العصمة:
والان ننتقل إلى موضوع مهم ومحل نقاش الكثيرون لنرى أي الفريقين اقوى دليلا واقطع حجه لنضم صوتنا معه لان هدفنا هو اتباع الحق مع من كان واينما كان, نبداء كالمعتاد بكتب الزيديه لانا والله نحبهم ونحب ان تتبين لهم الحقيقة لذا نحاجهم من كتب أئمتهم وكبار علمائهم, قال الامام عبد الله بن حمزه: (اهل البيت معصومون منقبون من الخطاء. وقال ايضا: يقول الرسول ص: يمنع الخطاء منهم عاجلا وآجلا)(1).
اقول: قول عبدالله بن حمزه مطلق ولم يقيده في الخمسه يعني كل من يصدق عليه لفظ (اهل البيت) فهل كل من يسمى اهل البيت في عقيده الزيديه منقب عن الخطاء؟؟! انهم لا يقولون بعصمة كل من يسموه اهل البيت, بل اضاف انهم معصومون عاجلا واجلا أي قديما وحاضرا والى قيام الساعه فهل هذه العصمه تنطبق وتطبق في أي مذهب غير المذهب الامامي الذي يخص العصمه بذرية الرسول الاثنى عشر وهي في نظري العقيدة الوحيده التي تقول بما ورد في اهل البيت وتطبقة في الواقع أي لهم ائمة ياخذوا عنهم كل دينهم وما عمل العلماء ومراجع التقليد الا البحث عن الروايات هل هي ثابته عنهم ام لا فاذا ثبتت له فهي نص لا يجوز الاجتهاد في مقابلها, اما المذاهب الاخرى فكل مجتهد يقول برايه لهذا تشعبت الفرق والمذاهب إلى ما نحن فيه الان.
____________
1- الشافي: ج1ص157 وص90. وعبد الله بن حمزه من ائمة الزيديه وكتابه هذا من اهم مصادرهم كيف لا وهو كتاب امهامهم.
اقول هذا مناقض لكلام الامام عبد الله بن حمزه فتامل ولي ان اسال كيف يكون الائمة حجج الله في الارض اذا كانوا يختلفوا فيما بينهم بل قد حصلت هناك حروب بين امامين من ائمة الزيدية كما ذكرنا مصدر ذلك فراجع, فهل يصدق عليهم سفينة النجاة وباب حطه وامان اهل الارض وقرنا القران ووو..؟؟!!!والكلام في العصمه قد يطول لو بحثنا كل ما جاء في كتبهم من تناقضات حولها, اكتفي بهذا القدر منها وفيها الكفايه للوصول إلى شاطيء الامان.
والآن نبحث العصمه في القرآن و كتب اللغه وغير ذلك الاصل في معنى العصمة هو المعنى اللغوي اذ هي بمعنى المنع وعصم منع(3) وهي بهذا المعنى استعملت في القرآن الكريم على لسان ابن نوح ع: (قال سآوي إلى جبل يعصمني من الماء...)(4)
قال الراغب: (قال لا عاصم اليوم من امر الله أي لا مانع من امرالله...وقال: العصم هو الامساك والاعتصام هو الاستمساك)(5).
واما اصطلاحا فهي هي اللطف كما في النكت الاعتقادية للشيخ المفيد - رحمه الله - وهذا اللطف من الله يمسك المعصوم من الاقدام على معصية مع قدرته عليها(6) والعصمه هي حاله معنويه توجد في الانسان بفضل الله ولطفه فلا تكون كسبيه والعصمه لا تنافي القدرة على فعل المعصيه وقد ثبتت عصمة اهل البيت بدليل آية التطهير- ومن صدق
____________
1- عدة الاكياس ج2 ص134.
2- عن مجمع الفوائد للسيد مجد الدين ص215 دار الحكمة اليمانيه يرويه عن الامام القاسم بن محمد في الارشاد.
3- تاج العروس: 8\398, عصم. دار مكتبة الحياة بيروت, ولسان العرب:12\304 عصم, نشر ادب الحوزه قم.
4- هود:43.
5- مفردات الفاظ القرآن: 569- دار القلم - دمشق 14123 هجري.
6- راجع معنىالعصمة والمعصوم في اللغة والحديث واصطلاح المتكلمين, مركز المصطفى.
