للحاج ميرزا ابى طالب بن الحاج ميرزا ابى القاسم الموسوى الزنجانى ، المتوفى سنة1329 ، ذكره صهره و ابن اخيه الحاج ميرزا مهدى بن الحاج ميرزا ابى عبد الله ، و كذا فى آخر ايضاح السبل المطبوع له فى1308 .
مقاتل الطالبيين لابى العباس احمد بن عبيد الله بن محمد بن عماد الثقفى الكاتب المعروف بحمار العزير ، ترجمه الخطيب فى4 : 352 من تاريخ بغداد و ذكر انه كان يتشيع و توفى سنة314 ، و له مصنفات فى مقاتل الطالبيين و غير ذلك ، و ترجمه ابن النديم فى ص 212 بعنوان ابن عماد الثقفى ، و لذا ذكرناه عند ذكر تصانيفه بعنوان ابن عماد ، و ذكر انه توفى سنة 319 و ذكر تمام تصانيفه و منها كتاب المبيضة فى مقاتل الطالبيين كما ذكرناه فى 19: 57.
لابى الفرج الاصفهانى ، على بن الحسين بن محمد بن احمد بن الهيثم بن عبد الرحمن بن مروان الاموى الزيدى ، صاحب الاغانى المتوفى ببغداد سنة ست او سبع و خمسين و ثلاثمائة ، ذكر فيه شهدائهم الى اواخر المقتدر الذى مات سنة320 ، ابتدا فيه بجعفر الطيار اول الشهداء من آل ابى طالب ، و اختتم باسحاق بن عباس المعروف بالمهلوس الشهيد بارمن ، و ذكر بعده جمعا ممن حكى له قتلهم و تبرا من خطائه ، و فرغ منه فى جمادى الاولى سنة 313 ، و يظهر من مواضع منه انه شيعى زيدى المذهب ، و الذهبى فى ميزان الاعتدال و اليافعى فى مرآة الجنان اظهرا التعجب من كونه مروانيا شيعيا ، و لوزير العلوم على قلى ميرزا الملقب باعتضاد السلطنة ، تعليقات فارسية مفيدة عليه ، و قد طبع سنة1307 فى ايران . اوله : الحمد لله و الثناء عليه يفتتح كل كلام و يبتدا كل مقال كنفا لالائه ... . و حكى فى ظهر الكتاب ترجمه المولف عن تاريخ مدينة العلم للامام الحافظ ابى بكر الحسين بن على بن ثابت الخطيب .
اقول : هو الخطيب البغدادى ، و تاريخه هو تاريخ مدينة السلام المشهور بـ تاريخ بغداد و هو ابو بكر احمد بن على بن ثابت ، و بالجملة قال صاحب التاريخ حدثنى التنوخى عن ابيه ، قال و من الرواة المتشيعين الذين شاهدناهم ابو الفرج على بن الحسين الاصفهانى ، ثم ذكر من تصانيفه الاغانى ، الالحانات ، الديارات ، آداب الغرباء ، القيان ، الغلمان ، المغنين و غير ذلك ، و النسخة المطبوعة عنها كانت رواية الشريف ابى عبد الله محمد بن على بن الحسن بن على بن الحسين بن عبد الرحمن العلوى الحسنى الشجرى صاحب كتاب التعازى و هو يرويه قرائة على شيخيه : احدهما الشيخ ابى اسحاق ابراهيم بن احمد بن محمد المعدل الطبرى الذى قرا الشريف الرضى عليه القرآن ، و الثانى الشيخ ابى محمد عبد الله بن الحسين بن محمد بن يعقوب الفارسى الذى ادركه الشيخ النجاشى و لم يسمع منه ، و هما رويا الكتاب عن مصنفه ابى الفرج المذكور ، و طبع ايضا فى هامش منتخب الطريحى سنة 1311 فى بمبئى ، و طبع ايضا بمصر و فى النجف ، اخيرا.
للسيد الشريف العلوى ابى عبد الله محمد بن على بن حمزة بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن امير المومنين ع ، روى عن العسكريين كذا فى النجاشى ، و روى الكتاب عنه ابن اخيه الشريف ابو يعلى حمزة بن القاسم بن على بن حمزة المحدث الجليل المدفون قرب الحلة السيفية ، و كفى فى جلاله المولف ان فى داره حصلت ام الحجة المنتظر بعد وفاه الامام ابى محمد الحسن العسكرى ع كما صرح به النجاشى .
للامام المسعودى ، احال اليه فى كتابه التنبيه و الاشراف .
رسالة فى المقادير تاتى مع غيرها فى حرف الميم بعنوان ميزان المقادير .
للشيخ محمد بن الشيخ على حرز النجفى المولود1273 ، و المتوفى1365 فى كراريس ، رايتها بخطه فى مكتبته .
اسماعيلى ، كما فى ملحق فهرسة مجدوع345 : نقلا عن ايوانف 146.
