فارسى فى امراض الباطنية ، للميرزا ابى الحسن خان الدكتور بن عبد الوهاب التفريشى ، الفه باسم ناصر الدين شاه1313 1264 و طبع بطهران فى 1300 فى567 ص.
لحسين الحسينى الطبسى ، فارسى ، فى ست و اربعين بابا و كل باب فى موضوع ، يوجد عند عبد الحسين بيات ضمن مجموعة بخط پير محمد الكاتب كتابتها977 ، كما فى فهرسها.
لغياث الدين منصور الشيرازى ، يوجد فى همدان مدرسة غرب همدان697 : ضمن مجموعة من القرن الحادى او الثانى عشر مع الاشارات المسمى بمقامات العارفين له . كما فى فهرسها . راجعه.
للحكيم المنشى واجد على خان صاحب الهندى ، و هو كتاب نفيس نظير نفائس الفنون ، فى مجلدين اولها فى العلوم و ثانيهما فى الفنون ، الفه سنين1262 1261 . طبع مكررا بلكهنو فى 1283فى167 150 ص و كاونپور1306 و لكهنو1313 ، و طبع للمولف شفاء الابدان فى1897 م ، و يوجد منه نسخه خطية فى پاكستان انجمن ترقى اردو3 ق ف349 كما فى فهرس سرفراز على الرضوى .
للفاضل المعاصر حيدر قلى خان بن نور محمد خان الكابلى ، نزيل كرمانشاه.
فى ترجمه اللغة العربية الى الفارسية فى قسمين : الاول فى الاسماء على حسب ترتيب التهجى من اولها و فى كل بترتيب المفتوح و المضموم و المكسور ، الثانى فى الافعال الثلاثى المجردة فى ستة ابواب ، ثم الثلاثى المزيد و الرباعى يوجد فى المجلس870 من القرن الثامن سقطت من اولها ، و احتمل ابن يوسف فى فهرسه انه تاليف احد الاتراك ، غير ان ابنى فى كتابه فرهنگ نامههاى عربى بفارسى 291 :نفى هذا الاحتمال و اضاف احتمال كونه زبدة اللغة لعلاء الدين على بن مراد الكاشى المتوفى624 . اول الموجود بعد الديباجة الساقطة . ... كتاب الالفاظ . باب المفتوحة ، الابد ، كار شگفت و كار پايدار ، تقول لافعل ذلك الامر ابد الابدين .
فيما يتعلق بامام المستور ، للشيخ على اكبر المروج الكرمانى المشهدى المعاصر ، مولف نفائس اللباب.
فى لغة القرآن و حديث احد الثقلين ، فى 23 الف بيت ، للسيد عبد الله بن محمد رضا الشبر الحسينى الكاظمى ، المتوفى سنة اثنين و اربعين و مائتين و الف1242 .
لعلاء الدولة السمنانى 736 659 ، المذكور فى 9: 733.
لقاسم على القائنى ، مولف ترجمه و شرح الجبر و المقابلة للخواجة نصير ، يوجد فى المجلس2377 3 الغير المفهرسة مع القبلة و مطلع الحكم له كتابته 1093 ، المذكور فى 146 : 21 . و هو فى الاسطرلاب فى مقدمه و عشرين بابا و خاتمة . المقدمة فى تعريف صفحة الاسطرلاب . الباب 1 ارتفاع الشمس2 استخراج تقويم الشمس3 معرفة قوس النهار و قوس الليل ... الباب العشرين فى تعيين ارتفاع الاشياء و عرض الانهار على طريق الزورقى . اوله : سبحانك اللهم يا فاطر السماوات
العظيم بيا اى آسمان سنج رصد بند ***** نگاهى كن به چرخ عقل پيوند ...
و آن مسمى بمطلع هيلاج.
لابى الفضل الصابونى ، محمد بن احمد بن ابراهيم بن سليم الجعفى الكوفى المصرى الزيدى ، ثم الامامى ، صاحب الفاخر . ذكره النجاشى .
فى مجلس واحد و صورها و شقوقها للسيد الميرزا عبد الهادى ابن السيد الميرزا اسماعيل بن السيد رضى بن اسماعيل الحسينى الشيرازى النجفى ، المعاصر المولود 1305.
لرفيع المنوچهرى التاجر ، المعروف ببديع التبريزى ، رسالة فارسية فى المعما فى خمسة ابواب ، الفه بيزد . اوله : چنين گويد مولف اين كتاب ... كه در جملة اشعار عراق عجم بعضى از عزيزان ... التماس نمودند نسخهاى در علم معما . يوجد فى طهران الملك490 3 ضمن مجموعة بخط محمد بن حسين بن سلام الابرقوهى ، كتابتها 851.
فى حكم اللحى و الشارب ، فارسى للخطيب الشيخ ذبيح الله المحلاتى ، مولف تاريخ سامراء المذكور255 : 3 ، و هو يقرب من خمسة آلاف بيت.
