493- Himad ibn Uthman narrated that once when he was with Imam Sadiq (a.s) one of their companions entered, and Imam Sadiq (a.s) asked him: "Why has so and so complained to me about you?" He replied: "He is complaining because I have asked him to pay back what is mine." Imam Sadiq (a.s) said: "Did you not think that he might get upset if you do so. Have you not read God's words in: "Those who join together those things which God hath commanded to be joined, hold their Lord in awe, and fear the terrible reckoning." [The Holy Quran: Ra'd 13:21]
"Do they fear that God may oppress them? No. They fear that they may be asked to account for their deeds. (Regarding the words in this verse, Imam Sadiq (a.s) commented: ) God called it a terrible reckoning, therefore it is bad to reckon with your (believing) brother."

494- Abi Basir narrated that Imam Sadiq (a.s) said: "Do not be deceitful with people, since you will lose all your friends. "

495- Seyf ibn Umayreh narrated that Imam Sadiq (a.s) said: "A believer will never deceive his fellow believing brothers, nor oppress them, be treacherous with them, humiliate, gossip about, or grumble at his believing brothers. He will never say his believing brother is lying. Should he ever grumble, their friendship will be ruined. Should he accuse him in any way he will lose his faith in just the same manner that salt gets dissolved in water. The reward of fully feeding two believers is more than freeing a slave for God's sake."

496- Ibrahim al-Somali narrated that Imam Sadiq (a.s) said: "God will humiliate you in this world and the Hereafter if you humiliate one of your believing brothers while you are able to help them. The reward of helping a believing brother is more than that for one month of fasting and spiritual retreat in the Ka'aba - House of God in Mecca-."

497- Imam Sadiq (a.s) said: "A believer will never get full while his (believing) brother is hungry, or drink enough when his (believing) brother is thirsty, or wear good clothes when his (believing) brother is naked. How great are the rights of Muslims over each other!"
( 261 )

493. عن حمّاد بن عُثمان قال: كنتُ عند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخل عليه رجلٌ مِن أصحابنا، فقال له أبو عبد الله عليه السلام يشكوك فلانٌ، قال: يشكوني إنّي استقضيتُ حقّي منه! فقال أبو عبد الله عليه السلام كأنّك إذا استقضيتَ حقّك لم تسئ؟ أرأيتَ ما ذكرسبحانه و تعاليفي القرآن: ]يَخافُونَ سُوءَ الْحِسابِ[ أخافوا أنْ يجور الله عليهم؟ لا والله ما خافوا ذلك إنّما خافوا الاستقضاء، فسمّاه الله سوء الحساب، نعم مَن استقضى مِن أخيه فقد أساء.

494. عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تغشش الناس فتبقى بغير صديقٍ.

495. عن سيف بن عُميرة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المؤمن لا يغشّ المؤمن ولا يظلمهُ ولا يخونهُ ولا يخذلهُ ولا يكذبهُ ولا يغتابهُ ولا يقولُ لهُ "أُفٍّ" فإنّه إذا قال له "أُفٍّ" لم تكن بينهما ولايةٌ، فإذا اتّهمه إنماث الإيمان في قلبه كما ينماث المِلح في الماء، ومَن أطعم مؤمنَين أشبعهما كان أفضل مِن رقبةٍ.

496. عن إبراهيم الثمالي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما مِن مؤمنٍ يخذل أخاهُ وهو يَقدر على نُصرته إلا خذله الله في الدنيا والآخرة، وإنْ نصره كان أفضل مِن صيام شهرٍ واعتكافه في المسجد الحرام.

497. وقال عليه السلام المؤمنُ لا يشبع ويجوع أخوه، ولا يروى ويظمأ أخوه، ولا يكسا ويعرى أخوه، ما أعظم حقّ المسلم على المسلم.
( 262 )

498- Imam Sadiq (a.s) said: "Love for your Muslim brother the same things that you love for yourself. Dislike for him what you dislike for yourself. Ask him for help whenever you need any help, and help him whenever he asks you for help. Do not hesitate to do anything that you can do for him. Also he should not hesitate to help you whenever he can. Be his supporter since he is your supporter. Guard his belongings when he goes away, and go to visit him when he returns. Then respect and honor him since you belong to each other. Thank God if he receives something that is good, and help him if he gets into trouble. If someone insults his believing brother, their spiritual friendship will end, and your faith will disappear just as salt dissolves in water and disappears."

499- Zurareh narrated that Imam Baqir (a.s) said: "The closest thing to becoming an infidel is to remember your believing brother's faults with the intention of blaming him in the future."

500- Abi Basir narrated that Imam Sadiq (a.s) said: "There is a veil between any two believing brothers. God will remove this veil whenever one insults the other. The one who insults the other will lose his faith just as salt dissolves in water."

501- Al-Fazl ibn San'an narrated that Imam Sadiq (a.s) said: "Whenever you feel suspicious about your believing brother know that one of you has done something bad."

502- Huziqat ibn Mansoor narrated that Imam Sadiq (a.s) said: "Do not do something for your believing brother that harms you more than it helps him." Ibn San'an said: "This means that if, for example, someone has a great debt and you have a little bit of property, do not try to use your property to pay back his debt. This will end up in you losing your property and will also still leave him in debt."

503- Kolayb ibn Moavieh narrated that Imam Sadiq (a.s) said: "Since a believer is dignified in his religion, it is not appropriate for him to associate with someone of a higher rank out of fear."
( 263 )

498. وقال عليه السلام أحبَّ للمسلم ما تُحِبّ لنفسك وأكره له ما تكرهه لنفسك، وإذا احتجت فسله، وإذا سألك فأعطه، ولا تملّه خيراً ولا يملّه لك، وكن له ظهيرا فإنّه لك ظهيرٌ، وإذا غاب فاحفظه في غيبته، وإذا شهد فزُره، وأكرمه وأجلّه فإنّه منك وأنت منه، وإنْ أصابه خيرٌ فاحمد الله، وإنْ ابتُلي فاعضده وتمحّل له وأعنه، وإذا قال الرجل لأخيه "أُفٍّ" فقد انقطع ما بينهما مِن الولاية، فإن أهنتَه انماث الإيمان في قلبك كما ينماث الملح في الماء.

499. عن زُرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: إنّ أقرب ما يكون العبد مِن الكفر أنْ يؤاخي الرجل على الدين فيحفظ عليه عَثَراته ويُحصي عليه زلّاته ليعنفه يوماً ما.

500. عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما مِن مؤمنَين إلا وبينهما حجابٌ مِن الله، فإذا قال له هجراً هتك الله ذلك الحجاب، فإنْ قال لست لي بوليّ فقد كفر أحدهما، فإنْ اتّهمه انماث الإيمان في قلبه كما ينماث الملح في الماء.

501. عن الفضل بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أُنظر قلبك فإنْ أنكر صاحبك فإنّ أحدكما قد أحدث شيئاً.

502. عن حُذيفة بن منصور عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تدخل لأخيك في أمرٍ مضرّته عليك أعظم مِن منفعته له. قال ابن سنان: يعني أنّ الرجل يكون عليه دينٌ كثير ولك مالٌ قليلٌ فتؤدّي عنه فيذهب مالُك ولا تكون قضيت دينه.

503. عن كليب بن معاوية عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا ينبغي للمؤمن أنْ يستوحش إلى أخيه المؤمن فمن دونه، فإنّ المؤمن عزيزٌ في دينه.
( 264 )

504- Khalid ibn Najeeh narrated that Imam Sadiq (a.s) said: "Do not forgo modesty between you and your brethren, since your manhood depends on it."

505- Al-Hassan ibn Abdullah narrated that Imam Kazim (a.s) said: "Do no violate the rights of your believing brothers by using the existing trust between you, since then he is no longer your believing brother. Let not there come a time when he is more eager to quit being your friend than you wish to be his friend."

506- Hureez narrated that Imam Sadiq (a.s) said: "Do not make life hard for yourselves. Inform your religious brothers whenever you run into difficulties in life."

507- Abi Amarat ibn al-Tay'yar narrated that Imam Sadiq (a.s) said: "God does not need to ask anyone for a loan, and whatever rights He has belong to his friends. God has established some of the believers as the means for others to make progress. God has fulfilled His promise and has increased the blessings of those who are grateful."

508- Muhammad ibn Zeyad al-Sajjad narrated that Imam Sadiq (a.s) asked him whom he knew in Kufa. He replied: "Bashir al-Nabal and Shajrah." The Imam (a.s) asked him how they treat other Muslims and continued: "The best Muslim is one who helps other Muslims and causes them to benefit." He then asked him how much money he had. Muhammad showed the money and said: "Two hundred Durhams." Then Imam Sadiq (a.s) added three Durhams and two Dinars to that money.

509- Imam Sadiq (a.s) said: "Whenever three believers get together, it is not appropriate for any two of them to whisper into each other's ears since this will annoy the third person."

510- God's Prophet (a.s) said: "Everything related to a believer is respectable including his dignity, his wealth and his life."

511- Imam Sadiq (a.s) quoted on the authority of God's Prophet (a.s): "Every believer is like a mirror for his believing brother which helps eliminate his troubles."
( 265 )

504. عن خالد بن نجيح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تذهب الحشمة فيما بينك وبين أخيك، فإنّ ذهاب الحشمة ذهاب الحياء، وبقاء الحشمة بقاء المروءة.

505. عن الحسن بن عبد الله عن العبد الصالح [الكاظم] عليه السلام قال: لا تضيّع حقّ أخيك اتّكالاً على ما بينك وبينه، فإنّه ليس بأخٍ مَن ضيّعت حقّه، ولا يكوننّ أخوك أقوى على قطيعتك منك على صِلته.

506. عن حُريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا ضاق أحدكم فليُعْلم أخاه ولا يعين على نفسه.

507. عن أبي عمارة بن الطّيار قال: سمعتُ أبا عبد الله عليه السلام يقول: إنّ الله لم يسأل الناس ما في أيديهم قرضاً مِن حاجة منه إلى ذلك، وما كان لله حقّ فإنّما هو لِوليّه، وإنّما جعل المؤمنين بعضهم لبعضٍ سُلّماً ومُرتفعاً ودرجةً، فإنّ الله وفى لِمَن وفى له زايداً لِمَن شكر.

508. عن محمّد بن زياد السجّاد قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام مَن تعرف مِن أهل الكوفة؟ قُلت: بشير النبّال وشجرة، فقال: كيف صنعهما إلىَ المؤمن؟ فإنّ خير المسلمين مَن أعانهم ونفع، ثمّ قال: أيّ شيءٍ معك مِن النفقة؟ قلتُ: مائتا درهمٍ، فقال: أرنيها، فأريتُه فزادنيها ثلاثين درهماً ودينارين.

509. عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كان القوم ثلاثةً مِن المؤمنين فلا يتناجا منهم اثنان دون صاحبهما، فإنّ ذلك ممّا يحزنه ويؤذيه.

510. قال رسول الله صلي الله عليه و اله و سلم المؤمنُ حرامٌ كلّه عرضه وماله ودمه.

511. عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه و اله و سلم المؤمنُ مِرآةُ أخيه يُميط عنه الأذى.
( 266 )

Chapter 8

On Not Bothering Believers or Seeking Out their Flaws

 512- Imam Sadiq (a.s) said: "On Resurrection Day, people who opposed the believers will be called on the carpet. A group of people whose faces lack flesh shall stand up. Then they will be introduced as those who bothered the believers, held grudges against them, expressed animosity towards them, or blamed them for their religiousness. Then it will be ordered that they be taken to Hell."

513- Imam Sadiq (a.s) quoted on the authority of God's Prophet (a.s): "Do not seek the flaws of the believers, since then God will seek out your flaws, and cause you public disgrace even if you are at home."

514- Imam Sadiq (a.s) said: "On the Resurrection Day God will cover up the flaws of anyone who covers up the flaws of his believing brothers."

515- Imam Sadiq (a.s) said: "Whoever blames a believer for committing a sin will not die until he commits that same sin."

516- God's Prophet (a.s) said that God the Almighty said: "Woe to anyone who insults My friends, since this is like fighting with Me. Does anyone think that one who fights Me can overcome Me or defeat Me? In fact I am the One who takes revenge for My friends."
( 267 )

الفصل الثامن

في أذى المؤمن وتتبّع عثراته

 512. عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كان يومَ القيامة نادى منادٍ: أين الصدود لأوليائي؟ فيقوم قومٌ ليس على وجوههم لحمٌ، فيقول: هؤلاء الّذين آذوا المؤمنين ونصبوا لهم وعادوهم وعنفوهم في دينهم، ثمّ يُؤمَر بهم إلى جهنّم.

513. عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه و اله و سلم لا تطلبوا عَثَرات المؤمنين، فإنّ مَن تتبّع عَثَرات أخيه تتبّع الله عَثرته، ومَن تتبّع الله عَثرته فضحه ولو في جوفِ بيته.

514. قال أبو عبد الله عليه السلام مَن ستر على أخيه المؤمن عورةً ستر الله عورته يومَ القيامة.

515. وقال: مَن عيّر مؤمنا بذنبٍ لم يَمُتْ حتّى يركبه.

516. قال رسول الله صلي الله عليه و اله و سلم قال الله تبارك وتعالى: ويلٌ لِمَن أهان وليّاً، مَن أهان وليّاً فقد حاربني، ويظنّ مَن حاربني أنْ يسبقني أو يعجزني، وأنا الثائر لأوليائي في الدنيا والآخرة.
( 268 )


Chapter 9

On Religiousness

 517- In Al-Mahasin- that is "Al-Tabsera"- it is narrated that Imam Ali (a.s) said: "God's Prophet (a.s) sent me to Yemen and told me: "O' Ali! Do not fight with anyone, and invite the people to God. If only one man is guided by God by the means of either you or me, it is better than whatever the sun has risen on or set on."

518- Imam Sadiq (a.s) said: "It might be the case that you say something by which God establishes belief in someone else's heart, and forgives you both."

519- Imam Sadiq (a.s) said the following regarding God's statement:
"Then God saved him from (every) ill that they plotted (against him), but the brunt of the Penalty encompassed on all sides the people of Pharaoh." [The Holy Quran: Mu-min 40:45] "They captured and killed the believer from amongst the people of Pharaoh, but God saved him from sedition in his religion."

520- Imam Baqir (a.s) said: "Wealth is only one of the many ornaments in life. But physical and religious (spiritual) health are better than wealth."

521- Imam Sadiq (a.s) said: "I was told that a rabbi said that woolen clothes are similar to the clothes of those who have experienced a calamity. What calamities are worse than religious calamities!
( 269 )

"الفصل التاسع

في الدين

 517. مِن كتاب المحاسن - وهو كتاب التبصرة - عن عليّ عليه السلام قال: بعثني رسول الله صلي الله عليه و اله و سلم إلىَ اليمن، فقال: يا علي، لا تقاتل أحداً حتّى تدعوه إلىَ الله، لأن يهدي الله على يدَيك رَجُلاً خيرٌ ممّا طلعت عليه الشمس أو غربت.

518. عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إنّ العبد لَيتكلّم بالكلمة فيكتب الله بها إيماناً في قلب آخر فيُغفر لهم جميعاً.

519. عنه عليه السلام قال: في قول الله تبارك وتعالى: ]فَوَقاهُ الله سيئات ما مَكَرُوا[ قال: أما لقد بسطوا عليه وقتلوه، ولكن أتدرون ما وقاه؟ وقاه أنْ يفتنوه في دينه.

520. عن أبي جعفر عليه السلام قال: سلامةُ الدين وصحّة البدن خيرٌ مِن المال، والمالُ زينةٌ مِن زينة الدنيا حسنة.

521. عن أبي عبد الله عليه السلام ذُكِرَ له قول راهب أنّه قال: في لباس الشعر هو أشبه بلباس أهل المصيبة، فقال: وأيّ مصيبةٍ أعظم مِن مصائب الدين.
( 270 )

522- Umar ibn Mufaz'zal narrated that Imam Sadiq (a.s) asked him: "Will you be away from your family for a long time?" Umar said: "Yes." The Imam (a.s) asked: "Where will you go?" Umar replied: "I will go to Ahwaz and Fars." The Imam (a.s) asked: "Why are you going there?" Umar replied: "I will go there for trade to earn my daily bread." The Imam (a.s) said: "Then whenever you cannot obtain what you are after from the material things in this world, remember the One who made our religion specifically for you, and did not grant it to others. Then it is best for you to calm yourself and not worry about what you did not obtain."

523- Imam Ali (a.s) said: "Three things make a Muslim perfect: religious insight, ability to earn a living and patience during times of hardship."

524- Imam Sadiq (a.s) quoted on the authority of God's Prophet (a.s): "Associating with religious people is the source of dignity in this life and the Hereafter."

525- Imam Ali (a.s) said: "The best of you are those whom when seen remind the people of God."

526- Imam Sadiq (a.s) said: "Satan has been assigned to steal the traditions by making you forget them. That is why he is called "The Robber of Traditions". Whenever you want to narrate a tradition and feel that you have forgotten it, just call God the Almighty, send blessings on the Prophet (a.s) and damn the robber of traditions. God willing you will remember it. But if you still cannot remember the tradition, your remembrance of God and sending blessings on the Prophet (a.s) will be accepted instead."
( 271 )

522. عن عُمر بن مفضّل قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام تطيل الغيبة عن أهلك؟ قلتُ: نعم، قال: أين؟ قلتُ: الأهواز وفارس، قال: فيمَ؟ قلتُ: في طلب الدنيا والتجارة والرزق، قال: فانظر إذا طلبتَ منها شيئاً فنروي عنك، فاذكر الّذي اختصّك به مِن دينه ومَن به عليك ممّا صرفه عن غيرك، فإنّ ذلك أحرى أنْ تسخو نفسك ممّا فاتك مِن الدنيا.

523. عن عليّ عليه السلام قال: ثلاثٌ بهنّ يكمل المسلم: التفقّه في الدين، والتقدير في المعيشة، والصبر على النوائب.

524. عن الصادق عليه السلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه و اله و سلم مجالسةُ أهل الدين شرفُ الدنيا والآخرة.

525. عن عليّ عليه السلام قال: خيارُكم الّذين إذا نُظِرَ إليهم ذُكِرَ الله بهم.

526. عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إنّ الشيطان وُكّل باختلاس الحديث فينسيه مِن أعوانه، يقال له: خلّاس، فإذا أراد أحدكم أنْ يحدّث بالحديث فنسيه فليدع الله تبارك وتعالى وليصلّ علىَ النبيّ صلي الله عليه و اله و سلم وليلعن الخلّاس، فإنّه سيأتيه الحديث إنْ شاء الله، وإنْ لم يذكره كان ذِكُر الله تبارك وتعالى والصلاة علىَ النبيّ صلي الله عليه و اله و سلم عوضاً مِن الحديث.
( 272 )


SECTION THREE

On Good deeds and Noble
Traits
Chapter 1

On Repentance

 527- In Al-Mahasin it is narrated that regarding God's statement: "Your Lord knoweth best what is in your hearts: if you do deeds of righteousness, verily He is Most Forgiving to those who turn to Him again and again (in true penitence). "[The Holy Quran: Bani Israil 17:25], Imam Sadiq (a.s) said: "They are the ones who worship a lot and repent often."