لابى ريحان البيرونى ، الفه للسلطان مسعود بن محمود بن سبكتكين م422 ، حكاه معجم الادباء184 : 17 عن كتاب محمد بن المحمود النيسابورى.
للسيد الامام ضياء الدين ابى الرضا فضل الله بن على بن هبة الله بن على بن عبد الله الراوندى الحسينى ، شيخ رشيد الدين محمد بن على بن شهرآشوب ، و تلميذ الشيخ ابى على بن شيخ الطائفة الطوسى و كان حيا الى سنة548 ، ذكره فى الدرجات الرفيعة و الرياض .
للمولى المعاصر الحاج شيخ محمد باقر بن الحاج محمد جعفر البهارى الهمدانى ، المتوفى سنة1333 ، موجود فى خزانة كتبه بهمدان ، و هو غير كتابه العلائم لاهتداء الهوائم و غير شرح علائم الظهور و الجميع موجود فى خزانته.
للشيخ فخر الدين احمد بن الشيخ عبد الله بن المتوج البحرانى ، تلميذ ابى العباس احمد بن فهد الحلى ، و معاصر فاضل المقداد و صاحب الوسيلة فى شرح القواعد و النهاية . فى تفسير آيات الاحكام و احتمل المحدث البحرانى فى اللولوة ان يكون المقاصد لوالده يعنى الشيخ عبد الله ، و حكى صاحب الرياض عن تحفه الاخوان للمولى محمد سعيد المرندى الجزم بانه للشيخ عبد الله والد فخر الدين.
لعبدان ، اسماعيلى ، راجع ايوانف : 8.
ليار على الشيرازى ، مولف اللمحات فى شرح اللمعات المذكور فى 339 : 18 . و اشار المولف فى شرح لمعة28 من شرحه المذكور الى تاليفه المقاصد هذا بقوله : و تفصيل بحث را از كتاب مقاصد كه در اول دخول در طريقه اهل تصوف بجمع آن اعتنا رفته بود طلب بايد كردن . ذكرنا هناك ان فراغه من الشرح اواسط ج812 1 ، فيكون تاليف المقاصد هذا قبل التاريخ ، و كان وفاته ب ارزنجان بين 812 و 816. و ياتى له المقاصد الناجية و احتمال اتحادهما .
فرغ مولفه من مسودته فى السبت خامس محرم سنة1310 ثم فرغ تبييضه فى الجمعة9 ع 1312 1 بقلم مولفه ابراهيم بن الحسين راى الشيخ حسن المصطفوى النسخة عند الدكتور على الزمرديان ذكره فى مقدمه طبع جامع الاخبار.
فى اصول الفقه فارسى ، لمحمد بن الحسن الطهرانى السنگلجى المعاصر ، مطبوع مثل كتابه دلائل السداد.
الحساب فى شرح خلاصة الحساب مزجا للسيد مرتضى بن السيد رضى الموسوى القريب العصر جدا . اوله : الحمد لله الذى هدانا الى صوب الصواب ... ، خرج منه الموجود عند السيد آقا التسترى الى آخر ابواب الكسور الباب الثالث فى استخراج المجهولات بالاربعة المتناسبة.
فارسى فى الطب مطبوع ، للحكيم اوراد حسين الهندى.
للشاعر الميرزا حيرت الهندى طبع بالهند . راجع 9: 275.
للسيد اسماعيل بن السيد على مدد القائنى ، ذكره المولى المعاصر البيرجندى فى بغية الطالب.
لعماد الدين محمود بن احمد بن حسن الفاريابى ، الذى كان حيا فى597 ، الفه باسم ابى المظفر ابراهيم بن جلال الدين الب قتلغ السلجوقى ، من القرن الخامس . اوله : سپاس و ستايش خداوند را كه ياقوت قوت ناطقه در اطراف لسان انسان وديعت او نهاد . و هو فى قصص الانبياء بالفارسية ، من آدم الى الخاتم ، و فيه حالات الامير ع ايضا . و الخاتمة فى احوال العباسيين ، يوجد بطهران سپهسالار 1557 كتابته28 رجب 1009.
للشيخ ابى على الفارسى الحسن بن احمد بن عبد الغفار المتوفى سنة377 . اوله : الحمد لله الواحد الفرد الصمد الذى لم يلد و لم يولد ... . رتبه على قسمين و جعل كل قسم مشتملا على مقالات . يوجد ضمن مجموعة فى مكتبة قوله ، كما فى فهرسها 2: 282.