هذا مختصر عن العصمه ومن اراد التوع عن عصمة الانبياء والاقوال في ذلك والشبه التي طرحها الجزائري وامثاله حول ان الشيعة تقول ان الامام كالنبي في كل شي و....ستجد ذلك مفصلا في كتاب: (الشعة وعصمة الئمة ومقامهم), مركز المصطفى وغيره من كتب الشيعة التي تناقش بالدليل العقلي والنقلي ليس جدال جاهل فالجاهل صعب التفاهم معه لانه يتكلم بعصبية الجاهلية الاولى وما على الباحث الا استخدام ضمير حي يا يرجو الاوجه الله تعلى ويبحث ولا يسمع أي شبهه الا ويذهب ليرى هل هي صدق واذا وجدها يبحث ادلتها من كل الجوانب ثم يحم بالحق والله خير الحاكمين.
شروط الامامة عند الزيدية:
والآن نقرا معا ما قالت الزيديه في شروط الامامه ونرى هل هم مجمعون على هذه الشروط ام لا و....القاسم الرسي يراها تسعة شروط فقط(1) وفي عدة الاكياس ان ان الشروط اربعة عشر شرطا(2), وفي الينابيع الصحيحة قال: ان العدالة من شروط الامامة(3) بينما قال صاحب كتاب الزيدية والامامية وجه لوجه: ولسنا نقول ان من حكم اليمن من ائمة الزيدية كلهم عدول فمنهم عادلا كالهادي والناصر والمنصور بالله عبدالله بن حمزة وكثير من امثالهم.....)(4) لاحظ في هذه الاقوال حيث ترىالتناقض فبعض ير وجوب العدالة وبعض لايراها مع العلم ان السيد مجد الدين اعتبر الائمة الذين حكموا اليمن من الزيدية ائمة شرعيين واثنى عليهم بشكل عام راجع التحف,
____________
1- الزيديه في اليمن:ص15.
2- عدة الاكياس في شرح معاني الاسلس.
3- الينابيع ص251.
4- ص107.
اقول: نفهم من هذا النص ان الائمه كلهم اوصياء الانبياء وان الائمة يعلمون بغامض علم الانبياء ومطلعين على اسرارهم الخفيه ومحيطين بكل شي خص به الانبياء وليس اناس عاديين بل فوق كل ابناء دهرهم عندهم مالا يجد الا عند اوصياء الانبياء, فبلله عليكم هل ادعى الامام الهادي او غيره هذه الصفات؟؟؟؟؟؟!!!!!!.
____________
1- العقد الثمين في معرفة رب العالمين تاليف الامير الحسين بدر الدين,دار التراث اليمني صنعاء ومكتبة التراث الاسلامي صعده.-وهو كتاب زيدي معتبر.
2- عدة الاكياس ج 2 / 120- 134.
3- انظر شرح الازهار ج4 / 520.
4- عدة الاكياس ج2 / 134 -135, وابو العباس الحسني هو احمد بن ابراهيم الحسني المعروف بابي العباس وصف في كتب الزيدية بالسيد الامام الحافظ الحجة شيخ الائمة رباني ال الرسول........ وهو تلميذ الامام الناصر الاطروش وشيخ الامامين ابي طالب والمؤيد بالله وقال عنه عبدالله بن حمزه الفقية المناظر المحيط بالفاظ العترة......كان محل الامامة ومنزل الزعامة, راجع التحف / 118.
5- المجماعة الفاخرة:48.
تناقض لا حل له الا...
