بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين الحمد لله رب العالمين . و الصلاة و السلام على خير خلقه محمد
و آله الطاهرين الطيبين .
و بعد فهذا الجزء الثالث و العشرون من الذريعة الى تصانيف
الشيعة ، نقدمه الى
القراء الكرام راجين من الله توفيق طبع بقية اجزائه . الناشر
من الغيث المدرار المفتح كماتم الازهار فى فقه الائمة الاطهار للفقيه عبد الله بن ابى القاسم بن مفتاح ، المتوفى يوم السبت سابع عشر ربيع الاخر سنة877 شرح للازهار ، انتزعه من الغيث المدرار الذى هو ايضا شرح نفس مولف الازهار يعنى الامام احمد بن يحيى بن مرتضى بن احمد بن مرتضى بن مفضل المتوفى سنة840 ، طبع فى مطبعة المعاهد سنة 1332.
للميرزا حيدر على الالماسى المذكور فى 114 : 10 و190 : 1 و 382 : 2 الفها سنة1205 ، و النسخة ضمن مجموعة مع رسائل اخر لوالده و له . رايتها عند فخر الدين النصيرى بطهران ، كما مر تفصيلها فى 370 : 21 و ترجمنا المولف فى الكرام 451 : و فى مصفى المقال القائمة 164.
للفاضل المعاصر الشيخ عبد الغنى الحر العاملى . طبع سنة 1339.
للشيخ محمد على التاجر البحرانى ، المعاصر ساكن المنامة ، فيه تراجم اعيان العلماء و غيرهم من السنة و الشيعة و غيرهم من القطيف و الاحساء فى اربع مجلدات بقلمه .
فى فهرست الوقائع التاريخية فى جميع الكرة الارضية ، يبدا باسيا و ايران ، ثم بسائر الممالك الخارجة عنه ، مرتبا على السنين الهجرية و الميلادية ، لوزير الانطباعات محمد حسن خان اعتماد السلطنة بن على خان المراغى ، فرغ منه حدود سنة ثلاثمائة و الف ، فارسى طبع فى ايران فى ثلاث مجلدات اولها الى آخر بنى العباس ، و ثانيها الى اول القاجارية و آخر الزندية ، و ثالثها من سنة 1194الى سنة 1299 و قرظه ناصر الدين شاه فى سنة1299 ، و طبع سنة1300 ، مجلده الثالث المبدو بسنة1194 و المنتهى الى سنة1299 ، قدم له مقدمه فى بيان سلسلة القاجارية و شرح نسبهم ، آخذا عن الكتب ثم تحقيقات نفسه و توفى المولف فى شوال سنة1313 ، و عرب مجلده الاول السيد حسون البراقى و هو ينتهى الى سنة 656.
فى اثنى عشر مجلدا ، للشيخ المعاصر المولى حبيب الله بن على مدد الساوجى الكاشانى ، احال اليه فى آخر كتابه فى المقادير الموسوم ب توضيح البيان الذى فرغ منه سنة1294 ، و طبع سنة 1313.
فى بيان من انتقل من آل ابى طالب الى سائر البلاد و نزل بها و توفى بها ، يذكر اسامى البلاد ، مرتبا على حروف الهجاء من الالف الى الياء مثلا يذكر فى حرف الراء الرى فيذكر كل من نزل منهم بالرى . حصلت نسخه ناقصة منه عند الحاج مولى باقر ، فادرج فى كتابه جنة النعيم ص 498 ، كل من نزل منهم بالرى بعين الفاظه و ذكر فى اثنائه انه راى بعضهم بالرى سنة 459 ، و بعض تواريخه سنة 461 و ينقل فيه كثيرا عن شيخه بعنوان : قال شيخى الكيا الاجل النسابة المرشد بالله زين الشرف ابو الحسين يحيى بن الحسين الحسن خ ل الحسينى ادام الله علوه نعمته ... و قد يوصفه بالهارونى و ينقل فيه كثيرا عن ابى جعفر الحسينى النسابة و عن ابى عبد الله الطباطبائى النسابة و هو الحسين بن محمد بن ابى طالب بن القاسم بن ابى الحسن الشاعر محمد بن احمد الاصفهانى : و عن ابى الحسين محمد بن القاسم التميمى النسابة ، و عن السيد الامام زين الشرف الهارونى و عن البخارى مولف الصحيح و عن ابى المنذر و غير ذلك ، نسخه منه فى طهران مع سر الانساب العلوية و قد اخذ عنها نسخه عكسية السيد شهاب الدين نزيل قم . اوله : الحمد لله الذى انطق خلقه بالحجج و هداهم الى اوضح المنهج و ارسل اليهم نبيا بدين اقامه للعالمين حجة و اوضحه للعالمين محجة محمد المصطفى الصادق بالنبوة الى قوله : فصنفت كتابا ترجمته بكتاب منتقلة الطالبية و ذكرت فيها اسماء البلدان و سائر المواضع التى وقعت اليها قبائل الطالبية شرقا و غربا و استوطنت بها ، و بوبته على حروف المعجم . الى آخر ما قال فى المقدمة ، و ذكر فى جنة النعيم فى احوال عبد العظيم ص484 ، ان مولفه السيد ابو اسماعيل ابراهيم بن عبد الله بن حسن بن على الشاعر ، و نسخه منه فى كتب دهخدا ذكره محمد تقى دانشپژوه فى نشرية كتابخانه مركزى 2: 58.
