1ـ عن أمير الموَمنين علي بن أبي طالب _ عليه السلام _ أنّه قال:
«فإنْ كانَتْ قَدْ بَعُدَتْ عَنْكَ خُراسَانُ فإِنَّ للّهِ عَزَّ وَجَلَّ مَدِينَةَ بِخُراسانَ يُقالُ
لَهَا مَرْوٌ، أسَّسَها ذُو القَرْنَيْـنِ وَصَلَّـى بِهَا عُزَيْرُ، أرْضُهَا فَيَّاحَةٌ، وَأنْهارُهَا سَيَّاحَةٌ عَلى
كُلِّ بابٍ من أبوابها مَلَكٌ شاهِرٌ سَيْفَهُ يَدْفَعُ عَنْهَا الآفاتِ إلى يَوْمِ القِيامَةِ، لا تُوَْخَذُ
عُنْوَةً أَبَداً ولا يَفْتَحُهَا إلاّ القائِمُ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ، وَإِنَّ للّهِ عَزَّ وَجَلَّ مَدِينَةً بِخُراسَانَ يُقالُ
لَها خَوارِزْمٌ، النَّازِلُ بِهَا كالضَّارِبِ بِسَيْفِهِ في سَبِيلِ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَطُوبى لِكُلِّ رَاكِعٍ
وَسَاجِدٍ بِهَا، وَإِنَّ للّهِ عَزَّ وَجَلَّ مَدينة بِخُراسانَ يُقالُ لَهَا بُخاراً، وَأنّى بِرِجَالِ بُخَارَا
سَيُعْرَكُونَ عَرْكَ الاَديمِ، وَيْحاً لَكِ يا سَمَرْقَنْدُ! غَيْـرَ أَنَّهُ سَيَغْلِبُ عَلَيْهِمْ في آخِرِ
الزَّمانِ التُّرْكُ فَمِنْ قِبَلِهِمْ هَلاكُهَا، وَإِنَّ للّهِ عَزَّ وَجلَّ مَصَالِحَ بِالشاشِ وفَرْغانَةَ،
فَطُوبى لِلمُصَلِّـي بهمَا رَكْعَتَيْـنِ، وَإِنَّ للّهِ عزَّ وَجَلَّ مَدْينَةً بِخُراسَانَ يُقالُ لَهَا
أَبِيجَابُ، فَطُوبى لِمَن مَاتَ بِهَا، فَإِنَّهُ عِنْدَ اللّهِ شَهيد. وَأَمَّا مَدِينةُ بَلْخٍ فَقَدْ خَرِبَتْ مَرَّةً،
وَلَئِنْ خَرِبَتْ ثَانِيَةً لَمْ تَعْمُرْ أَبَداً، فَلَيْتَ بَيْنَنَا وَبَيْنَها جَبَلَ قَافٍ وَجَبَلَ صَادٍ، وَيْحاً لَكِ
يَا طالقانُ، فَإِنَّ للّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِهَا كُنُوزاً لَيْسَتْ مِنْ ذَهَبٍ ولا فِضَّةٍ وَلكِنْ بِهَا رِجَالٌ
مُوَْمِنُونَ عَرَفُوا اللّهَ حَقَّ مَعْرِفَتِهِ، وَهُمْ أَنصَارُ المَهْدِيِّ في آخِرِ الزَّمانِ (أمَّا مَدِينةُ
هَرَاتٍ فَتَمْطُرُ عَلَيْهُمُ السَّمَاءُ مَطَرَ) حَيَّاتٍ لَهَا أَجْنِحَةٌ فَتَقْتُلُهُمْ عَنْ آخِرِهِمْ، وَأَمَّا
مَدِينَةُ التّـرْمِذِ فإنَّهم يمُوتون بالطاعون الجارِفِ فلا يبقى منهم أحدٌ، وأمَّا مدينَةُ
واشجِردةَ فإنَّهم يُقتلون عن آخِرِهْم قتلاً ذريعاً مِنْ عَدُوٍّ، يغلبُ عَلَيهمْ أعداوَُهُمْ
فلا يَزالُونَ يقْتلُونَ
2ـ عن أبي الطفيل أنَّ عليّاً قال له: «يا عَامِرُ! إذَا سَمِعْتَ الرَّايات السُّودِ مُقْبِلَةً،
فَاكسِـرْ ذَلِكَ القفْلَ وَذَلِكَ الصنْدُوق، حَتَّى تُقْتَلَ تحتَها، فَإنْ لم تَسْطِعْ فَتَدَحْرَجْ
حَتَّى تُقْتَلَ تَحْتَها» (1).
3ـ حدَّثنا العباس بن محمّد قال: نبأ سبّابة بن سوار قال: أنبأ الحريس بن
طلحة أبو قُدامة قال: حدَّثني أبو الحيرة سجّة بن عبد اللّه قال: سمعتُ عليّ بن أبي
طالب يقول:
«وَالَّذي نَفْسِـي بِيَدِهِ لا يَذْهَبُ اللَّيلُ وَالنَّهارُ حَتَّى تَجِيءَ الرَّاياتُ السُّودُ مِنْ
قِبَلِ خُرَاسَانَ حَتَّى يُوثِقُوا خُيُولَهُمْ بِنَخْلاتِ نَيْسانَ والفُرَاتِ» (2).
4ـ حدَّثنا رشدين، عن أبي حفص الحجري، عن المقدام الحجري، أو أبي
المقدام، عن ابن عباس، قال: قلت لعليّ بن أبي طالب (رضي اللّه عنه): متى دولتنا
يا أبا حسن؟
قـال: «إذَا رَأَيْـتَ فِتْيَـانَ أَهْلِ خُراسَانَ، أَصَبْتُمْ أَنْتُمْ إثْمَهَا، وَأَصَبْنَا نَحْنُ
بِرَّهَا»(3).
5ـ حدَّثنا الوليد ورشدين، عن ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن أبي رومان، عن
عليّ قال:
«يَظْهَرُ السُّفْيانيُّ عَلَـى الشّام، ثُمَّ يَكُونُ بَيْنَهُمْ وَقْعَةٌ بِقَرْقيسيا حَتَّى تَشْبَعَ طَيْـرُ
السَّماءِ وَسِباعُ الاَرْضِ مِنْ جِيَفِهِمْ، ثُمَّ يُفْتَقُ عَلَيْهِمْ فَتْقٌ مِنْ خَلْفِهِمْ فَتُقْبِلُ طائِفَةٌ
مِنْهُمْ حَتَّى يَدْخُلُوا أرْضَ خُراسانَ، وَتُقْبِلُ خَيْلُ السُّفيانيِّ في طَلَبِ أَهْلِ خُراسَانَ
فَيَقْتُلُونَ شِيعَةَ آلِ مُحَمّدٍ بِالكُوفَةِ، ثُمَّ يَخْرِجُ أَهْلُ خُراسَانَ في طَلَبِ المَهْديِّ» (1).
6ـ حدَّثنا الوليد بن مسلم، ورشدين بن سعد، عن ابن لهيعة، عن أبي قبيل،
عن أبي رومان عن علي بن أبي طالب ـ رضي اللّه عنه ـ: قال:
«إذا خَرَجَتْ خَيْلُ السُّفْيانِيِّ إلى الكُوفَةِ، بَعَثَ في طَلَبِ أهْلِ خُراسانَ،
وَيَخْرُجُ أهْلُ خُراسانَ في طَلَبِ المهديِّ، فَيَلْتَقي هُوَ والهاشِميُّ بِراياتٍ سُودٍ، على
مُقدّمَتِهِ شُعَيبُ بنُ صالحٍ، فَيَلْتَقي هُوَ وَأَصْحابُ السُّفيانيِّ بِبابِ إِصْطَخْر، فَتَكُونُ
بَيْنَهُمْ مَلْحَمَةٌ عَظْيمَةٌ، فَتَظْهَرُ الرَّاياتُ السُّودُ، وَتَهْرَبُ خَيْلُ السُّفْيَانيِّ، فَعِنْدَ ذَلِكَ
يَتَمنّى النّاسُ المَهديَّ وَيَطْلِبُونَهُ» (2).
7ـ عن عليٍّ قال:
«إِذَا خَرَجَتْ الرَّايَاتُ السُّودُ مِنَ السُّفْيانيِّ، التي فيها شُعَيْبُ بْنُ صالِحٍ تَمَنَّى
النَّاسُالمهدِيّ فَيَطْلِبُونَهُ، فَيَخْرُجُ مِنْ مَكَّةَ وَمَعَهُ رايَةُ رَسُولُ اللّهِ صلَّى اللّه عليه و آله
و سلَّم فَيُصَلِّـي ركْعَتَيْنِ بَعْدَ أنْ يَيْأَسَ النَّاسُ مِنْ خُرُوجِهِ لما طَالَ عَلَيْهِمْ مِنَ البَلايَا،
فَإِذَا فَرَغَ مِنْ صَلاتِهِ انْصَـرَفَفَقالَ: يا أيُّها النَّاسُ ألَحَّ البَلاءُ بِأُمّةِ مُحَمَّدٍ وَبِأَهْلِ بَيْتِهِ
خاصَّةً، فَهُوَ باغٍ بَغَى عَلَيْنا» (1).
