ادب الطف - الجزء التاسع 266

أفـيـهنا  الـرقاد يـوماً iiالـيكم      وامــي أتــت بـظلم iiتـناها
فـلعمر الـورى لـقد جـرّعتكم      كـربلا كـأس كـربها iiوبـلاها
يـوم  أمـسى زعيمكم iiمستضاماً      يـصفق  الـكف حـائراً iiبفلاها
حـولـه  فـتية تـخال الـمنايا      دونـه  كـالرحيق أُذبـلّ iiفـاها
وترى الحرب حين تدعى عروساً      خـطبتها الـصفاح مـمن دعاها
ولـها الـروس إذ تـناثر مـهر      وخـضاب الأكـف سـيل دماها
مـا ثـنت عـطفها مخافة iiموت      لا  ولا اسـتسلمت إلـى iiأعداها
لـم  تـزل هـكذا إلى أن دعتها      حـكمة  شـاء ربّـها iiأمـضاها
فـثوت كـالبدور يـتبع بـعضاً      بـعضها أُفـلا فـغاب iiضـياها
وبـقي  مـفرداً يـكابد iiضـرباً      بـعدها  مـن أمـية بشبل iiطاها
بـأبـي عـلة الـوجود وحـيداً      يصطلي  في الحروب نار iiلظاها
إن  غـدا فـي الـعدا يكر تخال      الـموت يـسعى أمـامه iiووراها
حـالف  الـمشرفيّ أن لا iiيـراه      في  سوى الروس مغمداً إذ iiيراها
وحـمـى  ديـنـه فـلما iiأتـته      دعــوة الـحق طـائعاً iiلـبّاها
فـرماه  الـضلال سـهماً iiولكن      حـل فـي أعـين الهدى iiفعماها
فـهوت مـذ هوى سماء iiالمعالي      وجـبـال الـمهاد هـدّ iiذراهـا
أد  لـهمّ الـنهار وانخسف iiالبدر      ونـال الـكسوف شمس iiضحاها
بـأبي ثاويا على الأرض قد iiظلّ      لـهيب الـفؤاد فـي iiرمـضاها
مـا  لـه ساتر سوى الريح iiمنها      قـد  كـساه دبـورها iiوصـباها
وبـنفسي  حـرائراً ادهشت iiمن      هـجمة الـخيل بـعد فقد iiحماها
بـرزت والـفؤاد يـخفق iiشجواً      حـسرا بـعد خـدرها iiوخـباها
بـيدٍ  وجـهها تـغطّيه iiصـوناً      وبـأخرى تـروم دفع iiعداها(1)

(1) رياض المدح والرثاء .

ادب الطف - الجزء التاسع 267

الشيخ جواد الشبيبي

المتوفى 1363

قال يرثي الإمام الحسين عليه السلام ، وأوائل الأبيات على حروف الهجاء :

أمـا آن أن تـجري الـجياد iiالـسوابق      فـتـندك مـنها الـراسيات iiالـشواهق
بـعيدات  مـهوى الـلجم يـحملن iiفتية      عـليهم  لـواء الـنصر بـالفتح iiخافق
تـطـلّع فـيـها قـائـم iiبـشـروطها      إذا  عـارضـتها بـالـوشيج iiالـفيالق
ثـوابـت يـجـريها شـوارق iiبـالدما      وكـيـف تـسير الـثابتات iiالـشوارق
جـرى  الأمـر أن تـبقى لأمر iiحبائساً      إلـى  أمـدٍ إن يـقض فـهي iiطـلائق
حـرام  عـليها الـسبق إن هي iiأزمنت      ربـاطاً وصـدر الـدهر بالجور ضائق
خـفاءً  ولـيّ الأمـر مـا إن iiمـوقف      تـسلّ بـه مـنك الـسيوف iiالـبوارق
دع البيض تُنشي الموت اسود في الوغى      بـها مـن دم الـقتلى الـمراق iiطرائق
ذوابــــح إلا أنــهـن iiأهــلّـة      صــوائـح  إلا أنـهـن صـواعـق
رقــاق تـعـلّقن الـطـلى فـكـأنما      لـهـا  عـند أعـناق الـكماة عـلائق
زهـت ظـلمات الـحرب مـنها iiبأنجم      يـشق  بـها فـجر من الضرب iiصادق
سـقت  شـفق الـهيجاء أحمر iiأمرعت      بــه  مـن رؤوس الـناكثين iiشـقائق

