1493. وقال صلي الله عليه و اله و سلم: ما قَسّم الله للعباد بشيءٍ أفضل من العقل، نومُ العاقل أفضل من سهر الأحمق، وما بعث الله نبيّاً ولا رسولاً حتّى يَستكمل العقل، وكان عقله أفضل من عقل جميع أُمّته، وعسى أن يكون في أُمّته مَن هو أشدّ اجتهاداً منه.

1494. ذكر بين يدي أمير المؤمنين عليه السلام ثروة أهل الشام وفقر أهل العراق، فقال: أما علمتُم أنّ عقل الرجل محسوبٌ عليه مِن رِزقه؟

1495. من كتاب الزهد: عن محمّد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال: لمّا خلق الله العقل قال له: أدبِر فأدبر، ثمّ قال له: أقِبل فأقبل، فقال: فوعزِّتي ما خلقتُ خَلقاً هو أحسن منك، إيّاك آمر وإيّاك أنهى، وإيّاك أُعاقب وإيّاك أُثيب.

1496. قال أبو الحسن عليه السلام إنّ الله خلق العقل، فقال له: أقبِل وأدبِر، فأقبلَ وأدبَر، فقال: وعزّتي ما خلقتُ شيئاً أحسن منك وأحبُّ إليَّ منك، بِك آخُذُ وبك أُعطي.

1497. عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دَعامة إنسان العقل، ومنه الفطنة والفهم والحفظ والعلم، وبالعقل يكمل وهو دليله ومُبصره ومفتاح أمره، فإذا كان تأييد عقله مِن النور كان عالماً حافظاً زاكياً فَطِناً فَهِماً، فعَلم بذلك كيف ولِمَ وحيثُ، وعرف مَن نَصَحه ومَن غَشّه، فإذا عرف ذلك عرف مجراه ومَوْصوله ومَفصوله وأخلص له الوَحدانيّة لله والإقرار بالطاعة، فإذا فَعل ذلك كان مُستدركاً لِما فات، وارداً على ما هو آتٍ فعرف ما هو فيه، ولأيّ شيءٍ هو هاهنا، ومِن أين يأتي وإلى ما هو صائر، وذلك كلّه مِن تأييد العقل.

1498. من كتاب المحاسن: عن سُماعة بن مهران قال: كنتُ عند أبي عبد الله عليه السلام وعنده عِدّةٌ من مَواليه، فجرى ذِكر العقل والجهل، فقال أبو عبد الله عليه السلام اعرفوا العقل وجُنده والجهل وجُنده تَهتدوا، قال سُماعة: فقلتُ: جُعلتُ فِداك لا نَعرفُ إلا ما عرّفتنا، فقال أبو عبد الله عليه السلام إنّ الله جلّ ثناؤه خَلق العقل وهو أوّل خلقٍ خلقه من الروحانييّن عن يمين العرش من نوره، فقال له: أدبِر فأدبر، ثمّ قال له: أقبل فأقبل، فقال الله سبحانه و تعالي له: خلقتُك خلقاً عظيماً وكرّمتك على جميع خلقي. قال: ثمّ خلق الجهل، فقال له: أدبر فأدبر، ثمّ قال له: أقبِل، فلم يقبل، فقال الله له: استكبرت فلعنه، ثمّ جعل للعقل خمسة وسبعين جُنداً، فلمّا رأى الجهل ما أكرم الله به العقل وما أعطاه الله أضمر له العداوة، فقال الجهل: يا ربِّ! هذا خلقٌ مثلي خلقته وكرّمته وقوّيته وأنا ضدّه ولا قوّة لي به، فاعطني من الجند مثل ما أعطيته، فقال: نعم، فإن عصيت بعد ذلك أخرجتك وجندك من رحمتي، قال: قد رضيت، فأعطاه خمسة وسبعين جنداً. فكان ممّا أعطى الله العقل مِن الخمسة والسبعين الجُند: الخيرُ وهو وزيرُ العقل، وجعل ضدّه الشرّ وهو وزيرُ الجهل، والإيمان وضدّه الكُفر، والتصديق وضدّه الجحود، والرجاء وضدّه القنوط، والعدل وضدّه الجور، والرضا وضدّه السخط، والشكر وضدّه الكفران، واليأس وضدّه الطمع، والتوكّل وضـدّه الحـرص، والـرأفـة وضـدّهـا الـقَـسـوة، والـرحمـة وضدّها الغضب، والعـلـم وضـدّه الجـهـل، والـفـهـم وضـدّه الحمق، والعِفّة وضدّها التهتّك، والـزهـد وضـدّه الـرغـبـة، والـرفـق وضـدّه الخـرق، والـرهـبـة وضـدّهــــــا الجـرأة