8ـ حدَّثنا الوليد ورشدين، عن ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن أبي رومان، عن
علي قال:
«إذا اختلفت الرايات السُّود خسف بقرية من قُرى إرمَ، وسقط جانب
مسجدها الغربي، ثمَّ تخرجُ بالشام ثلاث راياتٌ: الاَصهب، والاَبقع، والسُّفياني،
فيخرجُ السفيانيُّ من الشام، والاَبقع من مصر، فيظهر السفياني عليهم» (2).
9ـ عن عليِّ قال: «يُقتَلُ في آخِرِ الزمانِ كلُّ عليٍّ وأبي عليٍّ، وكلُّ حسنٍ
وأبي
10ـ عن محمد ابن الحنفية أنَّ عليَّ بن أبي طالب قال يوماً في مجلسه: واللّه
لقد علمتُ لتقتلنني ولتخلفني ولتكفون إكفاء الاِناء بما فيه، ما يمنعُ أشقاكم أن
يخضب هذه ـ يعني لحيته ـ بدمٍ من فودِ هذه ـ يعني هامته ـ، فواللّه إنَّ ذلك لفي
عهد رسول اللّه _ صلى الله عليه وآله وسلم _ إليَّ، وليدالنَّ عليكم هوَلاء القوم
باجتماعهم على أهلِ باطِلِهم وتفرِّقكم على أهلِ حقّكم حتى يملكوا الزَّمان
الطويل فيستحلّوا الدم الحرام، والفرجَ الحرام، والخمرَ الحرام، والمال الحرام، فلا
يبقى بيت من بيوتِ المسلمين إلاّ دخلت عليهم مظلمتهم، فيا ويح بني أُميّة من
ابن أمتهم!يقتلُ زنديقهم، ويسيرُ خليفتهم في الاَسواقِ، فإذا كان كذلك ضرب اللّه
بعضهم ببعضٍ، والذي فلق الحبة وبرأ النَّسمةَ لا يزال مُلكُ بني أُميّة ثابتاً لهم حتى
يملك زنديقهم، فإذا قتلوه وملك ابنُ أمتهم خمسة أشهرٍ ألقى اللّه بأسهم بينهم،
فيخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي الموَمنين، وتُعطل الثغُور، وتهراقُ الدماء، وتقع
الشحناء في العالم والهرجُ سبعةِ أشهرٍ، فإذا قُتِلَ زنديقهم فالويلُ ثم الويلُ للناس
في ذلك الزمان! يُسلّط بعض بني هاشم على بعضٍ حتى من الغيرةِ تغيرُ خمسةُ
نفرٍ على الملكِ كما يتغايرُ الفتيان على المرأة الحسناء، فمنهم الهاربُ والمشوَوم،
ومنهم السناطُ (2)الخليعُ يبايعه جلُّ أهلَ الشام، ثم يسير إليه حماز الجزيرة من
مدينة الاَوثان، فيقاتله الخليعُ ويغلبُ على الخزائن، فيقاتله من دمشق إلى حران،
ويعملُ عملَ الجبابرة الاَُولى، فيغضبُ اللّهُ من السماءِ لكل عمله، فيبعث عليه فتى
من قبل المشرق يدعو إلى أهلِ بيت النبي _ صلى الله عليه وآله وسلم _ هم أصحاب
الرايات السودِ المستضعفون، فيعزّهم اللّهُ وينزل عليهم النصر، فلا يقاتلهم أحدٌ إلاَّ
هزموه، ويسيرُ الجيش القحطاني حتى يستخرجوا الخليفة وهو كارهٌ خائف،
فيسيرُ معه تسعة آلافٍ من الملائكةِ، معه راية النصر، وفتى اليمنِ في نحر حماز
1ـ حدَّثنا محمَّد بن عليّ ماجيلويه (رضي اللّه عنه) قال: حدَّثنا عمّي محمّد
بن أبي القاسم، عن محمّد بن علي الكوفي، عن محمّد بن أبي عمير، عن عمر بن
أُذينة، قال: قال أبو عبد اللّه _ عليه السلام _ :
«قال أبي _ عليه السلام _ : قال أمير الموَمنين _ عليه السلام _ : يَخرُجُ ابْنُ آكِلَةِ
الاَكْبَادِ مِنَ الوَادِي اليَابِسِ، وَهُوَ رَجُلٌ رَبْعَةٌ، وَحْشُ (1)الوَجْهِ، ضَخْمُ الهَامَةِ، بِوَجْهِهِ
أثَرُ جُدْرِيّ، إذَا رأيْتَهُ حسِبْتَهُ أَعوَرَ، اسْمُهُ عُثْمانُ، وَأَبُوهُ عَنْبَسَة، وَهُوَ مِنْ وُلْدِ أبي
سُفْيانَ، حَتَّى يَأتِي أَرْضاً ذاتَ قَرَارٍ (2)وَمَعينٍ فَيَسْتَوي عَلَى مِنْبَـرِهَا» (3).
2ـ حدّثنا الوليد ورشدين، عن ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن أبي رومان، عن
عليٍّ (رضي اللّه عنه) قال:
«إِذا ظَهَرَ أَمْرُ السُّفْيانيّ، لَمْ يَنْجُ مِنْ ذَلِكَ البَلاءِ إلاّ مَنْ صَبَـرَ على الحِصَارِ»
(1).
3ـ حدَّثنا عبد القدوس وغيره، عن ابن عياش، عمّن حدّثه، عن محمد بن
جعفر، عن علي قال:
«السُّفْيانيّ مِنْ وُلْدِ خالِدِ بن يَزيِدِ بن أبي سفيانِ، رَجُلٌ ضَخِمُ الهَامَةِ، بِوَجْهِهِ
آثارُ جُدْرِيّ، وَبِعَيْنِهِ نُكْتَةُ بَيَاضٍ.
يَخْرُجُ مِنْ ناحِيَةِ مَدينَةِ ـ دِمَشْقِ ـ في وادٍ، يُقال لَهُ: وادي اليابِس، يَخْرُجُ في
سَبْعَةِ نَفَرٍ، مَعَ رَجُلٍ مِنْهُمْ لِوَاء مَعْقُودُ، يَعْرِفُونَ في لِوائِهِ النَّصْـرَ، يَسيرُ (الرعب)
بَيْـنَ يَدَيْهِ عَلَـى ثَلاثِينَ ميلاً، لا يَرى ذَلِكَ العَلَمَ أحَدٌ يُرِيدُهُ إلاَّ انْهَزَمَ» (2).
4ـ أخبرنا علي بن أحمد، عن عبيد اللّه بن موسى، عن محمد بن موسى
قال: أخبرني أحمد بن أبي أحمد المعروف بأبي جعفر الورّاق، عن إسماعيل بن
عيّاش، عن مهاجر بن حكيم، عن المغيرة بن سعيد، عن أبي جعفر الباقر ـ عليه
السلام ـ أنّه قال: «قال أمير الموَمنين _ عليه السلام _ :
إذَا اخْتَلَفَ الرُّمْحَانِ بِالشَّامِ، لَمْ تَنْجَلِ إلاّ عَنْ آيَةٍ مِنْ آياتِ اللّهِ. قِيلَ: وَمَا هِيَ
يا أَميرَ الموَمنين؟ قالَ: رَجْفَةٌ تَكُونُ بالشَّامِ، يَهْلِكُ فِيها أَكْثَرُ مِنْ مائَةِ أَلْفٍ، يَجْعَلُها
اللّهُ رَحْمَةً للمُوَْمِنينَ وَعَذَاباً عَلى الكافِرينَ. فَإِذَا كانَ ذَلِكَ، فَانْظُرُوا إِلى أَصْحابِ
البَراذِينَ الشُّهبِ
5ـ عن أمير الموَمنين عليّ بن أبي طالب _ عليه السلام _ قال:
«تَختَلِفُ ثَلاثُ رَايَاتٍ، رَايَةٌ بِالمَغْرِبِ، وَيْلٌ لِمِصْـرَ وَما يَحِلُّ بِهَا مِنْهُمْ،
وَرَايةٌ بِالجَزِيرَةِ، وَرَايَةٌ بِالشّامِ، تَدُومُ الفِتْنَةُ بَيْنَهُمْ سَنَةً.
ثُمَّ يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ وُلْدِ العَبَّاسِ بِالشَّامِ، حَتَّى تَكُونَ مِنْهُمْ مَسِيرَةَ لَيْلَتينِ،
فَيَقُولُ أَهْلُ المَغْرِبِ: قَدْ جاءَكُمْ قَوْمٌ حُفاةٌ أصْحَابُ أهْواءٍ مُخْتَلِفَةٍ، فَتَضْطَرِبُ الشَّامُ
وَفِلَسطينُ،
وَيَكونُ بالوادِي اليابِس عِدَّةٌ عَديدةٌ فَيَقُولُونَ لَهُ يا هَذا، ما يَحِلُّ لَكَ أَنْ تُضِيِّعَ
الاِسْلاَمَ أمَا تَرَى ما النَّاسُ فِيهِ مِنَ الهوانِ والفِتَنِ؟ فَاتَّقِ اللّه وَاخْرُجْ أمَا تَنْصُـرُ
دِينَكَ؟ فَيَقُولُ لَسْتُ بِصاحِبِكُمْ، فَيَقُولونَ: أَلَسْتَ مِنْ قُريشٍ، مِنْ أهْلِ بَيْتِ المُلْكِ
القَديمِ، أمَا تَغْضَبُ لاَهْلِ بَيْتِكَ وَمَا نَزَلَ بهمْ مِنْ الذُلِّ والهَوانِ؟ وَيخرُجُ رَاغِباً في
الاَمْوالِ والعَيْشِ الرَّغَدِ، فَيَقُولُ اذْهَبُوا إلى حُلفائِكُمْ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَدِينُونَ لهمْ هذِهِ
المُدَّةَ، ثُمَّ يَجِيئُهُمْ فَيَخْرُجُ في يَوْمِ جمعَةٍ فَيَصْعَدُ مِنْبَرَ دِمَشْقَ وََهُوَ أَوَّلُ مِنْبَـرٍ
يَصْعَدُهُ، فَيخطِبُ وَيأمُرُهُم بِالجِهادِ، ويُبايُعُهُم على أنَّهم لا يُخالِفونَ لهُ أمْراً، رَضَوْهُ
أَمْ كَرِهُوهُ. فَقامَ رَجُلٌ فَقَالَ: ما اسْمُه يا أميرَ الموَمِنين؟ فَقالَ: هُوَ حَرْبُ بْنُ عَنْبَسَةَ بن
مُرَّةَ بن كَلْبِ بن سَلَمَة بن يَزيد بن عُثمانِ بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي
سفيان بن صخر بن حرب بن أُميّة بن عبد شمسٍ، مَلعُونٌ في السَّماءِ، مَلْعونٌ في
الاَرْضِ، أشَـرُّ خَلْقِ للّهِ عَزَّ وَجَلَّ أباً، وَأَلعَنُ خَلْقِ اللّهِ جَدّاً، وَأَكثرُ خَلْقِ اللّهِ ظُلماً.