للسيد احمد بن السيد كاظم بن السيد قاسم الرشتى الحائرى ، المقتول على باب السدرة فى الصحن الحسينى 1295 . اوله : الحمد لله الذى قدر السالكين لخفضهم الكامل و نصبهم اعلاما للدين لكسر شوكة الباطل ... . رايت النسخة بخطه النسخ الجيد فرغ منه فى عصر الجمعة2 ع1276 1 فى مكتبة السيد سلمان هادى آل طعمة فى كربلاء ، و قد يعبر عنه بشواهد الغيب كما ذكره السيد راضى القزوينى و فى بعض التقريظات الكثيرة : الحاج محمد على كمونة ، الحاج جواد بدفت ، الشيخ موسى الاصغر ، الشيخ قاسم الهر البصير المتوفى 1270، الشيخ اسحاق المومن ، الشيخ يوسف بريطم ، الشيخ عباس الزيورى الزورانى ، الشيخ جابر الكاظمى ، السيد راضى القزوينى البغدادى ، عبد الباقى العمرى الموصلى ، الشيخ محمد بن الشيخ فليح المقتول معه ، اخوه السيد حسن بن كاظم ، الميرزا محبط جعفر الصادق الهر . و استهل العمرى بقوله :
نحو على طريقة مرضية ***** مقاصد النحو بها مطوية
و استهل الشيخ قاسم الهر بقوله : مقاصد مولانا العليم ابن كاظم.
لضياء الله ، فارسى فى السير و السلوك . يوجد فى پاكستان لاهور پرفسور شيرانى3259 254 كما فى فهرسها.
فى الاصول و الكلام ، للسيد ركن الدين ابى محمد الحسن بن محمد بن شرف شاه العلوى الحسينى الاسترآبادى ، المتوفى سنة715 او 717 تلميذ المحقق الطوسى ، و شارح الكافية ، و النسخة فى مكتبة فى داخل سراى الهمايونى بالاستانة ، و مكتبة اياصوفية.
بلسان الاردو مطبوع .
فى الادعية و الزيارات ، فارسى الف قبل سنة1229 ، للحاج سيد محمد باقر بن محمد الموسوى الشيرازى المعروف بمولىباشى صاحب لوامع الانوار فى شرح الصحيفة المعبر عنه ب لوامع العرشية ايضا و المولف1229 ، قال فى اللمعة الاولى منه عند التعرض لاداب الدعاء و الداعى : و بسطنا الكلام فيها فى كتابنا مقاصد الصالحين فى الدعاء ... . نسخه منه فى مكتبة امير المومنين ع كتابتها فى حياة المولف بقلم السيد اسماعيل بن ابراهيم الحسينى ، فرغ من الكتابة 1237 ، و فى اوله فهرس من المولف و فهرس من الكاتب مع تعيين ارقام الصفحات .
فى الفكر و الذكر و الشكر و التوكل و التوحيد ، للشيخ العارف المتكلم المفسر الفقيه عبد الوحيد بن نعمة الله بن يحيى الجيلانى او الاسترآبادى ، كما فى الرياض و هو تلميذ الشيخ البهائى على ما صرح به فى آخر ما كتبه بخطه من الاثنى عشرية الحجية لاستاذه فى ذى الحجة سنة 1025.
كتاب كبير فى الحكمة و الكلام ، للشيخ على نقى بن ابى العلاء محمد هاشم الكمرهاى الشيرازى الاصفهانى ، شيخ الاسلام باصفهان ، المتوفى سنة1060 ، مرتبا على مقاصد ، رايت المقصد التاسع منه فى حدوث العالم ، افرده المصنف عن اصله فى المشهد الرضوى و جعله رسالة مستقلة ، عند الشيخ هادى بن الشيخ عباس آل كاشف الغطاء.
تعليقات على قوانين الاصول القمية للحاج مولى حسين على بن نوروز على التويسركانى المتوفى سنة1286 ، و دفن بتخت فولاد ، و كان تلميذ الشيخ محمد تقى صاحب حاشية المعالم ذكر فى الروضات : انه فى مجلدين.
للسيد عبد الله بن نور الدين بن المحدث السيد نعمة الله الجزائرى التسترى ، توفى سنة1173 ، و هو جواب ثلاثين مساله اكثرها فى الفقه ، سالها عنه الشيخ على الحويزى ، كما ذكره نفسه فى اجازته الكبيرة ، موجود فى مكتبة سيدنا الشيرازى بسامراء . اوله : الحمد لله الذى رفع منار العلم و سهل سبيله و فرض على كل مسلم و مسلمة طلبه و تحصيله ... . و اول مسائله السوال عن قدر الواجب من المعرفة ، و فرغ منه فى الخميس28 ج 1149 2 و ما فى نسخه الحاج ميرزا باقر القاضى التبريزى انها سنة1153 فهو تاريخ الكتابة ، و الشيخ على هذا ابن الشيخ محمد بن الشيخ عبد الله ابن المولى محمد و وصفه المجيب ب المولى الجليل و العالم النبيل الموفق المسدد و المكرم المويد الممجد صاحب المحامد و الماثر و حائز المناقب و المفاخر...
للمولى محمد تقى بن حسين على الهروى الاصفهانى الحائرى ، المتوفى سنة 1299 ، ذكره تلميذه فى نتيجة المقال و صرح به نفسه فى نهاية الامال.