فارسى ، طبع بايران منضما الى تحفه الزائر فى خمسة ابواب و فصول و خاتمة ، فى الزيارات و الادعية.
ايضا فى الزيارات ، فارسى طبع مستقلا فى1261 ، و هو للسيد جواد بن السيد مجتبى الحسينى الموسوى الحائرى ، المعروف بروضهخوان . اوله : الحمد لله الذى هو معطى السائلين.
فى قواعد اللغة الفارسية . يوجد فى الاصفية175 صرف كتابته1248 ، كما فى فهرسها .
فى المواعظ و الاخلاق ، فارسى ، للمولى الشهير بالفقيه ابى ليث الرويانى المازندرانى . اوله : الحمد لله رب العالمين . عناوينه : موعظة ، موعظة ، و فى آخره ذكر ثواب التسبيحات الاربعة . و نسخته عند السيد شهاب الدين التبريزى بقم .
للشيخ على اكبر بن عباس بن محمد رضا اليزدى الحائرى المعاصر ، فارسى فى المواعظ و الاخلاق ، مرتب على اربعة عشر بابا . فرغ منه 1325.
و هو مطلوب الطالبين للشيخ على اكبر اليزدى مع زيادات بعض الفوائد له ايضا . فرغ منه فى 1336.
لشاه بختيار ، عبد المومن بن عبد الستار الجنجانى فارسى عرفانى ، يوجد فى پاكستان بمكتبة پرفسور شيرانى بلاهور رقم3777 744 بخط محيى الدين الشريف ، كتابته 27 شوال 1102 ، كما فى فهرسها .
لمحمد بن يوسف ، ترجمه حرز الامانى الشاطبية بالنظم الفارسى ، فرغ من نظمه بخوارزم فى866 . اوله :
ابتدا كردم بلفظ پاك بسم الله باز ***** خواستم يارى ز رحمان و رحيم بىنياز
يوجد بمشهد خراسان عند عبد الحميد المولوى رقم547 2 بخط يار على القارى القزوينى ضمن مجموعة كتابتها27 رمضان 1103.
لمحمد نبى بن قمر على السجستانى ، فارسى فى التجويد ، الفه حسب طلب ملا ايوب طالب الرشخارى الخوافى ، فى مقدمه و ثلاثة ابواب و خاتمة ، يوجد بيزد مكتبة جامع الكبير بخط اسحاق بن الحاجى محمد هادى ، كتابته 5 شوال 1210 ، كما فى فهرسها .
فارسى فى التجويد ، فى عشرة فصول1 : اسماء القراء2 الضوابط فى الحروف3 النون الساكنة و التنوين4 بيان لفظ الله5 الادغام 6وقف الرام و الاشمام 7 هاء الكناية8 التفخيم فى الراء و الترقيق فيه 9 المد و القصر 10 مخارج الحروف التسعة و العشرين . ينقل فيه عن الشاطبيين . يوجد بطهران الملك4185 14 بخط من القرن الحادى عشر .
من كلام على بن ابى طالب ع . لرشيد الدين و طواط البلخى المتوفى573 او578 المذكور فى1270 : 9 ، و هو شرح لمائة كلمة حكمية من كلام الامير ع ، شرح كل كلمة اولا بالنثر ثم نظمها فى بيتين ، ثم نظمها باسم السلطان شاه ابى القاسم محمود589 578 بن خوارزم شاه اتسز بن محمد يمين ، طبع مكررا . و ترجمه الى الالمانية لفلايشر طبع فى 1937 م . و له ايضا تحفه الصديق الى الصديق من كلام ابى بكر ، و انس اللهفان من كلام عثمان و فصل الخطاب من كلام عمر بن الخطاب . ذكر المحدث القمى فى كنى و الالقاب شعره الظاهر حسن حاله . راجعه . اول المطلوب : الحمد لله على الطاف كرمه و اصناف نعمه ...
حال خلد و جحيم دانستم ***** بيقين آنچنانكه مىبايد
گر حجاب از ميانه بردارند ***** آن يقين ذرهاى نيافزايد
و ذكر كل الاربعة فى كشف الظنون و يوجد من كل واحد نسخا قديمة و حديثة . اقدم نسخ من المطلوب على ما اطلعت : ايا صوفية4165 كتابته731 و حميدية 1447 129 ضمن مجموعة كتابتها755 751 و ايا صوفية 4795 52كتابته843 و الرضوية 7136 1 كتابته 877 راجع فهرست نسخههاى خطى فارسى 1685 : .
مطلوب كل طالب فى انساب ابى طالب ، هو الموسوم ب بحر الانساب الفارسى ، كما مر .
للخواجة نصير الدين الطوسى ، محمد بن محمد ، على مشرب الاسماعيلية ، و فى هذا الانتساب ترديد ، طبع بمباشرة ايوانف فى 1332.