قال: ثُمَّ يَخْرُجُ إلى الغوطَةِ، فَما يَبْرَحُ حَتَّى يَجْتَمِعَ النَّاسُ إليهِ، وَتَتَلاحَقَ بِهِ
أهْلُ الضَّغائِنِ، فَيَكُونُ في خمسِينَ ألفاً، ثُمَّ يَبْعَثُ إلى كَلْبٍ فَيأتِيهِ مِنهُمْ مِثْلُ السَّيْلِ،
وَيَكُونُ في ذَلِكَ الوَقْتِ رجالُ البَرْبَرِ يُقاتِلُونَ رِجَالَ المَلِكِ مِنْ وُلْدِ العَبَّاسِ،
فَيُفاجِئُهُمُ السُّفيانيُّ في عَصائِبِ أهلِ الشَّامِ، فَتَخْتَلِفُ الثَلاثُ رَاياتٍ رِجالُ وُلْدِ
العبّاسِ هُمْ التُّـرْكُ والعَجَمُ، وَرَاياتهمْ سَوْداءُ، وَرَايَةُ البَـربَرِ صَفْراءُ وَرايَةُ السُّفيانيِّ
حَمراءُ، فَيَقْتَتِلُونَ بِبَطْنِ الاَرْدُنَ قِتالاً شَديداً، فَيُقْتَلُ فِيما بَيْنَهُمْ سِتُّونَ ألْفاً، فَيَغْلِبُ
السُّفْيَانِـيُّ، وإنَّهُ لَيَعْدِلُ فِيهِمْ حَتَّى يَقُولَ القائِلُ: وَاللّهِ ما كَانَ يُقالُ فِيهِ إلاّ كَذِبٌ، وَاللّهِ
إنَّهمْ لَكَاذِبُونَ، لَوْ يَعلَمونَ ما تَلْقى أُمّة مُحَمَّدٍ _ صلى الله عليه وآله وسلم _ مِنْهُ مَا
قَالوا ذَلِكَ، فلا يَزَالُ يَعْدِلُ حَتَّى يَسِير وَيعبر الفرات، وينزع اللّه مِن قلبه الرحمة،
ثمّ يسير إلى المَوضِعِ المَعْرُوفِ بِقَرْقِيسيا، فَيكُونُ لَهُ بِهَا وَقْعَةٌ عَظِيمَةٌ، وَلاَ يَبْقى بَلَدٌ
قالَ: وَعِنْدَ جُهَيْنَةَ الخَبَـرَ اليَقينُ، لاَنَّهُمـا مِنْ جُهَيْنَةَ. ثُمَّ يَهْرَبُ قَوْمٌ مِنْ وُلْدِ
رَسُولِاللّهِ _ صلى الله عليه وآله وسلم _ إِلى بَلَدِ الرُّومِ، فَيَبْعَثُ السُّفيانيُّ إلى مَلِكِ
الرُّومِ: رُدَّ إليَّ عَبيدي، فَيَرُدُّهُم إليهِ، فَيَضربُ أَعْناقَهُمْ على الدَّرَجِ شَرْقِيَّ مَسْجِدِ
دِمَشقَ فَلا يُنْكَرُ ذلِكَ عَلَيْهِ. ثُمَّ يَسِيرُ في سَبْعينَ ألْفاً نَحْوَ العِراق، والكُوفَة، والبَصرة.
ثُمَّ يَدُورُ الاَمصارَ والاَقطارَ، وَيَحُلُّ عُرى الاِسلامِ عُرْوَةً بَعْدَ عُرْوَةٍ، وَيَقْتُلُ أهْلَ العِلْمِ
وَيُحرِقُ المَصاحِفَ وَيخَرِّبُ المساجِدَ وَيَسْتَبيح الحَرامَ، وَيَأمُرُ بِضَـرْبِ الملاهِي
والمَزاهِر في الاَسْواقِ، والشُّـرْبِ على قَوارِعِ الطُّرُقِ، وَيُحلِّلُ لهمُ الفَواحِشَ،
وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِم كُلَّ ما افْتَرَضهُ اللّهُ عَزَّ وَجلَّ عَلَيْهِمْ مِنْ الفَرائِضَ، وَلا يَرْتَدِعُ عَنِ
الظُّلْمِ والفُجُورِ بَلْ يَزْدادُ تَمَرُّداً وَعُتُوّاً وَطُغياناً، وَيَقْتُلُ مَنْ كانَ اسْمُهُ مُحَمداً،
وَأحْمَدَ، وَعَلِيّاً، وَجَعْفَراً، وَحَمْزَةَ، وَحَسَناً، وَحُسَيْناً، وَفاطِمَةَ، وَزَيْنَبَ، وَرُقَيّةَ، وَأُمّ
كُلْثُومٍ، وَخَديجة، وعاتِكَةَ، حَنقاً وَبُغضاً (لِبَيْت آلِ) رَسُولِ اللّه صلَّى اللّه عليه و آله
و سلَّم .
ثُمَّ يَبْعَثُ فَيَجْمَعُ الاَطْفَالَ، وَيَغْلي الزَّيتَ لَهُمْ، فَيَقُولُونَ إن كان آباوَنا عَصَوْكَ
فَنَحنُ ما ذَنبُنا؟ فَيأخُذُ مِنْهُمُ اثنين اسْمُهُما حَسَناً وَحُسيْناً (كذا) فَيَصْلِبهُما، ثُمَّ يَسِيرُ
إلى الكوفَةِ، فَيَفْعَلُ بِهِمْ كما فَعَلَهُ بالاَطْفالِ، وَيَصْلِبُ على بابِ مسْجِدِها طفْلَينِ
أسْماوَهما حسنٌ وحسينٌ، فتغلي دماوَُهما كما غَلَـى دَمُ يَحيى بنِ زَكَرِيّا ـ عليهما
السلام ـ ، فَإِذا رَأَى ذَلِكَ
ويَخْرُجُ السُّفْيانيُّ وبيَدِهِ حَربَةٌ فَيأخُذُ امرأةً حامِلاً فَيَدْفَعها إلى بَعْضِ أصْحابِهِ
وَيَقُول: افْجُرْ بِها في وَسَطِ الطَّريق. فَيَفْعَلُ ذَلِكَ، وَيَبْقُرُ بَطْنَها، فَيَسْقُطُ الجَنينُ مِنْ
بَطْنِ أُمّه، فلا يَقْدِرُ أحدٌ أن يُغَيِّـرَ ذَلِكَ، فَتَضْطَرِبُ المَلائِكَةُ في السَّماءِ فَيأمُرُ اللّهُ عَزَّ
وَجَلَّ جِبريلَ _ عليه السلام _ فَيَصيحُ على سُورِ مَسْجدِ دِمشقَ: ألا قدْ جاءَكُمُ
الغَوْثُ يا أُمّةَ مُحَمَّدٍ، قدْ جاءَكُمُ الغَوْثُ يا أُمّةَ مُحَمَّدٍ، قَدْ جاءَكُمْ الفَرَجُ، وَهُوَ
المَهْديُّ _ عليه السلام _ خارِجٌ مِنْ مَكَّةَ فأجِيبُوهُ. ثُمَّ قال _ عليه السلام _ : ألا أصِفُهُ
لَكُمْ، ألا وإنَّ الدَّهرَ (فينا قُسِمَتْ) حُدُودُهُ (ولنا أُخِذَتْ) عُهُودُهُ، وَإِلَيْنَا تُرَدُّ شُهودُهُ،
ألا وإنَّ أهلَ حَرَمِ اللّهِ عزَّ وَجَلَّ سَيطْلبُونَ لنا بالفضلِ، مَنْ عَرَفَ عَوْدَتَنا فَهُوَ
مُشاهِدُنا، ألا فَهُوَ أشْبَهُ خَلْقِ اللّهِ عَزَّ وَجلَّ بِرَسُولِ اللّهِ _ صلى الله عليه وآله وسلم _
واسْمُهُ على اسْمِهِ، وَاسْمُ أبيهِ على اسم أبيهِ، مِنْ ولدِ فاطمَةَ ابنةِ محمّدٍ صلَّى اللّه
عليه و آله و سلَّم ، مِنْ وُُلْدِ الحسين. ألا فَمَنْ تَوالى غَيْـرَهُ لَعَنَهُ اللّهُ.
