|
أعلام
الهداية
الامام
الحسن المجتبى
(عليه
السلام)
أهل
البيت في القرآن الكريم
(
إنّمـا يـريـد الله ليذهـب عـنكـم
الرّجس أهـل البيت ويطهّـركـم
تطهيـراً ) .
الأحزاب
: 33 / 33
أهل
البيت في الُسنّة النبويّة
«
إنّـي تـارك فيكـم الثقليـن كـتـاب
الله وعتـرتـي أهـل بيتـي مـا إن
تمسكتـم بهمـا لـن تـضـلّـوا بـعـدي
أبـدا » .
«
الصحاح والمسانيد »
بسم
الله الرحمن الرحيم
الحمد
لله الذي أعطى كلّ شيء خلقه ثم هدى، ثم
الصلاة والسلام على من اختارهم هداةً
لعباده، لا سيما خاتم الأنبياء وسيّد
الرسل والأصفياء أبو القاسم
المصطفى محمد (صلى الله عليه وآله) وعلى
آله الميامين النجباء .
لقد
خلق الله الإنسان وزوّده بعنصري العقل
والإرادة، فبالعقل يبصر ويكتشف الحقّ
ويميّزه عن الباطل ، وبالإرادة يختار
ما يراه صالحاً له ومحقّقاً لأغراضه
وأهدافه .
وقد
جعل الله العقل المميِّز حجةً له على
خلقه، وأعانه بما أفاض على العقول من
معين هدايته ; فإنّه هو الذي علّم
الإنسان ما لم يعلم، وأرشده إلى طريق
كماله اللائق به، وعرّفه الغاية التي
خلقه من أجلها، وجاء به إلى هذه الحياة
الدنيا من أجل تحقيقها .
وأوضح
القرآن الحكيم بنصوصه الصريحة معالم
الهداية الربّانية وآفاقها
ومستلزماتها وطرقها ، كما بيّن لنا
عللها وأسبابها من جهة، وأسفر عن
ثمارها ونتائجها من جهة اُخرى .
قال
تعالى :
(
قُلْ إنّ هُدى الله هو الهُدى ) [
الانعام (6) : 71 ] .
(
والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم )
[ البقرة (2) : 213 ] .
(
والله يقول الحقّ وهو يهدي السبيل ) [
الاحزاب (33) : 4 ] .
(
ومن يعتصم بالله فقد هُدي إلى صراط
مستقيم ) [ آل عمران (3) : 101 ] .
(
قل الله يهدي للحقّ أفمن يهدي إلى الحق
أحق أن يتَّبع أ مّن لا يهدّي إلاّ
أن يُهدى فمالكم كيف تحكمون)[ يونس
(10) : 35 ] .
(
ويرى الذين اُوتوا العلم الذي اُنزل
إليك من ربّك هو الحقّ ويهدي إلى صراط
العزيز الحميد ) [ سبأ (34) : 6 ] .
(
ومن أضلّ ممن اتّبع هواه بغير هدىً من
الله ) [ القصص (28) : 50 ] .
فالله
تعالى هو مصدر الهداية. وهدايته هي
الهداية الحقيقية، وهو الذي يأخذ بيد
الإنسان إلى الصراط المستقيم وإلى
الحقّ القويم.
وهذه
الحقائق يؤيدها العلم ويدركها العلماء
ويخضعون لها بملء وجودهم.
ولقد
أودع الله في فطرة الإنسان النزوع إلى
الكمال والجمال ثمّ مَنّ عليه بإرشاده
إلى الكمال اللائق به، وأسبغ عليه نعمة
التعرّف على طريق الكمال، ومن هنا قال
تعالى : ( وما خلقتُ الجنَّ
والإنسَ إلاّ ليعبدونِ )[ الذاريات
(51) : 56 ]. وحيث لا تتحقّق العبادة
الحقيقية من دون المعرفة، كانت
المعرفة والعبادة طريقاً منحصراً
وهدفاً وغايةً موصلةً إلى قمّة الكمال
.
وبعد
أن زوّد الله الانسان بطاقتي الغضب
والشهوة ليحقّق له وقود الحركة نحو
الكمال; لم يؤمَن عليه من سيطرة الغضب
والشهوة; والهوى الناشئ منهما،
والملازم لهما فمن هنا احتاج الانسان ـ بالإضافة
إلى عقله وسائر أدوات المعرفة ـ ما
يضمن له سلامة البصيرة والرؤية; كي
تتمّ عليه الحجّة ، وتكمل نعمة
الهداية، وتتوفّر لديه كلّ الأسباب
التي تجعله يختار طريق الخير
والسعادة، أو طريق الشرّ والشقاء بملء
إرادته.