ادب الطف - الجزء التاسع 268

شـقائقها فـي مـنبر الـهام أفـصحت      ومـا  أفـصحت عـند الهدير iiالشقاشق
صِـل  الـنصل بالنصل المذرب مدركاً      تـراثٍ  لـها بـيضاً تـعود iiالـمفارق
ضـحى وقـعة بـالطف جلّت iiودكدكت      مـغـاربها مــن هـولها iiوالـمشارق
طـوائـحها قــد طـوّحـت iiبـملمةٍ      عـلى مـثلها تـقذى الـعيون iiالروامق
ظــلام  مـثار الـنقع فـيها iiسـحابة      دجـت  وحـراب الـسمهريات بـارق
عـفت  صاحب الخطب الطروق منازلاً      لآل عـلـيٍّ لــم تـطأها iiالـطوارق
غـدت ابـن حرب شبّ حرباً iiتسجّرت      بـه  حـرمات الـوحي وهـي iiحدائق
فـجاء  بـها تـستمطر الـصخر عبرة      ومـن  وقـعها يـلوي الشباب iiالغرانق
قـضى ظـمأ فـيها الـحسين iiوسـيفه      بــدا  بــارق مـنه وأرسـل iiوادق
كـفى الـطير أن تـرتاد طـعماً iiوكفّها      بـأسـرابها  أنــى اسـتدار خـوافق
لـه الـصعدة الـسمرا فـقل قلم iiالقضا      جـرى بـالمنايا والـصدور iiالـمهارق
مـضى ومـضى أصحابه عاطري iiالثنا      ومـصرعهم  بـالحمد لا الـندّ iiعـابق
نـحو  وجـهة الـموت الـزؤام iiبأوجه      وضـاحٍ  لـها تـصبو النبال iiالرواشق
هـموا  مـذ قـضوا عادت بنات iiمحمد      قـلائـدهـا  مـبـتـزّةً iiوالـمـناطق
يـنُـحنَ  ولا حــامٍ ويـعطفن iiهـتّفاً      بـكـل مـحام فـيه تـحمى iiالـحقائق

الشيخ جواد الشبيبي شيخ الأدب ومفخرة العرب الشاعر الخالد وجامع الشوارد ، الشيخ جواد ابن الشيخ محمد بن شبيب بن ابراهيم بن صقر البطايحي الشهير بالشبيبي الكبير من أفذاذ الزمان في أدبه وكماله وظرفه وأريحيته .

ولد ببغداد في شهر شعبان عام 1284 هـ . (1) وتوفي أبوه وعمره اسبوع وكان والده من الشخصيات المرموقة ببغداد ، فانتقلت امه بمولودها إلى النجف بجنب الاسرة وهي بنت الشيخ صادق أطيمش وهو من المشهورين بالفضل والعلم وله ضياع في قضاء الشطرة ويقضي أكثر أيامه هناك فكان ينتقل بسبطه

(1) ويقول الشيخ السماوي في الطليعة انه ولد سنة 1280 هـ . كما أخبره المترجم له نفسه .

ادب الطف - الجزء التاسع 269

إلى هناك في كل سفراته ويحدب عليه ويغذيه ، وساعدته مواهبه الفياظة فبرع بالشعر والأدب ومختلف العلوم العربية والإسلامية إلى أن توفي جده عام 1296 هـ . وقد قارب المائة عام في العمر فعاد المترجم له إلى النجف وواصل دراسته وتميز بالإنشاء والكتابة حتى عدّه البعض بأنه أكتب عصره قال عنه الشيخ السماوي في (الطليعة) فقال : قبلة الأدب التي تحج وريحانته التي تشم ولا تزج ، وجواده السابق في مضماري النثر والنظم ، عاشرته فوجدته حسن العِشرة مليح النادرة صافي النية حلوالفكاهة قوي العارضة مع تمسك بالدين والتزام بالشرع ، وذكره صاحب (الحصون المنيعة) فقال : عالم فاضل وأديب كامل ، شاعر ماهر فصيح بليغ لغوي مؤرخ حسن المحاورة جيد المحاظرة ، فطن ذكي ذو ذهن وقاد وفكر نقاد ، وألّف كتاباً في المراسلات بينه وبين أحبابه سماه (اللؤلؤ المنثور) وديوان شعره ، وهو مكثر من الشعر والنثر سريع البديهة في كليهما ، وترجم له كل من كتب عن الشعر والأدب في العراق إذ أن الكثير من المتأدبين تخرجوا على مدرسته وما زالت النوادي تتندّر علمه وأدبه وقد عمّر طويلاً فأدرك الدورين : التركي والوطني وشعره مقبول في الدورين وكأنه يتجدد مع الزمن ففي رسائله ومقاماته يجاري مقامات الهمداني والخوارزمي وبشعره السياسي ونقده اللاذع كشاب يحس بمتطلبات البلاد واستقلالها والعجيب أنه مكثر في الشعر ومجيد في كل ما يقول ، وقد داعب جماعة من أعضاء ندوته منهم الشيخ ابراهيم أطيمش لما تزوج زوجة بالإضافة إلى زوجاته السالفات وكان في السبعين من عمره ، بعث الشيخ له قصيدة أولها :

