عَنْ عِلْمِه وَ يَعْجِزَ فِعْلُهُ
عَنْ قَوْلِه .
10220 ـ يَنْبَغي أَنْ يُهانَ مُغْتَنِمُ
مَوَدَّةِ الْحَمْقى .
10221 ـ يَنْبَغي لِلْعاقِلِ أَنْ يَتجَنَّبَ
مُخالَطَةَ أَبْناءِ الدُّنْيا [20] .
10222 ـ يَنْبَغي لِمَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ أَنْ
لا يُفارِقَهُ الْحَذَرُ وَ النَّدَمُ
خَوْفاً أَنْ يَزِلَّ بِه بَعْدَ الْعِلْمِ
الْقَدَمُ .
10223 ـ يَنْبَغي أَنْ يَكُونَ التَّفاخُرُ
بِعُلُوِّ الْهِمَمِ وَ الْوَفاءِ
بِالذِّمَمِ وَ الْمُبالَغَةِ فِي الْكَرَمِ
لا بِبَوالِي الرِّمَمِ وَ رَذائِلِ
الشِّيَمِ .
10224 ـ يَنْبَغي لِلْعاقِلِ أَنْ لا يَخْلُوَ
في كُلِّ حالٍ مِنْ طاعَةِ رَبِّه وَ
مُجاهَدَةِ نَفْسِه .
10225 ـ يَنْبَغي لِلْعاقِلِ أَنْ يَعْمَلَ
لِلْمَعادِ وَ يَسْتَكْثِرَ مِنَ الزّادٍ
قَبْلَ زُهُوقِ نَفْسِه وَ حُلُولِ رَمْسِه .
10226 ـ يَنْبَغي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَلْزَمَ
الطّاعَةَ وَ يَلْتَحِفَ الْوَرَعَ وَ
الْقَناعَةَ .
10227 ـ يَنْبَغي لِمَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ أَنْ
يَلْزَمَ الْقَناعَةَ وَ الْعِفَّةَ .
10228 ـ يَنْبَغي لِمَنْ عَرَفَ الدُّنْيا أَنْ
يَزْهَدَ فيها وَ يَعْزِفَ عَنْها .
10229 ـ يَنْبَغي لِمَنْ أَيْقَنَ بِبَقاءِ
الْاخِرَةِ وَ دَوامِها أَنْ يَعْمَلَ لَها .
10230 ـ يَنْبَغي لِمَنْ عَرَفَ سُرْعَةَ
رِحْلَتِه أَنْ يُحْسِنَ التَّـأَهُّبَ
لِنَقْلَتِه .
10231 ـ يَنْبَغي لِلْعاقِلِ أَنْ يُقَدِّمَ
لِاخِرَتِه وَ يَعْمُرَ دارَ إِقامَتِه .
10232 ـ يَنْبَغي لِلْعاقِلِ أَنْ يُكْثِرَ
صُحْبَةَ الْعُلَماءِ الْأَبْرارِ وَ
يُجَنِّبَ مُقارَنَةَ الْأَشْرارِ وَ
الْفُجّارِ .
10233 ـ يُسْتَدَلُّ عَلى اللَّئيمِ بِسُوءِ
الْفِعْلِ وَ قُبْحِ الْخُلْقِ وَ ذميمِ
الْبُخْلِ .
10234 ـ يُسْتَدَلُّ عَلى الْيَـقينِ بِقَصْرِ
الْأَمَلِ وَ إِخْلاصِ الْعَمَلِ وَ
الزُّهْدِ فِي الدُّنْيا .
10235 ـ يُسْتَدَلُّ عَلى مَا لَمْ يَكُنْ بِما
قَدْ كانَ .
10236 ـ يُسْتَدَلُّ عَلى مُرُوَّةِ الرَّجُلِ
بِبَثِّ الْمَعْرُوفِ وَ بَذْلِ الْإِحْسانِ
وَتَرْكِ الْإِمْتِنانِ.
10237 ـ يُسْتَدَلُّ عَلى عَقْلِ الرَّجُلِ
بِكَثْرَةِ وَقارِه وَ حُسْنِ احْتِمالِه وَ
[عَلى كَرَمِ أَصْلِه بِجَميلِ أَفْعالِه .
10238 ـ يَسيرُ الدُّنْيا يَكْفي وَ كَثيرُها
يُرْدي .
