الجواهر السنية

 

 

 الباب الثالث عشر

فيما ورد في النص على الإمامة من طريق العامة

 

الباب الثالث عشر فيما جاء من الاحاديث القدسية في النص على الامامة من طريق العامة روى الخوارزمي في كتاب المناقب قال: ذكر الامام محمد ابن احمد بن علي بن الحسين بن شاذان قال: حدثني أبو محمد هارون بن موسى عن عبد العزيز بن عبد الله عن جعفر بن محمد عن عبد الكريم قال: حدثني فيحان العطار أبو نصر عن احمد بن محمد بن الوليد عن ربيع بن الجراح عن الأعمش عن ابي وائل عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله (ص): لما خلق الله آدم ونفخ فيه من روحه عطس آدم فقال: الحمد لله. فقال الله: حمدني عبدي وعزتي وجلالي لولا عبدان أريد أن اخلقهما في

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 293 ]

دار الدنيا ما خلقتك. قال: يا رب ايكونان مني ؟ قال: نعم يا آدم، ارفع رأسك فانظر، فرفع رأسه فإذا على العرش (لا اله الا الله محمد نبي الرحمة وعلي مقيم الحجة، من عرف حق علي زكى وطاب، ومن أنكر حقه لعن وخاب، أقسمت بعزتي ان ادخل الجنة من أطاعه وان عصاني وان ادخل النار من عصاه وان اطاعني). أقول: هذا يدل صريحا على ان محمدا وعليا علة خلق الخلق، وانه يجب معرفة حق علي ويحرم انكار حقه ويستحق منكره اللعن والخيبة، وتجب طاعة على وتحرم معصيته، ووجه الاستدلال على ذلك واضح، وكله من لوازم الامامة وملزوماتها، وهو المطلوب. قال الخوارزمي: وأنبأني أبو العلاء الحسن بن احمد العطار المقرئ حدثني الحسن بن احمد المقرئ اخبرني احمد بن عبد الله الحافظ حدثني محمد بن عمر بن سلام الحافظ وما كتبته الا عنه حدثني محمد بن الحسن بن مرداس من أصل كتابه اخبرني احمد بن الحسن الكوفي حدثني اسماعيل بن علية عن يونس بن عبد عن سعيد بن جبير عن ابي الحمراء صاحب رسول الله (ص) قال: قال رسول الله (ص): رأيت ليلة اسرى بي مثبتا على ساق العرش (اناغرست جنة عدن محمد صفوتي من خلقي ايدته بعلي). قال الخوارزمي: وفي معجم الطبراني باسناده الى عبد الله

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 294 ]

ابن عليم الجهني قال: قال رسول الله (ص): أوحى الي في علي ثلاثة أشياء ليلة اسري بي: أنه سيد المومنين، واما المتقين، وقائد الغر المحجلين. أقول: هذا نص صريح على انه أفضل من جميع الصحابة بل من جميع المؤمنين لقوله تعالى (انه سيد المؤمنين)، ويدل على امامته لأن السيد والامام والقائد بمعنى واحد أو متقاربة المعاني، والتفضيل المشار إليه دال على الامامة لامتناع تقديم المفضول على الأفضل عقلا ونقلا، والنص المذكور أوضح دلالة. قال الخوارزمي: وأخبرني الشيخ الحافظ أبو بكر محمد ابن نصر الزعفراني حدثني أبو الحسن محمد بن اسحاق بن ابراهيم بن مخلد حدثني أبو عبد الله الحسين بن علي بن بندار حدثني أبو بكر احمد بن الحسن بن محمد بن شاذان حدثني أبو القاسم عبد الله بن عامر الطائي حدثني أبي حدثني احمد بن عامر بن سليمان حدثني أبو الحسن علي بن موسى الرضا حدثني أبي موسى بن جعفر الكاظم حدثني ابي جعفر بن محمد الصادق حدثني ابي محمد بن علي الباقر حدثني ابي علي بن الحسين زين العابدين حدثني ابي الحسين بن علي سيد الشهداء حدثني أبي علي بن ابي طالب امير المؤمنين عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أتاني ملك فقال: يا محمد ان الله يقرأ عليك السلام ويقول: قد زوجت فاطمة من علي فزوجها منه، وقد أمرت شجرة طوبى أن تحمل الدرر واليواقيت والمرجان، وان

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 295 ]

أهل السماء قد فرحوا بذلك، وسيولد منهما ولدان سيدا شباب أهل الجنة، وبهم تزين أهل الجنة، فابشر يا محمد فانك خير الأولين والآخرين. وقال: انبأني مهذب الائمة أبو المظفر عبد الملك بن علي بن محمد الهمداني أخبرني أبو القاسم نصر بن محمد بن ديرك المقرئ أخبرني والدي أبو عبد الله محمد حدثني أبو علي عبد الرحمن بن احمد النيسابوري حدثني احمد بن محمد بن عبد الله النارنجي البغدادي من حفظه بدينور حدثني محمد بن جرير الطبري حدثني محمد بن حميد الرازي حدثني العلاء بن الحسين الهمداني حدثني أبو مخنف لوط بن يحيى الأزدي عن عبد الله بن عمر قال: سئل رسول الله (ص) بأي لغة خاطبك ربك ليلة المعراج ؟ فقال: خاطبني بلغة علي بن ابي طالب، فألهمني ان قلت: خاطبتني يا رب ام علي ؟ فقال: يا احمد انا شئ لا كالأشياء لا اقاس بالناس ولا أو صف بالاشياء، خلقتك من نوري وخلقت عليا من نورك، فاطلعت على سرائر قلبك قلم اجد الى قلبك احب من علي بن ابي طالب، فخاطبتك بلسانه كيما يطمئن قلبك. ونقله عبد المحمود في كتابه عن صدر الائمة من قول احمد اخطب خوارزم بهذا الاسناد بعينه. أقول: هذا يدل دلالة واضحة على ان عليا أفضل الناس بعد رسول الله (ص)، لتضمنه انه احب الناس إليه، ويمتنع عقلا تقديم المفضول على الأفصل فثبت امامته.

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 296 ]

قال: أخبرني شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي اخبرني أبو الفتح عبدوس بن عبد الله بن عبدوس الهمداني حدثني أبو طاهر الحسين بن علي بن سلمة حدثني أبو الفرج الصامت بن محمد بن احمد حدثني الحسن بن علي بن عاصم القرشي حدثني صهيب بن عباد حدثني ابي جعفر بن محمد عن ابيه عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن ابي طالب قال: قال رسول الله (ص): أتاني جبرئيل وقد نشر جناحيه فإذا فيهما مكتوب (لا اله الا الله محمد النبي) ومكتوب على الآخر (لا اله الا الله علي الوصي:). أقول: هذا اوضح دلالة وأبين تصريحا مما تقدم، ويترجح كونه من كلام الله والا فمن كلام من هو: ولئن تنزلنا فكونه مكتوبا على جناح جبرئيل ورواية الرسول له وتقريره كاف في كونه حجة ونصا. وقال: أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن نصر الزعفراني حدثني أبو الحسين محمد بن اسحاق بن ابراهيم بن مخلد الباقرجي حدثني أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن علي بن بندار حدثني أبو بكر احمد بن ابراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان حدثني أبو القاسم عبد الله بن عامر بن احمد الطائي حدني ابي احمد بن عامر بن سليمان حدثني أبو الحسن علي بن موسى الرضا حدثني ابي موسى بن جعفر الكاظم حدثني ابي جعفر بن محمد الصادق حدثني أبي محمد بن علي الباقر حدثني ابي علي بن الحسين زين

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 297 ]

العابدين حدثني أبي الحسين بن علي سيد الشهداء حدثني ابي علي بن ابي طالب أمير المؤمنين قال: قال رسول الله (ص): إذا كان يوم القيامة نوديت من بطنان العرش: يا محمد نعم الاب أبوك ابراهيم الخليل، ونعم الاخ اخوك علي بن ابي طالب. أقول: اما دلالة هذا على مدح علي وجلالة قدره وعظم شأنه فلا ريب فيها، وهو مع ذلك دال على امامته بعد الرسول بغير فصل، وتقريره انه لا خلاف بين العلماء قاطبة من المحدثين وأهل السير والتواريخ ان عليا امتنع من بيعة أبي بكر وادعى الامامة لنفسه ولزم منزله، وفي بعض الروايات انه بقى على الامتناع ستة اشهر ثم بايع كرها، وقول هذا المنادي عن الله تعالى يوم القيامة (يا محمد نعم الاخ اخوك علي بن ابي طالب) دال على صحة دعواه للامامة بالضرورة. قال: أخبرني أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري اخبرني الأستاذ أبو الحسن علي بن مردك الرازي أخبرني الحافظ أبو سعد اسماعيل بن الحسين السمان اخبرني أبو بكر محمد بن احمد الحمدوني بقراءتي عليه سنة 382 حدثني أبو محمد عبد الرحمن بن حمدان بن عبد الرحمن المهربان الجلاب حدثني أبو بكر محمد بن ابراهيم السوسي البصري نزيل حلب حدثني أبو عثمان بن عبد الله القرشي الشامي بالبصرة حدثني يوسف بن اسباط عن مجمل الضبي عن ابراهيم النخعي عن علقمة عن ابي ذر قال: لما كان يوم البيعة لعثمان - وذكر الحديث وفيه خطبة

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 298 ]

لعلي بن ابي طالب يقول فيها -: هل تعلمون يا معشر المهاجرين والانصار ان جبرئيل أتى النبي (ص) فقال: (لا سيف الا ذو الفقار ولا فتى الا علي ؟) قالوا: اللهم نعم. قال: هل تعلمون ان رسول الله (ص) قال: لما اسري بي الى السماء السابعة الى رفارف من نور ثم دفعت الى حجب من نور، فوعد الله النبي صلى الله عليه وآله أشياء فلما رجع نادى مناد من قبل الله نعم الأب ابوك ابراهيم ونعم الاخ أخوك علي بن ابي طالب واستوص به هل تعلمون ذلك ؟ فقام عبد الرحمن بن عوف من بينهم فقال: نعم سمعته من رسول الله (ص). أقول: قوله (لا فتى الا علي) صريح في تفضيله على جميع الناس في الفتوة، ويلزم من ذلك تفضيله عليهم في غيرها، لأن الامة على قولين فمن فضل عليهم في الفتوة دون غيرها لزمه أحداث قول ثالث وخرق الاجماع، إذ لا قائل بالفرق، والافضل هو الامام كما تقدم، وقد سبق تقرير الاستدلال ببقية الحديث. وقال: انبأني مهذب الائمة أبو المظفر عبد الملك بن علي بن محمد الهمداني انبأنا محمد بن الحسين بن علي المقرئ اخبرني محمد بن محمد بن احمد الشاهد حدثني هلال بن محمد بن جعفر حدثني أبو الحسين علي بن الحسين الحلواني حدثني محمد ابن اسحاق المقرئ حدثني علي بن حماد الخشاب حدثني علي ابن المدني حدثني وكيع بن الجراح حدثني سليمان بن مهران حدثني جابر عن مجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول الله (ص):

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 299 ]

لما عرج بي الى السماء رأيت على باب الجنة مكتوبا (لا اله الا الله محمد رسول الله علي حبيب الله الحسن والحسين صفوة الله فاطمة أمة الله على مبغضهم لعنة الله). أقول: لا ريب ان ما هو مكتوب على باب الجنة فهو من كلام الله أو كتب باذنه، ثم قوله (علي حبيب الله) لا ريب انه كتب على باب الجنة مع علم الله انه يدعي الامامة والخلافة بعد الرسول بغير فصل ويمتنع من البيعة، وكونه مع ذلك حبيب الله واضح الدلالة على سحة تلك الدعوى وبطلان دعوى غيره لها، وكذا القول في موافقة الحسنين له عليها ودعواهما لها عبده ومحاربة ومعاوية وابنه عليها، وكونهما مع ذلك صفوة الله دال على امامتهما وبطلان دعوى غيرهما كما تقدم، ويستفاد من آخر الحديث تحريم بغضهم، وهو يقتضي وجوب تصديق دعواهم المذكورة. والله أعلم. وقال: اخبرني شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي عن أبيه عن أبي الحسن الميداني عن ابي محمد الحلال عن محمد ابن عبد الله بن عبد المطلب عن محمد بن الحسن بن نعيم بالطائف عن عبد الله بن المنهال بن بحر عن عبد الله بن حميد عن موسى بن اسماعيل عن أبيه اسماعيل بن موسى عن جده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله (ص): جاءني جبرئيل من عند الله بورقة آس خضراء مكتوب فيها ببياض (اني افترضت محبة علي بن ابي طالب على خلقي فبلغهم ذلك عني.

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 300 ]

أقول: تقدم تقرير الاستدلال بمثله. وروى الشيخ أبو الفتح محمد بن علي بن عثمان الكراجكي وهو من علمائنا في الجزء الثالث من كنز الفوائد قال: حدثنا الشيخ الفقيه أبو الحسن محمد بن احمد بن علي بن شاذان القمي من كتابه الذي سماه بايضاح دقائق النواصب - وهذا كتاب جمع فيه مائة منقبة لامير المؤمنين عليه السلام مما رواه من طريق العامة - قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد الله قال: حدثني محمد بن القاسم قال: حدثني عباد بن يعقوب قال: حدثنى عمرو بن ابي المقدام عن أبيه قال: حدثني سعيد بن جبير. عن ابن عباس قال: قال رسول الله (ص): والذي بعثني بالحق بشيرا ونذيرا ما استقر العرش والكرسي ولا دار الفلك ولا قامت السماوات والارض الا بأن كتب فيها (لا اله الا الله محمد رسول الله علي أمير المؤمنين)، وان الله تعالى لما عرج بي الى السماء واختصني بلطيف ندائه قال: يا محمد قلت: لبيك ربي وسعديك قال: أنا المحمود وأنت محمد، شققت اسمك من اسمي وفضلتك على جميع خلقي وبريتي، فانصب عليا علما لعبادي يهديهم الى ديني. يا محمد اني قد جعلت عليا امير المؤمنين، فمن تأمر عليه لعنته ومن خالفه عذبته ومن أطاعه قربته. يا محمد اني قد جعلت عليا امام المسلمين. فمن تقدم عليه أخزيته ومن عصاه اسحقته، ان عليا سيد الوصيين وقائد الغر المحجلين وحجتي على الخلق اجعمين.

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 301 ]

أقول: دلالة هذا الحديث الشريف على المقصود اوضح من ان تحتاج الى بيان، ويمكن الاستدلال به في اثني عشر موضعا لا تخفى على من اعتبرها. قال: أخبرنا أبو المرجا محمد بن علي بن طالب البلدي قال: اخبرني أبو المفضل قال: أخبرنا احمد بن محمد بن مخلد أبو الطيب الجعفي الدهان بالكوفة قراءة عليه قال: حدثنا محمد بن سالم بن عبد الرحمن الأزدي قال: حدثنا غوث بن مبارك الخثعمي قال: حدثنا حماد بن يعلى السعدي عن علي بن الجزور عن صالح ابن ميثم عن زاذان عن سلمان الفارسي عن رسول الله (ص) قال: هبط جبرائيل يوم احد وقد انهزم المسلمون ولم يبق غير علي وقد قتل الله على يده يومئذ من المشركين من قتل فقال: جبرئيل: يا محمد ان الله يقرأ عليك السلام ويقول لك: اخبر عليا اني عنه راض، واني آليت على نفسي ان لا يحبه عبد الا احببته ومن أحببته لم اعذبه بناري، ولا يبغضه عبد الا ابغضته ومن ابغضته ما له في الجنة من نصيب. قال: وهبط علي جبرئيل يوم الاحزاب لما قتل علي بن ابي طالب عمرا فأرسهم فقال: يا محمد ان الله يقرأ عليك السلام ويقول لك: اني افترضت الصلاة على عبادي فوضعتها عن العليل الذي لا يستطيعها، وافترضت الزكاة فوضعتها عن المقل، وافترضت الصيام فوضعته عن المسافر، وافترضت الحج فوضعته عن المعدم ومن لا يجد السبيل إليه، وافترضت حب علي بن ابي

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 302 ]

طالب ومودته على أهل السماوات وأهل الارض فلم اعذر فيه أحدا، فمر امتك بحبه، فمن أحبه فبحبي وحبك احبه، ومن أبغضه فببغضي وبغضك ابغضه - الحديث. أقول: وهذا واضح الدلالة على وجوب محبة علي وتحريم بغضه، وان من أحبه لم يدخل النار - اي لم يخلد فيها - ومن ابغضه لم يدخل الجنة، وان الله يحب من أحبه ويبغض من ابغضه وان حبه ومودته فرض على أهل السماوات والارض، بل اوجب من جميع الفرائض، وهو دال على الامامة بل على ما هو أجل واعلى لما تقدم تقريره. وفي الجزء الرابع من كنز الفوائد قال: حدثنا الشيخ الفقيه أبو الحسن محمد بن احمد بن الحسن بن شاذان القمي من كتابه الذي سماه بايضاح دقائق النواصب مما رواه من طريق العامة حدثنا به في مكة سنة 412 قال: حدثنا سهل بن احمد بن عبد الله قال: حدثنا محمد بن جرير قال: حدثنا الحسن بن ابراهيم البغدادي قال: حدثنا محمد بن يعقوب الامام قال: حدثنا احمد ابن يحيى قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن ابن عباس قال: جاء رجل الى النبي (ص) فقال: هل ينفعني حب علي بن ابي طالب ؟ فقال: حتى اسأل جبرئيل، فسأله فقال: حتى اسأل اسرافيل، فارتفع جبرئيل فسأله فقال: حتى اناجي رب العزة، فأوحى الله الى اسرافيل قل لجبرئيل يقرأ على محمد السلام ويقول له: أنت مني حيث شئت، أنا وعلي منك حيث انت مني، ومحبوا