528- Ameer al-Momineen (a.s) said: "Whenever one repents and God the Almighty accepts his repentance, God will employ his body parts to cover up his sins. God will employ the places where the sins were committed to hide the sins, and will make the guardian angels who record the sins forget them."

529- Imam Sadiq (a.s) quoted on the authority of his grandfather (a.s) on the authority of God's Prophet (a.s): "Whenever you repent, God the Almighty will be pleased just as you get happy when you find something that you have lost."
( 273 )


الباب الثالث

في محاسن الأفعال وشرف الخصال وما
يشبههما

الفصل الأوّل

في التوبة

527. مِن كتاب المحاسن: عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله تبارك وتعالى: ]فَإِنَّهُ كانَ لِلْأوَّابِينَ غَفُوْراً[ قال: هُمُ التَوّابون المتعبّدون.

528. قال أمير المؤمنين عليه السلام مَن تابَ تاب الله عليه وأمر جوارحه أنْ تستر عليه، وبقاع الأرض أنْ تكتم عليه، وأُنسيت الحفظة ما كانت تكتبه عليه.

529. عن أبي عبد الله عن آبائه: قال: قال رسول الله صلي الله عليه و اله و سلم إنّ الله جلّ وعلا يَفرحُ بتوبة عَبده إذا تابَ، كما يَفرح أحدُكم بضالّته إذا وجدها.
( 274 )

530- Imam Sadiq (a.s) said: God the Almighty has granted those who repent three things each one of which could save all that lives on the Heavens and on the Earth, if it were granted to them: (1) God the Almighty said: "For God loves those who turn to Him constantly and He loves those who keep themselves pure and clean. "[The Holy Quran: Baqara 2:222]; Therefore God will not punish whomever He loves. (2) God the Almighty said: "Those who sustain the Throne (of God) and those around it sing Glory and Praise to their Lord; believe in Him; and implore Forgiveness for those who believe; "Our Lord! Thy Reach is over all things, in Mercy and Knowledge. Forgive, then, those who turn in repentance, and follow Thy Path; and preserve them from the Penalty of the Blazing Fire! "And grant, our Lord, that they enter the Gardens of Eternity, which Thou hast promised to them, and to the righteous among their fathers, their wives, and their posterity! For Thou art (He), the Exalted in Might, full of Wisdom. And preserve them from (all) ills, and any whom (Thou) dost preserve from ills that day, on them will Thou have bestowed Mercy indeed: and that will be truly (for them) the Highest Achievement." [The Holy Quran: Mu-min 40:7-9]. (3) God the Almighty said: "Those who invoke not, with God, any other god, nor slay such life as God has made sacred, except for just cause, nor commit fornication, and any that does this (not only) meets punishment (but) the Penalty on the Judgment Day will be doubled to him, and he will dwell therein in ignominy, unless he repents, believes and works righteous deeds, for God will change the evil of such persons into good, and God is Oft-forgiving, Most Merciful." [The Holy Quran: Furqan 25:68-69]

531- Imam Sadiq (a.s) quoted on the authority of God's Prophet (a.s): "God shall accept the repentance of whoever repents one year before he dies." Then he said: "One year is too long. God shall accept the repentance of whoever repents one month before he dies." Then he added: "One month is too long. God shall accept the repentance of whoever repents one week before he dies. "Then he said: "One week is too long. God shall accept the repentance of whoever repents one day before he dies." Then he said: "One day is too long. God will accept the repentance of whoever repents before he faces death."
( 275 )

530. عنه عليه السلام قال: إنّ الله سبحانه و تعالي أعطىَ التائبين ثلاث خصالٍ لو أُعطىَ خصلةٌ منها جميع أهل السماوات والأرض لَنجوا بها، قوله سبحانه و تعالي: ]إنَّ الله يُحِبُّ التَّوَابِينَ ويُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ [ فمَن أحبّه الله لم يعذّبه، وقوله: ]الَّذينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ[ - إلى قوله – ]وَذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظيمِ[ وقوله ]وَالِّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ الله إلها آخَرَ[ - إلىَ قوله – ]وَكانَ الله غَفُوراً رَحِيماً[.

531. عنه عليه السلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه و اله و سلم مَن تابَ قبل مَوْته بِسنةٍ قَبِل الله توبته، ثمّ قال: إنّ سنةً لَكثيرٌ، مَن تابَ قبل مَوْته بشهرٍ قَبِل الله توبته، ثمّ قال: إنّ الشهر لَكثيرٌ، مَن تابَ قبل مَوْته بجُمعةٍ قَبِل الله توبته، ثمّ قال: إنّ جُمعة لَكثيرٌ، مَن تابَ قبل مَوْته بيومٍ قَبِل الله توبته، ثمّ قال: إنّ يوماً لَكثيرٌ، مَن تابَ قبل أنْ يُعاين قَبِل الله توبته.
( 276 )

532- Imam Baqir (a.s) pointed to his throat and said: "God the Almighty will accept the repentance of whoever repents before his life reaches this point."

533- Imam Baqir (a.s) said: "There is nothing that stops one from repenting until his life reaches his throat."

534- Imam Sadiq (a.s) said: "God will forgive sins that one commits." He was asked how is that possible. He said: "If he is sorry about what he has done, and he repents and constantly asks for forgiveness until he is forgiven."

535- Imam Baqir (a.s) said: "I swear by God that God has only asked the people the following: 1- He wants them to confess to His blessings so that He may increase them. 2- He wants them to confess to their sins so that he may forgive them."

536- Imam Baqir (a.s) said: "No one can be saved from sin unless he confesses."

537- Imam Baqir (a.s) said: "Feeling sorry is sufficient for repentance."

538- In Rauzat al-Vaezeen it is quoted that God's Prophet (a.s) narrated that God the Almighty said: "I am God and there is no one else but Me to worship. I have created the rulers and have full control over their hearts. I shall make them merciful with whoever obeys Me, and make them angry at whoever disobeys Me. Beware not to waste your time swearing at the rulers. Turn to Me in repentance so I may make their hearts kind toward you."

539- God's Prophet (a.s) said: "No one is dearer to God than a young person who repents."