صواهل ما بلغن مدى الرهان    فدى لك أولٌ منها وثان

وتلاه الحجة الكبرى السيد أبو الحسن الأصفهاني الموسوي حيث قد تزوج وهو ابن السبعين وتلاهما زعيم النجف الديني الشيخ جواد الجواهري ثم الشيخ جواد عليوي وكلهم قد تجاوزوا السبعين في أعمارهم فكتب المترجم له إلى الأخير منهم وقال :

ادب الطف - الجزء التاسع 270

(جوادك) من بعد الثمانين صاهل      فـمن  ذا يجاريه ومن ذا يطاول
وسـائلة مـاذا تـحاول iiنـفسه      فـقلتُ لها فتح الحصون iiتحاول
فقالت  أبا السيف الذي هو حامل      ومـا سيفه في الروع إلا iiحمائل
ثقيل حديد العضب تبكى iiلضعفه      حـراب  العوالي والحداد iiالمنال
ومن  عجب أن الصياقل لم iiتكن      تـعالجه  بـل عالجته iiالصيادل

وعند اقتران الثاني من هؤلاء الاعلام كتب لسماحة الشيخ عبد الرضا آل راضي :

أتـاك الصاهل iiالثاني      يباري  الصاهل iiالأول
كـلا الطِرفين لم iiيعثر      وإن خبّ على iiالجندل
ولكن طرفنا iiاستعصى      على السائس فاسترسل
أردنـا  مـنه إمـهالاً      عـن الوثبة iiفاستعجل

وقال يداعب الآخر منهم :

أُهنّي الشرع والشارع    بهذا الصاهل الرابع

ثـلاثـون لتسعيـن     فأين القدر الجامـع

ومن مداعباته لأحد زملائه وكان في رأسه قرع وهو الشيخ عبد الحسين الجواهري والد محمد مهدي الجواهري قال :

لــك رأس مـرضع iiومـدبّج      دوحـة  الجسم أنبتت فيه iiبستج
روضـة تـنبت الـشقائق iiفيها      جـلـناراً وسـوسناً iiوبـنفسج
قـد  قـرأنا حـديثه مـن iiقديم      فـوجدناه عـن جـعود iiمخرّج
خـطّ يـاقوت فـيه جدول iiتبر      نـقطوه مـن قـيحه بـزبردج
فـوق كـافوره من الشعر مسك      كـل  مـن شـمّ نـشره iiيتبنّج
فـيه بـحر لـلقار من iiظلمات      ضـرب  الـشف يـمّة iiفتموج
أرضـه عـسجد وحـصباه درٌ      لـو أُزيـلت أصـدافه لتدحرج

ادب الطف - الجزء التاسع 271

كـم بـموسى الحجام عاد iiكليما      صـعقاً خـرّ بـالدماء iiمضرج
لو  على ابن الهموم ضاق خناق      وكـشفنا  عـنه لـقلنا iiتـفرج
عـمـموه بـلـؤلؤ وعـقـيق      فـهـو مـلك مـعمم iiومـتوّج
وهـو وادي العقيق كم iiجمرات      عنه ترمى معصومة ساعة الحج
مـوقد شـعلة كـعلوة iiعـمرو      مـن سـناها نار البروق iiتأجج
ذو  بـيان لو خاصم الجمر iiفيه      لانـطفا  حـرّه و بـاخ iiوأثلج
وأديــب  لا بـابـلي ولـكن      فـمه فـي فـم الـمقبّل قد iiمج
أنـا  ضـام ولـم أرد نهر iiفيه      حيث  فيه من العوارض iiكوسج

وسمعت الشيخ محمد رضا كاشف الغطاء يتحدث عن شاعرية الشبيبي الكبير ويقول كنا بصحبة والدي الهادي في شريعة الكوفة واتخذنا المسجد مقراً لنان فزارنا الشيخ الجواد وكان نازلاً على النهر فشكونا عدم وجود حليب البقر ، والطبيب يوصي باستعماله فقال الشيخ : إنه متوفر بالقرب منا وأخذ يرسل لنا كل يوم زجاجة مملوءة وكان يختم رأسها ببطاقة فيها قصيدة من نظمه .