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 303 ]

علي منه حيث علي منك. أقول: قوله (وعلي منك حيث انت مني) يستلزم المطلوب لما لا يخفى، ويدل على صحة الدعوي السابقة لما سلف بيانه لا ستحالة الجهل بالحال المستقبل على الله تعالى. قال الكراجكي: وروت العامة من طريق آخر اخبرني أبو المرجا البلدي قال: اخبرنا أبو المفضل محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني الكوفي قال: حدثني الحسن بن علي بن نعيم بن سهل ابن ابان بن محمد البغدادي وكان مجاورا بمكة سمعته منه بالطائف قال: حدثنا علي بن الحسين بن بشير الكوفي قال: حدثنا محمد بن سنان عن مفضل بن عمر الجعفي عن ابي خالد الكابلي عن سليم بن قيس الهلالي عن عبد الله بن عباس قال: جاء رجل الى النبي (ص) فقال: هل ينفعني حب علي ؟ فقال: ويحك من أحبه احبني، ومن أحبني أحب الله، ومن أحب الله لم يعذبه. فقال الرجل: زدني من فضل محبة علي. فقال: اسأل لك عن ذلك جبرئيل، فهبط جبرئيل لوقته فسأله رسول الله صلى الله عليه وآله واخبره بقول الرجل، فقال جبرئيل سأسأل عن ذلك رب العزة، وارتفع فأوحى الله إليه: اقرأ محمدا خيرتي مني السلام وقل له: انت مني بحيث شئت انا وعلي منك بحيث أنت مني، ومحبوا علي مني حيث علي منك. قال الكراجكي: وللحديث تمام، وفيه ان السائل كان أبا ذر. وقال الشيخ الأجل رجب الحافظ البرسي في كتابه: روى

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 304 ]

صاحب الكشاف من الحديث القدسي عن الرب العلي انه قال: لأدخلن الجنة من اطاع عليا وان عصاني، ولأدخلن النار من عصاه وان اطاعني، اقول: هذا صريح في وجوب طاعة علي وتحريم معصيته وصحة دعواه للامامة بعد النبي بغير فصل ووجوب تصديقه، وان طاعة الله لا تقبل ممن عصى عليا، وقوله (وان عصاني) اما تفضل منه تعالى ووعد بالعفو، واما مشروط بوجود التوبة، واما بعد انتهاء عذابه، يعني انه لا يخلد في النار، وهو دال أيضا على ما تقدم من التفضيل، إذ لم يرد في غيره مثل هذا النص الجليل الذي رواه من لا يفهم في مثله، والأفضل هو الافضل لقبح تقديم المفضول عليه. قال الحافظ البرسي: ومن كتاب الفردوس لابن شيرويه الديلمي مرفوعا الى جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله (ص): مكتوب على باب الجنة (لا اله الا الله محمد رسول الله علي اخوه ولي الله، اخذت ولايته على الذر قبل خلق السماوات والارض بألفي عام، من سره ان يلقى الله وهو عنه راض فليوال عليا وعترته، فهم نجبائي وأوليائي وخلفائي وأحبائي). أقول: أي نص ابين من هذا، وأي تصريح اوضح منه، حيث تضمن ان عليا اخو رسول الله وان عليا ولي الله، ولا يخلو اما أن يكون كتب هذا على باب الجنة وامر الرسول بتبليغه حيث انه لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى مع علم الله ان عليا يمتنع من بيعة أبي بكر ستة اشهر ويدعي الامامة لنفسه، أو مع

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 305 ]

عدم علم الله بذلك ولا سبيل الى الثاني فتعين الاول، وكونه مع ذلك ولي الله دليل على صحة دعواه وثبوت امامته وخلافته، وتضمن الحديث أيضا ان الله أخذ ولاية علي على الناس، وان ولاية علي وعترته واجبة، وانهم نجباء الله وأولياؤه وخلفاؤه وأحباؤه، وهو نص صريح على امامة الاثنى عشر (ع) بالتقرير المذكور وغيره من تصريح هذا اللفظ، خصوصا قوله (وخلفائي) فانه اوضح من أن يحتاج الى بيان الدلالة. قال الحافظ البرسي: وروى الخوارزمي في مناقبه عن ابن عباس قال: قال رسول الله (ص): جاءني جبرئيل فنشر جناحيه فإذا على احدهما مكتوب (لا اله الا الله محمد النبي) وعلى الآخر (لا اله الا الله علي الولي) وعلى ابواب الجنة مكتوب (لا اله الا الله محمد رسول الله علي أخوه ولي الله، اخذت ولايته على الذر قبل خلق السماوات والارض بألفي عام). قال: من ذلك ما رواه أبو بكر بن الخطيب مرفوعا الى ابن عباس قال: على ابواب الجنة مكتوب (لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله فاطمة خيرة الله والحسن والحسين صفوة الله، على محبيهم رحمة الله وعلى مبغضيهم لعنة الله). أقول: قد تقدم الكلام على امثال هذين الحديثين ودلالتهما اظهر من ان تبين، وكونهما من الحديث القدسي راجح وان لم يتعين، وهما حجة على كل حال كما لا يخفي. والله أعلم. وروى الشيخ العالم عز الدين عبد الحميد بن أبي الحديد

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 306 ]

المعتزلي اصولا الحنفي فروعا في كتابه شرح نهج البلاغة عن رسول الله (ص): ان الله عهد الي في علي عهدا. فقلت: يا رب بينه لي. قال: اسمع ان عليا امام اوليائي ونور من اطاعني، وهو الكلمة التي ألزمتها المتقين، من أحبه احبني ومن اطاعه اطاعني، فبشره بذلك. فقلت: يا رب قد بشرته فقال: انا عبد الله وفي قبضته، فان يعذبني فبذنوبي لم يظلمني شيئا وان يتم لي ما وعدني فالله اولى بي، وقد دعوت له فقلت: اللهم اجل قلبه واجعل ربيعه الايمان. فقال الله: قد فعلت ذلك به غير اني مختصه بشئ من البلاء لم اخص به أحدا من أوليائي. فقلت: رب أخي وصاحبي. قال: انه قد سبق في علمي انبه مبتلي ومبتلى به. ذكره أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء عن أبي برزة الاسلمي، ثم رواه باسناد آخر بلفظ آخر عن انس بن مالك عن رسول الله (ص) قال: ان رب العالمين عهد الي في علي عهد أنه راية الهدى، ومنار الايمان، وامام اوليائي، ونور جميع من اطاعني. رواه أحمد بن حنبل في كتاب فضائل علي عليه السلام قال: وفي المسند عن رسول الله (ص) قال: أنا اول من يدعا به يوم القيامة... الى أن قال: وينادي مناد من العرش نعم الاب أبوك ابراهيم ونعم الاخ أخوك علي، لما كان ليلة بدر قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من يستقي لنا ماء ؟ فأحجم الناس فقام علي:

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 307 ]

فاحتضن قربة ثم أتى بئرا بعيدة القعر فانحدر فيها، فأوحى الله الى جبرئيل وميكائيل واسرافيل ان تأهبوا لنصر محمد وأخيه وحزبه - الحديث. أقول: فهذه الاحاديث الشريفة صريحة في ان عليا امام الاولياء، وهو المطلوب وزيادة، ولدت على ان عليا نور المطيعين وانه الكلمة التي ألزمها الله المتقين، وان من أحبه أحب الله ومن اطاعه اطاع الله، فيلزم وجوب محبة علي وفرض طاعته وتحريم بغضه ومخالفته، وان الله قد جلا قلب علي وجعل ربيعه الايمان وان عليا راية الهدى ومنار الايمان وامام الاولياء ونور جميع المطيعين، وانه اخو رسول الله، وانه نعم الاخ، وان الملائكة امروا بنصره. وهذه المقاصد السنية الرفيعة والمطالب العلية المنيعة الثابتة بالنصوص الصريحة والاخبار الصحيحة التي لا يتهم ناقلوها، وجميع ما ذكر من لوازم الامامة وملزوماتها. وقد نقل جماعة من العلماء عن ابن شيرويه الديلمي انه روى في كتاب الفردوس عن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله (ص): لو يعلم الناس متى سمي علي امير المؤمنين ما أنكروا فضله، سمي امير المؤمنين وآدم بين الماء والطين، قال الله: (واذ اخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على أنفسهم ألست بربكم) فقالت الملائكة: بلى. فقال الله: أنا ربكم ومحمد نبيكم وعلي اميركم. ونقلوا عن الثعلبي انه روى في تفسير قوله تعالى (ومن

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 308 ]

الناس من يشري نفسه ابتغاء رضات الله) ان رسول الله (ص) لما أراد الهجرة خلف علي بن ابي طالب لقضاء دونه ورد الودائع التي كانت عنده، وأمره ليلة الغار وقد احاط المشركون بالدار أن ينام على فراشه... الى أن قال: فأوحى الله الى جبرئيل وميكائيل اني قد آخيت بينكما وجعلت عمر احدكما اطول من عمر الآخر فايكما يؤثر صاحبه بالحياة، فاختار كل منهما الحياة. فأوحى الله اليهما ألا كنتما مثل عبدي علي آخيت بينه وبين نبيي محمد فبات على فراشه يفديه بنفسه ويؤثره بالحياة، اهبطا إليه فاحفظاه من عدوه، فنزلا فكان جبرئيل عند رأسه وميكائيل عند رجليه فقال جبرئيل: بخ بخ من مثلك يا بن ابي طالب. يباهي الله به ملائكة السماء، فأنزل الله على رسوله (ص) وهو متوجه الى المدينة (ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله). رواه أبو حامد الغزالي في كتاب احياء علوم الدين في الكتاب السابع من ربع المهلكات في بحث ايثار النفس. أقول: في هذين الحديثين من الدلالة على ثبوت امامة علي وانه امير المؤمنين وأفضل الناس، بل أفضل الخلق بعد محمد حتى الملائكة ما هو اوضح من أن يبين، ودلالة ذلك على اصل المطلوب واضحة أيضا. وروى الشيخ الجليل أبو الحسن علي بن عيسى بن ابي الفتح الأربلي في كتاب كشف الغمة نقلا من كتاب كفاية الطالب في مناقب علي بن ابي طالب تأليف الشيخ الامام الحافظ ابي

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 309 ]

عبد الله محمد بن يوسف بن محمد الكنجي الشافعي قال: وقرأته عليه قال: أخبرنا عبد اللطيف بن محمد بن علي القبيطي ببغداد والشريف أبو تمام علي بن ابي الفخار بن الواثق بالله بالكرخ قالا: حدثنا أبو الفتح محمد بن عبد الباقر المعروف بابن النباطي حدثنا عباد بن سعد الجعفي حدثنا محمد بن عثمان بن ابي بهلول حدثنا صالح بن ابي الاسود عن ابي المطهر الرازي عن الاعمش الثقفي عن سلام الجعفي عن ابى برزة قال: قال رسول الله (ص): ان الله عهد الي في علي عهدا فقلت: يا رب بينه لي. قال: اسمع. قلت: قد سمعت. قال: ان عليا راية الهدى وامام الأولياء ونور من اطاعني، وهو الكلمة التي ألزمتها المتقين، من احبه احبني ومن أبغضه ابغضني، فبشره بذلك فبشرته فقال: يا رسول الله أنا عبد الله وفي قبضته فان يعذبني فبذنوبي لم يظلمني شيئا وان يتم لي الذي وعدني فالله اولى بي. فقلت: اللهم اجل قلبه واجعل ربيعة الايمان. فقال الله: قد فعلت ذلك به غير اني مختصه بشئ من البلاء لم اخص به أحدا من أوليائي. فقلت: يا رب اخي وصاحبي. فقال: ان هذا شئ قد سبق في علمي انه مبتلى ومبتلى به. قال: علي بن عيسى ونقلت من كتاب كفاية الطالب وذكره صاحب كتاب بشارة المصطفى أيضا عن ابي جعفر عليه السلام في حديث يقول فيه، فإذا رأى رسول الله (ص) من يصرف من شيعتنا ومحبينا عن الحوض بكى وقال: يا رب شيعة علي

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 310 ]

فيبعث إليه ملكا فيقول: ما يبكيك ؟ فيقول: يا رب كيف لا ابكي لأناس من شيعة اخي علي بن ابي طالب لم يردوا حوضي. قال: فيقول الله تعالى قد وهبتهم لك وصفحت عن ذنوبهم وألحقتهم بك وبمن كانوا يتولون من ذريتك، وجعلتهم في زمرتك وأوردتهم حوضك وقبلت شفاعتك واكرمتك بذلك. اقول: تقدم وجه الاستدلال بمثل هذين الحديثين في المطلوب. وروى على بن عيسى أيضا نقلا من كتاب اليقين باختصاص علي بامرة المؤمنين للسيد علي بن طاوس وناقلا من كتاب المناقب لأبي المؤيد موفق بن احمد الخوارزمي مرفوعا الى علي (ع) قال: قال: قال رسول الله (ص): لما اسري بي الى السماء ثم من سماء الى سماء الى سدرة المنتهى وقفت بين يدي ربي فقال لي: يا محمد. قلت: لبيك وسعديك. قال: قد بلوت خلقي فأيهم وجدت اطوع لك ؟ قلت:: رب عليا. قال: صدقت فهل اخترت لنفسك خليفة يؤدي عنك ويعلم عبادي من كتابي مالا يعلمون. قلت: اختر لي فان خيرتك خيرتي. فقال: قد اخترت لك عليا فاتخذه لنفسك خليفة ووصيا ونحلته علمي وحلمي وهو امير المؤمنين حقا لم ينلها أحد قبله وليست لأحد بعده. يا محمد علي راية الهدى، وامام من اطاعني، ونور اوليائي، وهو الكلمة التي ألزمتها المتقين، من أحبه فقد احبني ومن أبغضه فقد ابغضني فبشره بذلك - وقد سبق الحديث. وفي كتاب عبد المحمود وهو تأليف السيد رضي الدين علي

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 311 ]

ابن طاوس واسمه كتاب الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف نقلا من كتاب ابي بكر احمد بن مردويه الثقة الحافظ عند اصحاب المذاهب الاربعة قال: حدثني احمد بن عبد الله بن الحسين حدثنا عبد العزيز بن يحيى البصري الجلودي أبو احمد حدثنا المغيرة ابن محمد المهلبي حدثنا عبد الرحمن بن صالح الازدي حدثنا علي ابن هاشم بن بريد حدثنا جابر بن يزيد الجعفي عن صالح بن ميثم عن ابيه عن ابن عباس قال: قلنا له: يابن عباس اينفع حب علي بن ابي طالب في الاخرة ؟ قال: قد تنازع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله في حبه حتى سألنا رسول الله (ص) فقال: دعوني حتى اسأل الوحي، فلما هبط جبرئيل سأله فقال: سأسأل ربي عن هذا، فرجع الى السماء ثم هبط الى الارض فقال: يا محمد ان الله يقرأ عليك السلام ويقول: احب عليا، فمن أحبه فقد أحبني ومن ابغضه فقد ابغضني. يا محمد حيث تكن يكن علي، وحيث يكن علي يكن محبوه، وان اجترحوا وان اجترحوا. أقول: دلالة هذا الحديث على وجوب محبة علي وتحريم وبغضه واضحة، ويدل على ما ذكرناه سابقا بالتقرير الذي أشرنا إليه. ومن الكتاب المذكور نقلا من كتاب تفسير السدي. وهو من قدماء المفسرين عندهم وثقاتهم قال: لما كرهت سارة مكان هاجر اوحى الله الى ابراهيم عليه السلام فقال: انطلق باسماعيل

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 312 ]

حتى تنزل بيتي التهامى - يعنى مكة - فاني ناشر ذريته وجاعلهم ثقلا على من كفر بي وجاعل منهم نبيا عظيما ومظهره على الاديان، وجاعل من ذريته اثنى عشر عظيما، وجاعل ذريته عدد نجوم السماء. أقول: هذا نص من الله على الائمة الاثنى عشر، وتقريره كما مر انه لا خلاف بين العلماء كافة ان الائمة الاثنى عشر، ادعوا الامامة لأنفسهم وادعاها لهم شيعتهم في زمانهم وبعده، وكونهم مع ذلك عظماء عند الله صريح في صحة دعواهم وهو المطلوب. وفي الكتاب المذكور من روايات رجال المذاهب الأربعة كما رواه عندهم صدر الائمة اخطب خوارزم موفق بن احمد المكي في كتابه قال: حدثنا فخر القضاة نجم الدين أبو منصور محمد ابن الحسين بن محمد البغدادي فيما كتب الي من همدان قال: انبأنا الشريف نور الهدى أبو طالب الحسن بن محمد الزينبي قال: أخبرنا امام الائمة محمد بن احمد بن شاذان قال: حدثنا احمد بن محمد بن عبد الله الحافظ قال: حدثنا علي بن سنان الموصلي عن احمد بن محمد بن صالح عن سلمان بن محمد عن زياد بن مسلم عن عبد الرحمن بن زيد عن جابر عن سلامة عن أبي سليمان راعي رسول الله (ص) قال: سمعت رسول الله (ص) يقول: ليلة اسري بي الى السماء قال لي الجليل جل جلاله: آمن الرسول بما انزل إليه من ربه. فقلت: والمؤمنون. فقال: صدقت يا محمد، من خلفت في امتك ؟ قلت: خيرها. قال:

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 313 ]

علي بن ابي طالب. قلت: نعم يا رب. قال: يا محمد اني اطلعت الى الارض اطلاعة فاخترتك منها، فشققت لك اسما من اسمائي، فلا اذكر في موضع الا ذكرت معي، فأنا المحمود وأنت محمد، ثم اطلعت الثانية فاخترت عليا وشققت له اسما من اسمائي فأنا الأعلى وهو علي. يا محمد اني خلقتك وخلقته عليا وفاطمة والحسن والحسين والائمة من ولده نورا من نوري، وعرضت ولايتكم على أهل السماوات والارض، فمن قبلها كان عندي من المؤمنين ومن جحدها كان عندي من الكافرين. يا محمد لو أن عبدا من عبيدي عبدني حتى ينقطع ويصير كالشن البالي ثم اتاني جاحدا لولايتكم ما غفرت له حتى يقر بولايتكم، يا محمد تحب ان تراهم ؟ قلت: نعم يا رب. قال: التفت عن يمين العرش، فالتفت فإذا بعلي وفاطمة والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والمهدي في ضحضاح من نور قيام يصلون وهو في وسطهم يعني المهدي كأنه كوكب دري، فقال: يا محمد هؤلاء الحجج وهو الثائر من عترتك، بعزتي وجلالي انه الحجة الواجبة لأوليائي والمنتقم من أعدائي. اقول: دلالة هذا الحديث الشريف على المقصود من اثبات امامة الاثنى عشر عليهم السلام اوضح من جميع ما سبق، وهو مستغن بتصريحه عن بيان الدلالة.

