لميرزا محمود خان.
فارسى ، لمحمد بن ثابت النيشابورى . فى الكيمياء ، فى سبعة عشر فصلا . يوجد فى اكسفورد ، بادليان 2749 10 ضمن مجموعة المورخة1100 ، كما فى الفهارس.
للحاج مولى محمد شريف بن الرضا الشيروانى التبريزى صاحب مصابيح الوصول الذى الفه1228 و نور الانوار الذى استنسخ سنة1258 ، ذكر فى آخر كتابه الصدف المشحون المطبوع 1314 الذى مر ذكره فى ج15 ص29.
لجوهر افندى ، يوجد بهذا العنوان و النسبة فى المدينة عارف حكمة 323فى الفارسى منها . راجعه.
فهرس لاحاديث المودعة فى الكافى و الفقيه و التهذيب و الاستبصار الفه السيد محمود بن السيد مهدى الموسوى الاصفهانى نزيل النجف ، فى عدة مجلدات ، رتبها على ابواب حروف الهجاء اى من الهمزة و الباء الى آخر الياء ، و شرع من حرف الهمزة بعدها الالف ثم الهمزة بعدها الباء ، و بعد تمام حرف الباء شرع فى حرف التاء ، و بدا بحرف التاء بعدها الالف ثم بعدها الباء ، ثم التاء الى آخر حرف التاء بعدها الياء ، ثم شرع فى حرف الثاء المثلثة الى آخر الياء.
للسيد محمد الجواد بن محمد بن محمد الحسينى العاملى النجفى المسكن و المدفن ، المتولد بشقرى حدود نيف و مائة و خمسين و الف ، و المتوفى بالنجف ، اواخر سنة 1226 ، تلميذ الشيخ الاكبر الشيخ جعفر بل المعاصر و الراوى عن الوحيد البهبهانى و بحر العلوم و الميرزا القمى و صاحب الرياض و هو كتاب جليل ، و لنعم ما قيل فيه :
لله آية معجز ظهرت له ***** فغدت لكل كرامة مفتاحا
فالجواهر بمفتاح كرامته استخرجت و الهداية بمصباح رعايته استضائت بل سائر الكتب المبسوطة فى الاحكام التقطت من ارقام صحائفه الكرام ، و لله الحمد على طبعه و نشره فى هذه الاعوام باحسن طبع فى طى عشر مجلدات ضخام ، خرجت منها سبعة و الحقها فى الطبع مجلد الامانات و هو الثامن و الباقى تحت الطبع ، فرغ من مجلده الاول فى الطهارة فى العام الاول من المائة الثالثة بعد الالف مع انه كتبه بعد المواريث و كتب بعدهما الصلاة و الزكاة و ما كتب من العبادات غيرها ، ثم كتب المعاملات مرتبا الى اواخر الوصايا فجف قلمه ، نعم اسقط فى هذا البين السبق و الرماية و كتب فى هذا البين القصاص و الديات و اكثر القضاء و عدد ابياته يزيد على300000 بيت فرغ من الاقرار فى ذى القعدة سنة1226 ، و فرغ من الهبة فى ج1 سنة1226 فى النجف حين مجىء الوهابية الى العراق ، قال : و انا فى عشر السبعين . و ما برز منه بعد الاقرار الا الوصايا و رايت النكاح و اوائل الطلاق فى موقوفة الشيخ عبد الحسين الطهرانى فى كربلا ، و هو ليس داخلا فى المجلدات الثمان الخارجة من الطبع ، و كتب اولا حواشى على تجارة القواعد حين قرائته على بحر العلوم و حواشى على الدين و الرهن منه .
للسيد المير محمد هاشم بن المير عبد الله الموسوى الخوئى نزيل تبريز ، المتوفى بها1358 ، و حمل الى قم ، طبع منه مجلد الزكاة و الخمس و الصوم ، و اما الطهارة و الصلاة و التجارة بخطه عند ولده القائم مقامه المير محمد جعفر.
اصلها منسوبة الى تنكلو شاه البابلى ، الذى مر ذكره فى مصابيح انوار سبعة86 : 21 و الترجمة الفارسية لمحمد ابراهيم القراگوزلو . يوجد بطهران ضمن مجموعة رسائل كيمياوية من المولف ، مر ذكر المجموعة فى عنوان مفاتيح اسرار سبعة300 : 21 . و نسخه ايضا بطهران مجلس11 4 نجم من القرن الثانى عشر ، لم يعلم مترجمها.
ايضا من الكتب الكيمياوية الفارسية المنسوبة الى تنكلو شاه البابلى . ذكر ثلاثة نسخ ، منها فى فهرست نسخههاى خطى فارسى643 : ترجمتان منها فى طهران اصغر مهدوى343 3 من القرن الحادى او الثانى عشر ، و طهران المجلس 4 11نجم من القرن الثانى عشر لم يذكر مترجمهما و الثالث منها ضمن مجموعة رسائله ترجمه محمد ابراهيم قراگوزلو المذكور ضمن مفاتيح اسرار سبعة 21: 300.