ان هذا التناقض التناقض الموجود في كتب الزيديه لا حل له الا الرجوع إلى مذهب اهل البيت الصحيح الذي يستحق ان يسمى مذهب اهل البيت ع, فقد قرات الكثير من كتب الزيديه واغلبها كتب ائمتهم فوجدت الكثير من التناقضات ففي بعضهضا ينفي الاعتزال عن الزيدية ويقول: ان اول من قال انهم معتزله هو الشهرستاني بينما ائمتهم يقولون بذلك وهذا ماسأذكرمصادره في محله ان شاء الله تعالى, وبعضهم يكذ ب من
وبعضها ينفي علم الغيب للأئمة بينما في نفس الكتاب او كتاب آخر يقول: ان الامام علي ع قال: (ما من فتنة الا وانا اعلم سائقها وناعقها....) وان كتاب الجفر كان عند الامام الهادي فيه علم ما كان وما يكون إلى يوم القيامة وان معه ذو الفقار وانه خطب بمكة وعمره سبع سنينن بينما استشكل بعضهم على الجعفرية قولهم بكتاب الجفرعند ائمتهم ونحوه من الكتب التي توارثها الائمة واحد بعد آخر وفيها علم ما كان ومايكون إلى يوم القيامة وكذا يستشكل عليهم قولهم ان الامام الجواد ع او الامام المهدي عج خطبا في الناس او اخذا الامامة في سن صغير, وكذا بعضهم يوجب العصمة في الامام وبعضهم لا يراها واجبه وبعضهم يترضى على الخلفا ويمدحهم وبعضهم يقول اناواقفي لا اسب ولا امدح وبعضهم صرح باللعن كلامام الهادي في كتابه تثبيت الامامه وصرح ان عمر كسر الباب على الزهراء ع وطرحها وانهم ضربوها بسوط على عضدها حتى بقي اثره كالدملج وصرح ان من تخلى عن جيش اسامه فقد عصى الله وجعل صلاة ابي بكر عليه فضيحه لا فضيله وبين سبب ذلك وانه حكم بغير كتاب الله وانه آذى رسول الله ص واول من شهد بالزور على رسول الله ص وخذله وروع اهله ونهما يبغضا الله ورسوله ثم لعنهم قال انهم تالاعبو بالدين وو....... كذلك في الينابيع الصحيه يرد على من جاء بفضيله للشيخين ويبين مساؤهما, وفي الحدائق الوردية اورد نص للامام النفس الزكية في لعن اصحاب الجمل وانهم ولاة سوء,كذلك بعضهم يترضى ويترحم على ابي حنيفه ومثاله ويذكرهم بخيروانهم دعاة اهل البيت بينما هم في العلم خرجوا عن اهل البيت و ائمتهم اقتتلوا فيماا بينهم وجرت حروب وهم في عصر وقطر واحد وعندهم روايات كما بينا انه لا يجوز لامام القيام مع وجوداخر وبعضهم قال ان النص جملي بعد الحسين في العترة وبعضهم قال في البطنين وبعضهم ادخل اولاد علي كمحمد بن الحنفيه والعباس بن
من كرامات ائمة الزيدية:
____________
1- الينابيع الصحيحه: ص 216-228, وواتحف ص130 وص170والحدائق30وص216وص221وكتاب الامام المهدي المرتضى بحث الامامه,وكتاب الزيديه نظرية وتطبيق بحث الامامه, وكتاب الزيديه والاماميه وجها لوجه ص20 و19وص129, و كتاب الدعامه وشرح التجريد في فقه الزيديه مخطوط ج1ص86,وعدة الاكياس ج2\122,كتاب تثبيت الامامه للامام الهادي إلى الحق, وغيرها مما اوردته في هذا الكتاب فهو يكمل بعضه بعضا.
ومن كرامات الامام الحسين ع كما في الحدائق الوردية: ان معنى قوله تعالى: (ظهر الفساد في البر والبحر....) انه فتح بقتل هابيل وختم بقتل الحسين ع, وان السماء افتتحت يوم قتله ع واذن فيها بالبكاء غبكت دما, وان زمرة من الاملائكة تبكي لا يقطعون بكائهم إلى آخر الدهر, وان البقعة التي دفن فيها هي خير البقاع بعد مكة والمدينة وبيت المقدس وما من نبي الا زارها وبكى عليها ولها في كل يوم زيارة من الملائكة وفي يوم الجمعة ينزل سبعون ملك يبكونه ويذكرون فضله وعندما قتل ع ان كل من لبس ملابسه او سلاحه اصيب بمرض كريه كالجذام ونحوه, وانها ارتفعت غبره شديده ظنوا انه عذاب اتاهم وانها مارفعت حجر في بيت المقدس الا وجد تحته دما ليلة
____________
1- الحدائق الورديةج1 ص 9 إلى30 والجزء 2ص34,. وراجع الينابيع الصحيحه ص3وص214و213و108و197وص 261و269 وص211-212و206. وراجع التحف شرح الزلف: ص29وص66.
ومن كرامت الامام زيد ع: ان رائحة المسك تنتشر منه عندما صلب, وان العنكبوت نسج على عورته ثم نبتت لحمه تسترها, وانه بعدما احرقوه اجتمع بدنه كالهلال وان رجل اشار عليه بالفسق فغبت اصبعه وان اطيور ناحت عليه ورجل سبه فلتصقت يده في لخشبهومات(3).