10239 ـ يَسيرُ التَّوْبَةِ وَ الْإِسْتِغْفارِ
يُمَحِّصُ الْمَعاصيَ وَ الْإِصْرارَ .
10240 ـ يَسيرُ الدُّنْيا خَيرٌ مِنْ كَثيرِها
وَ بُلْغَتُها أَجْدَرُ مِنْ هَلْكَتِها .
10241 ـ يا أُسَراءَ الرَّغْبَةِ أَقْصِرُوا
فَإِنَّ الْمُعرِّجَ عَلى الدُّنْيا لا
يُرَوِّعُهُ مِنْها إلَّا صَريفُ أَنْيابِ
الْحِدْثانِ .
10242 ـ يَا أَهْلَ الْمَعْرُوفِ وَ
الْإِحْسانِ لا تَمُنُّوا بِإِحْسانِكُمْ
فَإِنَّ الْإِحْسانَ وَ الْمَعْرُوفَ
يُبْطِلُهُما قُبْحُ الْإِمْتِنانِ .
10243 ـ يَا أَيُّها النّاسُ ازْهَدُوا فِي
الدُّنْيا فَإِنَّ عَيْشَها قَصيرٌ وَ
خَيرَها يَسيرٌ وَ إِنَّها لَدارُ شُخُوصٍ وَ
مَحَلَّةُ تَنْغيصٍ وَ إِنَّها لَتُدْني
الْاجالَ وَ تَقْطَعُ الْامالَ أَلا وَ هِيَ
الْمُتصَدِّيَةُ الْعَنُونُ وَ الجامِحَةُ
الْحَرُونُ وَ الْمانِيَةُ الْخَؤونُ .
10244 ـ يَا أَهْلَ الْغُرُورِ مَا
أَلْهَجَكُمْ بِدارٍ خَيرُها زَهيدٌ وَ
شَرُّها عَتيدٌ وَ نَعيمُها مَسْلُوبٌ [وَ
عَزيزُها مَنْكوبٌ] وَ مُسالِمُها مَحْرُوبٌ
وَ مالِكُها مَمْلُوكٌ وَ تُراثُها
مَتْرُوكٌ.
10245 ـ يَحْتاجُ الْإِمامُ إِلى قَلْبٍ
عَقُولٍ وَ لِسانٍ قَؤولٍ وَ جَنانٍ عَلى
إِقامَةِ الْحَقِّ صَؤولٍ .
10246 ـ وَ قال عليه السّلام في حَقِّ مَنْ
ذَمَّهُ
يُحِبُّ أَنْ يُطاعَ وَ يَعْصي وَ
يَسْتَوْفِيَ وَلا يُوفي [21] ، يُحِبُّ أَنْ
يُوصَفَ بِالْسَّخاءِ وَ لا يُعْطي وَ
يَقْـتَضِيَ وَ لا يَقْضِي [22] .
10247 ـ يُفْسِدُ الطَّمَعُ الْوَرَعَ وَ
الْفُجُورُ وَ التَّقْوى .
10248 ـ يُغْتَنَمُ مُؤاخاةُ الْأَخْيارِ وَ
يُتَجَنَّبُ مُصاحَبَةُ الْأَشْرارِ وَ
الْفُجّارِ .
10249 ـ يُعْجِبُني مِنَ الرَّجُلِ أَنْ
يَعْفُوَ عَمَّنْ ظَلَمَهُ وَ يَصِلَ مَنْ
قَطَعَهُ وَ يُعْطِيَ مَنْ حَرَمَهُ وَ
يُقابِلَ الْإِساءَ ةَ بِالْإِحْسانِ .
10250 ـ يَكْثُرُ حَلْفُ الرَّجُلِ لِأَرْبَعٍ :
مَهانَةٍ يَعْرِفُها مِنْ نَفْسِه ، أَوْ
ضَراعَةٍ يَجْعَلُها سَبيلاً إِلى تَصْديقِه
، أَوْ عَيٍّ بِمَنْطقِه فَيَتَّخِذُ
الْإِيْمانَ حَشْواً وَ صِلَةً لِكَلامِه ،
أَوْ لِتُهْمَةٍ قَدْ عُرِفَ بِها .