ديوان ، للسيد المعاصر الملقب فى شعره بالخائف الموسوى الدزفولى ، جمع فيه جملة من اشعار معاصريه من شعراء دزفول و غيرهم مع شعر نفسه . اوله :
اى همه ذرات از تو واله و شيدا ***** كون و مكان را زبان بحمد تو گويا
اورد فيه كثيرا من شعر الحاج السيد احمد اللاهيجى الملقب فى شعره ببدر و فيه اشعار فخر العلماء الحاج مولى محمد رشيد الملقب فى شعره بالضيائى الدزفولى و فيه اشعار الاديب الملقب بمخفى ، و قد خمس هو جملة منها ، و فيه جملة من اشعار آقا محمد صادق الدزفولى الملقب فى شعره بصادق ، و فيه اشعار كوكب الدزفولى و اشعار شاكر الدزفولى و اشعار مولانا شريعتمدار جدى الدزفولى و اشعار نثار و اشعار مدهوش و اشعار الشيخ محمد جواد وامق الدزفولى ، منها رثاوه للحاج ميرزا حبيب الله الرشتى و مديح السيد محمد باقر الحجة الطباطبائى بكربلاء ، و قد خمسة الخائف الدزفولى جامع هذا الديوان و فيه اشعار مولانا غافل الذى له ديوان مدائح المعصومين ، و قد قرظه مولانا كوكب ، و فيه اشعار عاشق ، و فى آخره قصيدة مصنوعة مستخرج من كل بيتين منها او ازيد بيت تام بروى آخر و هو ممتاز عن البيتين بكتابته بالحمرة.
لامير الشعراء الحاج ميرزا رضا قلى بن محمد هادى النورى ، المتخلص بهدايت ، ذكره فى اول مظاهر الانوار الذى الفه سنة 1265، و هو شرح لاشعار الخاقانى الشيروانى ، كما ذكره فى آخر رياض العارفين له ، و فى ترجمه الخاقانى المجمع ج1 ص200 توجد نسخه منه فى مكتبة امير المومنين ع تاريخ كتابتها 1271.
تعليقة على الشوارق و التجريد و ما يتعلق به من الشروح و الحواشى ، للمولى الاقا محمد على بن الاغا محمد باقر الهزارجريبى الاصفهانى النجفى ، المتوفى بقمشه سنة1245 ، ذكر فى الروضات و كذا ولده فى آخر مجمع العرائس .
فى المقتل ، فارسى ، للسيد نظام العلماء الميرزا رفيع الدين التبريزى الطباطبائى المعاصر طبع بايران ، و توفى 1326.
لخير الدين خليل بن ابراهيم ، من معاصرى السلطان محمد بن مراد المتوفى 855 . فى مقدمه و عشرة فصول و خاتمة ، فى الحساب . اوله : شكر و سپاس سزاوار حضرتى است كه ذات او از صفات امكان . و ذكر فى كشف الظنون1770 : 2 باسمين احدها لخير الدين و الاخرى لخليل بن ابراهيم . و للمولف مشكلگشا ايضا فى الرياضيات . راجعه . نسخها شايعة .
للشيخ شهاب الدين احمد بن هلال العارف ، سمى به لان فى خطبته : الصلاة على محمد و آله ... مفتاح كنوز الاسماء و الذخائر . و هو فى تفسير آية الكرسى ، كما مر فى 329 : 4 . نسخه منه بخط السيد تاج الدين محمد بن حمزة بن زهرة الحسينى القويمى فى892 عند السيد محمد رضا التبريزى فى النجف ، عليها تملك العلامة المجلسى و معه شرحه لبيت من قصيدة البردة . ليس فى اول الشرح ذكر الصحب ، بل الال فقط .
فى الكيمياء ، للمعاصر المعمر الشيخ موسى بن محمد على بن الشيخ مراد الخراسانى الحائرى .
او مفاتيح الكنوز فى الرموز فى الرمل ، اصله للمولى الحاجى حسن الطبسى ، الفه فى735 . يوجد منه تحريرا مع مقدمه جاء فيه : ان الشاه طهماسب الصفوى 984 930 طلب من محمد بن جلال و فى بعض النسخ جمال بن عبد الله الحسينى الحسنى البليانى فى 968 ، ان يرسل له كتابا فى الرمل ، فاجابه البليانى بهذا التاليف التى كان ساقط المقدمة ، فالف له مقدمه و ارسله الى الشاه الصفوى . و فى مقدمه نسخه الملك1 3347 انه تاليف حسن بن عمر بن حاجى الطبسى .
و هو فى ضابطتين : الاولى فى معرفة علم الرمل فى ستة ابواب و الثانى فى الاحكام ايضا فى ستة ابواب ، و كل باب فى عدة فصول . اما اول نسخه من تحرير البليانى من نسخه الملية 301 : افتتاح كلام بتقديم حمد واجب الاكرام پادشاهى است كه هر يك از آحاد كاينات ... بعد از حمد عليم ستار ، و نعت سيد ابرار ... ابو المظفر شاه طهماسب . غير مورخة من القرن الحادى عشر . و نسخه الملك3347 1 كتابته 24 ذى حجة1108 ، جاء فى المقدمة : انه تاليف حسن بن عمر بن حاجى الطبسى . اوله : حمد له ... بدانكه شريفترين چيزى كه بارى عز و جل در باره بنده خويش ارزانى مىفرمايد علم است . و نسختان منه فى دار الكتب 2 / 7 معارف اسرار فارسى و 2 وفق فارسى تاريخ كتابة الثانية 4 صفر1028 و جاء فى الفهرس باسم مفاتيح الكنوز فى الرموز تاليف محمد بن جمال بن عبد الله الحسنى البليانى ، و اولها تطابق نسخه الملية301 : افتتاح كلام بتقديم حمد و نسخه منه فى المجلس 2782 2من القرن الثانى عشر ، اولها تطابق الملية و دار الكتب و جاء فى المقدمة : انه تاليف خواجه حسن الطبسى ، الفه فى735 و المقدمة لمحمد بن جلال بن عبد الله الحسينى ، و انشاء الديباجة للشاه المذكور فى 968.