للمير السيد على المدرسى صاحب الهام الحجة ذكر فى ترجمته .
للشيخ زين الدين بن على بن احمد الشامى العاملى ، الشهيد الثانى ، المستشهد سنة966 و هو شرح مزج . اوله : الحمد لله الذى شرع فرائض الصلاة ... . فرغ منه9 ع 1 سنة950 ، و قد طبع بايران سنة 1312.
للشيخ الميرزا عبد الحسين بن احمد الامينى التبريزى المولود20 صفر سنة1320 ، المجلد الاول فيه اربع مطالب : المطلب الاول فى شرح امتنا اثنتين و احييتنا اثنتين سورة المومن آية 12 و فيه ذكر المراحل الست للموت و الحياة المذكورة اربعة منها فى الاية الاول موت النطفة كنتم امواتا فاحياكم الثانى حياة و لوج الروح ، الثالث موت نزع الروح ، الرابع حياة القبر و سواله ، الخامس موت عالم البرزخ ، السادس حياة المحشر . و الموت الاول فى الاية موت النزع ، و الثانى موت البرزخ و الحياة الاولى ولوج الروح و الثانية المحشر و ما ذكر فيها موت النطفة و حياة القبر و ذلك تفسير الموتة الاولى فى الايات الاخر بموت النزع و الحياة فى الجميع بروز الاثار الوجودية و من قتل فى سبيل الله و الجهاد الاصغر او الاكبر و ليس ميتا بل احياء ، المطلب الثانى فى شرح و لله الاسماء الحسنى و فيه تحقيقات عرفانية ايضا ، المطلب الثالث فى اثبات عالم الذر المذكور فى ا لست بربكم ، الاية و بيان ان اختلافات مراتب البشر كلها من ذلك العالم الايات : الاعراف : و اذ اخذ ربك من بنى آدم ، و احاديثه 2 27 البقرة : صبغة الله و من احسن ، الاية3 آل عمران : و له اسلم من فى السموات و الارض طوعا و كرها 4 آل عمران : و اذ اخذ الله ميثاق النبيين5 الانعام : و لو ردوا لعادوا 6 الانعام : و نقلب افئدتهم و ابصارهم كما لم يومنوا به اول مرة7 الاعراف : تلك القرى نقص عليك بما كذبوا من قبل 8 يونس : لم يومنوا بما كذبوا من قبل 9 آل عمران : و لا ينقضون الميثاق10 الحج : مضغة مخلقة و غير مخلقة 11 الروم : فطرة الله التى فطر12 ... الاحزاب : و اذ اخذنا من النبيين ميثاقهم13 الزخرف : ان كان للرحمان ولد فانا اول العابدين التغابن : هو الذى خلقكم فمنكم كافر الجن : و ان لو استقاموا على الطريقة 16 النجم : هذا نذير من النذر الاولى17 الواقعة : السابقون السابقون18 الانسان : يوفون بالنذر 19 الانعام : يوم ياتى بعض الى لم يكن آمنت من قبل . احاديث الجميع ستون ، و قال الحر فى الفصول المهمة : انها تزيد على الف حديث و لكن ذكر هنا150 ، و صحح سند اربعين منها ثم نقل كلمات العلماء ثم الاشعار ، المطلب الرابع تفسير : و كنتم ازواجا ثلاثة .
اللغة او لغة الاعراب فى ترجمه اللغات العربية الى الفارسية ، على ترتيب التهجى لاول اللغات ، فى حدود عشرة آلاف بيت ، و ذكره فى ديباجته باسمه الاول ، و فى آخره ذكره باسمه الثانى . اوله : الحمد لله الذى بعث بالحق نبيا ، و انزل قرآنا عربيا ... اما بعد ، قال الفقير لما رايت القرآن . يوجد بطهران دانشگاه 193بخط على اكبر اليزدى ابن الاخوند ملا حسين ، ضمن مجموعة كتابتها1288 ، و احتمل ابنى فى فرهنگ نامههاى عربى بفارسى 292 : ان الكاتب هو المولف للكتاب .
فارسى فى ثلاثة ابواب : خاص الخاص ، الخاص ، العام . اوله : سپاس و حمد بىحد و شكر بىعد مر فرد را سبحانه و تعالى و آفريدگار هشتصد هزار عالم . يوجد فى پاريس ، الملية2067 1 ، كما فى الفهارس .
