 |
|
 |
||||||
|
ادب الطف ـ الجزء العاشر 80 التفكير والعقيدة ومن اوائل دعاة التحرير وقد أصدر في العهد العثماني جريدة ببغداد كانت من اوائل الجرائد ان لم تكن أول جريدة طالبت بحقوق العرب وحريتهم وقد نفاه الاتراك وحبس في الانضول ولم يكن يعرف له هذه الشاعرية الفياضة الا القليل حتى ظهر لاول مرة بسوق عكاظ ببغداد ، وكان من المجلين في تلك الحلبة ، ثم اشتهر بعد ذلك كشاعر متحرر سلس العبارة محكم القافية ، ولشعره طابع خاص قل الذين يجارونه فيه عذوبة ، ومن رباعياته التي يرددها الناس في معرض الامثال قوله : عبث الختل بالطـباع وكانت كنبات ثـماره الاخلاقصاح لولا النفاق لم يعش النا س ولولاهم لمات النفاقوله ديوان شعر يصور فيه أفكار جيل كامل بكل نزعاته تصويرا غاية في البراعة ولكن ليس من هم بطبع هذا الديوان مع وجود المبلغ الذي رصده له المرحوم نفسه مما خلف من الميراث . وترجم له البحاثة الطهراني في نقباء البشر وقال : كان يتقن اللغة التركية والفارسية مضافا الى الفرنسية وقرض الشعر وهو دون الخامسة عشرة فأجاد وأبدع على صغر سنه وتعاطى التجارة واشتغل بالسياسة وجال في عالم الصحافة . أصدر جريدة الروضة في سنة 1327 وكانت أدبية سياسية برز عددها الاول في 22 حزيران 1909 وعطلتها الحكومة بعد مرور اقل من سنة فأصدر في سنة 1328 جريدة (مصباح الشرق) وكانت سياسية ظهر العدد الاول منها في الأول من آب 1910 واستمرت تصدر بانتظام سنة كاملة ثم عطلتها الحكومة . وكان يدير ادارة مجلة (العلم) التي أصدرها العلامة السيد هبة الدين الشهرستاني في 1328 = 1910 عندما أصدرها اول الامر في بغداد ، ثم اصدر جريدة المصباح في سنة 1329 وكان سياسية ، وقد ظهر العدد الاول منها في سابع آذار سنة 1911 ثم اصدر جريدة (المصباح الاغر) وبرز ادب الطف ـ الجزء العاشر 81 عددها الاول في 14 تشرين الثاني 1911 واستمرت تصدر بانتظام حتى قامت الحرب العالمية الاولى فعطلتها الحكومة ونفت صاحبها الى الانضول . وفي سنة 1343 اصدر مجلة (الاصلاح) شهرية صدر عددها الاول في غرة محرم الموافق ثاني آب 1924 وكان نادي الاصلاح في بغداد يتولى ادارتها والانفاق عليها ، وقد توقفت بعد صدور العدد الثاني على الرغم من اقبال الناس عليها . ولد الحاج عبد الحسين في بغداد سنة 1298 هـ وترعرع في زمن كثرت فيه الانتفاضات على النظم السياسية وعلى العادات والتقاليد البالية ، من أجل ذاك نشأ وهو ثورة ادبية اجتماعية سياسية وعندما تقرأ ديوانه يرتفع بك الى جو مواج بهذه الالوان ، وفي سنة 1911 م اصدر جريدة المصباح ثم عطلتها شؤون الحرب العامة الاولى ، وحيث أن الادب الافرنسي واسع الخيال وكان الشاعر يتقن الافرنسية فكان محلقا في خياله ومبدعا في أسلوبه القصصـي كتب الشيـخ علي الشرقي عنه فقال(1) : كنت أنا والفقيد الغالي نختلف على تلعة من تلعات بلد النجوم لبنان ، وذلك في صيف 1951 وكنا ننعم باستجلاء اجمل صور الماضي الاجتماعية والادبية . وفي يوم من أيام هذه الندوة ونحن نتناشد المختار من الشعر واذا بالشيخ يضع بين يدي ديوانا من شعره لا اشذ اذا قلت اني وجدته المختار من المختار ، وليس للاستاذ الازري ديوان واحد ولكن هذا المجموع كان الحبيب اليه من شعره . لم يبهرني ذلك الديوان بديباجته المشرقة ولا لانه مجموعة صور رسمتها ريشة خلاق بل لاني وجدته وعاء انيقا في قراراته روح الشاعر الشاعر ، وفي جنباته قلبه المشع وعاطفته الملتهبة ، وقال ثلاثة اجيال وآل الازري يطلعون في أفق الادب العراقي ثلاثة نوابغ : أولهم الشيخ كاظم الازري ، وآخرهم ولا أقول أخيرهم الاستاذ الفقيد ، وواسطة العقد هو الشيخ محمد رضا(2) اما الشيخ كاظم فلم يكن في بغداد اشهر (1) في مقال تحت عنوان : الاستاذ الازري الكبير نشر في مجلة العرفان ج 42 / 534 .