للميرزا محمد على بن الحاج محمد كاظم الدربندى الشهير بكاظم بك مدرس الخط العربى فى بعض مدارس بطرسبورغ ، و هو فارسى فى كشف الايات القرآنية ، كتبه باسم السلطان ناصر الدين بن محمد شاه بن العباس ميرزا بن الفتح على شاه القاجار ، و طبع فى بطرسبورغ سنة1276 ، و مادة التاريخ تم فهرستنا كتبه بعد نجوم القرآن ، المعروف عند علماء الهند.
لابى الحسن على بن مهدى الحسينى . فارسى ، فى ثلاث مقالات . يوجد فى اكسفورد ، بودليان13 95 اوزلى ضمن مجموعة المورخة 1043 1042كما فى فهرسها .
تاليف خواجه عالم اويس عرف بادم ، فارسى فى شرح اللغات المشكلة فى گلستان سعدى ، فرغ منه فى10 محرم900 ، يوجد فى پاكستان لاهور ، پرفسور شيرانى 6216غير مورخة . كما فى فهرسها.
فى شرح الباب الحادى عشر ، للمير ابى الفتح بن المير مخدوم الحسينى الشريفى العربشاهى ، حفيد الشريف الجرجانى المتوفى حدود 976 ، و النسخة بخطه فى الرضوية ، الفه 955 . اوله : فاتحة كل كتاب عظيم و ديباجة كل كتاب كريم بحمدك يا من دل على ذاته بذاته . و نسخه فى يزد ، سريزدى6 بخط معز الدين بن اسماعيل الحسينى ، كتابتها جمعة رجب 983فى مدرسة الغازانية بتبريز ، ذكر فى فهرسها بعنوان شرح الباب ، حكى عن الرياض انه سماه مفتاح الباب . قال فى اوله : فهذا مفتاح الباب الملحق.
فى النحو ، للسيد المحدث نعمة الله بن عبد الله الحسينى الموسوى الجزائرى ، المتوفى سنة1112 ، ذكر فى آخر الانوار النعمانية انه كتبه اوائل اشتغاله ، مر ان المتن البهائى و شرح السيد موجود اوله : الحمد لله الذى نحى قلوبنا نحو الجادة القويمة و الهمنا الهداية نحو الطريقة المستقيمة . ذكر فى آخره : انه الفه و هو ابن خمسة عشر سنة و هو شرح مزج فرغ من نقله من السواد الى البياض فى سابع عاشوراء سنة1064 فى المدرسة المنصورية بشيراز ، و عليه حواشى منه كثيره فيظهر انه نظر فيه كرارا و ادرج فيه اسماء بعض تصانيفه المتاخرة عن هذا التاريخ ، فانه ولد سنة1050 ، و فرغ من هذا الشرح سنة1064 و يحيل فيه الى مقامات العارفين و لعله غير مقامات النجاة الذى الفه بعد سنين ، و النسخة عند السيد آقا ، ترجع مقدار منها الى عصر المصنف و تممها السيد آقا عن نسخه اخرى و عليها حواشى المولى نعمة الله بن احمد المعاصر للسيد الجزائرى ، عبر عن الجزائرى فى الحاشية بالمصنف سلمه الله ، فيظهر انه كتب الحاشية فى حياة المولف ، و فيها الاعتراض على المتن.
للاقا فتح على الزنجانى النجفى نزيل شريعة الكوفة ، و المتوفى فى 1388 . اوله : الحمد لله الذى شرح صدورنا لتشريح المطالب الحرية بالصيانة و الكتمان ... ذكر انه لما تعلم الخلاصة فى طهران كتب هذا الشرح بالتماس بعض ، و فرغ منه 17 صفر 1293رايته عند السيد محمد بن نعمة الله بن محمد جعفر بن عبد الصمد الجزائرى ، و طبع ثانيا سنة1325 و عليه حواشى السيد اسماعيل الصدر ، مر مصباح اللباب الفارسى.
فى التجويد ، للحاج شيخ على بن ابى طالب القمى المعاصر ، كما كتبه فى فهرس كتبه بخطه و ذكر انه كراريس لم يجلد.
للميرزا محمد حسين خان مصباح السلطنة ابن مسعود الانصارى ، المتوفى قبل سنة1312 ، المطبوع فيها المفتاح و غيره من تصانيفه .
لمحمد بن حسام الدين ، المعروف بخواجه بهيكة ، الهندى . فارسى . يوجد فى الاصفية565 لغة كتابته1250 . كما فى فهرسها .
فى اللغات العربية المترجمة الى الفارسية ، حسب ترتيب التهجى . اوله : سپاس و منت پروردگارى را . يوجد بقم مدرسة الفيضية 22 1428 2ضمن مجموعة المورخة1114 ، كما فى فهرسها.
لمحمد جعفر بن ميرزا محمد اللنجانى الاصفهانى المباركهاى ، تابع فيه نصاب الصبيان للفراهى ، فرغ منه اولا فى 27ع 1247 2 ثم بعد خمسة و عشرين سنة كملها و فرغ من الثانية 19 شوال1272 . اوله : الحمد لله الذى ارسل كل رسول على قومه بلسان الذى يتكلمون به ...
اى كه از گرد گذرگاه تو اى سرو خرام ***** خار گل دامان آن پر عطر شد هر صبح و شام
يوجد منها نسختان بطهران دهخدا120 كتابتها1247 و المجلس 872 كتابتها19 شوال1272 ، كما فى فرهنگ نامههاى عربى بفارسى : 251.