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 314 ]

وفي الكتاب المذكور قال: ذكر بعض الحنابلة في كتاب سماه نهاية الطلب وغاية السؤال وذكر فيه باسناده الى سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: اوحى الله الى النبي (ص) اني قتلت بيحيى ابن زكريا سبعين ألفا، واني قاتل بابن بنتك سبعين ألفا وسبعين ألفا. أقول: فهذه نبذة مما رواه العامة اصحاب المذاهب الاربعة واثبتوه في مصنفاتهم، وأوردوه في كتبهم من الاحاديث الصحيحة القدسية والنصوص الصريحة الجلية الواردة عن الذات المقدسة الإلهية، ولا ريب في بلوغها حد التواتر المعنوي وانها توجب لكل لمنصف العلم اليقيني، فكيف إذا انضم إليها النصوص التي رووها والاخبار التي نقلوها عن رسول الله (ص) التي تضمنت نصه على علي وذكر فضله والنص على الأئمة من بعده، فانها لا تكاد تحصر ولا تحصى ولا يمكن أن تجمع وتستقصى. وقد ألف العلماء في ذلك مؤلفات كثيرة جدا لا تحصى ايضا، فلينظر العاقل بعين الانصاف وليجتنب من طريق البغي والاعتساف وليعدل عن تقليد الآباء والاسلاف، فانه مذموم بنص القرآن مع الامر باتباع البرهان، وليرجع الى الكتب المشار إليها ليتبين له الحق اليقين وتنضح له النصوص على الائمة المعصومين الثابتة بشهادة الخصم واقرار المنكر، ورواية من لا يعتقد امامتهم لفضائلهم والنصوص عليهم حجة قاطعة لا يمكن ردها ولا العارضة فيها، فان جحود وجودها محال وتأوليها نوع من الضلال، لأن اكثرها صريحة في

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 315 ]

المقصود غير قابلة للتأويل، وان ردوها لزمهم رد بقية رواياتهم كما لا يخفى. والله ولي التوفيق. ابواب الائمة عليهم السلام اذكر في هذه الابواب ما رواه أئمتنا عليهم السلام عن الله تعالى من الحديث القدسي ولم يبينوا من خوطب به أو أخبروا بمن خوطب به، وكان من غير الانبياء كالملائكة (ع)، وهذه الابواب لا تستوعب جميع الائمة عليهم السلام بل منهم من لم يرو عنه اصحابنا فيما اطلعت عليه من كتب احاديثنا شيئا من الاحاديث القدسية بهذه الصورة، فأذكر الذين اتفق لهم ذلك والله الموفق. باب امير المؤمنين علي عليه السلام محمد بن يعقوب الكليني عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن ابان بن عثمان عمن اخبره عن ابي عبد الله قال: وجدنا في كتاب علي عليه السلام ان نبيا من الأنبياء شكا الى ربه القضاء فقال: كيف اقضي بما لم ترعيني ولم تسمع اذني ؟ فقال: اقض بينهم بالبينات واضفهم الى اسمي يحلفون به. وبالاسناد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله عليه السلام قال: في كتاب علي عليه السلام ان نبيا شكا الى ربه فقال: يا رب كيف اقضي بما لم اسمع ولم أر ؟ قال: فأوحى

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 316 ]

الله إليه احكم بينهم بكتابي واضفهم الى اسمي يحلفون به. وعن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن علي بن رياب عن ابي عبيدة الحذاء عن ثوير بن ابي فاختة قال: سمعت علي بن الحسين عليه السلام يحدث في مسجد رسول الله (ص) قال: حدثني ابي انه سمع أباه علي عليه السلام يقول: إذا كان يوم القيامة وذكر الحديث الى ان قال: فيشرف الجبار جل جلاله عليهم فيقول: أنا الله لا اله الا أنا الحكم العدل الذي لا يجور اليوم أحكم بينكم بعدلي وقسطي لا يظلم اليوم أحد. اليوم آخذ للضعيف من القوي بحقه ولصاحب المظلمة بالمظلمة بالقصاص من الحسنات والسيئات واثيب على الهبات. ولا يجوز هذه العقبة عندي ظالم ولاحد من عبادي عنده مظلمة الا مظلمة يهبها لصاحبها وأثيبه عليها وآخذ بها عند الحساب. فتلازموا أيها الخلائق واطلبوا مظللكم عند من ظلمكم بها في الدنيا وأنا شاهد لكم عليهم وكفى بي شهيدا. قال: ثم ينادي مناد من الله ان الله تعالى يقول: أنا الوهاب ان أحببتم ان تواهبوا فتواهبوا وان لم تواهبوا أخذت لكم بمظالمكم. قال: فيعفون الا القليل. قال: فيقول الله تعالى لا يجوز الى جنتي اليوم ظالم ولا يجوز الى ناري اليوم ظالم ولاحد من المسلمين عنده مظلمة حتى يأخذها منه عند الحساب أيها الناس استعدوا للحساب - الحديث. ورواه الصدوق في المجالس.

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 317 ]

وعن علي بن ابراهيم عن أبيه عن الحسن بن محبوب عن مقاتل بن سليمان قال: سألت أبا عبد الله (ع) كم كان طول آدم حين هبط به الى الارض وكم كان طول حواء ؟ فقال: وجدنا في كتاب علي (ع) ان الله تعالى لما اهبط آدم وزوجته حواء الى الارض كانت رجلاه بثنية الصفا ورأسه دون افق السماء. وانه شكا الى الله ما يصيبه من حر الشمس، فأوحى الله الى جبرئيل ان آدم شكا الي ما يصيبه من حر الشمس فاغمزه غمزة وصير طوله سبعين ذراعا بذراعه، واغمز حواء فصير طولها خمسة وثلاثين ذراعا بذراعها. محمد بن علي بن الحسين بن بابويه في كتاب العلل قال: حدثنا محمد بن الحسن بن الوليد قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن أبي المقدام عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام في حديث: ان الله تعالى قال للملائكة اني جال في الارض خليفة. قالوا: أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك، وقالوا: اجعله منا فانا لا نفسد في الارض ولا نسفك الدماء. فقال الله: يا ملائكتي اني اعلم ما لا تعلمون، اني اريد ان اخلق خلقا بيدي اجل من ذريته أنبياء مرسلين وعبادا صالحين وأئمة مهتدين، أجعلهم خلفائي على خلقي في أرضي، ينهونهم عن معاصي وينذرونهم عذابي ويدعونهم الى طاعتي ويسلكون بهم

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 318 ]

طريق سبيلي، وأجعلهم حجة لي عذرا أو نذرا، وبير النسناس من أرضي فأطهرها منهم، وانقل مردة الجن العصاة عن بريتي وخلقي وخيرتي واسكنهم في الهواء وفي أقطار الارض، لا يجاورون نسل خلقي، وأجعل بين الذين وبين خلقي حجابا ولا يرى نسل خلقي الجن ولا يؤانسونهم ولا يخالطونهم، فمن عصاني من نسل خلقي الذين اصطفيتهم لنفسي اسكنتهم مساكن العصاة وأوردتهم مواردهم ولا ابالي. قال: فاغترف غرفة من الماء العذب الفرات فصلصلها فجمدت ثم قال لها: منك اخلاق النبيين والمرسلين وعبادي الصالحين والائمة المهتدين والدعاة الى الجنة وأتباعهم الى يوم القيامة ولا ابالي ولا اسأل عما أفعل وهم يسألون - يعني خلقه - انه سيسألهم. قال: ثم اغترف غرفة من الماء الملح الاجاج فصلصلها حتى جمدت فقال لها: منك أخلق جبارين والفراعنة والعتاة اخوان الشياطين والدعاة الى النار الى يوم القيامة وأتباعهم، ولا ابالي ولا اسأل عما، أفعل وهم يسألون. قال: وشرط في ذلك البداء ولم يشرط في أصحاب اليمين البداء، ثم خلط المائين - الحديث. وعن أبيه عن محمد بن يحيى العطار عن العمركي عن علي ابن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عن أبيه عن آبائه عن علي (ع) قال: ان الله عز وجل إذا أراد أن يصيب أهل الارض بعذاب قال:

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 319 ]

لولا الذين يتحابون بجلالي ويعمرون مساجدي ويستغفرون بالأسحار خوفا مني لأنزلت عذابي. احمد بن ابي عبد الله البرقي رفعه عن امير المؤمنين (ع) قال: ان الله إذا برز لخلقه أقسم قسما على نفسه فقال: وعزتي وجلالي لا يجوزني ظلم ظالم ولو كف بكف ولو مسحة بكف ونطحة ما بين الشاة القرناء الى الشاة الجماء. احمد بن فهد في عدة الداعي قال: قال امير المؤمنين (ع) قال الله من فوق عرشه: يا عبادي اعبدوني فيما أمرتكم ولا تعلموني بما يصلحكم، فاني اعلم به ولا أبخل عليكم بمصالحكم. باب الحسين عليه السلام محمد بن علي بن الحسين بن بابويه في كتاب ثواب الاعمال عن أبيه قال: حدثني الحسن بن علي العاقولي عن احمد بن هارون القطان القصري عن محمد بن عبد الملك القطان عن زياد القندي عن موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن ابيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين عليهم السلام قال: لما بعث الله موسى بن عمران كلمه على طور سينا، ثم اطلع الى الارض اطلاعة فخلق من نور وجهه العقيق ثم قال الله آليت على نفسي ان لا عذب كف لابسه إذ اتوالا عليا بالنار. باب علي بن الحسين عليهما السلام الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي عن والده الشيخ ابي جعفر عن المفيد محمد بن محمد بن النعمان قال: أخبرني أبو

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 320 ]

حفص محمد بن عمر بن علي الصيرفي قال: حدثنا أبو علي محمد ابن همام الاسكافي قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مالك الفزاري قال: حدثني سعيد بن عمرو قال: حدثني الحسن بن ضوء عن ابي عبد الله عليه السلام قال: قال علي بن الحسين عليه السلام: قال الله عز وجل: ما ترددت في شئ أنا فاعله ترددي عن قبض روح المؤمن، يكره الموت وأكره مساءته، فإذا حضره أجله الذي لا تأخير فيه بعثت إليه بريحانتين من الجنة تسمى احداهما المسخية والاخرى المنسية، فأما المسخية فتسخيه عن ماله، وأما المنسية فتنسيه أمر الدنيا. محمد بن يعقوب عن محمد بن ابي عبد الله وغيره عن سهل ابن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال: قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام: ان بعض اصحابنا يقول بالجبر، وبعضهم يقول بالاستطاعة. قال: فقال لي اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم قال علي بن الحسين عليه السلام: قال الله عز وجل: يا بن آدم بمشيتي كنت أنت الذي تشاء لنفسك ما تشاء، وبقوتي اديت فرائضي وبنعمتي قويت على معصيتي، جعلتك سميعا بصيرا ما أصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك، وذلك اني أولى بحسناتك منك وأنت أولى بسيئاتك مني، لا اسأل عما أفعل وهم يسألون، قد نظمت لك كل شئ تريد. محمد بن علي بن الحسين بن بابويه في المجالس قال: حدثنا محمد بن ابراهيم بن اسحاق الطالقاني والحسن بن عبد الله بن

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 321 ]

سعيد العسكري جميعا قالا: حدثنا عبد العزيز بن يحيى الجلودي قال: حدثنا محمد بن زكريا الجوهري قال: حدثني علي بن حكيم عن الربيع بن عبد الله عن عبد الله بن الحسن عن زيد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عليهما السلام قال: يقول الله عز وجل: إذا عصاني من خلقي من يعرفني سلطت عليه من لا يعرفني. وفي كتاب ثواب الاعمال عن احمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن الحسين بن اسحاق عن علي بن مهزيار عن محمد بن ابي عمير عن منصور بن يونس عن ابي حمزة قال: سمعت علي ابن الحسين عليه السلام يقول: ان الله تعالى يقول: وعزتي وجلالى وعظمتي وجمالي وبهائي وعلوي وارتفاع مكاني لا يؤثر عبد هواي على هواه الا جعلت همه في آخرته وغناه في قلبه، وكففت عنه ضيعته وضمنت السماوات والارض رزقه وانته الدنيا وهي راغمة. احمد بن ابي عبد الله البرقي في المحاسن عن محمد بن علي عن ابن سنان عن فرات بن احنف قال: قال علي بن الحسين (ع): من بات شبعانا وبحضرته مؤمن طاوي قال الله تعالى: اشهدكم على هذا العبد اني امرته فعصاني وأطاع غيري ووكلته الى عمله، وعزتي وجلالي لاغفرت له أبدا، ورواه ابن بابويه في عقاب الاعمال. باب ابي جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد الاشعري عن المعلى

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 322 ]

ابن محمد عن الحسن بن علي الوشا عن عاصم بن حميد عن ابي عبيدة عن أبي جعفر عليه السلام قال: ان الله تعالى يقول: وعزتي وجلالي وعظمتي وارتفاع مكاني لا يؤثر عبد هواي على هوى نفسه الا كففت عليه ضيعته، وضمنت السموات والارض رزقه وكنت له من وراء تجارة كل تاجر. وعن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن ابن سنان - يعني عبد الله - عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال: قال الله: وعزتي وجلالي وعظمتي وبهائي وعلو ارتفاع مكاني لا يؤثر عبد مؤمن هواي على هواه في شئ من أمر الدنيا الا جعلت غناه في نفسه وهمه في آخرته، وضمنت السموات والارض رزقه، وكنت له من وراء تجارة كل تاجر. وعن عدة من أصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن جعفر بن محمد الاشعري عن عبد الله بن ميمون القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال: قال ابي قال الله: وعزتي وجلالي لا يقعد على استبرقها وحريرها من يؤتى في دبره. ورواه البرقي في المحاسن كما رواه عنه الكليني، ورواه ابن بابويه في عقاب الاعمال عن ابيه عن سعد عن جعفر بن محمد ببقية السند. وعن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة عن عبد الله بن محمد الجعفي

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 323 ]

عن ابي جعفر عليه السلام قال: ان المؤمن ليخرج الى أخيه يزوره فإذا دخل الى منزله نادى الجبار تبارك وتعالى: ايها العبد المعظم حقي المتبع لآثار نبيي حق على اعظامك سلني اعطك ادعني اجبك اسكت ابتدئك، فإذا انصرف الى منزله يناديه الجبار: ايها العبد المعظم لحقي حق علي اكرامك قد اوجبت لك جنتي وشفعتك في عبادي. وعن علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن عاصم ابن حميد عن محمد بن قيس عن ابي جعفر عليه السلام قال: ان نبيا من الانبياء شكا الى ربه كيف اقضي في أمور لم اخبر ببيانها ؟ فقال له: ردهم الي واضفهم الى اسمي يحلفون به. وعن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم والحجال عن العلاء عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في حديث قال: اختصم الماء والنار والريح والكل يقول انا جند الله الاكبر، فأوحى الله الى الريح انت جندي الاكبر. وعن عدة من صحابنا قال الكيني: منهم محمد بن يحيى العطار عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال: لما خلق الله العقل استنطقه ثم قال له: اقبل، فأقبل، ثم قال له: ادبر، فأدبر، ثم قال وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو احب الي منك ولا اكملتك الا فيمن احب، أما اني اياك آمر واياك انهي واياك

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 324 ]