والان مع بعض الكرامات لباقي الائمة الزيدية: من كرامات الامام القاسم: انه دعاء الله في مخمص فتهدل البيت رطبا عليه, وانه دعاء الله في ليلة مظلمه فساله بلاسم الاعظم فامتلاء البيت نورا(4). ومن كرامات الامام الهادي ع: طيب رائحته عند الموت. ومن كرامات الامام الناصر: قصة الكلب الذي يجعله صاحبه ياكل الناس لكنه لم يرض ياكل الامام الناصر بل امره ان ياكل صاحبه,وانه كان نور يضيء من داره ولما مات انقطع الور, وانه امر ضفدعه ان تاكل حنش فاكلته, وان رجل صنع له طعام مسموم له فنبح كلبه واكل منه الكلب قبله فمات الكلب وانه هجم عليه الاعداء وليس عند سلاح فالان الله له صخرة ومضع يده لا زال يتبر بها(5).
ومن كرامات الامام المتوكل احمد بن سليمان: ان رجل من المطرفية سبه ولعنه فنزل ثعبان من سقف المسجد فالتوى بحلق المطرفي وخنقه فافلته فتاب المطرفي, وان المتوكل
____________
1- الحدائق الوردية ص16وص123وص58ص128 وص132.
2- الينابيع ص163.
3- لحدائق الورديه ص148وغيرها.
4- الينابع الصحيحه ص64.
5- المصدر السابق, وكذ ا قصة الحنش (الافعى) مع الضفدعه وقصة الكلب ياكل صاحبه كذا والاكل المسموم في الحدائق الوردية ج2 ص34. وفي التحف ص280.
ومن كرامات المنصور بلله عبد الله بن حمزه: انه كتب كتاب لصبي قد ابيضت عيناه وما ان تغلق الكتاب حتى ابصر في الحال وانه وقع نور على احدى المدن فظنوا اهلها انه قمر واذا به هو(2).
ومن كرامات الامام المنتصر لدين الله محمد بن الامام المختار لدين الله: انه دعا على شجرة لانها اصابته فاقتلعت في الحال(3).
ومن كرامت الامير بدر الدين بن احمد: انه عند ولادته ارتفعت سلة المصباح وطالت حتى بلغت السقف وان شاة آذته فدعاء عليها فماتت في الحال وان المطر يصيب قومه ولا يصيبه وان الريح الطيب ينفح من قبره(4).
ومن كرامت الامام الحسين الفخي: ان الذين قاتلوه اسودت وجوههم وكانوا يعرفون بين الناس(5).
وغير هذه كثيرلم اذكرها مراعاة للاختصار فمن اراد المزيد فاليراجع الحدائق والينابيع وغيرها.
____________
1- النابيع ص465, زكذا في الحدائق الورديه ج2 ص124 وص125.
2- الينابيع الصحيحه.
3- المصدر السابق ص465.
4- المصدر السابق ص167و280 و167.
5- الحدائق ص181.
وقفة تأمل:
عزيزي القاريء لنقف قليل مع بعض الاخبار التي ترويها الزيدية بل وحتى اهل السنة في اهل البيت ونتأمل هل هناك ما يدل على ان اهل البيت المقصودين بكل هذه الاخبار هم ما تعتقده الشيعه الامامية ام لا ولنقراء بامانة بحثا عن الحق لا نخشى الا الله ولا نرجوا الا رضاه منها:
1- حديث الثقلين: (أي القران والعتره هما ما وصى به رسول الله ص بلاستمسا ك بهما وهذا دليل على ان العتره باقيه مابقي القران وان الناس مسؤولون عنهما معا لا عن القران فقط) وحديث النجوم: (أي ان اهل البيت هم امن لاهل الارض فلولاهم لساخت الارض باهلها وهم امان من الاختلاف في الدين اذ تمكوا بهم وهم باقون مابقيت الارض فاذا ذهب اخرهم ذهب اهل الارض كما في الحديث فراجع, والسفينة: (أي انهم مثل سفينة نوح فكل من لا يسلك دربهم غرق في بحرر الجهل وتفرقوا مذاب وفرق وكل حزب بما لديهم فرحون وهذا مانراه في عصرنا الحاضرنتيجة جهلهم او عنادهم) وغيرهذه الحاديث كثير مما بحثتها كامله في كتابي ولاية آل محمد ص فراجهعا هناك لتجد
2- حديث: لا يؤمن عبد حتى اكون احب اله من نفسه وعترتي احب اليه من عترته كما في الحدائق الورديه(1) وغيره (فلان من هم عترة الرسول الذين يجب حبهم اكثر من حب عترة الشخص علما انهم باقون مابقيت الارض فمنهم وهل يطبق هذا لحديث مع كل سيد او كل من يعرف بانه من عترة الرسول ص ام ان هناك اناس مخصوصين ومعرفتهم وحبهم ومودتهم هي اجر الساله؟؟!!)