للشريف النسابة ابى اسماعيل ابراهيم بن ناصر بن ابراهيم بن عبد الله بن الحسن بن ابى الحسين على الشاعر الملقب ب شهاب ابن ابى الحسن محمد الشاعر الاصفهانى و هذا الاخير صاحب نقد الشعر الاتى ، نسبه الطباطبائى فى عمدة الطالب : 161.
فارسى فى احوال الحجة المهدى ع و علائم ظهوره ، لعماد الدين الاصفهانى ، طبع فى سنة1323 ش
فى الادعية و الزيارات و غيرها ، للسيد هاشم بن السيد مهدى النجفى نزيل بنت جبيل ، و النسخة بخطه فى هامش العقد الثمين فرغ منه فى ج 1354 2 . و ولد المولف سنة 1309.
نظير الدر و المرجان للعلامة ، خرجت منه ابواب العبادات الى آخر الحج ، مجلد نحوا من ثلاثين الف بيت فى جزئين ، فى كتب راجه فيضآباد المارى2 : ، و فى مدرسة سپهسالار . و هو للشيخ جمال الدين ابى منصور الحسن بن زين الدين الشهيد الثانى ، المتولد سنة تسع و خمسين و تسعمائة959 و المتوفى سنة احدى عشر و الف1011 . اقتفى فيه اثر العلامة فى كتابه الدر و المرجان فى احاديث الصحاح و الحسان . موجود فى الخزانة الرضوية تاريخ كتابتها سنة1048 ، و فى خزانة الشيخ على كشف الغطاء و عند سيدنا الحسن صدر الدين ، و نسخه آخر بخط السيد ابى طالب بن على الحسينى فرغ منه يوم الغدير سنة 1057. قال فيه : نورد فيه بتوفيق الله ما تبين لنا انتظامه فى سلك الانصاف باحد الوصفين فى الجملة من الاخبار المتضمنة للاحكام الشرعية المتداولة فى الكتب الفقهية التى اشتملت عليها الكتب الاربعة . . اوله : الحمد لله الذى نطقت بحديث وجوب وجوده و ازليته آيات سلطانه و عجائب عظمته و شهدت بكماله فى ذاته و صفاته بينات عدله و حكمته ... . و فرغ منه سنة ست و الف1006 و افرد الشيخ محمد بن جابر بن عباس النجفى الفوائد الاثنى عشر الرجالية المصدرة بها كتاب المنتقى و كتبه مستقلا بقلمه نظير ما افرد القوم ، المقدمة الاصولية من كتابه معالم الدين فصار يعد كتابا مستقلا ، و نسخه ابن جابر فى خزانة سيدنا الحسن صدر الدين ، و كتب ايضا المقدمات الاثنى عشر بخطه الشيخ محمد بن دنانة بن الحسين الكعبى النجفى فى سنة1065 ، و النسخة فى مدرسة البخارائى فى النجف ، و نسخه اخرى بخط السيد حبيب زوين النجفى ، تلميذ الشيخ جعفر كاشف الغطاء فى النجف عند السيد جعفر بن باقر بن على بحر العلوم ، و نسخه بخط المولى محمد قاسم الكربلائى فى سنة1038 و عليها خط تلميذ المصنف الشيخ نجيب الدين على بن محمد بن مكى و شهادة مقابلته مع خط المصنف و حكى صورة خط المصنف فى تاريخه انه فرغ من المجلد الاول سحر ليلة الثلثاء ثانى ربيع الاول سنة اربع و الف ، و تاريخ تصحيح الشيخ نجيب الدين ايضا فى سنة الكتابة ، يعنى 1038و خطه فى آخر الجزء الاول و الجزء الثانى كلاهما ، و هذه النسخة فى كتب الحاج شيخ عبد الحسين الطهرانى ، و نسخه خط المصنف كانت عند السيد حسين بن الميرزا ابراهيم القزوينى و صحح منها نسخه فى سنة1155 ، و كتب عليها شهادة التصحيح عند السيد محمد الكوهكمرى و نقل فيها صورة خط المصنف فى تاريخ فراغه و انه فرغ منه فى دمشق ظهر يوم الجمعة السادس و العشرين من شعبان سنة السادسة بعد الالف و نسخه الشيخ عبد الحسين كلا مجلديه بخط الشيخ محمد قاسم بن تقى الدين محمد الكربلائى اول المجلد الاول المنتهى الى آخر الصلاة : الحمد لله الذى نطقت ... كما مر ذكره ، فرغ الكاتب من كتابته فى نهار السبت سابع شعبان1038 ، كما ذكرنا ايضا ، و قابله مع خط المولف تلميذه الشيخ نجيب الدين على بن محمد بن مكى بن عيسى بن حسن بن جمال الدين بن عيسى الجبلى العاملى فى يوم الاحد ثانى عشر شهر رمضان سنة1038 ، يعنى واحد و خمسين يوما بعد الكتابة ، و المجلد الثانى المنتهى الى آخر الحج فرغ مولفه بدمشق ظهر الجمعة ع2 سنة 1006 ، و فرغ الكاتب المذكور فى الثلثاء سابع عشر رجب سنة1038 و فرغ من المقابلة فى الاربعاء ثامن شهر رمضان سنة 1038 ، و هذه النسخة التامة الجيدة اصح النسخ و اتقنها . و نسخه نامه اخرى ، الى آخر الحج ، و مصححة عليها بلاغات بخط حسن حلى كتبه محمد قاسم بن محمد زمان ، و فرغ من الكتابة سنة1060 فى مكتبة الشيخ محمد رضا كاشف الغطاء عليها تملكات العلماء و خطوطهم