فى علم الكلام و يقال له القواعد ايضا كما مر ، للشيخ كمال الدين ميثم بن على بن ميثم البحرانى ، المتوفى سنة679 ، كما فى ثالث كشكول البهائى ، و النسخة فى مكتبة المولى محمد على الخوانسارى بالنجف و رايت نسخه منها عند السيد ابى القاسم الخوانسارى فى النجف . اوله : الحمد لله الولى الحميد ذى العرش المجيد الفعال لما يريد ... . كتبه للسلطان عز الدين ابى المظفر عبد العزيز بن جعفر ، و رتب تلك المقاصد على عدة قواعد : الاولى فى المقدمات و فيها اركان ، الركن الاول و فيه ابحاث ، البحث الاول حصول صورة الشىء فى العقل ، اما ان يتجرد عن الحكم و يسمى ذلك الحصول معرفة و صورا الى آخر الابحاث ، ثم القواعد و المقاصد التى سادستها فى المعاد ، و ثامنتها فى الامامة ، و فرغ منه سنة 676 ، و عليه حواشى رمزها : م ح ، و ينقل فى بعض تلك الحواشى عن كتاب غاية النظر للشيخ ميثم البحرانى.
فى المعارف ، فارسى ملمع عرفانى ، الفه السيد مهدى بن محمد تقى الطباطبائى ، و اسمه يطابق 1328، و لعله تاريخ شروعه ، و المكتوب فى آخره : انه اتمه فى شعبان1330 ، و عليه تقريظ السيد احمد بن محمد باقر الموسوى الدرب امامى الاصفهانى6 ع 1331 1 و ذلك فى حياة مولفه و لما استحسن الكتاب الفاضل الكتبى احمد الفرهومند الطهرانى اقدم على طبعه فخرج من الطبع30 محرم1378 و احتمل ان المقرظ ابن صاحب الروضات الذى ترجمناه فى النقباء ص 91 .
ملخص مرادات صاحب معالم الاصول و مختاراته فى المسائل الاصولية مع ذكر الخلافات و الاشارة الى بعض ادلة مختاره ، للسيد زين العابدين بن ابى القاسم الطباطبائى الطهرانى ، ذكر فيه انه كتبه فى اقل من اربعين ساعة ، رايت منه نسختان بخط المصنف عند ابن اخته الميرزا محمد الطهرانى .
للحاج ميرزا ابى القاسم بن الميرزا كاظم الموسوى الزنجانى ، المتوفى سنة 1292 ، عند احفاده بزنجان.
للمولى محمد على بن محمد حسن الارانى الشهير ب على الارانى الكاشانى ، المجاز من استاذه المولى احمد النراقى فى 1217 . يوجد عند السيد محمد الموسوى الجزائرى . اوله : الحمد لله الذى اهلنا للعروج فى معراج منهاج اصول الشرع المبين ... ، و له تلخيصه الموسوم ب مناهل الشوارد فى تلخيص المقاصد الموجود عند الشيخ عز الدين الجزائرى ، و قد فرغ من التلخيص 1224 شرع فى المقاصد فى ع1217 2 و فرغ من مجلده الاول المنتهى الى آخر المفاهيم فى2 شعبان 1221و فرغ من استنساخه عن خط المولف كاتب النسخة السيد محمد تقى بن السيد على فى ذى القعدة1221 و كتب فهرس مطالبه مفصلا فى ازيد من 500 بيت ، و فرغ منه فى ج1224 2 و احال فيه الى جملة من تصانيفه الاخر منها الفوائد الصادقية فى المنطق و الجواهر السنية فى شرح العوامل المحسنية فى النحو ، و ينابيع الاصول فى شرح عين الاصول تاليف استاذه النراقى ، و العمدة الالهية فى شرح الزبدة البهائية ، و فصل الخطاب و العجالة الحائرية فى الامتياز بين المشترك و المنقول و المرتجل و الحقيقة و المجاز الموجود نسخته مع المقاصد.
لعلىيار الفارسى الصوفى . بالفارسية . يوجد ترجمته الى التركية لصارى عبد الله ، عبد الله بن السيد محمد بن عبدى المتوفى 1071 فى دار الكتب450 مجاميع طلعت ضمن مجموعة ورق225 150 كما فى فهرسها . و مر ذكر مولف الاصل آنفا فى ذكر كتابه مقاصد 378 : 21 و يحتمل اتحاد التاليفين . راجعه .
رسالة فارسية عملية فى الطهارة و الصلاة الى آخر المسافر ، مرتبا على مقاصد ، للشيخ محسن بن محمد بن خنفر النجفى ، المتوفى بها سنة 1271 . اوله : الحمد لله رب ... . عند الميرزا محمد على الاردوبادى.
فى النحو ، للعلامة الشيخ جمال الدين ابى منصور الحسن بن يوسف بن المطهر الحلى المتوفى سنة726 ، جمع فيه بين الجزولية و الكافية مع ذكر امثلة ما يحتاج الى الامثلة ، ذكره فى الخلاصة.
للنواب عناية الدولة المتخلص ب اوج ، ابن نواب مدار الدولة السيد على نقى خان بهادر ، طبع و عليه تقريظ السيد سرافراز حسين.
فى وقوف القرآن ، كما ذكره طيفور فى كتاب وقوفه الموسوم ب سجاوندى .
لابن دريد اللغوى صاحب الجمهرة و المقصورة المشهورة ، الشيخ ابى بكر محمد بن الحسن دريد المتوفى سنة 321.