ومن
هنا اقتضت سُنّة الهداية الربّانية أن
يُسند عقل الانسان عن طريق الوحي
الإلهي، ومن خلال الهداة الذين
اختارهم الله لتولِّي مسؤولية هداية
العباد وذلك عن طريق توفير تفاصيل
المعرفة وإعطاء الارشادات اللازمة
لكلّ مرافق الحياة .
وقد
حمل الأنبياء وأوصياؤهم مشعل الهداية
الربّانية منذ فجر التاريخ وعلى مدى
العصور والقرون ، ولم يترك الله عباده
مهملين دون حجة هادية وعلم مرشد ونور
مُضيء ، كما أفصحت نصوص الوحي ـ
مؤيّدةً لدلائل العقل ـ بأنّ
الأرض لا تخلو من حجة لله على خلقه ،
لئلاّ يكون للناس على الله حجّة ،
فالحجّة قبل الخلق ومع الخلق وبعد
الخلق ، ولو لم يبق في الأرض إلاّ اثنان
لكان أحدهما الحجّة، وصرّح القرآن ـ
بشكل لا يقبل الريب ـ قائلاً : ( إنّما
أنت منذر ولكلّ قوم هاد )[ الرعد
(13) : 7 ].
ويتولّى
أنبياء الله ورسله وأوصياؤهم الهداة
المهديّون مهمّة الهداية بجميع
مراتبها، والتي تتلخّص في :
1
ـ تلقِّي الوحي بشكل كامل واستيعاب
الرسالة الإلهية بصورة دقيقة. وهذه
المرحلة تتطلّب الاستعداد التام
لتلقّي الرسالة، ومن هنا يكون
الاصطفاء الإلهي لرسله شأناً من
شؤونه، كما أفصح بذلك الذكر الحكيم
قائلاً :
( الله أعلم حيث يجعل
رسالته )[الانعام (6) : 124 ] و (
الله يجتبي من رسله من يشاء ) [ آل
عمران (3): 179 ].
2
ـ إبلاغ الرسالة الإلهية الى البشرية
ولمن اُرسلوا إليه، ويتوّقف الإبلاغ
على الكفاءة التامّة التي تتمثّل في «الاستيعاب
والإحاطة اللازمة» بتفاصيل الرسالة
وأهدافها ومتطلّباتها، و «العصمة» عن
الخطأ والانحراف معاً، قال تعالى : (كان
الناسُ اُمّةً واحدةً فبعث الله
النبيِّين مبشّرين ومنذرين وأنزل معهم
الكتابَ بالحقّ ليحكم بين الناس فيما
اختفلوا فيه)[البقرة (2) : 213 ].
3
ـ تكوين اُمة مؤمنة بالرسالة الإلهية،
وإعدادها لدعم القيادة الهادية من أجل
تحقيق أهدافها وتطبيق قوانينها في
الحياة ، وقد صرّحت آيات الذكر الحكيم
بهذه المهمّة مستخدمةً عنواني التزكية
والتعليم، قال تعالى: (يزكّيهم
ويعلّمهم الكتابَ والحكمة ) [
الجمعة (62) : 2 ] والتزكية هي التربية
باتجاه الكمال اللائق بالإنسان.
وتتطلّب التربية القدوة الصالحة التي
تتمتّع بكلّ عناصر الكمال، كما قال
تعالى : ( لقد كان لكم في
رسول الله اُسوة حسنة )[الاحزاب (33) :
21].
4
ـ صيانة الرسالة من الزيغ والتحريف
والضياع في الفترة المقرّرة لها ،
وهذه المهمة أيضاً تتطلّب الكفاءة
العلمية والنفسية، والتي تسمّى
بالعصمة.