اعاقب واياك اثيب وعن محمد بن الحسن - يعني الصفار - عن سهل بن زياد عن ابن ابي نجران عن العلاء مثله. ورواه البرقي في المحاسن عن ابن محبوب ببقية السنة الاول. ورواه الصدوق في المجالس عن محمد بن موسى بن المتوكل عن عبد الله بن جعفر الحميري عن احمد بن محمد بن عيسى عن الحسن ابن محبوب ببقية الاسناد. وعن علي بن محمد عن علي بن العباس عن الحسين بن عبد الرحمن عن سفيان الجويري عن ابيه عن سعد الخفاف عن ابي جعفر عليه السلام قال: يا سعد تعلموا القرآن فان القرآن يأتي يوم القيامة في احسن صورة - وذكر الحديث الى ان قال: فيناديه الله تعالى: يا حجتي في الارض وكلامي الصادق الناطق سل تعط واشفع تشفع. ثم يقول الله: كيف رأيت عبادي ؟ فيقول: يا رب منهم من صانني وحافظ علي ولم يضيع شيئا، ومنهم من ضيعني واستخف بحقي وكذب بي، وانا حجتك على جميع خلقك، فيقول الله تعالى: وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لأثيبن عليك اليوم احسن الثواب ولأعاقبن عليك اليوم أليم العقاب، قال فيأتي الرجل من شيعتنا فينطلق به الى رب العزة فيقول: رب عبدك وانت اعلم به قد كان نصبا بي مواظبا علي يحب في ويبغض فيقول الله: ادخلوا عبدي جنتي واكسوه من حلل الجنة وتوجوه بتاج، فيقول القرآن: يا رب اني استقل له هذا فزده مزيد

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 325 ]

الخير كله. فيقول الله: وعزتي وجلالي وعلوي وارتفاع مكاني لأنحلن له اليوم خمسة اشياء مع المزيد له ولمن كان بمنزلته: ألا انهم شباب لا يهرمون، واصحاء لا يسقمون، واغنياء لا يفتقرون، وفرحون لا يحزنون، واحياء لا يموتون. وعن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد واحمد بن محمد جميعا عن ابن محبوب عن محمد بن اسحق عن ابي جعفر (ع) قال: ان الله تعالى اوحى الى جبرئيل: انا الله لا اله الا انا الرحمن الرحيم، واني قد رحمت آدم وحوا لما شكيا الي فاهبط عليهما بخيمة وعزهما عني بفراق الجنة واجمع بينهما في الخيمة، فاني قد رحمتهما لبكائهما ووحشتهما في وحدتهما، وانصب الخيمة على الترعة التي بين جبال مكة. قال: فأوحى الله الى جبرئيل اهبط على الخيمة بسبعين ألف ملك يحرسونها من مردة الشياطين، ويؤنسون آدم، ويطوفون حول الخيمة تعظيما للبيت والخيمة. ثم قال: ان الله اوحى الى جبرئيل بعد ذلك ان اهبط الى آدم وحوا فنحهما عن قواعد بيتي وارفع قواعد بيتي لملائكتي ثم ولد آدم. قال: ثم اوحى الله الى جبرئيل ان ابنه واتمه بحجارة من ابي قبيس واجعل له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا - الحديث. ورواه ابن بابويه في العلل عن محمد بن موسى بن المتوكل عن عبد الله بن جعفر الحميري عن احمد بن محمد بن عيسى عن

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 326 ]

الحسن بن محبوب ببقية السنة. وعن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد بن عيسى عن محمد ابن اسماعيل بن بزيع عن حنان بن سدير عن ابي سارة الغزالي عن ابي جعفر عليه السلام قال: قال الله تعالى: ابن آدم اجتنب ما حرمت عليك تكن من اورع الناس. وعن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن منصور بن العباس عن ابن ابي نجران أو غيره عن حنان عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال: شكت الكعبة الى الله ما تلقى من انفاس المشركين فأوحى الله إليها قرى كعبة فاني مبدلك بهم قوما يتنظفون بقضبان الشجر، فلما بعث الله محمدا (ص) اوحى إليه مع جبرئيل بالسواك والخلال. ورواه البرقي عن منصور بن العباس عن عمرو بن سعيد المدائني عن عبد الوهاب بن الصباح عن حنان بن سدير عن ابيه. ورواه الصدوق في الفقيه مرسلا. وعن علي بن ابراهيم عن ابيه عن بعض اصحابه عن ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال: قال الله تعالى: ما من عبد ابتليته ببلاء فلم يشك الى عواده الا ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه، فان قبضته قبضته الى رحمتي وان عاش عاش وليس له ذنب. محمد بن علي بن الحسين بن بابويه في كتاب من لا يحضره الفقيه عن ابيه ومحمد بن الحسن عن سعيد بن عبد الله عن ابراهيم

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 327 ]

ابن هاشم عن الحسين بن يزيد النوفي عن اسماعيل بن مسلم السكوني عن ابي عبد الله عن ابيه عليهما السلام قال: انزل الله تعالى على بعض انبيائه للكريم فكارم وللسمح فسامح وعند الشكس فالتو. قال صاحب الصحاح رجل شكس بالتسكين: صعب الخلق. وقال: حكاه الفراء بكسر الكاف، وهو القياس. وقال ايضا لوى رأسه وبرأسه: مال واعرض. وفي كتاب عقاب الاعمال عن ابيه عن عبد الله بن جعفر عن هرون بن مسلم عن مسعدة بن زياد عن الصادق عن ابيه (ع) قال: ان الله تعالى انزل كتابا على نبي من الأنبياء، وفيه: انه يكون خلق من خلقي يلحسون الدنيا بالدين يلبسون مسوك الضأن على قلوب كقلوب الذئاب، اعمالهم اشد مرارة من الصبر، وألسنتهم احلى من العسل، واعمالهم الباطنة أنتن من الجيف، أفبي يغترون أم اياي يخادعون ؟ فبعزتي حلفت لأبعثن عليهم فتنة تطأ في خطامها حتى تبلغ اطراف الأرض تترك الحليم حيرانا، يضل فيها رأي ذي الرأي وحكمة الحكيم، ألبسهم شيعا واذيق بعضهم بأس بعض، انتقم من اعدائي بأعدائي ثم اعذبهم جميعا ولا أبالي ورواه عبد الله بن جعفر الحميري في قرب الاسناد عن هرون ابن مسلم عن مسعدة مثله الى قوله (تترك الحليم حيرانا). وعن محمد بن الحسن بن الوليد عن الصفار عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن، ابراهيم بن عبد الحميد عن ابي الحسن شيخ من اصحابنا عن ابي جعفر عليه السلام قال: ان الله خلق

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 328 ]

ديكا ابيض... الى ان قال: فإذا صاح خفق بجناحيه ثم قال: (سبحان الله العظيم الذي ليس كمثله شئ) فيجيبه الله تعالى: ما آمن بما تقول من يحلف بي كاذبا. وفي المجالس عن ابيه عن سعد عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابي جميلة عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال: ان ملكا من الملائكة مر برجل على باب دار فقال الملك: يا عبد الله ما يقيمك على باب هذه الدار ؟ قال: اخ لي اردت ان اسلم عليه. فقال له الملك: هل بينك وبينه رحم ماسة أو نزعتك إليه حاجة ؟ فقال: لا. فقال الملك: انا رسول الله اليك وهو يقول لك: اياي اردت ولي تعاهدت وقد اوجبت لك الجنة واعفيتك من غضبي واجرتك من النار. وروى البرقي في المحاسن عن العباس بن الفضيل عن ابراهيم ابن محمد عن موسى بن سابق عن الصادق عن ابيه عليهما السلام قال: ان الله إذا أراد ان يعذب اهل الارض بعذاب قال: لولا الذين يتحابون في جلالي ويعمزون مساجدي ويستغفرون بالاسحار لأنزلت عذابي. قال: وفي رواية ابي حمزة عن ابي جعفر عليه السلام قال: قال الله تعالى: قوم عصوني جعلت قلوب الملوك عليهم نقمة، ألا لا تولعوا بسبب الملوك توبوا الى الله يعطف بقلوبهم عليكم. وروى احمد بن فهد في عدة الداعي قال: قال أبو جعفر (ع): قال الله: ان من عبادي المؤمنين لمن يسألني الشئ من طاعتي

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 329 ]

فأصرفه عنه مخافة الاعجاب. قال: وعن الباقر عليه السلام: ان الله تعالى ينادي كل ليلة من اول الليل الى آخره ألا عبد مؤمن يدعوني لدينه ودنياه قبل طلوع الفجر فأجيبه، ألا عبد مؤمن يتوب الي قبل طلوع الفجر فأتوب عليه، ألا عبد مؤمن قد فترت عليه رزقه فيسألني الزيادة في رزقه قبل طلوع الفجر فأزيده واوسع عليه، ألا عبد مؤمن سقيم يسألني ان اشفيه قبل طلوع الفجر فأعافيه، ألا عبد مؤمن محبوس مغموم يسألني ان اطلقه من سجنه واخلي سربه، ألا عبد مؤمن مظلوم يسألني ان آخذ له بظلامته قبل طلوع الفجر فأنتصر له بظلامته. قال: فلا يزال ينادي بهذا حتى يطلع الفجر. باب ابي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليها السلام محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن ابي علي محمد بن الحسن عن الحسين بن اسد عن الحسين ابن علوان قال: كنا في مجلس نطلب فيه العلم وقدت نفدت نفقتي في بعض الاسفار، فقال لي بعض اصحابنا: من تؤمل لما قد نزل بك ؟ فقلت: فلانا. فقال: اذن والله لا تسعف حاجتك ولا تبلغ املك ولا تنجح طلبتك. فقلت: وما علمك رحمك الله ؟ فقال: ان ابا عبد الله عليه السلام حدثني انه قرأ في بعض الكتب ان الله تعالى يقول: وعزتي وجلالي ومجدي وارتفاعي على عرشي لأقطعن امل كل مؤمل غيري باليأس، ولأكسونه ثوب المذلة بين الناس، ولأنحينه من قربي، ولأبعدنه من وصلي، أيؤمل غيري في الشدائد

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 330 ]

والشدائد بيدي، ويرجو غيري ويقرع بالفكر باب غيري وبيدي مفاتيح الأبواب وهي مغلقة وبابي مفتوح لمن دعاني، فمن الذي املني لنوائبه فقطعته دونها، ومن ذا الذي رجاني لعظيمة فقطعت رجاءه ؟ جعلت آمال عبادي عندي محفوظة فلم يرضوا بحفظي، وملأت سمواتي ممن لا يمل من تسبيحي وامرتهم ان لا يغلقوا الأبواب بيني وبين عبادي فلم يثقوا بقولي، ألم يعلم من طرقته نائبة من نوالبي انه لا يملك كشفها احد غيري، ألا من بعد اذني فما لي أراه لاهيا عني، اعطيته بجودي ما لم يسألني ثم انتزعته منه فلم يسألني رده وسئل غيري، افتراني ابدأ بالعطاء قبل المسألة ثم اسئل فلا اجيب سائلي، ابخيل انا فيبخلني عبدي، اوليس العفو والرحمة بيدي، اوليس انا محل الآمال فمن يقطعها دوني، افلا يخشى المؤملون ان يؤملوا غيري، فلو ان أهل سمواتي وأهل ارضي أملوا جميعا ثم اعطيت كل واحد منهم مثل ما امل الجميع ما انتقص من ملكي ذرة، وكيف ينقص ملك انا قيمه، فيا بؤسي للقانطين من رحمتي، ويا بؤسي لمن عصاني ولم يراقبني. وعن محمد بن يحيى عن بعض اصحابنا عن عباد بن يعقوب الرواجني عن سعيد بن عبد الرحمن قال: كنت مع موسى بن عبد الله بينبع وقد نفدت نفقتي في بعض الاسفار فقال لي بعض ولد الحسين: من تؤمل ؟ قلت: موسى بن عبد الله. فقال: اذن لا تنقضي حاجتك ثم لا تنجح طلبتك. فقلت: ولم ذلك ؟ قال:

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 331 ]

لأني وجدت في بعض كتب آبائي ان الله تعالى يقول - ثم ذكر مثله. فقلت: يا بن رسول الله امل على فأملي علي. فقلت: لا والله لا أسأله حاجة بعد هذا. ورواه ابن فهد في عدة الداعي عن الصادق عن آبائه عن رسول الله (ص). ورواه الشهيد الثاني في كتاب الآداب نقلا عن الكليني، ثم قال بعد ايراده ما هذا لفظه: اقول ناهيك بهذا الكلام الجليل الساطع نوره من مطالع النبوة على افق الامامة من الجانب القدسي حاثا على التوكل على الله تعالى وتفويض الامر إليه والاعتماد في جميع المهمات عليه، فما عليه مزيد من جوامع الكلام في هذا المقام - انتهى -. وعن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن علي بن حديد عن سماعة بن مهران عن ابي عبد الله. عليه السلام قال: ان اول ما خلق الله العقل فقال له ادبر فأدبر، ثم قال له اقبل فأقبل، فقال الله: خلقتك خلقا عظيما وكرمتك على جميع خلقي - الحديث. ورواه البرقي في المحاسن عن علي بن حديد، والصدوق في العلل عن محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد عن الصفار عن البرقي عن علي بن حديد مثله، ورواه محمد بن علي الشلمغاني الغراقري في كتاب الوصية الذي صنفه في حال استقامته مرسلا. وعن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال: قال الله تعالى: ليأذن بحرب مني من اذل عبدي المؤمن وليأمن غضبي، من اكرم

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 332 ]

عبدي المؤمن ولو لم يكن من خلقي في الارض فيما بين المشرق والمغرب الا مؤمن واحد مع امام عاد لاستغنيت بعبادتهما عن جميع ما خلقت في ارضي ولقامت سبع سموات وارضين بهما، ولجعلت لهما من ايمانهما انسا لا يحتاجان الى أنس سواهما. وعنه عن احمد عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن المعلى بن خنيس قال: سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول: ان الله تعالى يقول: من أهان لي وليا فقد أرصد لمحاربتي، وانا اسرع شئ الى نصرة اوليائي. وعنه عن احمد عن ابن فضال عن شني الخياط عن ابي اسامة عن ابي عبد الله عليه السلام قال: قال الله لو لا ان يجد عبدي المؤمن في قلبه لعصبت رأس الكافر بعصابة حديد لا يصدع ابدا. وعنه عن احمد عن ابن محبوب عن عبد العزيز بن ابي يعفور قال: سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول: قال الله ان العبد من عبيدي المؤمنين ليذنب الذنب العظيم مما يستوجب به العقوبة في الدنيا والآخرة، فأنظر له فيما فيه صلاحه في آخرته فأعجل له العقوبة عليه في الدنيا لأجازيه بذلك الذنب، واقدر عقوبة ذلك الذنب واقضيه واتركه عليه موقوفا غير ممضى، ولي في امضائه ثم امسك عن ذلك فلا امضيه كراهة لمساءته وحيدا عن ادخال المكروه عليه، فأتطول عليه بالعفو عنه والصفح محبة لمكافأته لكثير نوافله التي يتقرب بها الي في ليله ونهاره، فأصرف ذلك البلاء عنه وقد قدرته

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 333 ]

وقضيته وتركته موقوفا، ولي في امضائه المشية، ثم اكتب له اجر نزول ذلك البلاء وادخره واوفر له اجره ولم يشعر به ولم يصل إليه اذاه، وانا الله الكريم الرؤف الرحيم. وعنه عن احمد عن ابن محبوب عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال: قال الله من ذكرني في ملأ من الناس ذكرته في ملأ من الملائكة. وعن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابن فضال عن غالب بن عثمان عن بشير الدهان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: قال الله ابن آدم اذكرني في ملأ اذكرك في ملأ خير من ملائك. وعن علي بن ابراهيم عن ابيه عن صفوان بن يحيى عن اسحق بن عمار عن بعض اصحابه عن ابي عبد الله عليه السلام قال: ان الله تعالى ثلاث ساعات بالليل وثلاث ساعات بالنهار يمجد فيها نفسه: فأول ساعات النهار حين تكون الشمس من هذا الجانب - يعنى من المشرق - مقدارها من العصر - يعني من المغرب - الى صلاة الأولى، واول ساعات الليل في الثلث الباقي من الليل الى أن ينفجر الصبح يقول: اني انا الله رب العالمين، اني انا الله العلي العظيم، اني انا الله العزيز الحكيم، اني انا الله الغفور الرحيم، اني انا الله الرحمن الرحيم، اني انا الله مالك يوم الدين، اني انا الله لم أزل ولا أزال، اني انا الله خالق الخير والشر، واني أنا الله خالق الجنة والنار، واني انا الله مني بدو كل شئ والي

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 334 ]

يعود، اني انا الله الواحد الصمد، اني انا الله عالم الغيب والشهادة، اني انا الله الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر، اني انا الله الخالق البارئ المصور لي الاسماء الحسنى، اني انا الله الكبير. ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: من عنده والكبرياء رداؤه، فمن نازعه شيئا من ذلك اكبه الله على وجهه في النار. ثم قال: ما من مؤمن يدعو بهن مقبلا قلبه الى الله الا قضى حاجته، ولو كان شقيا رجوت ان يحول سعيدا. وروى هذه الاحاديث الثلاثة ابن بابويه في ثواب الاعمال، وما تضمن هذا الحديث من خلق الخير والشر يجب تأويله، وقد تقدم في باب موسى عليه السلام. وعن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد عن اسماعيل بن قتيبة عن يوسف بن عمر عن اسمعيل بن محمد عن ابي عبد الله عليه السلام قال: ان الله يقول: اني لست كل كلام الحكمة اتقبل، انما اتقبل هواه وهمه، فان كان هواه وهمه في رضاي جعلت همه تسبيحا وتقديسا. وعنهم عن سهل عن محمد بن عبد الحميد قال: حدثني يحيى ابن عمرو عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال: اوحى الله الى بعض انبيائه: الخلق الحسن يميث الخطيئة كما تميث الشمس الجليد.. وبهذا الاسناد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 335 ]

قال: اوحى الله الى بعض انبيائه: الخلق السئ يفسد العمل كما يفسد الخل العسل. وعن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن ابن محبوب عن الهيثم بن واقد الجزري قال: سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول: ان الله بعث نبيا الى امته فأوحى إليه ان قل لقومك: انه ليس من اهل قرية ولا ناس كانوا على طاعتي فأصابهم فيها سرآء فتحولوا عما أحب الى اكره الا تحولت لهم عما يحبون الى ما يكرهون، وليس من اهل قرية ولا اهل بيت كانوا على معصيتي فأصابهم فيها ضراء فتحولوا عما اكره الى ما احب الا تحولت لهم عما يكرهون الى ما يحبون، وقل لهم ان رحمتي سبقت غضبي فلا يقنطوا من رحمتي فانه لا يتعاظم عندي ذنب ان اغفره، وقل لهم لا يتعرضوا معاندين لسخطي فان لي سطوات عند غضبي لا يقوم لها شئ من خلقي. وروى ابن بابويه في عقاب الاعمال صدر هذا الحديث الى قوله: (عما يحبون الى ما يكرهون) عن محمد بن موسى بن المتوكل عن الحميري عن احمد بن محمد عن ابن محبوب ببقية السنة، وروى صدره كذلك البرقي في المحاسن عن ابن محبوب مثله. وعن الحسين بن محمد عن احمد بن اسحق عن بكر بن محمد الازدي عن ابي عبد الله عليه السلام قال: ما زار مسلم أخاه في الله الا ناداه الله: ايها الزائر طبت وطابت لك الجنة.