لناصر خسرو العلوى الاسماعيلى ، المذكور فى1154 : 9 . فارسى ، ذكره ايوانف فى فهرسه 690، و نقل عنه فى ملحق فهرسة مجدوع: 344.
فى اصول العقائد ، للسيد اسماعيل الحسينى الموسوى يوجد فى مكتبة راجه فيضآبادى مارى3 .
مطمح الانظار لمير جملة ، و حزين مر 1 فى 299 : 19 .
فى معرفة الفرقة الناجية من الشيعة بزعم المصنف و هم المعروفون بالاخبارية ، للميرزا محمد بن عبد النبى بن عبد الصانع النيسابورى الاكبرآبادى ، المقتول بالكاظمية1232 ، عد فيه من خصائص الاخبارية تسع و خمسين خصيصة ، يوجد بخط تلميذه محمد ابراهيم بن محمد على الطبسى فى مجموعة من رسائله عند الشيخ على اكبر بالمشهد الرضوى.
فى احكام الطبيعية للمطهرات الاسلامية على طبق المعلومات العصرية ، للمهندس المهدى بازرگان ابن الحاج عباس قلى آقا التبريزى ، المعاصر طبع بطهران مكررا منه فى 1322 ش و1333 ش.
تركان خواتون رومان تاريخى ادبى فارسى ، للميرزا حيدر على الاصفهانى المتخلص ب كمالى نزيل طهران ، ابن الحاج محمد مهدى ، المولود 1288المذكور فى921 : 9 ، طبع بطهران فى1307 ش و1317 ش .
و حقائق الاسرار لبيان دقائق متون الاخبار و اسانيدها المنتهية الى ائمة الاطهار ، للشيخ العلامة محمد حسن الشريعتمدار بن الحاج المولى محمد جعفر الاسترآبادى ، المتوفى ثمانية عشر و ثلاثمائة و الف1318 . و قد خرج منه خمس مجلدات ضخام كبار ، اودع فيها ذخائر الحقائق و المعارف و المناقب و السير و المصائب . فالمجلد الاول منه مقدمه الكتاب فيها فوائد جليلة متعلقة بفن الحديث و مباحث الدراية و القواعد الرجالية و ترجمه جملة من الصحابة و التابعين و من بعدهم من الخلفاء الامويين و العباسيين و الرواة و المشايخ الموثقين و العلماء المتقدمين و المتاخرين و اسامى سائر فرق الشيعة غير الاماميين ، و فى آخره ذكر تواريخ الائمة الطاهرين و السفراء الممدوحين و المذمومين و غير ذلك . اوله : الحمد لله المتجلى لخلقه بخلقه و الظاهر لقلوبهم بحجته . و هو مجلد كبير اكبر من سائر مجلداته ، يقرب من اربعين الف بيت فرغ منه حدود راس المائة الرابعة بعد الالف ، و هو بخطه لم ينتسخ بعد كسائر مجلداته المجلد الثانى منه فى سير الرسول ص و غزواته ، و احوال الامير ع . اوله : الحمد لله الذى بطن خفيات الامور ، و فرغ منه1296 . المجلد الثالث منه فى اخبار الفضائل و المناقب و المصائب الواردة على الائمة ع . اوله : الحمد لله على عواطف كرمه . فرغ منه 1297 . المجلد الرابع منه فى الاخبار المتعلقة باحوال الحسين و اهل بيته ع ، و حل بعض الفاظها و معانيها و التكلم فى صحيحها و سقيمها . اوله : الحمد لله الذى قدر ما خلق . المجلد الخامس و السادس و السابع ما خرجت من قلمه و كان بنائه تكميل الثمان ، و لذا جعل الاخير ثامن المجلدات و معبرا عنه بالمجلد الثامن منه فى مقتل الحسين ع و فيه مطالب لا توجد فى غيره من المقاتل و اعتراضات على الفاضل المعاصر صاحب اسرار الشهادة و فيه بيان معنى الامام و غير ذلك . اوله : الحمد لله الذى فضل مداد العلماء على دماء الشهداء.
4425 : مظاهر الاحكام الالهية
فى فقه الامامية ، فارسى فى خمس مجلدات للشيخ مسيح بن قاسم الطالقانى نزيل طهران ، من تلاميذ العلامة الميرزا محمد حسن الاشتيانى ، و المدرس فى مدرسة المروى الى ان توفى 1339 اسفند1299 ش و دفن بابن بابويه فى ايوان مقبرة الميرزا ابى الحسن الجلوة . و له شرح فرائد الاصول فى ست مجلدات كلها عند ولده الميرزا ابى القاسم فى طهران.