5
ـ العمل لتحقيق أهداف الرسالة
المعنوية وتثبيت القيم الأخلاقية في
نفوس الأفراد وأركان المجتمعات
البشرية وذلك بتنفيذ الاُطروحة
الربّانية، وتطبيق قوانين الدين
الحنيف على المجتمع البشري من خلال
تأسيس كيان سياسيٍّ يتولّى إدارة شؤون
الاُمة على أساس الرسالة الربّانية
للبشرية، ويتطلّب التنفيذ قيادةً
حكيمةً، وشجاعةً فائقةً، وصموداً
كبيراً، ومعرفةً تامةً بالنفوس
وبطبقات المجتمع والتيارات الفكرية
والسياسية والاجتماعية وقوانين
الإدارة والتربية وسنن الحياة،
ونلخّصها في الكفاءة العلمية لإدارة
دولة عالمية دينية، هذا فضلاً عن
العصمة التي تعبّر عن الكفاءة النفسية
التي تصون القيادة الدينية من كلّ
سلوك منحرف أو عمل خاطىء بإمكانه أن
يؤثّر تأثيراً سلبيّاً على مسيرة
القيادة وانقياد الاُمة لها بحيث
يتنافى مع أهداف الرسالة وأغراضها .
وقد
سلك الأنبياء السابقون وأوصياؤهم
المصطفون طريق الهداية الدامي،
واقتحموا سبيل التربية الشاقّ،
وتحمّلوا في سبيل أداء المهامّ
الرسالية كلّ صعب، وقدّموا في سبيل
تحقيق أهداف الرسالات الإلهية كلّ ما
يمكن أن يقدّمه الإنسان المتفاني في
مبدئه وعقيدته، ولم يتراجعوا لحظة،
ولم يتلكّأوا طرفة عين.
وقد
توّج الله جهودهم وجهادهم المستمرّ
على مدى العصور برسالة خاتم الأنبياء
محمد بن عبدالله(صلى الله عليه وآله)
وحمّله الأمانة الكبرى ومسؤولية
الهداية بجميع مراتبها، طالباً منه
تحقيق أهدافها. وقد خطا الرسول الأعظم(صلى
الله عليه وآله) في هذا الطريق الوعر
خطوات مدهشة، وحقّق في أقصر فترة زمنية
أكبر نتاج ممكن في حساب الدعوات
التغييرية والرسالات الثورية ، وكانت
حصيلة جهاده وكدحه ليل نهار خلال عقدين
من الزمن ما يلي :
1
ـ تقديم رسالة كاملة للبشرية تحتوي على
عناصر الديمومة والبقاء .
2
ـ تزويدها بعناصر تصونها من الزيغ
والانحراف .
3
ـ تكوين اُمة مسلمة تؤمن بالإسلام
مبدأً، وبالرسول قائداً، وبالشريعة
قانوناً للحياة .
4
ـ تأسيس دولة إسلامية وكيان سياسيٍّ
يحمل لواء الإسلام ويطبّق شريعة
السماء .
5
ـ تقديم الوجه المشرق للقيادة
الربّانية الحكيمة المتمثّلة في
قيادته (صلى الله عليه وآله) .
ولتحقيق
أهداف الرسالة بشكل كامل كان من
الضروري :
أ
ـ أن تستمرّ القيادة الكفوءة في تطبيق
الرسالة وصيانتها من أيدي العابثين
الذين يتربّصون بها الدوائر .
ب
ـ أن تستمرّ عملية التربية الصحيحة
باستمرار الأجيال; على يد مربٍّ كفوء
علمياً ونفسياً حيث يكون قدوة حسنة في الخلق
والسلوك كالرسول(صلى الله عليه وآله)،
يستوعب الرسالة ويجسّدها في كل حركاته
وسكناته .
ومن
هنا كان التخطيط الإلهيّ يحتّم على
الرسول (صلى الله عليه وآله) إعداد
الصفوة من أهل بيته، والتصريح
بأسمائهم وأدوارهم; لتسلّم مقاليد
الحركة النبويّة العظيمة والهداية
الربّانية الخالدة بأمر من الله
سبحانه وصيانة للرسالة الإلهية التي
كتب الله لها الخلود من تحريف الجاهلين
وكيد الخائنين، وتربية للأجيال على
قيم ومفاهيم الشريعة المباركة التي
تولّوا تبيين معالمها وكشف أسرارها
وذخائرها على مرّ العصور، وحتى يرث
الله الأرض ومن عليها.
وتجلّى
هذا التخطيط الربّاني في ما نصّ عليه
الرسول(صلى الله عليه وآله) بقوله: «إنّي
تارك فيكم الثقلين ما إن تمسّكتم بهما
لن تضلّوا، كتاب الله وعترتي، وإنّهما
لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض» .