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 336 ]

وبهذا الاسناد عن بكر بن محمد عن ابي عبد الله عليه السلام قال: قال الله ان من اغبط اوليائي عندي عبدا مؤمنا ذا حظ من صلاح احسن عبادة ربه، وعبد الله في السريرة، وكان غامضا في الناس ولم يشر إليه بالاصابع، وكان رزقه كفافا فصبر عليه، فعجلت به المنية فقل - تراثه وقلت بواكيه. ورواه عبد الله بن جعفر الحميري في قرب الاسناد عن احمد بن اسحق مثله، ورواه احمد ابن فهد في كتاب التحصين مرسلا. وعن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن ابي البختري عن ابي عبد الله عليه السلام قال: ان الله يقول: يحزن عبدي للؤمن ان قترت عليه وذلك اقرب له مني، ويفرح عبد للؤمن ان وسعت عليه، وذلك ابعد له مني. وعنهم عن ابن خالد عن ابن محبوب عن اسحق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال: ان الله اوحى الى بعض انبيائه في مملكة جبار من الجبارين: ان ائت هذا الجبار فقل له: اني لم استعملك على سفك الدماء واتخاذ الاموال، وانما استعملتك لتكف عني اصوات المظلومين، فاني لن ادع ضلامتهم وان كانوا كفارا. ورواه الصدوق في عقاب الاعمال عن محمد بن موسى بن المتوكل عن الحميري عن محمد بن الحسين عن ابن محبوب بالاسناد مثله. وعنهم عن احمد بن محمد بن خالد عن احمد بن محمد بن

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 337 ]

ابي نصير عن صفوان الجمال عن ابي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله: واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما) فقال: اما انه ما كان ذهبا ولا فضة ولكن كان اربع كلمات: لا اله الا انا، من ايقن بالموت لم يضحك سنته ومن ايقن بالحساب لم يفرح قلبه، ومن ايقن بالقدر لم يخش الا الله. وعنهم عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابي جميله عن محمد الحلبي عن ابي عبد الله عليه السلام قال: قال الله ما تحبب الي عبدي بأحب مما افترضت عليه. وبالاسناد عن ابن فضال عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال: ان الله يقول: البخيل من بخل بالسلام. وعن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن محبوب عن عباد بن صهيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال: يقول الله إذا عصاني من عرفني سلطت عليه من لا يعرفني. وعنه عن محمد بن عيسى عن ابي جميلة قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: قال الله يا عبادي الصديقين تنعموا بعبادتي في الدنيا فانكم بها تتنعمون في الآخرة. وعنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن سلمة صاحب السابري عن ابي عبد الله عليه السلام قال: ان الله تعالى يقول: الصوم لي وانا اجزى به. وعنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي النهدي عن الحصين

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 338 ]

عن ابي عبد الله عليه السلام قال: من زار اخاه في الله قال الله: اياي زرت وثوابك علي، ولست ارضى لك ثوابا بدون الجنة. وعنه عن الحسن بن علي عن ابي جميلة عن ابن سنان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: قال الله تعالى: الخلق عيالي فأحبهم الي ألطفهم بهم وأسعاهم في حوائجهم. وعنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله قال: ان الله يقول من شغل بذكري عن مسألتي اعطيته افضل ما اعطي من سألني. ورواه البرقي في المحاسن عن ابيه عن ابن ابي عمير مثله. وعن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد بن خالد عن عثمان ابن عيسى عن علي بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال: قال الله: انا خير شريك من اشرك معي في عمل عمله لم اقبله الا ما كان لي خالصا. وعنه عن احمد بن محمد بن عيسى عن ابن محبوب عن ابراهيم بن ابي البلاد عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال: قال الله تعالى من ذكرني سرا ذكرته علانية. وعنه عن احمد بن محمد عن علي بن النعمان عن سعيد الاعرج عن ابي عبد الله عليه السلام قال: ان قريشا لما هدموا الكعبة وجدوا في قواعدها حجرا فيه كتاب لم يحسنوا قراءته حتى اتوا برجل فقرأه فإذا فيه: انا الله ذو بكة حرمتها يوم خلقت السموات والارض ووضعتها بين هذين الجبلين وحففتها وبسبعة املاك حفا.

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 339 ]

وعنه عن احمد عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال: إذا قام العبد في الصلاة فخفف صلاته قال الله تعالى لملائكته: اما ترون الى عبدي كأنه يرى ان قضاء حوائجه بيد غيري، اما يعلم ان قضاء حوائجه بيدي. وبالاسناد عن علي بن الحكم عن داود عن يوسف التمار عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال: ان العبد لفي فسحة من امره ما بينه وبين اربعين سنة، فإذا بلغ اربعين سنة اوحى الله الى ملائكته: اني قد عمرت عبدي هذا عمرا فشددا وغلظا واكتبا عليه قليل عمله وكثيره وصغيره وكبيره. ورواه الصدوق في المجالس عن ابيه عن سعد عن احمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم مثله. وعن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن عبد الحميد عن يحيى بن عمرو عن عبد الله سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال: اوحى الله الى بعض انبيائه يا بن آدم اذكرني في غضبك اذكرك في غضبي لا امحقك فيمن امحق، وارض بي منتصرا فان انتصاري لك خير من انتصارك لنفسك. وعن ابي علي الاشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن عقبة عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام مثله. وزاد فيه: وإذا ظلمت بمظلمة فارض بانتصاري لك فان انتصاري لك خير من انتصارك لنفسك. وعن علي بن ابراهيم عن ابيه وعن محمد بن اسمعيل عن

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 340 ]

الفضل بن شاذان جميعا عن ابن ابي عمير عن حفص بن البحتري ودرست وهشام بن سالم جميعا عن عجلان بن صالح قال: سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول: يقول الله تعالى: من شرب مسكرا أو سقاه صبيا لا يعقل سقيته من ماء الحميم مغفورا له أو معذبا، ومن ترك المسكر ابتغاء مرضاتي ادخلته الجنة وسقيته من الرحيق المختوم وفعلت به ما فعلت بأوليائي. وعن الحسين بن محمد عن عبد ربه بن عامر عن علي بن مهزيار عن الحسن بن الفضل عن غالب بن عثمان عن بشير الدهان عن ابي عبد الله عليه السلام قال: قال الله ايما عبد ابتليته ببلية فكتم ذلك عواده ثلاثا ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وبشرا خيرا من بشره، فان ابقيته ابقيته ولا ذنب له وان مات مات الى رحمتي. وعن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابراهيم ابن عبد الحميد عن اسحق بن غالب قال: قال أبو عبد الله عليه السلام إذا جمع الله الاولين والآخرين إذا هم بشخص قد اقبل لم يروا قط احسن صورة منه وهو القرآن... الى ان قال: فيقول الجبار جل جلاله: وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لأكرمن اليوم من اكرمك ولأهينن من اهانك. وعن حميد بن زياد عن الحسن بن محمد عن احمد بن الحسن الميمثي عن يعقوب بن شعيب عن ابي عبد الله عليه السلام قال: لما امر الله هذه الآيات ان يهبطن الى الارض تعلقن بالعرش

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 341 ]

وقلن اي رب الى اين تهبطنا الى أهل الخطايا والذنوب، فأوحى الله اليهن اهبطن فوعزتي وجلالي لا يتلونكم احد من آل محمد وشيعتهم في دبر ما افترضت عليه الا نظرت إليه بعيني المكنونة في كل يوم سبعين نظرة اقضي له في كل نظرة سبعين حاجة، وقبلته على ما فيه من المعاصي، وهي ام الكتاب وشهد الله انه لا اله الا هو وآية الكرسي وآية الملك. وعن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام ابن سالم عن زرارة عن سالم بن ابي حفصة عن ابي عبد الله (ع) قال: ان الله يقول: ما من شئ الا وقد وكلت به من يقبضه غيري الا الصدقة فاني أتلقفها بيدي تلقفا، حتى ان الرجل ليتصدق بالتمرة أو بشق تمرة فأربيها له كما يربي الرجل فلوه وفصيله فيلقي يوم القيامة وهو مثل احد واعظم من احد. وعن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سعدان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ان الله يلتفت يوم القيامة الى فقراء المؤمنين شبيها بالمعتذر إليهم فيقول: وعزتي وجلالي ما افقرتكم في الدنيا من هو ان بكم علي ولترون ما اصنع بكم اليوم، فمن زود منكم في دار الدنيا معروفا فخذوا بيده اليوم فادخلوه الجنة. قال: فيقول رجل منهم: يا رب ان أهل الدنيا تنافسوا في دنياهم فنكحوا النساء ولبسوا الثياب اللينة وأكلوا الطعام وسكنوا الدور وركبوا المشهور من الدواب فاعطني مثل ما اعطيتهم. فيقول تبارك وتعالى: ولكل عبد منكم مثل

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 342 ]

ما اعطيت أهل الدنيا منذ كانت الدنيا الى ان انقضت الدنيا سبعون ضعفا. وعن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد عن ابن فضال عن الحكم بن مسكين عن اسحق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام وذكر حديثا طويلا يتضمن قصة المرأة في بني اسرائيل دعيت الى الزنا وتهددت بالقتل فأبت ووقعت في اهوال شديدة فأنجاها الله منها ثم بيعت ظلما بدعوى انها امة واخذها الذين اشترواها فركبوا بها البحر فأغرقهم الله وانجاها حتى خرجت الى جزيرة الى ان قال - فأوحى الله الى نبي من انبياء بني اسرائيل ان يأتي الملك فيقول: ان في جزيرة من جزائر البحر خلقا من خلقي، فأخرج انت ومن في مملكتك حتى تأتوا خلقي هذه فتقروا له بذنوبكم ثم تسألوا ذلك الخلق ان يغفر لكم، فان غفر لكم غفرت لكم - الحديث. محمد بن علي بن الحسين بن بابويه في المجالس قال: حدثنا علي بن موسى الدقاق قال: حدثنا علي بن احمد الصوفي قال: حدثنا محمد بن الحسين الخشاب قال: حدثنا محمد بن محسن ابن عيسى عن يونس بن ظبيان عن الصادق عليه السلام: ان الله اوحى الى نبي من انبياء بني اسرائيل ان احببت ان تلقاني غدا في حضيرة القدس فكن في الدنيا وحيدا غريبا مهموما محزونا مستوحشا من الناس، بمنزلة الطير الواحد الذي يطير في ارض القفار ويأكل من رؤوس الاشجار ويشرب من ماء العيون، فإذا

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 343 ]

كان الليل آوى وحده ولم يأو مع الطيور، استأنس بربه واستوحش من الطيور. وفي كتاب من لا يحضره الفقيه عن ابيه ومحمد بن الحسن عن سعد بن عبد الله عن ابراهيم بن هاشم عن الحسين بن يزيد النوفلي عن اسماعيل بن مسلم السكوني عن الصادق عليه السلام قال: اوحى الله الى نبي من الأنبياء: قل للمؤمنين لا يلبسوا لباس اعدائي، ولا يطعموا مطاعم اعدائي، ولا يسلكوا مسالك اعدائي، فيكونوا اعدائي كما هم اعدائي. ورواه في العلل عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الصفار عن النوفلي ببقية السنة مثله. وفي الفقيه ايضا عن ابيه عن سعد عن احمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن فضال عن ميسر قال: قال الصادق عليه السلام: ان فيما نزل به الوحي من السماء لو ان لابن آدم واديين يسيلان ذهبا وفضة لا بتغى لهما ثالثا، يا بن آدم انما بطنك بحر من البحور وواد من الاودية لا يملؤه شئ الا التراب. وعن ابيه عن عبد الله بن جعفر الحميري عن محمد بن عيسى ابن عبيد والحسن بن ظريف وعلي بن اسماعيل بن عيسى كلهم عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله. وعن ابيه ومحمد بن الحسن عن سعد والحميري ومحمد ابن يحيى العطار واحمد بن ادريس، وعلي بن موسى بن جعفر عن احمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد، وعلي بن

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 344 ]

حديد عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن حماد بن عيسى عن حريز. وعن ابيه ومحمد بن موسى بن المتوكل ومحمد بن الحسن ابن الوليد عن الحميري عن علي بن اسماعيل بن عيسى ومحمد بن عيسى ويعقوب بن يزيد والحسن بن ظريف عن حماد عن حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال: وجد حجر فيه: اني انا الله ذوبكة وضعتها يوم خلقت السموات والارض وخلقت الشمس والقمر وحففتها بسبعة املاك حفا مبارك لأهلها في الماء واللبن يأتيها رزقها من ثلاثة سبل من اعلاها واسفلها والثنية. قال: وروي انه في حجر آخر مكتوب: هذا بيت الله عز وجل يرزق اهلها من ثلاثة سبل مبارك لأهلها في الماء واللحم، ويترجح في هذا الكلام كونه حديثا قدسيا، اعني من كلام الله بقرينة ما قبله وما تقدم بمعناه من طريق الكليني. قال الصدوق: وقال الصادق عليه السلام إذا بكى اليتيم اهتز له العرش، فيقول الله تعالى: من هذا الذي ابكى عبدي الذي سلبته ابويه في صغره، فوعزتي وجلالي وارتفاعي في مكاني لا يسكته عبد مؤمن الا اوجبت له الجنة. وفي كتاب التوحيد قال: حدثنا محمد بن الحسن بن الوليد قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال: حدثنا محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن علي بن اسباط عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالى (هو اهل التقوى وأهل المغفرة) قال: قال الله تعالى: انا اهل ان أتقى

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 345 ]

ولا يشرك بي عبدي شيئا، وانا اهل ان لم يشرك بي عبدي شيئا ان ادخله الجنة. وفي كتاب معاني الاخبار عن ابيه عن احمد بن ادريس عن احمد بن ابي عبد الله عن ابيه رفعه الى ابي عبد الله عليه السلام في حديث: ان الله تعالى قال: من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ودعاني إليها. وفي كتاب العلل عن ابيه عن سعد عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن منصور بن يونس قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ان الله يقول لو لا ان يجد عبدي المؤمن في نفسه لعصبت الكافر بعصابة من ذهب. وفي كتاب ثواب الاعمال بهذا الاسناد عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي عبد الله عليه السلام قال: إذا كان يوم القيامة جي بعبد فيؤمر به الى النار، فيلتفت فيقول الله تعالى: ردوه، فلما أتى به قال له: عبدي لم التفت. فيقول: يا رب ما كان ظني بك هذا. فيقول الله تعالى: وما كان ظنك ؟ فيقول: يا رب ان ظني بك ان تغفر لى وتسكنني برحمتك جنتك. قال: فيقول الله يا ملائكتي وعزتي وجلالي وآلائي وبلائي وارتفاع مكاني ما ظن بي هذا ساعة من خير قط، ولو ظن بي ساعة من خير ما روعته بالنار، اجيزوا له كذبه وادخلوه الجنة. وفي كتاب عقاب الاعمال عن ابيه عن سعد عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن صفوان بن يحيى عن اسحق بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال: عبد الله حبر من احبار بني اسرائيل

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 346 ]