فى بيان وجوه اعجاز كلام الجبار ، و هو فى التفسير لكنه لم يتم بل خرج من تفسير الفاتحة و شىء يسير بعدها فى اثنى عشر الف بيت ، كما فى الروضات عن بعض ولده ، و هو للمولى الحاج محمد جعفر الشريعتمدار الاسترآبادى الطهرانى المسكن و النجفى المدفن ، المتوفى سنة ثلاث و ستين و مائتين و الف1263 قال ولده فى مبدا الامال : انه لم يتم ، و ينقل عنه المعاصر فى خصائص العظيمة و يوجد منه من اوله الى آخر سورة الفاتحة فى1360 بيت تقريبا فى طهران سپهسالار . اوله : الحمد لله رب العالمين كتابته 1231.
فى اسرار العلوم الكمالية ، فى المبدا و المعاد من العلم بالله و صفاته و اليوم الاخر و منازله ، لصدر المتالهين المولى صدر الدين محمد بن ابراهيم الشيرازى . طبع بهامش المبدا و المعاد له فى 1314.
فارسى عرفانى فى خمسة مظهر1 : فى تقسيم العوالم الكلية عند العرفاء ، 2 فى تقسيم العوالم بطريق الحكماء و المتكلمين ،3 تقسيم العوالم على مذهب افلاطون ،4 تقسيمها على مذهب ارسطاطاليس ، 5فى بيان ثمانية عشرة الف عالم . اوله : شبى در كنجى نشسته در بروى اغيار بسته ، ديده اعتبار گشوده در ابداع بدايع تامل مىكردم . يوجد بطهران المجلس1822 24 ضمن مجموعة المورخة1236 ، كما فى فهرسها .
فى العقائد و اصول الدين ، للشيخ اسد الله بن محمود الگلپايگانى ، ذكر فى شمس التواريخ انه الفه1323 و له يوم التاليف عشرون سنة لانه ولد 1303.
مطبوع فى تبريز ، فارسى فى العقائد و الاصول الخمسة و هو ثالث سبحات الدموع ، مرتب على مظاهر و كل مظهر على انوار ، من تصنيف الشيخ الفاضل الواعظ الحاج مولى محمد بن مشهدى بابا النخجوانى ، المعاصر ، فرغ منه فى1319 و طبع على الحجر بتبريز.
فارسى فى مناقب الائمة الاطهار ، للشاعر الفاضل الحاج ميرزا رضا قلى خان هدايت النورى1288 1215 ، صاحب مجمع الفصحاء و رياض العارفين و غيرها . اوله :
اين نامه كه نعت احمد مختار است ***** بر منقبت ائمه اطهار است
در ذات اگر چه نور واحد اسمش ***** از روى صفت مظاهر الانوار است
و قال فى تاريخه :
بر هزار و دو صد و شصت و پنج 1265 ***** كه پر از در شد اين همايون گنج
و هو مرتب على نور فى احوال النبى ص و اثنى عشر ظهور لكل واحد من الائمة الاثنى عشر ، لانهم مظاهر خير البشر و حجاب بمنزلة الخاتمة . و قد طبع فى 1280بتبريز على الحجر .
رسالة فارسية عرفانية ، يوجد فى الاصفية1620 تصوف ، كما فى فهرسها .
فى العقائد و الاحكام الدينية ، للسيد محمد تقى بن السيد احمد بن محمد الحسينى الاورازانى الطالقانى نزيل طهران ، المتوفى بها13 محرم1325 ، عن نيف و ثمانين سنة ، مرتب على مقدمه و ثلاث مقاصد و خاتمة . المقصد الاول فى اصول الدين ، و الثانى فى الاجتهاد و التقليد ، و الثالث فى الفقه و الاحكام . و خرج منه مجلد الطهارة فى1290 ، و مجلد فى الصلاة ، و مجلدان فى القضاء كلها بخط يده عند ولده الفاضل الحاج سيد احمد الطالقانى بطهران ، فرغ من القضاء فى النجف سنة 1293 و من شرائط الاجتهاد فى1290 ، و عليها اجازة الفاضل الايروانى و السيد محمد القزوينى سنة 1295.
رسالة فارسية مظهره الثالث فى تفسير الاصطلاحات الفلسفية يوجد بطهران دانشگاه3166 من القرن الثالث عشر ، و احتمل صاحب الفهرست انه لبعض المتاخرين . و جاء فيه : مظهر ثالث از كتاب مظاهر العقول ، ثم ذكر الاصطلاحات على ترتيب الحروف.
فى اصول العقائد ، مستنبطا من الحكمة الالهية للسيد نصر الله بن مرتضى الحسينى الكاشانى . اوله : نيست سپاسى مگر دليلى باشد لامع بر پيدايش فيض خاص از فياض مطلق . رايته فى1350 عند الحاج صدر الذاكرين التفريشى و تاريخ كتابته1302 . بدء بمقدمة ثم اورد احدى و عشرين دليلا فى احدى و عشرين مظهرا ، و انتقل بعده الى مرتضى الچهاردهى بطهران ، كما كتبه الينا.