3- حديث: من مات على حب آل محمد مات شهيدا الا ومن مات على حب آل محمد مات مغفور له...(2). فمنهم هاؤلاء الذين من ماتى على حبهم مات شهيدا و مغفور له فهذا لاحديث لم يخصص الخمسه اهل الكساء بل هو لفظ يعم كل من يصدق عليهم انهم اهل البيت الذين هم الامان والسفينه المنجيه واحد القلين والذين يتعلم منهم ولا يتعلموا من احد ويتقدموا ولا يتقدمهم احدوو... كما في الروايات التي اشرنا اليها في محلها فهل كل سيد - كما قال بذلك بعض الزيديه - اهل البيت ام الصلحين منهم والصالحون ليس في اليمن فقط بل في العالم باختلاف مذاهبهم فقط يشترط البعض كون الصالحون يقولوا بالعدل والوحيد والامر بالمعروف و.. فقد يشمل هذا التعريف كثير من الفرق الاسلاميه والحركات الدينيه فهل حب هاؤلاء يورث الموت على الشهاده ام ان هناك اشخاص مودتهم هي اجر الرساله كما في لقرآن الكريم: (قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ)(3)
____________
1- الحدائق ص 17.
2- المصدر السابق ص 18 وص 198 الجزء الثاني.
3- الشورى: من الآية23.
5- قال الامام علي ع: (اللهم بلى لاتخلو الارض من قائم لله بحجة اما ظاهرا مشهورا اوخائفا مغمورا لان لاتبطل حجج الله وبيناته)(2) واضاف الامام المنصور بلله: ان معرفة ذلك تجب على كل مكلف. فماذا يعني خائفا مغمورا الايدل على الغيبة, وهل يصح ان يكون حجة الله عند الزيدية خائفا مغمورا لايعرفه الناس, وهذايتعارض مع مباديهم لا من شروط الاما هو الدعوه والقيام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر, ولو اختفى الاما م الحجه لما تأنى الزيدية حتى يظهر ولقام للامامة من هو اجدر من جحة الله المختار لامره لانه أي القائم لايخاف كما يخاف حجة الله, ولم نرى إلى الان عند الزيدية امام خائفا مغمورا, لانه ان خاف وانغمر قام للامامة غيره لذا لابد ان يضحي بنفسه او بأمامته هذا نتيجة الايمان بشروط الامامة عند الزيدية وهل يدعي أي امام زيدي او سني انه حجة الله؟؟؟!!!!!بل ان هذا الامام لابد ان يكون في كل زمن لكي لا تبطل حجج الله وبيناته ويجب معرفته على كل مكلف فهل امام زيدي او سني يعتبر ان
____________
1- الحدائق الوردية /ص وغيرها من كتب الزيدية 17.
2- عدة الاكياس ج2 ص118 واضاف الامام النصور بالله: يجب معرفة ذلك على كل مكلف.
6- قالالامام زيد عندما سئل هل هو الامام وهل هو يدعو لنفسه: (قائمنا لقاعدنا ادعو للرضا من آل محمد ص)(1). فلامام زيد هو القائم آنذاك والقاعد هو الامام الصادق ع فهل من دليل اوضح من ذلك؟؟؟؟!!!!!.
7- قال يحيى بن زيد للمتوكل: (ان ابناء عمنا يعلمن كل ما نعلم ولا نعلم كل ما يعلمون)(2). فهذا اعتراف منه ان ابناء عمعم أي ابناء الباقر ع اعلم منهم.
8-روى الخزار من حديث طويل: ان الامام زيد ع عندما سئل: هل عهد اليكم رسول الله متى يقوم قائمكم؟ قال الامام زيد: (بعد سته اوصياء بعد هذا واشار إلى الباقر ع ثم يقوم فيملاء الارض عدلا كما ملئت ظلما وجورا...)(3).