ينقل عنه المولى عبد المطلب فى مجمع الدعوات و ينقل فى المقال عن عدة الداعى و المصباح و انيس العابدين و الظاهر انه كتاب المقال فى ما ورد من المراسم و الاعمال للمولى الحاج على اصغر بن محمد يوسف القزوينى تلميذ المولى الخليل بن غازى القزوينى ، المتوفى سنة1089 و يعبر عنه بالمقالات ايضا لانه مرتب على خمس مقالات ، و اسمه الحقيقى سفينة النجاة كما مر تفصيله بهذا العنوان.
للشيخ محمد بن على الاوالى ، ذكر فيه الصحابة و التابعين و المشايخ المصنفين من الاصوليين و الاخباريين ، ثم استخرج منه كتابه مختصر المقال كما مر .
لبايزيد البسطامى ، فارسى ، و عنوانه من مقالات ابو يزيد البسطامى يوجد ضمن مجموعة فى الحميدية 1447 60 ، كتابتها755 751 . و يحتمل ان يكون المنسوب اليه هو طيفور بن عيسى المتوفى234 او261 او 262 المذكور فى 9: 125.
للشيخ صفى الدين اسحاق بن امين الدين جبرئيل الاردبيلى ، جد السلاطين الصفوية ، المتوفى 12محرم سنة 730 ، ينقل عنه المير محمد اشرف فى فضائل السادات.
للشيخ محمد تقى البجنوردى غربى مشهد خراسان ولد فيها1306 ، و ذكر فيها ترجمه بعض العلماء ، و سرد نسبه فيها بقوله : محمد تقى بن محمد حسين بن محمد على بن محمد صادق بن محمد بن اسماعيل المهاجر الى خراسان من بلاد البحرين ، و ذكر فيها ولادة معاصره الشيخ محمد على بن محمد رضا بن الشيخ محمد على بن محمد صادق المذكور ، و قال : انه يعرف بحاج آقا كوچك احتراما لاسم جده ، و قد ولد المولف فى قوچان من بلاد خراسان1306 ، و توفى بها فى11 رمضان1345 و هاجر الى النجف اوائل عمره ، و اشتغل عند المولى محمد حسين القمشهى الكبير و السيد ابى الحسن الاصفهانى و الشيخ على بن قاسم القوچانى ، و اجيز منهم فى1333 و لما توفى استاذه القوچانى بتلك السنة تزوج بزوجته كريمة السيد محمد بن ابراهيم اللواسانى ، و اخذها معه الى قوچان ، و كان يقيم بالوظائف الى ان توفى بها و دفن فى مزار الامامزادة ابراهيم سلطان و خلف من الذكور ابنه الفاضل الشيخ عبد الرضا الذى كان يوم وفاه والده ابن اربعة اشهر .
لشمس الدين التبريزى ، محمد بن على بن ملكداد م645 راجع539 : 9 . فارسى فى عدة فصول ، ذكر خمسة نسخ منها فى فهرست نسخههاى خطى فارسى : 1408.
مكتوب فارسى من الشاه طهماسب984 930 ارسله الى خواندگار روم ، فى خمسة فصول . اولها فى طغيان اولاد تكلو ، و الثانى :فى باب غازى خان ، هكذا فى الحوادث الجارية بين الروم و ايران . اوله : اين پنج فصل حكايت و روايتى است در باب مجارى حالات و پيشآمدن وقايع و سوانح مهمات . يوجد بطهران الملك 67 6323 كتابته ع 1010 2 . ضمن مجموعة مكاتيب و منشات و فرامين.
للخواجة عبد الله الانصارى ، فارسى ، فى المواعظ و مباحثة النفس فى ثلاث مقالات ، رتبه على بن طيفور البسطامى ، و مر فى 421 : 2بعنوان انوار التحقيق غير ان فى نسخها الخطية اختلافات.
للفاضل القندهارى ، الحاج مولى عبد الله بن نجم الدين القندهارى المشهدى ، كان حيا الى سنة نيف و ثلاثمائة و الف ، ذكره فى مطلع الشمس .
لابى عيسى الوراق محمد بن هارون ، عبر به الشريف المرتضى فى الشافى و غيره و النجاشى عبر عنه ب اختلاف الشيعة و المقالات كما مر361 : 1 ، قال ابن شهرآشوب فى باب الكنى من المعالم : ان الوراق مطعون فيه ، و ان المرتضى فى الشافى قال رموه المعتزلة مثل ما رموا به ابن الراوندى.
التى حكاها الشريف المرتضى علم الهدى عن شيخه ابى عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى سنة413 ، كان فى خزانة شيخنا الشريعة فى مجموعة و هو غير المقالات للشيخ المفيد المشهور ب اوائل المقالات كما مر.