حتى صار مثل الخلال، فأوحى الله الى نبي زمانه قال له: وعزتي وجلالي وجبروتي لو انك عبدتني حتى تذوب كما تذوب الالية في القدر ما قبلته منك حتى تأتيني من الباب الذي امرتك. وعن ابيه عن محمد بن القاسم عن محمد بن علي الكوفي عن المفضل بن صالح عن محمد بن علي الحلبي عن زرارة وحمران قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: قال الله تعالى: من عمل لغيري فهو كمن عمل له. وعن ابيه عن سعد عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام في حديث ملخصه: ان رجلا في الزمن الاول طلب الدنيا من حلال وحرام، فلم يقدر عليها فأمره ابليس ان يبتدع دينا ويدعو الناس إليه، ففعل فأجابه اناس وأصاب دينا، ثم اراد التوبة وربط نفسه في سلسلة وقال: لا احلها حتى يتوب الله علي. قال: فأوحى الله الى نبي زمانه قل لفلان وعزتي وجلالي لو دعوتني حتى تنقطع اوصالك ما استجبت لك حتى ترد من مات على دعوته إليه فيرجع عنه. ورواه احمد بن محمد البرقي في المحاسن عن ابيه عن ابن ابي عمر عن هشام بن الحكم ومحمد بن حمران عن ابي بصير مثله. وعن ابيه عن سعد عن احمد بن محمد عن علي بن عيسى عن علي بن سالم قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول: ان الله تعالى يقول: وعزتي وجلالي لا اجيب دعوة مظلوم دعاني في

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 347 ]

مظلمة ولاحد عنده مثل تلك المظلمة. محمد بن الحسن الطوسي في التهذيب ونقلته من خطه عن احمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن الحسن ابن فضال عن علي بن الحسن بن يوسف عن زكريا بن محمد ابي عبد الله المؤمن عن علي بن ابي نعيم عن ابي حمزة عن احدهما قال: ان الله تعالى يقول: ابن آدم تطولت عليك بثلاث: سترت عليك ما لو علم به اهلك ما واروك، واوسعت عليك فاستقرضت منك لك فلم تقدم خيرا، وجعلت لك نظرة عند موتك في ثلثك فلم تقدم خيرا. وعن المفيد محمد بن النعمان عن محمد بن علي بن الحسين ابن بابويه عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن آبائه قال: اوحى الله الى نبي من الأنبياء: ان قل لقومك لا تلبسوا لباس اعدائي، ولا تطعموا مطاعم اعدائي، ولا تشاكلوا بما شاكل اعدائي، فتكونوا أعدائي كما هم اعدائي. وعن محمد بن النعمان عن احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن ابيه عن سعد بن عبد الله عن احمد، وعن محمد بن النعمان عن محمد بن علي بن بابويه عن ابيه ومحمد بن الحسن عن سعد والحميري عن احمد بن ابي عبد الله البرقي عن ابيه عن محمد بن ابي عمير عن حريز عن مرازم عن ابي عبد الله

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 348 ]

عليه السلام قال: سجدة الشكر واجبة على كل مسلم تتم بها صلاتك وترضي بها ربك وتعجب الملائكة منك، وان العبد إذا صلى ثم سجد سجدة الشكر فتح الرب تعالى الحجاب بين العبد وبين الملائكة فيقول: يا ملائكتي انظروا الى عبدي ادى فرضي وأتم عهدي ثم سجد لي شكرا على ما انعمت به عليه، ملائكتي ماذا له عندي ؟ فتقول الملائكة يا ربنا رحمتك، ثم يقول الرب: ثم ماذا له ؟ فتقول الملائكة: يا ربنا جنتك، ثم يقول الرب: ماذا له، فتقول الملائكة: يا ربنا كفاية مهمه. فيقول الرب: ثم ماذا له ؟ قال: ولا يبقى شئ من الخير الا قالته الملائكة فيقول الله تعالى: يا ملائكتي ثم ماذا فتقول الملائكة: يا ربنا لا علم لنا، فيقول الرب: يا ملائكتي اشكر له كما شكر لي، واقبل إليه بفضلي واريه رحمتي. ورواه الصدوق في الفقيه بالاسناد الثاني من اسنادي الشيخ الى البرقي. وعن ابيه ومحمد بن موسى بن المتوكل عن علي بن الحسين السعد ابادي عن احمد بن ابي عبد الله - ببقية السند والمتن الا انه قال في آخره: واريه وجهي. ثم قال: ابن بابويه: من وصف الله بوجه كالوجوه فقد كفر ووجه الله انبياؤه وحججه، بهم يتوجه العباد الى الله والى معرفته ومعرفة دينه والنظر إليهم يوم القيامة ثواب عظيم يفوق كل ثواب انتهى ملخصا. وروى الشيخ في مصباح المتهجد حيث أورد من الأدعية

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 349 ]

التي تقال بعد كل فريضة (اللهم صل على محمد وآل محمد، اللهم ان الصادق عليه السلام قال: انك قلت ما ترددت في شئ انا فاعله كترددي في قبض روح عبدي المؤمن يكره الموت واكره مساءته) ثم ذكر الدعاء. وروي الشيخ أبو علي الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي في مجالسه عن والده قال: اخبرنا الشيخ المفيد قال: اخبرنا أبو المظفر بن احمد البلخي قال: اخبرنا أبو علي محمد ابن همام الاسكافي قال: اخبرنا أبو جعفر احمد بن مانداد قال: حدثنا منصور بن العباس القضباني عن الحسن بن علي الخزاعي عن علي بن عقبة عن سالم بن ابي حفصة قال: لما مات أبو جعفر الباقر عليه السلام قلت لأصحابنا: انتظروني حتى ادخل على ابي عبد الله فأعزيه، فدخلت عليه فقلت: انا لله وانا إليه راجعون ذهب والله من كان يقول: قال رسول الله (ص) فلا يسأل عمن بينه وبين رسول الله، فسكت أبو عبد الله عليه السلام ساعة ثم قال: قال الله تعالى ان من عبادي من يتصدق بشق تمرة فأربيه لكم كما يربي احدكم فلوه حتى اجعلها مثل جبل احد. قال: فخرجت الى اصحابي فقلت: ما رأيت اعجب من هذا، كنا نستعظم قول ابي جعفر عليه السلام قال رسول الله بلا واسطة فقال لي أبو عبد الله عليه السلام قال الله عز وجل بلا واسطة. وعن والده عن المفيد قال: اخبرنا أبو بكر محمد بن عمر الجعابي قال: حدثنا أبو العباس احمد بن محمد بن سعيد بن

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 350 ]

عقدة قال: حدثنا علي بن الحسين قال: حدثنا العباس بن عامر عن احمد بن رزق عن اسحق بن عمار قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا اسحق كيف تصنع بزكاة مالك إذا حضرت فقلت: يأتوني الى المنزل فأعطيهم. فقال: اراك يا اسحق قد أذللت المؤمنين، فاياك اياك، ان الله تعالى يقول: من اذل بي وليا فقد ارصد لي بالمحاربة. وعن والده عن المفيد قال: اخبرنا احمد بن محمد بن الصلت قال: اخبرنا أبو العباس احمد بن محمد بن سعيد بن عقدة قال: حدثني احمد بن يحيى بن المنذر قال: حدثنا حسين بن محمد قال: حدثني ابي عن اسماعيل بن ابي خلف عن صفوان بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام قال: ايما رجل اتاه رجل مسلم في حاجة وهو يقدر على قضائها فمنعه اياها عيره الله يوم القيامة تعييرا شديدا وقال له: اتاك اخوج في حاجة جعلت قضاها في يدك فمنعته اياها زهدا منك في ثوابها، وعزتي وجلالي لا انظر اليك في حاجة معذبا كنت أو مغفورا لك. احمد بن ابي عبد الله البرقي في المحاسن عن جعفر بن محمد الاشعري عن عبد الله بن ميمون بن القداح عن ابي عبد الله عليه السلام قال: قال الله تعالى: انما اقبل الصلاة لمن يتواضع لعظمتي، ويكف نفسه عن الشهوات من اجلي، ويقطع نهاره بذكري، ولا يتعاظم على خلقي، ويطعم الجائع ويكسو العاري ويرحم المصاب ويؤوي الغريب، فذلك يشرق نوره مثل الشمس

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 351 ]

اجعل له في الظلمات نورا وفي الجهالة علما اكلاءه بعزتي واستحفظه ملائكتي يدعوني فألبيه يسألني فأعطيه، فمثل ذلك عندي مثل الفردوس لا يسمو ثمرها ولا يتغير ورقها. وعن ابن فضال عن غالب بن عثمان عن بشير الدهان عن ابي عبد الله عليه السلام قال: قال الله يا بن آدم اذكرني في نفسك اذكرك في نفسي، ابن آدم اذكرني في خلاء اذكرك في خلاء، ابن آدم اذكرني في ملأ اذكرك في ملأ خير من ملائك. وعن بعض اصحابه عن الحسن بن يوسف بن زكريا عن محمد بن مسعود الطائي عن عبد الحميد قال: سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول: إذا اجتمع الناس بمني نادى مناد: ايها الجمع لو تعلمون بمن احللتم لا يقنتم بالخلف بعد المغفرة، ثم يقول الله: ان عبدا اوسعت عليه في رزقي لم يعد الي في كل اربع انه لمحروم ! ورواه الصدوق في الفقيه وفيه لم يعد الي في كل خمس سنين. قال البرقي: وقال أبو عبد الله عليه السلام: قال الله من عمل لي ولغيري فهو لمن عمل له. قال: وفي رواية حريز عن ابي عبد الله عليه السلام قال: قال الله ما امن بي من بات شبعانا واخوه المسلم طاو. وعن عثمان بن عيسى عن علي بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال: قال عز وجل انا خير شريك من اشرك معي غيري في عمل لم اقبله الا ما كان لي خالصا.

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 352 ]

وعن ابيه عن ابن ابي عمير عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال: يقول الله انا خير شريك، فمن عمل لي ولغيري فهو لمن عمل له غيري وعن عثمان بن عيسى عمن ذكره عن ابي عبد الله عليه السلام قال: قال الله من شقاء عبدي ان يعمل الاعمال فلا يستخيرني. وعن محمد بن علي عن صفوان بن يحيى عن اسحق بن غالب عن ابي عبد الله عليه السلام قال: عبد الله حبر من احبار بني اسرائيل حتى صار مثل الخلال، فأوحى الله الى نبي زمانه قل له: وعزتي وجلالي لو انك عبدتني حتى تذوب كما تذوب الألية في القدر ما قبلت منك حتى تأتيني من الباب الذي أمرتك. وعن ابن فضال عن محمد بن الفضل عن ابي حمزة الثمالي قال: سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول: قال الله تعالى ما ترددت في شئ انا فاعله كترددي عن المؤمن، فاني احب لقاءه ويكره الموت فأزويه عنه، ولو لم يكن في الارض الا مؤمن واحد لاكتفيت به عن جميع خلقي ولجعلت له من ايمانه انسا لا يحتاج معه الى أحد. وعن ابن فضال عن ابي جميلة عن محمد بن علي الحلبي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: قال الله ليأذن مني بحرب مستذل عبدي المؤمن، وما ترددت عن شئ كترددي في موت المؤمن، اني لأحب لقاءه ويككره الموت فأصرفه عنه، وانه ليدعوني في

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 353 ]

أمر فاستجيب له لما هو خير له، ولو لم يكن في الارض الا مؤمن واحد لاكنفيت به عن جميع خلقي ولجعلت له من ايمانه انسا لا يستوحش فيه الى احد. وعن محمد بن علي عن وهب بن حفص عن ابي عبد الله عليه السلام قال: ان الله خلق العقل فقال له اقبل، ثم قال له ادبر، ثم قال: وعزتي وجلالي ما خلقت شيئا احب الي منك لك الثواب وعليك العقاب. وعن السندي بن محمد عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر وابي عبد الله (ع) قالا: لما خلق الله العقل قال له ادبر فأدبر، ثم قال له اقبل فأقبل، فقال: وعزتي وجلالي ما خلقت حسنا احسن منك، اياك آمر واياك انهى، واياك اثيب واياك اعاقب. وعن الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم ابي جعفر وابي عبد الله (ع) قالا: لما خلق الله العقل قال له ادبر فأدبر، ثم قال له اقبل فأقبل، فقال: وعزتي وجلالي ما خلقت حسنا احسن منك، اياك آمر واياك انهى واياك اثيب واياك اعاقب. وعن الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر (ع) قال: لما خلق الله العقل استنطقه ثم قال له اقبل فأقبل، ثم قال له ادبر فأدبر، فقال له: وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو أحب الي منك ولأكملنك فيمن أحب، أما اني اياك آمر واياك انهى واياك اثيب واياك اعاقب. وعن علي بن الحكم عن هشام عن ابي عبد الله عليه السلام قال: لما خلق الله العقل قال له اقبل فأقبل، ثم قال له ادبر فأدبر، ثم قال: وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو احب الي منك، بك آخذ وبك اعطي وبك اثيب واعاقب.

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 354 ]

وعن ابيه عن عبد الله بن الفضل النوفلي عن ابيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله (ص) خلق الله العقل فقال له اقبل فأقبل، ثم قال له ادبر فأدبر، ثم قال: ما خلقت خلقا هو احب الي منك. وعن بعض اصحابنا رفعه قال: ان الله خلق العقل فقال له اقبل فأقبل، ثم قال له ادبر فأدبر، فقال وعزتي وجلالي ما خلقت شيئا احسن منك ولا احب الي منك، بك آخذ وبك اعطي. اقول: في بعض هذه الاحاديث ما هو خارج عن موضوع الباب، وانما اوردته لوجود تمام المناسبة والا فكان ينبغي ايراد الحديث الثاني من حديثي محمد بن مسلم في باب ابي جعفر (ع) وحديث النوفلي في باب الرسول والحديث الآخر في الباب الأخير من الكتاب. وعن احمد بن محمد بن عيسى عن احمد - يعني ابن محمد ابن ابي نصر البزنطي - عن يوسف بن عقيل عمن رواه عن ابي عبد الله عليه السلام قال: الغريب إذا حضره الموت التفت يمنه ويسرة فلم ير أحدا رفع رأسه فيقول الله: الى من تلتفت الى من هو خير لك مني، وعزتي وجلالي لئن اطلقت عنك عقدتك لأصيرنك الى طاعتي، ولئن قبضتك لأصيرنك الى كرامتي. أبو عمر ومحمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي عن محمد ابن ابراهيم عن محمد بن علي القمي عن عبد الله بن محمد بن عيسى عن هشام بن سالم عن زرارة عن سالم بن ابي حفصة قال:

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 355 ]

دخلت على ابي عبد الله عليه السلام فقلت: عند الله تحستب مصابنا برجل كان إذا حدث قال قال رسول الله (ص)، فقال أبو عبد الله عليه السلام: قال الله ما من شئ الا وقد وكلت به غيري الا الصدقة فاني انلقفها بيدي لقفا، حتى ان الرجل والمرأة ليتصدق بتمرة أو بشق تمرة فأربيها كما يربي احدكم فلوه أو فصيله فيلقاه يوم القيامة وهو مثل جبل احد واعظم من احد. ورواه الكليني وابو علي الطوسي كما تقدم. ورواه ابن فهد في عدة الداعي مرسلا. باب ابي الحسن موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد ابن خالد عن عثمان بن عيسى عن مبارك غلام شعيب قال: سمعت ابا الحسن موسى بن جعفر عليه السلام يقول: ان الله يقول اني لم أغن الغني لكرامة به علي، ولم افقر الفقير لهوان به علي، وهو ما ابتليت به الاغنياء بالفقراء، ولولا الفقراء لم يستوجب الاغنياء الجنة. وعنهم عن احمد عن ابن فضال عن الحسن بن الجهم قال: سمعت ابا الحسن عليه السلام يقول: ان رجلا في بني اسرائيل عبد الله اربعين سنة ثم قرب قربانا فلم يقبل منه، فقال لنفسه: ما اتيت الا من قبلك وما الذنب الا لك. قال: فأوحى الله إليه ذمك لنفسك افضل من عبادتك اربعين سنة. وعن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد بن عيسى عن احمد

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 356 ]

ابن محمد بن ابي نصر عن درست قال: سمعت ابا ابراهيم (ع) يقول: إذا مرض المؤمن اوحى الله الى صاحب الشمال ألا تكتب على عبدي ما دام في حبسي ووثاقي ذنبا، ويوحي الى صاحب اليمين اكتب له ما كنت تكتب له في صحته من الحسنات. باب ابي الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد ابن عيسى عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال: قال الله ابن آدم بمشيتي كنت، انت الذي تشاء لنفسك، وبقوتي أديت فرائضي، وبنعمتي قويت علي معصيتي جعلتك سميعا بصيرا قويا، ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك، وذلك اني اولى بحسناتك منك وانت اولى بسيئاتك مني، انني لا اسأل عما افعل وهم يسألون. ورواه الصدوق في عيون الاخبار، وفي كتاب التوحيد عن ابيه ومحمد بن الحسن بن احمد بن الوليد عن سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد بن عيسى، ورواه عبد الله بن جعفر الحميري في قرب الاسناد عن احمد بن محمد بن عيسى مثله. وعن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي عن الرضا عليه السلام قال: سألته فقلت: فوض الله الامر الى العباد ؟ فقال: الله اعز من ذلك قلت: فأجبرهم على المعاصي، قال: الله اعدل وأحكم من ذلك. ثم قال: قال الله ابن آدم انا اولى بحسناتك منك وانت اولى بسيئاتك مني، عملت المعاصي