540- Imam Sadiq (a.s) said: "One who repents a sin is like one who has not committed any sin, but one who continues to commit sins while he has repented is making a fool out of himself."

541- Imam Sadiq (a.s) said: "God grants seven hours to repent to any believer who commits a sin. If he repents in that period, nothing will be recorded in his letter of deeds, but if he does not, then the sin will be recorded."
( 277 )

532 . عن الباقر عليه السلام قال : من تاب إذا بلغت نفسه إلى هذه ـ وأشار بيده إلى حلقه ـ تاب اله عليه جلّ وعزّ .

533 . عنه عليه السلام قال : لا يحال بين العبد وبين التوبة حتّى يتغرغر لحياته .

534 . عن ابي عبد الله عليه السلام قال : إنّ العبد ليذنب الذنب فيغفر له ، قال : قلت فكيف ذاك ؟ قال : لا يزال نادماً عليه مستغفراً منه حتّى يغفر له .

535 . عن الباقر عليه السلام قال : لا والله ما أراد الله من الناس إلاّ خصلتين : أن يقرّوا له بالنعيم فيزيدهم ، وبالذنوب فيغفرها لهم .

536 . عنه عليه السلام قال : ما ينجو من الذنب إلاّ من أقرّ به .

537 . عنه عليه السلام قال : كفى بالندم توبة .

538 . من كتاب روضة الواعظين : قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : قال الله سبحانه وتعالى : انا الله لا إله إلاّ أنا خلقت الملوك وقلوبهم بيدي فأيّما قومٍ أطاعوني جعلت قلوب الملوك عليهم رحمةً ، وأيّما قومٍ عصوني جعلت قلوب الملوك عليهم سخطةً ، ألا لا تشغلوا أنفسكم بسبّ الملوك ، توبوا إليّ أعطف بقلوبهم عليكم .

539 . وقال صلى الله عليه وآله : ما من شيء أحبّ إلى الله من شابٍ تائبٍ .

540 . ومن كتاب : قال أبو عبد الله عليه السلام : التائب من الذنب كمن لا ذنب له ، والمقيم على لاذنب وهو يستغفر كالمستهزئ .

541 . وقال عليه السلام : ما من عبدٍ مؤمنٍ يذنب إلا أجّله الله سبع ساعاتٍ ، فإن هو تاب لم يكتب عليه شيء ، وإن لم يتب كتب الله عليه سيّئةً .

( 278 )

542- Imam Sadiq (a.s) said: "What you repent a lot, your letter of deeds will be elevated while it is shining.

543- Imam Sadiq (a.s) said: "No minor sins with persistence, and no major sins with repentance1."

544- Imam Baqir (a.s) said: "If your do something which God is not pleased with once, God will cover it up. If you repeat it again, God will cover it up again. But if you do it the third time, God will dispatch an angel in the form of a man to publicly announce what you did."

545- Imam Baqir (a.s): "If one truly repents, God likes to cover up his sins in the world and the Hereafter." He was asked: "How does God cover up the sins?" Imam Baqir (a.s) said: "He will make both guardian angels forget whatever they have recorded in the letter of deeds regarding his sins, He will reveal to his body parts to cover up whatever sins he has done with them, and He will reveal to the places on Earth where the sins where committed to cover up the sins. Thus when he goes to meet his Lord in the Hereafter, there are no effects of his sins which are left."

546- Imam Baqir (a.s) was asked what a true repentance is. He said: "It is repenting from a sin, and never committing that sin again.

547- In Al-Ishad it is narrated that Imam Sadiq (a.s) said: "Putting off repentance is only self-deception. Continuing the delay equals wandering about. Bringing excuse for GOd is a means of destruction, and insisting on sin is a cause of sure divine punishment. There is no relief from divine punishment especially for those who are at a loss."
____________
Translators' note: This implies that if you persist on sinning, you will move on from minor sins to major ones, but if you repent, even your major sins will be forgiven.
( 279 )

542 . وقال عليه السلام : إذا أكثر العبد من الاستغفار رفعت صحيفته وهي تتلألأ .

543 . وقال عليه السلام : لا صغيرة مع الإصرار ولا كبيرة مع الاستغفار .

544 . وقال ابو جعفر عليه السلام : ما من عبدٍ يعمل عماً لا يرضاه الله إلا ستر عليه أوّلاً ، فإذا ثنى ستر عليه ، فإذا ثلّث أهبط الله ملكاً في صورة آدمي يقول للناس : إنّ فلاناً يعمل كذا وكذا .

545 . وقال عليه السلام : إذا تاب العبد توبةً نصوحا أحبّ الله سبحانه وتعالى أن يستر عليه في الدنيا والآخرة ، فقلت : وكيف يستر عليه ؟ قال : يُنسي ملكية ما كتبا عليه من الذنوب ويوحي إلى جوارحه أن اكتمي عليه ذنوبه ، ويوحي إلى بقاع الأرض أن اكتمي عليه ما كان يعمل عليك من الذنوب ، فيلقى الله حين يلقاه وليس عليه شيءٌ من الذنوب .

546 . سئل عليه السلام عن التوبة النصوح ، قال : هو الذنب الذي لا يعاد عليه أبداً .

547 . من كتاب الإرشاد : عن ابي عبد الله عليه السلام : تأخير التوبة اغترار ، وطول التسويف حيرةٌ ، والاعتلال على الله هلكةٌ ، والإصرار على الذنب أمنٌ لمكر الله ، ولا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون .

( 280 )

CHAPTER 2

ON WORSHIPPING GOD

 548- Abi Basir asked Imam Sadiq (a.s) about the amount of worshipping that entitles one to be called a worshipper. Imam Sadiq (a.s) said: "Having a good intention of worshipping God is important."

549- Imam Sadiq (a.s) said that God the Almighty said: "O' My honest servants! Benefit from the blessings of My worshipping in this world, and you will benefit from it in the Hereafter."

550- Imam Sadiq (a.s) quoted on the authority of God's Prophet: "The best person is one who wholeheartedly loves worshipping, and performs it with all his body parts really involved, and makes time for doing it. Such a person is never worried about having an easy life or a hard one."

551- Imam Sadiq (a.s) quoted on the authority of his grandfather (a.s) that God's Prophet (a.s) said: "To be one of the most pious people perform the divinely obligatory acts."

552- Imam Zayn al-Abedin (a.s) said: "Whoever performs divinely obligatory deeds is from among the best people."

