منها:

ومنها:

فـكم  مـثل زيد قد ابادت سيوفكم      بـلا  سبب غير الظنون iiالكواذب
ما حمل المنصور من ارض يثرب      بـدور هـدى تجلو ظلام الغياهب
وقـطـعتم بـالبغي يـوم مـحمد      قـرائـن ارحـام لـه iiوقـرائب

____________

(1) يريد العباس وعليا امير المؤمنين عليه السلام.

ادب الطف ـ الجزء الاول 321

وفي ارض باخمرا مصابيح قد ثوت      مـتربة  الـهامات حـمر iiالترائب
وغــادر هـاديكم بـفخ iiطـوائفا      يـغاديهم  بـالقاع بـقع الـنواعب
وهـارونكم  أودى بـغير iiجـريرة      نـجوم  تـقى مثل النجوم iiالثواقب
ومـأمونكم سـم الـرضا بعد iiبيعة      تـهد ذرى شـم الـجبال iiالرواسب
فـهذا جـواب لـلذي قـال: iiمالكم      غـضاباً عـلى الاقدار ياآل iiطالب

واليكم قصيدة الشاعر صفي الدين من شعراء القرن الثامن و سنأتي ترجمته في هذه الموسوعة، والقصيدة من غرر الشعر:

الشاعر صفي الدين الحلي المولود سنة 677 والمتوفي 752 يرد على قصيدة ابن المعتز العباسي التي أولها:

ألا  مـن لعين و iiتسكابها      تـشكي  القذا و بكا iiهابها
ترامت بنا حادثات الزمان      تـرامي  الـقسي بنشابها
ويـارب ألسنة iiكالسيوف      تـقطع ارقـاب اصحابها

ويقول فيها:

ونحن ورثنا ثياب النبي      فـكم  تجذبون iiبأهدابها
لـكم رحـم يابني iiبنته      ولكن بنو العم أولى iiبها

ومنها:

قتلنا امية في دارها      ونحن أحق بأسلابه

إذا ما دنوتم تلقـيتم      زبونا أقرت بجلابه

فأجابه الصفي بقوله:

ألا قل لشـر عـبيد الإله      وطاغي قريش وكذابه

وباغي العباد وباغي العناد     وهاجي الكرام ومغتابه

ادب الطف ـ الجزء الاول 322

ادب الطف ـ الجزء الاول 323

ومن شعره:

بلوت أخلاء هذا الزمان      فاقللت بالهجر منهم نصيبي

وكلهـم ان تصـفحتهم       صديق العيان عدو المغيب

ويقول:

يقولون لي، و البعد بيني وبينها         نأت عنك شر، وانطوى سبب القرب

فقلت لهم، و السر يظهـره البكا        لئن فارقت عيني، فقد سكنــت قلبي

ادب الطف ـ الجزء الاول 324

وقوله:

أهدت إلي صحيـفة مكتوبة      أرضت بها سخط الـضمير العاتب

ياليتني ضمنت طي جوابها       حتـى أقـبل كف ذاك الكــاتب

وقوله:

أيا من حسنه عذر اشتياقي      ويحسن سوء حالي في سواه

أعني بالوصال فدتك نفسي      فقد بلغ الـهوى بي منتهـاه

ادب الطف ـ الجزء الاول 325

6 ـ الفضل بن محمد بن الفضل بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي بن ابي طالب عليه السلام

قال وهو يرثي جده العباس بن علي(ع):

أنــي لأذكـر لـلعباس iiمـوقفه      بـكربلاء وهـام الـقوم iiتختطف
يـحمي الحسين ويسقيه على iiظمأ      ولا يـولي ولا يـثنى ولا iiيـقف
ولا أرى مـشهدا يـوما iiكـمشهده      مع الحسين عليه الفضل و الشرف
أكـرم بـه مـشهدا بانت iiفضيلته      ومـا اضـاع له افعاله خلف (1)

وفي معجم الشعراء للمرزباني ص184:

أكرم به سيداً بانت فضيلته        وما أضاع له كسب العلا خلف

وقال ابو الحسن العمري في المجدي: وجدت ابيات لأبي العباس الفضل بن محمد بن الفضل بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن امير المؤمنين في جده العباس وهي: إني لأذكر للعباس موقفه.

وقال المرزباني في معجم الشعراءص 184:

الفضل بن محمد بن الفضل بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي ابن ابي طالب شاعر مقل متوكلي(اي معاصر للمتوكل). وقال هو وغيره:

____________

(1) اعيان الشيعة ج42 ص 282.

ادب الطف ـ الجزء الاول 326

شاعر مقل، وكان يشبه بعلي بن ابي طالب رضي الله عنه وهوالقائل بفخر بجده العباس بن علي(أني لأذكر للعباس موقفه) الابيات.

وقال السيد الامين في الاعيان ج1 ص 379: كان شاعراً في اواسط المائة الثالثة. اقول ويكنى بأبي العباس وكان خطيباً شاعراً وقع عقبه الى قم و طبرستان، قال الشيخ عبد الواحد المظفر في كتابه البطل العلقمي: الفضل بن محمد الشاعر الفصيح وهو من الشعراء المجيدين في الدولة العباسية، وجل شعره بمفاخر اسلافه و مجد اسرته.