للاقا محمد على الكرمانشاهى بن الوحيد البهبهانى المتوفى سنة1216 ، موجود فى الخزانة الرضوية . قال الشيخ ابو على فى رجاله : انه لم يتم و قال فى الروضات عندى منه شرح الديباجة مع جملة من المقدمات و فيه انه شرح قبل ذلك قدرا من ابواب المطاعم انتهى ، و على اى حال فهو غير تام ، كما صرح به بعض المطلعين ، و قال السيد عبد اللطيف فى تحفه العالم ان شرحه على المفاتيح مبسوط و هو فى غاية التنقيح ، و فى فن العبادات و الاخلاق له بسط عظيم ، و ذكر انه كان ملازما لدرسه قرب سبعة اشهر فى كرمانشاه ، قلت ما ذكره فى تنقيح الفنين و البسط العظيم ، موجود فى هذا المجلد الذى هو شرح الديباجة الموجود عند الشيخ هادى كاشف الغطاء و السيد محمد باقر الحجة بكربلاء و غيرهما . اوله : : حمدا على نواله مصليا على احمده و آله . احال فيه الى كتابه معترك المقال و كتابه سنة الهداية و غيرهما ، و ذكر فى اوله ان امر بشرح المجلد الثانى ، ثم انه لما راى فى الديباجة غرر الفوائد الشريفة فقدم شرحها ، ثم ان سهل الله يرجع الى شرح المجلد الاول ، قال و رسمته بعد الاختتام بختام الكلام لشرح مفاتيح شرايع الاحكام ، و الظاهر ان ختام الكلام اسم لشرح نفس المفاتيح الذى امر بشروع المجلد الثانى منه اولا ، ثم بتسهيل الله يكتب شرح المجلد الاول منه و يحتمل ان الختام اسم آخر لشرح الديباجة و كانه عدل عن اسمه الاول و هو مفتاح المجامع او فتاح المجامع كما فى هذه النسخة و لو كان الختام اسم شرح سائر المفاتيح فالموجود منه شرح مفاتيح الفرائض الى آخر الحبوة ملحقا بشرح الديباجة بخط واحد فى المجلد الموجود عند الشيخ هادى ، و اما شرح مفاتيح المطاعم فما ظفرت به الى يومنا ، و اما شرح الديباجة الموسوم بمفتاح المجامع كما فى اوله ، فقد فرغ منه فى سنة 1189 و مادة تاريخه : خمد الشروح ، او دمخ الشروح ، او خدم الشروح ، او مدخ الشروح و ذكر فى الحاشية وجه مناسبة كل منها و لخص ولده آقا محمد جعفر شرح مفاتيح الفرائض لوالده فى مجلد ، و هو احد مجلدات كتابه المصابيح فى شرح المفاتيح ، كما مر.
لموسى بن على بن ابى القاسم بن عيسى الحسنى الحسينى الفراهانى . و هو ترجمه ينابيع المحبة لسلمان بن ابراهيم خواجه كلان بن محمد بابا خواجه الصوفى البلخى القندوزى القسطنطنى1294 1220 ، فى فضائل النبى و الال ص ، فى مقدمه و مائة باب ، فرغ من الترجمة 1305، و طبع بهامش الينابيع فى 1312 ق . يوجد فى الرضوية721 اخبار 2154 من وقف 1306 ، و طهران دانشگاه5233 بخط المولف ، كتابته1 ع1305 1 . كما فى فهرسهما .
فى شرح مخزن الاسرار للنظامى . للاهورى.
فارسى ، للمولى جمال الدين بن على الخوانسارى ، الفه فى رابع رجب1285 ، و ذكر فى آخره : انه لم ير شرحا له قبل شرحه .
مفتاح المصباح فارسى فى الاخلاق و المواعظ ، للمولى محمد جواد الگلپايگانى ، مطبوع كما قيل . و اقول ، اسمه مصباح الفلاح كما مر .
فى شرح المكاسب ، للسيد محمد مولانا التبريزى المعاصر ، مولف مصباح الاعلام . اقول : قد ظفرت له بسبعة شروح غير هذا ، و النسخة عند الحاج شيخ على اكبر النهاوندى ، كتابتها 1286 بخط ابى القاسم بن الحسين الخوانسارى.
او العشقية او خيالات العشاق . للقاضى حميد الدين الناكورى الچشتى البخارى ، محمد بن عطاء المتوفى643 ، المذكور فى 267 : 9 . اوله : الحمد لله لا اله الا هو . درود بىحد بر آن ظهور كه شهود ذات و مقصود صفات است ... بعد از درود نامعدود كلمهاى چند از الهامات نه از عقليات از جوش نه از گوش . نسخه شايعة و بعناوين مختلفة المذكورة و غيرها . راجع فهرست نسخههاى خطى فارسى: 1284.
لابى جعفر محمد بن ايوب الحاسب المازندرانى الذى الف رسالته فى الاستخراج فى354 . ذكره البيهقى فى تتمه صوان الحكمة 83 :بمثابة المتوفين ، فعلى هذا لا يصح تاريخ فوته فى 632 المذكور فى فهرس اياصوفيا ، فيمكن ان يكون التاريخ سنة كتابه النسخة الموجودة بها رقم 2763 . اوله : چنين گويد ... كه چون ما به پرداختن از رساله شمار نامه.
للسيد عبد الفتاح الگجراتى ، و هو شرح المثنوى المعنوى للبلخى ، الفه بعد1284 . يوجد فى الاصفية1563 تصوف و بنگال الاسوية 149منظومات 581 كما فى فهرسهما.
لحيدر قلى القاجار بن نصر الله پريشان النهاوندى المتوفى1318 ، و هو ترجمه قسم من مفاتيح الغيب21 337 : للملا صدرا الشيرازى ، ترجمه حسب طلب مخبر الدولة على قلى خان هدايت ، طبع بطهران على الحجر . اوله : اين همايون نامه مفتاح المفاتيح كه بامر ... مخبر الدولة العلية وزير علوم ترجمتى است از برخى زبده و عمده از مفاتيح . يوجد بطهران الحقوق80 ب بخط المولف كتابته1312 ق ، كما فى فهرسها .
