معجم أحاديث الامام المهدي (عليه السلام)
تأليف ونشر مؤسسة المعارف الاسلامية
تحت اشراف الشيخ علي الكوراني
الجزء الثاني
احاديث النبي (صلى الله عليه وسلم)
===============
(3)
بسم الله الرحمن الرحيم
===============
(4)
* * *
===============
(5)
* تحذير النبي (صلى الله عليه وآله) أمته من الدجال *
382 [ (ما من نبي إلا وقد أنذر أمته الاعور الكذاب، ألا وإنه أعور وإن الله تبارك وتعالى ليس بأعور. مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن) * ]
382 - المصادر:
*: الطيالسي: ص 265 ح 1963 حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس، أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال:
وفي: ص 306 ح 3226 حدثنا أبو داود قال: حدثنا أبو معشر، عن سعيد، عن أبي هريرة قال: ذكر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الدجال فقال: " ما من نبي إلا وقد أنذر الدجال أمته، أو قال حذر الدجال أمته، ألا وإني قائل فيكم قولا لم يقله نبي قبلي إنه أعور، وربكم تبارك وتعالى ليس كذلك مكتوب بين عينيه كافر ".
*: عبد الرزاق: ج 11 ص 390 ح 208220 أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر قال: قام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في الناس فأثنى على الله بما هو أهله، ثم ذكر الدجال فقال " إني لانذركموه وما من نبي إلا قد أنذره قومه، لقد أنذره نوح قومه، ولكني سأقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه، تعلمون أنه أعور، وأن الله ليس بأعور " وقال " قال الزهري: أخبرني عمر بن ثابت الانصاري أنه أخبره بعض أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال يومئذ للناس وهو يحذرهم فتنة الدجال. إنه لن يرى أحد منكم ربه حتى يموت، وإنه مكتوب بين عينيه كافر، يقرؤه من كره عمله ".
*: مسدد بن مسرهد (أبو الحسن البصري): على ما في سند أبي داود السجستاني.
*: ابن حماد: ص 146 عن عبد الرزاق.
*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 128 ح 19301 بسند آخر عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " أنا أختم ألف نبي أو أكثر، وإنه ليس من نبي بعث إلى قوم إلا ينذر قومه الدجال، وإنه قد بين لي ما لم يبين لاحد، وإنه أعور، وإن ربكم ليس بأعور " [ * ]
===============
(6)
وفيها: ح 19302 بسند آخر، عن ابن عمر أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذكر المسيح بين ظهراني الناس وقال " إن الله ليس بأعور، وإن المسيح الدجال أعور العين اليمنى، كأن عينه عنبة طافية ".
وفيها: ح 19303 بسند آخر، عن داود بن عامر بن سعد، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " إنه لم يكن نبي قبلي إلا وقد وصف الدجال لامته، ولاصفنه صفة لم يصفها أحد قبلي، إنه أعور وليس الله بأعور ".
وفي: ص 131 ح 19311 كما في روايته الاولى بتفاوت يسير، وفيه " وإنه أعور عين اليمنى لا حدقة له، جاحظة، والاخرى كأنها كوكب دري، وإنه يتبعه من كل قوم يدعونه بلسانهم إلها ".
*: أحمد: ج 1 ص 176 كما في رواية ابن أبي شيبة الاولى بتفاوت، وبسنده.
وفي: ج 2 ص 33 بسند آخر، عن ابن عمر عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال:
" الدجال أعور العين كأنها عنبة طافية ".
وفي: ص 124 بسند آخر، عن عبد الله بن عمر: كما في روايته الثانية بتفاوت يسير.
وفي: ص 131 كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية، بسند آخر عن عبد الله بن عمر:
وفي: ص 149 عن عبد الرزاق.
وفي: ج 3 ص 79 كما في رواية ابن أبي شيبة الرابعة بتفاوت يسير، وفيه ". وعينه اليمنى عوراء جاحظة ولا تخفى، كأنها نخامة في حائط مجصص، وعينه اليسرى كأنها كوكب دري، معه من كل لسان، ومعه صورة الجنة خضراء يجري فيها الماء وصورة النار سوداء تداخن ".
وفي: ج 5 ص 433 بعضه، عن عبد الرزاق.
*: البخاري: ج 4 ص 163 كما في رواية عبد الرزاق، بسند آخر عن ابن عمر:
وفيها: عن أبي سلمة، سمعت أبا هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): " ألا أحدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه، إنه أعور وإنه يجئ معه بمثال الجنة والنار، فالتي يقول إنها الجنة هي النار، وإني أنذركم كما أنذر به نوح قومه ".
وفي: ج 9 ص 75 كما في رواية عبد الرزاق بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أنس:
وفيها: كما في رواية الطيالسي الثانية بتفاوت يسير، بسند آخر عن عبد الله بن عمر:
*: مسند عبد بن حميد: على ما في سند الترمذي، والدر المنثور.
*: مسلم: ج 4 ص 2245 ب 19 ح 169 كما في رواية عبد الرزاق بتفاوت يسير، بسند آخر، عن عبد الله بن عمر:
وفي: ص 2247 ب 20 ح 169 عن رواية ابن أبي شيبة.
وفي: ص 2248 ح 2933 كما في رواية الطيالسي الاولى بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أنس بن مالك: [ * ]
===============
(7)
*: أبو داود: ج 4 ص 116 ح 4316 كما في رواية الطيالسي الاولى بتفاوت يسير، عنه وفيها: ح 4317 مثله، عن مسدد، بسند آخر، عن شعبة:
وفيها: ج 4318 مثله، عن مسدد، بسند آخر، عن أنس: وفيه " يقرؤه كل مسلم ".
*: البزار: على ما كشف الهيثمي.
*: الترمذي: ج 4 ص 508 ح 2235 كما في عبد الرزاق، بسند إليه وفي: ص 514 ح 2245 كما في رواية الطيالسي الاولى بتفاوت يسير، بسند آخر، عن انس:
*: أبو يعلى: ج 2 ص 78 ح 725 كما في رواية ابن أبي شيبة الثالثة، بسند آخر، عن داود بن عامر بن سعد، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
وفي: ج 5 ص 368 ح 3016 بسند آخر، عن أنس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال " الدجال مكتوب بين عينيه ك ف ر " وقال " وذكر قتادة أنه يقرؤه كل مؤمن أمي وكاتب، يخرج في قلة من الناس ونقص من الطعام، يدخل أمصار العرب كلها غير طيبة وهي المدينة. قال قائل: يا نبي الله أما يريد المدينة ؟ قال: بلى ولكن الملائكة صافون بنقابها وأبوابها يحرسونها ".
وفي: ص 369 370 ح 3017 كما في رواية الطيالسي الاولى بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أنس:
وفي: ص 402 ح 3073 كما في رواية الطيالسي الثانية، بسند آخر، عن أنس بن مالك:
وفي: ص 411 ح 3092 كما في رواية الطيالسي الاولى بتفاوت يسير بسند آخر، عن انس:
وفي: ج 6 ص 27 ح 3265 كما في رواية الطيالسي الاولى، عن أحمد ظاهرا.
وفي: ج 10 ص 194 ح 5823 كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية، بسند آخر، عن ابن عمر:
*: الطبراني، الاوسط: على ما في مجمع الزوائد.
*: ابن مردوية: على ما في الدر المنثور.
*: حلية الاولياء: ج 4 ص 334 335 كما في رواية ابن أبي شيبة الاولى بتفاوت يسير، بسند آخر، عن جابر بن عبد الله: وقال " غريب من حديث الشعبي تفرد به عمر بن إسماعيل، عن أبيه (عن مجالد) " ولكن سند ابن أبي شيبة ينافي ذلك.
*: الخطيب البغدادي: ج 3 ص 118 كما في رواية ابن أبي شيبة الثالثة، بسند آخر، عن ابن عمر:
وفي: ج 7 ص 183 كما في رواية عبد الرزاق بتفاوت يسير، بسند آخر، عن سالم بن [*]
===============
(8)
عبد الله بن عمر، عن أبيه:
وفي: ج 11 ص 4 بسند آخر، إلى أبي بكرة قال: ذكر الدجال عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال: " إنه أعور، وإن ربكم ليس بأعور ".
*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 497 ح 4225 كما في رواية عبد الرزاق، من صحاحه، عن ابن عمر:
وفيها: ح 4226 كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية، من صحاحه.
وفيها: ح 4227 كما في رواية الطيالسي، من صحاحه، عن أنس:
وفي: ص 498 ح 4228 كما في رواية البخاري، من صحاحه، عن أبي هريرة:
*: رزين العبدري: على ما في جامع الاصول.
*: جامع الاصول: ج 11 ص 61 ف 2 ح 7821 عن البخاري، ومسلم.
وفي: ص 62 ح 7825 عن البخاري، ومسلم.
وفي: ص 63 ح 7826 عن البخاري، ومسلم، والترمذي، وأبي داود.
وفي: ص 64 ح 7830 كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية بتفاوت، عن رزين.
*: ابن عساكر: على ما في كنز العمال.
*: عقد الدرر: ص 257 ب 12 ف 2 وقال " وأخرجه الامام مسلم في صحيحه ".
*: فتن ابن كثير: ج 1 ص 120 عن رواية أحمد السادسة بتفاوت.
*: شرح المقاصد: ج 1 ص 308 مرسلا، مختصرا.
*: كشف الهيثمي: ج 4 ص 135 ح 3379 كما في رواية ابن أبي شيبة الثالثة بتفاوت يسير، بأحد أسانيد البزار، عن داود بن عامر بن سعد، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
وفيها: ح 3380 كما في رواية ابن أبي شيبة الاولى بتفاوت يسير، عن البزار، بسند آخر، عن جابر:
وفي: ص 138 ح 3388 بسند آخر، عن معاذ بن جبل: كما في الطيالسي بتفاوت يسير، وفيه ". معه جنة ونار، فناره جنة، وجنته نار "
*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 337 عن أحمد، وأبي يعلى، والبزار.
وفي: ص 338 عن أحمد.
وفيها: عن البزار، والطبراني في الاوسط.
وفي: ص 364 عن رواية أحمد السادسة.
وفي: ص 347 كما في رواية ابن أبي شيبة الاولى بتفاوت، عن البزار.
وفي: 349 عن الطبراني، في الاوسط.
*: الخصائص الكبرى: ج 2 ص 195 عن أحمد. [ * ]
===============
(9)
*: جمع الجوامع: ج 1 ص 731 عن رواية الترمذي الاولى، وفيها عن الطبراني.
*: الدر المنثور: ج 5 ص 353 وقال " وأخرج ابن أبي شيبة، وأحمد، عن داود بن عامر:
وفيها: وقال " وأخرج ابن أبي شيبة، وأحمد، وعبد بن حميد في مسنده، والحاكم عن أبي سعيد الخدري ".
وفيها: وقال " وأخرج أحمد، والبخاري، ومسلم عن أنس ".
وفيها: وقال " وأخرج ابن أبي شيبة، والبزار، وابن مردويه عن جابر بن عبد الله ".
وفيها: وقال " وأخرج ابن أبي شيبه، وأحمد، والبخاري عن ابن عمر ".
وفيها: عن أحمد.
*: كنز العمال: ج 5 ص 291 ح 12915 عن ابن عساكر، عن عبد الله بن عمر: وقال " كنا نتحدث في حجة الوداع ورسول الله بين أظهرنا لا ندري ما حجة الوداع، فحمد الله ورسوله (صلى الله عليه وسلم) وأثنى عليه، ثم ذكر المسيح الدجال فأطنب في ذكره ثم قال: ما بعث الله من نبي إلا قد أنذره أمته، لقد أنذره نوح والنبيون من بعده، وإنه يخرج فيكم، فما خفي عليكم من شأنه فلا يخفى عليكم أنه أعور عين اليمنى كأنها عنبة طافية ثم قال: إن الله تبارك وتعالى حرم عليكم دمائكم وأموالكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا، ألا هل بلغت ؟ قالوا نعم، قال اللهم أشهد، ثم قال: ويلكم أو قال ويحكم أنظروا ولا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض " * *
*: العمدة: ص 440 ص 925 عن مسلم، والبخاري.
*: منتخب الاثر: ص 461 ف 6 ب 7 ح 2 عن الترمذي 0
* * *
383 [ (إنه لم يكن نبي إلا وقد أنذر الدجال أمته، ألا وإنه أعور عين الشمال وباليمنى ظفرة غليظة بين عينيه كافر يعني مكتوب كاف فاء راء ويخرج معه وأديان إحداهما جنة وأخرى نار، فناره جنة وجنته نار، فيقول الدجال للناس: ألست بربكم أحيى وأميت ؟ ومعه نبيان من الانبياء إني لاعرف إسمهما وإسم آبائهما لو شئت أن أسميهما سميتهما، أحدهما عن يمينه والآخر عن يساره فيقول: ألست بربكم أحيى وأميت ؟ فيقول أحدهما:
كذبت، فلا يسمعه أحد من الناس إلا صاحبه، ويقول الآخر: صدقت ويسمعه الناس، وذلك فتنة. ثم يسير حتى يأتي المدينة فيقول: هذه قرية
===============
(10)
ذاك الرجل، فلا يؤذن له أن يدخلها، ثم يسير حتى يأتي الشام فيهلكه الله عند عقبة أفيق) * ]
383 المصادر:
*: الطيالسي: ص 150 ح 1106 حدثنا يونس قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا الحشرج بن نباتة قال: حدثنا سعيد بن جمهان، عن سفينة مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال:
خطبنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال:
*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 137 ح 19325 الفضل بن دكين قال: حدثنا حشرج قال:
حدثنا سعيد بن جمهان، عن سفينة قال: خطبنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال: كما في الطيالسي بتفاوت.
*: أحمد: ج 5 ص 221 كما في ابن أبي شيبة، بسند آخر، عن سفينة مولى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، قال خطبنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال:
*: الطبراني، الكبير: ج 7 ص 98 ح 6445 كما في احمد، بسند آخر، عن سفينة:
*: مصابيح البغوي: على ما في كنز العمال، ولم نجده في فهارسه.
*: تهذيب ابن عساكر: ج 1 ص 195 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، مرسلا، عن سفينة:
*: فتن ابن كثير: ج 1 ص 123 عن أحمد.
*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 340 وقال " رواه أحمد، والطبراني، واللفظ له ".
*: الدر المنثور: ج 5 ص 354 عن ابن أبي شيبة، وفيه ". وذلك فتنة. فينزل عيسى ".
*: جمع الجوامع: ج 1 ص 300 كما في الطيالسي بتفاوت، عن ابن عساكر، عن سفينة:
*: كنز العمال: ج 14 ص 311 ح 38787 عن الطيالسي، وأحمد، والبغوي، والطبراني، وابن عساكر، عن سفينة:
*: تصريح الكشميري: ص 198 ح 35 وقال " رواه أحمد في مسنده واللفظ له، وهو حديث حسن إن شاء الله كما هو سائر الحال أحاديث المسند، ورواه ابن أبي شيبة كما في الدر المنثور ".
* *
ملاحظة: " من الامور المشكلة في هذا الحديث أن يكون مع الدجال نبيين وأن أحدهما يصدقه ! وقد تكون جملة " معه نبيان من الانبياء " مصحفة عن جملة أخرى " 0
* * *
===============
(11)
384 [ (إنه لم يكن نبي بعد نوح إلا وقد أنذر قومه الدجال، وإني أنذركموه، وصفه لنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال: سيدركه بعض من رآني أو سمع كلامي. قالوا: يارسول الله كيف قلوبنا يومئذ أمثلها اليوم ؟ قال: أو خيرا) * ]
المفردات: أو خيرا: أي قلوبكم يومئذ خير منها اليوم وأقوى إيمانا.
384 المصادر:
*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 135 ح 19322 أسود بن عامر قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن خالد، عن عبد الله بن شفيق، عن عبد الله بن سراقة، عن أبي عبيدة قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول:
*: ابن حماد: ص 111 حدثنا أبو أيوب، عن أرطاة، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " ليدركنا المسيح بن مريم رجال من أمتي هم مثلكم أو خيرهم مثلكم أو أخير ".
*: أحمد: ج 1 ص 195 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أبي عبيدة بن الجراح:
*: أبو داود: ج 4 ص 241 ح 4756 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أبي عبيدة بن الجراح:
*: الترمذي: ج 4 ص 507 ح 2234 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أبي عبيدة بن الجراح:
*: أبو يعلى: ج 2 ص 178 ح 875 - كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أبي عبيدة بن الجراح:
*: الحاكم: ج 4 ص 542 بسند آخر، عن أبي عبيدة بن الجراح، عن النبي (صلى الله عليه وآله) وسلم قال " إن النبي ذكر الدجال فحلاه بحلية لا أحفظها، قالوا: يارسول الله قلوبنا يومئذ كاليوم ؟ قال: أو خير " وقال " هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه، وقد رواه حماد بن سلمة، عن خالد الحذاء وساقه أتم من حديث شعبة ".
وفيها: كما في ابن أبي شيبة بتفاوت، بسند آخر، عن أبي عبيدة بن الجراح:
*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 507 ح 4242 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، من حسانه، عن أبي عبيدة بن الجراح:
*: تهذيب ابن عساكر: ج 7 ص 160 عن الترمذي.
وفي: ص 434 عن الترمذي. [ * ]
===============
(12)
*: جامع الاصول: ج 11 ص 64 ح 7828 عن أبي داود والترمذي.
*: صواعق أبن حجر: ص 212 مرسلا، عن ابن عمر بن عبد البر " ليدركن المسيح أقواما إنهم لمثلكم أو خير، ثلاثا ".
*: منتخب الاثر: ص 460 ف 6 ب 7 ح 216 عن الترمذي 0
* * *
385 [ (يا أيها الناس إنها لم تكن فتنة في الارض أعظم من فتنة الدجال، وإن الله تعالى لم يبعث نبيا إلا حذره أمته، وأنا آخر الانبياء وأنتم آخر الامم، وهو خارج فيكم لا محالة، فإن يخرج وانا فيكم فأنا حجيج كل مسلم، وإن يخرج بعدي فكل امرئ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم، فمن لقيه منكم فليتفل في وجهه وليقرأ بفواتيح سورة الكهف) * ]
385 المصادر:
*: ابن حماد: ص 145 حدثنا نعيم، ثنا ضمرة بن ربيعة، حدثني يحيى بن أبي عمرو الشيباني، عن عمرو بن عبد الله الحضرمي، عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: خطبنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فكان أكثر خطبته ما يحدثنا عن الدجال يحذرناه، وكان من قوله:
وفي: ص 146 قال صفوان: وأخبرني عبد الرحمن بن جبير، وعبد الرحمن بن ميسرة وشريح بن عبيد، أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حذر أصحابه الدجال فقال: كما في روايته الاولى بتفاوت، وفيه " إنكم غير ملاقي ربكم حتى تموتوا وإن ربكم ليس بأعور، إن الدجال يكذب على الله، مغمور بين عينيه ليست. ولا حجرا. مكتوب بين عينيه كافر يقرأه كل مؤمن. حجيجكم منه. ولست فيكم فامرؤ. فليقرأ فاتحة الكهف ".
وفي: ص 148 حدثنا نعيم، حدثنا الحكم بن نافع، عن سعيد بن سنان، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي (صلى الله عليه وسلم): كما في روايته الاولى بتفاوت، وفيه " إنه تخوف الدجال، وذكر من علاماته وإمارته ومقدمات أمره حتى ظن الملا أنه ثاير عليهم من بينهم، من النخل أو خارج من النخل عليهم، ثم قام لبعض شأنه ثم عاد وقد اشتد تخوف من حضره وبكاؤهم، فقال: مهيم ثلاثا، ما الذي أبكاكم ؟ قالوا:
ذكرت الدجال وقربت أمره حتى ظننا أنه ثائر علينا، وأنه خارج من النخل علينا، فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه، وإن يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه. إحدى عينه مطموسة والاخرى ممزوجة بالدم كأنها الزهرة ".
وفي: ص 150 عن عبد الرزاق. [ * ]
===============
(13)
وفي: ص 155 بنفس السند عن أبي أمامة الباهلي قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " أيام الدجال أربعون يوما، فيوم كالسنة. ويوم دون ذلك، ويوم كالشهر ويوم دون ذلك، ويوم كالجمعة ويوم دون ذلك، ويوم كالايام ويوم دون ذلك، وآخر أيامه كالشررة في الجريدة، فيصبح الرجل بباب المدينة فلا يبلغ بابها الاخر حتى تغيب الشمس. قالوا: يا رسول الله فكيف نصلي في تلك الايام القصار، قال: تقدرون كما تقدرون في هذه الايام الطوال ثم تصلون ".
*: عبد الرزاق: ج 11 ص 392 ح 20822 أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن ابن خيثم، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد قالت: قال النبي (صلى الله عليه وسلم) " يمكث الدجال في الارض أربعين سنة، السنة كالشهر، والشهر كالجمعة، والجمعة كاليوم، واليوم كاضطرام السعفة في النار ".
*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 132 ح 19313 بعضه، بسند آخر، عن أسماء ابنة يزيد:
*: أحمد: ج 6 ص 454 عن عبد الرزاق.
*: مسلم: ج 4 ص 2250 ب 20 ح 2937 عن نواس بن سمعان، قال: ذكر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل فلما رحنا إليه عرف ذلك فينا فقال: ما شأنكم ؟ قلنا: يا رسول الله ذكرت الدجال غداة، فخفضت فيه ورفعت، حتى ظنناه في طائفة النخل، فقال: غير الدجال أخوفني عليكم، إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم، وإن يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه، والله خليفتي على كل مسلم، إنه شاب قطط، عينه طافئة، كأني أشبهه، بعبد العزي بن قطن، فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتيح سورة الكهف. إنه خارج من خلة بين الشام والعراق، فعاث يمينا وعاث شمالا. يا عباد الله فاثبتوا. قلنا: يا رسول الله وما لبثه في الارض ؟ قال: أربعون يوما، يوم كسنة ويوم كشهر، ويوم كجمعة، وسائر أيامه كأيامكم. قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم ؟ قال: لا، إقدروا له قدره. قلنا: يا رسول الله وما إسراعه في الارض ؟ قال: كالغيث استدبرته الريح، فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له، فيأمر السماء فتمطر والارض فتنبت، فتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت درا وأسيغه ضروعا وأمده خواصر، ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله، فينصرف عنهم فيصبحون مملحين ليس بأيديهم شئ من أموالهم، ويمر بالخربة فيقول لها: أخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل، ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا. فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض، ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك، فبينما هو كذلك إذ بعت الله المسيح بن مريم، فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين، واضعا كفيه على أجنحة ملكين، إذا طأطأ رأسه قطر، وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ، فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات، ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه، فيطلبه حتى يدركه بباب لد فيقتله ثم يأتي [ * ]
===============
(14)
عيسى بن مريم قوم قد عصمهم الله منه، فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة، فبينما هو كذلك إذ أوحى الله إلى عيسى: إني قد أخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم، فحرز عبادي إلى الطور، ويبعث الله يأجوج ومأجوج، وهم من كل حدب ينسلون فيمر أوائلهم على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها، ويمر آخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء، ويحصر نبي الله عيسى وأصحابه حتى يكون رأس الثور لاحدهم خيرا من مائة دينار لاحدكم اليوم، فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه، فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم، فيصبحون فرسى (صرعى)
كموت نفس واحدة. ثم يهبط نبي الله عيسى وأصحابه إلى الارض فلا يجدون في الارض موضع شبرا إلا ملاه زهمهم ونتنهم، فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله، فيرسل الله طيرا كأعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيت شاء الله، ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر، ولا وبر، فيغسل الارض حتى يتركها كالزلقة، ثم يقال للارض: أنبتي ثمرتك وردي بركتك، فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها، ويبارك في الرسل (كذا) حتى أن اللقحة من الابل لتكفي الفئام من الناس، واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس، واللقحة من الغنم لتكفي النفر من الناس فبينما هم كذلك إذ بعث الله ريحا طيبة فتأخذهم تحت آباطهم، فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم، ويبقى شرار الناس، يتهارجون الحمر، فعليهم تقوم الساعه ".
وفي: ص 2255 ح 111 حدثنا علي بن حجر السعدي، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر والوليد بن مسلم. قال ابن حجر: دخل حديث أحدهما في الآخر، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، بهذا الاسناد نحو ما ذكرنا. وزاد بعد قوله " لقد كان بهذه مرة ماء " ثم يسيرون حتى ينتهوا إلى جبل الخمر، وهو جبل بيت المقدس، فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم فلنقتل من في السماء، فيرمون بنشابهم إلى السماء، فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما " * ابن ماجة: ج 2 ص 1356 ب 33 ح 4075 كما في مسلم بتفاوت يسير، بسند آخر، عن النواس بن سمعان الكلابي:
*: أبو داود: ج 4 ص 117 ح 4321 كما في رواية مسلم الاولى، مختصرا، بسند آخر، عن النواس بن سمعان:
*: البزار: على ما في كشف الهيثمي.
*: الترمذي: ج 4 ص 510 ب 59 ح 2240 كما في رواية مسلم الاولى بتفاوت، بسند آخر، عن النواس بن سمعان:
*: النسائي: على ما في الدر المنثور.
*: ابن جرير الطبري: على ما في الدر المنثور.
*: ابن المنذر: على ما في الدر المنثور. [ * ]
===============
(15)
*: البدء والتاريخ: ج 2 ص 193 كما في ابن حماد بتفاوت، مرسلا، وفيه ". ما كانت بين خلق آدم إلى قيام الساعة فتنة أعظم من الدجال، وقال: إنه لم يكن نبي إلا أنذر قومه بالدجال، ووصفه فقال: إنه قد بين لي ما لم يبين لاحد، إنه أعور كيت وكيت فإن خرج وأنا فيكم فأنا حجتكم وإن لم يخرج إلا بعدي فالله خليفتي عليكم، فما اشتبه عليكم فاعلموا أن ربكم ".
*: الطبراني، المعجم الكبير: ج 8 ص 171 ح 7644 بمعناه، بسند آخر عن أبي أمامة الباهلي:
*: الحاكم: ج 4 ص 492 كما في مسلم، بسند آخر عن النواس بن سمعان: وقال " هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه " ولكنه موجود في مسلم كما مر.
وفي: ص 530 أوله بسند آخر بتفاوت.
وفي: ص 536 بسند آخر، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن جده أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ذكر الدجال فقال: كما في ابن حماد بتفاوت، وقال " هذا حديت صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه بهذه السياقة ".
*: البيهقي: البعت على ما في الدر المنثور.
*: الفردوس: ج 5 ص 545 ح 9043 بعضه، مرسلا، عن أسماء بنت يزيد:
*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 498 ح 4231 كما في مسلم بتفاوت يسير، من صحاحه.
*: الفتوحات المكية: ج 3 ص 330 بسنده إلى الترمذي.
*: عقد الدرر: ص 258 ب 12 ف 2 عن مسلم.
*: خريدة العجائب: ص 201 بعضه، مرسلا، عن النبي (صلى الله عليه وآله):
*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 347 أوله، عن البزار.
وفي: ص 350 كما في مسلم بتفاوت يسير، وقال " ورواه الطبراني وفيه عبد الله بن صالح وقد وثق وضعفه جماعة، وبقي رجاله ثقات ".
*: كشف الاستار: ج 4 ص 135 ح 3381 أوله، عن البزار، بسند آخر، عن جبير بن نفير:
*: الدر المنثور: ج 4 ص 336 وقال: " وأخرج أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة، وابن جرير، وابن المنذر، والبيهقي في البعث، عن النواس بن سمعان ".
وفي: ج 5 ص 353 وقال " وأخرج أحمد والحاكم وصححه عن جابر ".
*: تصريح الكشميري: ص 102 ح 5 عن مسلم.
*: منتخب الاثر: ص 461 ب 7 ح 5 ابن ماجة 0
* * *
===============
(16)
عظم أمر الدجال 386 [ (ما بين خلق آدم (عليه السلام) إلى قيام الساعة أمر أكبر من الدجال) * ]
386 المصادر:
*: ابن حماد: ص 146 قال أيوب: حدثنا حميد بن هلال، عن بعض أشياخهم، عن هشام بن عامر قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول:
*: ابن سعد: ج 7 ص 26 قال: أخبرنا عارم بن الفضل قال: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن حميد بن هلال، أن هشام بن عامر قال: إنكم تجاوزوني إلى رهط من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ما كانوا بالزم لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) مني، ولا احفظ مني، سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: ما بين خلق آدم والقيامة فتنة أعظم من الدجال ".
وفيها: أخبرنا عفان بن مسلم قال: حدثنا سليمان بن المغيرة قال: حدثنا حميد بن هلال قال:
كان رجال من الحي يتخطون هشام بن عامر إلى عمران بن الحصين وغيره من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال: إنكم لتخطوني إلى رجال لم يكونوا أحضر لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولا أوعى لحديثه مني، سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول:
كما في روايته الاولى بتفاوت يسير.
*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 23 ح 19317 كما في رواية إبن سعد الثانية، بسند آخر، عن عمران بن حصين:
*: أحمد: ج 4 ص 19 كما في ابن حماد، بسند آخر، عن هشام بن عامر:
*: مسلم: ج 4 ص 2266 2267 ب 25 ح 2964 كما في ابن حماد، بسند آخر عن عمران حصين:
*: أبو يعلى: ج 3 ص 126 ح 1556 كما في رواية مسلم الاولى، بسند آخر، عن عمران بن حصين: [ * ]
===============
(17)
وفيها: ح 1555 كما في رواية مسلم الاولى، بسند آخر، عن هشام بن عامر:
*: الطبراني، الكبير: ج 22 ص 174 ح 452 كما في ابن حماد، بسند آخر، عن هشام بن عامر:
*: الحاكم: ج 4 ص 528 كما في ابن أبي شيبة، بتفاوت يسير، بسند آخر، عن عمران بن حصين: وقال " هذا حديت صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه ".
*: الفردوس: ج 4 ص 340 ح 6524. كما في ابن حماد، مرسلا عن هشام بن عامر:
*: بيان الشافعي: ص 527 ب 25 عن مسلم.
عقد الدرر: ص 258 ب 12 ف 2 عن مسلم.
شرح المقاصد: ج 1 ص 308 كما في ابن حماد، مرسلا.
*: الدر المنثور: ج 5 ص 354 وقال " وأخرج ابن أبي شيبة، وأحمد، ومسلم.
*: الجامع الصغير: ج 2 ص 489 ح 7861 عن أحمد ومسلم وقال " صحيح ".
*: فيض القدير: ج 5 ص 433 ح 7861 عن الجامع الصغير 0
* * *
387 [ (من كذب بالدجال فقد كفر، ومن كذب بالمهدي فقد كفر) * ]
387 المصادر:
*: فوائد الاخبار، أبو بكر الاسكاف: على ما في عقد الدرر، وعرف السيوطي، الحاوى، والفتاوى الحديثية، ولوائح الانوار، والاذاعة، والعطر الوردي.
*: الروض الآنف: ج 2 ص 431 على ما في هامش عقد الدرر.
*: شرح السيرة: على ما في عقد الدرر.
*: عقد الدرر: ص 157 ب 7 وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): وقال " أخرجه الامام أبو بكر الاسكاف في فوائد الاخبار، كذا رواه أبو القاسم السهيلي رحمه الله تعالى في شرح السيره له ".
*: فرائد السمطين: ج 2 ص 334 ح 585 أخبرنا الشيخ الصالح صدر الدين إبراهيم بن الشيخ الامام عماد الدين محمد بن شيخ الاسلام شهاب الدين عمر بن محمد السهروردي قدس الله روحه العزيز، قلت له: أخبرك الشيخ أبو الحسن علي بن عبد الله بن المعين البغدادي، إجازة بروايته عن أبي الفضل محمد بن ناصر السلامي إجازة بروايته، عن الحافظ ابي محمد الحسن بن أحمد السمرقندي إجازة قال: حدثني الشيخ الامام أبو بكر محمد بن أبي إسحاق بن يعقوب الكلاباذي البخاري رضي الله عنه، حدثني محمد بن الحسن بن علي قال: حدثنا أبو [*]
===============
(18)
عبد الله الحيسن بن محمد بن أحمد قال: حدثنا إسماعيل بن أبي أوكس قال: حدثنا مالك بن البين قال: حدثنا محمد بن المنذر، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " من أنكر خروج المهدي فقد كفر بما أنزل على محمد، ومن أنكر نزول عيسى فقد كفر، ومن أنكر خروج الدجال فقد كفر ".
*: مقدمة ابن خلدون: ص 347 ف 53 كما في عقد الدرر، وقال " ومن أقربها إسنادا ما ذكره أبو بكر الاسكاف في فوائد الاخبار مسندا إلى مالك بن أنس، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
*: القول المختصر: ص 2 وقال " أخرجه أبو بكر الاسكاف في فوائده، وكذا رواه أبو القاسم السهيلي رحمه الله تعالى في شرح السيرة له ".
*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 83 كما في عقد الدرر، وقال " وأخرج أبو بكر الاسكاف في فوائد الاخبار عن جابر بن عبد الله ".
*: الفتاوى الحديثية: ص 27 كما في عقد الدرر، مرسلا عن أبي بكر الاسكافي.
*: برهان المتقي: ص 170 ف 12 ح 2 عن عرف السيوطي، الحاوي.
*: لوائح الانوار الالهية: ج 2 ص 14 كما في عقد الدرر، وقال " وقد روى الامام الحافظ ابن الاسكاف بسند مرضي إلى جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ".
*: فرائد فوائد الفكر: ص 2 ب 1 - كما في عقد الدرر، مرسلا، وقال " فعند الامام الحافظ ابن الاسكاف مرضيا مسندا إلى جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ".
*: ينابيع المودة: ص 447 ب 78 عن فرائد السمطين.
*: الاذاعة: ص 137 وقال " اخرجه أبو بكر بن خيثمة في جمعه للاحاديث الواردة في المهدي، على ما نقله السهيلي، ورواه أبو بكر الاسكاف في فوائد الاخبار ".
*: العطر الوردي: ص 44 عن الاسكافي، وقال " وكذا رواه أبو القاسم السهيلي في شرح السير ".
* *
*: منتخب الاثر: ص 149 ف 2 ب 1 ح 21 عن ينابيع المودة.
ملاحظة: " لا بد أن يكون الكفر في الحديث بمعنى آخر غير الكفر المصطلح في الفقه "
* * *
388 [ (لانا لفتنة بعضكم أخوف عندي من فتنة الدجال، ولن ينجو أحد مما قبلها إلا نجا منها، وما صنعت فتنة منذ كانت الدنيا صغيرا ولا كبيرا إلا لفتنة الدجال) * ]
===============
(19)
388 المصادر:
*: أحمد: ج 5 ص 389 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا وهب بن جرير، ثنا أبي قال:
سمعت الاعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة قال ذكر الدجال عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال:
*: البزار: على ما في كشف الهيثمي، ومجمع الزوائد.
*: كشف الهيثمي: ج 4 ص 140 ح 3391 حدثنا أبو كريب، ثنا يحيى بن آدم، ثنا أبو بكر بن عياش، عن الاعمش، عن سليمان بن ميسرة، عن طارق بن شهاب، عن حذيفة قال: كنا عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فذكر الدجال فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " لفتنة بعضكم أخوف عندي من فتنة الدجال، ليس من فتنة صغيرة ولا كبيرة إلا تصنع لفتنة الدجال، فمن نجا من فتنة ما قبلها نجا منها، والله لا يضر مسلما، مكتوب بين عينيه كافر " وقال " قلت: له حديث غير هذا ".
وفيها: ح 3393 وقال " حدثنا عبد الاعلى بن واصل، ثنا علي بن ثابت الدهان، ثنا منصور بن أبي الاسود، عن الاعمش، قلت: " فذكر نحوه باختصار ".
*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 335 كما في أحمد، وقال " رواه أحمد، والبزار، ورجاله رجال الصحيح ".
* *
*: رسائل المفيد: ص 20 أوله، مرسلا، عن النبي (صلى الله عليه وآله): 0
* * *
===============
(20)
هوان أمر الدجال 389 [ (ما سأل أحد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن الدجال أكثر ما سألته عنه، فقال: لم تسأل عنه ؟ قال فقلت: إن الناس يزعمون أن معه الطعام والشراب، قال: هو أهون على الله تعالى من ذلك) * ]
389 المصادر:
*: ابن حماد: ص 155 وكيع وابن معاوية جميعا عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه:
*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 129 130 ح 19306 وكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن المغيرة بن شعبة: كما في ابن حماد بتفاوت يسير.
وفي: ج 9 ص 82 ح 6606 بسند آخر، عن المغيرة بن شعبة:
*: أحمد: ج 4 ص 246 كما في ابن حماد بتفاوت يسير، بسند آخر عن المغيرة بن شعبة:
وفيه ". فقال: إنه لا يضرك. إنهم يقولون معه نهر وكذا وكذا ".
وفي: ص 248 بتفاوت، بسند آخر، عن المغيرة بن شعبة: وفيه ". فقال لي: أي بني وما ينصبك منه ؟ إنه لن يضرك. قال قلت: يارسول الله إنهم يزعمون أن معه جبال الخبز وأنهار الماء ".
وفي: ص 252 كما في روايته الثانية بتفاوت يسير، بسند آخر، عن المغيرة بن شعبة:
*: البخاري: ج 9 ص 74 كما في رواية أحمد الثالثة بتفاوت، بسند آخر، عن المغيرة بن شعبة:
*: مسلم: ج 4 ص 2257 ب 22 ح 2939 كما في ابن حماد بتفاوت، بسند آخر، عن المغيرة بن شعبة:
وفي: ص 2258 ح 115 كما في روايته الاولى بتفاوت يسير، بسند آخر، عن المغيرة بن شعبه: [ * ]
===============
(21)
وفيها: ج 4 ص 1354 ب 33 ح 4073 كما في ابن حماد بتفاوت يسير، بسند آخر، عن المغيرة بن شعبة:
*: جامع الاصول: ج 11 ص 61 ح 7820 عن البخاري، ومسلم.
*: عقد الدرر: ص 262 ب 12 ف 2 عن مسلم.
*: الدر المنثور: ج 5 ص 354 عن ابن أبي شيبة.
* *
ملاحظة: " هذا الحديث يدعونا إلى التدقيق والتأني في قبول بعض روايات الدجال خشية أن تكون متأثرا بأساطير الناس المشار إليها في الحديث " 0
* * *
390 [ (لا يخرج الدجال حتى لا يكون غائب أحب إلى المؤمن خروجا منه. وما خروجه بأضر للمؤمن من حصاة يرفعها من الارض، وما علم أدناهم وأقصاهم إلا سواء) * ]
390 المصادر:
*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 148 ح 19353 حسين بن علي، عن زائدة، عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي عمرو الشيباني، عن حذيفة قال: ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله).
*: الداني: ص 129 عبد الرحمن بن عبش قال: حدثنا أحمد بن ثابت قال: حدثنا سعيد الاعناقي قال: حدثنا نصر بن مرزوق قال: حدثنا ابن معبد قال: حدثنا عباد بن عباد، عن المجالد، عن الشعبي، عن صلة بن زفر قال: قيل يوما عند حذيفة: قد خرج الدجال، فقال: لقد أفلحتم إن خرج وأصحاب محمد فيكم، إنه لا يخرج حتى لا يكون غايب أحب إلى الناس مما يلقون من الشر ".
*: عقد الدرر: ص 62 ب 4 ف 1 عن الداني.
*: الدر المنثور: ج 5 ص 354 عن ابن أبي شيبة بتفاوت يسير.
*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 81 عن الداني.
*: برهان المتقي: ص 104 ب 4 ح 8 عن عرف السيوطي 0
* * *
391 [ (إن رأس الدجال من ورائه حبك حبك، وإنه سيقول أنا ربكم، فمن قال أنت ربي أفتتن، ومن قال كذبت، ربي الله وعليه توكلت وإليه
===============
(22)
أنيب، فلا يضره، أو قال فلا فتنة عليه) * ]
المفردات: الشعر الحبك بضم الحاء والباء: المجعد الذي فيه طرائف، أي أن الشعر رأسه من الخلف مجعد ذو خطوط.
391 المصادر:
*: عبد الرزاق: ج 11 ص 395 ح 20828 أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن هشام بن عامر، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
*: أحمد: ج 4 ص 20 كما في رواية عبد الرزاق بتفاوت يسير، عنه.
وفي: ج 5 ص 372 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة، قال: رأيت رجلا بالمدينة وقد طاف الناس به وهو يقول:
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فإذا رجل من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) قال:
فسمعته وهو يقول: إن من بعدكم الكذاب المضل، وإن رأسه من بعده حبك حبك حبك ثلاث مرات، وإنه سيقول أنا ربكم، فمن قال لست ربنا لكن ربنا الله عليه توكلنا وإليه أنبنا نعوذ بالله من شرك، لم يكن له عليه سلطان ".
وفي: ص 410 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا إسماعيل، ثنا أيوب، عن أبي قلابة، عن رجل من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: كما في روايته الثانية بتفاوت يسير.
*: الطبراني، الكبير: ج 22 ص 175 ح 456 عن عبد الرزاق.
*: الحاكم: ج 4 ص 508 كما في عبد الرزاق، بسنده إليه.
*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 342 أوله، وقال " قلت له حديث في الصحيح غير هذا رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح، ورواه الطبراني ".
وفي: ص 343 عن رواية أحمد الثانية، وقال " رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح ".
*: كنز العمال: ج 14 ص 306 ح 38778 كما في عبد الرزاق، عن أحمد، والطبراني الكبير، والحاكم 0
* * *
===============
(23)
أم الدجال وأبوه وانه عقيم 392 [ (يمكث أبوا الدجال ثلاثين عاما لا يولد لهما، ثم يولد لهما غلاما أعور أضر شئ وأقله نفعا، تنام عيناه ولا ينام قلبه. قال: ونعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أباه فقال: أبوه رجل طوال، مضطرب اللحم، كأن أنفه منقار، وأما أمه فامرأة طويلة فرضاخية عظيمة الثديين) * ]
المفردات: الفرضاخ والفرضاخة والفرضاخية: بكسر الفاء للرجل والمرأة العظيم البدن. وفي رواية: فرغانية نسبة إلى فرغانة: سهل ومدينة في أزبگستان التي تحتلها الآن روسيا.