والتواضع وضدّه التكبّر، والتؤدة وضدّها التسرع، والحلم وضدّه السَفَه، والصمت وضدّه الهَذر، والاستسلام وضدّه الاستكبار، والتسليم وضدّه التجبّر، والعفو وضدّه الحِقد، والرقة وضدّها القسوة، واليقين وضدّه الشك، والصبر وضدّه الجزع، والصفح وضدّه الانتقام، والغنى وضدّه الفقر، والتفكّر وضدّه السهو، والحفظ وضدّه النسيان، والتعطّف وضدّه القطيعة، والطاعة وضدّها المعصية، والقنوع وضدّه الحرص، والمُواساة وضدّها المنع، والمودّة وضدّها العداوة، والوفاء وضدّه الغدر، والخضوع وضدّه التَطاول، والحقّ وضدّه الباطل، والسلامة وضدّها البلاء، والحبُّ وضدّه البُغض، والصِدق وضدّه الكذب، والأمانة وضدّها الخيانة، والإخلاص وضدّه الشوب، والشهامة وضدّها البلادة، والفهم وضدّه الغباوة، والمعرفة وضدّها الإنكار، والمُداراة وضدّها المُكاشفة، وسلامة الغيب وضدّها المُماكرة، والكِتمان وضـدّه الإفـشـاء، والصلاة وضدّها الإضاعة، والصوم وضدّه الإفطار، والجـهـاد وضـدّه النُـكـول، والحـجّ وضـدّه نـبـذُ المـيـثـاق، وصون الحديث وضـدّه الـنـمـيـمـة، وبِـرّ الـوالـديـن وضـدّه الـعـقُـوق، والحـقـيـقـة وضـدّهــا الرياء،

والمعروف وضدّه المنكر، والستر وضدّه التَبرُّج، والتقيّة وضدّها الإذاعة، والإنصاف وضدّه الحميّة، والتهيئة وضدّها البغي، والنظافة وضدّها القذارة، والحياء وضدّه الخلع، والقصد وضدّه العدوان، والراحة وضدّها التعب، والسُهولة وضدّها الصُعوبة، والبركة وضدّها المحق، والعافية وضدّها البلاء، والقوام وضدّه المُكاثرة، والحِكمة وضدّها الهوى، والوقار وضدّه الخِفّة، والسعادة وضدّها الشقاوة، والتوبة وضدّها الإصرار، والاستغفار وضدّه الاغترار، والمحافظة وضدّها التهاون، والدعاء وضدّه الاستنكاف، والنشاط وضدّه الكسل، والفرح وضدّه الحُزن، والأُلفة وضدّها العصبية، والسَخاء وضدّه البُخل. فلا تجتمع هذه الخصال كلّها من أجناد العقل إلا في نبيٍّ أو وصيّ نبيٍّ أو مؤمنٍ قد امتحن الله قلبه بالإيمان، وأمّا سائر ذلك من موالينا فإنّ أحدهم لا يخلو من أن يكون فيه بعض هذه الجُنود حتّى يستكمل ويتّقي من جنود الجهل، فعند ذلك يكون في الدرجة العُليا مع الأنبياء والأوصياء، وإنّما يدرك الفوز بمعرفة العقل وجنوده ومجانبة الجهل وجنوده، وفّقنا الله وإيّاكم لطاعته ومرضاته.

الفصل الثالث

في ذكر القلب

قال الله تعالى: ]إنَّ في ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ.[

1499. من المحاسن: عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إنّ القلب يَتلجلج في الجوف، يطلب الحقّ، فإذا أصابه اطمأنّ وقَرَّ، ثمّ تلا أبو عبد الله عليه السلام هذه الآية: ]فَمَنْ يُرِدِ الله أَنْ يَهْدِيَهُ[ إلى قوله: ]كَأنَّما يَصَّعَّدُ في السَّماءِ.[

1500. عن الصادق عليه السلام قال: ]إنّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤولا[، قال: يُسأل السمع عمّا سَمِعَ، والبصر عمّا نظر إليه، والفُؤاد عمّا عقد عليه.