553- God's Prophet (a.s) said: "Whoever properly performs an obligatory act deserves one of his prayers to be fulfilled by God.|"

554- Imam Sadiq (a.s) said that God the Almighty said: "There is nothing better than the performance of the obligatory acts to help My servants attain My Friendship."
( 281 )

الفصل الثاني

في العبادة

 548 . عن ابي بصير قال : سألت اباعبد الله عليه السلام عن حدّ العبادة التي من علها كان عابداً ، فقال : حسن النيّة بالطاعة .

549 . عنه عليه السلام قال : قال الله تبارك وتعالى : يا عبادي الصدّيقين ، تنّعموا بعبادتي في الدنيا فإنذكم بها تتّنعمون في الجنّة .

550 . عنه عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : أفضل الناس من عشق العبادة فعانقها وأحبّها بقلبه ، وباشرها بجسده وتفرّغ لها ، فهو لا يبالي على ما اصبح من الدنيا ؛ على يسرٍ ام على عسرٍ .

551 . عنه عن آبائه : قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : اعمل بفرائض الله تكن أتقى الناس .

552 . عن عليّ بن الحسين عليهما السلام قال : من عمل بما افترض الله عليه فهو من خير الناس .

553 . قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من أدّى فريضةً فله عند اله دعوةٌ مستجابةٌ .

554 . عن ابي عبد الله عليه السلام قال : قال الله تبارك وتعالى ك ما تحبّب إليّ عبدي بأحبّ ممّا افترضت عليه .
( 282 )

555- Imam Sadiq (a.s) said: "When the Resurrection Day arrives, a group of people shall rise and come and knock at the gate of the Heaven claiming that they were those who persevered in obedience to God. God the Almighty will say: "They are right. Let them enter Heaven", as GOd has said:
"Those who patiently persevere will truly receive a reward without measure!" [The Holy Quran: Zumar 39:10]

556- Imam Sadiq (a.s) said: "Live and act as if you can see the Hereafter with your own eyes."

557- Imam Sadiq (a.s) said: "Whoever decides to do something that is good should continue doing it for one year, then decide whether to continue it or stop doing it."

558- Imam Sadiq (a.s) said: "Do not start doing something which you might stop doing before twelve month passes."
( 283 )

555 . عنه عليه السلام قال : إذا كان يوم القيامة يقوم عنقٌ من الناس فيأتون باب الجنّة فيضربونه ، فيقال لهم : من أنتم ؟ فيقولون : نحن أهل الصبر ، فيقال لهم : على ما صبرتم ؟ فيقولون كنّا نصبر على طاعة الله ونصبر عن معاصي الله ، فيقول الله سبحانه وتعالى : صدقوا أدخلوهم الجنّة ، وهو قوله سبحانه وتعالى : (إنّما يوفي الصّابرون أجرهم بغير حسابٍ) .

556 . عنه عليه السلام قال : اعملوا عمل من قد عاين .

557 . عن ابي عبد الله عليه السلام قال : من أراد ان يعمل بشيء من الخير فليدم عليه سنةً ثمّ إن شاء فليدم وان شاء فليترك .

558 . عنه عليه السلام قال : إيّاك أن تفرض على نفسك فريضةً فتفارقها اثنا عشر هلالاً .
( 284 )

CHAPTER 3

ON ABSTINENCE

 559- In Al-Mahasin it is narrated that Ameer al-Momineen (a.s) said: "Abstinence is one of the means of improving religious ethics."

560- Ameer al-Momineen (a.s) said: "Abstinence means reducing aspirations, being grateful for all blessings and abstaining from all divinely forbidden acts."

561- Imam Sajjad (a.s) was questioned about abstinence. He said: "There are ten ranks in abstinence. The highest rank of abstinence is the lowest rank of piety. The highest rank of piety is the lowest rank of certitude. The highest rank of certitude is the lowest rank of contentment, and all abstinence is summarized in just one of the verses of God's Book:
"In order that ye may not despair over matters that pass you by, nor exult over favors bestowed upon you." [The Holy Quran: Hadid 57:23]

562- Imam Sadiq (a.s) said: "Abstinence does not mean wasting your property, or forbidding what is allowed by GOd, but it means that you do not trust what is in your own hands more that what is in God's hands.

563- Imam Sadiq (a.s) quoted on the authority of Ammer al-Momineen (a.s): "The sign of being eager to attain divine rewards for the Hereafter is not being inclined to worldly material things in this life. Beware that even if one is abstinent, his not being inclined to material things will not cause a reduction of what material goods of this world God has allocated to him. In the same manner, the greed of a greedy man to obtain more in this world will not cause an increase in his material goods. Therefore only those who get deprived of the benefits of the Hereafter are at a loss."
( 285 )

الفصل الثالث
في الزهد
559 . من كتاب المحاسن : قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام : إنّ من اعوان الأخلاق على الدين الزهد في الدنيا .
560 . وقال عليه السلام ايضاً : الزهد في الدنيا قصر الأمل ، وشكر كلّ نعمة ، والورع عن كلّ ما حرّم الله عليك .
561 . سئل عليّ بن الحسين عليهما السلام عن الزهد ، قال : الزهد عشرة أشياء ؛ فأعى درجات الزهد أدنى درجات الورع ، وأعلى درجات الورع أدنى درجات اليقين ، وأعلى درجات اليقين أدنى درجات الرضا ، ألا وإنّ الزهد في آية من كتاب الله : (لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم)
562 . عن ابي عبد الله عليه السلام قال : ليس الزهد في الدنيا بإضاعة المال ولا بتحريم الحلال ، بل الزهد في الدنيا أن لا تكون بما في يدك أوثق منك بما في يد الله .
563 . عن ابي عبد الله عليه السلام قال : قال امير المؤمنين عليه السلام : إنّ علامة الراغب في ثواب الآخرة زهده في عاجل زهرة الدنيا ، أما إنّ زهد الزاهد في هذه الدنيا لا ينقصه ما قسم الله له فيها وإن زهد ، وإنّ حرص الحريص على عاجل زهرة الدنيا لا يزيده فيها وإن حرص ، فالمغبون من حرم حظّه في الآخرة .
( 286 )

564- Imam Sadiq (a.s) said: "God will fill the heart of whoever is abstinence in this world with wisdom, and enable him to speak wisely. He will enable him to see the flaws in this world, their problems and treatment. God will take him out of this world healthily and deliver him to Heaven."