و الفوائد اكثرها مختصرة 1 : فى معنى الاقسام الاربعة للحديث ،2 فى عدم الاكتفاء بتذكية العدل الواحد ،3 فى اختلاف مسلك المشايخ الثلاثة فى ذكر السند ،4 فى ذكر مشايخه بالاجازة ،5 بيان طريق الشيخ فى كتابه الى اكثر من روى عنهم معلقا ، 6 بيان كلية للتميز بين المشتركات ، 7 فيمن توهم الاصحاب اشتراكهم و ليس مشتركا ،8 فيما اضمر عن ذكر الامام ،9 من اكثر عنه المشايخ و لم يذكر اسمه فى كتب الرجال لا يعد مجهولا لبعد اتخاذ هولاء الاجلاء الرجل الضعيف المجهول شيخا يكثرون الرواية عنه ،10 فى عدول الشيخ فى كتابه عن سند متضح الى غيره لكونه اعلى ، 11 فى اصحاب عدة الكلينى ، 12محمد بن اسماعيل المصدر به فى بعض اسانيد الكافى و فى مكتبة امير المومنين ع ، نسخه بقلم الشيخ ضياء الدين محمد بن سيف الدين محمود فرغ من نسخها غرة صفر سنة 1050، كتبها لخزانة المولى محمد مومن بن شاه قاسم و عليها تملك المجلسى الثانى ، استنسخها الكاتب عن نسخه بقلم السيد بدر الدين احمد بن ادريس العاملى الانصارى الحسينى ، و قد قراها بدر الدين على استاذه الشيخ محمد السبط ، و هو قراها على والده المولف صاحب المعالم . و نسخه منه بخط الشيخ محمد بن المولف كتابته 12 ع1010 2 فى مدرسة المولى محمد باقر السبزوارى بالمشهد .
و هى ارجوزة فى المنطق من نظم الشارح ، و هو الشيخ ابو الحسن عبد الهادى بن الشيخ جواد بن الشيخ كاظم بن على بن كاظم الهمدانى المعاصر . اوله : احمده و الحمد فضله ... . و فرغ منه سنة سبعة عشر و ثلاثمائة و الف ، و طبع بطهران سنة1323 ، و المتن على صدر الورقة.
للشيخ تقى الدين ابراهيم بن على بن الحسن بن محمد بن صالح الكفعمى ، صاحب المصباح الذى فرغ منه سنة خمس و تسعين و ثمانمائة 895 ، توفى كما فى كشف الظنون عند ذكر كتابه نور حدقة سنة خمس و تسعمائة 905، قال فى الروضات انه يظهر من سائر تصانيفه ك الجنة و البلد و صرح به فى الرياض ايضا.
للسيد رضى الدين ابى القاسم على بن موسى بن طاووس الحسينى الحلى المتوفى سنة اربع و ستين و ستمائة 664 ، عده فى امان الاخطار مما ينبغى حمله فى الاسفار ، و قال الميرزا كمالا فى مجموعته : عليك بمطالعته.
للسيد محسن نواب بن السيد احمد نواب اللكهنوى ، المولود حدود سنة1329 . استخرج منه الاحاديث الموافقة للشيعة من المناقب و التواريخ و غيرها و انتقد فيما يخالفهم ، و مر انتخاب الامجاد من تاريخ بغداد .
ارجوزة فى الرجال ، للحاج مولى على بن عبد الله العليارى التبريزى ، المتوفى سنة1327 . و قد شرحه بنفسه فى مجلدين كما شرح زبدة المقال فى ثلاث مجلدات و سمى مجموع الخمس مجلدات ب بهجة الامال كما مر . اوله .
الحمد على آلائه ***** و هكذا الشكر على نعمائه
الى قوله :
قال على بن عبد الله ***** مفوضا اموره لله
يا صاح هذا منتهى الامال ***** يتم نظم زبدة المقال
الى قوله :
بعشرة و عشرة بوبته ***** مع ثمان بالهجا رتبته
الى قوله :
ثم اسمى شرحه ب البهجة ***** بعون منان ولى النعمة ...
و لكن فى النسخة المطبوعة من الاصل سمى ب النخبة و لذا ذكرناه فى حرفى الزاء و النون بكلا الاسمين.
كما فى شهداء الفضيلة او منتهى الامال فى مصائب النبى و الال . مقتل فارسى ، مرتب على اربعة عشر بابا بعددهم ، للحاج شيخ عباس بن محمد رضا القمى المعاصر ، و هو مطبوع جزئه الاول فى سنة1344 ، فى خمسة ابواب فى احوال الخمسة الطاهرة و مصائبهم و الثانى فى بقية الاربعة عشر . طبع ثانيا بعد الاول.
فى الهيئة ، للمولى شمس الدين محمد بن احمد الخفرى تلميذ الامير صدر الدين الدشتكى والد الامير غياث الدين منصور المعاصر للمحقق الكركى كتبه فى مقابل نهاية الادراك الذى هو للعلامة الشيرازى و توفى سنة 957.
للسيد هادى الاشكورى . رايت كراريسه المسودة بخطه .
كبير مجدول فى مجلدين فى طبع لطيف ، للمولى عبد الرحيم بن عبد الكريم الصفىپورى ، شرح و ترجمه للقاموس بالفارسية فرغ منه سنة 1257 و طبع بطهران سنة 1298 بنفقة الحاج مير محمد صادق المتوفى سنة 1323 ابن الحاج ميرزا ابى القاسم الخوانسارى المتوفى سنة 1288 و صححه السيد فرج الله بن السيد هاشم الحسينى الكاشانى و ليراجع حال مولفه .