(2) ترجمنا لهم في هذه الموسوعة .ادب الطف ـ الجزء العاشر 82 منه منذ نهاية العصر العباسي حتى عهده الذهبي ، كما انه كان في الطليعة من شعراء النجف ونوابغها على كثرة ما في تلك المدينة من النوابغ يومذاك مثل آل الفحام وآل النحوي وآل محيي الدين وآل الاعسم وبيت زوين ووو . يتخيل البعض انه من أسرة الحاج كاظم الازري الشاعر الشهير والذي تقدمت ترجمته ـ وليس بين الاسرتين علاقة الا علاقة الادب دون النسب ، حدثني الصديق الاستاذ جعفر الخليلي أنه سمع من الحاج عبد الحسين الازري نفسه انه ينفي هذه النسبة عن طريق الآباء والامهات وليس في ذلك غرابة فلقب الازري نسبة الى بيع الازر وقد يشترك الآلاف من الناس بهذه المهنة دون أن تكون بينهم قرابة أو يكون هنالك نسب . وكتب عنه الاستاذ الكبير جعفر الخليلي في موسوعة (العتبات المقدسة) فقال الحاج عبد الحسين الازري من شعراء العراق اللامعين ، حر التفكير والعقيدة ومن اوائل دعاة التحرير . وقد اصدر في العهد العثماني جريدة ببغداد، كانت من اوائل الجرائد ان لم تكن أول جريدة طالبت بحقوق العرب وحريتهم ، وقد نفاه الاتراك وحبس في الانضول ، ولم يكن أحد يعرف له هذه الشاعرية الفياضة الا القليل حتى ظهر لاول مرة بسوق عكاظ ببغداد ، وكان من المجلين في تلك الحلبة ثم اشتهر بعد ذلك كشاعر متحرر سلس العبارة محكم القافية ، ولشعره طابع خاص قل الذين يجارونه فيه عذوبة . له ديوان شعر يصور فيه أفكار جيل كامل بكل نزعاته تصويرا غاية في البراعة ولكن ليس من هم بطبع هذا الديوان مع وجود المبلغ الذي رصده له المرحوم نفسه مما خلف من الميراث اذ انه هو الجامع لديوانه والناظم عقوده بيده . ولد ببغداد سنة 1298 للهجرة وترعرع في زمن كثرت فيه الثورات والانتفاضات على النظم السياسية وعلى العادات والتقاليد . والمطلع على ديوانه يطلع على سجل حافل بالتيارات الفكرية . فمن نوادره قوله : ادب الطف ـ الجزء العاشر 83
ان الـعراق وكان في زمن من الازمان بحرا وقوله : ليت السـما تقوى فتـنقذني حتى افوز بمدفن عطرفتراب هذي الارض قاطبة قد دنسته جرائم البـشرومن روائعه قصيدته في تأبين محمد جعفر ابو التمن . تحولت بعدك الارياف والمدن مآتما والمعزى فيهما الوطنلو أن للموت عقل لافتداك بمن أعمالهم دفنتـهم قبلما دفنواورائعته في فيصل الاول وأولها : نعوا للعروبة عنوانها ومن عين هاشم انسانهاوأخرى عنوانها (في السينما) أولها : خلطاء من كل فج حضور وصفوف كما تصف السطورفكأنـي بهم قصـيدة شعر راق فيها التجنـيس والتشطيرومن روائعه ونوادره قوله : في سغبي موتي فهل بعده عندك ما يرهب أو يفزعوانـما يخشى على نفسه عواقب الاحداث من يشبعوقال : ومن الذل أن تعيش بدار كل يوم منها على الحر عامعبث حبك البقاء طويلا ان تعش مثلما تعيش السوامادب الطف ـ الجزء العاشر 84 آثاره : 1 ـ بطل الحلة رواية عصرية . 2 ـ البوران رواية عصرية . 3 ـ قصر التاج . 4 ـ ديوان شعر . توفي رحمه الله في بغداد يوم الاحد 21 ربيع الثاني 1374 هـ ونقل جثمانه الى النجف الاشرف بتشييع مهيب فدفن في وادي السلام ونعته الصحف العراقية والعربية ورثاه عارفوه وأبنوه . يقول الازري في قصيدته (ردوا) .