من العلوم انه لا يوجد مذهب يقول بان بعد االامام الباقر سته اوصياء ثم الحجه المنتظر الذي يملاء الرض عدلا غير مذهب الشيعة الامامية فهل يحتاج بعد ذلك من توضيح اكثر؟؟؟!!.
9- جاء في الشافي وغيره من كتب الزيدية: ان الامام الكاظم ع نباء بقتل الحسين الفخي ع, وان الامام الصادق ع قال: هاهنا يقتل رجل من اهل بيتي
____________
1- راجع الافاده في أئمة الزيديه ص95, وكتاب شرح التجريد في فقه لزيديه مخطوط ج1ص86.
2- الصحيفة السجادية.
3- الخزار: كفاية الاثر من كتاب الزيدية في موكب التاريخ للشيخ السبحاني.
10- قال الامام القاسم في حوارا له مع بعض الامامية: (انظروا هل بيننا وبينكم اختلاف في علي بن ابي طالب ….. او علي بن الحسين او اختلفنا في محمد بن علي ….فلو اردنا ان نجحد الحق لجحدناه من بعد الحسين بن علي ع وصيرناه في اهل بيت النبي عامه إ ذ كانوا ائمة وجعل الله فيهم ذلك)(2). هذا اعتراف منه بامامة السجاد والباقر ع.
11- ان قال الامام المررتضى: ان ابا بكر كان محقا في حكمه في فدك والكل مجتهد..(3) فاذا ابو بكر محقا معناه ان الزهراء ع مخطئة ان طالبته وماتت عليه غاضبه كما في كتب السنه والشيع بفرقهم.
12- في الحدائق الورديه فسر الآيه: (.... فيها مشكاة المشكاة كانها كوكب دري... نور على نور...) قال ان المشكا هي الزهراء ع وان نور على نور معناه امام بعد امام من اولادها ع يهدي الله لنوره من يشاء منعاه يهدي لولايتهم من يشاء(4).
13- جاء في كتب الزيديه كما ذكرنا مصادر ذلك في محله: ان الله هو الخاطب للزهراء وان الاملائكه شهود وان شجر الجنه تنثر عليهم واحور يزفن وووو فهل على الارض افضل من الزهراء وعلي ع وهل سيكون افضل من ذريتهما؟؟؟!!!.
____________
1- الشافي ج1 والتحف ص62.
2- كتاب الرد على الروافض من الغلاة ص264-265 مخطوط.
3- البحر الزخار. وغيره من كتب الزيديه حتى ان مجد الدين قا ل ان الامام المرتضئ قد افرط في قوله هذا فاي قولهما حجه مجد الدين ام المرتضى؟؟؟؟؟!!!!!.
4- الحدائق ص7 ومن قراء في الحدائق من ص 4 فم بعد وجد احاديث كثيرة لا يمكن ان تقال الا في معصومين.
15- الخطبه الشقشقية للإمام علي ع(1) هل تدع شيعي يترضى او يتوقف عن الخلفاء؟؟؟!!!
16- في الحدائق الورديه: ان رسول الله ص قال: (تحشر ابنتي فاطمة وعليها ثياب مصبوغه بدم فتعلق قيمة من قوايم العرش وتقول: يا عدل يا جبار احكم بيني وبين قاتلي ولدي....). فهل يبقى وهابي او غيره يدافعون عن قاتلي اولادها ع او يقول لماذا تقام الآتم عليهم في ذكرى استشهادهم؟؟؟ فان المؤمن عندما يقيم العزاء عليهم مناه انه يعلن البراء من اعمال اعداء آل محمد ويتقرب إلى الله بذلك فمن قراء قصة كربلاء وما جراء لعترة المصطففى فانه يخاف ان يخسف الله بالمه في أي لحظه فهو يبادر بالبراءة منهم والتقرب بالولايه لال محمد ص فمن احب عمل قوم حشر معهم بل ومن سكت وهو يسمع في كل منبر من يدافع عن يزيد وابيه الذي ولاه رقاب الناس وهو يعلم انه فاجر خمار, اسال الله ان يحشر من دافع عنه او سكت عنه مهع وفي زمرته ومن احيا ذكر آل محمد وتبراء من اعداهم ان يشر في زمرة محمد وآل محمحد صلوات الله عليهم.
____________
1- الحدائق ص 65.