فى الفروق بين المعانى الكلمات الاصطلاحية . رايته عند الشيخ محمد حسين الجندقى ، و انتقل الى الشيخ عز الدين الجزايرى . اوله : و بعد حمد الله المتعال فى العز و الجلال الجامع لصفات الكمال و الجمال . عناوينه : مظهر ، مظهر انهاها الى مائتين كلمة بين فرقها المعنوى مع غيرها ، مثل اظهار الفرق بين الحمد و الشكر اللغويين ثم العرفيين ثم المخالفين ، ثم كلمات اخر كل منها تحت عنوان مظهر . و النسخة بخط جيد على ورق ازرق ضمن مجموعة جامع الدرر المذكورة فى51 : 5 الذى جمعه المولى غلام حسين الدربندى فى 1298 ، جمع فيه عدة رسائل لنفسه و لغيره و ذكر فى فهرس الرسائل : ان المظاهر الغروية تاليف الفاضل المعاصر الملا على اكبر الشيروانى .
فارسى فى التجويد ، للمولى محمد بن اسد الله بن على رضا القارى المازندرانى ، الفه باسم ناصر الدين شاه القاجار1313 1264 . اوله : الحمد لله الذى نزل الفرقان . يوجد فى الرضوية 40 تجويد من القرن الثالث عشر ، من وقف السيد محمد فى1309 .
فى التجويد عربى ، ايضا للمولى محمد بن اسد الله المازندرانى ، مولف مظاهر محمدية الفارسية . ذكره السيد شهاب الدين التبريزى بقم . اوله : الحمد لله الذى نزل الفرقان على افصح اللغات . عناوينه : مظهر ، مظهر . يرويه السيد شهاب الدين المذكور عن والده السيد محمود ، و هو عن والده السيد على ، و هو عن المولف .
فارسى فى التجويد ، للسيد محمد بن مهدى الحسينى التبريزى الحافظ القارى ، المعاصر لمحمد شاه القاجار 1264 1250 ، طبع بطهران1264 فى200 ص . و له كشف الايات المطبوع ايضا . اوله : الحمد لله الذى نزل القرآن على افصح ... اما بعد ، خامه تقصير آثار محمد بن . يوجد بطهران الملية233 ف بخط محمد بن زين العابدين ، كتابته صفر1263 و اخرى طهران حقوق 181 4 ج من القرن الرابع عشر ، كما فى فهارسها .
لميرزا محمد ابراهيم بن محمد اسماعيل الاصفهانى المتخلص بساغر ، المتوفى 1302 ، المذكور فى415 : 9 . جاء فى اوله : لما انه نظم فى سبعة اجزاء سمى بسبع المثانى و حيث انه مثنوى فى سبعة ابحر سمى بسبعة ابحر ايضا . و هو من المنظومات الحماسية الدينية فى ذكر معجزات النبى ص و الائمة ع لكل واحد منهم دفتر فى اربعة عشرة دفترا : الاول منهم فى معجزات النبى ص فى بحر المتقارب نظمه باسم مظفر ميرزا وليعهد ، شرع فيه فى1289 و فرغ منه فى1294 . اوله : دفتر اول از چهارده دفتر كتاب مسمى بسبعة ابحر ...
بنامى كزو انبياء كبار ***** نمودند اعجاز خود آشكار
يوجد مجلده الاول بطهران الملية306 ف كتابته20 رجب 1294 بخط الناظم يحتوى الدفتر الاول و الثانى ، و رايت مجلده الثانى فى الملك5415 ايضا بخط الناظم كتابته ع1294 2 ، يشرع فيه من الدفتر الثالث فى احوال الصديقة الطاهرة ، و نسخه عند عبد الحسين بيات فى حدود عشرة آلاف بيت ، اوله يطابق ما ذكرت . و آخره :
شكر لله كه ختم شد ساغر ***** به خوشى اين چهارده دفتر
يا رب اين چهارده نياز مرا ***** كن قبول از چهارده مولا ...
مظفر نامه همايونى لخسته ، مر19: 299.
جريدة فارسية سياسية ، للحاج الميرزا على آغا الشيرازى ، طبع ببوشهر فى مجلدات .
المطبوع فى پطرزبورغ لنينگراد ، نقل عنه الميرزا محمد القزوينى فى حواشى چهار مقالة ص217 .
مظهر الاثار لشاه جهانگير ، مر299 : 19 .
لمحمد بن مهدى الحسينى القارى ، مولف مختار القواعد20 172 : و غيرها . الفه بتبريز باسم فتح على شاه القاجار1250 1212 و بامر عباس ميرزا وليعهد فى25 ع1245 1 ، فى مقدمه و ثلاثة جداول و خاتمة : الجدول 1 تطبيق السور بالاجزاء ،2 فهرست السور ، 3 فهرست الايات ، و الخاتمة فى عدد الكلمات القرآنية . اوله : حمد بىحد چون كلمات ربانى منتظمى را سزاست كه جواهر لالى الفاظ قرآنيه را . يوجد منه نسختان فى دانشگاه3447 : و846 و احتمل صاحب الفهرست فى النسخة الاولى انه بخط المولف و الثانية نسخه المهداة الى البلاط الملكى .