1501. عن أبي عبد الله عن أبيه عليهما السلام قال: ما مِن شيءٍ أفسد للقلب من الخطيئة، إنّ القلب ليواقع الخطيئة فما تزال به حتّى تغلب عليه، فيصير أسفله أعلاه وأعلاه أسفله.

1502. عنه عليه السلام قال: إذا التقيتُم فتذاكروا، فإنّ ذلك حياةً للقلوب.

1503. من كتاب روضة الواعظين: قال النبيّ صلي الله عليه و اله و سلم: في الإنسان مُضغةٌ؛ إذا هي سَلُمتْ وصَحّتْ سَلُم بها سائر الجَسَد، وإذا هي سَقُمتْ سَقُم بها سائر الجَسَد وفَسَد، وهي القلب.

1504. وقال صلي الله عليه و اله و سلم: ثلاثٌ يُمِتْنَ القلب: استماع اللهو وطلب الصيد وإتيان باب السلطان.

1505. وقال صلي الله عليه و اله و سلم: أربعٌ يُفسدن القلب ويُنبتن النفاق في القلب كما يُنبت الماء الشجر: استماع اللهو، والبذاء، وإتيان باب السلطان، وطلب الصيد.

1506. وقال صلي الله عليه و اله و سلم: أربعةٌ يفسدون القلب، تنبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الشجر: استماع اللهو والبذاء وإتيان باب السلطان وطلب الصيد.

1507. وقال صلي الله عليه و اله و سلم: أربعٌ يُمِتْنَ القلب: الذَنْبُ على الذَنْب، وكثرةُ مثافنة النساء -يعني مُحادَثتهنّ- ومُماراة الأحمق؛ تقولُ ويَقولُ ولا يَرجع إلى خيرٍ أبداً، ومُجالسة الموتى، فقيل: يا رسول الله، وما الموتى؟ قال: كلّ غَنّيٍ مُترفٍ.

1508. وقال صلي الله عليه و اله و سلم: مِن علامات الشِقاء جُمود العين، وقسوة القلب، وشدّة الحِرص في طلب الرزق، والإصرار على الذنب.

1509. قال أمير المؤمنين عليه السلام إنّ هذه القلوب لََتملُّ كما تَملّ الأبدان، فابتغوا لها طرائف الحِكمة، وإنّ للقلوب إقبالاً وإدباراً، فإذا أقبلتْ فاحملوها على النوافل، وإذا أدبرتْ فاقتصروا بها على الفرائض.

1510. قال الباقر عليه السلام ما مِن شيءٍ أفسد للقلب من الخطيئة، إنّ القلب لَيواقع الخطيئة فما تزال به حتّى تغلب عليه، فيصير أسفله أعلاه وأعلاه أسفله.

1511. قال النبيّ صلي الله عليه و اله و سلم: إنّ المرء إذا أذنبَ كانت نُكتةٌ سوداءٌ في قلبه، فإن تاب ونزع فاستغفر صَقُل قلبه منها، وإن زاد [زادت] فذلك الرَين الّذي ذكره الله تعالى في كتابه: ]كلاَّ بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ[.

1512. قال أمير المؤمنين عليه السلام ما جفّت الدموع إلا لقسوة القلوب، وما قست القلوب إلا لكثرة الذنوب.

1513. قال النبيّ صلي الله عليه و اله و سلم: لكلّ شيءٍ معدنٌ، ومعدن التقوى قلوب العارفين.

1514. قال لقمان لابنه: يا بُنيّ جالس العلماء وزاحمهم بركبتك، فإنّ الله سبحانه و تعالي يُحيي القلوب بنور الحِكْمة كما يُحيي الأرض مِن ماء السماء.

1515. حدّثنا الفقيه موفّق الدين الحسن بن محمّد الصوفي السروي عن شيوخه عن النبيّ صلي الله عليه و اله و سلم أنّه قال: أجيعوا أكبادكم، وأعرو صوركم، وأشعثوا رؤوسكم، وصُبّوا عليكم جَلباب الحُزن، وجالسوا الناس قليلاً ومع الله كثيراً، لعلّكم ترون الحقّ بقلوبكم.