فى اصول الفقه ، للسيد دلدار على بن محمد معين النصيرآبادى ، المتوفى سنة خمس و ثلاثين و مائتين و الف ، برز منه الى مبحث العام و الخاص . اوله : الحمد لله الذى مهد مهاد الهداية و الارشاد ليسلك بنا سبل السداد ... قال فى كشف الحجب : انه كتبه بعد وصول القوانين للقمى ، الى ديار الهند و تعرض لتنقيد بعض المواضع الذى اختلفت انظار المحقق القمى معه و هو مطبوع.
للمولوى السيد احمد بن السيد ابراهيم اللكهنوى المعاصر ، صاحب ورثة الانبياء و غيره ، مطبوع.
للشيخ المتكلم الفقيه ظهير الدين على بن يوسف بن عبد الجليل النيلى ، تلميذ فخر المحققين و استاذ ابن فهد الحلى . و هو شرح بالقول ، يعنى : قوله ، قوله ، حامل للمتن كله . اوله : الحمد لله مبدع نظام الاصول و مخترع ترتيب الفصول بحكم تدبير العقول ... . و مر ان الفصول فى اصول الدين للخواجة نصير الدين الطوسى فى اربعة فصول و مرت الشروح الكثيرة عليه ايضا ، و الشرح المذكور ناقصا موجود فى مكتبة المولى محمد على الخوانسارى بالنجف و عند السيد محمد باقر الحجة بكربلاء ، و قد طبع فى لكهنو تاما ، و آخره فى بعض النسخ : انه لا يخيب من ساله و لا خير من امله . رايت منه نسخه كتبت سنة 1254 لميرزا على نقى بن المولى على النورى الحكيم فى حياته المدعى له ب مد ظله و مر له كافية ذى الادب فى شرح الخطب و نسخه المولى على بن محمد تقى المير اشرفى من قرى اردبيل ، كتب ل اجل الامجد الافضل كربلائى عبد الطاهر بن المرحوم حاج محمد على اردبيلى فى سنة 1296 عند الميرزا محمد الاردبيلى ، و نسخه منه فى طهران عند محمد صادق الوحدى بن محمد على بن اسماعيل الوزير الليلى المدى المازندرانى بخط احمد بن عبد الحسين الحلى فى 11ذى قعدة 955.
للشاه اسد الله . فارسى يوجد نسختان منه فى پاكستان ، انجمن ترقى اردو ،1 ق ف94 و 95 الاول منهما كتبت فى 1183 فى23 ص و تاريخ الثانية1244 فى34 ص ، و للمولف رسالة نقشبندية فارسى عرفانى ايضا فى انجمن ترقى اردو1 ق ف 101 كتبت فى1241 فى عشر صفحات .
للشيخ على بن الشيخ محمد العسيلى العاملى المعاصر ، المولود حدود سنة1330 .
للميرزا ابى طالب بن ميرزا بيك الفندرسكى سبط الميرزا ابى القاسم الفندرسكى ، المعاصر لصاحب الرياض ، ذكر فيه.
فى دفع اعتراض حديث الحوض مر فى441 : 4 بعنوان اسمه تنبيه اهل الخوض و المعروف ب منتهى الكلام كما يظهر من ازالة العين و هو غير المولوى حيدر على الفيضآبادى تلميذ الدهلوى صاحب تنبيه اهل الكمال كما مر ، نسخه غير مورخة منه فى الاصفية1237 كلام كما فى فهرسها.
للسيد مهدى بن السيد على الغريفى البحرانى النجفى المعاصر و هو من تلاميذ شيخنا الشيخ محمد طاها نجف ، ذكره فى فهرس تصانيفه بخطه.
للسيد صدر الدين محمد بن محمد الرضوى ، يوجد فى الخزانة الرضوية.
فى النحو ، للسيد المحدث الجزايرى ، نعمة الله بن عبد الله التسترى الموسوى المتوفى فى سنة اثنتى عشر و مائة و الف 1112 كما ذكره سبطه السيد عبد الله فى تذكرته و لكن فى تحفه العالم لسبطه عبر عنه ب منتهى المطلب.
فى احكام الشرعية الالهية للعلامة الشيخ جمال الدين ابى منصور الحسن بن سديد الدين يوسف بن زين الدين على بن مطهر الحلى ، المتوفى سنة726 ، ذكر فيه مذاهب جميع المسلمين فى الاحكام و حججهم عليها و الرد على غير ما يختاره و فى اوله مقدمات فى الغرض عن علم الفقه و وجه الحاجة اليه و مرتبته و موضوعه و مباديه و مسائله و تحديده و وجوب تحصيله . و خرج منه الى المعاملات فى سبع مجلدات كتابى . و فرغ من السابع فى ربيع الثانى سنة ثلاث و تسعين و ستمائة693 ، كما فى الخلاصة . اوله : الحمد لله المتفضل فلا يبلغ درجته الحامدون المنعم فلا يحصى نعمه العادون ... . و قد طبع فى مجلدين ، اولهما الى آخر الصلاة و ثانيهما الى آخر الحج ، و المجلد السابع الذى فرغ منه فى التاريخ المذكور فى الخلاصة لم نظفر به و فى آخر الجزء السادس : تم الجزء السادس من كتاب منتهى المطلب فى تحقيق المذهب و يتلوه فى الجزء السابع ، المقصد الثانى ، فى عقد البيع ، فرغت من تسويده حادى عشر جمادى الاخرة سنة ثمان و ثمانين و ستمائة ، و كتب حسن بن يوسف بن المطهر ... . و الجزء الخامس منه من اول زيارة البيت ، من كتاب الحج ، الى آخر المزار بخط العلامة رايته فى كتب موقوفة لال محيى الدين عند الشيخ قاسم بن الشيخ حسن محيى الدين الجامعى .