لمحمد رفيع بن محمد شفيع الزبيبى القزوينى . ترجمه اللغات العربية الى الفارسية ماخوذة من قاموس المحيط و مجمع البحرين و مجمع البيان و كنز اللغات و المهذب و النهاية و غيرها . فرغ منه فى1128 . اوله : ديباجه كلام لغتخوانى . يوجد بطهران المجلس 2195 مع اصلاحات من المولف فى 507ص ، كما فى فهرسها .
مفتاح المفاتيح شرح على الدرة الغروية البحر العلومية ، للمولى صبغة الله الكاظمى ، كذا ذكره فى كشف الحجب و لكن على ظهره سماه مفاتيح الكلام . اقول : هو السيد صبغة الله النجفى المولد بن السيد جعفر الدارابى الكشفى المشهور و شرح الدرة موجود سماه فى الديباجة مفتاح المفاتيح و مر بعنوان مفاتيح الكلام 21: 306.
لعبد القادر بن حسن الرويانى ، فى سبعة عشر فصلا ، فى شرح مشكلات المفاتيح فى الرمل . اوله : حمد بلا احصاء فردى را كه خلقان را زوج آفريده . يوجد بطهران سپهسالار 1088 2كتابته 1076 كما فى فهرسها .
فى الادعية ، للشيخ اسماعيل بن على نقى التبريزى المعاصر ، المولود1295 ، ذكره فى فهرس كتبه .
فى علم الاصول ، شرح عليه فى سبع مجلدات ، للحاج سيد حسن بن السيد احمد الكاشانى نزيل مشهد الرضا ع و المتوفى بها سنة1342 ، عند تلميذه العالم السيد يحيى بن السيد محمد المعروف بهندى فى المشهد بخراسان .
لمحمد اسماعيل الحسينى المشهدى ، الفه باسم محمد على ميرزا القاجار فى 1231 . فى مقدمه و مفتاحين و خاتمة . المفتاح الاول فى ثلاثة اصول ، و الثانى فى ثلاثة انواع ، و الخاتمة فى الادوار و القرانات و احكامها . اوله : اجناس حمد از تعريف بيرون خالقى را سزاست كه بىذكر اسمش . يوجد منه فى طهران دانشگاه3057 2 بخط المولف ، كتابته1231 و دانشگاه3140 2 كتابته1236 ، كما فى فهرسها .
فارسى فى استخراج تقاويم الكواكب السبعة السيارة ، للامير اويس بن امير جان التبريزى ، رتبه على خمس مقالات ، و فى كل مقالة عدة فصول . اوله : تبارك الذى جعل فى السماء بروجا ، و جعل فيها سراجا و قمرا منيرا ... ذكر فى آخر الفصل الثامن من المقالة الخامسة ما يظهر منه سنة تاليفه ، و لفظه : و ما مواضع تسييرات و انتهاءات و فردارات در تاريخ 444 ملكى را موافق سنة 928هجرى بود در اين جدول وضع كرديم ... ثم كتب الجدول ، و قال فى الفصل الثانى عشر من المقالة الخامسة عند ذكر الايام المشهورات فى السنة العاشور و الغدير فى الثامن عشر من ذى الحجة ، الى قوله : و در بيست و پنجم رجب تصدق امير المومنين ع و على اولاده الطيبين الطاهرين المعصومين ما جاء القلب رابع الغفر و ما جاء التشرين بعد العشر و ما كان الترادف بين النصر و الظفر ... و النسخة بخط المولى عباس على بن نجف قلى التبريزى النجفى المسكن كتبها بالغرى فى سنة 1278.
لخواجگى رضوى ، المنجم الشيرازى . و يحتمل ان يكون المولف محمد بن احمد الخواجكى الگلپايگانى الرشتى ، من معاصرى قطب شاه و نظام شاه ، الذى ترك التسنن و تشيع . مولف ختم الغرائب و شرح الفصول الذى فرغ منه فى953 ، و فرغ من شرح الباب الحادى عشر فى952 و التمهيدات فى 953 . و هو فى ربع المجيب الافاقى فى مائة فصول ، فرغ منه فى عليكره . اوله : حمدى چون رحمت ايزدى بىپايان . يوجد نسخه منه فى مكتبة الامير بخط محمد على الفسائى ، كتابته13 ع1134 1 ، و طهران ادبيات 85 1جوادى كتابته صفر1244 . كما فى فهرسهما .
او رساله در تصحيح زيج الغ بيك . لغياث الدين منصور . فى اثنى عشر فصلا و خاتمة ، الفصل 1 فى تصحيح اواسط الكواكب2 تصحيح تعديل الكواكب ،3 تصحيح تعديل الثانى و اختلاف كواكب السنة ،4 تصحيح تعديل الثانى للشمس ،5 تعديل حصص عروض الكواكب ، 6 تصحيح عرض القمر ،7 تصحيح عروض الكواكب ،8 تصحيح جدول الخسوف ،9 تصحيح نصف النهار ،10 تصحيح جدول الساعات و نصف النهار ،11 تصحيح مزاجات القمر ، 12تصحيح اتصالات الكواكب السنة ، و الخاتمة فى تصحيح باقى الجداول الغير المذكورة . و المذكورة فى زيج الميرزائى . و منظوره من الاخير زيج ملخص ميرزايى لعبد القادر الرويانى اللاهيجى ، الموجودة نسخها . فرغ منه فى غرة ع1 1042 . و على هذا فالمولف غير الدشتكى المتوفى948 او949 . اوله : حمد و سپاس مالك الملكى را كه مصباح و جعلنا سراجا . يوجد منه نسختان بطهران دانشگاه 2674 2كتابته 1047 و دانشگاه 2294 2كتابته 1197 ، و فى آخر كلاهما تاريخ الفراغ على ما ذكرت.