لابى نصر فتح الله خان بن محمد كاظم خان بن محمد حسين خان الشيبانى الكاشانى نزيل كاشان ، و المتوفى بها فى1308 عن68 سنة و دفن بخانقاه له قرب دروازه قزوين فى طهران ، ذكر فيه سوانحه و احواله نثرا و كثيرا من اشعاره ، و قد اورد منه فى مجمع الفصحاء بعض القصايد و القطعات فى21 صفحة و له جواهر مخزون و فتح و ظفر الذى نظمه فى 1302 ، و ذكر اولاده الافاضل فى المجمع224 : 2 .
المقالات الاثنى عشرية للمحقق الفيض و يسمى قرة العيون كما مر.
فارسى فى الاخلاق ، لاقا ميرزا احمد بن ميرزا حسن الاشتيانى الطهرانى ، فرغ منه 1354 ق و طبع 1316 ش.
98 مقالة بديعة بليغة مختصرة ، لبعض الاصحاب انشاها فى بيت الله الحرام ، رايته عند الاقا سيد ناصر الطهرانى .
لابى سعيد ابى الخير ، 14 357 شعبان 440 المذكور فى41 : 9 . فارسى ، يوجد فى اياصوفيا4819 6 ، كما فى الفهارس .
فى رد المسيحيين و الطعن على العهدين ، و الجواب عن قضية زيد و زينب ، فارسى فى 7000بيت ، و مختصرة المقالة الجوابية فى 3000بيت ، كلاهما لميرزا عبد الرزاق الهمدانى المعاصر المولود سنة1291 كما ذكره فى فهرس تصانيفه .
للاقا ضياء الدين بن المولى محمد العراقى النجفى ، المتوفى ليلة الاثنين 28 ذى القعدة1361 طبع بايران.
للمولى على الخوينى ، من اجل تلاميذ الشيخ الانصارى ، طبعت فى آخر مشارق الاصول ، متفرقة و قد اشترى جملة مما كتبه المولى على الخوئى بخط الميرزا حسين الابرقوهى ، و حملها الى ابرقوه ، فليراجع هناك كذا اخبر به بعض الثقات الاعلام .
فارسى ، للشيخ محمد على الزاهدى ، الحزين اللاهيجى . كما فى فهرس كتبه .
فارسى ، لمتين السلطنة عبد الحميد بن اعتضاد الاطباء عبد الباقى الثقفى ، طبع مجلده الاول بطهران فى 1334.
لميرزا على رضا تبيان الملك الرضائى التبريزى ، المولود1278 ، ابن داود وقايعنگار . فى اصول الدفاتر الحكومية ، فى بابين 1 : الحساب 2السياق ، الفه فى1315 . و طبع فى تبريز 1323 مع مقدمه لاخيه على اكبر مشكاة السلطان . اوله : بهترين مقالى كه سياق سخن را زينت افزايد . و يوجد منه نسخه خطية فى طهران دانشگاه 2626 كتابته 1327.
مثنوى فارسى فى التوحيد و المعارف فى عشرين مقالة ، آخرها فى النصيحة و الموعظة ، لميرزا محمود بن محمد الخوئى التبريزى صاحب مشارق الاصول فرغ منه 7 شوال1306 . اوله :
حمد بىحد شكر بىپايان من ***** بر خداوند قديم ذو المنن
و آخره :
هر چه گفتم طبق شرع است ***** مقتضاى قول هر پيغمبر است
و النسخة عند السيد شهاب الدين بقم .
لجالينوس ، فى الخزانة الغروية ، نسخه عتيقة يشبه الخط الكوفى مكتوب عليها انها عورضت بنسخة محمد بن يوسف الوراق .
مجموعة مقالات السيد جمال الدين الاسدآبادى المعروف بالافغانى . طبع بمباشرة لطف الله الاسدآبادى بطهران 1312 ش فى311 ص كما فى فهرس مشار .
لجهانگير پادشاه 1037 1014 ، فارسى ، و فيه شرح حالاته و سوانحه ، يوجد بطهران فرهاد معتمد15 ، كما فى فهرسها و يحتمل اتحاده مع تزوك جهانگيرى المعروف ب جهانگير نامه ايضا .
فى الطب ، لسيد على اكبر بن سلطان العلماء السيد محمد النقوى اللكهنوى ، المتوفى سنة 1326 ذكره فى التجليات .
لمحمد وارث على خان الهندى . يوجد فى پاكستان ، انجمن ترقى اردو 4 33ف36 ، كما فى فهرسها .
فارسى ، اجتماعى ، فى عدة مقالات و فصول . و فيه الدفاع عن الدستور . اوله : مقالات حكيم . مقالة ثانية ، در بيان معانى بعضى از الفاظ مستعمله در اين صحيفه است ، و اشاره به پارهاى از مباحث شريفه ... و اين مقالة نيز محتوى بر فصولى چند و اصولى سودمند بود . يوجد فى المجلس6082 الغير مفهرسة كتابته9 رجب 1328.
فى مقامات شمس العرفاء ، للسيد عبد الحجة البلاغى النائنى ، طبع بطهران1369 فى293 ص .