392 المصادر:
*: الطيالسي: ص 116 ح 865 حدثنا أبو داود، قال حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
قال أبو بكرة: فسمعنا بمولود ولد بالمدينة في اليهود، فذهبت أنا والزبير بن العوام فدخلنا على أبويه فإذا نعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيهما، فقلت هل ولد لكما من ولد فقالا: مكثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا، ثم ولد هذا لنا، أضر شئ وأقله نفعا تنام عيناه ولا ينام قلبه، فخرجنا من عندهما، فإذا هو منحول في قطيفة في الشمس له همهمة فكشف عن رأسه فقال: ما قلتما ؟ قلنا: أو سمعت ؟ قال: إني أنام ولا ينام قلبي ".
*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 139 ح 19327 يزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
*: أحمد: ج 5 ص 49 كما في الطيالسي بتفاوت يسير، بسند آخر إلى أبي بكرة يرفعه:
وفي: ص 51 بسند آخر إلى أبي بكرة، قال: وصف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ذات يوم صفة الدجال وصفة أبويه قال: وفيه ". ثم يولد لهما ابن مسرور مختون، أقل شئ نفعا [*]
===============
(24)
وأضره، تنام عيناه ولا ينام قلبه. فذكره إلا أنه قال: ثم ولد لنا هذا أعور مسرورا مختونا أقل شئ نفعا وأضره "
*: الترمذي: ج 4 ص 518 ح 2248 بسند آخر إلى أبي بكرة يرفعه بتفاوت، وفيه ".. أضر شئ وأقله منفعة، ثم نعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ابويه. وأمه فرصاخية طويلة اليدين " ثم ذكر تتمة ما قاله أبو بكرة وقال " هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة ".
*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 514 ح 4257 كما في رواية أحمد الثانية، من حسانه، عن أبي بكرة رضي الله عنه، عن النبي (صلى الله عليه وسلم):
*: جامع الاصول: ج 11 ص 65 ح 7835 عن الترمذي.
*: عقد الدرر: ص 285 ب 12 ف 3 عن الترمذي.
*: فتن ابن كثير: ج 1 ص 156 عن أحمد، وقال " وأخرجه الترمذي من حديث حماد بن سلمة وقال: حسن. قلت: بل منكرا جدا، والله أعلم.
*: الدر المنثور: ج 5 ص 354 عن ابن أبي شيبة.
*: كنز العمال: ج 14 ص 304 ح 38773 عن أحمد، والترمذي.
ملاحظة: " أوردنا عمدة الاحاديث التي تذكر أن الدجال هو عبد الله بن صياد أو صائد الذي ولد في المدينة زمن النبي (صلى الله عليه وآله) وأنه حي يرزق حتى يخرج أوردناه في أواخر أحاديث الدجال تحت عنوان حديث ابن صياد وحديث الجساسة. ولكن ورد بعضها تحت عناوين أخرى لارتباطه بها كما في هذا الحديث " 0
* * *
393 [ (تلده أمه مقبورة فتحمل النساء بالخطائين) * ]
393 المصادر:
*: الطبراني، الاوسط: على ما في مجمع الزوائد، وكنز العمال، والجامع الصغير.
*: حلية الاولياء: ج 4 ص 22 حدثنا محمد بن عمر، ثنا عبد الله بن محمد بن ناجية، ثنا سويد بن سعيد، ثنا عثمان بن عبد الرحمن الجمحي، ثنا عبد الله بن طاووس، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: سئل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن الدجال فقال:
*: مجمع الزوائد: ج 8 ص 2 عن الطبراني في الاوسط بتفاوت يسير، وقال " وفيه عثمان بن عبد الرحمن الجمحي، قال البخاري مجهول ".
*: الجامع الصغير: ج 1 ص 654 ح 4254 عن الطبراني في الاوسط. [ * ]
===============
(25)
*: كنز العمال: ج 14 ص 299 ح 38751 عن الطبراني، في الاوسط.
*: فيض القدير: ج 3 ص 539 ح 4254 عن الجامع الصغير 0
* * *
394 [ (الدجال لا يولد له، ولا يدخل المدينة ولا مكة) * ]
394 المصادر:
*: أحمد: ج 3 ص 43 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سريح، ثنا حماد، عن الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري قال " حججنا فنزلنا تحت الشجرة وجاء ابن صائد، فنزل في ناحيتها فقلت: إنا لله، ما صب هذا علي، قال: فقال: يا أبا سعيد ما ألقى من الناس وما يقولون لي، يقولون: إني الدجال، أما سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: قال قلت: بلى، وقال: قد ولد لي وقد خرجت من المدينة وأنا أريد مكة. قال أبو سعيد: فكأني رققت له، فقال: والله إن أعلم الناس بمكانه لانا، قال قلت: تبا لك سائر اليوم ".
وفي: ص 79 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا عوف، عن أبي سعيد الخدري: نحوه، وفيه " فوالله لقد هممت مما يصنع بي هؤلاء الناس أن آخذ حبلا فأخلو فأجعله في عنقي فأختنق فأستريح من هؤلاء الناس، والله ما أنا بالدجال، ولكن والله لو شئت لاخبرتك باسمه واسم أبيه واسم امه واسم القرية التي يخرج منها ".
وفي: ص 97 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عفان، ثنا حماد بن سلمة، أنا سعيد الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري قال: كما في حديثه الاول بتفاوت يسير.
وفي: ج 6 ص 241 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا ابن أبي عدي، عن داود، عن عامر، عن عائشة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال " لا يدخل الدجال مكة ولا المدينة ".
*: مسلم: ج 4 ص 2241 حدثني عبيدالله بن عمر القواريري ومحمد بن المثنى قالا: حدثنا عبد الاعلى، حدثنا داود، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري: كما في رواية أحمد الاولى بتفاوت.
وفي: ص 2262 بسندين آخرين، كما في روايتي أحمد بتفاوت.
*: جمع الجوامع: ج 1 ص 412 كما في أحمد عنه، عن أبي سعيد:
*: الجامع الصغير: ج 1 ص 654 ح 4252 عن أحمد.
*: كنز العمال: ج 14 ص 299 ح 38749 كما في أحمد، عنه.
*: فيض القدير: ج 3 ص 539 ح 4252 عن الجامع الصغير 0
* * *
===============
(26)
صفة الدجال 395 [ (إني قد حدثتكم عن الدجال حتى خشيت أن لا تعقلوا، إن مسيح الدجال رجل قصير أفحج، جعد، أعور مطموس العين ليست بناتئة ولا حجراء، فإن التبس عليكم فأعلموا أن ربكم ليس بأعور، وإنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا) * ]
المفردات: أفحج: متباعد مابين الرجلين. والتفحج والفرشحة مترادفان العين الناتئة: البارزة، والحجراء: الغائرة في المحجر.
395 المصادر:
*: ابن حماد: ص 146 بقية، عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، ثنا عمرو بن الاسود، عن جنادة بن أبي أمية، أنه حدثهم عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
وفي: ص 154 أبو معاوية، عن الاعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة رضي الله عنه، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال " الدجال أعور العين اليسرى، جفال الشعر، معه جنة ونار، فناره جنة وجنته نار ".
وفي: ص 154 الحكم بن نافع، عن سعيد بن سنان، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة، عن ابن عمر يرفعه: وفيه ". الدجال إحدى عينيه مطموسة والاخرى ممزوجة بالدم كأنها الزهرة ويسير معه جبلان جبل من أنهار وثمار وجبل دخال ونار، يشق الشمس كما يشق الشعرة، ويتناول الطير في الهواء ".
*: إسحاق بن راهويه: على ما في سند أبي نعيم في حلية الاولياء.
*: أحمد: ج 5 ص 324 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حيوة بن شريح ويزيد بن عبد ربه، قالا: ثنا بقية، حدثني بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن عمرو بن الاسود عن جنادة بن [ * ]
===============
(27)
أبي أمية، أنه حدثهم عن عبادة بن الصامت، أنه قال أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال:
كما في رواية ابن حماد الاولى بتفاوت يسير.
وفي: ص 397 كما في رواية ابن حماد الثانية، بسند ابن حماد الثاني وفيه ". شقيق بدل أبي وائل ".
*: مسلم: ج 4 ص 2248 ب 20 ح 2934 كما في رواية ابن حماد الثانية، بسند آخر، عن حذيفة:
*: أبو داود: ج 4 ص 116 ح 4320 كما في رواية أحمد الاولى إلى قوله إن ربكم ليس بأعور " وبسند أحمد من حياة بن شريح، بدون يزيد.
*: ابن ماجة: ج 2 ص 1353 ب 32 ح 4071 كما في رواية ابن حماد الثانية، بسند آخر، عن حذيفة:
*: البزار: على ما في كشف الهيثمي.
*: حلية الاولياء: ج 5 ص 157 كما في رواية ابن حماد الاولى بتفاوت يسير، بسند آخر، عن عبادة بن الصامت: وقال " ورواه عبد الوهاب الحوطي عن بقية فقال: عن عمرو وجنادة جميعا عن عبادة ".
وفي: ج 9 ص 235 كما في رواية ابن حماد الاولى بتفاوت يسير.
*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 498 ح 4230 كما في رواية مسلم، من صحاحه، عن حذيفة:
وفي: ص 507 ح 4241 كما في رواية ابن حماد، من حسانه، عن عبادة بن الصامت:
*: الفائق في غريب الحديث: ج 2 ص 318 بعضه، مرسلا.
*: جامع الاصول: ج 11 ص 61 ح 7819 عن مسلم.
وفي: ص 63 ح 7827 عن أبي داود.
*: كشف الهيثمي: ج 4 ص 139 ح 3389 عن البزار، بسند آخر، عن عبادة بن الصامت:
وفيه ". حتى حسبت وذكر كلمة، ألا وإنه رجل قصير. ليست بقائمة ".
*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 348 كما في رواية ابن حماد الاولى بتفاوت، عن البزار.
*: جمع الجوامع: ج 1 ص 306 كما في ابن حماد، عنه وأبي داود، وأحمد، وحلية الاولياء، والضياء المقدس، عن عبادة بن الصامت:
*: الجامع الصغير: ج 1 ص 654 ح 4351 عن أحمد، وابن ماجة، ومسلم، عن حذيفة:
*: كنز العمال: ج 14 ص 302 ح 38765 كما في أحمد، عنه، وأبي داود، عن عبادة بن الصامت:
*: فيض القدير: ج 3 ص 538 ح 4351 عن الجامع الصغير 0
* * *
===============
(28)
396 [ (إحدى عينيه كأنها زجاجة خضراء، وتعوذوا، بالله من عذاب القبر) * ]
396 المصادر:
*: الطيالسي: ص 73 ح 544 حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة، عن حبيب بن الزبير قال:
سمعت عبد الله بن أبي الهذيل يحدث عن عبد الرحمن بن أبزي قال: سمعت ابن خباب يقول: قال ذكر الدجال عند النبي صلى عليه وسلم أو قال ذكر النبي (صلى الله عليه وسلم) الدجال فقال:
*: ابن حماد: ص 146 سهل بن يوسف، عن حميد، عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى عليه وسلم " الدجال أعور عين الشمال، بين جبينه مكتوب كافر، وعلى عينه ظفرة غليظة. قال قال سهل: هو كافر، والكاف والفاء والراء ملتزق بعضه ببعض كالكتابة ".
*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 132 ح 19315 بسند آخر عن أنس أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال " الدجال أعور العين اليمنى، عليها ظفرة، مكتوب بين عينيه كافر ".
*: أحمد: ج 3 ص 115 كما في ابن أبي شيبة بسند آخر، عن أنس، وفيه " قال وكفر ".
وفي: ص 201 كما في روايته الاولى، بتفاوت يسير، وفي سنده " يزيد ".
وفي: ص 211 كما في روايته الثانية، بتفاوت، بسند آخر، عن أنس:
وفي: ص 249 كما في روايته الثانية، بسند آخر عن أنس:
وفي: ج 5 ص 38 بسند آخر، عن أبي بكرة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
" الدجال أعور بعين الشمال، بين عينيه مكتوب كافر يقرؤه الامي والكاتب ".
وفي: ص 123 عن الطيالسي.
وفي: ص 124 كما في الطيالسي بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أبي بن كعب:
*: تاريخ البخاري: ج 2 ص 39 ح 1615 عن الطيالسي، وفية " الدجال عينه خضراء ".
*: مسلم: ج 4 ص 2248 ب 102 ح 2933 كما في رواية أحمد الثالثة بتفاوت يسير، بسند اخر عن أنس:
وفيها: كما في رواية أحمد الثالثة، بسند آخر، عن أنس بن مالك:
*: أبو يعلى: ج 6 ص 3768 كما في ابن حماد بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أنس:
وفي: ص 454 455 ح 3846 كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أنس:
*: حلية الاولياء: ج 4 ص 363 كما في الطيالسي، بسند إليه.
*: الزمخشري، في الفائق: ج 2 ص 378 بعضه، مرسلا. [ * ]
===============
(29)
* فتن ابن كثير: ج 1 ص 120 عن أحمد.
*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 337 عن أحمد.
*: الدر المنثور: ج 5 ص 354 عن أحمد.
وفيها: عن ابن أبي شيبة.
*: الجامع الصغير: ج 1 ص 653 ح 4249 عن تاريخ البخاري.
وفيها: ح 4250 عن مسلم.
*: فيض القدير: ج 3 ص 537 ح 4249 ح 4250 عن الجامع الصغير 0
* * *
397 [ (دحية الكلبي يشبه جبرئيل، وعروة بن مسعود الثقفي يشبه عيسى بن مريم، و عبد العزى يشبه الدجال) * ]
397 المصادر:
*: ابن مالك: على ما في كنز العمال.
*: طبقات ابن سعد: ج 4 ص 184 أخبرنا يعلى بن عبيد، وعبيد الله بن موسى، والفضل بن دكين قالوا: حدثنا زكريا بن أبي زائدة، عن عامر الشعبي قال: شبه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثلاثة نفر من أمته فقال:
وفيها: أخبرنا عفان بن مسلم قال: حدثنا أبو عوانة، عن مغيرة، عن يزيد بن الوليد، عن أبي وائل قال " كان دحية الكلبي شبه بجرئيل، وكان عروة بن مسعود مثله كمثل صاحب يس، وكان عبد العزى بن قطن يشبه بالدجال ".
*: الطيالسي: ص 330 ح 2532 حدثنا يونس قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا المسعودي، عن عاصم بن كليب الجرمي، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال " خرجت إليكم وقد بينت لي ليلة القدر ومسيح الضلالة، فكان تلاح بين رجلين في المسجد فذهبت لاحجز بينهما فأنسيتهما، وسأبدوا لكم منها بدوا: أما ليلة القدر فالتمسوها في العشر الاواخر في وتر، وأما مسيح الضلالة فإنه أعور العين أجلى الجبهة عريض النحر فيه اندفاء مثل قطن بن عبد العزى. فقال الرجل: يضر بي يا رسول الله شبهه ؟ فقال: لا، أنت مسلم وهو كافر ".
وفي: ص 349 ح 2678 حدثنا أبو داود، قال: حدثنا شعبة، عن سماك، قال سمعت عكرمة يحدث عن ابن عباس، أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ذكر الدجال فقال: أزهر هجان أعور أشبه الناس بعبد العزى بن قطن أو قال: قطر، فإما هلكت الهلك فإن ربكم ليس بأعور ".
*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 129 ح 19304 عبد الله بن إدريس، عن عاصم بن كليب، عن [ * ]
===============
(30)
أبيه، عن خالد يعني الفلتان بن عاصم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " أما المسيح الدجال فرجل أجلى الجبهة ممسوح العين اليسرى، عريض النحر، فيه دمامة، كأنه فلان بن عبد العزى أو عبد العزى بن فلان ".
وفي: ص 132 ح 19316 حسين بن علي، عن زائدة، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس عن النبي (صلى الله عليه وسلم) " إن الدجال أعور، جعد، هجان، أقمر، كأن رأسه غضة (أغصان) شجرة، أشبه الناس بعبد العزى بن قطن، فإنه أعور وإن الله ليس بأعور ".
*: إسحاق بن راهويه: على ما في المطالب العالية.
*: أحمد: ج 1 ص 240 بسند آخر، إلى ابن عباس يرفعه: وفيه ". أعور هجان أزهر كأن رأسه أصلة. إنه ربكم تعالى ليس باعور ".
وفي: ص 312 313 بسند آخر، عن ابن عباس يرفعه: كما في حديثه الاول بتفاوت.
وفي: ص 374 بسند آخر عن ابن عباس: وقال " قال حسن قال: رأيته فيلمانيا أقمر هجانا، إحدى عينيه قائمة كأنها كوكب دري، كأن شعر رأسه أغصان شجرة ".
وفي: ج 2 ص 291 كما في الطيالسي بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أبي هريرة، يرفعه:
*: البزار: على ما في مجمع الزوائد.
*: الطبراني، الاوسط: على ما في مجمع الزوائد، وكنز العمال.
*: الهروي، الغريبين: على ما في نهاية ابن الاثير.
*: الزمخشري، الفائق: كما في رواية ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، مرسلا.
*: نهاية ابن الاثير: ج 4 ص 107 وج 5 ص 248 بعضه، عن الهروي في الغريبين.
وفي: ج 5 ص 270 عن الهروي في الغريبين، وقال " ولكن الهلك كل الهلك أن ربكم ليس بأعور، وفي رواية: فإما هلكته فإن ربكم ليس بأعور. ومعنى الرواية الاولى:
الهلاك كل الهلاك للدجال، لانه وإن ادعى الربوبية ولبس على الناس بما لا يقدر عليه البشر، فإنه لا يقدر على إزالة العور، لان الله تعالى منزه عن النقائص والعيوب. وأما الثانية: فهلك بالضم والتشديد جمع هالك: أي فإن هلك به ناس جاهلون وضلوا، فاعلموا أن الله ليس بأعور ".
*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 337 وقال " رواه أحمد والطبراني " وقال " وفي رواية عنده عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: رأيت الدجال هجانا ضخما فيلمانيا، كأن شعره أغصان شجرة، أعور كأن عينيه كوكب الصبح، أشبه بعبد العزى بن قطن، رجل من خزاعة ".
وفي: ص 345 عن أحمد.
وفي: ص 348 عن البزار، كما في رواية الطيالسي الاولى بتفاوت يسير.
*: المطالب العالية: ج 1 ص 304 ح 1038 عن إسحاق بن راهويه. [ * ]
===============
(31)
وفي: ص 306 ح 1039 عن ابن أبي شيبة.
*: جمع الجوامع: ج 1 ص 412 عن الطيالسي، وأحمد، والطبراني الكبير، عن ابن عباس:
*: الدر المنثور: ج 5 ص 354 عن رواية ابن أبي شيبة الاولى.
*: الجامع الصغير: ج 1 ص 643 ح 4172 عن طبقات ابن سعد.
*: كنز العمال: ج 14 ص 319 ح 38799 عن مالك، وأحمد، والطبراني.
*: فيض القدير: ج 3 ص 517 ح 4172 عن الجامع الصغير 0
* * *
===============
(32)
الكذابون قبل الدجال 398 [ (والله لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا آخرهم الاعور الدجال ممسوح العين اليسرى كأنها عين أبي تحيى أو يحيى شيخ من الانصار، وإنه متى يخرج فإنه يزعم أنه الله، فمن آمن به وصدقه واتبعه فليس ينفعه صالح من عمل له (سلف)، ومن كفر به وكذبه فليس يعاقب بشئ من عمله سلف، وإنه سيظهر على الارض كلها إلا الحرم وبيت المقدس، وإنه يحصر المؤمنين في بيت المقدس، قال: فيهزمه الله وجنوده حتى أن جذم الحائط وأصل الشجرة ينادي: يا مؤمن هذا كافر يستتر (بي) تعال اقتله، قال: ولن يكون ذاك كذاك حتى ترون أمورا يتفاج شأنها في أنفسكم، تساءلون بينكم: هل كان نبيكم ذكر لكم منها ذكرا ؟ وحتى تزول جبال عن مراتبها، ثم على أثر ذلك القبض وأشار بيده، قال: ثم شهدت له خطبة أخرى، قال: فذكر هذا الحديث ما قدم كلمة ولا أخرها) * ]
المفردات: جذم الحائط: ما بقي منه. يتفاج شأنها: يكبر. القبض: قبض الارواح.
398 - المصادر:
*: سعيد بن منصور: على ما في كنز العمال، ولم نجده في سننه.
*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 151 ح 19359 الفضل بن دكين قال: حدثنا ثعلبة بن عباد العبدي من أهل البصرة، أنه شهد يوما خطبة لسمرة بن جندب، فذكر في خطبته حديثا عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه قال:
*: أحمد: ج 5 ص 16 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا أبو كامل، حدثنا زهير، حدثنا [*]
===============
(33)
الاسود بن قيس، حدثنا ثعلبة بن عباد العبدي من أهل البصرة قال: شهدت يوما خطبة لسمرة بن جندب، فذكر في خطبته حديثا عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال: وفيه " بينا أنا وغلام من الانصار نرمي في غرضين لنا على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، حتى إذا كانت الشمس قيد رمحين أو ثلاثة في عين الناظر، اسودت حتى آضت كأنها تنومة، قال: فقال أحدنا لصاحبه: انطلق بنا إلى المسجد فوالله ليحدثن شأن هذه الشمس لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) في أمته حديثا، قال فدفعنا إلى المسجد فإذا هو بارز، قال: ووافقنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حين خرج إلى الناس فاستقدم، فقام بنا كأطول ما قام بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا، ثم ركع كأطول ما ركع بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا، ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية، قال زهير: حسبته قال: فسلم فحمد الله وأثنى عليه وشهد أنه عبد الله ورسوله ثم قال: أيها الناس أنشدكم بالله إن كنتم تعلمون أني قصرت عن شئ، من تبيلغ رسالات ربي عزوجل لما أخبرتموني ذاك، فبلغت رسالات ربي ما ينبغي لها أن تبلغ، وإن كنتم تعلمون أني بلغت رسالات ربي لما أخبرتموني ذاك، فقام رجال فقالوا: نشهد أنك قد بلغت رسالات ربك ونصحت لامتك وقضيت الذي عليك ثم سكتوا. قال: أما بعد فإن رجالا يزعمون أن كسوف هذه الشمس وكسوف هذا القمر وزوال هذه النجوم عن مطالعها لموت رجال عظماء من أهل الارض وإنهم قد كذبوا، ولكنها آيات من آيات الله تبارك وتعالى يعتبر بها عباده، فينظر من يحدث له منهم توبة، وأيم الله لقد رأيت منذ قمت أصلي ما أنتم لاقون من أمر دنياكم وآخرتكم. وإنه والله. عين أبي تحيى، لشيخ حينئذ من الانصار بينه وبين حجرة عائشة (رض). وإنه يحصر المؤمنين في بيت المقدس، فيزلزلون زلزالا شديدا ثم يهلكه الله تبارك وتعالى وجنوده. يا مؤمن أو قال: يا مسلم هذا يهودي أو قال: هذا كافر تعال فاقتله. حتى تروا أمورا يتفاقم شأنها في أنفسكم ".
*: البخاري: على ما في تصريح الكشميري.
*: أبو داود: ج 1 ص 308 ح 1184 بعضه، كما في أحمد، بسند آخر، عن سمرة بن جندب:
*: النسائي: ج 3 ص 140 بعضه، كما في أحمد، بسند آخر عن سمرة بن جندب:
*: أبو يعلى: على ما في كنز العمال.
*: تهذيب الآثار والسنن، الطبري: على ما في تصريح الكشميري.
*: ابن خزيمة: على ما في كنز العمال.
*: الطحاوي في معاني الآثار: على ما في كنز العمال.
*: البزار: على ما في مجمع الزوائد.
*: ترتيب ابن حبان: ج 4 ص 222 ح 8241 بعضه، كما في أحمد، بسنده إلى ابن أبي شيبة ثم بسنده. [ * ]
===============
(34)
*: الطبراني، الكبير: ج 7 ص 226 ح 6797 كما في أحمد بتفاوت يسير، بسند آخر عن سمرة بن جندب:
وفي: ص 227 و 228 ح 6798 كما في أحمد بتفاوت يسير، بسند آخر عن سمرة:
وفي: ص 229 ح 6799 كما في أحمد، بتفاوت يسير، بسند آخر عن سمرة:
*: الحاكم: ج 1 ص 329 كما في أحمد، بتفاوت يسير، بسند آخر عن سمرة بن جندب:
وقال " هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ".
*: الهروي في الغريبين: على ما في نهاية ابن الاثير.
*: سنن البيهقي: ج 3 ص 339 عن الحاكم.
*: الزمخشري في الفائق: ج 1 ص 39 بعضه، مختصرا، مرسلا.
*: النهاية: ج 1 ص 46 بعضه، مختصرا، عن الهروي في الغريبين.
*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 341 وقال " رواه أحمد، والبزار ببعضه ".
*: الدر المنثور: ج 5 ص 355 وقال " وأخرج ابن أبي شيبة والطبراني ".
*: كنز العمال: ج 14 ص 323 ح 38818 وقال " أحمد، وأبو يعلى، وابن خزيمة والطحاوي، وابن حبان، وابن جرير، والطبراني، والحاكم، والبيهقي سعيد بن منصور ".
*: تصريح الكشميري: ص 165 ح 17 وقال " قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي على تصحيحه، وأخرجه الامام أحمد في مسنده، وأخرجه الطبراني بلفظ المسند كما في الدر المنثور، وأخرجه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما، والطحاوي في معاني الآثار، والبيهقي في السنن الكبرى، وابن جرير في تهذيب السنن والاثار، وسعيد بن منصور في سننه، وأبو يعلى في مسنده، كما في كنز العمال، وأخرجه أبو داود والنسائي والترمذي وابن ماجة في سننهم، والبزار في مسنده، والبخاري في خلق أفعال العباد مختصرا، وبعض ألفاظه يتحد مع ما عند مسلم عن عبد الرحمن بن سمرة " 0
* * *
399 [ (لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا، كلهم يزعم أنه نبي قبل يوم القيامة) * ]
399 المصادر:
*: عبد الرزاق: على ما في سند أحمد، ومسلم، والترمذي، ولم نجده في فهارسه.
*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 170 ح 19411 جرير: عن عبد العزيز بن رفيع، عن عبيد بن عمير الليثي قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
وفيها: ح 19413 يزيد بن هارون قال: أخبرنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي [ * ]
===============
(35)
هريرة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): وفيه ". كذابا دجالا يكذب على الله وعلى رسوله ".
*: أحمد: ج 2 ص 95 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو الوليد، ثنا عبيد الله بن إياد بن لقيط، ثنا اياد، عن عبد الرحمن بن نعم، أو نعيم الاعرجي شك أبو الوليد قال: سأل رجل ابن عمر عن المتعة وأنا عنده متعة النساء فقال: والله ما كنا على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) زانين ولا مسافحين، ثم قال: والله لقد سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول:
" ليكونن قبل يوم القيامة المسيح الدجال وكذابون ثلاثون أو أكثر ".
وفي: ص 103 104 حدثنا عبد الله، ثنا أبي، ثنا عفان، ثنا عبيدالله بن أياد قال: ثنا إياد يعني ابن لقيط، عن عبد الرحمن بن نعيم الاعرجي قال: كما في روايته الاولى بتفاوت يسير، وقال " قال أبي وقال أبو الوليد الطيالسي قبل يوم القيامة ".
وفي: ص 117 118 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الصمد، ثنا حماد، عن علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن عبد الله بن عمر، أنه كان عنده رجل من أهل الكوفة، فجعل يحدثه عن المختار فقال ابن عمر: إن كان كما تقول فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول " إن بين يدي الساعة ثلاثين دجالا كذابا ".
وفي: ص 236 237 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الاعرج، عن أبي هريرة، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال " لا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم أنه رسول الله ".
وفي: ص 312 313 عن عبد الرزاق بسنده: ثنا معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا به أبو هريرة عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم): - وأورد بهذا السند عدة أحاديث، منها كما في روايته السابقة.
وفي: ص 429 كما في روايته السابقة بسند آخر عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم):
وفي: ص 530 كما في روايته الرابعة بسند آخر، عن أبي هريرة، وفيه " حتى ينبعث ".
*: البخاري: ج 4 ص 243 كما في رواية أحمد الرابعة بتفاوت يسير، بسنده إلى عبد الرزاق، وفيه " حتى ينبعث " وفي: ج 9 ص 74 كما في رواية أحمد الخامسة، بسند آخر، عن أبي هريرة: هذا وقد أورده البخاري في عدة مواضع أخرى أيضا.
*: مسلم: ج 4 ص 2239 2240 ب 18 ح 157 كما في رواية أحمد الرابعة، بسند آخر عن أبي هريرة: ثم روى مثله، بسنده إلى عبد الرزاق وقال " غير أنه قال ينبعث ".
*: أبو داود: ج 4 ص 121 ح 4333 كما في رواية ابن أبي شيبة الاولى بتفاوت يسير. وفيه:
". ثلاثون دجالون كلهم يزعم أنه رسول الله ". [ * ]
===============
(36)
وفيها: ح 4334 كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية، وفيه ". كلهم يكذب " بسند آخر، عن أبي هريرة:
*: الترمذي: ج 4 ص 498 ح 2218 كما في رواية أحمد الخامسة، بسنده إلى عبد الرزاق، وقال " وفي الباب عن جابر بن سمرة وابن عمر، وهذا حديث حسن صحيح ".
*: البزار على ما في كشف الهيثمي.
*: أبو يعلى: ج 10 ص 68 69 ح 5706 كما في رواية أحمد الاولى بسند آخر، عن ابن عمر: وفيه ". أو أكثر من ذلك ".
وفي: ص 350 ح 5945 كما في رواية أبي داود الثانية، بسند آخر، عن أبي هريرة:
*: البدء والتاريخ: ج 2 ص 195 كما في رواية أحمد الثالثة بتفاوت يسير، مرسلا.
*: ابن حبان: ج 8 ص 224 ح 6617 كما في رواية ابن أبي شيبة الاولى بتفاوت، بسند آخر عن أبي هريرة:
*: الطبراني، الصغير: ج 2 ص 83 كما في رواية أحمد الرابعة، بسند آخر عن أبي هريرة:
*: تاريخ بغداد: ج 3 ص 33 34 كما في رواية أحمد الرابعة بتفاوت يسير، بسند آخر عن أبي هريرة:
*: ابن عساكر، على ما في تهذيب تاريخ دمشق: ج 3 ص 445 وقال: قال ابن جابر: دخل القاسم بن مخيمرة على أبي إدريس الخولاني وهو يومئذ على القضاء بدمشق في زمن عبد الملك فقال: إن حارثا لقيني فأخذ عهدي لاسمعن منه، فإن قبلته قبلت، وإن سخطته كتمته عليه، ثم قال له إنه رسول الله، فقلت له: أنت أحد الدجالين الكذابين الذين أخبر رسول الله صلى الله وسلم أن الساعة لا تقوم حتى يخرج ثلاثون دجالا كلهم يزعم أنه نبي. وأنت أحدهم. قال العلاء بن زياد: ما غبطت عبد الملك بشئ من ولايته إلا بقتله حارثا، حدثت أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال " لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون دجالون كذابون كلهم يزعم أنه نبي فمن قاله فاقتلوه ومن قتل منهم أحدا فله الجنة ".
*: جامع الاصول: ج 11 ص 80 ح 7872 عن الترمذي، وأبي داود.
*: بيان الشافعي: ص 526 ب 25 كما في رواية مسلم، بسنده إليه.
*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 332 كما في رواية أحمد الثالثة.
وفي: ص 332 333 - كما في رواية أحمد الاولى، عن أحمد، وأبي يعلى.
وفي: ص 333 عن أبي يعلى.
*: كشف الهيثمي: ج 4 ص 133 ح 3376 كما في أحمد الثالثة، عن البزار، بسنده عن ابن الزبير:
*: المطالب العالية: ج 4 ص 352 ح 4579 كما في رواية مجمع الزوائد الثالثة، عن أبي يعلى، وابن أبي شيبة. [ * ]
===============
(37)
*: الدر المثنور: ج 6 ص 51 وقال " وأخرج البخاري، ومسلم ".
وفيها: عن أحمد.
وفي: ص 52 عن أبي يعلى.
*: جمع الجوامع: ج 1 ص 903 عن الطبراني، عن نعيم بن حماد، عن ابن مسعود:
وفي: ص 904 عن ابن عساكر.
وفيها: كما في ابن أبي شيبة، عنه.
*: كنز العمال: ج 14 ص 198 ح 38373 عن أحمد، ومسلم، والبخاري، وأبي داود، والترمذي.
وفيها: ح 38372 عن الطبراني.
وفي: ص 199 ح 38376 عن ابن عساكر.
وفيها: ح 38377 عن ابن أبي شيبة.
وفي: ص 200 ح 38380 عن الطبراني، وفيه ". إن بين يدي الساعة الدجال وبين يدي الدجال كذابون ثلاثون أو أكثر، قال: ما آيتهم ؟ قال: أن يأتوك بسنة لم تكونوا عليها يغيرون بها سنتكم ودينكم، فإذا رأيتموهم فاجتنبوهم وعادوهم ".
*: لوائح الانوار الالهية: ج 2 ص 8 عن مسلم، وقال " رواه البخاري بمعناه ".
ملاحظة: " يفهم من رواية أحمد أن النبي (صلى الله عليه وآله) لم يجز المتعة، ولكن يعارضها روايات أخرى أصح منها وردت في الصحاح الستة وغيرها بأنه أجازها وانها بقيت كذلك في عهد أبي بكر وشطر من عهد عمر حتى منعها.
والمقصود بالمختار المذكور في رواية أحمد الثالثة المختار بن أبي عبيد الثقفي الذي ثار على الامويين بعد خمس سنوات من شهادة الامام الحسين (عليه السلام). وقد نسبت إليه ادعاءات منافية للاسلام منها ادعاؤه النبوة، ويظهر أن الرجل الكوفي المذكور في الرواية كان معاديا للمختار يطعن عليه، وأن عبد الله بن عمر تحفظ في الحكم على المختار فقال " إن كان كما تقول " أي يدعي النبوة، وكذلك ينبغي الحذر من الشائعات ضد الثائرين على السلطات الظالمة " 0
* * *
400 [ (أما بعد، ففي شأن هذا الدجال الذي قد أكثرتم فيه، وإنه كذاب من ثلاثين كذابا يخرجون بين يدي المسيح. وإنه ليس من بلد إلا يبلغه رعب المسيح إلا المدينة على كل نقب من أنقابها ملكان يذبان عنها رعب المسيح) * ]
المفردات: أنقابها: مداخلها من بين الجبال.
===============
(38)
* 400 المصادر:
*: عبد الرزاق: ج 11 ص 392 ح 20823 اخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري عن طلحة بن عبيدالله بن عوف، عن ابي بكرة قال: أكثر الناس في مسيلمة قبل أن يقول رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فيه شيئا، فقام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خطيبا فقال:
*: ابن حماد: ص 156 كما في رواية عبد الرزاق بتفاوت يسير، بسند عبد الرزاق، وفيه".
الرجل قد أكثرتم. لكذاب. بلدة إلا يبلغها ".
وفي: ص 159 عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، أخبرني عبيدالله بن عبد الله بن عتبة أن أبا سعيد الخدري قال: " كما في عبد الرزاق، وفيه ".. محرم على الدجال ".
*: احمد: ج 5 ص 41 كما في عبد الرزاق، عنه، وفيه ". بين يدي الساعة. وإنه ليس من بلدة إلا ".
وفي: ص 46 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حجاج، ثنا ليث، حدثني عقيل، عن ابن شهاب، عن طلحة بن عبد الله بن عوف، أن عياض بن مسافع أخبره عن أبي بكرة أخي زياد لامه قال أبو بكرة:
أكثر الناس في شأن مسيلمة الكذاب قبل أن يقول فيه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شيئا، ثم قام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في الناس فأثنى على الله تبارك وتعالى بما هو أهله ثم قال: كما في عبد الرزاق بتفاوت يسير.
*: ابن حبان: ج 8 ص 225 ح 6618 كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير، بسند آخر.
*: الطبراني: على ما في مجمع الزوائد.
*: الحاكم: ج 4 ص 541 كما في عبد الرزاق بتفاوت يسير، بسندين آخرين، عن أبي بكرة:
*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 332 وقال " رواه أحمد، والطبراني، وأحد أسانيد أحمد والطبراني رجاله رجال الصحيح ".
*: جمع الجوامع: ج 1 ص 150 كما في عبدالزراق، بتفاوت يسير، عن أحمد والطبراني وابن عساكر عن أبي بكرة:
*: كنز العمال: ج 14 ص 200 201 ح 38385 كما في عبد الرزاق بتفاوت يسير، عن احمد والطبراني، والحاكم، وفيه " الرجل بدل الدجال " 0
* * *
401 [ (يكون قبل خروج الدجال نيف على سبعين دجالا) * ]
المفردات: نيف: أي زائد على.
401 المصادر:
*: ابن حماد: ص 146 حدثنا نعيم، حدثنا جرير بن عبد الحميد، عن ليث بن أبي سليم، عن بشر، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
*: ابن أبي شيبه: ج 15 ص 146 ح 19349 المحاربي، عن ليث، عن بشر، عن أنس:
ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله): " إن بين يدي الدجال لستا وسبعين دجالا ".
*: الحارث بن أبي أسامة: على ما في المطالب العالية.
*: أبو يعلى: ج 7 ص 108 ح 4055 كما في ابن أبي شيبة، بسند آخر عن أنس: [ * ]
===============
(39)
*: الطبراني، الكبير: على ما في الجامع الصغير، ومجمع الزوائد، عن عبد الله بن عمر:
*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 333 عن أبي يعلى، وفيه ".. نيف وسبعون دجالا ".
وفيها: عن الطبراني، وفيه " لا تقوم الساعة حتى يخرج سبعون كذابا ".
*: المطالب العالية: ج 4 ص 352 ح 4580 عن الحارث، وفيه " لا تقوم الساعة حتى يخرج بين يدي الساعة سبعين كذابا ".
وفي: ص 353 ح 4581 كما في رواية مجمع الزوائد الاولى، عن أبي يعلى.
*: الدر المنثور: ج 6 ص 52 عن أبي يعلى، عن أبن عمر " إن في أمتي لنيفا وسبعين داعيا كلهم داع إلى النار لو أشاء لانبأتكم بأسمائهم وقبائلهم ".
وفيها: كما في ابن حماد، عن أبي يعلى، وفيه ". ينيف على ".
وفيها: عن ابن أبي شيبة.
*: الجامع الصغير: ج 2 ص 743 ح 9855 كما في رواية الزوائد الثانية، عن الطبراني الكبير.
*: جمع الجوامع: ح 1 ص 1012 كما في ابن حماد، عنه وعن أبي يعلى، عن أنس:
*: كنز العمال: ج 14 ص 197 ح 38363 عن الطبراني.
وفي: ص 200 ح 38379 عن ابن حماد، وأبي يعلى.
*: فيض القدير: ج 6 ص 418 ح 9855 عن الجامع الصغير 0
* * *
402 [ (إن بين يدي الساعة كذابين، فقال كلمة لم أفهمها، فقلت ما قال ؟ فقال: القوم قال: فأحذروهم) * ]
402 المصادر:
*: الطيالسي: ص 103 ج 755 حدثنا ابو داود، حدثنا شعبة، عن سماك بن حرب قال:
سمعت جابر بن سمرة يقول: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يخطب وهو يقول:
وفي: ص 180 ح 1277 مثله، بنفس السند.
*: سعيد بن منصور: على ما في كنز العمال.
*: عبد الرزاق: على ما في سند أحمد، ولم نجده فيه.
*: ابن حماد: ص 146 حدثنا ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن ابي الزبير، عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قبل موته بشهر: " إن بين يدي الساعة كذابون (كذا)، منهم صاحب اليمامة ومنهم صاحب صنعاء العنسي، ومنهم صاحب حمير، ومنهم الدجال والدجال اعظمهم فتنة ".
*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 161 ح 19379 كما في ابن حماد، بسند آخر عن الحسن قال:
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): وفيه " ومنهم الاسود العنسي ".
وفي: ص 170 ح 19412 بسند آخر، عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله [ * ]
===============
(40)
(صلى الله عليه وسلم) يقول " إن بين يدي الساعة كذابين، فقلت: أنت سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ؟ قال: نعم ".
*: احمد: ج 3 ص 345 كما في ابن حماد بتفاوت يسير، بسند آخر، عن جابر:
وفي: ج 5 ص 86 كما في الطيالسي، بتفاوت، عن عبد الرزاق بسند آخر، عن جابر بن سمرة:
وفي: ص 87 مثله، سندا ومتنا.
وفي: ص 88 مثله، بسند آخر عن جابر بن سمرة وفيه ". وسمعت أخي يقول: قال جابر فاحذروهم ".
وفي: ص 89 90 92 94 95 96 100 101 106 107 بأسانيد أخرى عن جابر بن سمرة:
*: الحسن بن سفيان: على ما في سند ابن حبان.
*: مسلم: ج 3 ص 1453 ب 1 ح 1822 بسند آخر، عن جابر بن سمرة:
وفي: ج 4 ص 2239 ح 2923 كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية، عنه.
وفيها: بأسانيد اخرى عن جابر بن سمره:
*: البزار: على ما في مجمع الزوائد، وكشف الهيثمي.
*: ترتيب ابن حبان: ج 8 ص 224 ح 6616 كما في ابن حماد بتفاوت يسير، بسند آخر.
*: الطبراني، الكبير: ج 2 ص 242 ح 1898 ص 251 ح 1935 ص 259 ح 1969 ص 261 ح 1978 ص 277 ح 2041 كما في رواية أحمد الثانية بأسانيد أخرى عن جابر بن سمرة:
وفي ص 263 ح 1988 كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية، عنه، ثم بسند آخر، عن جابر بن سمرة:
*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 487 ح 4195 كما في الطيالسي، من صحاحه، عن جابر بن سمرة:
*: جامع الاصول: ج 11 ص 80 ح 7873 عن رواية مسلم الاولى.