منتهى المطلب مر بعنوان منتهى المطالب .
للشيخ محمد المدرس الطهرانى ، نزيل كرمانشاه ، المتوفى بها فى نيف و عشرين و ثلاثمائة و الف . و المتن لاستاذه الميرزا محمد التنكابنى ، صاحب قصص العلماء ، يوجد عند الاقا محمد بن المولى محمد على الخوانسارى النجفى ، و عند الحاج سيد ابى القاسم الاصفهانى اوله : جواهر حمد و ثنايى كه از شايبه اغراض مبرى و از حدود امور عامه ممكنات معرى است ... . ذكر انه كتبه بعد كتابه هداية المسترشدين فى آداب المعلمين و المتعلمين و فى الاثناء يشرح بالمناسبة جملة من اشعار منظومة الحاج مولى هادى السبزوارى ايضا .
منتهى المقاصد فى شرح القصائد يذكر فى النون بعنوان نهاية المقاصد كما قاله شفاها : انه فى عشرين الف بيت ، فرغ منه شوال سنة1327 .
للحاج ميرزا محمود بن الحاج ميرزا على اصغر شيخ الاسلام الطباطبائى التبريزى ، المتوفى بالوباء فى مكة سنة1310 ذكره فى فهرس كتبه.
خرج منه من المكاسب الى الديات مرتبا فى مجلدات ، للشيخ الفاضل المعاصر عبد الله بن الفاضل المامقانى الشيخ حسن بن عبد الله ، و ذكر فى اول هداية الانام انه استخرج من هذا الكتاب الكبير البالغ الى سبع و خمسين مجلدا و على ظهر الزكاة انه بلغ الى ثلاث و ستين مجلدا كل مجلد من اثنى عشر الف الى خمسة عشر بيت و طبع منه مجلدى الزكاة و مجلد الخمس و مجلد الصوم ، المعلق على صوم ذرائع الاحلام لوالده . و مجلد الاعتكاف و المجلد الاول من الحج كلها فى مجلد كبير فى سنة1348 مجموعها78828 بيتا ، و طبع مجلد الطهارة ، المعلق على طهارة الذرائع و مجلدات من الصلاة بعضها مستقلة و بعضها تعليقا على صلاة الذرائع لوالده فى سنة 1349 ، فى مجلد كبير الى آخر صلاة المسافر .
المعروف برجال ابى على ، طبع مكررا ، و هو للشيخ ابى على محمد بن اسماعيل بن عبد الجبار بن سعد الدين الحائرى من ولد ابى على الشيخ الرئيس ، على ما ذكره فى ترجمه نفسه فى باب الكنى . المتولد فى ذى الحجة سنة تسع و خمسين و مائة و الف ، على ما فى ترجمته ، و المتوفى فى ربيع الاول سنة خمسة عشر او ستة عشر بعد المائتين و الالف فى النجف ، و دفن فى الصحن الشريف فى حال رجوعه عن الحج ، كما ذكره ولده الشيخ على فى حاشية منتهى المقال عند ترجمه والده . اوله : نحمدك يا من رفع منازل الرواة بقدر ما يحسنون من الرواية عن الائمة ... . ابتدا فى كل ترجمه بكلام الميرزا فى الرجال الكبير ، ثم بما ذكره الوحيد فى التعليقة عليه ثم بكلمات اخرى على ما شرحها فى اول الكتاب ، و قد ترجم نفسه فى باب الكنى ، و ترك ذكر جماعة بزعم انهم من المجاهيل و بزعم عدم الفائدة فى ذكرهم ، و سبقه فى اسقاط المجاهيل المولى عبد النبى
الجزائرى فى الحاوى و كذلك المولى خداويردى الافشار ، وليتهم ما اسقطوهم لانهم غير منصوصين بالجهالة من علماء الرجال ، و صرح المحقق الداماد فى الرواشح بلزوم الفحص عن حالهم ، و لنعم ما فعله تلميذه المولى درويش على الحائرى حيث افرد برسالة فى ذكر من اسقطه الشيخ ابو على من رجاله . و قد مرت بعنوان تكملة رجال ابى على و قد كتب الشيخ محمد آل كشكول كتاب اكمال منتهى المقال كما مر ، ذكر فى اوله وجه الحاجة الى ذكر من عدوهم مجاهيل ردا على التاركين لذكرهم ، ثم ذكرهم جميعا و نسخه منه لعلها نسخه الاصل حيث زيد عليها زيادات كثيره و حواشى و الحاقات و لعلها بخط المولف موجودة عند الحاج شيخ على القمى ، و كانت النسخة ناقصة من الاخر مقدار جزء فتممه الشيخ محمد تقى بن محمد على الشاهرودى سنة1241 ، و ذكر فى آخره : ان اشتغال المولف برد نواقض الروافض منعه عن تتميم الفوائد التى وعدها فى اول الخاتمة كما اخبر بذلك فى ترجمه نفسه .