مظهر الاسرار لابى الفتح اللاهيجى ، و اخرى لنويدى الشيرازى ، و عطار النيشابورى ، مر ذكرهم فى 19: 300.
لشاه عظمت الله القادرى ، فارسى عرفانى . يوجد بنگاله ، آسيائية317 183 كما فى فهرسها . يحتمل ان يكون المولف صاحب نزهة الايمان و نضرة الايقان الفارسية ايضا الموجودة ب الاصفية 1269 كلام المورخة 1229 ، راجعه.
بلغة اردو ، للنواب احمد حسين مذاق ساكن پريانوان الهند ، ذكره فى تاريخ احمدى له المطبوع 1339.
ينقل عنه السيد كمال الدين حسين بن على الحسينى الاخلاطى فى كتابه ذخائر الاسماء ناسبا له الى زيد بن على بن الحسين ع فى اول كتابه المذكور.
فى المقتل ، للشيخ جعفر بالكاظمية.
لمحمد الرومى المعروف بشعبانزاده ، و هو فى شرح لغات مثنوى المعنوى للبلخى بالتركية . ذكره اسماعيل پاشا ، فى ذيل كشف الظنون 502 : 2 و يوجد فى المدينة مكتبة عارف حكمة112 كتابته1111 ، و قال صاحب الفهرست : انه بخط المولف راجعه.
فارسى فيما ظهر من معجزات الائمة الاثنى عشر فى خصوص عصر المصنف الذى هو نيف و الف . ذكر كل قضية باسانيد موثقة عنده ، و فيه قضايا نادرة و اشعار كثيره لمصنفه . اوله :
اول گره نقطه چه بگشاد قلم ***** خطى چه الف كشيد استاذ قلم
مظهر الانوار لهاشمى ، مر 19: 300.
فى احوال الائمة الاطهار . فارسى مطبوع ، للسيد عبد الله بن ابى القاسم الموسوى البلادى البوشهرى المعاصر.
للمولى محمد امين بن عبد الفتاح الطبسى الوقارى ، فى بيان سمت القبلة و ضبط الساعات على ما استخرجه من الاسطرلاب فى كتابه گلدسته انديشه الذى فرغ منه 1083.
مثنوى فارسى ، يوجد فى الاصفية242 مثنوى كما فى فهرسها.
لملا نصر الله بن فتح على لطف على المتخلص ب شاكر ، المذكور فى493 : 9 . و هو ترجمه و شرح شرح نهج البلاغة لابن ابى الحديد المدائنى المعتزلى ، فى اربع مجلدات ، و كل مجلد فى خمسة اقسام ، و مقدمه مستقلة . ذكر فى آخره انه شرع فيه بامر ناصر الدين شاه1313 1264 فى ج 1278 1و اشتغل فيه اربعة عشر سنة و فرغ منه فى 1292 ، و استكتبه الشاه المذكور طى سنتين و فرغ منه فى1295 . يوجد مجلداته فى دانشگاه ، رقم88 : ،89 ،90 ،91 ،92 ، 1098 ،1099 كما فى فهرسها .
للسيد على اكبر بن مرتضى الطباطبائى اليزدى ، المدرس بمدرسة المنصورية بشيراز ، و الذى كان حيا فى1298 . و هو ترجمه الاتقان فى علوم القرآن للسيوطى م 911ترجمه حسب طلب معتمد الدولة فرهاد ميرزا حاكم فارس . اوله : الحمد لله الحنان المنان الذى خلق الانسان و علمه البيان . يوجد مجلده الاول فى الرضوية 476 تفسير كتابته1298 فى حياة المولف فى 187ورق ، كما فى فهرسها.
فارسى عرفانى ، فى بيان اقسام الايات فى القرآن . يوجد فى بنگاله الاسيائية306 182 كما فى فهرسها.
فى رد العامة ، بلغة اردو ، مطبوع .
لشاه قاسم الحسينى الرضوى ، من مردة يوسف الثانى ، رسالة عرفانية فارسية فرغ منه فى1170 . اوله : الحمد لله على صانع الاحدية الواحدة الواحدية كه از شعور لا تعين در پرده برزخات هر ذرات تابان . يوجد بالقاهرة دار الكتب المصرية4 مجاميع فارسى طلعت ، غير مورخة ، كما فى فهرسها .
مظهر العجائب لعطار التونى ، مر فى 19: 300.
مثنوى فى المراثى و غيرها ، بلغة اردو . طبع بالهند .
فى مناقب الامير على بن ابى طالب ع . قطعة من اوله ضمن مجموعة الشيخ المامقانى بنجف.