*: فتن ابن كثير: ج 1 ص 83 كما في رواية ابن أبي شيبة الاولى، عن أحمد.
*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 332 كما في رواية ابن أبي شيبة الاولى، وقال " رواه أحمد والبزار ".
*: كشف الهيثمي: ج 4 ص 132 ح 3374 كما في الطيالسي، عن البزار، بسند آخر، عن حذيفة:
*: جمع الجوامع: ج 1 ص 234 كما في الطيالسي بتفاوت يسير، عنه، وأحمد، وابن أبي شيبة، والمسلم، عن جابر بن سمرة: [ * ]
===============
(41)
*: الدر المنثور: ج 6 ص 51 كما في رواية ابن أبي شيبة الاولى، وقال " واخرج ابن أبي شيبة وأحمد عن جابر ".
*: كنز العمال: ج 14 ص 197 ح 38364 عن أحمد، ومسلم.
وفي: ص 198 ح 38371 عن أحمد.
وفي: ص 200 ح 37382 عن الطبراني.
وفيها: ح 38383 عن ابن حبان، وسعيد بن منصور.
وفيها: ح 38384 عن ابن أبي شيبة.
*: لوائح الانوار الالهية: ج 2 ص 8 عن مسلم 0
* * *
403 [ (سيكون في أمتي دجالون كذابون يحدثونكم ببدع من الحديث بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم، فإياكم وإياهم لا يفتنونكم) * ]
403 المصادر:
*: أحمد: ج 2 ص 349 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا حسن بن موسى، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا سلامان بن عامر، عن أبي عثمان الاصبحي قال: سمعت أبا هريرة يقول أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال:
*: مسلم: ج 1 ص 12 ج 4 ح 7 وحدثني حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران التجيبي، قال: حدثنا ابن وهب، قال: حدثني أبو شريح، انه سمع شراحيل بن يزيد يقول:
اخبرني مسلم بن يسار، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
" يكون في آخر الزمان دجالون كذابون، يأتونكم من الاحاديث بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم، فإياكم وإياهم لا يضلونكم ولا يفتنونكم ".
*: الدر المنثور: ج 6 ص 51 كما في أحمد، عن أبي هريرة:
* * *
404 [ (في أمتي كذابون ودجالون سبعة وعشرون، منهم أربع نسوة، وإني خاتم النبيين لا نبي بعدي) * ]
404 المصادر:
*: أحمد: ج 5 ص 396 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا علي بن عبد الله، ثنا معاذ يعني ابن [ * ]
===============
(42)
هشام قال: وجدت في كتاب أبي بخط يده ولم أسمعه منه، عن قتادة، عن أبي معشر، عن إبراهيم النخعي، عن همام، عن حذيفة أن نبي الله (صلى الله عليه وسلم) قال:
*: البزار: على ما في هامش الطبراني الكبير، ومجمع الزوائد.
*: الطبراني، الكبير: ج 3 ص 188 ح 3026 حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا علي بن المديني (ح) وثنا خلف بن عمرو الكعبري ومحمد بن محمد الجذوعي قالا: ثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة قالا: ثنا معاذ بن هشام قال قرأت في كتاب أبي بخطه ولم أسمعه منه، عن قتادة، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن همام بن الحارث، عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): كما في أحمد بتفاوت يسير.
*: الطبراني، الاوسط: على ما في هامش الطبراني الكبير، ومجمع الزوائد.
*: الضياء المقدس: على ما في الجامع الصغير.
*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 332 كما في أحمد وقال " رواه أحمد والطبراني في الكبير والاوسط والبزار ورجال البزار رجال الصحيح ".
*: الجامع الصغير: ج 2 ص 226 ح 5946 لاحمد، والطبراني، والضياء المقدسي.
*: كنز العمال: ج 14 ص 196 ح 38360 كما في أحمد، عنه، وعن الطبراني، والضياء، عن حذيفة:
*: فيض القدير: ج 4 ص 454 ح 5946 عن الجامع الصغير 0
* * *
405 [ (إياكم والدجالين الثلاثة. فقال ابن مسعود: بأبي وأمي قد أخبرتنا عن الدجال الاعور، وعن أكذب الكذابين، فمن الدجال الثالث ؟ قال:
رجل يخرج في قوم أولهم مثبور، وآخرهم مبتور، عليهم اللعنة دائمة، في فتنة يقال لها الحارقة وهو الدجال الاطلس، يأكل عباد الله) * ]
405 المصادر:
*: الطبراني، الكبير: ج 18 ص 14 ح 18 حدثنا أحمد بن عبد الله بن مهدي، حدثنا محمد بن مرزوق، ثنا صالح بن عمر بن شعيب، عن جده شعيب بن عمرو قال: حججنا فمررنا بطريق المنكدر وكان الناس يأخذون فيه، فضللنا الطريق فبينما نحن كذلك، إذا بأعرابي كأنما نبع علينا من الارض فقال لي: يا شيخ تدري أين أنت ؟ قلت لا، قال أنت بالدوائب، وهذا التل الابيض الذي تراه عظام بكر بن وائل وتغلب، وهذا قبر كليب أخي مهلهل، ثم قال لي: هل لك في رجل له صحبة من النبي (صلى الله عليه وسلم) صحيفة يسمع [ * ]
===============
(43)
منه ؟ قلت: نعم، فذهب بي إلى قبة آدم، فإذا أنا برجل معصوب الحاجبين بعصاب، فقلت من هذا ؟ قال: العداء بن خالد بن عمرو بن عامر فارس الضحياء في الجاهلية، فقلت له:
يرحمك الله حدثنا بحديث سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال: " كنا عند النبي (صلى الله عليه وسلم) إذ قام قومة له كأنه مفزع فقال له ابن مسعود يارسول الله قمت كأنك مفزع فقال:
*: ابن خزيمة: على ما في الحاكم، والدر المنثور.
*: الحاكم: ج 4 ص 512 أخبرني عبد الله بن محمد بن زياد العدل، ثنا محمد بن إسحاق الامام. ثنا محمد بن محمد بن مرزوق، ثنا صالح بن عمر بن شعيب، قال: سمعت جدي شعيب بن عمر الازرق قال: حججنا فمررنا بطريق المنكدر، وكان الناس إذ ذاك يأخذون فيه فضللنا الطريق، قال: فبينا نحن كذلك إذ نحن بأعرابي كأنما نبع علينا من الارض فقال يا شيخ تدري أين أنت ؟ قلت: لا، قال: أنت بالربائب وهذا التل الابيض الذي تراه عظام بكر بن وائل وتغلب، وهذا قبر كليب وأخيه مهلهل. قال: فدلنا على الطريق ثم قال: هاهنا رجل له من النبي (صلى الله عليه وآله) صحبة، هل لكم فيه ؟ قال فقلت: نعم. قال فذهب بنا إلى شيخ معصوب الحاجبين بعصابة في قبة أدم، فقلنا له: من أنت ؟ قال: أنا العداء بن خالد فارس الصحبا في الجاهلية. قال: فقلنا له: حدثنا رحمك الله عن النبي (صلى الله عليه وآله) وسلم بحديث. قال: كنا عند النبي (صلى الله عليه وسلم) إذ قام قومة له كأنه مفزع ثم رجع فقال: أحذركم الدجالين الثلاثة، فقال ابن مسعود: بأبي وأمي يارسول الله قد أخبرتنا عن الدجال الاعور وعن أكذب الكذابين، فمن الثالث ؟ فقال: رجل يخرج في قوم أولهم مثبور وآخرهم مثبور، عليهم اللعنة دائبة في فتنة الجارفة، وهو الدجال الاليس يأكل عباد الله " قال محمد " وهو أبعد الناس من شيبة، من شرط الامام أبي بكر محمد بن أسحاق رضي الله عنه، إذا روى حديثا لا يصححه أن يقول في روايته قد روى عن فلان وفلان وأنا لا أعرفه بعدالة كذى وكذى، وقد أخرج هذا الحديث ابن خزيمة على شرط الصحيح وهو القدوة في هذا العلم ".
*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 333 عن الطبراني.
*: الدر المنثور: ج 6 ص 56 وقال " وأخرج ابن خزيمة، والحاكم عن العداء بن خالد " 0
* * *
===============
(44)
الفتن قبل الدجال 406 [ (تكون أربع فتن، الاولى يستحل فيها الدم، والثانية يستحل الدم والمال، والثالثة يستحل فيها الدم والمال والفرج، والرابعة الدجال) * ]
* 406 المصادر:
*: ابن حماد: ص 8 حدثنا رشدين، عن ابن لهيعة، عن أبي معبد، عن الحسن، عن عمران بن حصين رضي الله عنه، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال:
وفي: ص 155 حدثنا نعيم، ثنا رشدين، عن ابن لهيعة، عن عبد العزيز بن صالح، عن حذيفة، قال ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) " يخرج الدجال في الفتنة الرابعة، بقاؤه أربعون سنة، يحفظها الله على المؤمنين، فتكون السنة كاليوم ".
وفي: ص 193 قال: حدثنا رشدين، عن ابن لهيعة، عن عبد العزيز بن صالح، عن حذيفة قال: " الفتن بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، إلى أن تقوم الساعة أربع فتن، فالاولى خمس، والثانية عشرون، والثالثه عشرون، والرابعة الدجال " 0
* * *
407 [ (لا تعجلوا علي أحدثكم، بأنا كنا حديث عهد جاهلية فلما جاء الاسلام فإذا أمر لم أر قبله مثله، وكان الله رزقني فهما في القرآن، كان الناس يسألون رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن الخير وأسأله عن الشر، فقلت يا رسول الله، هل بعد الخير شر كما كان قبله شر ؟ قال نعم، قلت فما العصمة يا رسول الله ؟ قال السيف. قلت: فهل للسيف من بقية، فما يكون بعده ؟ قال هدنة على دخن. قال قلت فما يكون الهدنة ؟ قال دعاة الظلالة، فإن رأيت يومئذ لله عزوجل في الارض خليفة فالزمه وإن
===============
(45)
ضرب ظهرك وأخد مالك، فإن لم تر خليفة فاهرب حتى يدركك الموت وأنت عاض على جذل الشجرة. قلت يا رسول الله فما يكون بعد ذلك ؟ قال: الدجال) * ]
407 المصادر:
*: الطيالسي ج 2 ص 59 ح 443 حدثنا أبو داود، قال حدثنا هشام الدستوائي، عن قتادة عن سبيع بن خالد قال، وحدثنا حماد بن زيد أو أبو عبيد، عبد الوارث، وحماد بن نجيح كلهم عن أبي التياح يزيد بن حميد الضبعي، عن زيد بن صخر أو خالد بن سبيع، قال: غلت الدواب فأتينا الكوفة نجلب منها دوابا فدخلت المسجد فإذا رجل صدع من الرجال، حسن الثغر يعرف أنه من رجال الحجاز، وإذ أناس مسربيون عليه فقال: -
*: عبد الرزاق: على ما في سند أمالي المفيد.
*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 8 ح 18960 حدثنا وكيع، عن حماد بن نجيح، عن أبي التياح عن صخر بن بدر عن خالد بن سبيع أو سبيع بن خالد قال: أتيت الكوفة فجلبت منها دواب، فإني لفي مسجدها إذ جاء رجل قد إجتمع الناس عليه، فقلت: من هذا ؟ قالوا:
حذيفة بن اليمان، قال فجلست إليه فقال: كان الناس يسألون النبي (صلى الله عليه وسلم) عن الخير، وكنت أسأله عن الشر، قال قلت: يا رسول الله أرأيت هذا الخير الذي كنا فيه، هل كان قبله شر وهل كأن بعده شر ؟ قال: نعم، قلت: فما العصمة منه ؟ قال: السيف، قال فقلت: يا رسول الله فهل بعد السيف من بقية ؟ قال: نعم. هدنة، قال قلت: يا رسول الله فما بعد الهدنة ؟ قال: دعاة الظلالة، فإن رأيت خليفة فالزمه وإن نهك ظهرك ضربا وأخذ.
مالك، فإن لم يكن خليفة فالهرب حتى يأتيك الموت وأنت عاض على شجرة، قال قلت: يا رسول الله فما بعد ذلك ؟ قال: خروج الدجال، قال قلت: يا رسول الله فما يجئ به الدجال ؟ قال: يجئ بنار ونهر، فمن وقع في ناره وجب أجره، وحط وزره، ومن وقع في نهره حط أجره، ووجب وزره، قال قلت: يا رسول الله فما بعد الدجال ؟ قال: لو أن أحدكم أنتج فرسه ما ركب مهره حتى تقوم الساعة ".
*: أبو داود: ج 4 ص 95 ح 4244 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت، بسند آخر، عن سبيع بن خالد، عن حذيفة: وفيه ". فأحدقه القوم بأبصارهم فقال: إني أرى الذي تنكرون، إني قلت. أعطانا الله أيكون بعده شر، كما كان قبله شر. فأطعه وإلا فمت ".
وفي: ص 96 ح 4245 بعضه، بسنده عن عبد الرزاق، عن خالد بن خالد اليشكري: - وفيها: ح 4246 بتفاوت، بسند آخر، عن نصر بن عاصم: وفيه ". قال: يا حذيفة تعلم كتاب الله واتبع ما فيه ثلاث مرات، قال قلت: يا رسول الله هل بعد هذا الشر خير ؟ قال: هدنة على دخن، قلت: ما هي ؟ قال: لا ترجع قلوب أقوام على الذي كانت عليه. [ * ]
===============
(46)
قال قلت: يا رسول الله أبعد هذا الخير شر ؟ قال: فتنة عمياء صماء، عليها دعاة على أبواب النار، فإنا تمت يا حذيفة وأنت عاض على جذل خير لك من أن تتبع أحدا منهم ".
وفيها: 4247 بعضه، بسند آخر، عن حذيفة، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال:
*: ابن ماجة: ج 2 ص 1317 ب 36 ح 3981 مختصرا، بسند آخر، عن عبد الرحمن بن قرط، عن حذيفة:
*: أحمد: ج 5 ص 403 كما في الطيالسي، بتفاوت، بأربعة أسانيد أخرى.
*: الحاكم: 4، 432 كما في رواية أحمد الرابعة بتفاوت، بسند آخر، عن سبيع بن خالد:
*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 471 ح 4157 من حسانه، عن حذيفة:
*: شرح السنة: كما في البحار.
*: تهذيب ابن عساكر: ج 5 ص 164 كما في الطيالسي بتفاوت، بسنده إلى حذيفة بن اليمان:
وفيه " قلت فما بعد الدجال ؟ قال: عيسى بن مريم. قلت: فما بعد عيسى ؟ قال: ما لو أن رجلا أنتج فرسا لم يركب ظهرها حتى تقوم الساعة ".
*: الدر المنثور: ج 6 ص 54 وقال " وأخرج ابن أبي شيبة والحاكم وصححه عن حذيفة".
*: كنز العمال: ج 7 ص 264 كما في تصريح الكشميري، ولم نجده في فهارسه.
*: تصريح الكشميري: ص 206 ح 390 عن كنز العمال.
* *
*: أمالي المفيد: أخبرنا محمد بن محمد قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن خالد قال: حدثنا أبو الحسين بن العباس بن المغيرة الجوهري قال: حدثنا أحمد بن منصور الرمادي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، عن نصر بن عاصم الليثي، عن خالد بن خالد اليشكري، قال: خرجت سنة فتح تستر حتى قدمت الكوفة فدخلت المسجد، فإذا أنا بحلقة فيها رجل جهم من الرجال، فقلت: من هذا ؟ فقال القوم: اما تعرفه ؟ قلت: لا. قالوا:
هذا حذيفة بن اليمان صاحب رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: فقعدت إليه فحدث القوم فقال: قريبا مما في ابن أبي شيبة.
*: البحار: ج 8 ص 10 عن أمالي الطوسي.
وفيها: عن شرح السنة ملاحظة: " نص هذا الحديث على أن نزول عيسى (عليه السلام) يكون بعد خروج الدجال، وبهذا يعارض ما ورد من أنه بعد نزوله، لكن له مؤيدات أخرى وردت من طرق الائمة من أهل البيت عليهم السلام. كما يلاحظ تفاوت التوجيه الذي ورد عن النبي (صلى الله عليه وآله) في حالة عدم وجود خليفة شرعي، فبعض روايات الحديث أمرت بالطاعة، وبعضها أمر بالجهاد، وبعضها أمر بالجهاد السلبي والبعد عن الحاكم الجائر حتى الموت، وبذلك تكون رواية هذا الحديث من مظاهر الاتجاهات الفكرية السياسية الثلاثة في الامة " 0
* * *
===============
(47)
408 [ (عمران بيت المقدس خراب يثرب، وخراب يثرب خروج الملحمة، وخروج الملحمة فتح القسطنطينية، [ وفتح القسطنطينية ] خروج الدجال. ثم يضرب بيده على فخذ الذي حدثه أو منكبيه ثم قال: إن هذا (هو) الحق، كما انك ها هنا، أو كما أنت قاعد، يعني معاذا) * ]
408 المصادر:
*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 135 ح 19323 قال: وحدثنا أبو بكر قال: حدثنا هاشم بن القاسم قال: حدثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن جبير بن نفير، عن مالك بن يخامر، عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
*: أحمد: ج 5 ص 232 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا زيد بن الحباب، ثنا عبد الرحمن بن ثوبان، حدثني أبي، عن مكحول، عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، وقال " وكان مكحول يحدث به عن جبير بن نفير، عن مالك بن يخامر، عن معاذ بن جبل، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) مثله ".
وفي: ص 245 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا أبو النضر، ثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن جبير بن نفير، عن مالك بن يخامر، عن معاذ قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): كما في روايته الاولى.
*: أبو داود: ج 4 ص 110 ح 4294 كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير، عن معاذ بن جبل:
*: الترمذي: على ما في جامع الاصول.
*: مشكل الآثار: ج 1 ص 217 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، بسند آخر، عن معاذ:
*: ملاحم ابن المنادي: ص 33 كما في ابن أبي شيبة، بسند آخر، عن معاذ بن جبل. وقال " رواه أبو النضر هشام بن القسم بن ثوبان عن أبيه:
*: الحاكم: ج 4 ص 420 ح 421 كما في ابن أبي شيبه، بسند آخر، عن معاذ بن جبل:
وفيه ". حضور الملحمة. ثم ضرب معاذ على منكب عمر بن الخطاب فقال: والله إن ذلك لحق كما أنك جالس " وقال الحاكم " هذا الحديث وإن كان موقوفا، فإن إسناده صحيح على شرط الرجال ".
*: تاريخ بغداد: ج 10 ص 223 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، بسند آخر، عن معاذ بن جبل:
*: الفردوس: ج 3 ص 50 ح 4127 كما في ابن أبي شيبة، إلى قوله " خروج الدجال " [ * ]
===============
(48)
مرسلا عن معاذ:
*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 482 ح 4182 كما في ابن أبي شيبة، من حسانه، مرسلا عن معاذ: إلى قوله " وخروج الدجال " وفيه " في سبعة أشهر ".
*: جامع الاصول: ج 11 ص 91 ح 7907 عن أبي داود، والترمذي.
*: عقد الدرر: ص 253 ب 12 ف 1 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، وقال " اخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم في مستدركه، وأخرجه الامام أبو داود السجستاني في سننه من حديث معاذ هكذا مسندا وانتهى حديثه عن قوله " وفتح القسطنطينية خروج الدجال "، وأخرجه الحاكم أبو عبد الله النيسابوري في مستدركه من وجه آخر موقوفا على معاذ، وقال بعد ذكر خروج الدجال:
ثم ضرب معاذ على منكب عمر بن الخطاب فقال: " والله إن ذلك لحق كما أنك جالس. ثم قال: هذا الحديث وإن كان موقوفا فإن إسناده صحيح على شرط الرجال، وهو اللائق بالمسند الذي تقدمه " وقال في هامشه " ولم يورده الحاكم مرتين كما يوهم كلام المصنف ".
*: فتن ابن كثير: ج 1 ص 79 عن روايه أحمد الثانية.
*: الدر المنثور: ج 6 ص 60 وقال " وأخرج ابن أبي شيبة، وأحمد، وابو داود، والحاكم وصححه، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
*: الجامع الصغير: ج 2 ص 179 ح 5612 عن أحمد، وأبي داود.
*: فيض القدير: ج 4 ص 360 ح 5612 عن الجامع الصغير.
ملاحظة: " هذا الحديث والاحاديث الستة بعده تذكر أن فتح القسطنطينية يتبعه خروج الدجال ومهما أسأنا الظن بهذه الاحاديث وقلنا بأنها تعبر عن تطلع المسلمين لحل عقدة عاصمة الروم التي استعصت عليهم بعد عاصمة كسرى وظلت عدوا عنيدا قرونا طويلة، لذلك رووا احاديث في فتحها مهما أسأنا الظن وقلنا ذلك كا يقول المستشرقون، فما هو الموجب لان تتضمن روايات فتح القسطنطينية خروج الدجال على أثره وانشغال المسلمين به ؟ الذي يقرب في ذهننا أن حديث فتح عاصمة الروم وخروج الدجال على أثره صحيح وقد صدر عن النبي (صلى الله عليه وآله) والذي حصل في روايته أن الرواة والتابعين طبقوه على عاصمته في عصورهم التي كانت القسطنطينية ولكن المقصود هو عاصمة الروم في زمن المهدي (عليه السلام)، وأن حركة الدجال تكون ردة فعل يهودية رومية على الانتصار الكاسح الذي يحققه المهدي وعيسى عليهما السلام. بل حتى لو كان في اصل الحديث اسم القسطينطينية فهو لا ينافي أن يكون المقصود به عاصمة الروم في زمن المهدي (عليه السلام)، ولا يضر به أنها تحولت من تركيا إلى أوروبا أو غيرها، وأن الروم الغربيين ورثوا الروم الشرقيين. وفي أحاديث الروم واليهود وأحاديث نزول عيسى (عليه السلام) شواهد على ذلك " 0
* * *
===============
(49)
فتح القسطنطينية قبل الدجال 409 [ (يا ابن أخي لعلك تدرك فتح قسطنطينية، فإياك إن أدركت فتحها أن تترك غنيمتك منها، فإن بين فتحها وبين خروج الدجال سبع سنين) * ]
409 المصادر:
*: ابن حماد: ص 130 حدثنا نعيم، حدثنا بقية وأبو المغيرة، عن بشير بن عبد الله بن يسار قال: أخذ عبد الله بن بسر المازني صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بأذني فقال:
وفي: ص 147 كما في روايته الاولى، وبسنده وليس فيه " بقية ".
وفيها: الوليد بن مسلم، عن صفوان بن عمرو، عن أبي اليمان وغيره، عن كعب ولم يسنده قال " لا يخرج الدجال حتى تفتح القسطنطينية ".
وفيها: قال صفوان: وحدثني عبد الرحمن بن جبير، عن كعب قال " لا يخرج الدجال حتى تفتح المدينة ".
وفيها: ابن وهب، عن ابن لهيعة والليث بن سعد، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن عمرو قال " يخرج الدجال بعد فتح القسطنطينية قبل نزول عيسى بن مريم بيت المقدس ".
*: الحاكم: ج 4 ص 462 حدثنا محمد، ثنا بشر ثنا ابن وهب، قال: وأخبرني معاوية، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن كعب ولم يرفعه أيضا قال " الجزيرة آمنة من الخراب حتى تخرب أرمينية، ومصر آمنة من الخراب حتى تخرب الجزيرة، والكوفة آمنة من الخراب حتى تخرب مصر، ولا تكون الملحمة حتى تخرب الكوفة، ولا تفتح مدينة الكفر حتى تكون الملحمة، ولا يخرج الدجال حتى تفتح مدينة الكفر ".
*: الخطيب في المتفق والمفترق: على ما في عرف السيوطي.
*: عقد الدرر: ص 221 ب 9 ح 3 عن رواية ابن حماد الاولى، بتفاوت يسير.
*: عرف السيوطي، الحاوي: ج 2 ص 67 عن الخطيب في المتفق والمفترق، عن أبي [*]
===============
(50)
هريرة، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " يخلين (كذا ولعله يجيش) الروم على وال من عترتي، إسمه يواطئ إسمي، فيقتتلون بمكان يقال له العماق، فيقتتلون، فيقتل من المسلمين الثلث، أو نحو ذلك، ثم يقتتلون يوما آخر، فيقتل من المسلمين نحو ذلك، ثم يقتتلون اليوم الثالث، فيكون على الروم، فلا يزالون حتى يفتتحوا القسطنطينية، فبينما هم يقتسمون فيها بالاترسة إذ أتاهم الصارخ أن الدجال قد خلفكم في ذراريكم ".
*: الفتاوى الحديثية: 29 كما في عرف السيوطي بتفاوت، عن الخطيب، وفيه ". يحبس الروم فيقبلون. فيقتل من المسلمين آلاف ".
*: برهان المتقي: ص 156 ب 8 ح 5 عن عرف السيوطي، وفيه " تخنس الروم، تغدر على وال ".
*: كنز العمال: ج 14 ص 585 ح 39656 كما في عرف السيوطي، بتفاوت يسير، عن الخطيب، وفيه " يحبس الروم ".
*: الاذاعة: ص 121 كما في عرف السيوطي، عن الخطيب، وفيه " يخيس الروم ".
*: المغربي: ص 577 ح 79 كما في عرف السيوطي، عن الخطيب، وفيه " يحبس الروم " 0
* * *
410 [ (بينما هم يقتسمون غنائم القسطنطينية، إذ يأتيهم خبر الدجال فيرفضون ما في ايديهم ثم يقبلون فيلحقون بيت المقدس، فيصلي خلف من يلي امر المسلمين، ثم يوحي الله تعالى إلى عيسى بن مريم أن يسير إلى يأجوج ومأجوج، ثم يرجع إلى بيت المقدس، ثم إن الارض تخرج زكاتها على ما كانت في أول الدنيا، ثم يلبث سبعا، ثم يبعث الله ريحا فيقبض أرواح المؤمنين) * ]
410 المصادر:
*: ابن حماد: ص 161 أبو أيوب، عن أرطأة، عمن حدثه، عن كعب قال: ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله).
وفي: ص 149 أبو أيوب، عن أرطأة بن المنذر، عن شريح بن عبيد، عن كعب ولم يسنده أيضا قال " يأتيهم الخبر بعد فتحها يعني فتح القسطنطينية، فيخرجون فيجدونه باطلا لا يخرج الدجال إلا بعدها يتعلق به صه (كذا) إلى جانب البحر ثم يخرج ".
وفي: ص 161 عبد الله بن وهب، عن ابن لهيعة، وليث بن سعد، عن خالد بن يزيد، عن [*]
===============
(51)
سعيد بن أبي هلال، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال " يبلغ الذين فتحوا القسطنطينية خروج الدجال، فيقبلون حتى يلقوه ببيت المقدس، قد حصر هنالك ثمانية آلاف امرأة وإثنا عشر ألف مقاتل هم خير من بقي وكصالح من مضى، فبينما هم تحت ضبابة من غمام إذ تكشف عنهم الضبابة مع الصبح، فإذا بعيسى بن مريم بين ظهرانيهم، فينكب إمامهم عنه ليصلي بهم، فيأتي عيسى بن مريم حتى يصلي إمامهم تكرمة لتلك العصابة، ثم يمشي إلى الدجال وهو في آخر رمق فيضربه فيقتله، فعند ذاك صاحت الارض فلم يبق حجر ولا شجر ولا شئ إلا قال: يا مسلم هذا يهودي ورائي فاقتله إلا الغرقدة فإنها شجرة يهودية، فينزل حكما عادلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويبتز قريش الامارة، وتضع الحرب أوزارها، وتكون الارض كفادورة الفضة، وترفع العداوة والشحناء والبغضاء وحمة كل ذات حمة، وتملا الارض سلما كما يملا الاناء من الماء. فيندفق من نواحيه حتى تطأ الجارية على رأس الاسد ويدخل الاسد في البقر والذئب في الغنم، ويباع الفرس بعشرين درهما، ويبلغ الثور الثمن الكبير، ويكون الناس صالحين، فيأمر السماء فتمطر والارض فتنبت حتى تكون على عهدها حين نزلها آدم (عليه السلام)، حتى يأكل من الرمانة واحدة الناس الكثير، ويأكل العنقود النفر الكثير، وحتى يقول الناس: لو أن آباءنا أدركوا هذا العيش ".
*: مسلم: ج 4 ص 2221 ح 34 2897 حدثني زهير بن حرب، حدثنا معلى بن منصور، حدثنا سليمان بن بلال، حدثنا سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: " لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالاعماق أو بدابق، فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الارض يومئذ، فإذا تصافوا قالت الروم: خلوا بيننا وبين الذين سبقوا منا نقاتلهم، فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين إخواننا، فيقاتلونهم، فيهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا، ويقتل ثلثهم أفضل الشهداء عند الله، ويفتح الثلث لا يفتنون أبدا فيفتحون قسطنطينية، فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون، إذ صاح فيهم الشيطان أن المسيح قد خلفكم في أهليكم فيخرجون وذلك باطل، فإذا جاءوا الشام خرج حينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف، إذ أقيمت الصلاة فينزل عيسى بن مريم (صلى الله عليه وسلم) فأمهم، فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء، فلو تركه لانذاب حتى يهلك ولكن يقتله الله بيده، فيريهم دمه في حربته ".
*: ابن حبان: ج 8 ص 286 ح 6774 كما في مسلم بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أبي هريرة:
*: الحاكم: ج 4 ص 482 حدثنا الشيخ أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه رضي الله عنه، أنبأ الحسن بن علي بن زياد، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني أخي، عن سليمان بن بلال عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي (صلى الله عليه وآله) وسلم قال: كما في رواية ابن حماد الاولى بتفاوت، وقال " هذا حديث صحيح على [ * ]
===============
(52)
شرط مسلم ولم يخرجاه ".
*: الداني: ص 113 114 كما في مسلم بتفاوت يسير، بسنده إليه.
*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 480 ح 4179 كما في مسلم، من صحاحه، مرسلا.
*: تذكرة القرطبي: ص 706 عن مسلم.
*: عقد الدرر: ص 203 ب 9 ح 3 مرسلا، وقال: " أخرجه الامام الحافظ أبو الحسين مسلم في صحيحه، وأخرجه الامام أبو عمرو الداني في سننه، وانتهى حديثه عند قوله فيفتتحون القسطنطينية ".
*: فتن ابن كثير: ج 1 ص 75 عن مسلم بتفاوت يسير.
*: الدر المنثور: ج 6 ص 59 وقال " وأخرج مسلم، والحاكم، وصححه ".
*: كنز العمال: ج 14 ص 207 ح 38416 عن مسلم.
*: العطر الوردي: ص 71 عن مسلم بتفاوت يسير 0
* * *
411 [ (لا تقوم الساعة حتى تكون أدنى مسالح المسلمين ببولاء، ثم قال (صلى الله عليه وسلم): يا علي، يا علي يا علي قال: بأبي وأمي، قال: إنكم ستقاتلون بني الاصفر، ويقاتلهم الذين من بعدكم، حتى تخرج إليهم روقة الاسلام أهل الحجاز الذين لا يخافون في الله لومة لائم، فيفتتحون القسطنطينية بالتسبيح والتكبير، فيصيبون غنائم لم يصيبوا مثلها حتى يقتسموا بالاترسة، ويأتي آت فيقول إن المسيح قد خرج في بلادكم، ألا وهي كذبة، فالآخذ نادم، والتارك نادم) * ]
411 المصادر:
*: البزار: على ما في كشف الهيثمي.
*: ابن ماجة: ج 2 ص 1370 1371 ح 4094 حدثنا علي بن ميمون الرقي، ثنا أبو يعقوب الحنيني، عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
*: الحاكم: ج 4 ص 483 اخبرني أبو بكر بن أبي نصر المزكي بمرو، ثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي، ثنا عبد الله بن مسلم، ثنا كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني (وحدثنا) الشيخ أبو بكر بن إسحاق، وله اللفظ، انبأناا الحسين بن علي زياد، ثنا [ * ]
===============
(53)
إسماعيل بن أبي أويس، ثنا كثير بن عبد الله، عن أبيه، عن جده، رضي الله عنه قال:
سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وهو يقول: كما في ابن ماجة بتفاوت، وفيه " لا تذهب الدنيا، يا علي بن أبي طالب، قال: يا علي بن أبي طالب، قال علي: لبيك يا رسول الله، قال: إعلم أنكم ستقاتلون بني الاصفر، ويقاتلهم من بعدكم من المؤمنين وتخرج إليهم روقة المؤمنين أهل الحجاز الذين يجاهدون في سبيل الله لا تأخذهم. حتى يفتح الله عزوجل عليهم قسطنطينية ورومية. فينهدم حصنها فيصيبون نيلا عظيما. قط حتى أنهم يقتسمون بالترس، ثم يصرخ صارخ يا أهل الاسلام قد خرج المسيح الدجال. وذراريكم فينتفض الناس عن المال فمنهم الآخذ ومنهم التارك. يقولون من هذا الصالح فلا يعلمون من هو، فيقولون: إبعثوا طليعة إلى لد فإن يكن المسيح قد خرج فيأتونكم بعلمه، فيأتون فينظرون فلا يرون شيئا ويرون الناس شاكين فيقولون: ما صرخ الصارخ إلا لنبأ فاعتزموا ثم أرشدوا، فيعتزمون أن نخرج بأجمعنا إلى لد، فإن يكن بها المسيح الدجال نقاتله حتى يحكم الله بيننا وبينه وهو خير الحاكمين، وإن يكن الاخرى فإنها بلادكم وعشائركم وعساكركم رجعتم إليها ".
*: عقد الدرر: ص 178 ب 9 ف 1 عن الحاكم بتفاوت يسير.
وفي: ص 187 عن ابن ماجة.
*: تذكرة القرطبي: ص 706 عن أبن ماجة.
*: فتن ابن كثير: ج 1 ص 76 عن ابن ماجة بتفاوت يسير.
*: كشف الهيثمي: ج 4 ص 137 ح 3386 كما في الحاكم بتفاوت، عن البزار.
*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 348 وقال " رواه ابن ماجة باختصار، ورواه البزار وفيه " كثير بن عبد الله، ضعفه الجمهور وحسن الترمذي حديثه " وفيه " لا تذهب الدنيا حتى تكون رابطة من المسلمين، بموضع يقال له بولان حتى يقاتلوا ببني الاصفر، يجاهدون في سبيل الله. فلا يعلمون من هو فيبعثون طليعة ينظر هل هو المسيح، فيرجعون إليهم فيقولون: لم نر شيئا ولم نسمعه، فيقولون: والله إنه والله ما صرخ الصارخ إلا من السماء أو من الارض، تعالوا نخرج بأجمعنا فإن يكن المسيح بها نقاتله ".
*: الدر المنثور: ج 6 ص 60 عن ابن ماجة، والحاكم 0
* * *
412 [ (سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر ؟ قالوا: نعم يا رسول الله، قال: لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفا من بني إسحاق، فإذا جاؤها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم، قالوا لا إلا الله والله أكبر فيسقط احد جانبيها. (قال ثور: لا أعلمه إلا قال الذي في البحر) ثم يقولوا الثانية لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط جانبها
===============
(54)
الآخر، ثم يقولوا الثالثة لا إله الله والله أكبر فيفرج لهم، فيدخلوها فيغنموا، فبينما هم يقتسمون المغانم، إذ جائهم الصريخ فقال إن الدجال قد خرج فيتركون كل شئ ويرجعون) * ]
412 المصادر:
*: مسلم: ج 4 ص 2238 ب 18 ح 2920 حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا عبد العزيز (يعني ابن محمد) عن ثور (وهو ابن زيد الديلي)، عن أبي الغيث، عن أبي هريرة، أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال:
وفيها: حدثني محمد بن مرزوق، حدثنا بشر بن عمر الزهراني، حدثني سليمان بن بلال، حدثنا ثور بن زيد الديلي، في هذا الاسناد، بمثله.
*: الحاكم: ج 4 ص 476 حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني سليمان بن بلال عن ثور بن يزيد، عن ابي الغيث، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، قال: كما في مسلم، وفيه " هل سمعتم. ويقولون. الذي يلي البر. ثم يقولون. ويغتنمون. الغنائم " ثم قال " يقال أن هذه المدينة هي القسطنطينية وقد صحت الرواية أن فتحها مع قيام الساعة ".
*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 482 ح 4181 كما في مسلم بتفاوت يسير، من صحاحه، مرسلا، عن أبي هريرة:
*: جامع الاصول: ج 11 ص 75 ح 7852 عن مسلم.
*: تذكرة القرطبي: ص 707 عن مسلم.
*: عقد الدرر: ص 177 ب 9 ف 1 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " إني أعلم مدينة جانب منها إلى البحر وجانب منها إلى البر، فيأتيها المسلمون فيقولون: لا إله إلا الله وحده لا شريك له فيسقط جانبها الذي إلى البر، فيفتحها المسلمون بالتسبيح والتكبير " وقال: أخرجه الامام مسلم، في صحيحه " وقال في هامشه " لم اجد الحديث في صحيح مسلم ".
*: جمع الجوامع: ج 1 ص 547 كما في مسلم، عن أبي هريرة:
*: الدر المنثور: ج 6 ص 59 كما في الحاكم، وقال " وأخرج مسلم، والحاكم عن أبي هريرة:
*: كنز العمال: ج 14 ص 305 ح 38775 كما في صحيح مسلم.
ملاحظة: " ينفرد هذا الحديث عن غيره من أحاديث فتح القسطنطينية أو رومية بأنه يذكر أن الجيش الذي يفتحها من بني إسحاق أي اليهود ! قال في هامش مسلم ج 4 ص 2238 " قال القاضي: كذا [ * ]
===============
(55)
هو في جميع أصول صحيح مسلم: من بني إسحاق، قال بعضهم المعروف المحفوظ: من بني إسماعيل، وهو الذي يدل عليه الحديث وسياقه لانه إنما أراد العرب وهذه المدينة هي القسطنطينية " ولكن قد يشكل عليه بأن قول بعضهم لا يعارض شهادته بأن جميع أصول صحيح مسلم ذكرت بني إسحاق. فإما أن يكون وقع الخطأ في النسخ الاصلية، وأما أن يكون في نسخة مسلم حديث عن مدينة أخرى جانب منها في البر وجانب في البحر يغزوها اليهود كما حصل في عكا فاختلط بأحاديث القسطنطينية أو عاصمة الروم التي يفتحها المسلمون مع الامام المهدي (عليه السلام) بالتكبير " 0
* * *
413 [ (تجيش الروم فيستمد أهل الشام ويستغيثون فلا يتخلف عنهم مؤمن، قال فيهزمون الروم حتى ينتهوا بهم إلى اسطوانة قد عرفت مكانها فبيناهم عندها إذ جاءهم الصريخ أن الدجال قد خلفكم في عيالكم، فيرفضون ما في أيديهم ويقبلون نحوه) * ]
413 المصادر:
*: ابن حماد: ص 141 حدثنا أبو معاوية، عن الاعمش، عن خيثمة، عن عبد الله بن عمرو قال: ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله).
وفي: ص 147 ابن وهب، عن عاصم بن حكيم، عن عمر بن عبد الله، عن كعب قال:
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " يأتيهم الخبر أن الدجال قد خرج بعد فتحهم القسطنطينية، فينصرفون فلا يجدونه، ثم لا يلبثون إلا قليلا حتى يخرج ".
وفيها: قال صفوان، وحدثني شريح بن عبيد، عن كعب قال ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) " يأتيهم الخبر وهم يقتسمون غنائمها أن الدجال قد خرج وإنما هو كذب، فمدوا ما استطعتم، فإنكم تمكثون ست سنين ثم يخرج في السابعة ".
وفي: ص 148 الحكم بن نافع، عن جراح، عن أرطأة قال: تفتح القسطنطينية ثم يأتيهم الخبر بخروج الدجال فيكون باطلا، ثم يقيمون ثلث سبع سابوعا (كذا) فتمسك المساء في تلك السنة ثلث قطرها، وفي السنة الثانية ثلثيها، وفي الثالثة تمسك قطرها أجمع، فلا يبقى ذو ظفر ولا ناب إلا هلك ويقع الجوع فيموتون حتى لا يبقى من كل سبعين عشرة، ويهرب الناس إلى جبال الجوف إلى انطاكية. ومن علامات خروج الدجال ريح شرقية ليست بحارة ولا باردة تهدم صنم اسكندرية، وتقطع زيتون المغرب والشام عن أصولها، وتيبس الفرات والعيون والانهار، وينشأ لها مواقيت الايام والشهور ومواقيت الاهلة ".
وفي: ص 149 رديح بن عطية، عن يحيى بن أبي عمرو، عن كعب قال ولم يسنده إلى [*]
===============
(56)
النبي (صلى الله عليه وآله) " يفتتحون القسطنطينية، فيأتيهم خبر الدجال فيخرجون إلى الشام فيجدونه لم يخرج، ثم قال: ما يلبث حتى يخرج ".
*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 157 ح 19369 حدثنا عبد الله بن نمير قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن أبيه، عن أبي هريرة قال ولم يسنده " لا تقوم الساعة حتى تفتح مدينة هرقل قيصر، ويؤذن فيها المؤذنون، ويقسم فيها المال بالاترسة، فيقبلون بأكثر أموال رآها الناس، فيأتيهم الصريخ أن الدجال قد خالفكم في أهليكم، فيلقون ما في أيديهم ويقبلون يقاتلونه ".
*: ملاحم ابن المنادي: ص 53 بسند آخر، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال ولم يسنده أيضا " تجيش الروم فيخرجون أهل الشام من منازلهم حتى يستغيثوكم فتغيثوهم ولا يتخلف عنهم مؤمن، فيقتتلون فيكون بينهم قتلى كثيرة ثم يهزمونهم إلى أسطوانة إني لاعلم مكانها، فيغنمون غنيمة عظيمة حتى تكيلوا الدنانير بالتراس، فبينما هم كذلك إذ جاءهم بريد أن الدجال قد خرج وأنه يحوش ذراريكم، قال فيلقون ما في أيديهم ثم يأتونه ".