للسيد عبد الرحيم بن السيد ابراهيم الحسينى اليزدى ، من تلاميذ العلامة الانصارى ، بخط المصنف مع بعض تصانيفه الاخر فى مجلد ، فرغ منه فى عصر الثلثاء الثانى من رجب سنة 1298 عند السيد علم الهدى الكابلى فى دولتآباد ملاير ، و فيه آيات تدل بالصراحة و التلويح على شهادة الحسين ع ، و النسخة ناقصة من آخرها فيظهر انه غير تام لان هذه النسخة عين خط المولف و لعله تممه فى نسخه اخرى ، و قد اشترى تلك النسخة فى طهران بعد وفاه المولف فى سنة1315 الميرزا على اكبر بن شير محمد الهمدانى المكنى بابى المكارم الملقب بصدر الاسلام المتخلص بدبير الدين المتوفى سنة1325 ، و كتب بخطه على ظهر النسخة تقريظا و ثناء على المولف.
للمولى محمد حسين بن محمد مهدى الكرهرودى السلطانآبادى ، تلميذ الميرزا الشيرازى ، و صهر الحاج مولى فتح على توفى بالكاظمية سنة1314 . موجود فى كتبه عند ولده الشيخ على ، و احال اليه فى عدة تصانيفه الاخر منها فى آخر الاشارات اللطيفة الموجودة بخطه احال اليه التفصيل فى مساله تقليد الاموات .
للعلامة الحلى رتبه على قسمين : الاول فى الكلام ، و الثانى فى الاصول . اوله : الحمد لله ذى القدرة الازلية و العزة الابدية السلطان الظاهر و الملك القاهر ... . موجود فى الرضوية و غيرها ، و ترجمنا المولف فى مصفى المقال قائمة 131.
لعلى بن الريان بن الصلت الاشعرى القمى الراوى عن الرضا ع . ذكره النجاشى و فى بعض النسخ : المنشور بالشين.
شرح فارسى مبسوط لوصية امير المومنين ع كتبها الى ولده الحسن ع راجعا عن صفين ، للمولى محمد صالح بن الحاج محمد باقر الروغنى القزوينى المعاصر للمحدث الحر و المذكور فى الامل و شارح نهج البلاغة . و هو شرحا فارسيا مطبوعا ذكر فى ص121 انه اورد هذا الشرح باختصار قليل فى شرح النهج عند وصوله اى شرح هذه الوصية من النهج و هو مطبوع فى ايران على الحروف فى سنة 1321.
ارجوزة فى اصول الدين ، من التوحيد الى المعاد ، للشيخ محسن بن الشيخ شريف الجواهرى1355 1205 . اوله :
حمدا لمن عرفنا وجوده ***** و من افاض خيرة و جوده
و عليه تعليقات الكثيرة عبر عن نفسه بقوله : ابن شريف محسن الشريف ... و عن اسم الارجوزه بقوله :
فهاكها منثورة الجواهر ***** ينظمها فكر امرىء جواهرى
جعلتها وسيلة الغفران ***** فى يوم لا يغنى عن الانسان
الا الذى قدمه من العمل ***** بين يدى خالقه عز و جل
و لعل الاسم ما ذكره فى البيت الثانى ، يعنى وسيلة الغفران نظمها فى القطيف . قال :
وضعت فى القطيف من ارض هجر ***** رحلى و القيت بها عصا السفر
يقرب من خمسمائة بيت رايته بخطه عند ولده الشيخ حسن.
فى الطهارة و الصلاة ، الموسوم ب المصابيح فى الفقه المستنبط على الوجه الصحيح للسيد مهدى بحر العلوم و شرحه الموسوم ب مشكاة المصابيح للشيخ جعفر كاشف الغطاء.
فى كتب السيد محمد اليزدى الطباطبائى باصفهان.
للمولى آقا الخوينى المذكور فى184 : 21 و95 : 10 و نسخه عند ولده الميرزا حسين كما حدثنى به فى حدود سنة1358 ، و ترجمنا المولف فى مصفى المقال القائمة2.
لاقا نجفى الاصفهانى ، ذكرت فى آخر جامع الانوار له المذكور فى43 : 5 و مر له مصائب السبطين و مفتاح السعادة فى74 : 21 و332.
للسيد الميرزا ابى القاسم بن الميرزا زين العابدين الحسينى الخاتونآبادى ، امام الجمعة بطهران ، و المتوفى سنة1346 طبعت سنة1323 ، و ترجمناه فى النقباء: 68.
للسيد احمد بن محمد باقر الموسوى البهبهانى الحائرى . المتوفى سنة1351 . ترجمته فى النقباء: 91.
للمولى احمد النراقى المذكور فى145 : 1 و14 : 21 و315 و 229 . اوله : بعد الحمد الواجب الوجود تمجيده ... . فرغ منها ليلة الثلثاء19 ع1210 1 صدرها بثلاث مقدمات فى معنى الموثق و فى اصحاب الاجماع و فى عدم حجية الشهرة ، رايت النسخة بخط الشيخ حسن بن محمد الجاسى القمى فى خزانة الشيخ محمد امين بن الشيخ حسن بن الشيخ اسد الله الكاظمى الذى توفى سنة1334 .
لبعض تلاميذ صاحب الجواهر معبرا عنه ب شيخنا دامت حراسته و هو شرح على الشرايع منضم الى مجموعة من رسائل الميرزا القمى ، رايتها عند المرحوم الشيخ عبد الحسين الحلى .
للسيد الميرزا جعفر بن الميرزا على نقى ابن الحاج آقا بن السيد المجاهد الطباطبائى الحائرى المتوفى22 صفر 1317.
للشيخ محمد جواد البلاغى مولف آلاء الرحمن المذكور فى 38 : 1 و هى من اجزاء العقود المفصلة المطبوع بعض اجزائه فى سنة 1343 ، كما مر فى15: 304.