وقال الداودي في عمدة الطالب: فمن ولد محمد بن الفضل بن الحسن ابن عبيد الله: هو العباس الفضل بن محمد الخطيب الشاعر له ولد.

اقول اما ابوه محمد بن الفضل بن الحسن بن عبيد الله فقد كان شاعراً مجيداً ولكنه مقل، وكان معاصراً للمأمون وأدرك عصر المتوكل وكان له قدر وجلالة عندهما. قال ابو نصر البخاري في سر السلسلة العلوية: محمد بن الفضل بن الحسن بن عبيد الله ، أمه جعفرية وكان مشهوراً بالجمال . وقال المأمون ما رأيت ذكراً أتم جمالاً من محمد ابن الفضل بن الحسن .

* * *

اقول واذا كان المترجم له من المعاصرين للمتوكل فان المتوكل مات سنة 247 هـ اي في اواسط القرن الثالث فكان الانسب ان يكون من شعراء هذا القرن.

ادب الطف ـ الجزء الاول 327

7 ـ البسامي علي بن محمد

قال ابن خلكان لما هدم المتوكل قبر الحسين بن علي عليه السلام في سنة 226 قال البسامي:

تالله  إن كـانت امـية قد iiأتت      قـتل  ابـن بنت نبيها iiمظلوما
فـلقد  أتـاه بـنو أبـيه iiبمثله      هـذا  لـعمرك قـبره iiمهدوما
أسفوا على أن لا يكونوا شايعوا      فـي  قـتله فـتتبعوه iiرمـيما

واورد الطوسي في الامالي ص 209 عن عبدالله بن دانية الطوري قال : حججت سنة 247 سبع واربعين ومائتين فلما صدرت من الحج وصرت الى العراق زرت أمير المؤمنين علي بن ابي طالب على حال خيفة من السلطان ثم توجهت الى زيارة الحسين فإذا هو قد حرث ارضه وفجر فيها الماء وأرسلت الثيران والعوامل في الارض فبعيني وبصري كنت ارى الثيران تساق في الارض فتنساق لهم حتى اذا حاذت القبر حادت عنه يميناً وشمالاً فتضرب بالعصى الضرب الشديد فلا ينفع ذلك ولا تطأ القبر بوجه فما امكنني الزيارة فتوجهت الى بغداد وانا اقول ـ تالله ان كانت امية قد اتت ـ الابيات.

ادب الطف ـ الجزء الاول 328

الشاعر

في الكنى ابن بسام هو ابو الحسن علي بن محمد بن نصر بن منصور ابن بسام البغدادي المعروف بالبسامي الشاعر المشهور توفي سنة 303 وفي الجزء الاول من اعيان الشيعة ان وفاته سنة 302 وفي الاعيان ج 42 ان عمره ينيف على السبعين ومن شعره :

ان عـليـاً لم يـزل مـحـنة      لرابح الديـن ومـغبون

أنزله من نفـسه المصـطـفى      منزلة لم تك بـالـدون

فارجع الى الاعراف حتى ترى      ما صنع الناس بهارون

وقال ياقوت الحموي : كان حسن البديهة شاعراً ماضياً أديباً , وكان مع فصاحته وبيانه لاحظ له بالتطويل , انما تحسن مقطعاته وتنذر ابياته وهو من أهل بيت الكتابة , كان جدّه نصر بن منصور يتولى ديوان الخاتم والنفقات والازمة في ايام المعتصم .

وفي انساب السمعاني ج 2 ص 219 .

البسامي . بفتح الباء الموحدة والسين المهملة المشددة بعدها الالف وفي آخرها الميم , هذه النسبة الى بسام , وهو اسم لجد ابي الحسن علي بن محمد بن منصور بن نصر بن بسام الشاعر البسامي , من اهل بغداد سائر الشعر مشهور عند اهل الأدب , روى عن محمد بن يحيى الصولي وابو سهل احمد بن محمد بن زياد القطان وغيرهما , وقيل طلب البسامي من بعض جيرانه دابة عارية فمنعها فكتب إليه :

بخـلت عـنا بأدهم عجف      لست تراني ما عشت أطلبه

فلا تقل صنته فما خلق الله       مصـونا وانـت تـركـبه

مات البسامي في صفر سنة اثنين وثلاثمائة . قال ياقوت في معجم الادباء : وعلي بن بسام القائل يمدح النحو :

رأيـت لسان المرء وافد عقله      وعـنوانه فانـظر بمـاذا تعنون

ادب الطف ـ الجزء الاول 329

فـلا تـعد اصـلاح الـلسان iiفانه      يـخـبر  عـمـا عـنده iiويـبين
ويـعـجبني زي الـفتى وجـماله      فـيسقط مـن عـيني ساعة iiيلحن
عـلى ان لـلاعراب حـداً iiوربما      سمعت من الاعراب ما ليس يحسن
ولا خـير بـاللفظ الكريه iiاستماعة      ولا فـي قبيح اللحن والقصد iiازين

قال الحصري القيرواني في زهر الآداب :