*: الطبراني، الاوسط: ج 1 ص 365 ح 627 بسند آخر، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " إنكم ستفتحون مدينة هرقل أو قيصر، وتقتسمون أموالها بالترسة، ويسمعهم الصريخ أن الدجال قد خلفهم في أهاليهم، فيلقون ما معهم، ويخرجون فيقاتلون ".
*: الفردوس: ج 2 ص 62 ح 2346 مرسلا، عن أبي هريرة: " تفتتحون الروم حتى تقتسموا المال بالاترسة، فيأتيكم آت فيقول: إن الدجال قد خلفكم في أهاليكم فتدعون ما في أيديكم وتخرجون ".
*: مختصر تاريخ ابن عساكر: ج 1 ص 246 مرسلا كما في ابن المنادي بتفاوت، عن عبد الله بن عمرو:
*: عقد الدرر: ص 222 ب 9 ف 3 عن ملاحم ابن المنادي بتفاوت يسير.
*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 349 عن الطبراني في الاوسط.
*: كنز العمال: ج 14 ص 566 ح 39613 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، عن نعيم بن حماد.
وفي: ص 603 ح 39695 عن ابن أبي شيبة.
وفي: ص 610 ح 39703 كما في مختصر ابن عساكر بتفاوت يسير، عن ابن عساكر 0
* * *
414 [ (مدينة ابن هرقل تفتح أولا، يعني القسطنطينية) * ]
414 المصادر:
*: ابن حماد: ص 133 حدثنا ابن وهب، عن يحيى بن أيوب، عن أبي قبيل سمع عبد الله بن [ * ]
===============
(57)
عمر رضي الله عنهما يقول: كنا عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فسئل أي المدينتين تفتح
أول، رومية أو قسطنطينية ؟ قال النبي (صلى الله عليه وسلم):
*: ابن أبي شيبه: ج 5 ص 329 حدثنا يحيى ابن إسحاق، نا يحيى بن أيوب، عن أبي قبيل سمعت عبد الله بن عمرو وسئل أي المدينتين يفتح أولا ؟ قسطنطينية أو رومية ؟ قال: دعا عبد الله بن عمرو بصندوق له حلق، فأخرج منه كتابا فجعل يقرؤه قال فقال: بينما نحن حول رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نكتب إذ سئل أي المدينتين يفتح أولا قسطنطينية أو رومية ؟ فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) " بل مدينة هرقل أولا تفتح ".
*: أحمد: ج 2 ص 176 كما في ابن أبي شيبة، وبسنده، وفيه " مدينة ابن هرقل ".
وفي: ج 4 ص 335 عن ابن أبي شيبة، بسند آخر إلى بشر الخثعمي، عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " لتفتحن القسطنطينية، فلنعم الامير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش ".
*: تاريخ البخاري: ج 2 ص 81 ح 1760 كما في رواية أحمد الثانية، بسند آخر عن عبيد بن بشر الغنوي، عن أبيه سمع النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول: وفي سنده " بشر الغنوي بدل بشر الخثعمي ".
*: البزار: على ما في مجمع الزوائد.
*: ابن خزيمة: على ما في الدر المنثور.
*: ملاحم ابن المنادي: ص 36 كما في ابن أبي شيبة، بتفاوت يسير، بسند آخر عن عبد الله بن عمرو:
*: الطبراني، الكبير: ج 2 ص 24 ح 1216 كما في رواية أحمد الثانية، بسند آخر عن عبد الله بن بشر الغنوي، حدثني أبي أنه سمع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول:
*: الحاكم: ج 4 ص 422 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، بسند آخر، عن عبد الله بن بشر الغنوي حدثني أبي قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) وسلم يقول: وقال " هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
وفي: ص 508 كما في رواية احمد الاولى، بسنده إلى نعيم بن حماد، وقال " هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ".
وفي: ص 555 كما في ابن حماد، بسند آخر، عن أبي قبيل المعافري: وقال " هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ".
*: الداني: ص 117 كما في ابن حماد بتفاوت يسير، بسند آخر، عن عبد الله بن عمرو:
*: مجمع الزوائد: ج 6 ص 218 كما في رواية أحمد الثانية، وقال " رواه أحمد، والبزار، والطبراني ".
*: الجامع الصغير: ج 2 ص 402 ح 7227 عن أحمد، والحاكم، وقال " حديث صحيح ". [ * ]
===============
(58)
*: الدر المنثور: ج 6 ص 60 كما في رواية أحمد الثانية، وقال " وأخرج أحمد والبخاري، والبزار، وابن خزيمة، والطبراني، والحاكم وصححه ".
*: فيض القدير: ج 5 ص 262 ح 7227 عن الجامع الصغير 0
* * *
===============
(59)
مبدأ خروج الدجال وسببه 415 [ (يخرج الدجال من خراسان) * ]
415 المصادر:
*: ابن حماد: ص 149 يزيد بن هارون، عن سعيد، عن قتادة، عن ابن المسيب، عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله).
وفي: ص 150 أبو إسحاق الافرع، عن همام، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن أبي بكر رضي الله عنه قال: " يخرج الدجال من قبل المشرق من أرض يقال لها خراسان ".
*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 145 ح 19345 بسند ابن حماد الاول، عن أبي بكر قال " هل بالعراق أرض يقال لها خراسان ؟ قالوا نعم، قال: فإن الدجال يخرج منها ".
وفيها: ح 19346 أبو بكر قال: حدثت عن روح بن عبادة، عن ابن أبي عروبة، عن أبي التياح، عن المغيرة بن سبيع، عن عمرو بن حريث، عن أبي بكر، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: كما في رواية ابن حماد الاولى.
*: أحمد: ج 1 ص 4 ح 7 بسند آخر عن أبي بكر الصديق قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): " إن الدجال يخرج من أرض بالمشرق يقال لها خراسان، يتبعه أقوام كأن وجوهم المجان المطرقة ".
*: ابن ماجة: ج 2 ص 1353 ب 31 ح 4072 كما في رواية احمد الاولى، بسند آخر، عن أبي بكر الصديق:
*: الترمذي: ج 4 ص 509 ب 57 ح 2237 كما في رواية أحمد الاولى، بسند آخر، عن أبي بكر الصديق:
*: تهذيب الآثار، ابن جرير: على ما في كنز العمال.
*: الحاكم: ج 4 ص 527 كما في رواية أحمد الاولى، بسند آخر، عن أبي بكر الصديق: [ * ]
===============
(60)
*: الخطيب: على ما في جمع الجوامع.
*: الفردوس: ج 5 ص 512 ح 8926 كما في رواية ابن حماد الثانية بتفاوت يسير، مرسلا عن أبي بكر الصديق:
*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 508 ح 4243 كما في رواية أحمد الاولى، من حسانه، عن أبي بكر:
*: ابن عساكر: على ما في جمع الجوامع.
*: عقد الدرر: ص 265 ب 12 ف 2 عن ابن ماجة.
*: فتن ابن كثير: ج 1 ص 118 عن أحمد.
*: شرح المقاصد: ج 1 ص 308 كما في رواية أحمد الاولى، مرسلا.
*: الجامع الصغير: ج 1 ص 654 ح 4253 عن الترمذي، والحاكم.
*: جمع الجوامع: ج 1 ص 195 عن رواية أحمد الاولى بتفاوت، وعن الترمذي، والخطيب، وابن ماجة، وابن عساكر، والضياء المقدسي، عن أبي بكر:
وفي: ص 411 عن ابن أبي شيبة، والترمذي، والحاكم، عن أبي بكر:
*: الدر المنثور: ج 5 ص 354 وقال " وأخرج ابن أبي شيبة، وأحمد، والترمذي، وصححه، وابن ماجة ".
*: كنز العمال: ج 14 ص 299 ح 38750 كما في رواية احمد الاولى، عن الترمذي، والحاكم.
وفي: ص 301 ح 38761 مثله، عن أحمد، ومسلم، ولن نجده في فهارس مسلم.
وفي: ص 326 ح 38822 كما في رواية أحمد الثالثة، عن ابن جرير في التهذيب.
وفي: ص 599 ح 39683 عن رواية ابن أبي شيبة الاولى.
وفيها: ح 39684 و 39685 عن رواية ابن حماد الثانية.
*: فيض القدير: ج 3 ص 539 ح 4353 عن الجامع الصغير 0
* * *
416 [ (يخرج الدجال من مرو من يهودتا (كذا ولعله يهوديتها)) * ]
* * 416 المصادر:
*: ابن حماد: ص 149 علي بن عاصم، عن يحيى أبي زكريا، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله).
*: كنز العمال: ج 14 ص 599 ح 39684 عن فتن ابن حماد 0
* * *
===============
(61)
417 [ (يخرج الدجال من قبل أصبهان) * ]
417 المصادر:
*: الطبراني، الكبير: ج 18 ص 155 ح 338 و 339 حدثنا محمد بن حياة الجوهري الاهوازي، حدثنا محمد بن منصور النحوي الاهوازي، حدثنا أبو همام محمد بن الزبرقان، ثنا يونس بن عبيد عن الحسن، عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
*: الطبراني، الاوسط: على ما في مجمع الزوائد.
*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 339 عن الطبراني في الاوسط.
*: كنز العمال: ج 14 ص 327 ح 38823 عن الطبراني في الكبير، عن عمران بن حصين قال " يخرج الدجال من قبل أرض يقال لها أصبهان المشرق وهم قوم وجوههم كالمجان " ولم نجده في معجم الطبراني الكبير في مرويات عمران بن حصين.
وفيها: ح 38824 عن الطبراني في الكبير.
ملاحظة: " ورد تعبير " وجوههم كالمجان المطرقة " وصفا للترك المغول في أحاديث عن أمير المؤمنين علي (عليه السلام)، وبعضها عن النبي (صلى الله عليه وآله)، ومن الواضح أنها ليست صفة أهل أصفهان المعروفة " 0
* * *
418 [ (يخرج من نحو المشرق) * ]
418 المصادر:
*: مسند البزار: على ما في كشف الهيثمي.
*: الطبراني، الصغير: ج 1 ص 260 حدثنا عامر بن أحمد الشونيزي الفرائضي الاصبهاني، حدثنا عبد الله بن محمد بن النعمان، حدثنا محمد بن سعيد بن سابق، حدثنا عمرو بن أبى قيس، عن مطرف بن طريف، عن الشعبي، عن بلال بن أبي بردة، عن أبيه، أن النبي (صلى الله عليه وسلم) ذكر الدجال فقال " يجئ من ها هنا، لا بل من ها هنا، وأومى نحو المشرق " وقال " لم يروه عن مطرف إلا عمرو ".
*: الحاكم: ج 4 ص 528 اخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، ثنا عبد العزيز بن حاتم العدل، ثنا محمد بن سعيد بن سابق، ثنا عمرو بن أبي قيس بن مطرف، عن الشعبي عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال " يخرج الدجال من ها هنا أو [*]
===============
(62)
ها هنا أو من ها هنا، بل يخرج ها هنا يعني المشرق " وقال " هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ".
*: ابن منده: على ما في تهذيب ابن عساكر.
*: أبو بكر الخطيب: على ما في تهذيب ابن عساكر.
*: ابن عساكر: على ما في تهذيب تاريخ دمشق ج 1 ص 195 وقال " وروى ابن مندة عن عبد الله بن معتمر مرفوعا قال " إن الدجال ليس به خفاء، يجئ من قبل المشرق، فيدعو لنفسه فيتبع، ويقاتل ناسا فيظهر عليهم، لا يزال على ذلك، حتى يقدم الكوفة فيظهر عليهم " وقال: " رواه أبو بكر الخطيب ".
*: كشف الهيثمي: ج 4 ص 136 ح 3383 عن البزار، بسنده: حدثنا محمد بن المثنى ثنا يحيى، ثنا مجالد، عن الشعبي، عن المحرر بن أبي هريرة، عن أبي هريرة قال: سئل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن الدجال فقال: أحسبه قال: كما في الطبراني الصغير.
*: مجمع الزوائد، الهيثمي: ج 7 ص 348 كما في الطبراني، الصغير، عن البزار 0
* * *
419 [ (يخرج الدجال من العراق) * ]
419 المصادر:
*: عبد الرزاق: ج 11 ص 396 ح 20830 أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن كعب، قال: ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله).
وفي: ص 395 ح 20829 أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن محمد بن شبيب، عن العريان بن الهيثم قال " وفدت على معاوية، فبينا أنا عنده إذ دخل رجل عليه طمران فرحب به معاوية، وأجلسه على السرير فقلت: من هذا يا أمير المؤمنين ؟ فقال: أما تعرف هذا ؟ هذا عبد الله بن عمرو بن العاص، قلت: أهذا الذي يقول: لا يعيش الناس بعد مئة سنة ؟ فأقبل علي وقال: أو قلت ذلك أنا ؟ تجدهم يعيشون بعد مئة سنة دهرا طويلا، ولكن هذه الامة أجلت ثلاثين ومئة سنة. قال ثم قال لي: ممن أنت ؟ قال: قلت من أهل العراق أو قال من أهل الكوفة قال: تعرف كوثا ؟ قال قلت: نعم، قال: منها يخرج الدجال ".
*: ابن حماد: ص 149 رشدين، عن ابن لهيعة، عن بكر بن سوادة، أن عبد الرحمن بن أوس المزني، حدثه عن أبي هريرة قال " يخرج الدجال من قرية هي بالعراق، فيفترق الناس عند خروجه، فتقول فرقة منهم: هلم إلى الشام، هلم إلى إخوانكم ".
وفي: ص 149 عن رواية عبد الرزاق الاولى.
وفي: ص 149 نعيم، ثنا أبو معاوية، عن الاعمش، عن أبي قيس، عن الهيثم بن الاسود [ * ]
===============
(63)
قال: قال لي عبد الله بن عمرو، وهو عند معاية " تعرفون أرضا قبلكم يقال لها كوثا كثيرة السباخ ؟ قلت نعم. قال: منها يخرج الدجال ".
وفيها: بسند عبد الرزاق الثاني " يخرج الدجال من كوثا ".
وفيها: مثله، بسندين آخرين.
*: مسند مسدد: على ما في المطالب العالية.
*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 150 ح 19357 بسند ابن حماد الثالث، وفيه " هل تعرف أرضا قبلكم كثيرة السباخ يقال لها كوثى ".
وفي: ص 162 ح 19384 بسند ابن حماد الرابع مثله.
*: المطالب العالية: ج 4 ص 357 ح 4590 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، عن مسند مسدد.
*: الحاوي للفتاوى: ج 2 ص 90 عن ابن أبي شيبة.
*: برهان المتقي: ص 196 ب 1 عن الحاوي.
*: كنز العمال: ج 14 ص 611 ح 39705 عن رواية ابن أبي شيبة الثانية 0
* * *
420 [ (أول ما يرده الدجال سنام، جبل مشرف على البصرة وما إلى جنبه، كثير الساف يعني الرمل، هو أول ما يرده الدجال) * ]
420 المصادر:
*: ابن حماد: ص 150 حدثنا نعيم، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي عثمان، عن كعب قال: ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله).
*: حلية الاولياء: ج 6 ص 13 حدثنا محمد بن احمد، ثنا محمد بن عثمان، ثنا أبي، ثنا شاذان، ثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي عثمان النهدي، عن كعب قال:
ولم يسنده أيضا " أول ماء يرده الدجال من مياه العرب إلى جنبه جبل مشرف على البصرة يقال له سنام ".
*: الزمخشري، الفائق: ج 2 ص 185 قال كعب، قال لابي عثمان النهدي رحمهما الله تعالى: إلى جانبكم جبل مشرف على البصرة يقال له سنام ؟ فقال: نعم، قال: فهل إلى جانبه ماء كثير السافي ؟ قال: نعم. قال: فإنه أول ماء يرده الدجال من مياه العرب " 0
* * *
===============
(64)
421 [ (يخرج الدجال من خلة بين الشام والعراق) * ]
* (421 المصادر:
*: ابن حماد: ص 149 حدثنا نعيم، ثنا ضمرة بن ربيعة، ثنا يحيى بن أبي عمرو الشيباني، عن عمرو بن عبد الله الحضرمي، عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
*: الغريين، الهروي: على ما في النهاية.
*: النهاية: ج 2 ص 73 كما في ابن حماد عن الهروي، وقال في معنى الخلة " أي في طريق بينهما، وقيل للطريق والسبيل خلة، لانه خل ما بين البلدين، أي أخذ مخبط ما بينهما، ورواه بعضهم بالحاء المهملة، من الحلول: أي سمت ذلك وقبالته " 0
* * *
422 [ (ذكر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع، حتى ظنناه في طائفة النخل، فلم رحنا إليه عرف ذلك في وجوهنا، فسألناه فقلنا يارسول الله: ذكرت الدجال الغداة فخفضت فيه ورفعت حتى ظنناه في طائفة النخل، قال: غير الدجال أخوف مني عليكم فإن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم، وإن يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه، والله خليفتي على كل مسلم، إنه شاب جعد قطط، عينه طافية، وإنه يخرج من خلة بين الشام والعراق، فعاث يمينا وشمالا. يا عباد الله اثبتوا. قلنا: يارسول الله ما لبثه في الارض ؟ قال: أربعين يوما، يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر أيامه كأيامكم. قلنا: يارسول الله، فذلك اليوم الذي هو كسنة أيكفينا فيه صلاة يوم وليلة ؟ قال: لا، أقدروا له قدره. قلنا: يارسول الله: فما إسراعه في الارض ؟ قال: كالغيث أستدبرته الريح، قال فيمر بالحي فيدعوهم فيستجيبون له، فيأمر السماء فتمطر والارض فتنبت، وتروح عليهم سارحتهم وهي أطول ما كانت ذرى وأمده خواصر وأسبغه ذروعا.
ويمر بالحي فيدعوهم فيردوا (كذا) عليه قوله فتتبعه أموالهم فيصبحون ممحلين ليس لهم من أموالهم شئ. ويمر بالخربة فيقول لها: أخرجي
===============
(65)
كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل. قال: ويأمر برجل فيقتله فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض، ثم يدعوه فيقبل إليه يتهلل وجهه.
قال: فبين هو على ذلك إذ بعث الله عزوجل المسيح بن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا يده على أجنحة ملكين، فيتبعه فيدركه فيقتله عند باب لد الشرقي.
قال: فبينما هم كذلك إذ أوحى الله عز وجل إلى عيسى بن مريم (عليه السلام) أني قد أخرجت عبادا من عبادي لا يدان لك بقتالهم فحوز عبادي إلى الطور، فيبعث الله عزوجل يأجوج ومأجوج وهم كما قال الله عزوجل " من كل حدب ينسلون " فيرغب عيسى وأصحابه إلى الله عزوجل فيرسل عليهم نغفا في رقابهم فيصبحون فرسي (كذا ولعله صرعى) كموت نفس واحدة. فهبط عيسى وأصحابه فلا يجدون في الارض بيتا إلا قد ملاه زهمهم ونتنهم، فيرغب عيسى وأصحابه إلى الله عزوجل فيرسل عليهم طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله عزوجل.
قال ابن جابر: فحدثني عطاء بن يزيد السكسكي عن كعب أو غيره قال:
فتطرحهم بالمهبل، قال ابن جابر: فقلت يا أبا يزيد، وأين المهبل ؟ قال: مطلع الشمس. قال: ويرسل الله عزوجل مطرا لا يكون منه بيت وبر ولا مدر أربعين يوما فيغسل الارض حتى يتركها كالزلقة، ويقال للارض أنبتي ثمرتك وردي بركتك. قال: فيومئذ يأكل النفر من الرمان ويستظلون بقحفها، ويبارك في الرسل حتى أن اللقحة من الابل لتكفي الفئام من الناس، واللقحة من البقر تكفي الفخذ، والشاة من الغنم تكفي أهل البيت.
قال: فبيناهم على ذلك إذ بعث الله ريحا طيبة تحت آباطهم فتقبض روح كل مسلم، أو قال كل مؤمن، ويبقى شرار الناس يتهارجون تهارج الحمير، وعليهم، أو قال وعليه، تقوم الساعة) * ]
المفردات: ذرى الحيوان: سنامه وأعلاه، الخواصر والذروع: جمع خاصرة وذرع. يعسوب النحل:
===============
(66)
ملكتها. الغرض: الهدف. النغف: في الاصل الحزام الجلدي شبهت به الحشرات التي تبعث على يأجوج ومأجوج. الزهم: بفتح الزاي قريب من النتن. الزلقة: الصفحة النظيفة.
422 المصادر:
*: أحمد: ج 4 ص 181 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا الوليد بن مسلم أبو العباس الدمشقي بمكة إملاء قال: حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: حدثني يحيى بن جابر الطائي قاضي حمص قال: حدثني عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي، عن أبيه، أنه سمع النواس بن سمعان الكلابي قال: ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله).
*: مسلم: ج 4 ص 2250 ب 20 ح 2937 جبير بن نفير، عن أبيه، حبيب بن نفير، عن النواس بن سمعان قال: كما في أحمد بتفاوت.
*: أبو داود: ج 4 ص 117 ح 4321 بسند آخر، عن النواس بن سمعان الكلابي إلى قوله " عند باب لد فيقتله ".
وفيها: بسند آخر، عن أبي أمامة عن النبي (صلى الله عليه وسلم): وقال " نحوه وذكر الصلوات مثل معناه ".
*: ابن ماجة: ج 2 ص 1356 ح 4075 كما في أحمد، بتفاوت، بسند آخر، عن النواس بن سمعان الكلابي:
*: الترمذي: ج 4 ص 510 ح 2240 كما في أحمد، بسند آخر، عن النواس بن سمعان:
وقال " هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ".
النسائي: على ما في تهذيب ابن عساكر.
*: الحاكم: ج 4 ص 492 كما في أحمد، بسند آخر، عن النواس بن سمعان الكلابي، وقال " هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ".
*: تهذيب ابن عساكر: ج 1 ص 188 كما في أحمد، وقال " أخرجه مسلم، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة ".
*: تفسير ابن كثير: ج 1 ص 594 عن مسلم.
*: كنز العمال: ج 14 ص 285 ح 38740 وقال " لاحمد، ومسلم، والترمذي، عن النواس بن سمعان ":
*: تصريح الكشميري: ص 102 ح 5 كما في أحمد، وقال " رواه مسلم واللفظ له " 0
* * *
===============
(67)
423 [ (إجتنب هذا الرجل، فإنا نتحدث أن الدجال يخرج عند غضبة يغضبها) * ]
* 423 المصادر:
*: عبد الرزاق: ج 11 ص 396 ح 20832 أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر قال: لقيت ابن صياد يوما ومعه رجل من اليهود، فإذا عينه قد طفيت وكانت عينه خارجة مثل عين الجمل، فلما رأيتها قلت: يا ابن صياد: أنشدك الله متى طفيت عينك ؟ أو نحو هذا، قال: لا أدري والرحمن، فقلت: كذبت، لا تدري وهي في رأسك ؟ قال: فمسحها قال فنخر ثلاثا، فزعم اليهودي أني ضربت بيدي على صدره، قال ولا أعلمني فعلت ذلك، قلت إخس فلن تعدو قدرك، قال: أجل لعمري لا أعدو قدري، قال: فذكرت ذلك لحفصة، فقالت:
*: ابن حماد: ص 146 ابن وهب، عن طلحة، عن عطا قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): " يخرج الدجال عند غضبة يغضبها ".
*: إسحق بن راهويه: على ما في المطالب العالية.
*: أحمد: ج 6 ص 283 بسند آخر، عن ابن عمر أنه رأى ابن صائد في سكة من سكك المدينة فسبه ابن عمر ووقع فيه، فانتفخ حتى سد الطريق فضربه ابن عمر بعصا كانت معه حتى كسرها عليه، فقالت له حفصة: ما شأنك وشأنه، ما يولعك به ؟ أما سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول " إنما يخرج الدجال من غضبة يغضبها " قال عفان " عند غضبه يغضبها، وقال يونس في حديثه: ما توالعك به ".
*: مسلم: ج 4 ص 2246 ب 19 ح 2932 بسند آخر، عن نافع قال: لقي ابن عمر ابن صائد في بعض طرق المدينة فقال له قولا اغضبه، فانتفخ حتى ملا السكة، فدخل ابن عمر على حفصة وقد بلغها فقالت له: رحمك الله ما أردت من ابن صائد، أما علمت أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال " إنما يخرج من غضبة يغضبها " وفيها بسند آخر عن ابن عمر:
بمعناه.
*: أبو يعلى: كما في هامش الطبراني الكبير.
*: الطبراني: ج 23 ص 195 ح 336 بسند آخر عن حفصة:
*: عقد الدرر: ص 284، 288 ب 12 ف 3 عن مسلم.
*: المطالب العالية: ج 4 ص 354 ح 4585 كما في عبد الرزاق بتفاوت يسير، عن مسلم.
*: الجامع الصغير: ج 1 ص 400 ح 2611 عن أحمد، ومسلم.
*: كنز العمال: ج 14 ص 299 ح 38752 عن أحمد، ومسلم. [ * ]
===============
(68)
وفي: ص 331 ح 3883 عن الطبراني، وفيه " إنما خروج ابن صياد لغضبة يغضبها ".
*: فيض القدير: ج 3 ص 8 ح 2611 عن الجامع الصغير.
* * *
424 [ (يخرج الدجال في سنة ثمانين، والله أعلم أي الثمانين، ثمانين مأتين أو غيرها) *]
424 المصادر:
*: ابن حماد: ص 148 بقية، قال: أنا صفوان، عن شريح بن عبيد، عن كعب قال: ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) 0
* * *
425 [ (يتبع الدجال من أمتي سبعون ألفا عليهم السيجان) * ]
425 المصادر:
*: عبد الرزاق: ج 11 ص 393 ح 20825 أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن أبي هارون، عن أبي سعيد قال: قال النبي (صلى الله عليه وسلم):
*: ابن حماد: ص 156 كما في عبد الرزاق، عنه.
*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 509 ح 4246 كما في عبد الرزاق، من حسانه، عن أبي سعيد الخدري:
*: شرح المقاصد: ج 1 ص 308 مرسلا عن النبي (صلى الله عليه وآله): وفيه " التيجان أي الطيالسة الخضر ".
ملاحظة: " تقدم في أحاديث اليهود في عصر الظهور أن اليهود والفاسدين أخلاقيا هم أكثر أتباع الدجال، وعلى ضوئها ينبغي أن ينظر إلى الاحاديث التي تذكر كثرة أتباعه من المسلمين، إلا أن يكون المقصود أن الذين يتبعونه يكونون يهود هذه الامة، كما تذكر ذلك الاحاديث الواردة عن الائمة من أهل البيت عليهم السلام " 0
* * *
===============
(69)
أتباع الدجال 426 [ (كأني بمقدمة الاعور الدجال ستمائة ألف من العرب يلبسون السيجان، ويزيد لي تصديقا ما أرى نعشو منها (كذا)) * ]
426 المصادر:
*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 182 ح 19458 يزيد بن هارون قال: أخبرنا عمران بن حدير، عن السميط بن عمير، عن كعب قال: ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله).
*: الدر المنثور: ج 5 ص 354 عن ابن أبي شيبة 0
* * *
427 [ (ليهبطن الدجال خوز وكرمان في ثمانين ألفا كأن وجوههم المجان المطرقة، يلبسون الطيالسة وينتعلون الشعر) * ]
* 427 المصادر:
*: ابن حماد: ص 191 حدثنا نعيم، ثنا أبو المغيرة، عن ابن عياش، عن جعفر بن الحرث، عن محمد بن إسحق، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 146 ح 19347 يزيد بن هارون، قال: أخبرنا محمد بن إسحق، عن محمد بن إبراهيم عن أبي هريرة قال " يهبط الدجال من كور كرمان معه ثمانون ألفا عليهم الطيالسة ينتعلون الشعر كأن وجوههم مجان مطرقة " ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله).
*: أحمد: ج 2 ص 337 بسند آخر، عن أبي هريرة: وفيه " لينزلن. في سبعين ألفا وجوههم كالمجان المطرقة ". [ * ]
===============
(70)
*: البزار: على ما في كشف الهيثمي.
*: أبو يعلى: ج 10 ص 380 381 ح 5976 بسند آخر، عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال:
*: فتن ابن كثير: ج 1 ص 143 144 عن أحمد، وفيه ". بخوران وكرمان ".
*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 345 كما في أحمد، وقال " رواه أحمد وأبو يعلى. ورواه البزار ".
*: كشف الهيثمي: ج 4 ص 139 ح 3390 كما في أبي يعلى بتفاوت يسير، عن البزار، بسند آخر عن أبي هريرة:
ملاحظة: " أشرنا إلى أن وصف الوجوه بأنها كالمجان المطرقة أي كالتروس المضروبة عند الحداد أو المخططة وكذا انتعال الشعر وردا في صفات المغول فقط " 0
* * *
428 [ (يخرج الدجال ومعه سبعون ألفا من الحاكة، على مقدمته أسعر من فيهم يقول: بدر بدو) * ]
المفردات: الحاكة: هنا بمعنى سفلة الناس. أسعر: قد تكون بمعنى أكثرهم تسعيرا للفتنة. وفي رواية أشعرهم: أي أكثرهم شعرا. بدر: بالفارسية الاب، وبدو: اركض.
428 المصادر:
*: الفردوس: ج 5 ص 513 ح 8927 مرسلا، عن علي بن أبي طالب:
*: زهر الفردوس: ج 4 ص 393 كما في هامش الفردوس. قال " أخبرنا محمد بن الحسين المقومي كتابة، أخبرنا الحسن بن الحسين الرازي، حدثنا أحمد بن علي بن صالح، حدثنا محمد بن أحمد العبدي، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا محمد بن الحسن، حدثنا سعيد بن علي، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي بن أبي طالب، مرفوعا:
*: تسديد القوس: مسندا عن علي، على ما في هامش الفردوس.
*: جمع الجوامع: ج 1 ص 996 كما في الفردوس، عن علي: وفيه ". أشعر ".
*: كنز العمال: ج 14 ص 326 ح 38821 عن الفردوس، وفيه " أشعر " 0
* * *
429 [ (يخرج الدجال فيتبعه ناس يقولون: نحن شهداء أنه كافر، وإنما نتبعه
===============
(71)
لنأكل من طعامه ونرعى من الشجر. فإذا نزل غضب الله نزل عليهم جميعا) * ]
429 المصادر:
*: ابن حماد: ص 154 حدثنا نعيم، ثنا عبدة بن سليمان، عن هشام بن عروة وهب بن كيسان، عن عبيد بن عمير الليثي قال: ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله).
وفيها: أبو معاوية، عن هشام بن عروة، عن وهب بن كيسان، عن عبيد بن عمير قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " ليصحبن الدجال أقوام يقولون: إنا لنصحبه وإنا لنعلم أنه كافر، ولكنا نصحبه نأكل من الطعام ونرعى من الشجر، فإذا نزل غضب الله تعالى نزل عليهم كلهم ".
*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 162 ح 19383 كما في رواية ابن حماد الثانية بتفاوت يسير:
*: جمع الجوامع: ج 1 ص 685 عن رواية ابن حماد الثانية.
*: الدر المنثور: ج 5 ص 355 عن ابن أبي شيبة.
*: كنز العمال ج 14 ص 320 ح 38807 عن رواية ابن حماد الثانية 0
* * *
430 [ (لو خرج الدجال لآمن به قوم في قبورهم) * ]
430 المصادر:
*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 143 ح 19338 أبو المورع قال: حدثنا الاجلح، عن قيس بن أبي مسلم، عن ربعي بن حراش قال: سمعت حذيفة يقول: ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله).
*: الدر المنثور: ج 5 ص 355 عن ابن أبي شيبة.
*: كنز العمال: ج 14 ص 39689 عن ابن أبي شيبة 0
* * *
===============
(72)
المدينة المنورة محرمة على الدجال 431 [ (أللهم بارك لاهل المدينة في مدينتهم، وبارك لهم في صاعهم وبارك لهم في مدهم. أللهم إن إبراهيم عبدك وخليلك، وإني عبدك ورسولك، وإن إبراهيم سألك لاهل مكة وإني أسألك لاهل المدينة كما سألك إبراهيم لاهل مكة ومثله معه. إن المدينة مشبكة بالملائكة، على كل نقب منها ملكان يحرسونها لا يدخلها الطاعون ولا الدجال، من أرادها بسوء أذابه الله كما يذوب الملح في الماء) * ]
المفردات: النقب: المدخل من بين الجبال.
431 المصادر:
*: ابن أبي شيبة: على ما في سند مسلم، والبيهقي، ولم نجده في فهارسه.
*: أحمد: ج 1 ص 183 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عثمان بن عمر، ثنا أسامة يعني ابن زيد، ثنا أبو عبد الله القراظ، أنه سمع سعد بن مالك وأبا هريرة يقولان: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
*: مسند سعد بن أبي وقاص: ص 201 عن أحمد، عنه:
*: مسلم: ج 2 ص 1007 ب 89 ح 1386 حدثني محمد بن حاتم وإبراهيم بن دينار قالا:
حدثنا حجاج بن محمد. ح وحدثني محمد بن رافع، حدثنا عبد الرزاق، كلاهما عن ابن جريح. أخبرني عبد الله بن عبد الرحمن ابن يحنس، عن أبي عبد الله القراظ، أنه قال:
أشهد على أبي هريرة أنه قال: قال أبو القاسم (صلى الله عليه وسلم) " من أراد أهل هذه البلدة بسوء يعني المدينة ".
وفيها: بسنده الاول وفيه " عمرو بن يحيى بن عمارة بدل عبد الله بن عبد الرحمن " وقال " قال ابن حاتم في حديث ابن يحيى بدل قوله بسوء: شرا ". [ * ]
===============
(73)
وفيها: مثله، بسند آخر، عن أبي هريرة:
وفي: ص 1008 ح 1387 بسند آخر، عن سعد بن أبي وقاص: مثله.
وفيها: بسند آخر عن سعد بن مالك:
وفيها: بسند آخر، عن أبي هريرة وسعد: مثله بتفاوت يسير.
وفيها: عن إبن أبي شيبة.
*: أبو يعلى: ج 2 ص 129 ح 804 كما في أحمد، بسند آخر، عن سعد بن مالك، وأبي هريرة:
*: الحاكم: ج 4 ص 542 كما في رواية مسلم السادسة بتفاوت يسير، بسند آخر، عن سعد بن مالك وأبي هريرة:
*: دلائل النبوة: ج 2 ص 570 كما في الحاكم بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أبي هريرة:
وسعد: وفيه " اللهم بارك لامتي في مدهم " وقال " رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عبيد الله بن موسى " 0
* * *
432 [ (المدينة يأتيها الدجال فيجد الملائكة يحرسونها، فلا يدخلها الدجال ولا الطاعون إن شاء الله تعالى) * ]
* 432 المصادر:
*: أحمد: ج 3 ص 123 و 202 و 277 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يزيد، أنبأنا شعبة، عن قتادة عن، أنس عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال:
وفى: ص 206 حدثنا عبد الله، حدثني ابي، ثنا روح، ثنا سعيد وعبد الوهاب، أخبرنا سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك: أن قائلا من الناس قال: يا نبي الله أما يرد الدجال المدينة ؟ قال " أما إنه ليعمد إليها لكنه يجد الملائكة صافة بنقابها وأبوابها، يحرسونها من الدجال ". وفي: ص 229 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يونس، ثنا شيبان، عن قتادة، قال:
وحدث أنس بن مالك، أن قائلا من الناس قال يا نبي الله أما يريد المدينة ؟ قال " بلى إنه ليعمد إليها فيجد الملائكة بنقابها وأبوابها يحرسونها من الدجال " .
*: الترمذي: ج 4 ص 514 515 ح 2242 كما في أحمد بتفاوت يسير، وتقديم وتأخير، بسند آخر، عن أنس: وقال: " وفي الباب عن أبي هريرة، وفاطمة بنت قيس، وأسامة بن زيد، وسمرة بن جندب، ومحجن، قال أبو عيسى: هذا حديث صحيح ". [ * ]
===============
(74)
*: أبو يعلى: ج 5 ص 390 ح 3051 كما في أحمد بتفاوت يسير، عن أنس:
وفي: ج 6 ص 13 ح 22340 عن أحمد بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أنس:
*: الفردوس ج 4 ص 226 ح 6680 كما في البخاري، عن أنس:
*: جامع الاصول: ج 10 ص 205 ح 6935 كما في البخاري، وقال " أخرجه البخاري، والترمذي ".
*: فتح الباري: ج 10 ص 190 كما في هامش الفردوس 0
* * *
433 [ (على أنقاب المدينة ملائكة، لا يدخلها الطاعون ولا الدجال) * ]
المفردات: الانقاب: المداخل من بين الجبال.
433 المصادر:
*: موطأ مالك: ج 2 ص 892 ح 16 وحدثني، عن مالك، عن نعيم بن عبد الله المجمر، عن أبي هريرة أنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
*: سنن سعيد بن منصور: على ما في سند البخاري.
*: أحمد: ج 2 ص 237 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الرحمن، عن مالك، عن نعيم بن عبد الله أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): كما في الموطأ بتفاوت يسير.
*: البخاري: ج 9 ص 76 كما في الموطأ، بسنده إلى مالك، ثم بسنده.
*: تاريخ البخاري: ج 1 ص 240 ح 759 بسند آخر إلى محمد بن مسلم، أبو هشام المخزومي المدني، وفيه ". وقيل لمحمد بن مسلمة ما لرأي فلان دخل البلاد كلها إلا المدينة ؟ فقال إنه دجال من الدجاجلة، وقال النبي (صلى الله عليه وسلم): لا يدخلها الطاعون ولا الدجال".
وفي: ج 6 ص 180 ح 2099 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النبي (صلى الله عليه وسلم) " المدينة ومكة محفوظتان بالملائة لا يدخلها الدجال ولا الطاعون ".
*: مسلم: ج 2 ص 1005 ح 1379 كما في الموطأ، بسنده إلى مالك، ثم بسنده.
*: الحارث بن أبي أسامة: على ما في المطالب العالية.
*: تهذيب تاريخ دمشق: ج 4 ص 359 كما في تاريخ البخاري، عن أبي هريرة:
*: جامع الاصول: ج 10 ص 204 ح 6932 عن مسلم، والموطأ.
*: المطالب العالية: ج 1 ص 370 ح 1248 عن الحارث بن أبي أسامة، وفيه " إن أناسا كانوا بالكوفة فذكر حديثا فيه، فأتوا المدينة فقال عمر: إن الله اختار لنبيه المدينة وهي أقل الارض [ * ]
===============
(75)
طعاما، وأملحه ماء إلا ما كان من هذا التمر، فإنه لا يدخلها الدجال، ولا الطاعون إن شاء الله تعالى.
*: الجامع الصغير: ج 2 ص 158 ح 5456 وقال " لمالك، وأحمد في مسنده، والبخاري، ومسلم، كلهم عن أبي هريرة، حديث صحيح ".
*: فيض القدير: ج 4 ص 321 ح 5456 عن الجامع الصغير 0
* * *
434 [ (الدجال لا يبقى من الارض شئ إلا وطئه وغلب عليه إلا مكة والمدينة، فإنه لا يأتيها من نقب من نقابها إلا لقيه ملك مصلتا بسيفه حتى ينزل عند الظريب الاحمر عند منقطع السبخة عند مجتمع السيول، ثم ترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات، لا يبقى منافق ولا منافقة إلا خرج إليه، فتنتفي المدينة يومئذ الخبث منها كما ينفي الكير خبث الحديد وذلك اليوم الذي يدعا يوم الخلاص. فقالت أم شريك فأين المسلمون يومئذ ؟ قال:
ببيت المقدس، يخرج فيحاصرهم حتى يبلغه نزول عيسى فيهرب) * ]
المفردات: النقب: المدخل من بين الجبال. الظريب: بفتح الراء تصغير ظريب بكسرها وهو الجبل الصغير. الكير: موقد نار الحداد أو الكيس الذي ينفخ فيه.
434 المصادر:
*: ابن حماد: ص 158 حدثنا نعيم، ثنا ضمرة، ثنا يحيى بن أبي عمرو الشيباني، عن عمرو بن عبد الله الحضرمي عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
*: ابن أبي شيبة: ج 12 ص 181 ح 12474 يونس بن محمد، عن حماد بن سلمة، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس، أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: " إن الدجال يطوي الارض كلها إلا مكة والمدينة، قال: فيأتي المدينة فيجد بكل نقب من أنقابها صفوفا من الملائكة، فيأتي سبخة الجرف، فيضرب رواقه ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات، فيخرج إليه كل منافق ومنافقة ".
وفي: ج 15 ص 143 ح 19337 كما في روايته الاولى سندا ومتنا.
*: البخاري: ج 3 ص 28 بسند آخر، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): وفيه " ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال إلا مكة والمدينة، ليس (له) من نقابها نقب إلا عليه الملائكة صافين يحرسونها، ثم ترجف المدينة بأهلها. فيخرج الله كل كافر ومنافق ".
*: مسلم: ج 4 ص 2265 ب 24 ح 2943 كما في البخاري بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أنس بن مالك:
وفي: ص 2266 عن ابن أبي شيبة.
*: النسائي: على ما في كنز العمال.
*: ملاحم ابن طاووس: ص 55 كما في ابن أبي شيبة، بتفاوت يسير بسند آخر، عن أنس بن مالك: [ * ]
===============
(76)
*: مصابيح البغوي: ج 2 ص 301 ب 15 ح 2004 كما في مسلم بتفاوت يسير، من صحاحه، مرسلا عن النبي (صلى الله عليه وسلم):
*: جامع الاصول: ج 10 ص 205 ب 4 ح 6934 كما في مسلم بتفاوت يسير، وقال " وفي رواية نحوه. أخرجه البخاري ومسلم ".