فى شرح دعاء العرفة الحسينية ، للسيد خلف بن عبد المطلب بن حيدر بن محسن بن السيد محمد الملقب بالمهدى بن فلاح المشعشعى الموسوى الحويزى ، معاصر الشيخ البهائى م 1030 ، كتبه بالتماس الميرزا محمد الرجالى بعد ما دعيا بها فى الموقف و كان بعد ذهاب بصره و ازدياد بصيرته . و ينقل شيخنا النورى عنه فى دار السلام و يحكى عن الرياض ترجمه السيد خلف و تصانيفه منها مظهر الغرائب الذى قال انه فى عشرة آلاف بيت . و رثاه السيد شهاب الدين بقصيدة فى ديوانه و ارخ وفاته سنة اربع و سبعين و الف1074 . موجود فى خزانة الحاج الميرزا محمد حسين الشهرستانى بكربلاء ، و رايته بمشهد الرضا ع عند الحاج السيد محمد بن على بن احمد الشهيد الحسينى البافقى مجاور المشهد ، لكنه مخروم الاول و الاخر ، عقد بعد تمام شرح الدعاء خاتمة ذات فوائد ، الاولى منها فى بيان بعض اوصاف يذكر بها الحسين ع مثل سيد شباب اهل الجنة و امثالها مما ذكره فى عناوين كل فقرة من فقرات الدعاء عند شرحها . و اول الموجود عنده شرح قوله : ليس لقضائه رافع ، و الظاهر ان نقص آخره قليل .
فى التجويد ، للسيد محمد بن مهدى الحسينى المعاصر لمحمد شاه القاجار1264 1250 ، ذكره فى اول كشف الايات محمدشاهى و يقال له مظهر محمدية لانه كتبه ايضا للسلطان المذكور ، و هو فارسى مرتب على مقدمه و اثنى عشر بابا و خاتمة . اوله : حمد بىحد و ثناى بىعد متكلمى را سزاست ، طبع.
فى مولد النبى ص طبع بالهند .
اى كلمات القرآن ، ايضا للسيد محمد بن مهدى الحسينى التبريزى المذكور ، ذكره فى كشف الايات له ، الفه باسم عباس ميرزا و فريدون ميرزا ، و فرغ منه1247 ، يوجد بخطه عند السيد محمد الجزائرى باهواز .
مظهر محمدية مر بعنوان مظهر الفقرات .
فى حكم النكاح مع الاعسار ، او تجدد الاعسار بعد اليسار ، للمولى الفقيه الاقا محمد على الكرمانشاهى ابن الوحيد البهبهانى ، المتوفى سنة ست عشر و مائتين و الف 1216. قال فى الروضات : ذهب فيه الى جواز فسخ المراة نكاحها فى صورة امتناع الزوج من الانفاق و الطلاق و ان كان للفقر و الاملاق .
مظهر المصائب مر باسمه لواعج الاحزان 18 : 357.
لشاه نعمة الله الولى الكرمانى حلب 730 ماهان كرمان22 رجب834 . رسالة عرفانية فارسية . توجد بطهران دانشگاه 24 2831 ضمن مجموعة اربعين رسالة له من القرن الثالث او الرابع عشر ، كما فى فهرسها .
و دفائن الكواذب فى رد نواقض الروافض الذى الفه المير مخدوم الشريفى ردا على الامامية ، و هذا الرد كبير فى ثلاث مجلدات ، للشيخ ابو على صاحب منتهى المقال سماه اولا العذاب الواصب ثم قال : و لاشتماله على جملة من معائبهم فسماه معائب النواصب و قد مر باسمه الاول فى حرف العين .
لابى منذر هشام بن محمد بن السائب الكلبى النسابة ، المتوفى205 . ذكره ابن النديم .
للشيخ احمد بن محمد بن عطية الاصبعى البحرانى قال الشيخ يوسف البحرانى فى الكشكول : انه كتبه لتلميذه العلامة صلاح الدين بن الشيخ على بن سليمان ام الحديث البحرانى بعد ما هجرة التلميذ و صار الكتاب سببا لرجوعه اليه . و هو يدل على يد طولى فى الادب و بالجملة كتاب جليل المعنى و قد شرحه السيد الشريف على بن الحسين الكتكانى التوبلى .
اقول : و ان الحق ان الكتاب فوق ما يوصف به ، و الشيخ على بن سليمان توفى1064 و توفى بعده بقليل الشيخ صلاح الدين المذكور شابا ، كما ذكره الشيخ سليمان الماحوزى فى رسالته فى احوال علماء البحرين ، فظهر عصر الشيخ احمد مصنف الكتاب ، الموجود نسخته و شرحه فى مجموعة كتابتها1143 عند الشيخ جواد بن الشيخ طاهر الحجامى اوله : اما بعد حمد الله و ان كلب الزمان و خان الاخوان . و مر ذكر شرحه فى الشروح.