فارسى ، فى زايچة حسام السلطنة القاجار ، فى ديباجة مفصلة و مقدمه و اربع مقالات و خاتمة . يوجد بمشهد خراسان عند عبد الحميد المولوى بخط من القرن الثالث عشر . و المحتمل انتقلت النسخة مع باقى الكتب الى دانشگاه مشهد.
للحاج المولى محمد رضا كوثر على شاه بن محمد امين الهمدانى ، المتوفى 1247 . المذكور فى923 : 9 و طبقات اعلام الشيعة ، الكرام549 : . فارسى ، فى النبوة الخاصة ، و الرد على النصارى و الفادرى هنرى مارتين فى مقدمه و خمسة مفاتيح ، الفه باسم فتح على شاه 1250 1212 و عباس ميرزا وليعهد ، و الديباجة لميرزا ابى القاسم القائم مقام الفراهانى ، انشاه فى1232 . و فهرست الكتاب لولد المصنف الميرزا محمد على ، و طبع بطهران فى 1340ق . و طبع الديباجة ضمن منشات الفراهانى المذكور فى1294 . اوله : الديباجة : الحمد لمن يقصر اللسان عن حمده ... اما بعد ، بر ضمير منير ارباب يقين ... المتن : حمد له ... و بعد ، چنين گويد بنده شرمنده علم و عمل.
للميرزا محمد بن عبد النبى النيسابورى الاخبارى ، المقتول بالكاظمية سنة1232 ، ذكره تلميذه المولى فتح على نزيل شيراز فى الفوائد الشيرازية الذى الفه سنة 1240.
لاسد الله بن ابراهيم الشيرازى ، فقه فارسى ، فى الحدود و القصاص و الديات ، كل فى مقاصد و فصول . اوله : الحمد لله الذى لا يدرك حقيقته العارفون و لا يحيط صمديته العالمون . يوجد منه نسخه فى الملية815 ف كتابته 1262 ، و اخرى ايضا الملية139 ف من القرن الثالث عشر ، كما فى فهرسها .
منظوم فارسى مطبوع فى فروع الدين ، للسيد احمد بن السيد محمد جعفر التسترى.
لشيخ الاسلام ابو نصر احمد ، ژنده پيل الجامى ، نامق526 440 او536 ، المذكور فى 188 : 9 ، 413. شرع فيه فى آخر شعبان 522 ، و ختمه فى سبعة ابواب و فصلين . الباب الاول فى التوحيد و الايمان ، الثانى فى السنة و الجماعة ، الثالث فى التوحيد و الاستقامة ، الرابع الاستقامة فى الطاعات الخامس فى المباح بالحجة ، السادس فى التسليم و الرضا ، السابع فى احوال الصديقين و الابدال و ارباب الحقيقة . طبع بطهران فى 1347 ش بمباشرة الدكتور على الفاضل اوله : حمد له . و العاقبة للمتقين ... اين كتاب را در آخر شعبان سنة 522 شيخ الاسلام قدوة الابدال ... آغاز كرد . ذكر فى فهرست نسخههاى خطى فارسى1406 : خمسة نسخ منها.
لمحمد صادق بن الحاج ميرزا اسد الله ، فارسى فى حفظ الصحة . اوله : خدايى را پرستش و بندگى سزد كه پديدآرنده موجودات است . يوجد بطهران المجلس 3135 كتابته حدود1318 . كما فى فهرسها .
فى الفقه مجرد الفتوى من غير استدلال ، مجلد كبير فى الطهارة و الصلاة و اوائل الصوم ، للشيخ محمد حرز النجفى مولف كتاب المسائل السابق ذكره ، نسخه المسودة الاصلية بخط المولف ، فرغ منه 1332 ، و نسخه اخرى مبيضة منه من دون تاريخ رايتهما فى مكتبته.
للسيد صدر الدين محمد الدزفولى الكرمانشاهى المتخلص بكاشف 18 صفر 15 1174 شعبان 1258 ، المذكور فى 897 : 9. الفه حسب طلب الاحباء ، فى اصول الاعتقادات و الاخلاق و العرفان ، فى مقدمه و خمسة ابواب و خاتمة . المقدمة فى بيان طريق الحق ، الباب الاول فى التوحيد و العدل ، الثانى النبوة و الامامة ، الثالث المعاد ، الرابع فيما يلزم تركه على سالكى الطريق ، الخامس فيما يلزم العمل به لسالكى الطريق ، فى عدة فصول . يوجد بطهران الحقوق231 ج من القرن الثالث عشر ، و سپهسالار1341 . اوله : مفتاح نجات و مصباح حيات حمد و ستايش واجب الوجود .
من كتب الكلام العربى فى مكتبة راجه فيضآبادى المارى3 ، كما فى فهرسها.
فارسى فى آداب الدعاء و شرائطه و اوقاته و امكنته و شرائط الداعى و غير ذلك ، للشيخ ابى محمد محمد على بن محمد شفيع المشهدى ، صرح باسمه و نسبه و كنيته فى اوله ، و هو المجاز عن المجلسى الثانى فى1098 و الشيخ الحر العاملى . و له الجامع الاردبيلية فى رد الصوفية و بعض الاداب الشرعية ، نسخه خط المولف فى مكتبتى . مستخرجة من كتب الاحاديث ، الفه فى كابل بعد عودته عن الحج فى1098 . و اتصاله هناك بامير الهند و خراسان و بدخشان ليستشفى عن الم رجله الذى عرضه فى المحرم من تلك السنة ، و رتبه على مقدمه و فائدة و فصول و خاتمة . اوله : الحمد لله المتفضل المنان المتطول الحنان و المولف مجاز من الشيخ الحر ، و من العلامة المجلسى 1098 كما ذكرته فى الكواكب المنتشرة و النسخة ضمن مجموعة عندى .