565- Imam Sadiq (a.s) said: "Whenever God the Almighty wishes someone good, He will make him unattached to this world, and knowledgeable about the religion, and able to see his faults. Whoever is granted these things is granted the good of this world and the Hereafter."

566- Imam Sadiq (a.s) said: "No one has found better way than abstinence in this world to seek the truth. This is contrary to what the opponents of the truth seek." Someone asked him why. He said: "Because they are attached to this world." He added: "Is not there any noble, persevering person? Beware that the life of this world is only for a short time. Beware that for those of you who are not abstinence, it is forbidden to feel the taste of faith."

567- Imam Sadiq (a.s) said: "Whoever struggles for this world, harms his Hereafter. But God will grant the daily bread of whoever designates the Hereafter as his priority, and he will meet his Lord in a prosperous state."

568- In Al-Zuhd it is narrated that the Prophet (a.s) said: " Abstinence does not mean wearing harsh clothes or eating unpleasant foods, rather it means reducing one's aspirations."

569- Abi Ayoub al-Ansari narrated that God's Prophet (a.s) told (Imam) Ali (a.s): "God has adorned you with an adornment, which He has not adorned anyone with something which is more loved by God - an adoration which God does not posses any higher than it - that is abstinence. God has granted it to you, and has set up the world in such a way that it will not get anything from you, and has given you a visage by which you will be known."

570- In Rauzat al-Vaezeen it is narrated that a man asked the Prophet (a.s) to teach him something by which God will love him from the heavens and the people will love him from the Earth. The Prophet (a.s) said: "Fear what is near God, so that God loves you, and be abstinent regarding what is near the people so that the people love you."
( 287 )

564. عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مَن زَهد في الدنيا أثبتَ الله الحِكْمة في قلبه وأنطق بها لسانه، وبصَّره عيوب الدنيا داءَها ودواءَها، وأخرجه مِن الدنيا سالماً إلى دار السلام.

565. عنه عليه السلام قال: إذا أراد الله تبارك وتعالى بعبدٍ خيراً زهّده في الدنيا وفقّهه في الدين وبصّره عيوبه، ومَن أُوتيَ هذا فقد أُوتيَ خير الدنيا والآخرة.

566. وقال عليه السلام لم يطلب أحدٌ الحقّ ببابٍ أفضل مِن الزُهد في الدنيا وهو ضدّ ما طلب أعداء الحقّ، قلتُ: جعلتُ فداك، مِن ماذا؟ قال: مِن الرغبة فيها، وقال: ألا مِن صبّارٍ كريمٍ، فإنّما هي أيّامٌ قلائل، ألا إنّه حرامٌ عليكم أن} الأمر مشاركهم بدل ألا من صبّار كرخ تجدوا طعم الإيمان حتّى تزهدوا في الدنيا.

567. عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مَن اجتهد لدنياه أضرّ بآخرته، ومَن آثر آخرته أتاه الله رزقه وسعد بلقاء ربّه.

568. مِن كتاب الزهد للنبيّ صلي الله عليه و اله و سلم قال: ليس الزُهد في الدنيا لبس الخشن وأكل الجشب، ولكن الزهد في الدنيا قَصرُ الأمل.

569. عن أبي أيّوب الأنصاري قال: قال رسول الله صلي الله عليه و اله و سلم لعليّ عليه السلام إنّ الله زيّنك بزينةٍ لم يزّين العباد بشيءٍ أحبّ إلىَ الله منها ولا أبلغ عنده منها: الزهد في الدنيا، وإنّ الله قد أعطاك ذلك وجعل الدنيا لا تَنال منك شيئاً، وجعل لك سيماءً تُعْرَف بها.

570. مِن كتاب روضة الواعظين: قال رجلٌ للنبيّ صلي الله عليه و اله و سلم يا رسول الله علّمني شيئاً إذا أنا فعلتُه أحبّني الله مِن السماء وأحبّني الناس مِن الأرض، فقال له: إرغب فيما عند الله سبحانه و تعالي يحبّك الله، وازهد فيما عند الناس يحبّك الناس.
( 288 )

571- Imam Sadiq (a.s) was questioned about abstinence in this world. He said: "It implies abstaining from the lawful for fear of reckoning, and abstaining from the forbidden for fear of punishment."

572- Ameer al-Momineen (a.s) said: "Abstinence is a form of wealth. Piety is like an armor. Abstinence is best when done in private. Abstinence will make the body slim and restrict aspirations, and speeds up death and pushes away worldly desires. Whoever attains it benefits, and whoever loses it will be burdened. Nothing is nobler than piety. No trade is better than the performance of good deeds. Nothing is a better form of piety than abstaining from what is doubtful. Nothing is a better form of abstinence than abstaining from the forbidden. In short abstinence is expressed by God's statement:
"In order that ye may not despair over matters that pass you by, nor exult over favors bestowed upon you." [The Holy Quran: Hadid 57:23] Therefore whoever does not worry about the past, and does not get happy about the future has realized both aspects of abstinence. O' people! Abstinence implies reducing aspirations, and thanking God for the blessings, and abstaining from the forbidden. Whenever you lose these characteristics, do not let the forbidden acts overcome your patience and do not forget being grateful for the blessings that you receive. God has left no room for any excuse for you by sending clear reasons and divine Books."

573- The Prophet (a.s) said: "Approach anyone that you see has been granted abstinence in this world since he will give you wisdom."

574- Imam Sadiq (a.s) was questioned about abstinence in this world. He said: "God has established bounds for abstinence and has said:
"In order that ye may not despair over matters that pass you by, nor exult over favors bestowed upon you." [The Holy Quran: Hadid 57:23]
( 289 )

571. سُئل الصادق عليه السلام عن الزهد في الدنيا، قال: الّذي يترك حلالها مخافة حسابه، ويترك حرامها مخافة عذابه.

572. قال أمير المؤمنين عليه السلام الزهد ثروةٌ، والورع جُنَّةٌ، وأفضل الزهد إخفاء الزهد، الزهد يخلق الأبدان ويحدّد الآمال ويقرّب المنيّة ويباعد الأُمنيّة، مَن ظفر به نصب ومَن فاته تعب، ولا كرم كالتقوى ولا تجارة كالعمل الصالح ولا ورع كالوقوف عند الشبهة ولا زهد كالزُهد في الحرام، الزهدُ كلّه بين كلمتين، قال الله تعالى: ]لِكَيْلاً تَأْسَوْا عَلَى مَا فاتَكُمْ وَلاَ تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ[ فمَن لم يأس على الماضي ولم يفرح بالآتي فقد أخذ الزهد بطرفيه.
أيّها الناس! الزهادة قصرُ الأمل والشكر عند النعم والورع عند المحارم، فإن عزب ذلك عنكم فلا يغلب الحرام صبركم، ولا تنسوا عند النعم شكركم، فقد أعذر الله إليكم بحججٍ مسفرةٍ ظاهرةٍ، وكتبٍ بارزة العذر واضحةٍ.