ثُمَّ قالَ _ عليه السلام _ : فَيَجْمَعُ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ أصْحابَهُ عَلى عَدَدِ أهْلِ بَدْرٍ،
وََعلى عَددِ أصْحابِ طالُوتَ، ثَلاثُمائَةٍ وَثَلاثَةَ عَشَـرَ رَجُلاً، كَأَنَّهُمْ لُيُوثٌ خَرَجُوا من
غابَةٍ، قُلُوبُهُمْ مِثْلُ زُبُرِ الحَدِيدِ، لَوْ هَمَّوا بِإِزالَةِ الجِبَالِ لاََزالُوها عَنْ مَوضِعها، الزَّيُّ
واحِدٌ، واللِّباسُ واحِدٌ، كأنَّما آباوَهُمْ أبٌ واحدٌ.
ثُمَّ قال أمير الموَمنين _ عليه السلام _ : وإِنِّي لاَعْرِفُهُمْ وََأَعْرِفُ أسْماءَهُمْ، ثُمَّ
سَمَّاهُمْ، وَقالَ: ثُمَّ يَجْمَعُهُمْ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ مَطْلَعِ الشّمْسِ إلى مَغْرِبِها، في أَقَلّ مِنْ
نِصْفِ لَيْلَةٍ، فَيأتُونَ مَكَّةَ فَيُشْـرِفُ عَلَيْهمْ أهْلُ مَكَّة فَلا يَعْرِفُونَهُمْ فَيَقُولون كَبَسنا
أصْحابُ السُّفيانيِّ. فَإِذا تَجَلّـى لَهُمُ الصُّبْحُ يَرَوْنَهُمْ طائِعينَ مُصَلّينَ فَيُنْكِرونَهُمْ،
فَعِنْدَ ذَلِكَ يُقَيِّضُ اللّهُ لَهُمْ مَنْ يُعَرِّفُهُمُ المَهدِيّ _ عليه السلام _ وَهُوَ مُخْتَفٍ،
فَيَجْتَمِعُونَ إلَيْهِ فَيَقُولونَ لَهُ أَنْتَ المهديُّ؟ فَيَقُولُ أنا أنصاريُّ، واللّه ما كَذِبَ، وَذَلِكَ
أنَّه ناصِـرُ الدِّينِ، وَيَتَغَيَّبُ عَنْهُمْ، فَيُخْبرُونَـهُمْ أنَّهُ قَدْ لَحِقَ بِقَبْرِ جَدِّهِ ـ عليهما
السلام ـ ، فَيَلْحَقُونَهُ بالمدينَةِ، فَإِذا أحسَّ بِهِم رَجَعَ إلى مَكَّة (فلا يزالونَ
وَيَفْتَحُ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ خُراسانَ، وَتَطِيعُهُ أَهْلُ اليَمَنِ، وَتُقْبِلُ الجُيوشُ أمامَهُ،
وَيكُونُ هَمْدانُ وزراءَهُ، وَخَوْلانُ جُيوشَهُ، وَحِمْيَرُ أَعْوانَهُ،وَمُضَـرُ قُوَّادَهُ، وَيُكثِّرُ اللّهُ
عَزَّ وَجَلَّ جَمْعَهُ بِتَمِيم، وَيَشُّدُّ ظَهْرَهُ بِقَيْسٍ، وَيَسِيرُ وَرايتُهُ أَمامَهُ، وَعَلى مُقَدِّمَتِهِ
عَقيلُ، وَعَلى ساقَتِهِ الحارِثُ، وَتُخالِفُهُ ثُقيفٌ وَعُدافٌ، وَتَسيرُ الجُيوشُ حَتَّى تَصيرَ
بوادي القُرى في هُدُوءٍ وَرِفْقٍ، وَيَلْحقُهُ هُناكَ ابْنُ عَمِّهِ الحَسَنيُّ في اثني عَشَـرَ أَلْفِ
فارسٍ فَيَقُولُ: يا ابن عَمِّ، أنا أحقُّ بهذا الجيشِ مِنْكَ، أنا ابن الحسن وأنا المهديُّ،
فيقولُ المهديُّ _ عليه السلام _ : بل أنا المهدىُُّّ. فيقولُ الحَسَنيُّ: هَلْ لَكَ مِنْ آيةٍ
فنبايِعكَ؟ فيُومِيءُ المَهديُّ _ عليه السلام _ إلى الطَّيْـرِ فَتَسقُطُ على يَدِهِ، وَيَغْرِسُ
قَضيباً في بُقْعَةٍ مِنْ الاَرْضِ فَيخْضَـرُّ وَيُورِقُ، فَيَقُولُ لَهُ الحَسَنيُّ: يا ابْنَ عَمِّ هِيَ لَكَ.
وَيُسَلِّمُ إليْهِ جَيْشَهُ وَيَكُونُ على مُقدِّمَتِهِ، واسْمُهُ على اسْمِهِ. وَتَقَعُ الضَجَّة بالشَّام ألا
إنَّ أعْرابَ الحِجازِ قَدْ خَرَجُوا إليْكُمْ، فَيَجْتَمِعونَ إلى السُّفياني
وإنَّ دِمشقَ فِسطاطُ المُسْلمين يَومَئذٍ، وَهيَ خَيْـرُ مَدينَةٍ على وَجْهِ الاَرضِ
في ذلِكَ الوقتِ، ألا وفيها آثارُ النَّبيينَ، وبَقايا الصّالحينَ، مَعصومةٌ مِنَ الفِتَنِ،
مَنْصُورَةٌ على أعدائِها. فَمَنْ وَجَدَ السَّبيلَ إلى أن يتَّخِذَ بِها مَوْضِعاً وَلَو مَرْبَط شاةٍ فإنَّ
ذَلِكَ خيرٌ من
6ـ حدَّثنا عبد القدوس عن ابن عياش، قال حدَّثني بعض أهل العلم، عن
محمّد بن جعفر، عن علي بن أبي طالب (رضي اللّه عنه) قال:
«يكْتُبُ السُّفْيانيُّ إلى الَّذي دَخَلَ الكُوفَة بِخَيْلِهِ، بَعْدَ ما يَعْرُكها عَرْكَ الاَدِيمِ،
يَأمُرُهُبالسَّيْـرِ إلى الحِجَاز، فَيَسيرُ إلى المدينَة فَيَضَعُ السَّيْفَ في قُرَيشٍ، فَيَقْتِلُ
مِنْهُمْوَمِنَالاَنْصارِ أَرْبَعَمائَةَ رَجُلٍ، وَيَبْقُرُ البُطونَ وَيْقْتُلُ الولْدانَ، وَيَقْتُلُ أَخوَيْنِ
مِنْقُرَيشٍ،رَجُلٌ وأُخْتُهُ يُقالُ لَهُما مُحَمَّد وفاطِمَةُ، وَيَصْلِبُهُما على بَابِ المسجِدِ
بالمدينَةِ»(2).
7ـ حدَّثنا أبو المغيرة، عن ابن عيّاش، عمَّن حدَّثه، عن محمّد بن جعفر قال:
قال عليُّ بن أبي طالب (رضي اللّه عنه):
«يَبْعَثُ السُّفْيَانِـي على جَيْشِ العِراقِ رَجُلاً مِنْ بَني حارِثَةَ لَهُ غَدِيرَتَانِ، يُقَال
لَهُ نمرٌ (أو قَمرُ) بنُ عَبَّادٍ، رَجُلاً جَسيماً على مُقدِّمَتِهِ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ قَصيرٌ أَصْلَعُ
عَريضُ المنكبين، فيقاتِلُهُ مَنْ بِالشَّامِ مِنْ أهْلِ المَشْـرِقِ، وفي مَوْضعٍ يُقالُ لَهُ البنيّة
(الثنيّة) وأهْلُ حمصَ في حَربِ المشرِقِ وأنْصارُهُمْ، وبها يَوْمَئِذٍ مِنْهُمْ جُنْدٌ عَظِيمٌ
تُقَاتِلُهُمْ فيما يلي دمشق، كلّ ذلك يهزمهم . ثمّ ينحاز من دمشق وحِمصَ مع
السُّفياني، ويَلْتَقُونَ وَأهْل المَشْـرِقِ في مَوضِعٍ يُقالُ لَهُ المدَيْنَ ممَّا يَلي شَـرْقَ
حِمْص، فَيُقْتَلُ بِها نَيِّفٌ وسَبْعون ألفاً ، ثلاثةُ أرباعِهم مِنْ أهْلِ المَشْـرِقِ. ثُمَّ تَكُونُ
الدبْرَةُ عَلَيْهِمْ، وَيَسيرُ الجَيْشُ الذي بُعِثَ إلى المَشْـرِقِ حَتّى يَنْزِلُوا الكُوفَةَ، فَكَمْ مِنْ
دَمٍ مُهْراقٍ وَبَطْنٍ مَبْقُورٍ، وَوَليدٍ مَقْتُولٍ، ومالٍ مَنْهوبٍ، وَدَمٍمُسْتَحلٍّ، ثُمَّ يَكتُبُ إليْهِ
السُّفيانيُّ أنْ يَسِيرَ إلى الحُجازِ، بَعْدَ أن يَعرِكَهَا عَرْكَ الاَديمِ»(1).