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 357 ]

بقوتي التي جعلتها فيك. ورواه الصدوق في كتاب التوحيد، وفي عيون الاخبار عن جعفر بن محمد بن مسرور عن الحسين بن محمد ببقية السند مثله. وعن علي بن ابراهيم الهاشمي عن جده محمد بن الحسن ابن محمد بن عبد الله عن سليمان الجعفري عن الرضا عليه السلام قال: اوحى الله الى نبي من الأنبياء إذا أطعت رضيت وإذا رضيت باركت وليس لبركتي نهاية، وإذا عصيت غضبت وإذا غضبت لعنت ولعنتي تبلغ السابع من الولد. وعن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن الرضا عليه السلام قال: احسن الظن بالله، فان الله يقول: انا عند ظن عبدي ان خيرا فخيرا وان شرا فشرا. ورواه الصدوق في عيون الاخبار قال: حدثنا الحاكم أبو محمد جعفر بن نعيم بن شاذان قال: حدثني عمي أبو عبد الله محمد بن شاذان قال: حدثنا الفضل بن شاذان قال: حدثنا محمد ابن اسماعيل بن بزيع - ثم ذكر مثله. وعن ابي عبد الله العاصمي عن علي بن الحسن عن علي بن اسباط عن الحسن بن الجهم عن الرضا عليه السلام قال: ان الله خلق العقل فقال له اقبل فأقبل وقال له ادبر فأدبر فقال: وعزتي ما خلقت شيئا احسن منك واحب الي منك، بك آخذ وبك اعطي. باب ما لم يتصل بامام معين منهم عليهم السلام روى الشيهد الثاني في كتاب مسكن الفؤاد عند فقد الاحبة

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 358 ]

والاولاد قال: اوحى الله الى بعض الصديقين: ان لي عبادا يحبوني واحبهم ويشتاقون الي فأشتاق إليهم ويذكرونني فأذكرهم، فان اخذت طريقهم احببتك وان عدلت عنهم مقتك. قال: يا رب ما علامتهم ؟ قال: يراعون الظلال بالنهار كما يراعي الشفيق غنمه، ويحنون الى غروب الشمس كما تحن الطير الى اوكارها، فإذا جن الليل واختلط الظلام وفرشت الفرش ونصبت الاسرة وخلا كل حبيب بحبيبه نصبوا لي اقدامهم وافترشوا لي وجوههم وناجوني بكلامي وتملقوا لي بأنعامي، فبين صريخ وباك وبين متأوه وشاك وبين قائم وقاعد وبين راكع وساجد، بعيني ما يتحملون من اجلي وبسمعي ما يسألون من حبي. اول ما اعطيهم ثلاثا: اقذف من نوري في قلوبهم فيخبرون عني كما اخبر عنهم، والثاني لو كانت السموات والارض وما فيها في موازينهم لاستقللتها لهم، والثالث اقبل بوجهي عليهم فترى من اقبلت بوجهي عليه يعلم احد ما اريد ان اعطيه. قال: وروى ان الله تعالى يقول: انا الله لا اله الا انامن لم يصبر على بلائي ولم يرض بقضائي فليتخذ ربا سوائي. وفي كتاب الاداب قال: ورد في الحديث القدسي من افسد جوانيه افسد الله برانيه. وفي رسالة الغيبة قال: في بعض كتب الله يابن آدم اذكرني حين تغضب اذكرك حين اغضب، فلا امحقك فيمن امحق. وفي كتاب اسرار الصلاة قال: ان الله يقول عليك اخفاؤه

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 359 ]

وعلى اظهاره، ويقول من اصلح ما بينه وبين الله اصلح الله ما بينه وبين الناس، ويقول اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. محمد بن علي بن عثمان الكراجكي في كتاب معدن الجواهر ورياضة الخواطر قال: روي ان في بعض كتب الله من عافيته من ثلاث فقد اتممت عليه نعمتي: من اغنيته عن مال اخيه، وعن سلطان يأتيه، وعن طبيب يستشفيه. وفي الجزء الرابع من كنز الفوائد قال: روي ان الله قال: انا عند ظن عبدي بي فلا يظن بي الا خيرا. وفي الجزء الخامس منه في فصل وضعه لذكر وجوب الموالات لأولياء الله والمعادات لاعداء الله قال: وعن احدهم عليهم السلام ان الله اوحى الى بعض انبيائه قل لفلان الزاهد العابد: أما الزهد في الدنيا فانك استعجلت الراحة لنفسك، واما انقطاعك الي فانك تعززت بي، فما فعلت فيما يجب لي عليك ؟ فقال: ما الذي لله علي ؟ فقال الله تعالى: قل له هل واليت في وليا أو عاديت في عدوا. محمد بن علي بن بابويه في كتاب عقاب الاعمال عن ابيه عن سعد عن احمد بن ابي عبد الله عن بعض اصحابه عن علي بن اسماعيل الميثمي عن بشير الدهان عمن ذكره عن ميثم رفعه قال: قال الله لا انيل رحمتي من يعرضني للايمان الكاذبة، ولا ادني مني يوم القيامة من كان زانيا.

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 360 ]

فوي كتاب العلل قال: حدثنا محمد بن علي ما جيلويه قال: حدثني محمد بن يحيى العطار عن محمد بن احمد بن يحيى الاشعري عن موسى بن جعفر البغدادي عن محمد بن الحسن ابن شمون عن علي بن محمد النوفلي قال: سمعته يقول: ان العبد ليقوم في الليل فيميل به النعاس يمينا وشمالا وقد وقع ذقنه على صدره، فيأمر الله تعالى ابواب السماء فتفتح ثم يقول للملائكة: انظروا الى عبدي ما يصيبه بالتقرب الي بما لم افترض عليه راجيا مني لثلاث خصال: ذنب اغفره، أو توبة اجددها له، أو رزق ازيده فيه. اشهدكم ملائكتي اني قد جمعتهن له. وفي ثواب الاعمال عن ابيه عن سعد عن موسى بن جعفر البغدادي ببقية السنة مثله. وفي كتاب من لا يحضره الفقيه قال: روي انه إذا أخذ الناس منازلهم بمني ناداهم مناد: لو علمتم بفناء من حللتم لا يقنتم بالخلف بعد المغفرة. قال وروى ان الجبار جل شأنه يقول: ان عبدا احسنت إليه واجملت فلم يزرني الى هذا المكان في كل خمس سنين انه لمحروم. ورواه البرقي في المحاسن كما تقدم في باب ابي عبد الله عليه السلام. قال الصدوق: وروى ان الكعبة شكت الى الله في الفترة بين عيسى ومحمد فقالت: يا رب مالي قل زواري ؟ مالي قل عوادي ؟ فأوحى الله إليها: اني منزل نورا جديدا على قوم يحنون

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 361 ]

اليك كما تحن الانعام الى اولادها، ويزفون اليك كما تزف النسوان الى ازواجها - يعني امة محمد (ص). وعن ابيه عن سعد عن محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني وعن محمد بن الحسن بن الوليد وعن محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عيسى عن زكريا المؤمن عن ابي حمزة عن بعض الائمة عليهم السلام قال: ان الله يقول: ابن آدم، تطولت عليك بثلاث: سترت عليك ما لو يعلم به اهلك ما واروك، واوسعت عليك، فاستقرضت منك فلم تقدم خيرا، وجعلت لك نظرة عند موتك في ثلثك فلم تقدم خيرا. وروى الحافظ البرسي قال: ورد في الحديث القدسي عن الرب العلي انه يقول: عبدي اطعني اجعلك مثلي: انا حي لا اموت اجعلك حيا لا تموت، انا غني لا افتقر اجعلك غنيا لا تفتقر، انا مهما اشاء يكون اجعلك مهما تشاء يكون. قال: ومنه - أي من الحديث القدسي - ان لله عبادا أطاعوه فيما اراد فأطاعهم فيما ارادوا، يقولون للشئ كن فيكون. قال: وجاء في الاحاديث القدسيات ان الله يقول: عبدي خلقت الأشياء لأجلك وخلقتك لأجلي، وهبتك الدنيا بالاحسان والآخرة بالايمان. وروى الشيخ أبو علي الفضل بن الحسن الطبرسي في التفسير الصغير عند قوله (فلا تعلم نفس ما اخفى لهم) قال في

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 362 ]

الحديث: يقول الله تعالى اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر فله ما اطلعتكم عليه، اقروا ان شئتم (فلا تعلم نفس) - الاية. وفي تفسير قوله تعالى (فطرة الله التي فطر الناس عليها) قال: ومنه الحديث: خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين عن دينهم وامروهم ان يشركوا بي غيري. وروى احمد بن فهد في عدة الداعي قال: في الخبر ان الله يقول لملائكة في يوم عرفه: يا ملائكتي ما ترون عبادي وامائي جاءوا من اطراف البلاد شعثا غبرا تدرون ما يسألون ؟ فيقولون: ربنا انهم يسألونك ؟ المغفرة. فيقول: اشهدكم اشهدكم اني قد غفرت لهم. وعن كعب الاحبار قال: اوحى الله الى بعض الانبياء ان احببت انتلقاني غدا في حظيرة القدس فكن في الدنيا غريبا وحيدا محزونا مستوحشا كالطير الوحداني الذي يطير في الارض المقفرة ويأكل من رؤوس الاشجار المثمرة، فإذا كان الليل آوى الى وكره ولم يأو مع الطيور استيناسا بي واستيحاشا من الناس. قال: وفي الوحي القديم: والعمل مع اكل الحرام كنا قل الماء في المنخل. قال: وفي الحديث القدسي: منك الدعاء ومني الاجابة، فلا تحجب عني الا دعوة آكل الحرام. قال: وان الله اخبر عن نفسه فقال: انا جليس من ذكرني. وقال سبحانه: اذكروني اذكركم بنعمتي، اذكروني بالطاعة

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 363 ]

والعبادة اذكركم بالنعم والاحسان والرحمة والرضوان. قال: وورد في الحديث القدسي: يا بن آدم انا غني لا افتقر اطعني فيما امرتك اجعلك غنيا لا تفتقر، يا بن آدم انا هي لا اموت اطعني فيما امرتك اجعلك حيا لا تموت، انا اقول للشئ كن فيكون اطعني فيما امرتك اجعلك تقول للشئ كن فيكون. قال: وفي الوحي القديم: يا بن آدم خلقتك من تراب ثم من نطفة ولم اعي بخلقك ايعييني رغيف اسوقه اليك في حينه. قال: وفي الحديث القدسي: انا عند ظن عبدي بي فلا يظن بي الا خيرا. قال: وقال الله: الصوم لي وانا اجزى به. قال: وان الله يقول للدنيا اخدمي من خدمني واتعبي من خدمك. قال: وفي الوحي القديم: ولا تمل من الدعاء فاني لا أمل من الاجابة. قال: وفي بعض وحيه تعالى عملك الصالح عليك اخفاؤه وعلي اظهاره. قال: وفي بعض الأحاديث القدسية ايما عبد اطلعت على قلبه فوجدت الغالب عليه التمسك بذكري توليت توليت سيأته وكنت جليسه ومحادثه وانيسه. قال الله تعالى: اهل طاعتي في ضيافتي واهل شكري في زيارتي واهل ذكري في نعمتي واهل ذكري في نعمتي واهل معصيتي لا أو يسهم من رحمتي، انتابوا فأنا حبيبهم وان مرضوا فأنوا طبيبهم، اداويهم

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 364 ]

بالمحن والمصائب لأطهرهم من الذنوب والمعائب. أقول: وهنا اختم الكلام راجيا من الله حسن الختام سائلا من علام الغيوب التطهير من المعائب والذنوب، فهذا ما اردت ايراده واخترت افراده من الاخبار الصحيحة المروية المشتملة على الأحاديث القدسية المحفوفة بالقرائن القطعية الدالة على ثبوتها وصحتها وصدق رواتها في روايتها، معرضا عما يعترض فيه الريب والشكل أو يقوم فيه احتما التخلق والافك، راجيا من الله جزيل الثواب مؤملا للدعاء من نظر فيه من الاصحاب، مبتدئا في أول كل حديث باسم نقلته من كتابه، فان اوردت غيره من ذلك الكتاب عطفته عليه في بابه، جامعا له من كتب متعددة وأصول ممهدة ومصنفات معتمدة، قد نص على صحتها العلماء الاخيار واشتهرت اشتهار الشمس في رابعة النهار. وها انا اذكر الطرق الى مؤلفيها والاسانيد المتصلة بمصنفيها، تبركا باتصال هذه السلسلة الشريفة والنسبة العالية المنيفة، مرتبا للاسماء على ترتيب الحروف، مبتدئا بالأول فالأول على النهج المألوف، مراعيا لذلك في حروف الاسماء ثم في اسماء الآباء: فالطريق الى احمد بن ابي عبد الله محمد بن خالد البرقي فكثيرة: منها ما اخبرني به جماعة منهم الشيخ الفقيه الجليل أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن ظهير الدين العاملي اجازة سنة احدى وخمس وألف قال: اخبرنا الشيخ الفاضل نجيب الدين علي بن محمد بن مكي قال: اخبرنا الشيخ الكامل الاوحد

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 365 ]

بهاء الدين محمد بن الشيخ الجليل حسين بن عبد الصمد الحارثي عن والده عن الشهيد الثاني الشيخ الاكمل الافضل زين الدين ابن علي بن احمد العاملي وعن شيخنا عن الشيخ نجيب الدين والسيد الجليل نور الدين علي بن ابي الحسن الحسيني جميعا عن الاستاد المحقق المدقق الشيخ حسن بن الشهيد الثاني والسيد الجليل السيد محمد بن السيد علي بن السيد حسين بن ابي الحسن الحسيني العاملي جميعا عن ابيه والشيخ حسين بن عبد الصمد الحارثي والسيد علي بن السيد فخر الدين الهاشمي والشيخ احمد بن سليمان العاملي كلهم عن الشهيد الثاني. وبالاسناد عن الشيخ نجيب الدين علي بن محمد بن مكي عن ابيه عن الشهيد الثاني قال: اخبرنا الشيخ السعيد نور الدين علي بن عبد العال العاملي الميسي اجازة عن شيخه شمس الدين محمد بن داود المؤذن الجزيني عن الشيخ ضياء الدين علي ولد الشهيد ابي عبد الله محمد بن مكي عن والده عن السيد عميد الدين ابن عبد المطلب والشيخ فخر الدين ابي طالب محمد ولد العلامة الأوحد الأفضل جمال الدين الحسن بن يوسف بن المطهر عن والده عن الشيخ المحقق نجم الدين جعفر بن الحسن بن سعيد الحلي عن السيد السعيد النسابة فخار بن معد الموسوي عن الفقيه سديد الدين شاذان بن جبرئيل القمي عن الشيخ الفقيه عماد الدين محمد بن ابي القاسم الطبري عن الشيخ أبي علي الحسن بن الشيخ الجليل رئيس الطائفة ابي جعفر محمد بن

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 366 ]

الحسن الطوسي عن والده الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان والشيخ ابي عبد الله الحسين بن عبيد الله الغضائري وغيرهما عن الشيخ الصدوق رئيس المحدثين ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي عن ابيه ومحمد بن الحسن بن احمد بن الوليد جميعا عن سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا عن احمد بن ابي عبد الله البرقي. وبالاسناد عن المفيد عن احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد عن ابيه عن سعد عن البرقي. واعلم ان البرقي إذا أطلق فالأغلب ان يراد به محمد بن خالد، وقد يراد به ابنه احمد، وهو الذي اريد منه في هذا الكتاب. والطريق الى احمد بن علي بن ابي طالب الطبرسي الاسناد السابق عن الشهيد الاول عن السيد شمس الدين محمد بن ابي المعالي عن الشيخ كمال الدين علي بن حماد الواسطي عن الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد عن السيد السعيد الفقيه محي الدين محمد بن ابي القاسم عبد الله بن علي بن زهرة الحسيني الحلبي عن الشيخ السعيد رشيد الدين محمد بن علي بن شهر اشوب المازندراني عن الشيخ الجليل احمد بن علي بن ابي طالب الطبرسي. والطريق الى احمد بن فهد الاسناد الاول عن الشيخ علي ابن عبد العال عن الشيخ الورع الجليل علي بن هلال الجزائري عن احمد بن فهد والاسناد السابق عن الشيخ شمس الدين محمد

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 367 ]