ردوا الـى اريـافكم ردوا لا الكاس شأنكم ولا (النرد) وفي قصيدته زوجوها ... ايماءات اجتماعية دالة بادر الى توضيحها الازري عقب قيام أحد معارفه بالزواج من فتاة تصغره بمراحل وقد أثارته هذه الحادثة بشكل عجيب فأوحت اليه هذه الصور الحادة : قدر أم بلاهة في أبيك ضيعت رشده فطوح فيكادب الطف ـ الجزء العاشر 85 لست أدري كيف ارتضاك لعات عـابث كـل ليلـة بفتـاةقــد تراءى لـه بـزي ثـقات رب ذئب يبدو بصورة شاةوابن آوى مقلد صوت ديك يا لخود كزهرة من بنفسج تملأ الصبح بهجة ما تبلجبينما قد تفتحت وهي تأرج غالها آثـم ولـم يتـحرجفتوارت فالشمس بعد الدلوك نمت والهر يا حمامة كامن يرقب الفتك بالطيور الدواجنانما الشرع قد حماك ولكن مدع فيه من لصوص المدائنأغفل النائمين من أهليك ومنها .. طوقتها يـداه بالرغم عنها والتوت مذ رأته بالقرب منهاكيف تأبى وحظها لم يعنها تركته يرعى بها دون منهىكحمار في روضة متروك لم تجد وهي دونه من مفر ينقـذ الصيد من بـراثن هرأرجعته الدنيا لارذل عمر غرقت في لعابه وهو يجريجري ماء من محقن مفكوك سائلي الليل كم به من سرير لف جذعا بغصن بان نضيرسائلـيه ويا له مـن خبـير أنعـوش قـد كللت بزهـورأم نطوع الى ضحايا النوك ادب الطف ـ الجزء العاشر 86 سمحوا للنفوس أن تتصبى تستـرق الحسان لهوا ولعباومذ استيقنوا الشريعة تأبى أن يتم الزواج قسرا وغصباقتلوها وباسمها قتلوك ولعـوا في تعدد الازواج ولع الذئب بافتراس النعاجوالملذات ما لها من سياج أطلقتهم من قيد كل زواجواستخفت بآية العدل فيك حكموك بالـرق دون اعتراض وهوى النفس حكمه فيك ماضيهو في الوقت مدع وهو قاضي وعلى حكـمه وعقـد التراضيباعك المالكون من مشتريك ليت شعري والحق كان جليا لك مثل الذي عليك سوياأهو العـصر لم يزل جاهليا أم هو الوأد قد تغير زياليكف العقاب عن وائديك قال قـوم ما أنت الا متاع تارة يشـترى وطورا يباعكل حق عند القوي مضاع وجدوك ضعيفة فاستطاعواأن يسومونك ذلة المملوك ومن قصيدته «صوني جمالك» هذا المقطع ..
كيف الحفاظ وأنت زدت بـريحك الـنار الـتهابا ادب الطف ـ الجزء العاشر 87 عبث حبك البقاء
ليس يجدي من الضعيف الكلام يـسمع الـناس ما يقول الحسام ادب الطف ـ الجزء العاشر 88
فـرصة فـي زمانها اغتنمتها واطـمأنت اذ الـرفاق نـيام ادب الطف ـ الجزء العاشر 89 الدخان
ظـن الـدخان بـعرض الجو أن له مـن الـمواهب ما للعارض الغادي ادب الطف ـ الجزء العاشر 90 أوظار
تـأتي الـحياة فـترتدينا بـرهة وتـرد تـخلعنا كـثوب يـسمل |
||||||||
|
||||||||
|
| ||||||||
