قوله عزّ وجلّ : (انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا)قال : الله ورسوله ، والذين آمنوا : علي بن أبي طالب (عليه السلام)(1).
688 ـ روى ابن المغازلي بسنده عن ابن عباس قال : مرّ سائل بالنبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم)وفي يده خاتم فقال : من أعطاك هذا الخاتم ؟ قال : ذاك الراكع ، وكان علي يُصلّي ، فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : الحمد لله الذي جعلها فيّ وفي أهل بيتي (انماوليكم الله ورسوله)الآية ، وكان على خاتمه الذي تصدّق به : «سبحان من فخري بأني له عبد»(2) .
689 ـ روى الصدوق بسنده عن الصقر بن أبي دلف قال في حديث له مع الأمام علي الهادي (عليه السلام) قال : قلت له :
يا سيِّدي حديث يروى عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لا أعرف معناه، قال: فما هو ؟
قلت : قوله (صلى الله عليه وآله وسلم): لا تُعادوا الأيام فتعاديكم ، ما معناه ؟ فقال : نعم ، الايام نحن ، بنا قامت السماوات والارض ، فالسبت اسم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ، والأحد أمير المؤمنين ، والأثنين الحسن والحسين ، والثلاثاء علي بن الحسين ومحمد بن علي الباقر وجعفر بن محمد الصادق والأربعاء موسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وأنا والخميس ابني الحسن ، والجمعة ابن ابني واليه تجتمع اليه عصابة الحق ، وهو الذي يملأها قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظُماً ، فهذا معنى الأيام ولا تعادوهم في الدنيا فيعادوكم في الآخرة(3) .
690 ـ قال العلامة علي بن ابراهيم القمي (رحمه الله) في تفسيره للآية الكريمة : (النبيّ أولى بالمؤمنين من أنفسهم وازواجه أمهاتهم)(4) قال :
نزلت : (وهو أب لهم) وهو معنى : (ازواجه امهاتهم) فجعل الله تبارك وتعالى المؤمنين أولاد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وجعل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أباً لهم لمن لم يقدر أن يصون نفسه ، ولم يكن له ما ل، وليس له على نفسه ولاية ، فجعل الله تبارك وتعالى معه الولاية على المؤمنين من أنفسهم، وهو قول رسول الله بغدير خم : أيها الناس ألستُ أولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا : بلى ، ثم أوجب لأمير المؤمنين (عليه السلام) ما أوجبه لنفسه عليهم من الولاية ، فقال : ألا من
(1) المناقب للمغازلي : ص321 ح355 ، أخرجه أبو الشيخ في تفسيره ، وابن مردويه بالاسناد عن علي (عليه السلام) ، كما في تفسير الدرّ المنثور 2 : 293 ، وفي كنز العمال 6 : 405 ، وأخرجه الحاكم في علوم الحديث : ص102 ، وخرّجه ابن حجر العسقلاني في الكاف الشاف : ص56 وهكذا خُرّجه ابن كثير الدمشقي في تفسيره 2 : 71 .
(2) المناقب للمغازلي : ص312 ح356 ، أخرجه الخطيب في المنّقى والمتفق عن السدي بعين السند ، وخرّجه السيوطي في الدر المنثور 2 : 293 ، والمتقي الهندي في كنز العمال 6: 391 وفي منتخبه 5 : 38 ، والشوكاني في فتح الغدير 2 : 50 وأخرجه الثعلبي في تفسيره بهذا السند كما في التذكرة لسبط ابن الجوزي : ص9 ، وفي الباب حديث عبد الله ابن سلام رواه ابن الأثير في جامع الأصول 9 : 478 عن الجمع بين الصحاح الست للعبدري .
(3) العوالم 15 : 3 ص295 ح2 ، مدينة المعاجز : ص55 ح56 ، اثبات الوصية : ص225 ، كمال الدين 2 : 382 ح4 ، معاني الأخبار : 123 ح1 ، الخصال : ص394 ح102 ، كفاية الأثر:ص 285 ، روضة الواعظين 2 : 392 ، اعلام الورى : ص 410 ، الخرائج 1 : 412 ح17 ، مناقب ابن شهرآشوب 1 : 308 ، جامع الأخبار : ص90 ف 48 ، جمال الأسبوع : ص25 ف3 ، الصراط المستقيم 2 : 159 ب10 وفي : ص204 ح14 ، اثبات الهداة 1 : 491 ح177 وفي 3 : 377 ح45 ، حلية الأبرار 2 : 465 ، نور الثقلين 2 : 112 ، منتخب الأثر : 128 ح40 عن معجم أحاديث المهدي (عليه السلام) : ج5 ص177 ح1603 .
(4) الأحزاب : 6 .