*: كنز العمال: ج 12 ص 241 ح 34858 عن مسلم، والبخاري، والنسائي 0
* * *
435 [ (ويل لامها من قرية، يوم يدعها أهلها أعمر ما كانت، يجئ الدجال فيجد على كل باب منها ملكا مصلتا فلا يدخلها) * ]
435 المصادر:
*: الطيالسي: ص 183 ح 1295 حدثنا يونس، قال حدثنا أبو داود، قال: حدثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن رجاء، عن محجن قال: أخذ محجن بيدي حتى انتهينا إلى مسجد البصرة، فإذا بريدة الاسلمي قاعد على باب من أبواب المسجد، وفي المسجد رجل يقال له سكبة يطيل الصلاة قال: وكان في بريدة مزاحة، فقال بريدة: يا محجن ألا تصلي كما يصلي سكبة فلم يرد عليه محجن شيئا، وقال لي محجن: أخذ بيدي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى صعدنا أحد فأشرف على المدينة وقال:
*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 140 ح 19330 شبابة قال: حدثنا شعبة، عن جعفر بن إياس، عن عبد الله بن شقيق، عن رجاء بن أبي رجاء قال: دخل بريدة المسجد ومحجن على باب المسجد وسكبة يصلي، فقال بريدة: وكان فيه مزاح " ألا تصلي كما يصلي سكبة ؟ فقال محجن: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخذ بيدي فصعد على أحد وأشرف على المدينة فقال: ويلها مدينة يدعها أهلها وهي خير ما كانت، أو أعز ما كانت، يأتيها الدجال فيجد على كل باب من أبوابها ملكا مصلتا بجناحيه، فلا يدخلها ".
*: أحمد: ج 4 ص 338 بسند آخر عن محجن: وفيه " ويل أمها قرية. خير ما تكون أو كأخير ما تكون فيأتيها الدجال.. مصلتا جناحيه فلا يدخلها. قال ثم نزل وهو آخذ بيدي فدخل المسجد، وإذا هو برجل يصلي، فقال لي: من هذا ؟ فأتيت عليه فأثنيت عليه خيرا فقال:
أسكت لا تسمعه فتهلكه، قال: ثم أتى حجرة امرأة من نسائه فنفض يده من يدي قال: إن خير دينكم أيسره، إن خير دينكم أيسره ".
*: الحاكم: ج 4 ص 427 بسند آخر، عن محجن بن الادرع قال: بعثني رسول الله (صلى الله عليه وآله) وسلم لحاجة، ثم عارضني في بعض طرق المدينة، ثم صعد على أحد وصعدت معه، فأقبل بوجهه نحو المدينة فقال: لها قولا ثم قال: ويل أمك أو ويح أمها قرية يدعها أهلها أينع [ * ]
===============
(77)
ما تكون، يأكلها عافية الطير والسباع يأكل ثمرها، ولا يدخلها الدجال إن شاء الله، كلما أراد دخولها تلقاه بكل نقب من نقابها ملك مصلت يمنعه عنها " وقال " هذا صحيح الاسناد ولم يخرجاه ".
*: عقد الدرر: ص 256 ب 12 ف 1 عن الحاكم.
*: الدر المنثور: ج 6 ص 60 عن الحاكم.
*: كنز العمال: ج 14 ص 602 ح 39690 عن ابن أبي شيبة 0
* * *
436 [ (إن طيبة المدينة، وما نقب من نقابها إلا عليه ملك شاهر سيفه، لا يدخلها الدجال أبدا) * ]
436 المصادر:
*: الطبراني، الكبير: ج 2 ص 42 43 ح 1269 حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا أبو كريب (ح) وحدثنا زكريا بن يحيى الساجي، ثنا أبو أسامة عبد الله بن اسامة الكلبي، قالا:
ثنا محمد بن الصلت، ثنا عمر بن يزيد الهمداني، عن جده، عن فاطمة بنت قيس، عن تميم الداري، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): -
*: مجمع الزوائد: ج 3 ص 309 عن الطبراني بتفاوت يسير 0
* * *
437 [ (لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال، لها يومئذ سبعة أبواب، لكل باب ملكان) * ]
437 المصادر:
*: ابن أبي شيبة: ج 12 ص 180 ح 12471 حدثنا محمد بن بشر، قال: ثنا مسعر، عن سعد بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي بكرة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
وفي: ج 15 ص 140 ح 19329 كما في روايته الاولى سندا ومتنا.
*: أحمد: ج 5 ص 47 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن بشر، ثنا مسعر، ثنا سعد ابن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي بكرة، عن النبي (صلى الله عليه وسلم): كما في ابن أبي شيبة.
*: البخاري: ج 9 ص 75 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أبي بكرة، عن [ * ]
===============
(78)
النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: وقال البخاري " قال وقال ابن إسحاق عن صالح بن إبراهيم، عن أبيه قال: قدمت البصرة فقال لي أبو بكرة: سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) بهذا ".
*: الحاكم: ج 4 ص 542 كما في ابن أبي شيبة، بسند آخر، عن أبي بكرة:
*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 504 ح 4237 كما في البخاري، من صحاحه، عن أبي بكرة: 0
* * *
438 [ (لا ينزل الدجال المدينة ولكنه بين الخندق، وعلى كل نقب منها ملائكة يحرسونها، فأول من يتبعه النساء، فيؤذونه فيرجع غضبان حتى ينزل الخندق، فعند ذلك ينزل عيسى بن مريم) * ]
438 المصادر:
*: الطبراني، الاوسط: على ما في مجمع الزوائد، وتصريح الكشميري.
*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 349 عن الطبراني في الاوسط:
*: إقامة البرهان، الغماري: ص 27 على ما في مستدرك تصريح الكشميري.
*: عقيدة أهل الاسلام: ص 92 على ما في مستدرك تصريح الكشميري.
*: تصريح الكشميري: ص 272 عن الطبراني، الاوسط 0
* * *
439 [ (ألا أنبئكم بمنزل الدجال من المدينة ؟ هذا منزله، يريد المدينة فلا يستطيعها، على كل نقب من نقابها ملك شاهر سلاحه لا يدخلها الدجال) * ]
439 المصادر:
*: أبو يعلى: ج 11 ص 426 ح 6548 حدثنا محمد بن بكار، حدثنا أبو معشر، عن سعيد، عن أبي هريرة قال: ركب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى مجمع السيول فقال:
*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 345 عن أبو يعلى 0
* * *
440 [ (ما يبكيك ؟ فقلت يارسول الله ذكرت الدجال، قال: فلا تبكي، فإن
===============
(79)
يخرج وأنا حي أكفيكموه، وإن أمت فإن ربكم ليس بأعور وإنه يخرج معه يهود أصبهان، فيسير حتى ينزل بضاحية المدينة، ولها يومئذ سبعة أبواب على كل باب ملكان، فيخرج إليه شرار أهلها، فينطلق حتى يأتي لد فينزل عيسى بن مريم فيقتله. ثم يمكث عيسى في الارض أربعين سنة، أو قريبا من أربعين سنة، إماما عادلا وحكما مقسطا) * ]
440 المصادر:
*: ابن أبي شيبة: ج 5 ص 134 ح 19320 حدثنا الحسن بن موسى قال: حدثنا شيبان، عن يحيى، عن الحضرمي بن لاحق، عن أبي صالح، عن عائشة أم المؤمنين قالت: دخل علي النبي (صلى الله عليه وسلم) وانا أبكي فقال:
*: أحمد: ج 6 ص 75 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا سليمان بن داود قال: ثنا حرب بن شداد، عن يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني الحضرمي بن لاحق أن ذكوان أبا صالح أخبره ان عائشة أخبرته قالت: دخل علي النبي (صلى الله عليه وسلم) وأنا أبكي فقال لي: ما يبكيك ؟ قلت: يارسول الله ذكرت الدجال فبكيت، فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): إن يخرج الدجال وأنا حي كفيتكموه، وإن يخرج الدجال بعدي، فإن ربكم عزوجل ليس بأعور. إنه يخرج في يهودية أصبهان حتى يأتي المدينة فينزل ناحيتها، ولها يومئذ سبعة أبواب على كل نقب منها ملكان، فيخرج إليه شرار أهلها حتى يأتي الشام مدينة بفلسطين بباب لد. وقال أبو داود مرة: حتى يأتي فلسطين بباب لد فينزل عيسى (عليه السلام) فيقتله، ثم يمكث عيسى (عليه السلام) في الارض أربعين سنة إماما عادلا ".
ابن حبان: على ما في هامش تصريح الكشميري.
*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 338 عن أحمد.
*: إقامة البرهان: ص 55 على ما في هامش تصريح الكشميري.
*: الدر المنثور: ج 2 ص 242 وقال " وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد عن عائشة ".
*: تصريح الكشميري: ص 196 ح 33 عن عائشة رضي الله عنها: وقال " أخرجه ابن أبي شيبة بسنده كما في الدر المنثور، ورجاله كلهم ثقات " 0
* * *
441 [ (الايمان يمان، والكفر من قبل المشرق، وإن السكينة في أهل الغنم، وإن الريا والفخر في (أهل) الفدادين أهل الوبر وأهل الخيل، ويأتي
===============
(80)
المسيح من قبل المشرق وهمته المدينة حتى إذا جاء دبر أحد تلقته الملائكة فضربت وجهه قبل الشام، هنالك يهلك، هنالك يهلك) * ]
المفردات: الفدادون، بتشديد الدال الاولى، الذين تشتد أصواتهم في مواشيهم وزرعهم. وبتخفيف الدال:
جمع فدان، وهي البقر التي يحرث عليها وحينئذ يقال: اهل الفدادين.
* 441 المصادر:
*: أحمد: ج 2 ص 457 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، قال: سمعت العلاء يحدث عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال:
*: مسلم: ج 2 ص 1005 ب 87 ح 1380 وحدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة وإبن حجر، جميعا عن إسماعيل بن جعفر، اخبرني العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: كما في أحمد بتفاوت يسير وتقديم وتأخير وفيه ". حتى ينزل دبر أحد ثم تصرف الملائكة ".
*: الترمذي: ج 4 ص 515 ب 61 ح 2243 كما في أحمد بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أبي هريرة، أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: وفيه ". صرفت الملائكة وجهه قبل الشام. " وقال " هذا حديث حسن صحيح ".
*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 504 ح 4236 كما في مسلم، من صحاحه، عن أبي هريرة:
*: عقد الدرر: ص 263 ب 12 ف 2 عن مسلم.
*: كنز العمال: ج 12 ص 241 ح 34859 عن أحمد، ومسلم 0
* * *
===============
(81)
ما يفعله الدجال من الخوارق والاضاليل 442 [ (إن بين يديه ثلاث سنين، سنة تمسك السماء ثلث قطرها، والارض ثلث نباتها، والثانية تمسك السماء ثلثى قطرها، والارض ثلثى نباتها، والثالثة تمسك السماء قطرها كله والارض نباتها كله، فلا تبقى ذات ظلف ولا ذات ضرس من البهائم إلا هلكت.
وإن من أشد الناس فتنة أنه يأتي الاعرابي فيقول: أرأيت إن أحييت لك (إبلك) ألست تعلم أنني ربك ؟ قال فيقول: بلى، فيتمثل له الشيطان نحو إبله، كأحسن ما تكون ضروعا، وأعظمه أسنمة. قال ويأتي الرجل قد مات أخوه ومات أبوه فيقول: أرأيت إن أحييت لك أباك وأحييت لك أخاك أليس تعلم أني ربك ؟ فيقول: بلى، فيتمثل له الشيطان نحو أبيه ونحو أخيه.
قالت: ثم خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لحاجة له ثم رجع، قالت: والقوم في اهتمام وغم مما حدثهم به، قالت فأخذ بلحمتي الباب وقال: مهيم أسماء ؟ قالت قلت: يا رسول الله لقد خلعت افئدتنا بذكر الدجال، قال: إن يخرج وأنا حي فأنا حجيجه وإلا فإن ربي خليفتي من بعدي على كل مؤمن. قالت اسماء فقلت يا رسول الله: والله إنا لنعجن عجينتنا فما نخبزها حتى نجوع، فكيف بالمؤمنين يومئذ ؟ قال: يجزئهم ما يجزئ أهل السماء من التسبيح والتقديس) * ]
442 المصادر:
*: عبد الرزاق: ج 11 ص 391 ح 20821 أخبرنا عبد الرزاق، عن المعمر، عن قتادة، عن [ * ]
===============
(82)
شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد الانصارية قالت كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في بيتي فذكر الدجال فقال:
*: ابن حماد: ص 148 عن عبد الرزاق، إلى قوله " إلا هلكت ".
وفي: ص 154 ابن فضيل، عن ابن أبي سفيان، عن الحسن قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " طعام المؤمنين يومئذ التسبيح والتهليل والتحميد ".
وفي: ص 159 قال معمر، عن قتادة، عن شهر بن حوشب، عن أسماء ابنة زيد الانصارية، سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول " يجزئ المؤمنين يومئذ من الجوع ما يجزئ أهل السماء من التسبيح والتقديس ".
وفيها: محمد بن فضيل، عن أبي سفيان، عن الحسن قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " طعام المؤمنين يومئذ التسبيح والتحميد والتهليل والتقديس والتكبير ".
وفيها: الحكم بن نافع، عن سعيد بن سنان، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة، عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي (صلى الله عليه وسلم): أنه قال المسلمون: فما طعام المؤمنين في زمان الدجال ؟ قال طعام الملائكة، قالوا أو تطعم الملائكة ؟ قال: طعامهم منطقهم بالتسبيح والتقديس، فمن كان منطقه يومئذ التسبيح والتقديس أذهب الله عنه الجوع فلم يحس جوعا ".
*: أحمد: ج 6 ص 75 76 حدثنا عبد الله، حدثنا أبي، ثنا عبد الصمد، ثنا حماد، قال:
ثنا علي بن زيد، عن الحسن، عن عائشة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ذكر جهدا يكون بين يدي الدجال فقال " أي المال خير يومئذ ؟ قال: غلام شديد يسقي أهله الماء، وأما الطعام فليس. قالوا: فما طعام المؤمنين يومئذ ؟ قال: التسبيح والتقديس والتحميد والتهليل. قالت عائشة: فأين العرب يومئذ ؟ قال: العرب يومئذ قليل ".
وفي: ص 455 عن عبد الرزاق بتفاوت يسير.
*: أبو يعلى: على ما في مجمع الزوائد.
*: الطبراني: ج 24 ص 158 ح 404 كما في عبد الرزاق بسنده إليه.
وفي: ص 159 ح 405 بتفاوت بسند آخر إلى أسماء:
وفيها: ح 406 كما في عبد الرزاق بتفاوت، بسند آخر إلى أسماء:
وفي: ص 160 ح 407 بعضه، بسند آخر إلى أسماء:
*: تهذيب ابن عساكر: ج 1 ص 195 مختصرا عن أسماء بنت يزيد بن السكين:
*: عقد الدرر: ص 273 ب 12 ف 2 عن الحاكم بتفاوت يسير.
*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 335 وقال " رواه أحمد، وأبو يعلى ".
وفي: ص 346 عن الطبراني.
*: الجامع الصغير: ج 2 ص 131 ح 5259 عن الحاكم.
*: جمع الجوامع: ج 1 ص 566 عن الحاكم وقال " وتعقب عن ابن عمر ". [ * ]
===============
(83)
*: كنز العمال: ج 14 ص 300 ح 38755 عن الحاكم.
وفي: ص 320 ح 38805 عن الطبراني، عن أسماء، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) وقال " كيف بكم إذا إبتليتم بعبد قد سخرت له أنهار الارض وثمارها، فمن أتبعه أطعمه وأكفره، ومن عصاه حرمه ومنعه. إن الله تعالى يعصم المؤمنين يومئذ بما عصم به الملائكة من التسبيح. إن بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب ".
*: فيض القدير: ج 4 ص 265 ح 5259 عن الجامع الصغير 0
* * *
443 [ (الدجال يخوض البحار إلى ركبتيه، ويتناول السحاب ويسبق الشمس إلى مغربها وفي جبهته قرن يخرص منه الحيات، وقد صور في جسده السلاح كله حتى ذكر السيف والرمح والدرق. قال قلت: وما الدرق ؟ قال: الترس) * ]
المفردات: الخرص بالضم: الحلقة الصغيرة في الاذن أو غيره. وبالفتح: التخمين والظن، والمعنى هنا أنه يصنع منه الحيات.
* 443 المصادر:
*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 152 153 ح 19361 زيد بن حباب قال: أخبرنا حماد بن سلمة، عن علي بن جدعان، عن الحسن قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
*: الدر المنثور: ج 5 ص 355 عن ابن أبي شيبة 0
* * *
444 [ (لانا أعلم بما مع الدجال من الدجال، معه نهران يجريان أحدهما رأي العين ماء أبيض، والاخر رأي العين نار تأجج، فإما أدرك أحد ذلك فليأت النهر الذي يراه نارا فليغمض، ثم ليطأطئ رأسه وليشرب فإنه ماء بارد وإن الدجال ممسوح العين، عليها ظفرة غليظة مكتوب بين عينيه كافر، يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب) * ]
444 المصادر:
*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 133 ح 19318 يزيد بن هارون، عن أبي مالك الاشجعي، عن [ * ]
===============
(84)
عن ربعي، عن حذيفة، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
وفي: ص 134 ح 19319 حدثنا حسين بن علي، عن زائدة، عن منصور، عن ربعي، عن حذيفه، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: كما في روايته الاولى بتفاوت.
وفي: ص 147 ح 19351 حسين بن علي، عن زائدة، عن عبد الملك، عن ربعي بن حراش قال: قال عقبة بن عمرو لحذيفة: ألا تحدثنا بما سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ؟ قال: بلى، سمعته يقول: كما في روايته الاولى بتفاوت.
*: أحمد: ج 5 ص 393 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا حسين بن محمد، ثنا شيبان، عن منصور، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " لانا أعلم بما مع الدجال منه إن معه نارا تحرق، وقال حسين مرة تحرق، ونهر ماء بارد، فمن أدركه منكم فلا يهلكن به ليغمضن عينيه وليقع في التي يراها نارا فإنها نهر ماء بارد ".
وفي: ص 395 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عفان، ثنا أبو عوانة، ثنا عبد الملك بن عمير، عن ربعي قال: قال عقبة بن عمرو لحذيفة ألا تحدث ما سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول قال سمعته يقول: كما في روايته الاولى بتفاوت يسير.
وفي: ص 399 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي بن حراش، عن الطفيل، عن حذيفة، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال في الدجال: إن معه ماء ونارا، فناره ماء بارد، وماؤه نار، فلا تهلكوا، قال أبو مسعود: وأنا سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم).
وفي: ص 404 405 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يزيد بن هارون، ثنا أبو مالك سعد بن طارق الاشجعي، حدثني ربعي بن حراش، عن حذيقة بن اليمان قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): كما في ابن أبي شيبة الاولى بتفاوت يسير، وفيه ". ألعين اليسرى ".
*: البخاري: ج 2 ص 205 كما في رواية ابن أبي شيبة الثالثة، بسند آخر، عن ربعي بن حراش قال: قال عقبة بن عمرو لحذيفة: ألا تحدثنا ما سمعت من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: إني سمعته يقول:
وفي: ج 9 ص 75 بسند آخر بتفاوت، عن حذيفة.
*: مسلم: ج 4 ص 2249 ب 20 ح 75 عن ابن أبي شيبة.
وفيها: ح 106 كما في رواية البخاري الثانية بتفاوت يسير، بسند آخر عن حذيفة:
وفي: ص 2250 ح 1934 كما في رواية ابن أبي شيبة الثالثة، بسنده عن أبي مسعود الانصاري.
وفيها: ح 2935 بتفاوت، بسنده عن ربعي:
*: أبو داود: ج 4 ص 115 ح 4315 كما في رواية ابن أبي شيبة الاولى بتفاوت، بسند آخر، عن ربعي بن حراش. [ * ]
===============
(85)
*: الحاكم: ج 4 ص 490 491 كما في رواية ابن أبي شيبة الاولى بتفاوت.
*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 498 ح 4229 كما في رواية ابن أبي شيبة الاولى بتفاوت يسير من صحاحه، مرسلا، عن حذيفة:
*: جامع الاصول: ج 11 ص 60 ح 7819 عن البخاري، ومسلم.
*: عقد الدرر: ص 258 ب 12 ف 2 كما في رواية ابن أبي شيبة الاولى. عن مسلم.
*: فتن ابن كثير: ج 1 ص 90 عن رواية مسلم الاولى.
*: المطالب العالية: ج 4 ص 355 ح 4587 كما في رواية ابن أبي شيبة الثالثة، عنه.
*: جمع الجوامع: ج 1 ح 267 عن ابن أبي شيبة، والبخاري، عن مسلم:
*: الدر المنثور: ج 4 ص 252 عن الحاكم.
وفي: ج 5 ص 354 عن ابن أبي شيبة.
*: كنز العمال: ج 14 ص 301 ح 68763 عن البخاري.
*: تصريح الكشميري: ص 200 204 ح 36 وقال " أخرجه الحاكم في المستدرك وقال:
صحيح على شرط مسلم، وسكت عليه الذهبي، ورواه ابن عساكر كما في كنز العمال، وأخرجه مسلم مختصرا، وصححه الحافظ بن حجر في فتح الباري " 0
* * *
445 [ (إن الدجال خارج وهو أعور عين الشمال، عليها ظفرة غليظة وإنه يبرئ الاكمه والابرص ويحيى الموتى قول للناس أنا ربكم، فمن قال أنت ربي فقد فتن، ومن قال ربي الله حتى يموت فقد عصم من فتنته ولا فتنة بعده ولا عذاب، فلبث في الارض ما شاء الله، ثم يجئ عيسى بن مريم (عليهما السلام) من قبل المغرب مصدقا بمحمد (صلى الله عليه وسلم) وعلى ملته، فيقتل الدجال ثم إنما هو قيام الساعة) * ]
445 المصادر:
*: أحمد: ج 5 ص 13 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا روح، ثنا سعيد و عبد الوهاب، أنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب أن نبي الله (صلى الله عليه وسلم) كان يقول:
*: البزار: على ما في مجمع الزوائد.
*: الروياني: على ما في كنز العمال.
*: الطبراني، الكبير: ج 7 ص 267 ح 6918 حدثنا محمد بن عبد الله بن بكر السراج [ * ]
===============
(86)
العسكري، ثنا سليمان بن عمر بن خالد الرقي، حدثني أبي عن الخليل بن مرة وثنا عبد الله بن
أحمد بن حنبل، ثنا سلمة بن شبيب، ثنا يزيد بن أبي حكيم، ثنا إبراهيم بن طهمان، عن الحجاج بن الحجاج جميعا عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): كما في أحمد بتفاوت يسير، وقال: " واللفظ للخليل بن مرة ".
وفيها: ح 6919 حدثنا محمد بن عبدوس بن كامل السراج، ثنا الحسن بن الصباح البزار، ثنا روح بن عبادة، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب:
كما في احمد بتفاوت يسير.
وفيه: على ما في مجمع الزوائد عن عبد الله بن مغفل، عن النبي (صلى الله عليه وسلم).
*: الطبراني، الاوسط: على ما في مجمع الزوائد، عن عبد الله بن مغفل، عن النبي (صلى الله عليه وسلم):
*: تهذيب ابن عساكر: ج 1 ص 196 عن أحمد.
*: الضياء المقدسي: على ما في كنز العمال.
*: فتن ابن كثير: ج 1 ص 126 عن أحمد.
وفيها: كما في رواية الطبراني الاولى، عنه.
*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 335 عن الطبراني في الكبير والاوسط، عن عبد الله بن مغفل، عن النبي (صلى الله عليه وسلم): وفيه ". ما أهبط الله تعالى إلى الارض منذ خلق آدم إلى أن تقوم الساعة فتنة أعظم من فتنة الدجال، وقد قلت فيه قولا لم يقله أحد قبلي، إنه آدم ممسوح عين اليسار، على عينه ظفرة غليظة، وإنه يبرئ الاكمه والابرص. فيقتل الدجال.
فكان الحسن يقول: ونرى ذلك عند الساعة ".
وفي: ص 336 كما في أحمد بتفاوت يسير.
*: كشف الهيثمي: ج 4 ص 143 ح 3397 عن البزار، آخره. وزاد فيه ". وسوف ترون قبل قيام الساعة أشياء عظاما، تقولون: هل كنا بهذا فإذا رأيتم ذلك، فاذكروا الله واعلموا أنها أوائل الساعة ".
وفيها: ح 3398 بتفاوت.
*: الدر المنثور: ج 2 ص 242 كما في أحمد بتفاوت يسير، وقال " وأخرج أحمد والطبراني عن سمرة بن جندب ".
*: كنز العمال: ج 14 ص 318 ح 38795 كما في أحمد بتفاوت يسير، عن أحمد، والطبراني والروياني، والضياء المقدسي 0
* * *
446 [ (إنكم تفتنون في قبوركم كفتنة المسيح أو كفتنة الدجال) * ]
===============
(87)
446 المصادر:
*: الحميدي: ج 1 ص 94 ح 179 حدثنا الحميدي قال: ثنا سفيان قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: سمعت عمرة تحدث عن عائشة أنها قالت: أتت يهودية فقالت: أعاذك الله من عذاب القبر فقلت: يارسول الله إنا لنعذب في قبورنا: فقال: كلمة أي عايذ بالله من ذلك، قالت: ثم خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوما في مركب فكسفت الشمس، فخرجت أنا ونسوة بين الحجر، فجاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من مركبه سريعا حتى قام في مصلاه، وكبر وقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا، ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام (الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون) الركوع الاول، ثم رفع ثم سجد سجودا طويلا (ثم رفع ثم سجد سجودا طويلا) وهو دون السجود (الاول) ثم فعل في الثانية مثل ذلك، فكان صلاته أربع ركعات وأربع سجدات، قالت: فسمعته بعد ذلك يتعوذ من عذاب القبر فقال:
*: البخاري: ج 2 ص 266 كما في هامش الحميدي.
*: مسلم: ج 2 ص 21 ب 2 ح 903 وحدثناه عبد الله بن سلمة القعنبي، حدثنا سليمان (يعني ابن بلال) عن يحيى، عن عمرة، أن يهودية أتت عائشة تسألها فقالت: أعاذك الله من عذاب القبر، قالت عائشة فقلت يارسول الله: يعذب الناس في القبور ؟ قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " اني قد رأيتكم تفتنون في القبور كفتنة الدجال ".
وفي: ص 624 ح 905 بسند آخر عن أسماء: كما في روايته الاولى، وفيه تفصيل سؤال القبر.
*: النسائي: ج 3 ص 130 بسند آخر عن عائشة: وفيه تفصيل لسؤال القبر أيضا.
وفي: ص 151 بسند آخر عن عائشة: مختصرا.
وفي: ج 4 ص 103 بسند آخر عن أسماء: مختصرا أيضا.
*: أبو عوانة: ج 1 ص 150 بسندين آخرين عن عائشة وعن أسماء، كما في روايتي مسلم الاولى والثانية.
وفي ص 151 152 بسند آخر عن أسماء: كما في مسلم بتفاوت.
*: الفردوس: ج 3 ص 264 ح 4644 مرسلا عن أسماء 0
* * *
447 [ (ألا أحدثكم عن الدجال حديثا ما حدثه نبي قومه، إنه أعور وإنه يجئ معه بمثل الجنة والنار فالتي يقول هي الجنة هي النار، وإني أنذركم به كما أنذر به نوح قومه) * ]
===============
(88)
447 المصادر:
*: ابن حماد: ص 155 جرير بن عبد الحميد، عن منصور بن المعمر، عن مجاهد، عن جنادة بن أبي أمية، سمع رجلا من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: قام فينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأنذرنا الدجال ثم قال: " إن معه جنة ونارا فناره جنة وجنته نار، وإن معه جبلا من خبز ونهر من ماء، وإنه يمطر المطر وينبت الارض، وإنه يسلط على نفس فيقتلها ثم يحييها لا يسلط على غيرها ".
*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 140 ح 19328 الحسن بن موسى قال: حدثنا شيبان، عن يحيى، عن أبي سلمة قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
وفي: ص 147 ح 19352 حسين بن علي، عن زائدة، عن منصور، عن مجاهد قال:
حدثنا جنادة بن أبي أمية الدوسي قال: دخلت أنا وصاحب لي على رجل من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال فقلنا: حدثنا ما سمعت من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولا تحدثنا عن غيره، وإن كان عندك مصدقا، قال: نعم، قام فينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ذات يوم فقال: أنذركم الدجال، أنذركم الدجال، أنذركم الدجال، فإنه لم يكن نبي إلا وقد أنذره أمته، وإنه فيكم أيتها الامة، وإنه جعد آدم ممسوح العين اليسرى، وإن معه جنة ونارا فناره جنة وجنته نار، وإنه معه نهر ماء وجبل خبز، وإنه يسلط على نفس فيقتلها ثم يحييها لا يسلط على غيرها، وإنه يمطر السماء وينبت الارض، وإنه يلبث في الارض أربعين صباحا حتى يبلغ منها كل منهل، وإنه لا يقرب أربعة مساجد المسجد الحرام ومسجد الرسول ومسجد المقدس والطور، وما شبه عليكم من الاشياء فإن الله ليس بأعور مرتين ".
*: البخاري: كما في مصابيح البغوي، وجامع الاصول.
*: مسلم ج 4 ص 2250 ح 2936 حدثني محمد بن رافع، حدثنا حسين بن محمد، حدثنا شيبان، عن يحيى، عن أبي سلمة قال: سمعت أبا هريرة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير.
*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 498 ح 4228 كما مسلم، عن أبي هريرة:
*: فتن ابن كثير: ج 1 ص 91 وقال " وروى البخاري، ومسلم من حديت شيبان ".
*: الجامع الصغير: ج 1 ص 437 ح 2848 عن البخاري ومسلم. وفيه ". معه تمثال ".
*: فيض القدير: ج 3 ص 98 ح 2848 عن البخاري ومسلم، عن ابي هريرة 0
* * *
448 [ (يأتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل أنقاب المدينة، فيخرج إليه رجل يومئذ هو خير الناس أو خيرهم فيقول أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حديثه. فيقول الدجال أرأيتم إن قتلت
===============
(89)
هذا ثم أحييته أتشكون في الامر ؟ فيقولون لا، فيقتله ثم يحييه، فيقول حين يحيى: والله ما كنت قط أشد بصيرة فيك مني الان. قال فيريد قتله الثانية فلا يسلط عليه. قال معمر: وبلغني أنه يجعل على حلقه صفيحة من نحاس، وبلغني أنه الخضر الذي يقتله الدجال ثم يحييه) * ]
448 المصادر:
*: عبد الرزاق: ج 11 ص 393 ح 20824 أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن الزهري قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، أن أبا سعيد الخدري قال: حدثنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حديثا طويلا عن الدجال، فقال فيما يحدثنا:
*: ابن حماد: ص 156 عن عبد الرزاق.
*: أحمد: ج 3 ص 36 عن عبد الرزاق.
وفي: ج 5 ص 434 بسند آخر عن جنادة بن أبي أمية: وقال " قال ابن عون: وأظن في حديثه: يسلط على رجل من البشر فيقتله ثم يحييه ولا يسلط على غيره ".
*: عبد بن حميد: على ما في السند الاول لمسلم.
*: البخاري: ج 9 ص 76 حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري، أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، ان أبا سعيد قال: حدثنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما يحدثنا به أنه قال: كما في عبد الرزاق بتفاوت يسير.
*: مسلم: ج 4 ص 2256 ب 21 ح 2938 كما في عبد الرزاق بتفاوت يسير، بسند آخر عن أبي سعيد الخدري، وقال في آخره " قال أبو إسحاق: يقال أن هذا الرجل هو الخضر (عليه السلام) ".
وفيها: بسند آخر عن أبي سعيد الخدري، وفيه " يخرج الدجال، فيتوجه قبله رجل من المؤمنين، فتلقاه المسالح. مسالح الدجال فيقولون له: أين تعمد ؟ فيقول أعمد إلى هذا الذى خرج. فيقولون له: أو ما تؤمن بربنا ؟ فيقول: ما بربنا خفاء. فيقولون:
أقتلوه، فيقول بعضهم لبعض: أليس قد نهاكم ربكم أن تقتلوا أحدا دونه قال قال:
فينطلقون به إلى الدجال، فإذا رآه المؤمن قال: يا أيها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، قال: فيأمر الدجال به فيشبح (فيشج) فيقول خذوه وشجوه، فيوسع ظهره وبطنه ضربا قال فيقول: أوما تؤمن بي ؟ قال فيقول: أنت المسيح الكذاب، قال فيأمر به فيوشر (فينشر) بالمنشار من مفرقه حتى يفرق بين رجليه، قال ثم يمشي الدجال بين القطعتين [ * ]
===============
(90)
ثم يقول له قم فيستوي قائما، قال ثم يقول له أتؤمن بي ؟ فيقول: ما ازددت فيك إلا بصيرة.
قال ثم يقول: يا أيها الناس، إنه لا يفعل بعدي بأحد من الناس، قال. فيأخذه الدجال ليذبحه، فيجعل ما بين رقبته إلى ترقوته نحاسا فلا يستطيع إليه سبيلا، قال: فيأخذ بيديه ورجليه فيقذف به. فيحسب الناس أنما قذفه إلى النار، وإنما ألقي في الجنة. فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): هذا أعظم الناس شهادة عند رب العالمين ".
*: البزار: على ما في مجمع الزوائد.
*: أبو يعلى: ج 2 ص 534 ح 0 141 كما في رواية مسلم الثانية، بتفاوت يسير، بسند آخر
عن أبي سعيد الخدري.
*: الطبراني، الكبير: ج 7 ص 40 ح 6305 بسند آخر عن سلمة بن الاكوع قال: كما في رواية مسلم الاخيرة بتفاوت.
*: الحاكم: ج 4 ص 537 بسند آخر، عن أبي سعيد الخدري: حديثا مفصلا فيها مضامين عدة أحاديث، وفي آخره " قال قلت: فمن يكون بعده ؟ قال: حدثني نبي الله (صلى الله عليه وآله) وسلم: إنهم يغرسون بعده الغروس ويتخذون من بعده الاموال. قال قلت: سبحان الله ابعد الدجال يغرسون الغروس ويتخذون من بعده الاموال ؟ قال: نعم، حدثني بذلك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " قال الحاكم: " هذا أعجب حديث في ذكر الدجال تفرد به عطية بن سعد، عن أبي سعيد الخدري ولم يحتج الشيخان بعطية ".
*: مصابيح البغوي: ج 3، ص 502، ح 4233 كما في رواية مسلم الثانية، بتفاوت يسير، من صحاحه، مرسلا عن أبي سعيد.
وفي: ص 503 ح 4235 كما في البخاري، من صحاحه، مرسلا.
*: تهذيب ابن عساكر: ج 1 ص 193 عن أبي يعلى.
وفي: ج 5 ص 159 عن عبد الرزاق.
*: جامع الاصول: ج 11 ص 58، ح 7818 عن مسلم.
*: بيان الشافعي: ص 522 كما في رواية مسلم الاولى، عنه.
*: عقد الدرر: ص 261، ب 12، ف 2 عن مسلم بتفاوت يسير.
*: فتن ابن كثير: ج 1 ص 117 عن مسلم.
*: كشف الهيثمي: ج 4، ص 140، ح 3394 عن البزار، بسند آخر عن أبي سعيد الخدري: كما في رواية مسلم الثانية بتفاوت.
*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 336 عن أبي يعلى والبزار.
وفي: ص 339 عن الطبراني.
وفي: ص 343 عن رواية أحمد الثانية. [ * ]
===============
(91)
*: الفصول المهمة: ص 299 عن مسلم.
*: كنز العمال: ج 14، ص 306 ح 38777 عن أحمد ومسلم والبخاري.
*: نور الابصار: ص 186 كما في عبد الرزاق، عن مسلم 0
* * *
===============
(92)
فتن الدجال وأضاليله 449 [ (قال: بين أذني حمار الدجال أربعون ذراعا وخطوة حماره مسيرة ثلاثة أيام، يخوض البحر على حماره كما يخوض أحدكم الساقية على فرسه يقول: أنا رب العالمين وهذه الشمس تجري بإذني أفتريدون أن أحبسها ؟ فيحبس الشمس حتى يجعل اليوم كالشهر والجمعة، فيقول: أتريدون أن أسيرها لكم ؟ فيقولون: نعم، فيجعل اليوم كالساعة.
وتأتيه المرأة فتقول: يا رب أحيي ابني وأحيي زوجي، حتى إنها تعانق شيطانا وتنكح شيطانا وبيوتهم مملوة شياطين. وتأتيه الاعراب فيقولون: يا ربنا أحي لنا غنمنا وإبلنا، فيعطيهم شياطين أمثال غنمهم وإبلهم سواء باليتين والسمة (كذا) على حال ما فارقوها عليه مكتنزة شحما. يقولون لو لم يكن هذا ربنا لم يحي لنا موتانا من الابل والغنم. ومعه جبل من مرق وعراق اللحم حار لا يبرد ونهر جار وجبل من جنان وخضرة، وجبل من نار ودخان، يقول هذه جنتي وهذه ناري وهذا طعامي وهذا شرابي، واليسع معه ينذر الناس ويقول هذا المسيح الكذاب فاحذروه لعنه الله.
يعطيه الله من السرعة والخفة ما لا يلحقه الدجال، فإذا قال: أنا رب العالمين قال له الناس كذبت، ويقول اليسع صدق الناس، فيمر بمكة فإذا هو بخلق عظيم فيقول من أنت: فإن هذا الدجال قد أتاك ؟ فيقول: أنا ميكائيل بعثني الله تعالى أن أمنعه من حرمه ويمر بالمدينة فإذا هو بخلق عظيم فيقول: من أنت، هذا الدجال قد أتاك ؟ فيقول أنا جبرئيل بعثني الله تعالى لامنعه من حرم رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ويمر
===============
(93)
الدجال بمكة فإذا رأى ميكائيل ولى هاربا، ولا يدخل الحرم فيصيح صيحة فيخرج إليه من مكة كل منافق ومنافقة، ثم يمر بالمدينة فإذا رأى جبرئيل ولى هاربا فيصيح صيحة، فيخرج إليه من المدينة كل منافق ومنافقة ويأتي النذير إلى الجماعة التي فتح الله على أيديهم القسطنطينية ومن تألف إليهم من المسلمين ببيت المقدس يقولون هذا الدجال قد أتاكم فيقولون أجلس فإنا نريد قتاله، فيقول بل أرجع حتى أخبر الناس بخروجه، فإذا انصرف تناوله الدجال ثم يقول: هذا الذي يزعم أني لم أكن أقدر عيله فاقتلوه شر قتلة فينشر بالمناشير، ثم يقول: إن أنا احييته لكم تعلمون أني ربكم، فيقولون: قد نعلم أنك ربنا وأحب إلينا نزداد يقينا. فيقول: نعم، فيقوم بإذن الله تعالى، لا يأذن الله لنفس غيرها للدجال أن يحييها، فيقول:
أليس قد أمتك ثم أحييتك فأنا ربك، فيقول: الآن ازددت يقينا، أنا الذي بشرني رسول الله (صلى الله عليه وسلم): إنك تقتلني ثم أحيا بإذن الله تعالى لا يحيي الله لك نفسا غيري، فيضع على جلد النذير صفائح من نحاس فلا يحيك فيه شئ من سلاحهم، لا يضرب سيف ولا سكين ولا حجر إلا تحول عنه ولم يضره منه شئ فيقول: إطرحوه في ناري ويحول الله ذلك الجبل على النذير جنانا وخضرة فيشك الناس فيه. ويبادر إلى بيت المقدس فإذا صعد على عقبة أفيق وقع ظله على المسلمين، فيوترون قسيهم لقتاله، فأقوى المسلمين يومئذ من برك باركا أو جلس جالسا من الجوع والضعف، ويسمعون النداء: يا أيها الناس قد أتاكم الغوث) * ]
* * 449 المصادر:
*: ابن حماد: ص 153 حدثنا نعيم، ثنا أبو عمر، عن ابن لهيعة، عن عبد الوهاب بن حسين، عن محمد بن ثابت، عن أبيه، عن الحرث، عن عبد الله، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال:
وفي: ص 152 حدثنا الحكم بن نافع الهراني قال: ثني أبو عبد الله الكلاعي صاحب كعب، عن يزيد بن خمير، ويزيد بن شريح، وجبير بن نفير والمقدام بن معدي كرب، [ * ]
===============
(94)
وعمرو بن الاسود، وكثير بن مرة، قالوا جميعا: وفيه " ليس الدجال إنسانا، إنما هو شيطان في بعض جزائر البحر، موثق بسبعين حلقة، لا يعلم من أوثقه أسليمان أم غيره ؟ فإذا كان أول ظهوره فك الله عنه في كل عام حلقة، فإذا برز أتته أتان عرض مابين أذنيها اربعون ذراعا بذراع الجبار، وذلك فرسخ للراكب المحث، فيضع على ظهرها منبرا من نحاس، ويقعد عليه فتبايعه قبائل الجن، ويخرجون له كنوز الارض ويقتلون له الناس ".
وفي: 154 عبده، ووكيع، عن مسعر، عن عبد الملك بن ميسرة، عن حوط العبدي، عن عبد الله قال: وفيه " أذن حمار الدجال تظل سبعين ألفا ".
وفيها: عن عبد الرزاق بسنده: عن سفيان، عن الاعمش، عن عبد الملك بن ميسرة الزراد، عن حوط العبدي، عن عبد الله قال: وفيه " يستظل في ظل أذن حمار الدجال سبعون ألفا.
وفيها: بسند آخر، مثله بتفاوت يسير.
*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 146 ح 19348 عبدة بن سليمان، ووكيع، عن مسعر، عن عبد الملك بن ميسرة، عن حوط العبدي، قال: قال عبد الله: وفيه " إن أذن حمار الدجال لتظل سبعين ألفا ".
وفي: ص 161 ح 19381 مثله، بسنده السابق عن وكيع ومحمد بن بشر.
*: الحاكم: على ما في عرف السيوطي، والدر المنثور، وتصريح الكشميري، ولم نجده في مستدركه.
*: الحاوي: ج 2 ص 89 عن الحاكم، وفيه " بين أذني حمار الدجال أربعون ذراعا.
*: الدر المنثور: ج 3 ص 61 كما في رواية ابن حماد الاولى، وقال " وأخرج نعيم بن حماد في الفتن، والحاكم في المستدرك ".
في: ج 5 ص 355 عن ابن أبي شيبة.
*: برهان المتقي: ص 194 ح 6 عن الحاوي.