8ـ حدَّثنا الوليد، عن ليث بن سعد، عن عياش بن عباس، عمّن حدّثه، عن
علي بن أبي طالب ـ رضي اللّه عنهـ قال:
«يهربُ ناسٌ مِنَ المدينةِ إلى مَكّة حينَ يَبْلُغُهُمْ جَيْشُ السُّفيانيِّ مِنْهُمْ ثَلاثَةُ
نَفَرٍ مِنْ قُرَيشٍ مَنْظُورٌ إليهم» (2).
9ـ حدَّثنا الوليد ورشدين، عن ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن أبي رومان، عن
علي قال:
«يُبْعَثُ بِجَيْشٍ إلى المدينةِ، فَيأْخُذُونَ مَنْ قَدروا عَلَيْهِ مِنْ آل مُحَمَّدٍ صلَّى
اللّه عليه و آله و سلَّم ، وَيُقْتَلُ مِنْ بَني هاشِمٍ رِجالٌ وَنِساءٌ، فَعِنْدَ ذَلِكَ يَهْربُ
المهديُّ والمبيِّضُ مِنْ المدينةِ إلى مكَّة، فَيبعثُ في طلبِهما، وقدْ لحِقا بِحَرمِ اللّهِ
وَأَمْنِهِ» (1).
1ـ وعن أمير الموَمنين عليِّ بن أبي طالب _ عليه السلام _ في قصَّة الدّجّال،
قال:
«ألا وإنَّ أكثر أتباعِهِ أولادُ الزِّنا، لابِسُو التِّيجانِ ألا وهم اليهودُ، عَلَيْهِم لَعْنَةُ
اللّهِ، يَأكُلُ وَيَشْـرَبُ، لَهُ حِمَارٌ أَحمَرٌ، طُولُهُ ستُّونَ خُطْوَةً مَدُّ بَصَـرِهِ، أَعْوَرُ اليَمِينِ،
وَإِنَّ رَبَّكُمْ عَزَّ وَجَلَّ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، صَمَدٌ لا يَطْعَمُ، فَيشْمَلُ البِلادَ البَلاءُ، وَيُقِيمُ الدَّجَّالُ
أَرْبَعينَ يَوْماً، أوَّلُ يَوْمٍ كَسَنَةٍ، والثَّاني كَأَقَلَّ، فلا تَزالُ تَصْـغرُ وَتَقْصرُ حَتَّى تَكُونَ
آخِرُ أيَّامِهِ كَلَيْلَةِ يَوْمٍ من أيَّامِكُمْ هذِه، يَطَأُ الاَرضَ كُلَّها إلاَّ مَكَّةَ والمدِينةَ وبَيْتَ
المقْدِسِ.
وَيَدْخُلُ المهدِيُّ _ عليه السلام _ ، بَيْتَ المَقْدِسِ، وَيُصَلِّـي بالنَّاسِ إِماماً، فَإِذَا
كانَ يَوْمُ الجُمْعَةِ، وَقَد أُقِيْمَتِ الصَّلاةُ، نَزَلَ عِيسى بنُ مريمَ _ عليه السلام _ بِثَوبَيْـنِ
مُشـرِقَيْنِ حُمْرٍ كَأَنَّما يَقْطُرُ مِنْ رَأْسِهِ الدُّهْنُ، رَجْلُ الشَّعْرِ، صَبِيحُ الوَجْهِ، أَشْبَهُ خَلْقِ
اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِأَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ خَليلِ الرَّحْمنِ _ عليه السلام _ ، فَيَلْتَفِتُ المَهْدِيُّ،
فَيَنْظُرُ عِيسَـى _ عليه السلام _ ، فَيَقُولُ لِعِيسى: يا ابن البَتُولِ صَلِّ بالناسِ. فَيَقُولُ:
لَكَ أُقِيمَتِ الصَّلاةُ، فَيَتَقَدَّمُ المهديُّ _ عليه السلام _ ، فَيُصَلِّي بالنَّاسِ، وَيُصَلَّـي
عِيسى _ عليه السلام _ خَلْفَهُ، ويُبايِعُهُ.
وَيَخْرُجُ عِيسى _ عليه السلام _ فَيَلْتَقِي الدَّجَّالَ، فَيْطعَنُهُ، فَيَذُوبُ كَمَـا يَذُوبُ
الرَّصاصُ، ولا تَقْبلُ الاَرْضُ مِنْهُمْ أَحَداً، لا يَزالُ الحَجَرُ والشَّجَرُ يَقُولُ، يا موَْمِنُ!
تَحْتِي
ثُمَّ إنَّ عِيسى _ عليه السلام _ ، يَتَزَوَّجُ امْرَأَةً مِنْ «غَسَّانَ»، وَيُولَدُ لَهُ مِنْها مَوْلُودٌ،
وَيَخْرُجُ حَاجَّاً، فَيَقْبِضُ اللّهُ تعالى رُوحَهُ في طَرِيقِهِ قَبْلَ وُصُولِهِ إلى مَكَّة» (1).
2ـ حدَّثنا محمّد بن إبراهيم بن إسحاق ـ رضي اللّه عنه ـ قال: حدَّثنا عبد
العزيز ابن يحيى الجلوديّ بالبصرة قال: حدَّثنا الحسين بن معاذ قال: حدَّثنا قيس
بن حفص قال: حدَّثنا يونس بن أرقم، عن أبي سيّار الشيباني، عن الضحّاك بن
مزاحم، عن النَّزال ابن سبرة قال: خطبنا أمير الموَمنين عليُّ بن أبي طالب ـ عليه
السلام ـ فحمدَ اللّهَ عزَّ وجلَّ وأثنى عليه وصلّـى على مُحمدٍ وآلهِ، ثمَّ قال: سَلُوني
أيُّها النَّاسُ قَبْلَ أن تَفقِدُوني ـ ثلاثاً ـ فقامَ إليه صعصَعَةُ بن صُوحانَ فقال: يا أمير
الموَمنين متى يخرجُ الدَّجّالُ؟ فقال لهُ علي _ عليه السلام _ :
«اقْعُدْ فَقَدْ سَمِعَ اللّهُ كَلامََكَ وَعَلِمَ مَا أَرَدْتَ، وَاللّهِ ما المسْوَولُ عَنْهُ بِأَعلَمَ مِنَ
السائِلِ، ولَكِنْ لِذَلكَ عَلامَاتٌ وَهَيئَاتٌ يَتْبَعُ بَعْضُها بَعضْاً كَحَذْوِ النَّعْلِ بالنَّعْلِ، وَإِنْ
شِئْتَ أَنْبَأْتُكَ بِهَا؟ قَالَ: نَعَمْ يا أَميرَ الموَمنين.
فَقالَ _ عليه السلام _ : احْفَظْ فَإِنَّ عَلاَمَةَ ذَلِكَ، إَذَا أَمَاتَ النَّاسُ الصَّلاة،
وَأَضَاعُوا الاَمانَةَ وَاسْتَحَلّوا الكَذِبَ، وَأَكَلُوا الرِّبا، وَأَخَذُوا الرشا، وَشَيَّدُوا البُنْيانَ،
وَبَاعُوا الدِّينَ بِالدُّنيا، واسْتَعمَلُوا السُّفَهَاءَ، وَشَاوَرُوا النِّسَاءَ، وَقَطَعُوا الاَرْحامَ،
وَاتَّبَعوا الاَهْوَاءَ واسْتَخَفُّوا بِالدِّمَاءِ، وَكَانَ الحِلْمُ ضَعْفَاً، والظّلْمُ فَخْراً، وكانت الاَُمراءُ
فَجَرَةً، والوزَراءُ ظَلَمَةً، والعُرَفاءُ خَوَنَةً، والقُرَّاءُ فَسَقَةً، وظَهَرَت شَهادَةُ الزُّورِ،
واستُعْلِنَ الفُجُورُ، وقوْلُ البُهْتانِ، والاِثمُ والطُّغْيانُ، وحُلِّيَتِ المَصاحِفُ، وَزُخْرِفَتُ
المَسَاجِدُ، وَطُوِّلَتِ المَنارَاتُ، وأُكْرِمَتِ الاَشْـرَارُ، وازْدَحمتْ الصُّفُوفُ، واخْتَلَفَتِ
القُلُوبُ، وَنُقِضَتِ العُهُودُ، وَاقْتَرَبَ المَوعُودُ، وَشَارَكَ النِّساءُ أَزْواجَهُنَّ في التِّجارَةِ
حِرصاً على الدُّنيا، وَعَلَتْ أصْواتُ الفُسَّاقِ واسْتُمِعَ
فَقَامَ إِليهِ الاَصْبَغُ بنُ نَباتَةَ فَقَالَ: يا أَميرَ الموَمنينَ مَنَ الدَّجَّالُ؟ فقالَ: ألا إنَّ
الدَّجَّالَ صَائِدُ بنُ الصَّيْدِ، فَالشَّقيُّ مَن صَدَّقَهُ، والسَّعِيْدُ مَنْ كَذَّبَهُ، يَخْرِجُ مِنْ بَلْدَةٍ
يُقالُ لَها أصفَهَانُ، مِنْ قَرْيَةٍ تُعْرَفُ باليَهُودِيّةِ، عَيْنَهُ اليُمْنى ممسُوحَةٌ، والعَينُ
الاَُخْرى في جَبْهَتِهِ تُضِـيءُ كَأَنَّهَا كَوْكَبُ الصُّبْحِ، فِيهَا عَلَقةٌ كَأَنَّها مَمْزُوجَةٌ بِالدَّمِ،
بَيْـنَ عَيْنَيْهِ مَكْتُوبٌ كافِر، يَقرَوَُهُ كُلُّ كاتِبٍ وَأُمّي، يَخوضُ البِحَارَ وَتَسيرُ مَعَهُ
الشَّمْسُ، بَيْنَ يَدَيْهِ جَبَلٌ مِنْ دُخان، وَخَلْفَهُ جَبَلٌ أبْيَضُ يُرِي النّاسَ أنَّهُ طَعامٌ، يَخْرُجُ
حِينَ يَخْرُجُ في قَحْطٍ شَدِيدٍ تَحْتَهُ حِمارٌ أقمَرُ، خُطْوَةُ حِمارِهِ ميلٌ، تُطْوَى لَهُ الاَرْضُ
مَنْهَلاً مَنْهَلاً، لا يَمُرُّ بِماءٍ إلاّ غارَ إلى يَومِ القِيامَةِ، يُنادي بِأَعْلَى صَوتِهِ يُسْمعُ ما بَيْـنَ
الخافِقَينِ مِنَ الجِنِّ والاِنْسِ والشَّياطينِ يَقُولُ: إليَّ أوليائي «أنا الّذي خَلَقَ فَسَوّى
وَقَدَّرَ فَهَدى، أنا رَبُّكُمُ الاَعلى» وَكَذَبَ عَدُوُّ اللّهِ، إنَّهُ أَعْوَرُ يَطْعَمُ الطَّعامَ وَيَمْشي في
الاَسواقِ، وإنَّ رَبَّكُمْ عزَّ وَجلَّ لَيْسَ بِأَعوَرَ، ولا يَطْعَمُ ولا يَمْشي ولا يَزولُ. تعالى
اللّهُ عن ذلِكَ عُلُوّاً كبيراً.