أئمة الزيدية من اين ياخذوا علمهم؟؟؟
بما ان الزيدية تقول ان أئمتهم هم من يصدق عليهم اهل البيت الذين هم حجج الله في ارضه وامنائه على عباده وو.... فلنقرء معا لنرى هل تنطبق عليهم اروايات التي في كتبهم كقوله ص: (قدموهم ولا تقدموهم وتعلموا منهم ولا تعلموهم ولا تخالفوهم فتكفروا(1). وفي روايه اخرى ان رسول الله ص قال عن اهل بيته: (اعطاهم الله علمي وفهمي. وفي روايه: رزقوا علوي وفهمي)(2). وقال الامام علي ع: (ايها اناس اعلموا ان العلم الذي انزل الله على نبينا من قبلكمفي عترة نبيكم فاين يتاه بكم عن امر تناسخ عن اصحاب السفينة... وانهم باب حطه من دخله غفر له)(3).
وفي الحدائق الوردية ان رسول الله ص قال: (اوصيكم باهل بيتي فانهم لحمتي وفصيلتي فاحفظوا منهم ماتحفظوا مني)(4).
قال الاكوع: (... تبع لزيد راس المعتزله)(5). وقال ان اكثر هم يذكر ان الامام الهادي اخذ الاصول عن شيخه ابي القاسم البلخي المعتزلي واقواله في الاصول متابعه له في الغالب. وقال: ان شيوخ الامام الهادي من عراق العجم والعرب كالطبريين وان
____________
1- رواه اللامام المنصور بلله في الشافي وقال مجد الدين: هو في اخبار الثقات راجع لومع الانوار ص82والينابيع الصحيحه ص278.
2- لوامع الانوار ج1 ص14.
3- الحدائق الوردية ص18, وفي عدة الاكياس ص35 وفي التحف ص48.
4- الحدائق ص4.
5- الزيديه ونشاتها ومعتقداتها لاكوع ص11.
والمام احمد بن سليمان تتلمذ على يد القاضي اسحاق بن احمد بن عبد الباعث(3) واخذ عن الشيخ الحافظ اسحاق بن احمد عبد الباعث(4) والامام المرشد بلله اخذ علم الكلام عن بعض مشائخ المعتزلة في عصره(5) وكان من مشائخه ايضا ابي عبد السلام الانباري(6) والامام عبد الله بن حمزه اخذ عن الحسن الرصاص وعن الفقيه علي الاكوع وغيرهم(7) والامام الاطروش اخذ عن محمد بن منصور المرادي(8) وبو عبد الله الداعي محمد بم الحسن كان شيخه في الفقه الكرخي وهو حنفي(9) ى والامام حمزه بن سليمان والد الامام المنصور بلله اخذ عن القاضي شمس الدين جعفر(10).
اقول: من تفكر في حديث (لا تعلموهم... ورزقوا علمي ووو...فانه يعلم اكيدا ان هاؤلاء ليس باهل البيت المقصودين بذلك ومعرفت اهل البيت واجبه على كل مكلف كما قال علماء الزيديه اذن يجب ان تبحث ايها المسلم المكلف عنهم فاهل البيت يعطو ا لا يخذا وهم امان من الاختلاف فلا يختلفوا مع العلم ان كتب الزيديه قد دونت كثيرا من الاختلافات بين ائمتهم مثلا: عندما قدم قدم الامام الهادي إلى اليمن وجد الزيديه قد انقسموا إلى عدة فرق كالقاسمية نسبة إلى القاسم الرسي وناصرية نسبه إلى الناصر
____________
1- اتحف ص280.
2- تيارات معتزلة اليمن في القرن السادس عشر ص 26.
3- راجع تيارات معتزلة للدكتور علي محمد زيد ص75.
4- راجع التحف شرح الزلف ص161 مؤسسة الرعيه الاجتماعيه.
5- راجع تيارت معتزلةاليمن ص165, علي محمد زيد.
6- -الامالي الخميسية للمرشد بلله ص4.
7- راجع تيارات معتزلة اليمن, محمد زيد ص59.
8- الزيدية نشاتها ومعتداتها للااكوع ص52.
9- البحر الزخار ج1 ص33 دار الحكمة اليمانيه.
10- التحف شرح الزلف وكتاب الموعظه الحسنه للمام المهدي لدين الله محمد بم القاسم الحوثي اذ عد الكثير من المشائخ للائمة الزيدية وعلق عليه السيد مجد الدين.