1516. من عيون الأخبار: عن الرضا عليه السلام قال: مَن جلس مجَلسا يُحيا فيه أُمورنا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب.

1517. قال الصادق عليه السلام القصد إلى الله بالقلوب أبلغ من القصد إليه بالبدن، وحركات القلوب أبلغ من حركات الأعمال

الفصل الرابع

في الخـلوة والعُزلة وما يليق بهما

1518. من كتاب المحاسن: عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام العُزلة عبادةٌ، وإنّ أقلّ العيب على المرء قُعوده في منزله.

1519. عنه عليه السلام قال: ما كان عبدٌ ليحبس نفسه على الله إلا أدخله الجنّة.

1520. عن الصادق عليه السلام قال: إنّ الله تبارك وتعالى أوحى إلى نبيٍّ من أنبياء بني إسرائيل: إن أحببتَ أن تلقاني غداً في حظيرة القُدس فكُن في الدنيا وحيداً غريباً مهموماً محزوناً مستوحشاً من الناس بمنزلة الطير الّذي يطير في أرض القِفار، ويأكل من رُؤوس الأشجار، ويَشرب من ماء العُيون، فإذا كان الليل آوى وحده ولم يأوِ مع الطُيور، استأنس بربّه واستوحش من الطيور.

1521. قال رسول الله صلي الله عليه و اله و سلم: إنّ الله جلّ جلاله أوحى إلى الدنيا: أتعبي مَن خَدمَك واخدمي من رفضك، وإنّ العبد إذا تخلّى بسيّده في جوف الليل المُظلِم وناجاه؛ أثبت الله النور في قلبه، فإذا قال: يا ربّ! ناداه الجليل جلّ جلاله: لبيّك عبدي، سلني أُعطك وتوكّل عليَّ أكفّك، ثمّ يقول جلّ جلاله للملائكة: ملائكتي! انظروا إلى عبدي قد تخلّى بي في جوف هذا الليل المظلم، والبَطّالون لاهون والغافلون ينامون، اشهدوا أنّي قد غفرتُ له. ثمّ قال صلي الله عليه و اله و سلم: عليكم بالورع والاجتهاد، وازهدوا في هذه الدنيا الزاهدة فيكم فإنّها غدّارة دار فناءٍ وزوالٍ، كم مِن مُغترٍّ بها قد أهلكتْه، وكم مِن واثقٍ بها قد خانتْه، وكم من مُعتمدٍ عليها قد خدعته وأسلمته! واعلموا أنّ أمامكم طريقا مهولا وسفرا بعيدا وممّركم على الصراط، ولا بدّ للمسافر من زادٍ، فمن لم يتزوّد وسافر عطب وهلك، وخير الزاد التقوى.

1522. عن الرضا عليه السلام قال: مرّ عليّ بن الحسين عليهما السلام برجلٍ وهو يدعو الله أن يرزقه الصبر، فقال: ألا لا تقُل هذا! ولكن سل الله العافية والشكر على العافية، فإنّ الشكر على العافية خيرٌ من الصبر على البلاء، كان دُعاء النبيّ: اللهمَّ إنّي أسألُكَ العافِيةَ والشُّكْرَ عَلَى العافِيَةِ وتَمامَ العافيةِ في الدُّنْيا والآخِرَةِ.

1523. من كتاب النبوّة: عن أنس بن مالك قال: إنّ عبد الله بن سلام سأل النبيّ صلي الله عليه و اله و سلم عن شعيب، فقال النبيّ صلي الله عليه و اله و سلم: هو الّذي بشّر بي وبأخي عيسى بن مريم، فقال جلّ جلاله لِشُعيب: قُم في قومك فأوح على لسانك، فلمّا قام شُعيب أنطق الله سبحانه و تعالي على لسانه بالوحي، ومِن جملة قوله لأُمّة شُعيب: كيف دعاؤهم وإنّما هو قولٌ بألسنتهم والعمل مِن ذلك بعيدٌ، وإنّي قضيتُ يومَ خلقتُ السماء والأرض أن أجعل النُبوّة في الأنبياء، وأن أُحوّل الملك في الدعاء، والعزّ في الأذلّاء، والقُوّة في الضعفاء، والغِنى في الفقراء.