ألا وإنَّ أكْثَرَ أتْباعِهِ يَوْمَئِذٍ أَوْلادُ الزّنا، وَأصحْابُ الطَّيالسَةِ الخُضـرِ، يَقْتلُهُ اللّهُ
عَزَّ وَجَلَّ بِالشَامِ على عَقَبةٍ تُعْرَفُ بِعَقَبَةِ أفْيَق لِثَلاثِ ساعاتٍ مَضَت مِنْ يَوْمِ الجُمُعَةِ
على يَدِ مَنْ يُصَلِّـي المَسيحُ عِيسى بنُ مَريَمَ _ عليه السلام _ خَلْفَهُ ألا إنَّ بَعْدَ ذَلِكَ
الطَّامَّةِ الكُبْرى.
قُلْنا: وَمَا ذَلِكَ يَا أَميرَ المُوَمِنينَ؟ قَالَ: خُرُوجُ دابَّةٍ (مِنَ) الاَرْضِ مِنْ عِنْدِ
الصَّفا مَعَها خاتَمُ سُلَّيمان بن داود، وَعَصى مُوسى _ عليهم السلام _ ، يُضَعُ الخَاتَمَ
علَـى وجْهِ كُلِّ
ثُمَّ تَرْفَعُ الدَّابَّةُ رَأْسَها فَيَراهَا مَنْ بَيْـنَ الخَافِقَينِ بِإِذْنِ اللّهِ جَلَّ جَلالُهُ وَذَلِكَ
بَعْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ مِنْ مَغرِبِها فَعِنْدَ ذَلِكَ تُرْفَعُ التَّوبَةُ، فلا تَوبَةَ تُقْبَلُ وَلا عَمَلَ يُرفَعُ
و "لا يَنْفَعُ نَفساً إيمانُها لم تَكُن آمَنَتْ مِنْ قَبلُ أو كَسَبَتْ في إيمانها خيراً".
ثمَّ قالَ _ عليه السلام _ : لا تَسْأَلُوني عَمَّـا يَكُونُ بَعْدَ هذا فَإِنَّهُ عَهْدٌ عَهِدَهُ إليَّ
حَبيبي رَسُولُ اللّهِ _ صلى الله عليه وآله وسلم _ أن لا أُخْبِرَ بِهِ غَيرَ عِترَتي.
قَالَ النّزالُ بنُ سَبرَة: فقلْتُ لِصَعصَعَةَ بن صُوْحانَ: يَا صَعْصَعَةُ ما عَنى أميرُ
الموَمنين _ عليه السلام _ بهذا؟ فقال صَعصَعَةُ: يا ابن سبرةِ إنَّ الَّذي يُصَلِّـي خَلْفَهُ
عيسى بنُ مَريَمَ _ عليه السلام _ هُوَ الثاني عَشَـرَ من العِتْرَةِ، التَّاسِعُ مِنْ وُلْدِ الحُسينِ
بن علي _ عليه السلام _ ، وهوَ الشَّمْسُ الطَّالِعَةُ مِنْ مَغرِبِها يَظْهَرُ عِنْدَ الرُّكْنِ والمَقامِ
فَيُطَهِّرُ الاَرْضَ وَيَضَعُ مِيزانَ العَدْلِ فَلا يَظْلِمُ أحْدٌ أحَداً.
فَأخْبَـرَ أميرُ الموَمنين _ عليه السلام _ أنَّ حبيبَهُ رَسُولُ اللّهِ صلَّى اللّه عليه و
آله و سلَّم عَهِدَ إليهِ أنْ لا يُخْبِرَ بِما يَكُونُ بَعْدَ ذَلِكَ غَيرَ عِتْرَتِهِ الاَئمّةِ صَلَواتُ اللّهِ
عَلَيهِم أجمَعِين» (1).
3ـ عن عليٍّ _ عليه السلام _ :
«يا أَهْلَ المُوَْتَفِكَةِ ائْتَفَكَتْ بِأَهْلِهَا ثَلاثاً وَعَلى اللّهِ تَمام الرَّابِعَةِ يَا جُنْدَ المَرْأَةِ
وَأَعْوانَ البَهِيمَةِ رَغَا فَأَجَبْتُمْ وَعُقِرَ فَانْـهَزَمْتُمْ أَخلاقُكُمْ دِقَاقٌ وَمَاوَُكُمْ زُعاقٌ، بِلادُكُمْ
أَنْتَنُ بِلادِ اللّهِ تُرْبَةً وَأَبْعَدُ مِنَ السَّماءِ بِها تسْعَةِ أَعشْـارِ الشَّـرِّ، المُحتَبِس فيها بِذَنْبِهِ،
والخَارِجُ مِنْها بِعَفْوِ اللّهِ كَأَنَّي أنْظُرُ إلى قَرْيَتِكُمْ هذِهِ وَقَدْ طَبَّقَها المَاءُ حَتَّى ما يُرى
مِنْهَا إلاَّ شُرَفُ المَسْجِدِ، كَأَنَّهُ جُوَجُوَُ طيْـرٍ في لُجَّةِ بَحْرٍ.
فقامَ إليهِ الاَحنَف بن قيس فقالَ: يا أميرَ الموَمنين ومتى يكُونُ ذَلِكَ؟
قال: يا أبا بحرٍ إنَّكَ لَنْ تُدْرِكَ ذَلِكَ الزَّمانَ وإنَّ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ لَقُروناً وَلكِنْ
لِيُبَلِّغَ الشَّاهِدُ مِنْكُمُ الغائِبَ عَنْكُمْ لِكَي يُبَلِّغُوا إِخوانَهُمْ إذا هُمْ رَأَوا البَصْـرَةَ قَدْ
تَحَوَّلَتْ أخْصاصُهَا دُوراً وآجامُها قُصوراً، فَالهَربَ الهَرَبَ فَإنَّهُ لا بصِيرَةَ لَكُمْ يَوْمَئِذٍ
ثُمَّ التَفَتَ عنْ
____________
(1) الفتوح: 2|78 ـ 81، وذكر في هامشه: أنَّه يوجد بعد قوله: «وَهُمْ أنْصَارُ المهديِّ في آخِرِ الزَّمانِ»
سَقْطٌ، وفي بعض النسخ: «أَمَّا مدِينَةُ هَرَاتٍ فَتَمْطُرُ عَلَيْهِمْ السَّمَاءُ مَطَرَ حَيَّاتٍ يَكُونُ هَلاكُهُمْ به»،
البحار: 51|87، و 60|229، إثبات الهداة: 3|599، كنز العمال: 14|591 حديث (39677)،
منتخب الكنز بهامش مسند أحمد: 6|34، برهان المتقي: 150، عقد الدرر: 222، وقال: أخرجه
الحافظ أبو نعيم الكوفي في كتاب «الفتوح»، كشف الغمة: 3|268، غاية المرام: 701، منتخب
الاَثر: 484، عرف السيوطي، الحاوي: 2|82ـ83 وقال: وأخرج أبو غنم الكوفي في كتاب «الفتن»،
ينابيع المودَّة: 449، وفيه: «بَخٍ بَخٍ للطالقان»، وأورده في: 491، عن غاية المرام، حلية الاَبرار:
2|709، جمع الجوامع: 2|104، بيان الشافعي: 491، من قوله: «ويْحاً للطالقان ... وهم أنصَارُ
المهديِّ _ عليه السلام _ في آخر الزمان».