573. قال النبيّ صلي الله عليه و اله و سلم إذا رأيتمُ الرجل قد أُعطي الزهد في الدنيا فاقتربوا منه فإنّه يُلْقي الحِكْمة.

574. قيل للصادق صلي الله عليه و اله و سلم ما الزهد في الدنيا؟ قال: قد حدّ الله ذلك في كتابه فقال: ]لِكَيْلاً تَأْسَوْا عَلَى ما فاتَكُمْ وَلاَ تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ4[.
( 290 )

575- Ameer al-Momineen (a.s) said: "One who makes no progress from one day to the next is at a loss. Whoever struggles in this life for the material goods of this world will feel sorry when he dies and has to leave them behind. Whoever gets worse day by day is deprived. Whoever does not worry about what he has saved for the Hereafter is ruined even if he has a good life. Whoever does not worry about his spiritual weaknesses will be overwhelmed by his selfish desires. Death is better for anyone who faces spiritual collapse. The life of this world is nice and sweet and there are many who love it. There are also some people who love the life of the Hereafter and have separated their way from those who are haughty and in love with this world. They do not compete with others in this world. They will not get pleasure from its blessings and from life, and will not get sad about the hardships in life. Whoever fears an enemy attack will stay up late at night. How fast do your days and nights pass-by! Watch your tongue and be careful about your words. Say less but say good things. Prefer for others what you prefer for yourself. Treat others the way you like them to treat you." Then he faced the companions and said: "O' people! Look at the people and see how they live, each with a different situation, passing their days until the night. One is fallen down and is trying to get up. Another one is ill. That other one is about to die, and has no more hopes. The other one has died and is in the coffin about to be buried. One is seeking this world while death is seeking him. One is ignorant while he has not been ignored. Those who remain pursue what those who died before pursued. God created some people who are not attracted to this world. He made them abstinent regarding worldly goods. They got attracted to the secure house to which God called them. They were patient, and put up with the hardships in life, and were eager to attain the nobility that is near God. They gave their life to please God, and their deeds ended with martyrdom. They visited God while God was pleased with them. They realized that death is inevitable for those who lived in the past and those who will live in the future. Therefore they saved up things different from gold and silver for the Hereafter. They put on rugged clothes, and ate little, and preferred nobility. They became friends for God's sake or became enemies for the sake of God. These people are guiding lights in this world, and will be surrounded by blessings in the Hereafter. Peace be upon you!"
( 291 )

575. قال أمير المؤمنين عليه السلام مَن اعتدل يَوماه فهُو مغبونٌ، ومَن كانت الدنيا همّه اشتّدت حسرتُه عند فراقها، ومَن كان غده شرّ يوميه فمحرومٌ، ومَن لم يُبال بما زوي مِن آخرته إذا سلمت له دنياه فهو هالكٌ، ومَن لم يتعاهد النقص مِن نفسه غلب عليه الهوى، ومَن كان في نقص فالموت خيرٌ له، إنّ الدنيا خضرةٌ حُلوةٌ ولها أهلٌ، وإنّ الآخرة لها أهل ظلفت أنفسهم عن مفاخرة أهل الدنيا، لا ينافسون في الدنيا ولا يفرحون بغضارتها ولا يحزنون لِبؤسها. يا شيخ! مَن خاف البيات قلّ نومه، ما أسرع الليالي والأيام في عُمر العبد، فاخزن لسانك وعِد كلامك يقلّ كلامك إلاّ بخيرٍ. يا شيخ! ارض للناس ما ترضى لنفسك، وآت إلىَ الناس ما تحبّ أن يؤتى إليك. ثمّ أقبل على أصحابه وقال: أيّها الناس، أما ترون إلى أهل الدنيا يُمسون ويُصبحون على أحوالٍ شتّى، فبين صريعٍ يتلوّى وبين عائدٍ ومعودٍ، وآخرٌ بنفسه يجود وآخرٌ لا يرجى وآخرٌ مسجّى، وطالب الدنيا والموت يطلبه، وغافلٌ وليس بمغفولٍ عنه وعلى إثر الماضي يصير الباقي، إنّ الله خلق خلقاً؛ ضيّق عليهم الدنيا نظراً لهم فزهّدهم فيها وفي حُطامها، فرغبوا في دار السلام الّذي دعاهم إليه، وصبروا على ضيق المعيشة، وصبروا علىَ المَكروه، واشتاقوا إلى ما عند الله مِن الكرامة، وبذلوا أنفسهم ابتغاء رِضوانٍ مِن الله، وكانت خاتمة أعمالهم الشهادة فلقوا الله وهو عنهم راضٍ، وعلموا أنّ الموت سبيل مَن مضى ومَن بقي، وتزوّدوا لآخرتهم غير الذهب والفضّة، ولبسوا الخشن، وصبروا على القوت، وقدّموا الفضل، وأحبّوا في الله وأبغضوا في الله، أُولئك المصابيح وأهل النعيم في الآخرة، والسلام.
( 292 )

576- Imam Sadiq (a.s) quoted on the authority of God's Prophet (a.s): "You cannot experience the sweet taste of faith unless you do not worry about who mongers the world."

577- The Prophet (a.s) said: "Your hearts are forbidden to experience the sweet feeling of faith unless you are abstinent in this world."

578- God's Prophet (a.s) said: "Seeking this world is harmful for the Hereafter, while seeking the Hereafter is harmful for this life. Let this life get harmed since it is more deserving."
( 293 )

576. ومِن سائر الكُتب: عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلي الله عليه و اله و سلم لا يجد الرجل حَلاوة الإيمان حتّى لا يُبالي مِن أكل الدنيا.

577. وقال: صلي الله عليه و اله و سلم حرامٌ على قلوبكم أن تعرف حلاوة الإيمان حتّى تزهدوا في الدنيا.

578. وقال صلي الله عليه و اله و سلم إنّ في طلب الدنيا إضراراً بالآخرة، وفي طلب الآخرة إضرارٌ بالدنيا [فأضرّوا بالدنيا] فإنّها أحقّ بالإضرار.