10251 ـ يَقْبَحُ عَلى الرَّجُلِ أَنْ يُنْكِرَ
عَلى النّاسِ مُنْكَراتٍ وَ يَنْهاهُمْ عَنْ
رَذائِلَ وَ سَيِّئاتٍ وَ إِذا خَلا
بِنَفْسِه ارْتَكَبَها وَ لا يَسْتَنْكِفَ
مِنْ فِعْلِها .
10252 ـ يَا دُنْيا يَا دُنْيا إِلَيْكِ عَنِّي !
أَبي تَعَرَّضْتِ أَمْ إِلَيَّ تَشَوَّقْتِ
لا حانَ حينُكَ غُرّي غَيري لا حاجَةَ لي فيكِ
قَدْ طَلَّقْتُكِ ثَلاثاً لا رَجْعَةَ لي
فيها فَعَيْشُكِ قَصيرٌ وَ خَطَرُكِ يَسيرٌ
وَ أَمَلُكِ حَقيرٌ ، آهْ ! مِنْ قِلَّةِ
الزّادِ وَ طُولِ الطَّريقِ وَ بُعْدِ
السَّفَرِ وَ عِظَمِ الْمَوْرِدِ .
10253 ـ يَا أَيُّهَا النّاسُ إِنَّهُ لَمْ
يَكُنْ لِلّهِ سُبْحانَهُ حُجَّةٌ في
أَرْضِه أَوْكدُ مِنْ نَبِيِّنا مُحَمَّدٍ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِه وَ سَلَّمْ وَ
لا حِكْمَةٌ أَبْلَغُ مِنْ كِتابِهِ
الْعَظيمِ وَ لا مَدَحَ اللهُ تَعالى
مِنْكُمْ إِلَّا مَنِ اعْتَصَمَ بِحَبْلِه
وَ اقْتَدى بِنَبِيِّه وَ إِنَّما هَلَكَ
مَنْ هَلَكَ عِنْدَمَا عَصاهُ وَ خالَفَهُ وَ
اتَّبَعَ هَواهُ فَلِذلِكَ يَقُولُ عَزَّ
مِنْ قائِلٍ : «فَلْيَحْذَرِ الَّذينَ
يُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِه أَنْ تُصيبَهُمْ
فِتْنَةٌ أَوْ يُصيبَهُمْ عَذابٌ أَليمٌ» .
(1) لم ترد في الغرر .
(2) في الغرر 11 : لمن علم سرعة زوال ..
(3) في الغرر 13 : العلم إلى العمل .
(4) لم ترد في الغرر و لا في نهج البلاغة و لا
البحار .
(5) في الغرر 11 : يوجب فساد العمل .
(6) في الغرر : خير .
(7) في الغرر : بحسن تقواه و صدق ورعه .
(8) في الغرر 12 : إدبار .
(9) الغرر 31 ، و رواها الشريف الرضي في نهج
البلاغة برقم 150 من قصار الحكم هكذا : و قال
(عليه السّلام) لرجلٍ سأله أن يعظه : لا تكن
مِمَّن يرجو الآخرة بغير العمل و يُرَجّي
التوبة بطول الأمل بقول في الدنيا .. نحوه مع
مغايرات كثيرة و زيادات و نقيصة .
(10) في الغرر 2 مثله مع تقديم و تأخير .
(11) في الغرر 1 : بالتسليم و لزوم الطاعة ، 2 ـ
يستدل على عقل الرجل بالتحلّي بالعفّة و
القناعة ، فكأن المصنف جمعهما في حكمة واحدة .
(12) ما بين القوسين لم يرد في الغرر .
(13) يجوز فيه الرفع و النصب .
(14) في الغرر : ما ينطق به .
(15) في الغرر 14 : كثير الباطل .
(16) الغرر 32 ، و لاحظ الخطبة 194 من نهج البلاغة .
(17) في الغرر و النهج 102 من قصار الحكم : الماحل .
(18) لم ترد في الغرر .
(19) في الغرر 17 : بما يظهر من أفعاله .
(20) في الغرر 30 : ينبغي لمن أراد صلاح نفسه و
إحراز دينه أن يجتنب مخالطة أبناء الدنيا .
(21) غرر الحكم 8 ، و هي شطر من كلامه برقم 150 من
قصار نهج البلاغة ، لكن ما بعدها لم يرد فيه .
(22) كذا في الغرر طبعة النجف ، و في طبعة طهران
و الأصل : يُقْتَضى .
| |
|
عيون الحكم والمواعظ |
|
|