____________
(1) جمع الجوامع: 2|212، ثم قال: أبو الحسن عليّ بن عبد الرحمان بن أبي السري البكالي، في
جزء من حديثه، عنه كنز العمال: 11|278 حديث (31514)، وفيه: «... مُقْبِلَةٌ مِنْ خُراسَانَ،
فَكُنْتَ في صنْدوقٍ مُقْفَلٍ عَلَيْكَ».
(2) ملاحم ابن المنادي: 66.
(3) فتن ابن حمّاد: 52، عنه كنز العمال: 11|282 حديث (31528).
____________
(1) ابن حمّاد: 82، كنز العمال: 11|284 حديث (31537) ـ عن ابن حمّاد، وفيه: «...وَتُقْبِلُ خَيْلُ
السُّفْيَانيِّ في طَلَبِ أَهْلِ خُراسَانَ في طَلَبِ المهديِّ»، عقد الدرر: 87ـ عن مستدرك الصحيحين
بتفاوت يسير، مستدرك الصحيحين: 4|501ـ 502 ـ كما في ابن حمَّاد بتفاوت يسير، بسنده إليه
ـ وأخبرني محمّد بن الموَمل، ثنا الفضل بن محمّد الشعراني، ثنا نعيم بن حمّاد، ثنا الوليد
ورشدين (قالا): ثنا ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن أبي رومان، عن عليّ بن أبي طالب ـ رضي اللّه
عنه ـ قال: وفيه: «...ثُمَّ يَنْفَتِقُ».
(2) ابن حماد: 86، وفي: 88 ـ أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد اللّه بن أحمد بن بريدة، أنا أبو القاسم
سليمان بن أحمد الطبراني، أنا أبو زيد عبد الرحمان بن حاتم المرادي بمصر سنة ثمانين ومائتين،
ثنا نعيم بن حماد، ثم بقية سنده، وفيه: «يَلْتَقي السُّفيانيُّ والرَّاياتُ السُّودُ، فيهم شابٌ من بني
هاشمٍ في كفِّهِ اليُسرى خالٌ، وَعَلى مُقَدِّمتهِ رجلٌ من بني تَميمٍ يُقال لَهُ شُعَيب بن صالحٍ، بباب
اصطَخْرَ، فَتَكْونَ بَيْنَهُمْ مَلحَمَةٌ»، عرف السيوطي، الحاوي: 2|69 ـ عن رواية ابن حماد الاَُولى،
وفيه: «فَيَلْتَقِي هُوَ والسُّفْيَانيُّ»، جمع الجوامع: 2|103 ـ عن رواية ابن حماد الاَُولى، كنز
العمال:14| 588 حديث (39667) ـ عن رواية ابن حماد الاَُولى، برهان المتقي: 152 ـ عن عرف
السيوطي، الحاوي، عقد الدرر: 127ـ عن رواية ابن حماد الثانية، وفيه: «... يَلْتَقِي السُّفيانيُّ ذا
الرَّاياتِ السُّودِ»، الفتاوى الحديثية: 29ـ كما في رواية ابن حماد الثانية مرسلاً، وفيه: « ... مَقْتَلَةٌ
عَظِيمَةٌ».
____________
(1) ابن حمّاد: 94، ملاحم ابن طاووس: 63 ـ عن ابن حمَّاد بتفاوت يسير، وفيه: «...إذا هزَّت»،
عرف السيوطيـ الحاوي: 2|77ـ عن ابن حمّاد، في رواية عن عليٍّ قال:ـ، كنز العمال: 14|590 ـ
عن ابن حمّاد، وفيه: «إذا هَزَمَتِ الرَّاياتُ السُّودُ خَيْل السُّفيانيِّ»، برهان المتقي: 144ـ عن عرف
السيوطي، جمع الجوامع: 2|104ـ عن نعيم بتفاوت، وفيه: «...قُهِرْنَا وَبُغِيَ».
(2) فتن ابن حمّاد: 77، وفيها: قال ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن أبي رومان، عن علي قـال: «تخرج
بالشام ثلاث رايات: الاَصهب، والاَبقع من مصر، فيظهر السفياني عليهم»، كنز العمال:11|284
حديث (31536) كما في المتن بتفاوت يسير.
____________
(1) كنز العمال: 14|323.
(2) السِناط: الذي لا لحية له أصلاً. النهاية: 2|409 . ب.
____________
(1) كنز العمال: 14|595ـ 598، ح (39680)، عن ملاحم ابن المنادي.
____________
(1) وحش الوجه ـ أي يستوحش مَنْ يراه، ولا يستأنس به أحد ـ، أو «بالخاء المعجمة» ـ وهو الرَّديُّ
مِنْ كلِّ شيء.
(2) الاَرض ذات القرار: الكوفة أو النجف، كما فسّـرت به في الاَخبار.
(3) كمال الدين: 2|651، إثبات الهداة: 3|721، وفيه: «... وَخَشِنُ الوَجْهِ، ضَخِمُ الهامَةِ ... وَأَبو
عُيَيْنَة» ، وفي 3|732، وفيه: «... وَهُوَ رَجْلٌ مَرْبَعَةٌ وَخَشِنُ الوَجْه»، البحار: 52|205، إعلام الورى:
428، مرسلاً عن ابن أبي عمير، عن ابن أُذينة، عن الصادق، عن أبيه ، عن أمير الموَمنين ـ عليهم
السلام ـ ، وفيه: «... وَهُوَ رَجُلٌ قَبيحُ الوَجْهِ ... وَأَبوهُ عُيَيْنَةُ» وليس فيه: « ... رَبْعَةٌ ...»، الخرائج:
3|1150، كلّهم عن كمال الدين.
____________
(1) ابن حماد: 65، عنه كنز العمال: 11|283 حديث (31533).
(2) ابن حمّاد: 75، عقد الدرر: 72ـ73ـ عن ابن حمّاد، كنز العمال: 11|284 حديث (31535) ـ عن
ابن حماد، وفيه: «...بيضاءُ»، منتخب الاَثر: 458 ـ عن برهان المتقي، ضمن حديث آخر للنبي
_ صلى الله عليه وآله وسلم _ أيضاً، برهان المتقي: 112ـ113ـ عن عقد الدرر، إلى قوله: «ناحية
مدينة دمشق».
____________
(1) غيبة النعماني: 305 ـ 306، غيبة الطوسي: 277 ـ (أخبرنا جماعة) عن أبي المفضّل الشيباني،
عن أبي نعيم نصر بن عصام بن المغيرة العمري، عن أبي يوسف يعقوب بن نعيم عمرو قرقارة
الكاتب، عن أحمد بن محمّد الاَسدي، عن محمّد بن أحمد، عن إسماعيل بن عباس، عن مهاجر
بن حكيم، عن معاوية بن سعيد، عن أبي جعفر محمّد بن علي قال: قال علي بن أبي طالب ـ عليه
السلام ـ : وفيه «... رُمْحانِ ... فَهُوَ آيَةٌ قِيلَ ثُمَّ مَهْ؟ قالَ ثُمَّ رَجْفَةٌ ... مائَةُ ألْفٍ يَجْعَلُهُ الشَّهْبِ
والرَّاياتِ ... حَتّى تَحُلَّ بالشَّام، فَإِذا كانَ ذَلِكَ فَانتظروا خسْفاً بقرية من قُرى الشَّام، خَرَسْنا، وإذا
كانَ ذَلِكَ فَانْتَظِرُوا ابنَ آكِلَةِ الاَكبادِ بِوادي اليابِسِ»، إثبات الهداة: 3|730 ـ عن غيبة الطوسي
بتفاوت في السند، البحار: 52|216ـ عن غيبة الطوسي بتفاوت يسير، وفي : 253 ـ عن غيبة
النعماني، بشارة الاِسلام: 53 ـ عن غيبة الطوسي، العدد القوية: 76ـ كما في غيبة الطوسي
بتفاوت يسير، مرسلاً عن علي _ عليه السلام _ وفيه: «...فَانْتَظِرُوا ابْنَ آكِلَةِ الاَكْبادِ بِالوادِي اليابِسِ،
ثُمَّ تُظِلّكُمْ فِتْنَةٌ مُظْلِمَةٌ عَمْياءٌ مُنْكَشِفَةٌ، لا يَغْبُو (لا ينجو) منها إلاّ النُّوَمَةُ، قِيلَ: وَمَا النُّومَةُ؟ قَالَ:
الذي لا يَعْرِفُ النَّاسُ مَا في نَفْسِهِ»، البدء والتاريخ: 2|177ـ قال : وفيما خبر عن علي بن أبي
طالب ـ صلوات اللّه عليه ـ في ذكر الفتن بالشام قال: «فَإِذا كانَ ذَلِكَ خَرَجَ ابنُ آكِلَةِ الاَكْبَادِ عَلَـى
أَثَرِهِ، لِيَسْتَوْلِيَ عَلَـى مِنْبَـرِ دِمَشْقَ، فَإِذا كَانَ ذِلِكَ فَانْتَظِرُوا خُرُوجَ المَهْدِيِّ»، الخرائج:3ـ 1151ـ
كما في غيبة الطوسي بتفاوت يسير مرسلاً عن أمير الموَمنين _ عليه السلام _ ، وفيه: «...بالوادي
اليابس»، منتخب الاَنوار المضيئة: 29ـ عن الخرائج.