*: تصريح الكشميري: (التتمة والاستدراك): ص 274 275 ح 8 وقال " أخرجه الحاكم في المستدرك، كذا في الحاوي للسيوطي في رسالة الكشف عن مجاوزة هذه الامة الالف:
ج 2 ص 89 ولكني لم أره في المستدرك وقد نظرت فيه كتاب التفسير، وكتاب الفتن، وكتاب الاهوال، فلعله في غيرها " 0
* * *
450 [ (يفر الناس منه في الجبال، قالت فقلت: أو قيل: يارسول الله فأين العرب يومئذ ؟ قال: هم قليل) * ]
===============
(95)
450 المصادر:
*: طبقات ابن سعد: ج 8 ص 157 أخبرنا محمد بن عمر، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر قال: حدثتني أم شريك أنها سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: وهو يذكر الدجال:
*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 503 ح 4233 كما في الترمذي، من صحاحه، عن أم شريك أنها قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
*: فتن ابن كثير: ج 1 ص 137 عن مسلم وفيه " لينفرن ".
*: جامع الاصول: ج 11 ص 61 ح 7822 عن مسلم، والترمذي، وفيه " ليفر ".
*: جمع الجوامع: ج 1 ص 686 عن أحمد ومسلم والترمذي عن جابر عن أم شريك.
*: الجامع الصغير: ج 2 ص 470 ح 7713 أوله، عن أحمد، ومسلم، والترمذي.
*: كنز العمال: ج 14 ص 300 ح 38757 أوله، عن أحمد، ومسلم، والترمذي.
*: فيض القدير: ج 5 ص 393 ح 7713 عن الجامع الصغير.
ملاحظة: " تقدم هذا الحديث كجزء من حديث آخر، ولكن بعض مصادره أوردته مستقلا كما ترى " 0
* * *
===============
(96)
الاستعاذة من فتنة الدجال 451 [ (إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر فليتعوذ من أربعة، من عذاب جهنم ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات ومن شر المسيح الدجال) * ]
451 المصادر:
*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 130 ح 19308 وكيع، عن الاوزاعي، عن حسان بن عطية، عن محمد بن أبي عائشة، عن أبي هريرة، وعن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): " إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من شر فتنة المسيح الدجال ".
*: أحمد: ج 2 ص 237 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا الوليد بن مسلم أبو العباس، ثنا الاوزاعي، حدثني إحسان بن عطية، حدثني محمد بن أبي عائشة، انه سمع أبا هريرة يقول:
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
*: الدارمي: ج 1 ص 310 كما في أحمد بتفاوت يسير، عن محمد بن أبي عائشة قال:
سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): وقال " حدثنا محمد بن كثير، عن الاوزاعي، بنحوه ".
*: مسلم: ج 1 ص 412 ب 25 ح 588 كما في أحمد بسند آخر، عن أبي هريرة: وفيه ". يقول: أللهم إني أعوذ بك ".
وفيها: ح 589 بسند آخر، عن الزهري قال: أخبرني عروة بن الزبير، أن عائشة زوجة النبي (صلى الله عليه وسلم) أخبرته أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يدعو في الصلاة " أللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال، وأعوذ من فتنة المحيا والممات، أللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم " قالت: فقال له قائل: ما أكثر ما تستعيذ من المغرم يارسول الله. فقال: إن الرجل إذا غرم حدث فكذب ووعد فأخلف ". [ * ]
===============
(97)
*: ابو داود: ج 1 ص 258 ح 983 كما في أحمد، عنه.
*: ابن ماجة: ج 1 ص 294 ب 26 ح 909 كما في أحمد بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أبي هريرة:
*: النسائي: ج 3 ص 58 بسند آخر، عن أبي هريرة: وفيه " إذا تشهد أحدكم. ويدعو لنفسه بما بدا له ".
*: أبو يعلى: ج 10 ص 515 ح 6132 كما في أحمد، بسند آخر، عن أبي هريرة:
*: ابو عوانة: ج 2 ص 235 كما في أحمد، بسند آخر، عن أبي هريرة:
*: حلية الاولياء: ج 6 ص 79 كما في أحمد، بسند آخر، عن أبي هريرة:
*: البيهقي: ج 2 ص 154 كما في أحمد، بسند آخر، عن أبي هريرة. وقال " ورواه مسلم في الصحيح عن أبي كريب وغيره ".
*: الفردوس: ج 2 ص 75 ح 2107 مرسلا عن أبي هريرة، عن النبي (صلى الله عليه وسلم): وفيه " تعوذوا بعد التشهد من أربع: من عذابين وفتنتين ".
*: شرح السنة، البغوي: ج 3 ص 201 ح 693 على ما في هامش أبي يعلى.
*: تهذيب ابن عساكر: ج 7 ص 52 كما في أحمد، بسند آخر، عن أبي هريرة:
*: جامع الاصول: ج 5 ص 38 ح 2177 عن البخاري، ومسلم، وأبي داود، والنسائي وقال " هذا لفظ مسلم ووافقه البخاري على الاستعاذة ولم يذكر التشهد. وفي رواية أبي داود قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): إذا فرغ أحدكم من التشهد فليتعوذ بالله من أربع. وذكرها وزاد النسائي " ثم ليدع لنفسه بما بدا له ".
وفيها: 2178 عن أبي داود.
*: الدر المنثور: ج 5 ص 354 أوله، وقال " أخرج ابن أبي شيبة " 0
* * *
352 [ (تعوذوا بالله من جهنم، تعوذوا بالله من عذاب القبر، تعوذوا من فتنة المسيح الدجال، تعوذوا بالله من فتنة المحيا والممات) * ]
452 المصادر:
*: ابن أبي شيبة: ج 10 ص 190 ح 9185 حدثنا أبو بكر، قال حدثنا أبو معاوية، عن الاعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
وفي: ج 15 ص 130 ح 19307 بعضه، حدثنا ابن علية، عن الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري قال: حدثنا زيد بن ثابت، عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: [ * ]
===============
(98)
*: مسلم: ج 1 ص 413 ب 25 ح 132 حدثنا محمد بن عباد، حدثنا سفيان، عن عمرو، عن طاووس قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية، وفيه " عوذوا بدل تعوذوا ".
*: أبي داود: على ما في النسائي، ولم نجده فيه.
*: الترمذي: ج 5 ص 582 ب 133 ح 3604 كما في ابن أبي شيبة بنفس السند، وفيه " إستعيذوا ".
*: النسائي: ج 8 ص 275 كما في مسلم، بسند آخر، عن أبي هريرة:
وفي: 276 كما في الترمذي، عن أبي داود، ولم نجده في الاخير وفيه " إستعيذوا بالله من خمس ".
وفي: ص 277 كما في مسلم بتفاوت يسير، بثلاثة أسانيد أخرى، عن أبي هريرة:
وفي: ص 278 كما في رواية ابن أبي شيبة الاولى، بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أبي هريرة:
*: حلية الاولياء: ج 8 ص 118 كما في الترمذي، بسند آخر، عن أبي هريرة:
*: جامع الاصول: ج 5 ص 43 ح 2186 عن البخاري، ومسلم، وأبي داود، والنسائي.
وفي: ص 125 ح 2392 كما في روايتي مسلم والترمذي، عنهما.
*: الجامع الصغير: ج 2 ص 183 ح 5640 عن مسلم، والنسائي.
*: فيض القدير: ج 4 ص 367 ح 5640 عن الجامع الصغير 0
* * *
453 [ (أللهم إني أعوذ بك من فتنة النار وأعوذ بك من فتنة القبر، وعذاب القبر، وأعوذ بك من شر فتنة الفقر، وشر فتنة الغنى، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال. اللهم نق قلبي من خطيئتي كما نقيت الثوب الابيض من الدنس، وباعد بيني وبين خطيئتي كما باعدت بين المشرق والمغرب.
أللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم، والمأثم والمغرم) * ]
* امين * 453 المصادر:
*: عبد الرزاق: ج 1 ص 438 ح 19631 أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول:
*: ابن أبي شيبة: ج 10 ص 186 ح 9173 حدثنا أبو بكر قال: حدثنا أبو معاوية، عن عاصم الاحول، عن أبي عثمان، و عبد الله بن الحارث، عن زيد بن أرقم قال: لا أقول لكم إلا ما [ * ]
===============
(99)
كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: بعضه، وفيه ". أللهم آت نفسي تقواها، أنت وليها ومولاها، أنت خير من زكاها، أللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، ونفس لا تشبع، وقلب لا يخشع، ودعاء لا يستجاب ".
وفي: ص 189 ح 9184 حدثنا أبو بكر، قال حدثنا ابن نمير، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يدعو بهؤلاء الدعوات: أوله، إلى قوله " المسيح الدجال ".
*: عبد بن حميد: كما في الجامع الصغير.
*: البخاري: ج 4 ص 28 مختصرا، بسند آخر، عن أنس:
*: مسلم: ج 1 ص 412 ب 25 ح 589 بعضه، بسند آخر، عن عائشة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم)، أخبر أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يدعو في الصلاة: وفيه ". قالت فقال له قائل: ما أكثر ما تستعيذ من المغرم يارسول الله، فقال: إن الرجل إذا غرم حدث فكذب ووعد فأخلف ".
وفي: ج 4 ص 2078 ب 14 ح 589 بسند آخر، عن عائشة، أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يدعو بهؤلاء الدعوات:
وفيها: وما بعدها عدة روايات بمعناه.
*: الترمذي: ج 5 ص 525 ب 77 ح 3495 كما في عبد الرزاق، بسند آخر وقال " هذا حديث حسن صحيح ".
*: النسائي: ج 8 ص 257 بسند آخر، عن أنس: وفيه " الجبن والبخل ".
وفي: ص 260 و 269 مثله بأسانيد أخرى.
وفي: ص 262 و 266 كما في عبد الرزاق، بتفاوت يسير، بأسانيد أخرى.
وفي: ص 271 كما في الرواية الاولى، بسند آخر. وفيه: ". وسوء الكبر ".
وفي الباب روايات عديدة بهذا المعنى، بعضها فيها ذكر الدجال.
*: أبو يعلى: ج 7 ص 113 ح 4059 كما في رواية النسائي الاولى، بسند آخر.
وفي: ص 447 ح 4474 وج 8 ص 125 ح 4665 كما في رواية عبد الرزاق بتفاوت، بأسانيد أخرى.
*: الطبراني، الكبير: ج 5 ص 228 ح 5088 كما في رواية ابن أبي شيبة الاولى، بسند آخر.
*: البيهقي: ج 7 ص 12 أوله، كما في عبد الرزاق، بسند آخر.
*: امالي الشجري: ج 1 ص 242 ب 2 ح 305 كما في عبد الرزاق بتفاوت يسير، بسند آخر، وفيه ". فتنة البلايا. ومن شر فتنة الكفر ".
*: جامع الاصول: ج 5 ص 43 ح 2186 كما في رواية مسلم الاولى، وقال " للبخاري [ * ]
===============
(100)
ومسلم وأبي داود والنسائي ".
وفي: ص 121 ح 2380 كما في رواية مسلم الثانية وقال " للترمذي ".
وفي: ص 122 ح 2382 كما في رواية عبد الرزاق وقال " للبخاري ومسلم وابي داود والترمذي والنسائي ".
وفي: ص 126 ح 2394 كما في رواية مسلم الاولى بتفاوت وقال " للنسائي ".
*: الجامع الصغير: ج 1 ص 224 ح 1496 كما في رواية عبد الرزاق وقال " رواه عن عائشة البخاري، ومسلم، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة ".
وفي: ص 236 ح 1558 كما في رواية الطبراني وقال " رواه أحمد في مسنده، وعبد بن حميد، ومسلم والنسائي، عن زيد بن أرقم، حديث صحيح ".
*: كنز العمال: ج 2 ص 210 ح 3803 كما في رواية عبد الرزاق، آخره وقال " لابن أبي شيبة، واحمد، والبخاري، ومسلم، وأبي داود، والنسائي، وابن ماجة، عن أبي هريرة:
وفيها: كما في رواية عبد الرزاق، بعضه وقال " للخرايطي، عن ابن عمر ": -
*: فيض القدير: ج 2 ص 127 ح 1496 عن الجامع الصغير 0
* * *
454 [ (اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، وأعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال، واعوذ بك من فتنة المحيا والممات) * ]
454 المصادر:
*: موطأ مالك: ج 1 ص 215 ح 33 وحدثني عن مالك، عن أبي زبير المكي، عن طاووس اليماني، عن عبد الله بن عباس، أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القرآن يقول:
*: عبد الرزاق: ج 3 ص 589 ح 6755 عبد الرزاق، عن عمر بن راشد، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أو عائشة، أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان يقول: " أللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، ومن عذاب النار، ومن فتنة النار ومن المسيح الدجال ".
وفي: ج 10 ص 438 ح 19631 أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يقول: مثله، بزيادة.
*: ابن أبي شيبة: ج 10 ص 189 ح 9184 كما في رواية عبد الرزاق بتفاوت. [ * ]
===============
(101)
وفي: ج 15 ص 130 ح 19309 بسنده السابق، وفيه ". وكيع و عبد الله بن نمير:
نحوه.
*: أحمد: ج 1 ص 258 كما في موطأ مالك، بسند آخر، عن أبي هريرة:
وفيها: بسند آخر، عن ابن عباس: وقال " مثله، غير أنه قال: من فتنة المسيح الدجال ".
وفي: ج 2 ص 414 كما في عبد الرزاق، بسند آخر، عن أبي هريرة:
وفي: ج 3 ص 201 بسند آخر عن أنس: مثله بزيادة.
وفي: ص 264 مثله بتفاوت يسير، بسند آخر عن أنس:
*: عبد بن حميد: على ما في الجامع الصغير.
*: مسلم: ج 1 ص 412 ب 25 ح 589 كما في رواية عبد الرزاق الثانية بتفاوت، بسند آخر عن عائشة:
وفي: ص 413 ب 25 ح 588 كما في رواية عبد الرزاق الاولى، بسند آخر عن أبي هريرة:
*: ابن ماجة: ج 2 ص 1263 ح 3838 كما في رواية عبد الرزاق الثانية بتفاوت يسير، عن ابن أبي شيبة.
وفيها: ح 590 كما في الموطأ، بسندين آخرين عن أبي هريرة:
وفي: ج 4 ص 2078 ب 14 ح 589 عن ابن أبي شيبة.
وفيها: وما بعدها: عدة روايات بمعناه.
*: الترمذي: ج 5 ص 524 ب 77 ح 3494 كما في الموطأ بتفاوت يسير، بسند آخر عن ابن عباس:
وفي: ص 525 ب 77 ح 3495 كما في رواية عبد الرزاق الثانية، بسند آخر عن عائشة:
*: النسائي: ج 4 ص 103 كما في رواية عبد الرزاق الاولى بتفاوت يسير بسند آخر، عن أبي هريرة:
وفي: ص 104 كما في الموطأ، بسنده إلى مالك:
وفي: ج 8 ص 257 بسند آخر عن أنس: مثله بزيادة.
وفي: ص 260 كما في سابقه، بسند آخر عن أنس:
وفي: ص 262 كما في رواية عبد الرزاق الثانية بتفاوت يسير، بسند آخر عن عائشة:
وفي: ص 266 مثله بتفاوت يسير، بسند آخر عن عائشة:
وفي: ص 269 بسند إلى عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي (صلى الله عليه وآله): مثله بزيادة.
وفي: ص 271 كما في السابقة بتفاوت، بسند آخر عن أنس:
وفي: ص 275 وص 277 كما في رواية عبد الرزاق الاولى بتفاوت يسير، بأسانيد أخرى عن [ * ]
===============
(102)
أبي هريرة:
*: أبو يعلى: ج 7 ص 113 ح 4059 كما في رواية النسائي الثالثة، بسند آخر عن أنس:
وفي: ص 447 ح 4474، وفي ج 8 ص 125 126 ح 4665 كما في رواية عبد الرزاق الثانية بتفاوت يسير، بسندين آخرين عن عائشة:
*: أبو عوانة: ج 1 ص 150 آخره، بسند آخر عن عائشة:
وفي: ج 2 ص 246 كما في رواية مسلم الثانية، بسند آخر عن أبي هريرة:
*: ابن حبان: ج 2 ص 179 ح 1015 كما في رواية عبد الرزاق الاولى، بسند آخر عن أبي هريرة: -
*: الطبراني، الكبير: ج 5 ص 228 ح 5088 كما في رواية عبد الرزاق الثانية بتفاوت يسير، بسند آخر عن زيد بن أرقم:
*: البيهقي: ج 7 ص 12 أوله، كما في رواية عبد الرزاق الثانية، بسند آخر عن عائشة:
*: أمالي الشجرى: ج 1 ص 242 كما في رواية عبد الرزاق الثانية بتفاوت يسير، بسند آخر عن عائشة:
وفي: ج 2 ص 305 كما في رواية عبد الرزاق الثانيه بتفاوت يسير، بسند آخر عن عائشة:
*: جامع الاصول: ج 5 ص 38 ح 2178 كما في الموطأ بتفاوت يسير، وقال " أخرجه أبو داود ".
وفي: ص 43 ح 2186 كما في رواية مسلم الاولى، وقال " للبخاري، ومسلم، وأبي داود، والنسائي ".
وفي: ص 121 ح 2380 كما في رواية مسلم الخامسة، عن الترمذي.
وفي: ص 122 ح 2382 كما في رواية عبد الرزاق الثانية، وقال " للبخاري، ومسلم، وأبي داود، والترمذي، والنسائي ".
وفي: ص 125 ح 2392 كما في رواية مسلم الثانية، وقال " أخرجه البخاري، ومسلم ".
وفي: ص 126 ح 2394 كما في رواية مسلم الاولى، بتفاوت، عن النسائي.
*: الترغيب والرهيب: ج 4 ص 450 ح 1 كما في الموطأ، وقال " رواه مالك، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي ".
*: الجامع الصغير: ج 1 ص 224 ح 1496 كما في رواية عبد الرزاق الثانية، وقال " رواه عن عائشة البخاري، ومسلم، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة ".
وفي: ص 235 ح 1556 كما في رواية مسلم الثانية، وقال " رواه عن أبي هريرة كل من البخاري والنسائي ".
وفي: ص 236 ح 1558 كما في رواية الطبراني، وقال " رواه أحمد في مسنده، وعبد بن حميد، ومسلم، والنسائي، عن زيد بن أرقم، حديث صحيح ". [ * ]
===============
(103)
*: كنز العمال: ج 2 ص 210 ح 3803 كما في رواية عبد الرزاق الثانية، آخره، وقال " لابن أبي شيبة، وأحمد، والبخاري، ومسلم، وأبى داود، والنسائي، وابن ماجة، عن أبي هريرة ".
وفيها: بعضه، كما في رواية عبد الرزاق الثانية، وقال " للخرايطي، عن ابن عمر ".
*: نور الابصار: ص 40 كما في رواية مسلم الثانية، وقال " للبخاري، والنسائي ".
*: فيض القدير: ج 2 ص 127 ح 1496 وفي ص 142 ح 1556 وفي ص 153 ح 1558 عن الجامع الصغير 0
* * *
455 [ (كان يتعوذ من عذاب القبر وعذاب النار وفتنة المحيا والممات وشر المسيح الدجال) * ]
455 المصادر:
*: الطيالسي: ص 308 ح 2349 حدثنا ابو داود، قال حدثنا هشام، عن يحيى عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
وفي: ص 336 ح 2578 حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة قال: أخبرني يعلى بن عطاء قال: سمعت ابا علقمة يحدث عن أبي هريرة قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
يتعوذ من خمس: من عذاب جهنم، وعذاب القبر، وفتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال ".
*: أحمد: ج 2 ص 298 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن بديل، عن عبد الله بن شقيق، عن أبي هريرة، عن النبي (صلى الله عليه وسلم): أنه كان يتعوذ من عذاب القبر وعذاب جهنم وفتنة الدجال ".
وفي: ج 6 ص 270 حدثنا عبد الله، حدثني ابي، ثنا يعقوب قال: حدثنا أبي، عن صالح قال ابن شهاب: أخبرني عروة بن الزبير، أن عائشة قالت: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم): وفيه " يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال ".
*: البخاري: ج 9 ص 75 كما في رواية أحمد الثانية، بسند آخر عن عائشة:
*: تاريخ البخاري: ج 2 ص 119 ح 1896 بسند آخر، عن ابن عباس " كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يتعوذ في دبر الصلاة من الاربع من عذاب القبر وعذاب النار وشر الفتن، ما ظهر منها وما بطن، ومن الاعور الكذاب ".
*: مسلم: ج 1 ص 411 ب 25 ح 587 كما في رواية أحمد الثانية، بسند آخر، عن عائشة: [ * ]
===============
(104)
وفي: ح 413 ب 25 ح 588 كما في رواية أحمد الاولى، بسند آخر، عن أبي هريرة:
*: النسائي: ج 3 ص 56 كما في رواية أحمد الاولى، بسند آخر، عن عائشة: وفيه ".
أللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرب ".
وفي: ج 4 ص 105 بسند آخر، عن عائشة: وفيه ". كان يستعيد من عذاب القبر ومن فتنة الدجال وقال: إنكم تفتنون في قبوركم ".
وفي: ج 8 ص 276 278 بثلاثة أسانيد أخرى، عن أبي هريرة: مثله.
*: أبو عوانة: ج 2 ص 109 بسند آخر، عن أبي هريرة، في حديث طويل جاء فيه " من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله. ويهلك قيصر فلا قيصر بعده، ويهلك كسرى فلا كسرى بعده، وكان يتعوذ من خمس ".
*: ابن حبان: ج 2 ص 179 ح 1014 بسند آخر، عن أبي هريرة:
*: حلية الاولياء: ج 6 ص 262 مختصرا، بسند آخر، عن عبد الله بن شقيق أراه عن عائشة قالت: وفيه ". ومن فتنة الاعور ".
وفي: ص 282 كما في رواية أحمد الاولى، بسند آخر، عن أبي هريرة: 0
* * *
456 [ (أللهم إني أعوذ بك من غلبة الدين، ومن مخيلة العدو، ومن بوار الايم، ومن فتنة الدجال) * ]
456 المصادر:
*: الطبراني، الكبير: على ما في كنز العمال.
*: الدارقطني، الافراد: على ما في كنز العمال.
*: تاريخ بغداد: ج 12 ص 450 ح 6932 القاسم بن علي بن جعفر، أبو أحمد البزار الدوري يعرف بالبارد. روى عن حاجب بن أركين الضرير، حدثنا عنه علي بن محمد بن عبد الله المقري الحذاء، والقاضي أبو العلاء الواسطي، وأبو القاسم بن شيطا البزار، أخبرنا أبو القاسم الحسين بن أحمد بن عثمان بن شيطا، حدثنا القاسم بن علي بن جعفر الدوري البزار، حدثنا حاجب بن أركين حدثنا عباد بن الوليد، حدثنا عباد بن زكريا، حدثنا هشام عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
*: شرح الترغيب والترهيب: ج 4 ص 592 ح 97 مرسلا.
*: جمع الجوامع: ج 1 ص 384 عن الدارقطني في الافراد والطبراني والخطيب عن ابن عباس: [ * ]
===============
(105)
*: الجامع الصغير: ج 1 ص 232 ح 1540 وقال " رواه الدارقطني في الافراد، والطبراني في الكبير عن ابن عباس:
*: كنز العمال ج 2 ص 186 ح 3669 وقال " الدارقطني في الافراد، والطبراني في الكبير، عن ابن عباس:
*: فيض القدير: ج 2 ص 147 ح 1540 عن الجامع الصغير 0
* * *
457 [ (من يعرف أصحاب هذه الاقبر ؟ فقال رجل: أنا. قال: فمتى مات هؤلاء ؟ قال: ماتوا في الاشراك. فقال إن هذه الامة تبتلي في قبورها، فلولا أن تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه. ثم أقبل علينا بوجهه فقال: تعوذوا بالله من عذاب النار. قالوا:
نعوذ بالله من عذاب القبر، قال: تعوذوا بالله من الفتن، ما ظهر منها وما بطن، قالوا: نعوذ بالله من الفتن، ما ظهر منها وما بطن، قال: تعوذوا بالله من فتنة الدجال، قالوا: نعوذ بالله من فتنة الدجال) * ]
* 457 المصادر:
*: مسلم: ج 4 ص 2199 ب 71 ح 2867 حدثنا يحيى بن أيوب، وأبو بكر بن أبي شيبة جميعا عن ابن علية، قال ابن أيوب: حدثنا ابن علية قال: وأخبرنا سعيد الجريري عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، عن زيد بن ثابت قال أبو سعيد: ولم أشهده من النبي (صلى الله عليه وسلم) ولكن حدثنيه زيد بن ثابت قال: بينما النبي (صلى الله عليه وسلم) في حائط لبني النجار، على بغلة له ونحن معه إذ حادث به فكادت تلقيه، وإذا أقبر ستة أو خمسة أو أربعة قال: كذا كان يقول الجريري فقال:
*: أبو داود: على ما في جامع الاصول.
*: النسائي: ج 4 ص 102 أخبرنا سويد بن مصر، قال حدثنا عبد الله، عن حميد، عن أنس، أن النبي (صلى الله عليه وسلم) سمع صوتا من قبر فقال: متى مات هذا ؟ قالو: مات في الجاهلية فسر بذلك وقال: لولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر، انتهى ".
*: جامع الاصول: ج 11 ص 450 ح 8661 عن مسلم.
وفي: ص 453 ح 8666 كما في مسلم، وقال " وفي رواية أبي داود " وفيه ". إن المؤمن إذا وضع في قبره ".
*: البحار: ج 64 ص 191 ح 7 عن مسلم 0
* * *
===============
(106)
458 [ (من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال) * ]
* 458 المصادر:
*: عبد الرزاق: ج 1 ص 186 ح 730 عبد الرزاق، الثوري، عن أبي هاشم الواسطي، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد، عن أبي سعيد الخدري قال " من توضأ ثم فرغ من وضوئه فقال: سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا الله، أستغفرك وأتوب إليك، ختم عليها بخاتم ثم وضعت تحت العرش فلم تكسر إلى يوم القيامة. ومن قرأ سورة الكهف كما أنزلت ثم أدرك الدجال لم يسلط عليه ولم يكن له عليه سبيل، ورفع له نور من حيت يقرأ إلى مكة "
*: سعيد بن منصور: على ما في كنز العمال.
*: ابن حماد: ص 159 حدثنا ابن مهدي، عن سفيان عن أبي هاشم، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد، عن أبي سعيد الخدري قال " من قرأ سورة الكهف كما أنزلت ثم خرج الدجال لم يسلط عليه ولم يكن له عليه سبيل ".
وفيها: وكيع، عن سفيان، عن أبي هاشم، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد، عن أبي سعيد الخدري قال " من قرأ سورة الكهف كما أنزلت أضاء له ما بينه وبين مكة، ومن قرأ آخرها ثم أدرك الدجال لم يسلط عليه ".
*: أحمد: ج 5 ص 196 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يزيد، أنا همام بن يحيى، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان بن أبي طلحة، عن أبي الدراء، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال:
*: البخاري: على ما في كنز العمال.
*: مسلم: ج 1 ص 555 ح 809 وحدثنا محمد بن المثنى، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد الغطفاني، عن معدان بن أبي طلحة اليعمري، عن أبي الدراء، أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: قال وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قالا: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، ح حدثني زهير بن حرب، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا همام: من أول الكهف كما قال هشام ".
*: أبو داود: ج 4 ص 117 ح 43323 كما في أحمد، بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أبي الدرداء:
*: الترمذي: ج 5 ص 162 ح 2886 بسند آخر، عن أبي الدرداء، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال " من قرأ ثلاث آيات من أول الكهف عصم من فتنة الدجال ".
*: النسائي: على ما في كنز العمال.
*: الروياني: ح 610 بسند آخر، عن ثوبان، عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: " من [ * ]
===============
(107)
قرأ العشر الاخر من سورة الكهف كانت له عصمة من الدجال ".
*: أبو يعلى: على ما في كنز العمال.
*: ابن مردويه: على ما في كنز العمال.
*: الطبراني، الصغير: على ما في كنز العمال.
*: الطبراني، الاوسط: على ما في الترغيب والترهيب.
*: الحاكم: ج 2 ص 368 كما في أحمد، بسند آخر عن أبي الدرداء: وقال " هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ".
وفي: ج 4 ص 511 - كما في رواية ابن حماد الاولى، بسنده إليه.
*: سنن البيهقي: ج 3 ص 249 بسند آخر عن الحاكم عن أبي الدرداء، وفيه " من فتنة الدجال ". وقال " رواه مسلم في الصحيح عن معاذ ".
*: الفردوس: ج 4 ص 34 ح 5599 عن ابن عباس: وفيه " من قرأ عشرا من سور الكهف ملئ من قرنه إلى قدمه إيمانا، ومن قرأها في ليلة الجمعة كان له نور كما بين صنعاء إلى بصرى، ومن قرأها في يوم الجمعة قدم أو أخر حفظ إلى الجمعة الاخرى. فإن خرج الدجال بينهما لم يتبعه ".
*: الترغيب والترهيب: ج 1 ص 172 ح 2 عن الطبراني في الاوسط، وقال " رواه النسائي، وفيه " من قرأ سورة الكهف كانت له نورا يوم القيامة من مقامه إلى مكة، ومن قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يضره ".
*: ابن الضريس: على ما في كنز العمال.
*: شرح المقاصد: ج 1 ص 308 مرسلا، وفيه " من أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف فإنه جواركم من فتنته ".
*: كنز العمال: ج 1 ص 575 ح 2599 عن الترمذي، عن أبي الدرداء: وقال في هامشه " هذا النص رواه النسائي لا الترمذي ".
وفي: ص 575 ح 2600 عن الترمذي، عن أبي الدرداء:
وفيها: ح 2601 عن أحمد، ومسلم، وأبي داود، والنسائي، عن أبي الدرداء:
وفي: ص 576 ح 2603 كما في الفردوس، بتفاوت يسير، عن أبي الشيخ.
وفيها: ح 2604 عن ابن مردويه، وسعيد بن منصور، عن علي " من قرأ الكهف يوم الجمعة فهو معصوم إلى ثمانية أيام من كل فتنة تكون، فإن خرج الدجال عصم منه ".
وفي: ص 577 ح 2607 عن أبي عبيدة في فضائله، وأحمد، ومسلم، والنسائي، وابن ماجة، وابن حبان، عن أبي الدرداء، وابن ضريس: والنسائي، وأبو يعلى، والروياني، والضياء المقدسي، عن ثوبان: وفيه " من قرأ العشر الاواخر من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال ". [ * ]
===============
(108)
وفيها: ح 2608 عن الترمذي.
وفيها: ح 2610 عن معجم الصغير، والحاكم، وابن مردويه، ومسلم، والبخاري، عن أبي سعيد: وفيه ". كما أنزلت. لم يسلط عليه ".
*: الجامع الصغير: ج 2 ص 596 ح 8639 قال " عن أحمد، ومسلم، وأبي داود، والنسائي، صحيح. رواه عن أبي الدرداء أحمد في مسنده، ومسلم، وأبو داود، والنسائي ".
وفي: ص 633 ح 8931 عن الترمذي.
*: فيض القدير ج 6 ص 118 ح 8639 عن الجامع الصغير.
وفي: ص 199 ح 8931 عنه أيضا 0
* * *
459 [ (من سمع منكم بخروج الدجال، فلينأ عنه ما استطاع، فإن الرجل يأتيه وهو يحسب أنه مؤمن، فما يزال به حتى يتبعه مما يرى من الشبهات) * ]
459 المصادر
*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 129 ح 19305 وكيع، عن جرير بن حازم، عن حميد بن هلال، عن أبي (الدهماء) عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
*: أحمد: ج 4 ص 431 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا هشام بن حسان، ثنا حميد بن هلال، عن أبي الدهماء، عن عمران بن حصين، عن النبي (صلى الله عليه وسلم): كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير.
وفي: ص 441 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يزيد، أنا هشام بن حسان، عن حميد بن هلال، عن أبي دهماء العدوى، عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): مثله بتفاوت يسير.
*: أبو داود: ج 4 ص 116 ح 4319 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت يسير، بسند آخر، عن عمران بن الحصين:
*: الطبراني: ج 18 ص 220 221 ح 550 كما في ابن أبي شيبة، بتفاوت يسير، بسند آخر، عن عمران:
وفي: ص 221 ح 552 بسنده إلى ابن أبي شيبة بتفاوت يسير.
*: الحاكم: ج 4 ص 531 كما في ابن أبي شيبة، بسنده إلى أحمد.
وفيها: كما في رواية أحمد الثانية، بتفاوت يسير، بسند آخر، عن عمران بن حصين: [ * ]
===============
(109)
وليس في سنده " أ بو الدهماء ".
*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 508 ح 4244 مرسلا من حسانه، عن عمران بن حصين:
قريبا مما في ابن أبي شيبة.
*: جامع الاصول: ج 11 ص 62 ح 7823 عن أبي داود.
*: شرح المقاصد: ج 1 ص 308 عن النبي (صلى الله عليه وآله)، مرسلا.
*: جمع الجوامع: ج 1 ص 786 كما في رواية أحمد الثانية بتفاوت يسير عنه، وأبي داود، والحاكم، والطبراني، عن عمران بن حصين:
*: الدر المنثور: ج 5 ص 354 وقال " وأخرج ابن أبي شيبة، وأحمد، وأبو داود، والطبراني، والحاكم، عن عمران بن حصين ".
*: كنز العمال: ج 14 ص 304 ح 38771 عن أحمد، وأبي داود، والحاكم 0
* * *
===============
(110)
مدة بقاء الدجال 640 [ (يمكث الدجال في الارض أربعين سنة: السنة كالشهر، والشهر كالجمعة، والجمعة كاليوم، واليوم كاضطرام السعفة في النار) * ]
* 460 المصادر:
*: عبد الرزاق: ج 11 ص 392 ح 20822 أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن ابن خثيم، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد قالت: قال النبي (صلى الله عليه وسلم):
*: ابن حماد: ص 155 يحيى بن سليم الطائفي، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد بن السكن الانصارية رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: كما في عبد الرزاق بتفاوت يسير.
*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 153 ح 19362 بسند آخر، إلى عبد الله بن مسعود قال " يخرج الدجال فيمكث في الارض أربعين صباحا يبلغ منها كل منهل اليوم منها كالجمعة، والجمعة كالشهر، والشهر كالسنة. ثم قال: كيف أنتم وقوم في صيح وأنتم في ريح، وهم شباع وأنتم جياع، وهم رواء وأنتم ضماء ".
*: أحمد: ج 6 ص 459 عن عبد الرزاق.
*: الطبراني، الكبير: ج 24 ص 169 ح 430 بسند آخر إلى أسماء، عن النبي (صلى الله عليه وسلم): في حديث طويل، جاء فيه ". يعمر أربعين سنة، السنة الاولى كالشهر، والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم، واليوم كالساعة، والساعة كاحتراق السعفة في النار ".
*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 508 ح 4245 كما في عبد الرزاق، من صحاحه، مرسلا، عن أسماء بنت يزيد بن السكن قالت: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 347 في حديث طويل، عن الطبراني.
*: الدر المنثور: ج 5 ص 355 أوله، عن ابن أبي شيبة. [ * ]
===============
(111)
*: كنز العمال: ج 14 ص 307 ح 38779 عن الطبراني في حديث طويل 0
* * *
461 [ (يخرج الدجال في أمتي فيلبث فيهم أربعين لا أدري أربعين يوما أو أربعين سنة أو أربعين ليلة أو أربعين شهرا فيبعث الله عزوجل عيسى بن مريم (عليه السلام) كأنه عروة بن مسعود الثقفي، فيظهر فيهلكه. ثم يلبث الناس بعده سنين سبعا ليس بين اثنين عداوة، ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقى أحد في قلبه مثقال ذرة من إيمان إلا قبضته حتى لو أن أحدهم كان في كبد جبل لدخلت عليه. قال سمعتها من رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ويبقى شرار الناس في خفة الطير وأحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا. قال: فيتمثل لهم الشيطان فيقول ألا تستجيبون، فيأمرهم بالاوثان فيعبدونها وهم في ذلك دارة أرزاقهم حسن عيشهم، ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه أحد إلا أصغى له، وأول من يسمعه رجل يلوط حوضه فيصعق، ثم لا يبقى أحد إلا صعق.
ثم يرسل الله أو ينزل الله قطرا كأنه الطل أو الظل نعمان الشاك فتنبت منه أجساد الناس. ثم ينفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون. قال ثم يقال: يا أيها الناس هلموا إلى ربكم: وقفوهم إنهم مسؤولون. قال ثم يقال: أخرجوا بعث النار. قال فيقال: كم ؟ فيقال: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين (كذا) فيومئذ تبعث الولدان، ويومئذ يكشف عن ساق) * ]
461 المصادر:
*: أحمد: ج 2 ص 166 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن النعمان بن سالم سمعت يعقوب بن عاصم بن عروة بن مسعود، سمعت رجلا قال لعبد الله بن عمرو أنك تقول: أن الساعة تقوم إلى كذا وكذا قال: لقد هممت أن لا أحدثكم شيئا إنما قلت أنكم سترون بعد قليل أمرا عظيما كان تحريق البيت قال شعبة: هذا أو نحوه ثم قال عبد الله بن عمرو: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
*: ابن حماد: ص 155 جرير بن عبد الحميد، عن منصور، عن مجاهد، عن جمادة بن أبي [ * ]
===============
(112)
أمية الدوسي قال: سمعت رجلا من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " يمكث الدجال أربعين صباحا ".
وفيها: ابن نمير، حدثنا أبو يعفور قال سمعت أبا عمرو الشيباني قال: سمعت حذيفة يقول ولم يرفعه إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) " فتنة الدجال أربعين صباحا ".
وفيها: ابن نمير، ثنا أبو يعفور، قال سمعت أبا عمرو الشيباني قال: كنت مع حذيفة بن اليمان في المسجد، إذ جاء أعرابي يهرول حتى وقف بين يديه فقال: أخرج الدجال ؟ فقال حذيفة: أنا لما دون الدجال أخوف مني للدجال، وما الدجال ؟ إنما فتنته أربعون يوما.
*: مسلم: ج 4 ص 2258 ب 23 ح 2940 حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن النعمان بن سالم قال: سمعت يعقوب بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي يقول: كما في أحمد بتفاوت.
*: البزار: على ما في كشف الهيثمي.
*: الحاكم: ج 4 ص 543 كما في أحمد، بتفاوت يسير، بسند آخر، عن عبد الله بن عمرو قال " والله لولا شئ ما حدثتكم حديثا، قالوا إنك قلت لا تقوم الساعة إلى كذا وكذا، قال:
إنما قلت لا يكون كذا وكذا حتى يكون أمرا عظيما فقد كان ذاك، فقد حرق البيت وكان كذا، قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
وفي: ص 550 كما في مسلم، بتفاوت يسير، بسند آخر، عن يعقوب بن عاصم بن مسعود قال سمعت رجلا قال لعبد الله بن عمرو:
* مصابيح البغوي: ج 3 ص 520 ح 4247 من صحاحه عن عبد الله بن عمرو: قريبا مما في مسلم.
*: عقد الدرر: ص 265 ف 12 ب 2 عن مسلم.
وفي: ص 328 ب 12 ح 8 عن مسلم.
*: كشف الهيثمي: ج 4 ص 142 ح 3396 عن البزار، بسنده إلى أبي هريرة، قال: سمعت أبا القاسم الصادق المصدوق يقول: بتفاوت، وفيه ذكر نزول عيسى (عليه السلام).
* مجمع الزوائد: ج 7 ص 349 كما في كشف الهيثمي، عن البزار.
*: الدر المنثور: ج 2 ص 244 " وأخرج مسلم، والحاكم ".
*: الحاوي للفتاوى: ج 2 ص 89 عن مسلم، والحاكم.
*: كنز العمال: ج 14 ص 297 ح 38745 عن أحمد، ومسلم.
*: برهان المتقي: ص 195 ح 8 آخره، عن الحاوي للفتاوى.
*: تصريح الكشميري: ص 126 ح 6 عن مسلم.
وفي: ص 117 ح 24 عن مجمع الزوائد
* * *
===============
(113)
قتل الدجال وما بعده 462 [ (إذا نزل عيسى بن مريم وقتل الدجال، تمتعوا حتى تجئ (يحيوا) ليلة طلوع الشمس من مغربها، وحتى يتمتعوا بعد خروج الدابة أربعين سنة، لا يموت أحد ولا يمرض، ويقول الرجل لغنمه ودوابه، إذهبوا فارعوا (كذا) في مكان كذا وكذا وتعالوا ساعة كذا وكذا. وتمر الماشية بين الزرعين لا تأكل منه سنبلة ولا تكسر بظلفها عودا، والحيات والعقارب ظاهرة لا تؤذي أحدا ولا يؤذيها أحد، والسبع على أبواب الدور تستطعم لا تؤذي أحدا، ويأخذ الرجل الصاع أو المد من القمح أو الشعير فيبذره على وجه الارض فلا حراث ولا كراب، فيدخل من المد سبع مائة مد) * ]
462 المصادر:
*: ابن حماد: ص 163 حدثنا نعيم، ثنا أبو عمر، عن أبي لهيعة، عن عبد الوهاب بن حسين، عن محمد بن ثابت، عن أبيه، عن الحرث عن عبد الله، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال:
*: ملاحم ابن طاووس: ص 97 ب 204 عن نعيم، ولكن سنده، " حدثنا عيسى، حدثنا أبو عمرو النميري، عن أبي لهيعة: وفي متنه تفاوت عنه 0
* * *
463 [ (يمكث الناس بعد الدجال أربعين سنة، تعمر الاسواق، وتغرس النخل) * ]
===============
(114)
463 المصادر:
*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 142 ح 19333 يزيد بن هارون قال: أخبرنا علي بن مسعدة، عن رياح بن عبيدة، عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال: قال عبد الله بن سلام: ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله).
*: الطبراني: على ما في الحاوي.
*: الحاوي للفتاوى: ج 2 ص 89 كما في ابن أبي شيبة، وقال: " وأخرج الطبراني عن عبد الله بن سلام ".