وكان
أئمة أهل البيت صلوات الله عليهم خير
من عرّفهم النبي الأكرم(صلى الله عليه
وآله) بأمر من الله تعالى لقيادة الاُ مّة
من بعده.
إنّ
سيرة الأئمّة الاثني عشر من أهل البيت (عليهم
السلام) تمثّل المسيرة الواقعية
للاسلام بعد عصر الرسول (صلى الله عليه
وآله) ، ودراسة حياتهم بشكل مستوعب
تكشف لنا عن صورة مستوعبة لحركة
الاسلام الأصيل الذي أخذ يشقّ طريقه
إلى أعماق الاُمة بعد أن أخذت طاقتها
الحرارية تتضاءل بعد وفاة الرسول (صلى
الله عليه وآله) ، فأخذ الأئمة
المعصومون (عليهم السلام) يعملون على
توعية الاُمة وتحريك طاقتها باتجاه
إيجاد وتصعيد الوعي الرساليِّ للشريعة
ولحركة الرسول (صلى الله عليه وآله)
وثورته المباركة، غير خارجين عن مسار
السنن الكونية التي تتحكّم في سلوك
القيادة والاُمة جمعاء .
وتبلورت
حياة الأئمّة الراشدين في استمرارهم
على نهج الرسول العظيم وانفتاح الاُمة
عليهم والتفاعل معهم كأعلام للهداية
ومصابيح لإنارة الدرب للسالكين
المؤمنين بقيادتهم، فكانوا هم
الأدلاّء على الله وعلى مرضاته،
والمستقرّين في أمر الله، والتامّين
في محبّته، والذائبين في الشوق اليه،
والسابقين إلى تسلّق قمم الكمال
الإنسانيّ المنشود .
وقد
حفلت حياتهم بأنواع الجهاد والصبر على
طاعة الله وتحمّل جفاء أهل الجفاء حتّى
ضربوا أعلى أمثلة الصمود لتنفيذ
أحكام الله تعالى، ثم اختاروا الشهادة
مع العزّ على الحياة مع الذلّ، حتى
فازوا بلقاء الله سبحانه بعد كفاح عظيم
وجهاد كبير .
ولا
يستطيع المؤرّخون والكتّاب أن يلمّوا
بجميع زوايا حياتهم العطرة ويدّعوا
دراستها بشكل كامل، ومن هنا فإنّ
محاولتنا هذه إنّما هي إعطاء قبسات من
حياتهم، ولقطات من سيرتهم وسلوكهم
ومواقفهم التي دوّنها المؤرّخون
واستطعنا اكتشافها من خلال مصادر
الدراسة والتحقيق ، عسى الله أن ينفع
بها إنّه وليّ التوفيق .
إنّ
دراستنا لحركة أهل البيت (عليهم السلام)
الرسالية تبدء برسول الإسلام وخاتم
الأنبياء محمد بن عبدالله (صلى الله
عليه وآله) وتنتهي بخاتم الأوصياء،
محمد بن الحسن العسكري المهدي المنتظر
عجّل الله تعالى فرجه وأنار الأرض
بعدله.
ويختصّ
هذا الكتاب بدراسة حياة الإمام الحسن
بن علي المجتبى (عليه السلام) ثاني
أئمة أهل البيت (عليهم السلام) بعد رسول
الله (صلى الله عليه وآله) وهو المعصوم
الرابع من أعلام الهداية، والذي
تمثّلت في حياته كلّ جوانب الشريعة
روحاً وعملاً وسلوكاً، إنه سبط رسول
الله (صلى الله عليه وآله) وسيد شباب
أهل الجنة وأَحد اثنين انحصرت بهما
ذريّة رسول الله(صلى الله عليه وآله)،
ومن أهل البيت الذين أذهب الله عنهم
الرجس وطهّرهم تطهيراً. فكان مثلاً
أعلى ، ونبراساً مضيئاً ، يشعُّ
إيماناً وطهراً ونقاءً.
ولا
بدَّ لنا من ذكر كلمة شكر لكلّ
العاملين الذين بذلوا جهداً في إخراج
هذا المشروع ، لا سيما لجنة التأليف
بإشراف سماحة السيد منذر الحكيم حفظه
الله تعالى .
وأخيراً
نسأل الله تعالى أن يوفّقنا لإتمام
الكتب الاُخرى من هذه السلسلة ، وهو
حسبنا ونعم المولى ونعم النصير .
المجمع
العالمي لأهل البيت (عليهم السلام)
قم
المقدسة |