____________
(1) عقد الدرر: 90ـ 99، مرسلاً عن أمير الموَمنين علي بن أبي طالب _ عليه السلام _ قال: ـ، وفي:
137ـ138، بعضه مُرسلاً، وفي: 139، بعضه مرسلاً، الشيعة والرجعة: 1|158ـ عن إلزام الناصب،
برهان المتقي: 76ـ 77 بعضه، عن عقد الدرر ظاهراً، كشف النوري: 178ـ 183، عن عقد الدرر
بتفاوت يسير، إلزام الناصب: 2|178ـ 213 ـ النسخة الاَُولى في نسخة: حدثنا محمّد بن أحمد
الاَنباري قال: حدثنا محمّد بن أحمد الجرجاني قاضي الري، قال: حدثنا طوق بن مالك، عن أبيه،
عن جده، عن عبد اللّه بن مسعود، رفعه إلى علي بن أبي طالب _ عليه السلام _ ... (خطبة البيان)»
وفيها: «...ثُمَّ يَسِيرُ بالجُيُوشِ، حَتَّى يَصيرَ إلى العِراقِ، والنَّاسُ خَلْفَهُ وَأَمامَهُ، على مُقَدِّمَتِهِ رَجُلٌ
اسْمُهُ عَقِيلُ، وَعَلى ساقَتِهِ رَجُلٌ اسْمُهُ الحْارِثُ، فَيَلْحَقُهُ رَجُلٌ مِنْ أَوْلادِ الحَسَنِ في اثْنَي عَشَـرَ ألفِ
فارِسٍ، وَيَقُولُ: يا ابنَ العمِّ، أنا أَحَقُّ مِنْكَ بِهذا الاَمرِ، لاَنّي مِنْ وُلْدِ الحَسَنِ، وَهُوَ أَكْبَرُ من الحُسَينِ،
فَيَقُولُ المهديُّ: إِنّي أنا المهديُّ. فَيَقُولُ لَهُ: هَلْ عِنْدَكَ آيَةٌ أوْ مُعْجِزَةٌ أو عَلامَةٌ، فَيَنْظُرُ المَهْديُّ إلى
طَيْـرٍ في الهَواءِ فَيُومِىَ إليهِ، فَيَسْقُطُ في كَفِّهِ، فَيَنْطِقُ بِقُدْرَةِ اللّهِ تعالى، وَيَشْهَدُ لَهُ بِالاِمامَةِ، ثُمَّ
يَغْرسُ قَضيباً يابساً في بُقْعَةٍ مِنَ الاَرْضِ لَيسَ فيها ماء فَيَخْضَـرُّ وَيُورِقُ، وَيَأخُذُ جَلْمُوداً كانَ في
الاَرْضِ مِنْ الصَّخْرِ، فَيَفْرِكُهُ بيَدِه وَيعْجِنُهُ مِثلَ الشَّمْعِ، فَيَقُولُ الحَسَنيُّ: الاَمرُ لَكَ، فَيُسَلّمُ وَتُسَلِّمُ
جُنُودُهُ...».
(2) ابن حماد: 88، عنه ملاحم ابن طاووس: 56، وفيه: «... يَأمُرُوهُ بالمَسِيرِ ... رَجُلاً وَأُختَهُ».
____________
(1) ابن حماد: 81ـ 82.
(2) ابن حماد: 88، وفي: 95 ـ بِسَنَدِه الاَوّل عَنه _ عليه السلام _ ، وفيه: «يَخْرُجُ ثَلاثَةُ نَفَرٍ مِنْ قُرَيْشٍ
إلى مَكَّةَ، مِنْ جَيْشِ السُّفْيانيِّ، مَنْظُورٌ إليهمْ، فَإِذَا بَلَغَهُم الخَسْفُ اجْتَمَعُوا بِمَكَّة لاَولَئِكَ النَّفَرِ
الثَّلاثَةِ مِنَ البِلادِ فَيُبايِعُ أَحَدُهُمْ كُرْهاً»، عقد الدرر: 66 ـ عن رواية ابن حماد الاَُولى، بشارة الاِسلام:
77ـ عن عقد الدرر، وفيه: «...حَتَّى يَبْلُغَهُمْ خَبَـرُ السُّفْيانيِّ»، منتخب الاَثر: 457 ـ عن بشارة
الاِسلام.
____________
(1) ابن حماد: 88، ملاحم ابن طاووس: 57 ـ عن ابن حماد، وفيه: «يَبْعَثُ السُّفْيانيُّ بِجَيْشٍ إلى ...
والمُسْتَنْصِـرُ»، جمع الجوامع: 2|103ـ عن ابن حماد، كنز العمال: 14|588 حديث (39668) ـ
عن ابن حماد، عرف السيوطي، الحاوي: 2|70 ـ عن ابن حماد، برهان المتقي: 122ـ عن عرف
السيوطي، الحاوي.
____________
(1) عقد الدرر: 274 ـ 275.
____________
(1) كمال الدين: 2|525ـ 528، ورواه أيضاً بسند آخر عن ابن عمر، عن النبي صلَّى اللّه عليه و آله و
سلَّم ، عقد الدرر: 291ـ بعضه، وقال: أخرجه الاِمام أبو عمر الداني في سُنَنِهِ، ورواه الاِمام أبو
الحسين أحمد بن المنادي في كتاب الملاحم، الخرائج: 3|1133ـ كما في كمال الدين بتفاوت
يسير وتقديم وتأخير، بسنده إلى الصدوق، ثم بسنده، وفيه: « ... المنارةَ ... وكان رئيس ...
واتخذت القينات ... صائد ابن الصائد ... فينطبع»، نور الثقلين: 1|781 ـ بعضه، عن كمال الدين،
وفي: 4|97 ـ عنه أيضاً، وفي: 5|506 بعضه عنه أيضاً، مختصر بصائر الدرجات: 30ـ32ـ كما في
كمال الدين بتفاوت، بسنده إلى الصدوق، وفي سندهِ: الحسن بن معاذ، بدل الحسين بن معاذ،
وفيه: «...وَإِماراتٌ وَهَناتٌ ... وَكَانَ العِلْمُ ضَعيفاً... وَتَشَبَّهَ النِّساءُ بالرِّجالِ ... والاَُخرى في جهته»،
البحار: 52|192 ـ 195ـ عن كمال الدين، إثبات الهداة: 3|522 ـ عن مختصر بصائر الدرجات،
ملخصاً، الداني: 135ـ136 ـ أخبرنا عبد اللّه بن موهب المكتب قال: حدّثنا عتاب ابن هارون،
قال: حدّثنا عبيد اللّه بن الفضل قال: حدّثنا محمّد بن الفضل الهمداني، قال: حدّثنا أبو نعيم
محمّد بن يحيى الطوسي قال: حدّثنا إبراهيم بن موسى الفراء الرازي قال: حدّثنا زيد بن الحباب
قال: حدّثنا عيسى بن الاَشعث، عن جويبر، عن النزال بن سبرة قال: خطبنا علي بن أبي طالب ـ
رضي اللّه عنه ـ على المنبر فحمد اللّه وأثنى عليه ثُمَّ قال: بعضه، كما في كمال الدين بتفاوت،
مستدرك النوري: 12|326ـ327 ـ عن مختصر بصائر الدرجات، ملاحم ابن المنادي: 64ـ
حدثني الحسين بن ا الحباب بن مخلد، قال: نبأ أبو هشام محمد بن زيد الرفاعي، ثمّ حدّثني
أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن صدقة قال: نبأ علي بن المنذر الطريقي قال: نبأ محمّد بن الفضل
قال: نبأ عمارة بن القعقاع يقولها ثلاث مرات، فقام إليه صعصعة بن صوحان العبدي فقال: يا أمير
الموَمنين متى يخرج الدجّال؟ فقال:ـ كما في كمال الدين بتفاوت يسير، الايقاظ من الهجعة:
322ـ بعضه، عن كمال الدين، وفيه: «... يَقْتُلُهُ اللّهُ بِالشَّامِ عَلَـى يَدَيْ مَنْ يُصَلِّـي ...» إلى قوله:
«فَعِنْدَ ذَلِكَ تُرْفَعُ التَّوبَةُ»، وقال: ورواه الراوندي في العلامات الدالة على صاحب الزمان ـ عليه
السلام ـ عن الاَصبغ بن نباتة عن أمير الموَمنين مثله، بشارة الاِسلام: 41ـ43ـ عن كمال الدين،
منتخب الاَثر: 427ـ عن الخرائج، كنز العمال: 14|612 ـ614 حديث (39709).
____________
(1) شرح نهج البلاغة: للبحراني: 1|289ـ 290، مرسلاً عن علي _ عليه السلام _ من خطبة خطبها ـ
عليه السلام ـ بالبصرة بعد ما فتحها روي أنّه لمّا فرغَ من حرب أهل الجمل أمر منادياً ينادي في
أهل البصرة أنّ الصلاة الجامعة لثلاثة أيام من غد إن شاء اللّه ولا عذر لمن تخلّف إلاّ من حجّة أو
علّة فلا تجعلوا على أنفسكم سبيلاً، فلما كان في اليوم الذي اجتمعوا فيه خرجَ فصلّـى في الناس
الغداة في المسجد الجامع، فلمّـا قضى صلاته قام فأسند ظهره إلى حائط القبلة عن يمين
المصلّـى فخطب الناس فحمد اللّه وأثنى عليه بما هو أهله وصلّـى على النبي صلَّى اللّه عليه و
آله و سلَّم واستغفر للموَمنين والموَمنات والمسلمين والمسلمات ثم قال: ... إلى جوَجوَ طير
في لجة بحر، وتتمتها في: 3|15ـ16، البحار: 32|253ـ258، عن شرح نهج البلاغة للبحراني.