فى مناظرة العشق و العقل ، ملمع من الفارسية و العربية ، الف باسم السلطان محمد بن مراد العثمانى ، يوجد فى دار الكتب146 ادب فارسى طلعت كتابته19 ع1299 1 . و احتمل صاحب الفهرس ان السلطان هو ابو الفتح محمد الثانى العثمانى 855 ـ 886.
فى الهندسة التى لا تحتاج الى الفرجار ، هو من المبتكرات للسيد ابى القاسم بن محمود الموسوى الخوانسارى ، فرغ من تبييضه و تنقيحه فى1352 تاريخه علم غريب .
فى وجود البارى ، 2 فى صفاته ،3 فى افعاله ،4 فى احوال الاجسام ،5 فى افعالها ،6 فى النفوس ، للمحقق الطوسى نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسى المتوفى672 ، طبعت فى اوربا سنة1824 م و نسخه منه فى خزانة شيخنا الشريعة.
للحاج ميرزا محمد آقا ابن الحاج ميرزا محمد حسين المعروف بالشيخ آقا الطباطبائى التبريزى ، المولود سنة 1284 و المتوفى سنة 1330.
لابى نصر فتح الله الشيبانى الكاشانى ، يوجد بتبريز الملية2954 كما فى فهرسها.
لاستاذ البشر الامير غياث الدين منصور بن الامير صدر الدين محمد الدشتكى الشيرازى ، المتوفى سنة 948، قال القاضى فى المجالس : انى رايته.
للمولى محمد طاهر الشيرازى القمى ، كما فى ظهر نسخه من حق اليقين له .
فارسى ، فى اصطلاحات العرفاء ، طبع فى هامش اشعة اللمعات لعبد الرحمن الجامى فى1329 .
فى السياسة الاسلامية ، للسيد عبد الله بن ابى القاسم الموسوى البلادى البوشهرى ، و هو فارسى . اوله : الحمد لله رب العالمين سبحان من خلق الانسان علمه البيان.
للسيد محمد حسين بن الميرزا على اصغر بن الميرزا محمد تقى القاضى الطباطبائى التبريزى ، المتوفى بها1293 ، تلميذ صاحب الجواهر و المجاز منه ، مباحث علمية متفرقة جمعها ولد المصنف بعده من مسوداته ، موجود عند حفيده السيد محمد حسين بن محمد بن المصنف .
و هو مختصر معراج السعادة للملا احمد النراقى ، الفه الشيخ عباس القمى بن محمد رضا ، طبع بطهران و تبريز.
للميرزا محمد صادق بن محمد بن محمد على التبريزى المعاصر ، فى مقدمه و مقالات ذات فصول ، انتهى المقالة الاولى الى مبحث الاوامر ، و قد طبع بتبريز سنة 1317.
للحاج بكتاش الولى الخراسانى ، فارسى فى آداب الطريقة البكتاشية ، و عناوينه : ذكر ، ذكر . اوله : حمد له . اما بعد ، هذه مقالات غيبية و كلمات عينية صدرت من ... اعلم ان الوصول الى الله تعالى ثلاثة انواع ... ذكر ، درويش بايد كه از صفات خود فانى شود . يوجد فى دانشگاه3451 1 من القرن الرابع عشر.
من الخوارج و المعتزلة و الشيعة ، للعلامة المسعودى ابى الحسن على بن الحسين بن على الهذلى ، من ولد عبد الله بن مسعود الصحابى ، المتوفى سنة346 ، ذكره النجاشى و صرح به نفسه فى اول كتابه مروج الذهب و احال اليه فى كتابه التنبيه و الاشراف . المقالات فى الرجعة و الاحاديث المتعلقة بها للسيد الامير محمود بن فتح الله الحسينى الكاظمى النجفى ، تلميذ الفاضل الجواد ، الذى هو تلميذ البهائى ، كما ذكر فى ترجمته ، و مر باسمه تفريج الكربة عن المنتقم لهم فى الرجعة 230 : 4 . المقالات فى ما ورد من المراسم و الاعمال للمولى على اصغر بن محمد يوسف القزوينى تلميذ المولى خليل القزوينى حكى عن الرياض انه على خمسة مقالات يعبر عنه بالمقالات لترتيبه . مر باسمه سفينة النجاة 12: 199.
للميرزا محمد خان القزوينى المولود بطهران ، عشرون مقالة بيست مقالة طبعه الميرزا ابراهيم پورداود الرشتى فى بمبئى .
الاصولية او الفقهية او الرجالية ، للسيد الحاج ميرزا محمد هاشم بن زين العابدين الموسوى الخوانسارى الاصفهانى ، المتوفى بالنجف سنة 1318 ، طبع فى مجموعة رسائله الموسومة ب معدن الفوائد قبل وفاته بسنة فيه اربع عشرة مقالة ، ذكر فهرسها على ظهره.