للشيخ محمد حسن كبة المذكور فى 245 : 9 فى ستمائة بيت . اولها بعد الخطبة : فاعلم ان اصحابنا بعد الاتفاق.
للمير محمد حسين الخاتونآبادى صاحب الجهادية المذكور فى296 : 5 و الرد على الفادرى النصرانى المذكور فى215 : 10 و الرسالة العملية المذكورة فى215 : 11 وجده الامير محمد حسين سبط المجلسى الثانى ، رد فيها على بعض معاصريه ، كما فى الروضات و ترجمناه فى الكرام : 396.
للشيخ محمد رفيع الكوازى ، ذكرها فى اجازته للسيد عبد الرحمن الكزازى المذكور فى192 : 1 و مر للمولف التجزى فى الاجتهاد و بكاء العالمين فى 357 : 3 و 139 و ترجمناه فى النقباء : 786.
للشيخ محمد صالح المازندرانى الحائرى نزيل سمنان ، طبع فى طهران سنة1377 مع كتاب الوقف له مختصرا و مر له الدين القويم فى ارتباط الحادث بالقديم فى 8: 292.
للسيد عبد الحسين شرف الدين صاحب بغية الراغبين و بغية السائل كما ذكرنا فى132 : 3 و هى مما
نهب من كتبه فى سنة1329 على ما فصلنا فى ترجمته فى النقباء1080 : و فى مصفى المقال : القائمة221.
للسيد عبد الله بن اسحاق الرضوى القمى ، المتوفى بها فى ع 1333 1الرئيس الجليل دفن قريبا من ابى جرير زكريا بن ادريس الاشعرى ، كما ذكرنا فى ترجمته فى النقباء: 1192.
للسيد على الحائرى صاحب رياض المسائل المذكور فى 336 : 11 ذكرها تلميذه الشيخ ابو على فى رجاله و توجد فى النجف عند السيد جعفر آل بحر العلوم . اولها بعد البسملة : اختلف الاصحاب فى منجزات المريض .
للسيد محمد كاظم اليزدى ، مبسوطة طبعت مع حاشية المكاسب له المذكورة فى220 : 6 و فى سنة1317 ، و مر له اجتماع الامر و النهى فى 1: 268.
للشيخ محمد بن عبد على آل عبد الجبار القطيفى ، اختار انها من الاصل ، و هى مختصرة جدا ، بخط تلميذه الشيخ يحيى بن عبد العزيز فى مجموعة من رسائله فى مكتبة الشيخ مشكور ، و تاريخ الكتابة سنة 1234 ، و مر له مزيل المين فى20: 329.
للسيد محمد بحر العلوم ، طبع فى كتابه بلغة الفقيه.
للشيخ محمد بن الميرزا حسين الخليلى الطهرانى النجفى ، المتوفى13 ذى الحجة سنة1355 . رايتها بخطه فى كراريس.
للشيخ محمد الدرازى ، و النسخة ضمن اربعة عشر رسالة من تاليفاته بخط السيد خليفة بن على بن احمد بن محمد الاحسائى تاريخها سنة1221 ، و مر له رسالة فى المفقودين فى21: 370.
للمولى محمد الكرمانشاهى نزيل طهران ، المذكور فى401 : 6 و النسخة ناقصة فى كتب حفيده الشيخ جعفر سلطان العلماء بطهران.
للشيخ مرتضى الانصارى ، المذكور فى26 : 11 و272 : 1 و مر له رسالة فى المشتق فى42 : 21 و فرائد الاصول فى132 : 16 و ترجمناه فى مصفى المقال القائمة 455.
للشيخ مشكور الحولاوى ، قال : اما منجزات المريض الواقعة فى مرضه ... ، طبعت سنة1323 . و له كفاية الطالبين لاحكام الدين كما مر فى18: 93.
للحاج السيد مصطفى الكاشانى المذكور فى 1054 : 9مطبوع . و مر له الاجزاء فى 1: 274.
للميرزا القمى ، المذكور فى 138 : 1 طبعت فى آخر الغنائم له المذكور فى63 : 16 و ترجمنا المولف فى الكرام 52 و فى مصفى المقال القائمة35 .
منجزات المريض مرت بعنوان رسالة فى المنجزات متعددة . و مر ايضا فى273 : 11 ثلاثة كتب تحت عنوان الروض الاريض فى منجزات المريض و فى تصرفات المريض .
فيما يتعلق بالطاعون و الوباء ، للشيخ على بن الحاج مولى محمد جعفر الاسترآبادى الطهرانى ، المتوفى1315 ذكره فى غاية الامال .
فى الادعية و الاذكار ، للشيخ حسين بن الشيخ على بن الحسن آل الشيخ سليمان البلادى البحرانى القطيفى المعاصر ، و والده صاحب انوار البدرين.
رسالة عملية من فتاوى الشيخ محمد حسين الكاظمى النجفى ، المتوفى سنة 1308 . من جمع تلميذه الشيخ محمد على بن الشيخ عزيز بن الشيخ حسين بن على الخالصى ، طبع سنة1297 . و رايت للسيد مهدى بن احمد آل حيدر الكاظمى حواشى عليه ، و طبع سنة1305 . و للشيخ محمد حسين بغية الخاص و العام.
فى اصول الدين ، مختصرا ، للسيد محمود بن ميرزا سلطان على خان المرعشى التسترى النجفى المعاصر ، رتبه على مقدمه و فصول . اوله : الحمد لله الذى سهل لنا سلوك شرايع الدين ... . و فرغ منه سنة 1349.