ابن المؤذن عن الشيخ عز الدين الحسن المعروف بابن العشرة عن الشيخ جمال الدين احمد بن فهد. والطريق الى ابي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه الاسناد السابق عن الشيخ المفيد عنه. والطريق الى الامام ابي محمد الحسن العسكري فيما ذكره من تفسير القرآن الاسناد عن الشيخ الصدوق ابن بابويه عن ابي الحسن محمد بن القاسم المفسر عن ابي يعقوب يوسف بن محمد بن زياد وابي الحسن علي بن محمد بن سيار قال الطبرسي وابن بابويه وكانا من الشيعة الامامية عن ابويهما عن الامام (ع). والطريق الى ابي علي الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي الاسناد السابق عنه والى العلامة الحسن بن يوسف بن المطهر قد علم مما سبق، والى الشهيد الثاني الشيخ زين الدين قد تقدم في الاسناد الاول، والى عبد الله بن جعفر الحميري الاسناد الى ابن بابويه عن ابيه ومحمد بن الحسن بن الوليد ومحمد بن موسى بن المتوكل جميعا عنه، والاسناد عن محمد بن الحسن الطوسي عن ابي الحسين علي بن احمد بن محمد بن ابي حميد عن محمد بن الحسن بن الوليد عنه والى علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابن بابويه عن ابيه عنه، والاسناد الاول عن محمد بن الحسن الطوسي عن جماعة من اصحابنا منهم محمد بن محمد بن النعمان المفيد واحمد بن عبدون والحسين بن عبيد الله كلهم عن الحسن بن حمز ابن علي بن عبيد الله العلوي عن علي بن ابراهيم، والاسناد عن

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 368 ]

المفيد عن ابن بابويه عن ابيه ومحمد بن الحسن بن الوليد وحمزة ابن محمد العلوي ومحمد بن علي ما جيلويه جميعا عن علي بن ابراهيم، والاسناد الآتي عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم. والطريق الى علي بن الحسين المسعودي الاسناد السابق عن العلامة الحسن بن يوسف بن المطهر عن ابيه عن السيد احمد ابن يوسف بن احمد العريضي العلوي الحسيني عن البرهان محمد ابن محمد بن علي الحمداني القزويني عن السيد فضل الله بن علي الحسني الراوندي عن العماد ابي الصمصام بن معبد الحسني عن الشيخ الجليل ابي العباس احمد بن علي بن العباس النجاشي عن ابي المفضل محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني عن علي بن الحسين المسعودي. والطريق الى علي بن الحسين الموسوي هو السيد الاجل المرتضى علم الهدى هو الطريق الى الشيخ ابي جعفر محمد بن الحسن الطوسي عنه عن المرتضى. والطريق الى السيد رضي الدين علي بن محمد بن علي بن طاوس الحسيني الاسناد الاول عن العلامة والى علي بن محمد بن علي الخزاز الاسناد الاول عن السيد رضي الدين علي بن محمد ابن طاوس الحسيني عن الشيخ تاج الدين المحسن بن المندي عن ابن شهريار عن عمه الموفق الخازن بن شهريار عن ابي الطيب طاهر ابن علي الجواري عن الزكي علي بن محمد النوني النيسابوري عن الشيخ الزاهد علي بن محمد بن ابي الحسن عبد الصمد القمي

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 369 ]

عن والده عن علي بن محمد بن علي الخزاز. والطريق الى فخار بن معد الموسوي قد علم من الاسناد السابق الى البرقى والى الفضل بن الحسن الطبرسي الاسناد الاول عنه والعلامة الحسن بن يوسف بن المطهر عن ابيه عن الشيخ مهذب الدين بن الحسين بن ردة عن الحسن بن أبي علي الفضل ابن الحسن الطبرسي عن ابيه ويأتي له طريق آخر والى فضل الله ابن علي الراوندي الحسني الاسناد الاول الى الشهيد عن السيد الاجل شمس الدين محمد بن ابي المعالي عن الشيخ كمال الدين علي بن حماد الواسطي عن الشيخ نجم الدين جعفر بن نما عن والده الشيخ نجيب الدين محمد بن جعفر بن نما عن الشيخ ابي الفرج علي بن الشيخ الامام قطب الدين ابي الحسين الراوندي عن السيد الامام ضياء الدين ابي الرضا فضل الله بن علي الراوندي الحسني والشيخ الامام ابي علي الفضل بن الحسن الطبرسي جميع روايتهما. وقد تقدم طريق آخر في طريق علي بن الحسين المسعودي والى محمد بن ابي القاسم الطبري قد تقدم في الاسناد الاول. والى محمد بن الحسن الصفار الاسناد عن محمد بن الحسن الطوسي عن ابي الحسين علي بن احمد بن محمد بن أبي جيد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الصفار وعن محمد بن الحسن الطوسي عن الحسين بن عبيد الله عن محمد بن احمد بن محمد ابن يحيى العطار عن ابيه عن محمد بن الحسن الصفار. والاسناد السابق في طريق علي بن الحسين المسعودي عن

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 370 ]

ابي العباس احمد بن علي بن العباس النجاشي عن ابي الحسن علي بن احمد بن محمد بن طاهر القمي الاشعري عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الصفار وعن النجاشي عن ابي عبد الله بن شاذان عن احمد بن محمد بن يحيى عن ابيه عن الصفار. وقد ذكر الشيخ والنجاشي ان محمد بن الحسن بن الوليد روي جميع مصنفات محمد بن الحسن الصفار الا بصائر الدرجات، وكلما اوردته عنه في هذا الكتاب فهو من بصائر الدرجات - فافهم. والطريق الى محمد بن الحسن بن علي الطوسي قد تقدم في الاسناد الاول والى الصدوق ابن بابويه قد علم من الاسناد الاول والى محمد بن عثمان بن علي ابي الفتح الكراجكي الاسناد الاول عن شاذان بن جبرئيل القمي عن الفقيه عبد الله بن عمر العمري الطرابلسي عن القاضي عبد العزيز بن كامل عنه. والى محمد بن عمر بن عبد العزيز ابي عمر والكشي الاسناد عن محمد بن الحسن الطوسي عن جماعة من اصحابنا عن ابي محمد هرون بن موسى التلعكبري عنه والاسناد عن احمد بن علي بن العباس النجاشي. وقد تقدم في طريق علي بن الحسين لمسعودي عن احمد بن علي بن نوح وغيره عن جعفر بن محمد بن قولويه عنه. والى الشهيد الاول ابي عبد الله محمد بن مكي قد ذكر في الاسناد الاول.

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 371 ]

والى الشيخ الجليل ثقة الاسلام محمد بن يعقوب الكليني الاسناد الاول عن محمد بن الحسن الطوسي عن المفيد عن جعفر ابن محمد بن قولويه القمي عن محمد بن يعقوب وعن محمد بن الحسن قال: اخبرنا الحسين بن عبيد الله قراءة عليه اكثر الكتاب الكافي عن جماعة منهم أبو غالب احمد بن محمد بن الزراري وابو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه وابو عبد الله احمد بن ابراهيم الصيمري المعروف بابن ابي رافع وابو محمد هرون بن موسى التلعكبري وابو الفضل محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني كلهم عن محمد بن يعقوب. قال الشيخ: واخبرنا الاجل المرتضى علي بن الحسين الموسوي عن ابي الحسين احمد بن علي بن سعيد الكوفي عن محمد بن يعقوب قال: واخبرنا أبو عبد الله احمد بن عبدون عن احمد بن ابراهيم الصيمري وابي الحسين عبد الكريم بن عبد الله ابن نصر البزاز عن محمد بن يعقوب والاسناد عن ابي العباس احمد بن علي بن العباس النجاشي. وقد ذكر في طريق علي بن الحسين المسعودي عن جماعة منهم الشيخ المفيد وابو العباس احمد بن علي بن نوح والحسين ابن عبيد الله الغضايري عن ابي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد بن يعقوب الكليني والاسناد عن محمد بن علي بن بابويه عن محمد بن محمد بن عصام الكليني عن محمد بن يعقوب. واما نصوص العلماء على صحة كتبهم وثبوت مضامينها

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 372 ]

عمن نسبت إليه، بمعنى ان اخبارها محفوفة بالقرائن القطعية الدالة على صحتها وثبوتها، فقد قال الشيخ الجليل رئيس المحدثين ابن بابويه في اول كتاب من لا يحضره الفقيه: وسألني - أي الشريف أبو عبد الله المعروف بنعمة - ان أصنف له كتابا في الفقه موفيا على جميع ما صنفت في معناه واترجمه بكتاب من لا يحضره الفقيه ليكون إليه مرجعه وعليه معتمده وبه اخذه ويشترك في اجره من ينسخه وينظر فيه ويعمل بمودعه. ثم قال فأجبته الى ذلك وصنفته له هذا الكتاب ولم اقصد فيه قصد المصنفين في ايراد جميع ما رووه بل قصدت الى ايراد ما افتي به واحكم بصحته واعتقد انه حجة بيني وبين ربي، وجميع ما فيه مستخرج من كتب مشهورة عليها المعول واليها لمرجع، مثل كتاب حريز بن عبد الله السجستاني وكتاب عبيد الله ابن علي الحلبي وكتب علي بن مهزيار الاهوازي وكتب الحسين ابن سعيد ونوادر احمد بن محمد بن عيسى وكتاب نوادر الحكمة تأليف محمد بن احمد بن يحيى بن عمران الاشعري وكتاب الرحمة لسعد بن عبد الله وجامع شيخنا محمد بن الحسن بن الوليد ونوادر محمد بن ابي عمير وكتاب المحاسن لاحمد بن ابي عبد الله البرقي ورسالة ابي الي وغيرها من الاصول والمصنفات التي طرقي إليها معروفة، وبالغت في ذلك جهدي مستعينا بالله ومتوكلا عليه ومستغفرا من التقصير - انتهى المقصود من كلامه. وهو صريح في صحة جميع احاديث كتابه بالمعني المشار إليه سابقا، وهو

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 373 ]

معنى الصحيح عند القدماء، وفيه شهادة بأن الكتب التي نقل منها في كتابه معتمدة. وقال أبو جعفر محمد بن يعقوب الكليني في اول كتاب الكافي: أما بعد فقد فهمت يا اخي ما شكوت من اصلاح أهل دهرنا على الجهالة... الى أن قال: وذكرت ان امورا قد اشكلت عليك لا تعرف حقائقها لاختلاف الرواية فيها، وانك لا تجد بحضرتك من تذاكره وتفاوضه ممن تثق بعلمه فيها، وقلت انك تحب أن يكون عندك كتاب كاف يجمع من جميع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم ويرجع إليه المسترشد ويأخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالآثار الصحيحة عن الصادقين (ع) والسنن القائمة التي عليها العمل، وبها تؤدى فرائض الله وسنة نبيه (ص)، وقلت لو كان ذلك وجوت ان يكون سببا يتدارك الله بمعونته وتوفيقه اخواننا واهل ملتنا ويقبل بهم الى مراشدهم... الى أن قال: وقد يسر الله وله الحمد تأليف ما سألت وارجو ان يكون بحيث توخيت، فمهما كان فيه من تقصير فلم تقصر نيتنا في اهداء النصيحة، إذ كانت واجبة لاخواننا واهل ملتنا مع ما قد رجونا ان نكون مشاركين لكل من اقتبس منه وعمل بما فيه في دهرنا هذا وفي غابره الى انقضاء الدنيا إذ الرب جل وعز واحد والرسول محمد خاتم النبيين واحد والشريعة واحدة وحلال محمد حال الى يوم القيامة وحرامه حرام الى يوم القيامة - انتهى. وهو صريح في الشهادة بصحة احاديث كتابه بمعنى ثبوتها

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 374 ]

عنهم عليهم السلام، حيث بين انه قصد بذلك التأليف ازالة حيرة السائل، فلو كان ملفقا مما ثبت وروده عنهم ومما لم يثبت لزاد السائل حيرة، فعلم ان جميع احاديثه صحيحة عنده مأخوذة من الاصول التي صنفها اصحاب الائمة بأمرهم، ثم قوله (ويأخذ منه من يريد علم الدين بالنصوص الصحيحة عن الصادقين) اوضح دلالة من ذلك، لأنه لم يبين قاعدة يعرف بها الصحيح من غيره لو كان فيه غير صحيح، والاصطلاح على تقسيم الحديث الى اربعة اقسام لم يكن في زمانه قطعا. وايضا لو لم يكن جميع ما فيه صحيحا لما قال يكتفي به المتعلم ويرجع إليه المسترشد. وايضا من لم يقصر في اهداء النصيحة لم يرض بتلفيق كتابه الذي ألفه لأرشاد المسترشدين ولتعمل به الشيعة الى يوم القيامة من الاحاديث الصحيحة وغيرها. وقد قال الشيخ في الفهرست: ان كثيرا من مصنفي اصحابنا واصحاب الاصول كانوا ينتحلون المذاهب الفاسدة وكانت كتبهم معتمدة. وقال السيد الأجل المرتضى علم الهدى في جواب المسائل التبانيات على ما نقله جماعة منهم الشيخ حسن بن الشهيد الثاني في المنتقى والمعالم: ان كثيرا من اخبارنا المنقولة في كتبنا معلومة مقطوع على صحتها، إما بالتواتر من طريق الاشاعة والاذاعة أو بامارة وعلامة دلت على صحتها وصدق رواتها، فهي موجبة للعلم مقتضية للقطع وان وجدناها مودعة في الكتب بسند مخصوص معين من

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 375 ]

طريق الاحاد. قال في المعالم: وذكر السيد المرتضى في موضع آخر من تلك المسائل ان اصحابنا لا يعملون بخبر الواحد وان ادعا خلاف ذلك عليهم دفع للضرورة. قال: لأنا نعلم علما ضروريا لا يدخل في مثله ريب ولا شك ان علماء الشيعة الامامية يذهبون الى ان اخبار الآحاد لا يجوز العمل بها في الشريعة ولا التعويل عليها، وانها ليست بحجة ولا دلالة، وقد ملأوا الطوامير وسطروا الأساطير في الاحتجاج على ذلك والنقض على مخالفيهم فيه، ومنهم من يزيد على هذه الجملة ويذهب الى انه مستحيل من طريق العقول ان يتعبد الله بالعمل بأخبار الآحاد ويجري ظهور مذهبهم في ذلك مجرى ظهوره في ابطال القياس في الشريعة وخطره. ونقل صاحب المعالم عن المرتضى ايضا انه قال في الذريعة: ان معظم الفقه تعلم بالضرورة مذاهب أئمتنا عليهم السلام فيه بالاخبار المتواترة - انتهى. ومراده ان الامامية لا يعملون بأخبار الآحاد الخالية من القرائن، وان اخبار كتبهم محفوفة باقرائن القطعية الدالة على صحتها، يعلم ذلك من تأمل كلامه في المقامين فيصير الخلاف بينه وبين الشيخ وغيره من اصحابنا لفظيا في مجرد التسمية، فان المرتضى لا يسمي هذه اخبار آحاد لافادتها العلم والقطع وكونها مخفوفة بالقرائن، وغيره يسميها آحادا لعدم بلوغها حد التواتر غالب، وكلا الفريقين يعملون بها. وقد عرفت شهادة ابن بابويه لكتاب المحاسن بأنه من الكتب التي عليها المعول واليها المرجع.

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

[ 376 ]

وقد قال الشيخ في مواضع من كتبه: ان كل حديث عمل به مأخوذ من الاصول المجمع على صحتها. وقال الطبرسي في كتاب الاحتجاج ما هو قريب من ذلك، وكذلك كثير من الاصحاب. وفي كتب الرجال وغيرها شهادات لكثير من الكتب والاصول بالصحة، وانها عرضت على الائمة علهيم السلام فصححوها واستحسنوها واثنوا على مصنفيها وامروا بالعمل بها، وما نقلته من غير الكتب المشهود لها يعلم سحته بموافقته لما وجد فيها، أو للأدلة العقلية، أو بكونه متضمنا لحكم معلوم أو وعظ ونحوه، أو بكونه متعلقا بالاستحباب بدلالة حديث (من بلغه شئ من الثواب) وتفصيل هذه الجملة يضيق عنه المقام وكفاك بشهادات هؤلاء الاعلام. وعلى هذا القدر اقطع الكلام حامدا لله تعالى على الانعام، وقد قال الشيخ في مواضع من كتبه: ان كل حديث عمل به مأخوذ من الاصول المجمع على صحتها. وقال الطبرسي في كتاب الاحتجاج ما هو قريب من ذلك، وكذلك كثير من الاصحاب. وفي كتب الرجال وغيرها شهادات لكثير من الكتب والاصول بالصحة، وانها عرضت على الائمة علهيم السلام فصححوها واستحسنوها واثنوا على مصنفيها وامروا بالعمل بها، وما نقلته من غير الكتب المشهود لها يعلم سحته بموافقته لما وجد فيها، أو للأدلة العقلية، أو بكونه متضمنا لحكم معلوم أو وعظ ونحوه، أو بكونه متعلقا بالاستحباب بدلالة حديث (من بلغه شئ من الثواب) وتفصيل هذه الجملة يضيق عنه المقام وكفاك بشهادات هؤلاء الاعلام. وعلى هذا القدر اقطع الكلام حامدا لله تعالى على الانعام، شاكرا له على التوفيق للاتمام، مبتهلا إليه بنبيه وحججه عليهم السلام ان يختم لنا بمغفرته فهي احسن ختام، والحمد لله وحده وصلى الله على محمد وآله. تم كتاب الجواهر السنية في الاحاديث القدسية بعون الله وتوفيقه على يد جامعه الفقير هالى عفو الله ورحمته وشفاعة نبيه وأئمته محمد بن الحسن بن علي بن محمد الحر الشامي العاملي عفى الله عنه وعنهم، وكان الفراغ من تأليفه يوم الجمعة في العشر الاخير من شهر رمضان المعظم قدرا سنة ست وخمسين بعد الالف من الهجرة.

مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية

 

 

 

الصفحة السابقةالفهرسالصفحة اللاحقة

 

طباعة الصفحةبحث