فارسى . اوله : الحمد لله الذى لا يخيب من دعاه و لا يرد من ناداه . للاقا محمود بن الاقا محمد على بن الوحيد البهبهانى المتوفى بدزآشوب شميران فى ناحية طهران سنة 1269 ، و فرغ من تاليفه سنة1260 ، فى كتب الحاج ميرزا على الشهرستانى بكربلاء ، و اخرى فى المجلس3254 1 بخط نجف على الانجدانى ، كتابته1245 كتبه فى مدرسة ام السلطان بطهران .
للميرزا محمد بن رستم معتمد خان الحارثى البدخشى ، الفه للسلطان ابى النصر قطب الدين محمد شاه بهادر الغازى ، و فرغ منه7 محرم سنة 1126، و المنتخبات منه فى قطف الزهر للاردوبادى ، منها حديث الغدير اوردها بطرق عديدة ، و قال : هو حديث مشهور كثير الطرق جدا .
الموسوم بمفتاح الجنان ايضا ، للمولى محمد جعفر بن المولى محمد تقى المجلسى ، كتبه للشاه سليمان الصفوى المتوفى سنة1106 ، فارسى مرتب على مقدمه فى مقدمه الصلاة و ثلاثة ابواب فى صلاة اليومية و تعقيباتها و سائر الصلوات و الادعية و الاحراز و خاتمة ذات فوائد ، طبع فى بمبئى بمباشرة الميرزا محمد ملك الكتاب سنة 1318 .
اقول : و لم يعهد للمولى محمد تقى المجلسى الا ثلاثة اولاد : المولى عزيز الله المتوفى سنة1074 ، و المولى عبد الله المتوفى سنة 1084 ، و المولى محمد باقر المتوفى سنة 1110 حتى ان شيخنا النورى مع شده فحصه عن احوال المجلسى ما اورد فى الفيض القدسى الا هولاء و الله اعلم . نعم للمولى محمد باقر المجلسى ولد اسمه الميرزا جعفر من ام ولد له .
فى ترجمه عدة الداعى بالفارسية و ضم بعض الادعية ، للمولى على بن الحسن الزوارى تلميذ المحقق الكركى ، و استاذ المولى فتح الله المفسر الكاشانى ، موجود فى الخزانة الرضوية ، كما يظهر من فهرستها . اوله : ستايش و سپاس بىقياس حضرت قاضى الحاجاتى را روا است . نسختان تاريخ كتابة احديهما1055 ، و نسخه بغير تاريخ فى مكتبة الامام امير المومنين ع فى النجف . قال فى الرياض رايته ببلدة هراة ، و ينقل عنه فى سفينة اهل البيت المولف 1079.
يعنى اصلاح العمل الذى ، للسيد المجاهد و المفتاح لتلميذه الشيخ على بن الشيخ ابى على محمد بن اسماعيل الحائرى لخصه بامر استاذه المصنف المجاهد فى حياته ، و تاريخ كتابة النسخة من موقوفة آل خرسان سنة1234 . اوله : الحمد لله الذى هدانا سبيل الخير و الفلاح . ذكر فيه انه اقتصر على الفتوى و الاحتياطات النافعة ، و عبر عن نفسه بعلى بن ابى محمد السينائى لان والده ابا على صاحب رجال ابى على المعروف كان من احفاد ابى على سينا.
فى مناسك الحج ، للسيد حسين الكوهكمرى ، جمعه تلميذه المعروف بالمولى محمد مومن الخراسانى المعروف بمسالهگو فى1289 ، و طبع 1291 مع السوال و الجواب . توفى حدود1311 ، و اسمه الاصلى المولى غلام حسين ، و له تصانيف اخر منها رسالة فى الاخلاق و المواعظ ، و منها مجلد من املاءات مواعظ الحاج شيخ جعفر التسترى كلها بخطه وقفها المولى محمد حسين القمشهى الصغير حسب وصيته فى سنة1313 ، رايتهما عند القمشهى ، و كان يقرا عليهما فى مجلس تعزيته فى الخميس و الجمعة.
فى علم النجوم ، للميرزا عبد الوهاب خان الكرمانشاهى ، مرتب على60 فصلا ، فرغ منه1290 ، موجود فى كرمانشاه.
لعلى محمد بن محمد صالح النيشابورى ، فى مقدمه و اثنى عشر مفتاح و خاتمة ، الفه باسم محمد ولى ميرزا بن فتح على شاه ، و فرغ منه فى خميس14 ع1231 2 ، و هو ترجمه من كتب الاحكام النجومية . اوله : افتتاح كتاب و آغاز خطاب ، رايته بطهران عند الدكتور مفتاح3 مج ضمن مجموعة كتابتها 1231.
للمولى محمد مهدى بن الحاج محمد ابراهيم الكلباسى ، المتوفى سنة1292 ، حكاه ابن اخيه الميرزا ابى الهدى و استنسخه لنفسه .
فارسى ، اسماعيلى . كما فى فهرس ايوانف 754.
للحاج السيد اسماعيل بن صدر الدين ، المعروف بصدر الاصفهانى . فارسى ، طبع بمبئى على الحجر.
فارسى ، لعلى اكبر بن عباس اليزدى الحائرى . طبع بالنجف 14344.
للمولى فضل على بن شاهوردى معاصر الشاه سليمان احال اليه فى كتابه تبصرة الاعياد.