للاديب ابى الحسن على بن محمد العدوى الشمشاطى صاحب ابطال النجوم و كان حيا الى سنة سبع و سبعين و ثلاثمائة . ذكره النجاشى.
فارسى ، للحكيم عبد الله الاعلم ، صاحب كتاب الفريد الذى فرغ منه سنة ثمان و مائتين و الف . رتب فيه الادوية بترتيب الحروف الهجائية ، و رايته فى خزانة كتب السيد المجدد الميرزا محمد حسن الشيرازى بسامراء . و هو بخط ولد المصنف محمد كاظم بن عبد الله.
او بيان احوال النفوس للميرزا ابو جعفر الكافى القائنى الدرخشى بن محتشم بن عميد الملك بن محمد بن نظام الدين بن شهنشاه القهستانى ، من القرن الحادى عشر الذى كان حيا فى 1026 . رسالة فارسية فى بيان المعاد و السعادة و الشقاوة ، فى خمسة عشر فصلا . اوله : سپاس خداوندى را كه ايجاد همه چيزها ازوست و بازگشت و اتمام همه چيزها بدوست ... و بعد ، غرض ما از اين رسالة بيان احوال نفوس است پس از آنكه از بدن مفارقت كرده باشد . يوجد طهران ، الهيات834 4 د بخط المولف كتابته 1026 مع شرح ابيات سبعة له . الذى هو شرح ابيات سبعة للخواجة نصير الدين الطوسى فى اقسام الموجودات و مراتبها.
للشيخ الرئيس ابى على سينا . او فى النفس الناطقة او المعاد الاصغر او احوال النفس فى اثبات بقاء النفس و المعاد و قوى النفس ، الفه برى بعد 403 و قبل405 ، فى ستة عشر فصلا ، ثم اضاف فيه و ادرجه فى كتابه النجاة . اوله : الحمد لله اهل كل حمد ان يكون له و رغبة ان تكون اليه ... و بعد ، فهذه عملتها باسم بعض الخلص من الاخوان ، مشتملة على . الفصل 1 فى حد النفس على سبيل الاختصار ،2 فى تعريف القوى النفسانية ،3 فى الدلالة على ما يختلف فيه القوى المدركة من النفس ،4 فى الدلالة على كل ما كان من القوى مدركا للصور 5 ...فى الدلالة على ان ما كان من القوى مدركا للصور و هى كلية فليس يمكن ان يكون ادراكها بالة جسمانية 6 ... فى بيان ان النفس كيف و متى تستعين بالبدن16 ... فى خاتمة الفصول و الدلالة على مجمل هذه الرسالة و التحريم لبذلها . نسخها شايعة .
او ترجمه رسالة المعاد او الرسالة فى النفس اصله للشيخ الرئيس ابى على سينا . اوله : سپاس مر خداى را كه هستى همه حقائق از اوست ... رسالهاى است كه آن را معاد خوانند و يكى از اهل علم آن را از زبان تازى به پارسى يوجد منه نسختان فى طهران ، سپهسالار8371 23 و المتحف البريطانى 16659 5 كما فى الفهارس .
رسالة فى المعاد الجسمانى و النبوة الخاصة ، للامير نظام الدين احمد الدشتكى ، والد السيد على خان ، و هى مجموعة تحقيقاته فى مجالس متعددة من ابتداء 1005 الى 1011 ، كتبها بخط حسن اسحاق الشولستانى فى1106 ، رايتها بسامراء فى مكتبة الميرزا الشيرازى.
للشيخ احمد المراغهاى ، من تلاميذ الشيخ مرتضى الانصارى الذى توفى1281 . الفه حسب طلب الحاج ميرزا جواد آقا المجتهد التبريزى فى1342 . ذكر فيه ان الولى عهد فتح على شاه لما وصل اليه رسالة المعاد لمحمد بن محمد كريم الكرمانى الذى شرح فيه قول الاحسائى فى ان الجسد العنصرى لا يعود ، ارسلها الى علماء تبريز يطلب منهم النظر فيه ، فامرنى الحاج المجتهد المذكور بتاليف جوابها ، و هو على طريق قوله ، قوله . اوله : حمد و ثناى نامعدود حضرت واجب الوجودى را سزاست كه قدرت او عام است بجميع ممكنات . يوجد فى طهران ، دانشگاه2790 بخط المولف كتابتها 1342 كما فى فهرسها.
الجسمانى ، للسيد الميرزا محمد باقر بن محمد ابراهيم بن محمد على بن محمد مهدى الحسينى الرضوى القمى الهمدانى المتوفى1218 ، و دفن بدار الحفاظ قم ، ذكره النيشابورى فى رجاله.
فارسية فى ثلاثة آلاف بيت للميرزا حسن بن على الجابرى المعاصر مولف آفتاب درخشنده و تاريخ اصفهان و غيرهما من التصانيف الكثيرة.