*: الدر المنثور: ج 5 ص 354 عن ابن أبي شيبة، عن عبد الله بن سلام، وفيه " وتغرس النخل وتقوم الاسواق ".
*: برهان المتقي: ص 193 ح 2 عن الحاوي
* * *
464 [ (تفترقون أيها الناس لخروجه ثلاث فرق: فرقة تتبعه، وفرقة تلحق بأرض آبائها بمنابت الشيح، وفرقه تأخذ شط الفرات يقاتلهم ويقاتلونه، حتى يجتمع المؤمنون بغرب الشام فيبعثون إليه طليعة منهم فارس على فرس أشقر أو أبلق فيقتلون فلا يرجع منهم بشر. قال سلمة: فحدثني أبو صادق عن ربيعة بن ناجذ أن عبد الله بن مسعود قال: فرس أشقر، ثم قال عبد الله: ويزعم أهل الكتاب أن المسيح بن مريم (عليه السلام) ينزل فيقتله. قال أبو الزعر: أما سمعت عبد الله يذكر عن أهل الكتاب حديثا غير هذا ؟ قال: ثم يخرج يأجوج ومأجوج) * ]
المفردات: منابت الشيح: أي صحراء جزيرة العرب. والشيح نبات صحراوي معروف.
* (* 464 المصادر:
*: إبن حماد: ص 150 عبد الله بن نمير و عبد الله بن الميزك قالا: أنا سفيان الثوري ثنا سلمة بن كهيل، عن أبي الزعرا قال: ذكر الدجال عند عبد الله بن مسعود فقال عبد الله:
ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله).
*: عبد بن حميد: على ما في تصريح الكشميري.
*: إبن أبي حاتم: على ما في تصريح الكشميري.
*: الطبراني، الكبير: ح 9 ص 413 ح 9761 - حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن [ * ]
===============
(115)
سلمة بن كهيل، عن أبي الزعراء قال: ذكروا عند عبد الله الدجال، فقال: تفترقون أيها الناس ثلاث فرق، فرقة تتبعه، وفرقة تلحق بأرض آبائها منابت الشح وفرقة تأخذ شط هذا الفرات فيقاتلهم ويقاتلونه حتى يجتمع المؤمنون بغربي الشام فيبعثون إليه طليعة فيهم فارس على فرس أشقر أو أبلق فيقتلون لا يرجع إليهم شئ. قال: وحدثني أبو صادق عن ربيعة بن ناجذ عن عبد الله قال: فرس أشقر، قال عبد الله: ويزعم أهل الكتاب أن المسيح ينزل فيقتله، ولم أسمعه يحدث عن أهل الكتاب حديثا غير هذا، ثم يخرج يأجوج ومأجوج فيموجون في الارض فيفسدون فيها ثم قرأ عبد الله: " وهم من كل حدب ينسلون " ثم يبعث الله عليه دابة مثل هذه النغفة فيلج في أسماعهم ومناخرهم فيموتون فتنتن الارض منهم، قال: فيجأر الارض إلى الله فيرسل الله ماء فيطهر الارض منهم ثم يبعث الله ريحا فيه زمهرير باردة فلا تدع على وجه الارض مؤمنا إلا كفت بتلك الريح ثم تقوم الساعة على شرار الناس ثم يقوم ملك بالصور بين السماء والارض فينفخ فيه ولا يبقى خلق الله عزوجل في السماوات والارض إلا مات إلا من شاء ربك ثم يكون بين النفختين ما شاء الله أن يكون، قال فليس من بني آدم خلق إلا في الارض منه شئ. " إلى آخر حديثه عن القيامة والحساب وشفاعة النبي (صلى الله عليه وآله).
*: البيهقي، البعث والنشور: كما في تصريح الكشميري.
*: الحاكم: ج 4 ص 496 بسند آخر، كما في الطبراني، عن أبي الزعراء قال: كنا عند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فذكر عنده الدجال فقال عبد الله بن مسعود:
وفي: ص 556 بعضه، بسند آخر، عن عبد الله بن مسعود:
وفي: 598 كما في روايته الاولى، بسند آخر عن أبي الزعراء:
*: فتن إبن كثير: ج 1 ص 140 أوله، وقال: " وروى الثوري عن سلمة بن كفيل، عن الزهر، عن ابن مسعود قال:
*: مجمع الزوائد: ج 1 ص 328 عن الطبراني.
*: الدر المنثور: ج 6 ص 257 كما في الطبراني، وقال: " وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد، وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي في البعث والنشور عن ابن مسعود ".
*: تصريح الكشميري: ص 259 ح 75 كما في الطبراني، وقال: " أخرجه ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن أبي حاتم، والطبراني، والحاكم وصححه، والبيهقي في البعث والنشور كما في الدر المنثور من سورة (ن) " 0
* * *
===============
(116)
حديث ابن صياد 465 [ (لقد أكل الطعام ومشى في الاسواق، يعني الدجال) * ]
465 المصادر:
*: أحمد: ج 4 ص 444 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا علي بن عبد الله، ثنا سفيان، عن ابن جدعان، عن الحسن، عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
*: أبو يعلى: على ما في المطالب العالية.
*: المطالب العالية: ج 4 ص 361 ح 4595 عن أبي يعلى " الدجال قد أكل ومشى في الاسواق ".
*: الجامع الصغير: ج 2 ص 410 ح 7288 عن أحمد بتفاوت يسير.
*: فيض القدير: ج 5 ص 277 ح 7288 عن الجامع الصغير (*).
ملاحظة: " من الاحاديث الهامة في مجال العقائد هذه الاحاديث المعروفة بحديث ابن صياد وحديث تميم الداري أو الجساسة، التي تؤكد أن الدجال لعنه الله قد ولد منذ عصر النبي (صلى الله عليه وآله) وسلم وأنه يبقى حيا يرزق إلى أن يخرج في آخر الزمان. وقد اختصت بروايتها مصادر إخواننا السنة. وإذا صح ذلك فلا ينبغي أن يعاب أو يستهجن الاعتقاد بأن الامام المهدي (عليه السلام) مولود وحي يرزق حتى يأذن الله تعالى بظهوره.
على أن في أحاديث ابن صياد والجساسة مجالا للتدقيق والتحقيق كما سنرى في كلام المحدث والفقيه البيهقي الذي أوردناه في الحديث الآتي. بينما الاعتقاد بوجود المهدي (عليه السلام) لا يقبل [ * ]
===============
(117)
عندنا الشك. لان أحاديثه عندنا قطعية متواترة، بل هو من أصول المذهب الذي عرف الشيعة به من صدر الاسلام " 0
* * *
466 [ (هو ابن صائد الذي ولد بالمدينة) * ]
466 المصادر:
*: إبن حماد: ص 149 عن الوليد، عن حنظلة، عن سالم، عن أبيه قال: ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله).
*: البخاري: ج 9 ص 133 حدثنا حماد بن حميد، حدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن محمد بن المنكدر قال: رأيت جابر بن عبد الله يحلف بالله: أن ابن الصائد الدجال، قلت: تحلف بالله، قال: إني سمعت عمر يحلف على ذلك عند النبي (صلى الله عليه وسلم) فلم ينكره النبي (صلى الله عليه وسلم) ".
*: مسلم: ج 4 ص 2243 ب 19 ح 2929 كما في رواية البخاري، وبسنده من عبيد الله بن معاذ:
*: أبو داود: ج 4 ص 120 ح 4330 بسند آخر، عن ابن عمر أنه كان يقول " والله ما أشك أن المسيح الدجال ابن صياد ".
وفي: ص 121 ح 4331 كما في رواية مسلم وبسنده.
*: ملاحم ابن المنادي: ص 46 بسند آخر عن جابر بن عبد الله الانصاري قال " رأيت عمر بن الخطاب عند النبي أن ابن صياد هو الدجال فلا ينكر ذلك (عليه السلام) ".
*: حلية الاولياء: ج 3 ص 154 كما في رواية البخاري ومسلم، بسند آخر، عن محمد بن المنكدر:
*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 513 ح 4254 من صحاحه، كما في رواية البخاري من صحاحه، عن ابن المنكدر، عن جابر:
وفي: ص 514 ح 4255 من حسانه، كما في رواية أبي داود، من حسانه، عن نافع، عن ابن عمر:
*: الجمع بين الصحيحين: على ما في العمدة.
*: جامع الاصول: ج 11 ص 65 ح 7836 عن البخاري، ومسلم، وأبي داود.
وفي: ص 66 ح 7837 عن أبي داود.
*: عقد الدرر: ص 289 ب 12 ف 3 عن البخاري، ومسلم.
وفيها: عن أبي داود، وقال في ص 299 " قال الشيخ الامام الحافظ أبو بكر أحمد بن [ * ]
===============
(118)
الحسين البيهقي رحمه الله، بعد ذكره لاحاديث ابن صياد: ومن ذهب إلى أن الدجال غيره يعني إبن صياد، احتج بحديث تميم الداري وإسناده أصح، مع جواز موافقة صفته صفة الدجال والدجال غيره، كما في الخبر أنه أشبه الناس بعبد العزى بن قطن، وليس به. وأمر ابن صياد على ما حكي عنه كان فتنة ابتلى الله بها عباده كما كان أمر العجل في زمن موسى (عليه السلام) فتنة ابتلاهم الله بها، إلا أن الله عزوجل عصم منها أمة محمد عليه الصلاة والسلام ووقاهم شرها، وليس في حديث جابر أكثر من سكوت النبي (صلى الله عليه وسلم) على قول عمر بن الخطاب، ويحتمل أنه (عليه السلام) كان كالمتوقف في بابه، حتى جاء التثبيت من الله عزوجل أنه غيره فقال في حديث تميم الداري ما قال، والله أعلم ".
*: العمدة: ص 441 ح 926 كما في رواية البخاري، عن الجمع بين الصحيحين 0
* * *
467 [ (ولد ابن صياد أعور مختتن) * ]
467 المصادر:
*: عبد الرزاق: ج 11 ص 396 ح 20831 أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله).
*: إبن أبي شيبة: على ما في كنز العمال.
*: ملاحم ابن المنادي: على ما في عقد الدرر.
الفردوس: ج 4 ص 386 ح 7123 عن عائشة " ولد الدجال أعور مختونا مسرورا ".
*: عقد الدرر: ص 289 290 ب 12 ف 3 وعن شبل بن عروة، عن أبيه قال: قال، لما فتحنا أصبهان كان بين عسكرنا وبين اليهود فرسخ، فدخلت أقضي حوائج لي فأمسيت وخشيت أن اقتطع دون العسكر، فقلت لصديق لي من اليهود: أبيت عندك الليلة ؟ قال: نعم، فبت على سطح له فسمعت اليهود في تلك الليلة يضربون بالدفوف ويزفنون فقلت لصديقي: كأنكم تريدون أن تنتزعوا يدا من طاعة ؟ قال لا، ولكن ملكنا الذي يستفتح على العرب يدخل غدا، قال فصليت الصبح، وقعدت على السطح حتى طلعت الشمس، وأقبل رهج من قبل عسكرنا، فإذا أنا برجل بقبة ريحان وإذا اليهود حوله يضربون بالدفوف ويزفنون، فإذا هو ابن صياد.
قال: فدخل فلم ير إلى هذه الغاية " وقال " أخرجه الامام أبو الحسين بن جعفر المنادي في كتاب الملاحم ".
*: كنز العمال: على ما في هامش عبد الرزاق 0
* * *
===============
(119)
468 [ (فقدنا ابن صياد يوم الحرة) * ]
468 المصادر:
*: إبن أبي شيبة: ج 15 ص 160 ح 19377 عبيد الله بن موسى قال: أخبرنا شيبان، عن الاعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن جابر بن عبد الله قال:
*: أبو داود: ج 4 ص 121 ح 4332 كما في إبن أبي شيبة، حدثنا أحمد بن إبراهيم، ثنا عبيد الله يعني إبن موسى ثنا شيبان، عن الاعمش، عن سالم، عن جابر قال:
*: إبن المنادي: على ما في عقد الدرر.
*: عقد الدرر: ص 291 ب 12 ف 3 عن جابر بن عبد الله قال " فقد ابن صياد يوم الحرة " وقال " أخرجه أيضا ابن المنادي ".
*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 514 ح 4256 من حسانه، كما في إبن أبي شيبة، عن جابر رضي الله عنه، عن النبي (ص): 0
* * *
469 [ (أتشهد أني رسول الله ؟ فنظر إليه ابن صياد فقال: أشهد أنك رسول الاميين، قال ابن صياد للنبي (صلى الله عليه وسلم): أتشهد أني رسول الله ؟ فقال النبي (صلى الله عليه وسلم): آمنت بالله ورسله. فقال له النبي (صلى الله عليه وسلم): ما يأتيك ؟ قال ابن صياد: يأتيني صادق وكاذب، فقال النبي (صلى الله عليه وسلم): خلط عليك الامر، ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): إني قد خبأت لك خبيئا، وخبأ له " يوم تأتي السماء بدخان مبين " فقال ابن صياد: هو الدخ، فقال النبي (صلى الله عليه وسلم): إخسأ فلم (فلن) تعدو قدرك. فقال عمر: يا رسول الله إئذن لي فيه فأضرب عنقه، فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): إن يك هو فلن تسلط عليه وإن لا يكن هو فلا خير لك في قتله) * ]
* 469 المصادر:
*: عبد الرزاق: ج 11 ص 389 ح 20817 أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مر بابن صياد في نفر من أصحابه [ * ]
===============
(120)
منهم عمر بن الخطاب، وهو يلعب مع الغلمان عند أطم بني مغالة، وهو غلام، فلم يشعر حتى ضرب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ظهره بيد فقال:
وفي: ص 389 ح 20818 أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سنان بن أبي سنان أنه سمع حسين بن علي يحدث أن النبي (صلى الله عليه وسلم) خبأ لابن صياد " دخانا " فسأله عما خبأ له، فقال: دخ، فقال: إخسأ فلن تعدو قدرك (أجلك) فلما ولى قال النبي (صلى الله عليه وسلم) ما قال ؟ فقال بعضهم دخ، وقال بعضهم بل قال ريح، فقال النبي (صلى الله عليه وسلم): قد اختلفتم وأنا بين أظهركم، وأنتم بعدي اشد اختلافا ".
وفي: ص 390 ح 20819 بسنده الاول فيه: " سالم، عن غير واحد، عن ابن عمر قال:
انطلق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأبي بن كعب يوما إلى النخل التي فيها ابن صياد، حتى إذا دخلا النخل طفق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يتقي بجذوع النخل، وهو يختل ابن صياد، أن يسمع من أبن صياد شيئا من قبل أن يراه، وابن صياد مضطجع على فراشه في قطيفة له فيها زمزمة، قال فرأت أمه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو يتقي بجذوع النخل.
فقالت: أي صاف، وهو اسمه، هذا محمد فثار، فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): لو تركته بين ".
*: ابن حماد: ص 154 عن رواية عبد الرزاق الاولى.
وفي: ص 156 عن رواية عبد الرزاق الثانية وعن الثالثة.
*: أحمد: ج 2 ص 148 عن رواية عبد الرزاق الاولى، بتفاوت يسير، وعن الثالثة.
وفي: ص 149، بسند آخر، عن ابن عمر: كما في رواية عبد الرزاق الاولى بتفاوت، وعن روايته الثالثة، بتفاوت يسير.
وفي: ج 3 ص 368 كما في رواية عبد الرزاق الاولى بتفاوت، بسند آخر، عن جابر بن عبد الله الانصاري: وفيه ". إن يكن هو فلست صاحبه، إنما صاحبه عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام، وإن لا يكن هو فليس لك أن تقتل رجلا من أهل العهد، فلم يزل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مشفقا أنه الدجال ".
*: البخاري: ج 2 ص 117 كما في رواية عبد الرزاق الاولى بتفاوت يسير، بسند آخر، عن ابن عمر:
وفيها عن سالم، عن ابن عمر: قريبا من رواية عبد الرزاق الثالثة.
وفي: ج 4 ص 85 كما في رواية عبد الرزاق الاولى بتفاوت يسير، بسند آخر، عن ابن عمر:
وفي: ص 86 كما في رواية عبد الرزاق الثالثة، بسند آخر، عن ابن عمر:
وفي: ج 8 ص 49 بعضه، بسند آخر عن ابن عباس:
وفيها: كما في رواية عبد الرزاق الاولى، بسند آخر، عن ابن عمر: [ * ]
===============
(121)
وفي: ص 50 كما في رواية عبد الرزاق الثالثة، بسند آخر، عن ابن عمر:
*: مسلم: ج 4 ص 2240 ب 19 ح 2924 بعضه بتفاوت، بسند آخر، عن ابن عمر:
وفيها: بعضه بسند آخر، عن ابن عمر:
وفي: ص 2241 ح 2925 كما في رواية عبد الرزاق الاولى، بتفاوت، بسند آخر، عن أبي سعيد:
وفيها: ح 2926 كما في رواية عبد الرزاق الاولى عن جابر بن عبد الله:
وفي: ص 2244 ح 2930 كما في رواية عبد الرزاق الاولى بتفاوت يسير، بسند آخر، عن ابن عمر:
وفيها: ح 2931 كما في رواية عبد الرزاق الثالثة، بسند آخر، عن ابن عمر:
وفي: ص 2245 ح 2930 كما في رواية عبد الرزاق الاولى بتفاوت يسير، بسند آخر، عن ابن عمر:
*: أبو داود: ج 4 ص 120 ح 4329 كما في رواية عبد الرزاق الاولى، بسنده إليه:
*: الحارث بن أبي أسامة: على ما في المطالب العالية.
*: الترمذي: ج 4 ص 517 ب 63 ح 2247 بسند آخر عن أبي سعيد الخدري: بمعناه.
وقال " وفي الباب عن عمر وحسين بن علي، وابن عمر، وأبي ذر، وابن مسعود، وجابر وحفصة ".
وفي: ص 519 ح 2249 كما في رواية عبد الرزاق الاولى، بسنده إليه.
*: أبو يعلى: على ما في مجمع الزوائد.
*: الطبراني، الكبير: ج 5 ص 88 ح 4666 - كما في رواية عبد الرزاق الاولى بتفاوت، بسند آخر عن زيد بن حارثة:
وفي: ج 12 ص 289 290 ح 3146 بعضه، بسند آخر، عن ابن عمر:
وفي: ص 290 ح 3148 بعضه بسند آخر، عن ابن عمر:
*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 510 ح 4248 كما في رواية البخاري الاولى، من صحاحه، عن ابن عمر:
وفي: ص 512 ح 4249 كما في رواية مسلم الثانية، من صحاحه، عن أبي سعيد الخدري:
*: الفائق في غريب الحديث: ج 1 ص 47 كما في رواية عبد الرزاق الاولى بتفاوت، مرسلا.
وفي: ص 420 بعضه، مرسلا.
*: جامع الاصول: ج 11 ص 66 ح 7838 عن البخاري، ومسلم، والترمذي.
وفي: ص 68 ح 7839 عن رواية مسلم الاولى.
وفي: ص 69 ح 7840 عن مسلم، والترمذي. [ * ]
===============
(122)
وفيها: ح 7841 و 7843 عن مسلم، والبخاري.
*: عقد الدرر: ص 281 ب 12 ف 3 عن البخاري، ومسلم.
وفي: ص 282 ب 12 ف 3 عن مسلم.
وفي: ص 383 ب 12 ف 3 عن مسلم.
*: الضياء المقدسي: على ما في كنز العمال.
*: خريدة العجائب: ص 200 بمعناه، مرسلا، عن النبي (صلى الله عليه وآله):
*: المطالب العالية: ج 4 ص 354 ح 4584. كما في رواية عبد الرزاق الاولى بتفاوت، عن الحارث بن أبي أسامة.
*: كشف الهيثمي: ج 4 ص 143 ح 3399 كما في رواية الطبراني الاولى، عن البزار، عن زيد بن حارثة:
وفي: ص 144 ح 3400 بمعناه، عن البزار، عن أبي ذر:
*: مجمع الزوائد: ج 8 ص 2 عن أحمد، والبزار، والطبراني، عن أبي ذر:
وفي: ص 3 عن رواية أحمد الاولى، بتفاوت يسير، وعن الطبراني.
*: كنز العمال: ج 14 ص 330 ح 38835 بعضه، عن أحمد.
وفي: ص 331 ح 38836 عن أحمد، والبخاري، ومسلم، وأبي داود عن ابن عمر، والبخاري عن ابن عباس، والطبراني عن السيد الحسين، وأحمد، والروياني، والضياء المقدسي، عن أبي ذر ومسلم عن مسعود، عن أبي سعيد:
*: تصريح الكشميري: ص 183 ح 29 عن أحمد.
* *
*: الخرائج: ص 283 كما في رواية أحمد الاولى بتفاوت، قال " وقد أخبرنا جماعة من أصحاب الحديث بأصفهان وجماعة منهم من همدان وخراسان سماعا أو إجازة، عن مشائخهم الثقات بأسانيد مختلفة، عن أبي بكر، محمد بن عمر بن عثمان بن الفضل العقيلي الفقيه، عن أبي عمرو ومحمد بن جعفر بن مطر و عبد الله بن محمد بن موسى بن كعب الصندلاني، أبو سعيد و عبد الله محمد بن عبد الرحمن الرازي، وأبو الحسن محمد بن عبد الله بن صبيح الجوهري قال: حدثنا أبو علي أحمد بن المثنى الموصلي، عن عبد الاعلى بن حماد البرسي، عن أيوب بن نافع، عن ابن عمر قال: ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله).
*: العمدة: ص 440 ح 925 عن مسلم، والبخاري 0
* * *
===============
(123)
حديث الجساسة 470 [ (صلى النبي (صلى الله عليه وسلم) ذات يوم الظهر، ثم صعد المنبر، فاستنكر الناس ذلك فبين قائم وجالس، ولم يكن يصعده قبل ذلك إلا يوم الجمعة، فأشار إليهم بيده أن اجلسوا، ثم قال:
والله ما قمت مقامي هذا لامر (ينفعكم) لرغبة ولا لرهبة، ولكن تميما الداري أتاني فأخبرني خبرا منعني القيلولة من الفرح وقرة العين، ألا إن بني عم لتميم الداري أخذتهم عاصف في البحر فألجأتهم الريح إلى جزيرة لا يعرفونها، فقعدوا في قوارب السفينة فصعدوا فإذا هم بشئ أسود أهدب كثير الشعر، قالوا لها ما أنت ؟ قالت: أنا الجساسة، قالوا:
فأخبرينا، قالت: ما أنا بمخبرتكم ولا سائلتكم عنه، ولكن هذا الدير قد رمقتموه فأتوه فإن فيه رجلا بالاشواق إلى أن يخبركم وتخبروه، فأتوه فدخلوا عليه فإذا هم بشيخ موثق في الحديد شديد الوثاق كثير الشعر فقال لهم: من أين ؟ قالوا: من الشام قال: ما فعلت العرب ؟ قالوا نحن قوم من العرب، قال: ما فعل هذا الرجل الذي خرج فيكم ؟ قالوا: خير ناواه قوم فأظهره الله عليهم فأمرهم اليوم جميع وإلههم واحد ودينهم واحد، قال: ذلك خير لهم، قال: ما فعلت عين زغر ؟ قالوا: يسقون منها زروعهم ويشربون منها لسقيهم، قال: ما فعل نخل بين عمان وبيسان قالوا: يطعم في جناه كل عام، قال: ما فعلت بحيرة طبرية ؟ قالوا: تدفق جانباها من كثرة الماء، فزفر ثلاث زفرات ثم قال: إني لو قد انفلت من وثاقي هذا لم أترك أرضا إلا وطأتها بقدمي هاتين إلا طيبة ليس
===============
(124)
لي عليها سلطان، فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): إلى هذا انتهى فرحي، هذه طيبة والذي نفس محمد بيده ما منها طريق ضيق ولا واسع إلا عليه ملك شاهر بالسيف إلى يوم القيامة) * ]
470 المصادر:
*: ابن أبي شيبة: ج 15 ص 154 ح 19366 علي بن مسهر، عن المجالد، عن الشعبي، عن فاطمة بنت قيس قالت:
*: أحمد: ج 6 ص 416 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا يحيى بن سعيد قال: ثنا مجالد عن عامر قال: قدمت المدينة، فأتيت فاطمة بنت قيس فحدثتني. في حديث طويل فيه حديث الجساسة، كما في ابن أبي شيبة بتفاوت.
*: مسلم: ج 4 ص 2261 ح 2942 كما في ابن أبي شيبة، بتفاوت وتفصيل، وفيه ". فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة غير مكة وطيبة فهما محرمتان علي كلتاهما، كلما أردت أن أدخل واحدة أو واجدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها " ورواه بأسانيد أخرى أيضا عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس الارقام: 120، 121، 122.
*: ابن ماجة: ج 2 ص 1354 ح 4074 كما في ابن أبي شيبة، بسند آخر عن فاطمة بنت قيس:
*: أبو داود: ج 4 ص 118 ح 4325 ملخصا مختصرا، بسند آخر إلى فاطمة بنت قيس، وفيه ". آخر العشاء الاخرة ذات ليلة ثم خرج ".
وفيها: 2326 مختصرا، بسند آخر عن فاطمة بنت قيس:
وفي: ص 119 ح 4327 أشار له، بسند آخر عن فاطمة بنت قيس.
وفيها: 4328 بسند آخر، عن جابر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ذات يوم على المنبر: مختصرا بتفاوت.
*: الترمذي: ج 4 ص 521 ب 66 ح 2253 مختصرا بتفاوت، بسند آخر عن فاطمة بنت قيس:
*: أبو يعلى: ج 4 ص 119 ح 2164 كما في رواية أبي داود الرابعة، بتفاوت بسند آخر عن جابر:
وفي: ص 129 ح 2178 كما في رواية أبي داود الرابعة، بسند آخر عن جابر:
وفي: ص 142، ح 2200 كما في رواية أبي داود الرابعة، بسندها.
*: البدء والتاريخ: ج 2 ص 192 مختصرا بتفاوت، بسند آخر، عن فاطمة بنت قيس:
*: الطبراني، الكبير: ج 2 ص 43 45 ح 1270 بتفاوت وتفصيل، بسند آخر عن فاطمة بنت قيس: [ * ]
===============
(125)
وفي: ص 45 ح 1271 بعضه، بسند آخر عن فاطمة بنت قيس:
*: الحاكم: على ما في كنز العمال، ولم نجده في فهارسه.
*: مصابيح البغوي: ج 3 ص 504 ح 4238 كما في رواية مسلم من صحاحه عن فاطمة بنت قيس:
وفي: ص 507 ح 4240 من حسانه، كما في رواية أبي داود الاولى، من حسانه، عن فاطمة بنت قيس:
*: الزمخشري، الفائق: ج 2 ص 129 عن تميم الداري، مختصرا بتفاوت، مرسلا.
*: تهذيب ابن عساكر: ج 3 ص 348 بسند آخر بتفاوت، عن فاطمة بنت قيس:
*: جامع الاصول: ج 11 ص 50 54 ح 7815 7816 عن مسلم، وأبي داود، والترمذي.
*: عقد الدرر: ص 293 ب 12 ف 4 عن مسلم.
*: بيان الشافعي: ص 523 ب 25 كما في مسلم، بسنده إلى ابن عساكر، ثم بسنده إلى مسلم.
*: فتن ابن كثير: ج 1 ص 93 عن مسلم.
*: مجمع الزوائد: ج 7 ص 346 عن أبي يعلى.
*: كنز العمال: ج 14 ص 283 ح 38738 كما في ابن أبي شيبة بتفاوت، عن أحمد، وابن ماجة، عن فاطمة بنت قيس:
وفي: ص 289 ح 38741 عن أحمد ومسلم.
وفي: ص 292 ح 38742 عن ابن ماجة، وابن خزيمة والحاكم والضياء، عن أبي أمامة:
وفي: ص 605 ح 39701 عن أحمد، ومسلم، والطبراني.
وفي: ص 608 ح 39702 عن ابن أبي شيبة.
* *
ملاحظة: " يختلف التصور الذي تقدمه الاحاديث الواردة في مصادرنا الشيعية عن الدجال وحركته، عن التصور الذي تقدمه الاحاديث الواردة في المصادر السنية ببعض الامور، منها: خلو أحاديثنا من أكثر العناصر التصويرية المتقدمة. ومنها: أن حركة الدجال فيها ليست حادثا ابتدائيا بل هي حركة مضادة لثورة الامام المهدي الشاملة، وقوام هذه الحركة المضادة اليهود، والمنافقون من الداخل الذين يتصفون بدرجة خاصة من العداء للامام المهدي وأهل البيت عليهم السلام. ومنها: أن الذي يقتل الدجال هو الامام المهدي وليس عيسى عليهما السلام. لهذا أوردنا بالاضافة إلى أحاديث النبي (صلى الله عليه وآله) الواردة في مصادرنا، عدة روايات أخرى عن الائمة من أهل البيت عليهم السلام كي تكون الصورة كاملة، ويلاحظ أن الحديث الاول ورد في مصادر الفريقين " 0
* * *
===============
(126)
الدجال من وجة نظر الشيعة 471 [ (مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح، من ركب فيها نجا، ومن تخلف عنها غرق، ومن قاتلنا في آخر الزمان فكأنما قاتل مع الدجال) * ]
471 المصادر:
*: البزار: على ما في كشف الهيثمي، ومجمع الزوائد.
*: الطبراني، الصغير: ج 1 ص 139 ح 140 حدثنا الحسين بن أحمد بن منصور سجادة البغدادي، حدثنا عبد الله بن داهر الرازي، حدثنا عبد الله بن عبد القدوس، عن الاعمش، عن أبي إسحاق، عن حنش بن المعتمر، أنه سمع أبا ذر الغفاري يقول: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: وفيه ". مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح في قوم نوح، من ركبها نجا، ومن. ومثل باب حطة في بني إسرائيل.
*: الطبراني، الكبير: على ما في مجمع الزوائد.
*: الطبراني، الاوسط: على ما في مجمع الزوائد.
*: الحاكم: ج 3 ص 150 151 أخبرني أحمد بن جعفر بن حمدان الزاهد ببغداد، ثنا العباس بن إبراهيم القراطيسي، ثنا محمد بن إسماعيل الاحمسي، ثنا مفضل بن صالح عن أبي إسحاق، عن حنش الكناني قال: سمعت أبا ذر رضي الله عنه يقول: وهو آخذ بباب الكعبة من عرفني فأنا من عرفني ومن أنكرني فأنا أبو ذر سمعت النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: كما في الطبراني، وفيه ". ألا إن مثل. نوح من قومه ".
*: مسند الشهاب: ج 2 ص 273 ب 11 ح 1343 وبهذا الاسناد (أخبرنا عبد الرحمن بن أبي العباس المالكي، ابنا أحمد بن إبراهيم بن جامع، ثنا علي بن عبد العزيز ثنا مسلم بن إبراهيم، عن الحسن بن أبي جعفر، نا علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي ذر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
*: مناقب ابن المغازلي: ص 68 ح 99 آخره، بسند آخر، عن علي: [ * ]
===============
(127)
وفي: ص 134 ح 177 كما في رواية الشهاب، بسند آخر، عن أبي ذر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
*: آمالي الشجري: ج 1 ص 151 كما في مسند الشهاب، عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
*: ميزان الاعتدال: ج 1 ص 482 كما في مسند الشهاب، بسند آخر، عن أبي ذر، مرفوعا، وفيه ". ومن قاتلهم ".
*: مناقب الخوارزمي: على ما في كشف اليقين.
*: مقتل الخوارزمي: ج 1 ص 104 كما في مسند الشهاب بتفاوت يسير، بسنده إلى الطبراني.
*: كشف الهيثمي: ج 3 ص 222 ح 2614 عن البزار، بسنده: حدثنا عمرو بن علي والجراح بن مخلد ومحمد بن معمر، واللفظ لعمرو، قالوا: ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا الحسن بن أبي جعفر، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي ذر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): وفيه ". كمثل. كان كمن قاتل مع الدجال ".
*: مجمع الزوائد: ج 9 ص 168 كما في ابن المغازلي، وقال " رواه البزار، والطبراني في الثلاثة " أي معاجمه الحديثية الكبير والاوسط والصغير.
*: كنز العمال: ج 12 ص 94 ح 34144 عن الحاكم.
* *
*: عيون أخبار الرضا: ج 2 ص 47 ب 31 ح 181 وبهذا الاسناد (حدثنا أبو الحسن محمد بن علي بن الشاه الفقيه المروزي بمرو الرود في داره قال: حدثنا أبو بكر بن محمد بن عبد الله النيسابوري قال: حدثنا أبو القاسم عبد الله بن عامر بن سليمان الطائي بالبصرة قال:
حدثنا أبي في سنة ستين ومائتين قال: حدثني علي بن موسى الرضا (عليه السلام) سنة أربع وتسعين ومائة، وحدثنا أبو منصور أحمد بن إبراهيم بن بكر الخوري بنيسابور قال: حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن هارون بن محمد الخوري قال: حدثنا جعفر بن محمد بن زياد الفقيه الخوري بنيسابور قال: حدثنا أحمد بن عبد الله الهروي الشيباني، عن الرضا علي بن موسى عليهما السلام. وحدثني أبو عبد الله الحسين بن محمد الاشناني الرازي العدل ببلخ قال:
حدثنا علي بن محمد بن مهرويه القزويني، عن داود بن سليمان الفراء عن علي بن موسى الرضا (عليه السلام) قال: حدثني أبي موسى بن جعفر قال: حدثني أبي جعفر بن محمد قال: حدثني أبي محمد بن علي قال: حدثني أبي علي بن الحسين قال: حدثني أبي الحسين بن علي قال: حدثني أبي علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
*: مستدرك صحيفة الامام الرضا (ع): ص 273 ح 208 آخره، قال " وبإسناده قال قال رسول الله " وفيه بعد ذكر الحديث: قال الشيخ أبو القاسم الطائي: إني سألت علي بن موسى [ * ]
===============
(128)
الرضا (عليه السلام) عن " من قاتلنا في آخر الزمان " قال: " من قاتل صاحب عيسى بن مريم (عليه السلام) (وهو المهدي).
*: العمدة: ص 360 ح 697 عن مناقب ابن المغازلي.
*: كشف اليقين: ص 116 عن مناقب الخوارزمي.
*: غاية المرام: ص 237 ب 32 ح 5 عن ابن المغازلي.
*: البحار: ج 27 ص 205 ب 8 ح 11 عن عيون أخبار الرضا.
وفي: ج 52 ص 335 ب 27 ح 66 عن صحيفة الامام الرضا (ع).
ملاحظة: " يتضح من التفسير المروي عن الامام الرضا (عليه السلام) أن الموقف إلى جانب الدجال سيكون أوضح بطلانا من الموقف ضد الامام المهدي، على رغم وضوحه أيضا، وقد يفهم منه انه توجد علاقة سياسية وعقيدية بين الذين يقاتلون الامام المهدي (عليه السلام) عند ظهوره، وبين الذين يقاتلونه بعد ذلك مع الدجال " 0
* * *
472 [ (من قاتلني في الاولى، وفي الثانية، فهو في الثالثة من شيعة الدجال، إنما مثل أهل بيتي في هذه الامة مثل سفينة نوح في لجة البحر من ركبها نجى ومن تخلف عنها غرق، ألا هل بلغت ؟) * ]
472 المصادر:
*: رجال الكشي: ص 29 حمدويه وإبراهيم ابنا نصير قالا: حدثنا أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن عاصم بن حميد الحنفي، عن فضيل الرسان قال: حدثنا ابو عمرو عن حذيفة بن أسيد قال: سمعت أبا ذر يقول - وهو متعلق بحلقة باب الكعبة -: أنا جندب بن جنادة لمن عرفني وأنا أبو ذر لمن لم يعرفني: إني سمعت رسول الله صلى الله على وآله يقول:
*: امالي الطوسي: ج 1 ص 59 وعنه (الشيخ السعيد ابو علي الحسن بن محمد بن الحسن الطوسي رحمه الله عن شيخه (والده) رحمه الله قال: حدثني محمد بن محمد قال: أخبرني أبو الحسن علي بن محمد الكاتب قال: أخبرني الحسن بن علي بن عبد الكريم قال: حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الثقفي قال: أخبرني عباد بن يعقوب قال: حدثنا الحكم بن ظهير عن أبي إسحاق، عن رافع مولى أبي ذر قال: رأيت أبا ذر رحمه الله آخذا بحلقة باب الكعبة مستقبل الناس بوجهه وهو يقول: من عرفني فأنا جندب الغفاري ومن لم يعرفني فأنا أبو ذر الغفاري، سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول " من قاتلني في الاولى، وقاتل أهل [ * ]
===============
(129)
بيتي في الثانية حشره الله تعالى في الثالثة مع الدجال، إنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق، ومثل باب حطة من دخله نجا ومن لم يدخله هلك ".
وفي: ج 2 ص 74 أخبرنا (جماعة) عن أبي المفضل قال: حدثنا محمد بن محمود بن بنت الاشج الكندي بأسوان قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن الذهلي قال: حدثنا أبو حفص الاعشى الكاهلي قال: حدثني فضيل الريان (الرسان) عن أبي عمر مولى ابن الحنفية عن أبي عمر زادان، عن أبي شريحة حذيفة بن أسيد قال: رأيت أبا ذر رضي الله عنه متعلقا بحلقة باب الكعبة فسمعته يقول: انا جندب من عرفني فقد عرفني، ومن لم يعرفني فأنا أعرفه بنفسي أنا ابو ذر، سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: كما في الكشي بتفاوت يسير، وفيه: ". وقاتل أهل بيتي في الثانية فهو من شيعة الدجال، إنما مثل. في أمتي كمثل. من ركب فيها نجى. ألا هل بلغت، قالها ثلاثا ".
*: الايقاظ من الهجعة: ص 245 246 ب 9 ح 20 عن أمالي الطوسي.
*: مجمع الرجال: ج 2 ص 56 عن الكشي.
*: البحار: ج 22 ص 408 ب 12 ح 25 عن الكشي.
وفي: ج 23 ص 119 ب 7 ح 40 عن امالي الطوسي.
*: الدرجات الرفيعة: 239 كما في الكشي، عنه.
*: تنقيح المقال: ج 1 ص 235 عن الكشي.
*: معجم رجال الحديث: ج 4 ص 167 عن الكشي 0
* * *
473 [ (من أبغضنا أهل البيت بعثه الله يهوديا. قيل: يارسول الله وإن شهد الشهادتين ! قال: نعم إنما احتجب بهاتين الكلمتين عن سفك دمه، أو يؤدي الجزية وهو صاغر، ثم قال: من أبغضنا أهل البيت بعثه الله يهوديا قيل: وكيف يا رسول الله ؟ قال: إن أدرك الدجال آمن به) * ]
473 المصادر:
*: المحاسن: ص 90 ب 16 ح 39 عنه (أحمد بن أبي عبد الله البرقي) عن محمد بن علي، عن المفضل بن صالح الاسدي، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
*: ثواب الاعمال: ص 242 243 ح 1 حدثني محمد بن علي ما جيلويه رضي الله عنه قال: [ * ]
===============
(130)
حدثني عمي محمد بن أبي القاسم قال: حدثني محمد بن علي الكوفي، عن المفضل بن صالح الاسدي، عن محمد بن مروان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كما في المحاسن بتفاوت يسير.
*: مشارق أنوار اليقين: ص 52 عن أبي سعيد الخدري، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال " أيها الناس من أبغضنا أهل البيت بعثه الله يهوديا لا ينفعه إسلامه، وإن أدرك الدجال آمن به وإن مات بعثه الله من قبره حتى يؤمن به ".
*: البحار: ج 52 ص 192 ب 25 ح 25 عن المحاسن.
وفي: ج 72 ص 134 ب 101 ح 13 عن المحاسن 0
* * *
474 [ (يا خراساني تعرف وادي كذا وكذا ؟ قال: نعم، قال له: تعرف صدعا في الوادي من صفته كذا وكذا ؟ قال: نعم، (قال:) من ذلك يخرج الدجال) * ]
474 المصادر:
*: بصائر الدرجات: ص 141 ب 11 ح 7 حدثنا معاوية بن حكيم، عن شعيب بن غزوان، عن رجل عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: دخل عليه رجل من أهل بلخ، (فقال له:).
*: كمال الدين: ج 1 ص 250 251 ب 23 ح 1 حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه قال: حدثنا أبي قال: حدثنا ابو سعيد سهل بن زياد الآدمي الرازي قال: حدثنا محمد بن آدم الشيباني، عن أبيه آدم بن أبي أياس قال: حدثنا المبارك بن فضالة، عن وهب بن منبه، رفعه عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): في حديث طويل جاء فيه ". وخروج رجل من ولد الحسين بن علي، وظهور الدجال يخرج بالمشرق من سجستان، وظهور السفياني ".
*: المعراج: على ما في البحار.
*: المحتضر: ص 141 كما في كمال الدين، مرسلا.
*: البحار: ج 26 ص 189 ب 13 ح 27 عن بصائر الدرجات.
وفي: ج 51 ص 68 ب 1 ح 11 عن كمال الدين.
وفي: ج 52 ص 190 ب 25 ح 19 عن بصائر الدرجات.
وفي: ص 276 ب 25 ح 1720 عن المحتضر نقلا من كتاب المعراج للشيخ الصالح أبي محمد الحسن بإسناده عن الصدوق، ثم بسند كمال الدين 0
* * *
===============
(131)
475 [ (عشر قبل الساعة لا بد منها: السفياني، والدجال، والدخان، والدابة، وخروج القائم، وطلوع الشمس من مغربها، ونزول عيسى (عليه السلام)، وخسف بالمشرق، وخسف بجزيرة العرب، ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر) * ]
475 المصادر:
*: غيبة الطوسي: ص 267 وبهذا الاسناد (لعله أحمد بن إدريس عن علي بن محمد بن قتيبة، عن الفضل بن شاذان) عن ابن فضال، عن حماد، عن الحسين بن المختار، عن أبي نصر، عن عامر بن واثلة، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) (قال): قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
*: البحار: ج 52 ص 209 ب 25 ح 48 عن غيبة الطوسي 0
* * *
476 [ (يا أهل المؤتفكة ائتكفت بأهلها ثلاثا وعلى الله تمام الرابعة، يا جند المرأة وأعوان البهيمة رغا فأجبتم وعقر (فهربتم) فانهزمتم، أخلاقكم دقاق وماؤكم زعاق، بلادكم أنتن بلاد الله تربة وأبعدها من السماء، بها تسعة أعشار الشر، المحتبس فيها بذنبه، والخارج منها بعفو الله، كأني أنظر إلى قريتكم هذه وقد طبقها الماء حتى ما يرى منها إلا شرف المسجد كأنه جؤجؤ طير في لجة بحر.