للحاج شيخ محمد باقر بن المولى محمد حسن بن اسد الله الشريف القائنى البيرجندى المعاصر ، ذكره فى آخر كتابه نور المعرفة.
رسالة علمية فارسية ، للشيخ احمد بن عبد الله بن محمد بن الشيخ حاجى بن رفيع الدين على التسترى ، 1327 1247 و المحمول الى وادى السلام ، و النسخة بقلم السيد احمد المرعشى التسترى عند الشيخ عبد الحسين محمد باقر سبط المولف .
منحة الابرار او تحفه الابرار كما مر فى 407 : 2 و هو فى اصول الدين و الصلاة و الصوم ، لعلم الهدى الكاشانى المذكور فى323 : 10 . اوله : سپاس حقشناس و ستايش نيايش اساس نيازمند شايستگى قبول درگاه خداوند ... . و هذا المطلع يشبه اول دراية نثار للمولف المذكور فى 56 : 8 . نسخه من المنحة فى طهران ، ملك الشعراء بهار ،38 كتبه محمد بديع بقلم النسخ فى ج 1116 1 على القطع الرحلى ، و المظنون ان النسخة انتقلت الى المجلس .
للسيد محمد بن السيد هاشم الهندى النجفى ، المتوفى سنة 1323 ، شرح مزج لكنه ناقص خرج الى انقلاب الخمر خلا فى كتاب الطهارة . رايته بخطه عند ولده السيد رضا . اوله : الحمد لله رب .
فى مجرد اصلاح المنطق تاليف ابن السكي و هو مختصرة و تلخيص له باسقاط المكررات و الشواهد . للوزير المغربى من ولد بهرام جور ملك فارس ابى القاسم الحسين بن على بن الحسين ، المولود سنة 370 و المتوفى418 ، كما ارخه النجاشى او428 كما ذكره غيره ، رايت منه نسخه جيد الخط كاتبها عبد الصمد بن ابى القاسم بن ابى الفضائل عبد الصمد الزنجانى التميمى كتبها فى مدرسة دار الذهب ببغداد ، و فرغ من الكتابة27 رمضان655 مرتبا على ثلاثة اجزاء . اوله بعد البسملة : قال المولف ره الحمد بقدر نعمته و حسبنا الله موفقا لطاعته ... و بدا بذكر اسناده الى ابن السكيت المولف للاصلاح ، فقال : اخبرنى الوزير ابو الفضل جعفر بن الفضل بن جعفر المعروف بابن خزابة الذى توفى سنة391 قرائة على عيسى بن موسى بن عيسى بن مهدى بفسطاط مصر سنة129 حدثنا ابو الفوارس داود بن محمد المروزى عن ابن السكيت . ثم ذكر طريقا آخر قال : اخبرنا ابو اسامة جنادة بن محمد الازدى الاسدى المروزى قرات عليه المختصر و الاصل فى نسخه واحدة نحو عشر مرات قال قرات على ابى منصور محمد بن احمد الازهرى ، صاحب تهذيب اللغة بهراة ، عن ابى الفضل المنفذى عن ابى شعيب الحرانى عن المولف و ايضا عن ابى اسامة عن ابى المغيرة محمد بن محمد الرستمى عن ابى بكر احمد بن محمد عن المازجى عن المولف . و من تلك النسخة استنسخ الشيخ محمد السماوى بخط يده ، نسخه المنخل عند الشيخ حسن بن الشيخ محسن بن شريف الجوهرى.
للشيخ زين الدين على بن محمد بن يونس البياضى النباطى العاملى المتوفى سنة سبع و سبعين و ثمانمائة ، صاحب الصراط المستقيم نسبه اليه الكفعمى ، و حكى عن الرياض انه بعينه نجد الفلاح و هو بعينه مختصر الصحاح فالجميع واحد .
اقول : نجد الفلاح مختصر الصحاح كما ياتى لكن المنخل مختصر مختلف الشيعة كما مر بعنوان المختصر.
ملك العرب ، لهشام الكلبى ، المتوفى سنة205 ذكره ابن النديم و ترجمنا المولف فى مصفى المقال . المنزل الكبير فى النسب ، كما عبر به ابن خلكان ، لهشام الكلبى و قد مر بعنوان المذيل مفصلا ، كما عبر به ابن النديم ، و هو موجود فى مكتبة حالت افندى باسلامبول .
للحسين بن الحسن العلوى الكوكبى ، روى عنه السيد على بن طاووس فى كتاب غياث سلطان الورى الحديث الحادى عشر من جملة الاربعة و العشرين حديثا الواردة فى القضاء عن الميت ، كما حكاه عنه الشهيد فى الذكرى .
منسك الحج و العمرة للشهيد الثانى ، و قد مر بعنوان المناسك مع غيره من مناسك الحج.
للسيد رضى الدين بن محمد بن على بن حيدر بن محمد بن نجم الدين الموسوى العاملى المكى ، المولود سنة1103 . قال فى اجازته للسيد نصر الله : انه كافل لجميع الاحتياطات.
لابى الفتح محمد الكراجكى المترجم فى النابس فى القرن الخامس177 : عمله للامير صارم الدولة و عضبه ذو الفخرين بطبرية و قد ذاع فى الارض نسخه كما ذكره فى فهرست كتبه بعض معاصرى الكراجكى .
رسالة ... فارسى عرفانى ، لا نعرف المولف نسخه منها فى المجلس 2379 10 غير المفهرسة كتبت فى 1098.