فارسى ، لمحمود بن عثمان ، فى شرح احوال امين الدين محمد بن زين الدين على بن ضياء الدين مسعود البليانى ، انتخبها من الجواهر الامينية للشيخ الاسلام ، حسب طلب الاصدقاء ، فى خمسة عشر بابا . يوجد فى اسعد افندى 1640 : فى288 ورق . كما فى الفهارس.
بلغة اردو ، من فتاوى السيد ناصر حسين ، جمعه السيد شبير حسين بن السيد محمد مجتبى الجنفورى ، و طبع فى لكهنو.
فارسى فى اصول الدين و الفروع ، من فتاوى السيد اسماعيل الصدر الاصفهانى ، الى كتاب النذر و العهد و اليمين ، لبعض تلاميذه اليزديين المعاصر الميرزا محمود بن سلطان على خان المرعشى التسترى النجفى ، و طبع بالهند ترجمته بلسان الاردو ، و طبع مختصره ايضا فى 1320.
لميرزا محمد الاخبارى ، ذكره حفيده الميرزا محمد تقى.
منظومة فى الاستصحاب قرب الفى بيت ، للمولى محمد حسن النائنى صاحب گوهر شبچراغ المطبوع سنة 1328 ذكره فى آخره.
لابى محمد الطبرى المعروف بالمرعش جد السادة المرعشية ، السيد حسن بن حمزة بن عبد الله الحسينى المتوفى سنة 358، قال النجاشى : كان من اجلاء الطائفة و فقهائها قدم بغداد و لقيه شيوخنا سنة356 ، ثم ذكر تاريخ وفاته كما ذكرناه .
رسالة فارسية ، للشيخ محمد تقى بن ابى طالب اليزدى الاردكانى ، المتوفى1284 ، المذكور فى طبقات اعلام الشيعة كرام206 : و المذكور حاله فى269 : 5 الفه حسب طلب الحاج ميرزا آقاسى . اوله : بعد الحمد و الصلاة . عرض مىكند نيازمند عفو و تاييد سبحانى محمد تقى . يوجد بطهران الملية786 ف كتابته1263 . فى160 ورق.
مقتل فارسى ، الفه الحاج محمد على المجتهد الساروى نسبه الى سارى القريب من بارفروش مازندران لم يذكر المولف اسمه فى الكتاب و انما ذكر كذلك فى الوقفية المكتوبة على ظهر النسخة ، فانه وقفها مشهدى جانى بن المرحوم الميرزا محمد زاغ الساروى مع زوجته حليمة بنت المرحوم المولى يعقوب الساروى فى15 شعبان سنة 1259 ، و جعل التولية لولدهما بعد بلوغه ، و للعالى جناب المولى محمد يوسف اخ حليمة المذكورة من زمان الوقف الى حين بلوغ الولد ، و كانت النسخة بقلم حسين بن ميرزا ولى پهنه كلاهى من توابع سارى ، فرغ من كتابتها1258 . اول النسخة : ثناء و ستايش خاص حكيمى است كه ساقى حكمتش مجلسيان بزم مصائب را سرمست باده تسليم و رضا گردانيد ، و دردى كشان خمخانه نوائب را از اضطراب بمقام انس و شكيبايى كشانيد ... و آن را مسمى گردانيد بمفجعة و مرتب ساخت بر يك مقدمه و 25 مجلس . ذكر فى المقدمة بعض اسرار الشهادة و مصالحها ، و دفع بعض ما ذكر من الاعتراضات الواهية ، و بدا فى المجالس بتواريخ النبى ص و بعض مصائبه و ما لحقه من الاذى من المشركين فى مكة المعظمة ، و من المنافقين فى المدينة المنورة الى ان ارتحل الى دار البقاء ، و بعده ذكر بعض تواريخ الصديقة الطاهرة و مصائبها و ايذائها الى ان دفنت سرا ، و بعده ذكر بعض احوال الحسن المجتبى ، و بعده ذكر مصائب سيد الشهداء مفصلا ، و السجاد مختصرا ، و الامام الكاظم ثم الرضا ع و بشهادته ختم الكتاب ، و كل مجلس منه مبدو بعد البسملة بخطبة عربية و لكن كانت النسخة اكثر من الاغلاط فيها لجهله باللغة العربية . النسخة عند الشيخ اسد الله القزوينى فى مدرسة القزوينية ، ذكر فى اوله : ان المقاتل الفارسية كلها مشتمل على نقائص حتى ان الفاضل المعاصر جناب المرحوم المولى مهدى النراقى مع شده اهتمامه فى تهذيب كتابه محرق القلوب المنتشر نسخه بين الناس لم يخل من جملة مما لا يجوز قرائتها ، و لذا الف هذا الكتاب المنزة عن تلك النقائص و هو فى غاية المتانة و لذا لم يذكر مصائب سائر الاثنى عشر لعدم ثبوت قتلهم و قاتلهم ، بالجملة المولف من العلماء الورعين و اسم والده محمد رضا ، كما صرح به صاحب الروضات الذى اكثر النقل فيه عن كتاب توضيح الاشتباه تاليف هذا المصنف المذكور فى ج 4 ص490 ، و قال فى وصفه : لم ار مثله فى معناه ، و الظاهر انه كان من تلاميذ الوحيد البهبهانى ، و قد ذكرناه فى مصفى المقال ص280 .
مفتح المفاتيح لمحمد رفيع مر فى350 : 21 فلينتقل الى هنا
مقتل عربى و فارسى ، مرتب على 48 مجلسا ، للفاضل الشيخ على اكبر بن المولى عباس اليزدى الحائرى ، فرغ منه سنة 1311.