فقام إليه الاحنف بن قيس فقال: يا أمير المؤمنين ومتى يكون ذلك ؟ قال: يا أبا بحر إنك لن تدرك ذلك الزمان وإن بينك وبينه لقرونا، ولكن ليبلغ الشاهد منكم الغائب عنكم لكي يبلغوا إخوانهم إذا هم رأوا البصرة قد تحولت أخصاصها دورا وآجامها قصورا فالهرب الهرب فإنه لا بصيرة لكم يومئذ. ثم التفت عن يمينه فقال: كم بينكم وبين الابلة ؟ فقال له المنذر بن الجارود: فداك أبي وأمي أربعة فراسخ، قال له: صدقت فوالذي بعث محمدا وأكرمه بالنبوة وخصه بالرسالة وعجل بروحه إلى الجنة لقد سمعت منه كما تسمعون مني أن قال: يا علي هل علمت أن بين التي تسمى البصرة والتي تسمى الابلة أربعة فراسخ، وقد يكون في التي تسمى
===============
(132)
الابلة موضع أصحاب العشور يقتل في ذلك الموضع من أمتي سبعون ألفا، شهيدهم يومئذ بمنزلة شهداء بدر، فقال له المنذر: يا أمير المؤمنين ومن يقتلهم فداك أبي وأمي ؟ قال: يقتلهم إخوان الجن وهم جيل كأنهم الشياطين سود ألوانهم منتنة أرواحهم شديد كلبهم قليل سلبهم، طوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه، ينفر لجهادهم في ذلك الزمان قوم هم أذلة عند المتكبرين من أهل ذلك الزمان مجهولون في الارض معروفون في السماء، تبكي السماء عليهم وسكانها والارض وسكانها، ثم هملت عيناه بالبكاء ثم قال: ويحك يا بصرة من جيش لا رهج له ولا حس، قال له المنذر: يا أمير المؤمنين وما الذي يصيبهم من قبل الغرق مما ذكرت، وما الويح، وما الويل ؟ فقال: هما بابان فالويح باب الرحمة، والويل باب العذاب، يا ابن الجارود نعم، ثارات عظيمة، منها عصبة يقتل بعضها بعضا، ومنها فتنة تكون بها خراب منازل وخراب ديار وانتهاك أموال وقتل رجال وسبي نساء يذبحن ذبحا، يا ويل أمرهن حديث عجب، منها أن يستحل بها الدجال الاكبر الاعور الممسوح العين اليمنى والاخرى كأنها ممزوجة بالدم لكأنها في الحمرة علقة ناتئ الحدقة كهيئة حبة العنب الطافية على الماء، فيتبعه من أهلها عدة من قتل بالابلة من الشهداء، أناجيلهم في صدورهم يقتل من يقتل ويهرب من يهرب، ثم رجف، ثم قذف، ثم خسف، ثم مسخ، ثم الجوع الاغبر، ثم الموت الاحمر وهو الغرق. يا منذر، إن للبصرة ثلاثة أسماء سوى البصرة في الزبر الاول لا يعلمها إلا العلماء، منها الخريبة، ومنها تدمر، ومنها المؤتفكة، يا منذر والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لو أشاء لاخبرتكم بخراب العرصات عرصة عرصة ومتى تخرب ومتى تعمر بعد خرابها إلى يوم القيامة، وإن عندي من ذلك علما جما، وإن تسئلوني تجدوني به عالما لا أخطئ منه علما) * ]
476 المصادر:
*: شرح نهج البلاغة، ابن ميثم البحراني: ج 1 ص 289 290 الخطبة 13 مرسلا عن
===============
(133)
علي (ع) من خطبة خطبها (عليه السلام) بالبصرة بعد ما فتحها روي أنه لما فرغ من حرب أهل الجمل أمر مناديا ينادي في أهل البصرة أن الصلوة جامعة لثلاثة أيام من غد إنشاء الله ولا عذر لمن تخلف إلا من حجة أو علة فلا تجعلوا على أنفسكم سبيلا فلما كان في اليوم الذي اجتمعوا فيه خرج فصلى في الناس الغداة في المسجد الجامع فلما قضى صلوته قام فأسند ظهره إلى حائط القبلة عن يمين المصلي فخطب الناس فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله وصلى على النبي (صلى الله عليه وآله) واستغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات، ثم قال:
رواها إلى قوله " جؤجؤ طير في لجة بحر " وروى الجزء الثاني منها في ج 3 ص 15 16.
*: البحار: ج 32 ص 253 258 ب 4 ح 199 عن شرح نهج البلاغة، للبحراني بتفاوت يسير.
ملاحظة: " القسم الاول من هذه الخطبة معروف مشهور رواه المحدثون والمؤرخون مثل ابن أبي الحديد وابن منظور، وقد ورد في نهج البلاغة. وإنما ذكرنا مصادر الجزء الثاني منها " 0
* * *
477 [ (. وأنه ليس من أحد يدعو إلى أن يخرج الدجال إلا سيجد من يبايعه، ومن رفع راية ضلال (ة) فصاحبها طاغوت) * ]
477 المصادر:
*: الكافي: ج 8 ص 296 ح 456 حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد الكندي، عن غير واحد من أصحابه، عن أبان بن عثمان، عن أبي جعفر الاحول، والفضيل بن يسار، عن زكريا النقاض عن أبي جعفر (عليه السلام) قال سمعته يقول: في حديث عن فضل علي (عليه السلام) جاء فيه:
*: البحار: ج 28 ص 254 ب 4 ح 37 عن الكافي 0
* * *
478 [ (إزرعوا واغرسوا، فلا والله ما عمل الناس عملا أحل ولا أطيب منه، والله ليزرعن الزرع وليغرسن النخل بعد خروج الدجال) * ]
478 المصادر:
*: الكافي: ج 5 ص 260 ح 3 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد، عن سيابة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سأله رجل فقال له جعلت فداك أسمع قوما يقولون: إن الزراعة مكروهة، فقال له: [ * ]
===============
(134)
*: من لا يحضره الفقيه: ج 3 ص 250 ح 3907 وروى محمد بن خالد، عن ابن سيابة، عن أبي عبد الله (عليه السلام): وطريقه إلى محمد بن خالد كما في مشيخته: محمد بن الحسن عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن خالد البرقي: كما في الكافي.
*: الغايات، لجعفر بن أحمد: 88 على ما في مستدرك الوسائل.
*: التهذيب: ج 6 ص 384 ب 93 ح 26 وج 7 ص 236 ب 21 ح 53 بسنده أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن سيابة عن أبي عبد الله (عليه السلام): وقال في طريقه إلى أحمد بن محمد: ومن جملة ما ذكرته عن أحمد بن محمد بن عيسى ما رويته بهذه الاسانيد، عن محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى.
*: وسائل الشيعة: ج 13 ص 193 ب 3 ح 1 عن الكافي.
*: البحار: ج 103 ص 68 ب 10 ح 24 كما في الكافي بتفاوت يسير، عن الغايات.
*: مستدرك الوسائل: ج 13 ص 461 ب 2 ح 4 كما في الكافي بتفاوت يسير، عن الغايات 0
* * *
479 [ (إن الله تبارك وتعالى خلق أربعة عشر نورا قبل خلق الخلق بأربعة عشر ألف عام فهي أرواحنا، فقيل له: يا بن رسول الله، ومن الاربعة عشر ؟ فقال: محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والائمة من ولد الحسين، آخرهم القائم الذي يقوم بعد غيبته فيقتل الدجال، ويطهر الارض من كل جور وظلم) * ]
479 المصادر:
*: كمال الدين: ج 2 ص 335 ب 33 ح 7 حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه قال: حدثنا أبي، عن محمد بن الحسين بن يزيد الزيات، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن ابن سماعة، عن ابن الحسن بن رباط، عن أبيه، عن المفضل بن عمر قال: قال الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام:
*: اعلام الورى: ص 385 ف 2 كما في كمال الدين، عن الشيخ أبي جعفر بن بابويه: وليس فيه " فيقتل الدجال ".
*: إثبات الهداة: ج 1 ص 517 ب 9 ف 6 ح 254 عن كمال الدين.
*: البحار: ج 15 ص 23 ب 1 ح 40 عن كمال الدين.
وفي: ج 25 ص 15 ب 1 ح 29 عن كمال الدين.
وفي: ج 51 ص 144 ب 6 ح 8 عن كمال الدين. [ * ]
===============
(135)
*: منتخب الاثر: ص 48 ف 7 ب 9 ح 1 عن كمال الدين 0
* * *
480 [ (إن ممن يتخذ مودتنا أهل البيت لمن هو أشد فتنة على شيعتنا من الدجال ! فقلت: يا بن رسول الله بماذا ؟ قال: بموالاة أعدائنا ومعاداة أوليائنا ! إنه إذا كان كذلك اختلط الحق بالباطل واشتبه الامر، فلم يعرف مؤمن من منافق) * ]
480 المصادر:
*: صفات الشيعة، الصدوق: ص 14 حدثنا محمد بن موسى المتوكل، عن الحسن بن علي الخزاز قال: سمعت الرضا (عليه السلام) يقول:
*: البحار: ج 75 ص 391 ب 85 ح 11 عن صفات الشيعة 0
* * *
481 [ (رجل قد استخفته الاحاديث، كلما وضع أحدوثة كذب وانقطعت، مدها بأطول منها إن يدرك الدجال يتبعه) * ]
481 المصادر:
*: عبد الرزاق: كما في سند ابن حماد.
*: ابن حماد: 146 عبد الرزاق، عن سفيان، عن عمران بن ظبيان، عن حكيم بن سعد، عن علي قال:
* *
كما ورد في مصادرنا عدة أحاديث عن تحريم المدينة المنورة على الدجال وعدم دخوله أياها، بنفس مضمون الاحاديث الواردة في مصادر السنة، ومن أمثلتها:
*: ما رواه الصدوق في كتاب من لا يحضره الفقيه: ج 2 ص 564 ح 3156 قال: وروي أن الصادق (عليه السلام) ذكر الدجال فقال " لا يبقى منها سهل إلا وطئه إلا مكة والمدينة، فإن على كل نقب من أنقابها ملكا يحفظهما من الطاعون والدجال، والله الموفق ".
*: ورواه في التهذيب: ج 6 ص 12 ب 5 ح 22 عن الحسين بن سعيد، عن صفوان وابن فضال، عن ابن بكير، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال:
*: وفي وسائل الشيعة: ج 10 ص 272 ب 9 ح 4 عن التهذيب 0
* * *
===============
(136)
482 [ (يا عيسى جد في أمري ولا تهزل، واسمع وأطع، يا ابن الطاهرة الطهر البكر البتول أتيت من غير فحل، أنا خلقتك آية للعالمين، فإياي فاعبد وعلي فتوكل. خذ الكتاب بقوة، فسر لاهل سوريا بالسريانية، بلغ من بين يديك أني أنا الله الدائم الذي لا أزول، صدقوا النبي الامي صاحب الجمل والمدرعة والتاج (وهي العمامة) والنعلين والهرواة (وهي القضيب) الانجل العينين، الصلت الجبين، الواضح الخدين، الاقنى الانف، المفلج الثنايا، كأن عنقه إبريق فضة، كأن الذهب يجري في تراقيه، له شعرات من صدره إلى سرته، ليس على بطنه ولا على صدره شعر، أسمر اللون، دقيق المسربة، ششن الكف والقدم، إذا التفت التفت جميعا، وإذا مشى كأنما ينقلع من الصخرة وينحدر من صبب، وإذا جاء مع القوم بذهم، عرقه في وجهه كاللؤلؤ وريح المسك ينفح منه، لم ير قبله مثله ولا بعده، طيب الريح، نكاح النساء، ذو النسل القليل، إنما نسله من مباركة لها بيت في الجنة لا صخب فيه ولا نصب، يكفلها في آخر الزمان كما كفل زكريا أمك، لها فرخان مستشهدان، كلامه القرآن، ودينه الاسلام، وأنا السلام، طوبى لمن أدرك زمانه وشهد أيامه وسمع كلامه. قال عيسى يا رب وما طوبى، قال: شجرة في الجنة، أنا غرستها تظل الجنات، أصلها من رضوان، ماؤها من تسنيم، برده برد الكافور، وطعمه الزنجبيل، من يشرب من تلك العين شربة لا يظمأ بعدها أبدا. فقال عيسى: أللهم اسقني منها، قال حرام يا عيسى على البشر أن يشربوا منها حتى يشرب ذلك النبي، وحرام على الامم أن يشربوا منها حتى تشرب أمة ذلك النبي، أرفعك إلي ثم أهبطك في آخر الزمان لترى من أمة ذلك النبي العجائب، ولتعينهم على اللعين الدجال، أهبطك في وقت الصلاة لتصلي معهم، إنهم أمة مرحومة) * ]
* 482 المصادر:
*: أمالي الصدوق: ص 224 225 مجلس 46 ح 8 حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق قال: [ * ]
===============
(137)
حدثنا عبد العزيز بن يحيى الجلودي قال: حدثنا هشام بن جعفر، عن حماد، عن عبد الله بن سليمان، وكان قارئا للكتب قال: قرأت في الانجيل:
*: كمال الدين: ج 1 ص 159 ب 8 ح 18 كما في أماليه سندا ومتنا.
وزاد فيه " وكانت للمسيح (عليه السلام) غيبات يسيح فيها في الارض، فلا يعرف قومه وشيعته خبره، ثم ظهر فأوصى إلى شمعون بن حمون (عليه السلام)، فلما مضى شمعون غابت الحجج بعده واشتد (ت) الطلب، وعظمت البلوى، ودرس الدين وضيعت الحقوق، وأميتت الفروض والسنن، وذهب الناس يمينا وشمالا لا يعرفون أيا من أي، فكانت الغيبة مائتين وخمسين سنة ".
*: حلية الابرار: ج 1 ص 99 عن ابن بابويه.
*: البحار: ج 16 ص 144 ب 8 ح 1 عن كمال الدين، وأمالي الصدوق.
وفي: ج 52 ص 181 ب 25 ح 1 آخره، عن أمالي الصدوق 0
* * *
===============
(138)
يأجوج ومأجوج والسد 483 [ (إن يأجوج ومأجوج ليحفرن السد كل يوم، حتى إذا كان شعاع الشمس قال الذي عليهم: إرجعوا فستحفرون غدا فيعودون إليه كأشد ما كان حتى إذا بلغت مدتهم وأراد الله عزوجل أن يبعثهم على الناس، حفروا حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم: إرجعوا فستحفرونه غدا إن شاء الله ويستثني، فيعودون إليه وهو كهيئته حين تركوه فيحفرونه ويخرجون على الناس فينشفون المياه، ويتحصن الناس منهم في حصونهم، فيرمون بسهامهم إلى السماء فترجع وعليها كهيئة الدم فيقولون: قهرنا أهل الارض، وعلونا أهل السماء، فيبعث الله عليهم نغفا في أقفائهم فيقتلهم بها. فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
والذي نفس محمد بيده إن دواب الارض لتسمن شكرا من لحومهم ودمائهم) * ]
المفردات: النغف: بفتح الغين، قطعة الجلد التي تتخذ حزاما شبه بها الدود الذي يبعث على يأجوج ومأجوج. شكرت الدابة: بكسر الكاف، شكرا بفتحها: سمنت وكثر لبنها.
483 المصادر:
*: عبد الرزاق: على ما في الدر المنثور.
*: أحمد: ج 2 ص 510 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا روح، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، ثنا أبو رافع، عن أبي هريرة، عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال:
*: عبد بن حميد: على ما في الدر المنثور.
*: إبن ماجة: ج 2 ص 1364 ب 33 ح 4080 حدثنا أزهر بن مروان، ثنا عبد الاعلى، ثنا [ * ]
===============
(139)
سعيد، عن قتادة قال: حدثنا أبو رافع، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): كما في أحمد، بتفاوت يسير.
*: الترمذي: ج 5 ص 313 ب 19 ح 3153 بسند آخر، عن أبي رافع من حديث أبي هريرة، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) في السد، قال: - وقال " قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب " وفيه ". تسمن وتبطر وتشكر شكرا من لحومهم ".
*: جامع البيان، الطبري: ج 17 ص 71 بسند آخر، عن أبي الصيف قال قال كعب: ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) وفيه ". حتى يسمع الذين يلونهم قرع فؤسهم فإذا كان الليل قالوا نجئ غدا فنخرج فيعيدها الله كما كانت، فيجيئون من الغد فيجدونه قد أعاده الله كما كان، فيحفرونه حتى يسمع الذين يلونهم قرع فؤوسهم فإذا كان الليل ألقى الله على لسان رجل منهم أن يقول نجئ غدا فنخرج إن شاء الله، فيجيئون من الغد فيجدونه كما تركوه فيحفرون ثم يخرجون، فتمر الزمرة الاولى بالبحيرة فيشربون ماءها، ثم تمر الزمرة الثانية فيلحسون طينها ثم تمر الزمرة الثالثة فيقولون قد كان ههنا مرة ماء، وتفر الناس منهم فلا يقوم لهم شئ. فيدعو عليهم عيسى بن مريم فيقول اللهم لا طاقة ولا يدين لنا بهم فاكفناهم بما شئت، فيسلط الله عليهم دودا يقال له النغف فتفرس رقابهم، ويبعث الله عليهم طيرا فتأخذهم بمناقرها فتلقيهم في البحر، ويبعث الله عينا يقال لها الحياة تطهر الارض منهم وتنبتها حتى أن الرمانة ليشبع منها السكن " قيل وما السكن يا كعب: قال أهل البيت، قال: فبينا الناس كذلك إذ أتاهم الصريخ أن ذا السويقتين يريده، فيبعث عيسى طليعة سبعمائة أو بين السبعمائة والثمانمائة حتى إذا كانوا ببعض الطريق بعث الله ريحا يمانية طيبة فيقبض الله فيها روح كل مؤمن، ثم يبقى عجاج من الناس يتسافدون كما يتسافد البهائم، فمثل الساعة كمثل رجل يطيف حول فرسه ينتظرها حتى تضع، فمن تكلف بعد قولي هذا شيئا أو على هذا شيئا فهو المتكلف ".
*: ابن المنذر: على ما في الدر المنثور.
*: ابن أبي حاتم: على ما في الدر المنثور.
*: ابن حبان: على ما في الدر المنثور.
*: الحاكم: ج 4 ص 488 كما في إبن ماجة، بتفاوت يسير، بسند آخر، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) في السد قال: وقال " هذا حديث صحيح على شرط الصحيحين ولم يخرجاه ".
*: إبن مردويه: على ما في الدر المنثور.
*: البيهقي، البعث والنشور: على ما في الدر المنثور.
*: الدر المنثور: ج 4 ص 250 251 قال " وأخرج أحمد، والترمذي، وحسنه، وابن ماجة، وابن حبان، والحاكم، وصححه، وابن مردويه، والبيهقي عن أبي هريرة:
وفي: ص 252 كما في جامع البيان، بتفاوت قال " وأخرج عبد الرزاق، وعبد بن حميد، [ * ]
===============
(140)
وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن كعب: 0
* * *
484 [ (ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا وحلق إبهامه بالتي تليها قالت فقلت: يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون ؟ قال: " نعم إذا كثر الخبيث) * ]
484 المصادر:
*: عبد الرزاق: ج 11 ص 363 ح 20749 أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر عن الزهري، عن عروة، عن زينب بنت أبي سلمة، عن زينب بنت جحش، قالت: دخل علينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو يقول:
*: الحميدي: ج 1 ص 147 ح 308 حدثنا الحميدي قال: ثنا سفيان قال: ثنا الزهري لا نحتاج فيه إلى أحد قال: أخبرني عروة بن الزبير، عن زينب بنت أبي سلمة، عن حبيبة بنت أم حبيبة، عن أمها أم حبيبة، عن زينب بنت جحش قالت: إستيقظ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من نوم وهو محمر وجهه وهو يقول: وفيه " لا إله إلا الله، لا إله إلا الله، ويل.
مثل هذه عقد سفيان عشرة ".
*: ابن حماد: ص 166 كما في الحميدي، بسند آخر عن الزهري:
إبن أبي شيبة: ج 15 ص 42 ح 19061 كما في الحميدي، بسند ابن حماد، وفيه ".
وعقد بيده يعني عشرة. إذا ظهر الخبيث ".
وفي: ص 62 ح 19117 بعضه، بسند آخر، عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال " فتح اليوم. إلى قوله وعقد وهيب بيده تسعين ".
*: أحمد: ج 6 ص 428 كما في الحميدي، بسنده. وفيه ". هذه وحلق ".
وفيها: بسند آخر عن زينب بنت جحش قالت: ان رسول الله صلى الله عليه دخل عليها فزعا يقول: وفيه ". مثل هذا وحلق بإصبعيه الابهام والتي تليها ".
وفي: ص 429 بالسند المتقدم، وفيه ". دخل علي رسول الله. وهو عاقد بإصبعيه السبابة بالابهام ".
*: البخاري: ج 4 ص 168 كما في رواية أحمد الثانية بسند آخر، عن زينب ابنة جحش:
وفيها: بسند آخر، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: " فتح الله من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا، وعقد بيده تسعين ".
وفي: ص 240 241 كما في عبد الرزاق، بتفاوت يسير، بسند آخر، عن زينب بنت جحش: [ * ]
===============
(141)
وفي: ج 9 ص 60 كما في إبن حماد، بسند آخر، عن زينب ابنة جحش:
وفي: ص 76 كما في رواية أحمد الاولى، بسند آخر، عن زينب ابنة جحش:
وفي: ص 77 كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية، عن أبي هريرة:
*: مسلم: ج 4 ص 2207 ب 1 ح 2880 كما في الحميدي بسند آخر، عن زينب بنت جحش:
وفيها: عن ابن أبي شيبة، ولكنه أورد سندا آخر، عن زينب بنت جحش:
وفي: ص 2208 مثله، بسندين آخرين، عن زينب بنت جحش:
وفيها: ح 2881 كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية، عنه.
*: إبن ماجة: ج 2 ص 1305 ب 9 ح 3953 كما في رواية ابن أبي شيبة الاولى، عنه.
*: الترمذي: ج 4 ص 480 ب 23 ح 2187 كما في الحميدي، بسند آخر عن زينب بنت جحش: وقال " قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح ".
*: إبن حبان: ج 8 ص 293 294 ح 6792 كما في الحميدي بسنده.
*: الطبراني، الكبير: ج 23 ص 416 ح 1005 بتفاوت، بسند آخر، عن أم سلمة:
وفي: ج 24 ص 52 ح 137 كما في الحميدي، عنه.
*: البيهقي: ج 10 ص 93 كما في رواية الحميدي، بسند آخر، عن زينب بنت جحش:
وفيها: بسند آخر، عن زينب زوج النبي (صلى الله عليه وسلم): نحوه، وفيه " وهو يقول لا إله إلا الله ثلاث مرات وقال وحلق حلقة بإصبعه " وقال " رواه البخاري في الصحيح عن مالك بن إسماعيل، عن سفيان ورواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره عن سفيان ".
*: البيهقي، دلائل النبوة: ج 6 ص 406 كما في الحميدي، بسند آخر، عن زينب زوج النبي: وقال " أخرجه البخاري، ومسلم في الصحيح من حديث ابن عيينة ".
*: الفردوس: ج 5 ص 487 ح 8845 بعضه، مرسلا، عن أبي هريرة:
*: تهذيب ابن عساكر: ج 2 ص 217 كما في الحميدي، بسند آخر، عن زينب بنت جحش:
*: جامع الاصول: ج 2 ص 312 313 ح 706 كما في رواية أحمد الثانية، وقال " هذه رواية البخاري ومسلم " وقال " وفي رواية الترمذي " وأورد مثل رواية الحميدي.
وفي: ص 314 ح 707 كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية، وقال " أخرجه البخاري ومسلم ".
*: الترغيب والترهيب: ج 3 ص 226 ح 11 كما في رواية أحمد الثانية، وقال " رواه البخاري ومسلم ".
*: الدر المنثور: ج 4 ص 251 قال " وأخرج البخاري ومسلم ".
وفيها: كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية عنه ظاهرا. [ * ]
===============
(142)
*: الجامع الصغير: ج 2 ص 209 ح 5837 كما في رواية ابن أبي شيبة الثانية، وقال " لاحمد في مسنده وللبخاري ومسلم كلاهما عن أبي هريرة. حديث صحيح ".
*: جمع الجوامع: ج 1 ص 874 عن الطبراني، عن أم سلمة وعائشة معا:
وفي: ص 875 كما في عبد الرزاق، بتفاوت يسير، عن ابن أبي شيبة، والبخاري، ومسلم، والنسائي، وابن ماجة، عن زينب بنت جحش:
*: كنز العمال: ج 14 ص 339 ح 38868 وقال لمسلم، والبخاري، والترمذي، وابن ماجة، عن زينب بنت جحش:
وفي: ص 342 ح 38875 وقال " للطبراني، عن أم سلمة عن عائشة:
وفيها: ح 38876 قال " لابن أبي شيبة، والبخاري، ومسلم، والترمذي، وابن ماجة ".
*: فيض القدير: ج 4 ص 422 ح 5837 عن الجامع الصغير.
ملاحظة: " أورده أيضا ابن منظور في لسان العرب في مادة " حلق " " 0
* * *
485 [ (قال رجل للنبي (صلى الله عليه وسلم): رأيت السد مثل البرد المحبر، قال رأيته) * ]
485 المصادر:
*: البخاري: ج 4 ص 167 168 في باب قصة يأجوج ومأجوج، قال " قال رجل للنبي (صلى الله عليه وسلم) ":
*: جامع البيان: ج 16 ص 20 حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال ثنا سعيد، عن قتادة قال:
ذكر لنا أن رجلا قال: يا نبي الله قد رأيت سد يأجوج ومأجوج، قال: إنعته لي، قال: كأنه البرد المحبر طريقة سوداء وطريقة حمراء، قال: رأيته " انتهى.
*: ابن مردويه: على ما في الدر المنثور.
*: الدر المنثور: ج 4 ص 250 كما في جامع البيان، وقال " وأخرج ابن جرير، وإبن مردويه، عن أبي بكرة النسفي، أن رجلا قال يا رسول الله. الحديث: 0
* * *
===============
(143)
جنس يأجوج ومأجوج 486 [ (إن يأجوج ومأجوج من ولد آدم، ولو أنهم أرسلوا على الناس لافسدوا عليهم معايشهم، ولن يموت منهم أحد إلا ترك ألفا فصاعدا، وإن من ورائهم ثلاث أمم تأويل وتارليس، ومنسك) * ]
486 المصادر:
*: الطيالسي: ص 301 ح 2282 حدثنا أبو داود قال: حدثنا المغيرة بن مسلم وكان صدوقا مسلما قال: ثنا أبو إسحاق، عن وهب بن جابر عن عبد الله بن عمرو، عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
*: عبد بن حميد، في تفسيره: على ما في كنز العمال، وجمع الجوامع.
*: البخاري: على ما في كنز العمال، وجمع الجوامع، ولم نجده في فهارسه.
* مسلم: على ما في كنز العمال، وجمع الجوامع، ولم نجده في فهارسه.
*: أبو داود: على ما في المطالب العالية، ولم نجده في فهارسه.
*: البزار: على ما في البداية والنهاية.
*: ابن المنذر: على ما في كنز العمال، وجمع الجوامع.
*: ابن حبان: ج 8 ص 292 ح 6789 أخبرنا أبو عروبة قال: حدثنا محمد بن وهب بن أبي كريمة قال: حدثنا محمد بن سلمة، عن أبي عبد الرحيم، عن زيد بن أبي أنيسة عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون الازدي، عن ابن مسعود، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال:
" إن يأجوج ومأجوج أقل منا، يترك أحدهم لصلبه ألفا من الذرية، وإن من ورائهم أمم (كذا)
ثلاثة منسك وتاويل وتاريس لا يعلم عددهم إلا الله ".
*: الطبراني، الكبير: على ما في كنز العمال، وجمع الجوامع، ولم نجده في فهارسه.
*: ابن مردويه: على ما في كنز العمال، وجمع الجوامع. [ * ]
===============
(144)
*: البيهقي، البعث: على ما في كنز العمال، وجمع الجوامع.
*: الفردوس: ج 4 ص 386 ح 7124 مرسلا، عن أبي هريرة قال: " ولد نوح ثلاثة: سام وحام ويافث، فولد سام: العرب وفارس، والروم والخير فيهم، وولد يافث يأجوج ومأجوج والترك، والصقالية ولا خير فيهم، وأما ولد حام القبط والبربر والسودان ".
*: الخطيب في تالي التلخيص: على ما في الدر المنثور.
*: ابن عساكر: على ما في كنز العمال.
*: البداية والنهاية: ج 1 ص 115 كما في الفردوس، وقال قلت: وقد قال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده: حدثنا إبراهيم بن هاني وأحمد بن حسين بن عباد أبو العباس قالا: حدثنا محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي، حدثني أبي، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
*: مجمع الزوائد: ج 1 ص 193 كما في الفردوس، عن البزار.
*: المطالب العالية: ج 4 ص 362 ح 4600 عن عبد الله بن عمر: وقال " لابي داود ".
*: الدر المنثور: ج 4 ص 250 كما في الطيالسي، وقال وأخرج عبد بن حميد، وابن المنذر، والطبراني، والبيهقي في البعث، وابن مردويه، وابن عساكر، عن ابن عمر، عن النبي (صلى الله عليه وسلم):
*: كنز العمال: ج 11 ص 513 ح 32397 وقال لابن عساكر، عن أبي هريرة:
وفي: ج 14 ص 341 ح 38872 وقال لعبد بن حميد في التفسير، وابن المنذر، والطبراني في الكبير، وابن مردويه، والبيهقي في البعث والنشور عن ابن عمرو:
وفي: ص 622 ح 39733 عن وهب بن جابر، عن عبد الله بن عمرو أراه رفعه قال: وقال " لمسلم، والبخاري، وابن عساكر " 0
* * *
===============
(145)
كفر يأجوج ومأجوج وجنسهم 487 [ (بعثني الله تعالى حين أسري بي إلى يأجوج ومأجوج فدعوتهم إلى دين الله وإلى عبادته فأبوا أن يجيبوني، فهم في النار مع من عصى من ولد آدم وولد إبليس) * ]
487 المصادر:
*: ابن حماد: ص 167 نوح بن أبي مريم، عن مقاتل بن حيان، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال:
*: ابن أبي حاتم: على ما في الدر المنثور.
*: الطبراني، الاوسط: على ما في مجمع الزوائد.
*: ابن عدي: على ما في الدر المنثور.
*: ابن مردويه: على ما في الدر المنثور.
*: الداني: ص 104 111 حدثنا محمد بن عبد الله بن عمر المكتب قراءة مني عليه قال:
حدثنا عتاب بن هارون قال: حدثنا الفضل بن عبد الله قال: حدثنا عبد الصمد بن محمد الهمداني قال: حدثنا أحمد بن سنان القلانسي بحلب قال: حدثنا عبد الوهاب الخزان أبو أحمد الرقي قال: حدثنا مسلمة بن ثابت عن عبد الرحمن عن سفيان الثوري عن قيس بن مسلم عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم). في حديث طويل، قال فيه " قال فعند ذلك خروج يأجوج ومأجوج، قال فيوحي الله عزوجل إلى عيسى:
أحرز عبادي بالطور طور سينين، قال حذيفة: قلت يا رسول الله، وما يأجوج ومأجوج ؟ قال يأجوج أمة، ومأجوج أمة، كل أمة أربعمائة ألف أمة، لا يموت الرجل منهم حتى ينظر إلى ألف عين تطرف بين يديه من صلبه. قال قلت: يا رسول الله صف لنا يأجوج ومأجوج، قال:
هم ثلاثة أصناف، صنف منهم أمثال الارز الطوال، وصنف آخر منهم عرضه وطوله سوا [ * ]
===============
(146)
عشرون ومائة ذراع في مائة وعشرين ذراعا، وهم الذين لا يقوم لهم الحديد. وصنف يفترش إحدى أذنيه، ويلتحف بالاخرى. قال حذيفة: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): يكون جمع منهم بالشام، وساقتهم بخراسان، يشربون أنهار المشرق حتى تيبس، فيحلون بيت المقدس وعيسى والمسلمون بالطور، فيبعث عيسى طليعة يشرفون على بيت المقدس، فيرجعون إليه فيخبرونه أنه ليس ترى الارض من كثرتهم. قال: ثم إن عيسى يرفع يديه إلى السماء فيرفع المؤمنون معه، فيدعو الله عزوجل ويؤمن المؤمنون، فيبعث تعالى عليهم دودا يقال له: النغف، فيدخل في مناخرهم، حتى يدخل في الدماغ، فيصبحون أمواتا، قال:
فيبعث الله عزوجل عليهم مطرا وابلا أربعين صباحا فيغرقهم في البحر ويرجع عيسى إلى بيت المقدس، والمؤمنون معه ".
*: الفردوس: ج 5 ص 441 ح 8426 بعضه، مرسلا، عن حذيفة:
*: تهذيب ابن عساكر: ج 1 ص 196 بعضه، كما في الداني بتفاوت يسير، مرسلا.
*: ابن النجار: كما في الدر المنثور.
*: عقد الدرر: ص 306 ح 5 عن الداني.
*: مجمع الزوائد: ج 8 ص 6 بعضه، كما في الداني بتفاوت يسير، عن الطبراني في الاوسط.
*: الدر المنثور: ج 4 ص 155 كما في ابن حماد، بتفاوت يسير، عن ابن مردويه، وفيه ". أدعوهم إلى دين الله. فأمروا أن يجيبوني ".
وفي: ص 250 عن ابن حماد، وابن مردويه.
وفيها: كما في مجمع الزوائد بتفاوت يسير، وقال " وأخرج ابن أبي حاتم، وابن مردويه وابن عدي، وابن عساكر، وابن النجار، عن حذيفة قال: سألت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن يأجوج ومأجوج فقال:
*: جمع الجوامع: ج 1 ص 460 عن ابن حماد.
*: كنز العمال: ج 14 ص 342 ح 38874 وقال " لنعيم بن حماد في الفتن، عن ابن عباس: 0
* * *
===============
(147)
غلبة يأجوج ومأجوج ثم قيام الساعة 488 [ (إذا انصرف عيسى بن مريم والمؤمنون من يأجوج ومأجوج إلى بيت المقدس فلبثوا سنوات ببيت المقدس، رأوا كهيئة الهرج والغبار من الجوف، فيبعثون بعضهم في ذلك لينظر ما هو ؟ فإذا هي ريح قد بعثها الله لقبض أرواح المؤمنين فتلك آخر عصابة تقبض من المؤمنين. ويبقى الناس بعدهم مائة عام لا يعرفون دينا ولا سنة يتهارجون تهارج الحمير، عليهم تقوم الساعة وهم في أسواقهم يبيعون ويتبايعون وينتحون ويلحقون (فلا يستطيعون توصية، ولا إلى أهلهم يرجعون)) * ]
488 المصادر:
*: إبن حماد: ص 168 بقية بن الوليد وأبو حيوة شريح بن يزيد الحضرمي وجنادة بن عيسى الازدي، وأبو أيوب، عن أرطأة بن المنذر قال ثنا أبو عامر الالهاني، عن تبيع عن كعب، وقال بعض هؤلاء، عن تبيع لم يذكر كعبا قال: ولم يسنده إلى النبي (صلى الله عليه وآله) 0
* * *
489 [ (أنزل الله من الجنة إلى الارض خمسة أنهار: سيحون وهو نهر الهند، وجيحون وهو نهر بلخ، ودجلة والفرات وهما نهرا العراق، والنيل وهو نهر مصر، أنزلها الله تعالى من عين واحدة من عيون الجنة من أسفل درجة من درجاتها، على جناحي جبرئيل فاستودعها الجبال وأجراها في الارض، وجعل فيها منافع للناس في أصناف معايشهم، فذلك قوله (وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الارض) فإذا كان عند خروج
===============
(148)
يأجوج ومأجوج أرسل الله تعالى جبرئيل فرفع من الارض القرآن زاد ابن المنذر وابن شاذان والعلم كله ثم اتفقوا والحجر من ركن البيت، ومقام إبراهيم، وتابوت موسى بما فيه، وهذه الانهار الخمسة فيرفع كل ذلك إلى السماء، فذلك قوله: (وإنا على ذهاب به لقادرون) فإذا رفعت هذه الاشياء من الارض فقد أهلها خير الدين والدنيا، وقال الايادي: خير الدنيا والآخرة) * ]
489 المصادر:
*: ابن مردويه: على ما في الدر المنثور.
*: تاريخ بغداد: ج 1 ص 57 أخبرنا أبو القاسم الحسن بن الحسن بن علي بن المنذر القاضي، وأبو القاسم علي بن محمد بن علي بن يعقوب الايادي، وأبو علي الحسن بن أحمد، وأبراهيم بن شاذان البزار، قال الايادي حدثنا، وقالا: أخبرنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي قال: نبأنا محمد بن إسماعيل السلمي قال: نبأنا سعيد بن سابق زاد ابن المنذر وابن شاذان أبو عثمان من أهل رشيد، ثم اتفقوا قال: حدثني مسلمة بن علي، عن مقاتل بن حبان، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال:
*: الدر المنثور: ج 5 ص 8 كما في تاريخ بغداد عن ابن مردويه، والخطيب بسند ضعيف، عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: 0
* * *
490 [ (لما كان ليلة أسري برسول الله (صلى الله عليه وسلم) لقي إبراهيم وموسى وعيسى فتذاكروا الساعة، فبدؤا بإبراهيم فسألوه عنها، فلم يكن عنده علم منها، فسألوا موسى فلم يكن عنده منها علم. فردوا الحديث إلى عيسى فقال عهد الله إلي فيما دون وجبتها، فأما وجبتها فلا يعلمها إلا الله. فذكر من خروج الدجال فأهبط فأقتله، فيرجع الناس إلى بلادهم فيستقبلهم يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون، لا يمرون بماء إلا شربوه، ولا شئ إلا أفسدوه. فيجيئون إلي فأدعوا الله فيرسل السماء بالماء فتحمل أجسادهم فتقذفها في البحر، ثم تنسف الجبال وتمد الارض مد الاديم.
ثم يعهد إلي إذا كان ذلك أن الساعة من الناس كالحامل المتم لا يدري
===============
(149)
أهلها متى تفجوهم بولادتها. قال العوام: فوجدت تصديق ذلك في كتاب الله (حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون، واقترب الوعد الحق)) * ]
490 المصادر:
*: إبن أبي شيبة: ج 15 ص 157 158 ح 19371 يزيد بن هارون قال: أخبرنا العوام بن حوشب قال: حدثني جبلة بن سحيم، عن مؤثر بن عفارة، عن عبد الله بن مسعود قال: ولم ينسده إلى النبي (صلى الله عليه وآله).
*: أحمد: ج 1 ص 375 حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا هشيم، أنا العوام ثم بقية سند ابن أبي شيبة إلى عبد الله بن مسعود عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: كما في ابن أبي شيبة، ولم يذكر فيه قول العوام، وفيه ". لقيت ليلة أسري بي. فيما عهد إلي ربي عزوجل أن الدجال خارج، قال ومعي قضيبان فإذا رآني ذاب كما يذوب الرصاص، قال فيهلكه الله حتى أن الحجر والشجر يقول يا مسلم إن تحتي كافرا فتعال فاقتله قال فيهلكهم الله. ثم يرجع الناس إلي فيشكونهم. فيهلكهم الله ويميتهم حتى تجوى الارض من نتن ريحهم قال: فينزل الله عزوجل المطر فتجرف أجسادهم حتى يقذفهم في البحر. " وقال " قال أبي: ذهب علي ههنا شئ لم أفهمه كأديم " وقال يزيد يعني ابن هارون: ثم تنسف الجبال. ".
*: إبن ماجة: ج 2 ص 1365 ب 33 ح 4081 كما في ابن أبي شيبة عن محمد بن بشار، ثم بسند ابن أبي شيبة:
*: الطبري، جامع البيان: ج 17 ص 72 كما في ابن أبي شيبة، مختصرا، بسند آخر، عن عبد الله بن مسعود:
*: ابن المنذر: على ما في الدر المنثور.
*: الحاكم: ج 4 ص 488 كما في ابن أبي شيبة، بسند آخر، عن عبد الله بن مسعود قال:
وقال " هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ".
وفي: ص 545 كما في ابن أبي شيبة، بسند آخر، عن عبد الله بن مسعود:
*: إبن مردويه: على ما في الدر المنثور.
*: البيهقي، البعث والنشور: على ما في الدر المنثور.
*: عقد الدرر: ص 307 ب 12 ف 5 وص 338 ب 12 ف 8 كما في ابن أبي شيبة، وقال " أخرجه الحاكم في مستدركه وقال هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه ".
*: تفسير ابن كثير: ج 3 ص 205 عن أحمد:
*: الدر المنثور: ج 4 ص 336 كما في أحمد، وقال " وأخرج ابن أبي شيبة، وأحمد وابن [ * ]
===============
(150)
ماجة، وابن جرير، وابن المنذر، والحاكم وصححه، وابن مردويه، والبيهقي في البعث عن ابن مسعود عن النبي (صلى الله عليه وسلم):
*: تصريح الكشميري: ص 158 ح 14 كما في أحمد، وقال " رواه أحمد في مسنده واللفظ له، والحاكم في المستدرك، وقال " صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي
على ذلك في تلخيص المستدرك، وأقره الحافظ ابن حجر في فتح الباري، وأخرجه ابن ماجة، وابن أبي شيبة، وابن جرير، وابن المنذر، وابن مردويه، والبيهقي كما في الدر المنثور " 0
* * *
السابق التالي