وكتب للعالم الجليل الشيخ أحمد كاشف الغطاء على سبيل المداعبة :

يـمن  لـذاتك بـيت من علاً iiسمكا      صـيّر غـداي غـداة الاربعا iiسمكا
وخـصّني فـيه فـرداً لا iiيشاركني      سواك ، فالنفس تأبى الشرك والشُركا
أمـا اعـتبرتَ بهم يوم الهريسة iiمذ      ألـقوا  أنـاملهم مـن فـوقها iiشَبَكا
قـالوا  لـنا سـرر الـبُنيّ iiنـقسها      مـا بـيننا والـبقايا والـجلود لـكا

وسمك (البُنيّ) هو المفضّل من الأسماك في شط الفرات وموضع السُرّة منه أطيب المواضع .

وفي مجلس ضمّ نخبة من الادباء العلماء وهم الشيخ الشبيبي والشيخ آغا رضا الأصبهاني والشيخ هادي آل كاشف الغطاء والسيد جعفر الحلي صاحب ديوان (سحر بابل) وفي يد أحدهم كتاب (العقد الفريد) لابن عبد ربه إذ مرّت

ادب الطف - الجزء التاسع 272

فقرة من كلام العرب وهي : نظرت بعيني شادنٍ ظمأن . فاقترح أحدهم أن يشترك في جعل هذه الفقرة مطلع قصيدة ، فاستهلها لسماحة الشيخ الهادي بقوله :

نظرت بعيني شادن ظمأن     ظمياء بالتلعات من نعمان

فقال سماحة الشيخ الشبيبي :

وتمايلت أعطافها كغصونها     ما أشبه الأعطاف بالأغصان

وقال السيد جعفر الحلي :

وشدا بذاك الربع جرس حلّيها     فتمايلت طرباً غصون البان

وتبعهم سماحة الشيخ الأصفهاني بقوله :

هيفاء غانية لها من طرفها     أسياف غنج فقن كل يمان

وإذا هي قصيدة عامرة في 56 بيتاً مثبتة بكاملها في ديوان سحر بابل وقال :

لا أكـثر الله مـن قومي ولا iiعددي      إن لم يكونوا لدى دفع الخطوب يدي
لـي قـاتلٌ فـوق خـدّيه دمي iiوله      حُـكـمٌ يُـخوّله أنّ الـقتيل iiيـدي
وخــادعٍ جــاء فـتّاناً iiبـنغمته      حـتى اسـتقرّ فـكانت زأرةُ iiالأسد
مُـصـفدي بـقيود لا فـكاكَ iiلـها      واضـيعةَ  النفس بين القيد iiوالصَفد
حـسا الـبحارَ وفـي أحشائه iiطمعٌ      إلـى امـتصاص بقايا النزرِ iiوالثمد
واسـتوعبَ  الماء لا من غُلةٍ iiوظماً      وصـاحب الماء ظمآن الفؤاد iiصدي

الـبس  لـخصمك إن لاقاك iiمفترساً      مـطروقةَ  الصبر لا منسوجةَ iiالزرد
فـها  هـي النثرةُ الحصداء iiتخرقها      يـد الـقوي الـتي تـعي عن iiالجلد
وقـل لـشعبك يـجمع شـمله iiلعلاً      فـلا تُـنال الـعلا فـي شمله iiالبدد

ادب الطف - الجزء التاسع 273

ولـينتفض مـن غبار الموت iiمتحداً      فـالموتُ أولـى بـشعب غير iiمتحد
ســرّ  الـتقدم أن الـقومَ iiسـعيهم      لـغـاية  وحـدوها سـعيَ iiمـنفرد
إجـعل  لـنفسك مـن معقولها iiعُدداً      فـعُدة  الـعقل كـم تأتي على iiالعدد
قـد  ضعّف الحق مَن تُطوى iiطويته      على البغيضين ، سوء الخُلق والحسد
ركّـن  مـقرّك تـأمن كـل iiقارعة      إن  الـعواصفَ لا تـقوى على iiأحد
وذُمّ كــل فــرار مـن iiمـبارزةٍ      إلا  فـرارك مـن غـيٍّ إلـى رشد
لا تـقرب الـحشد مرفوعاً به iiزجلٌ      إن  لـم يـكن لصلاح الشعب والبلد
أحـلى  الـحديث حديثٌ قال iiسامعُه      لـمـجتليه  اسـقني مـشمولَه iiوزِد
شـتان  بـين خـطيبي أمـةٍ iiخَطبا      سارٍ  على القصد أو ناءٍ على iiالصدد
هـذا يـجيء بـزُبد القولِ ممتخضاً      وذاك يـجمعُه مـن ذاهـب iiالـزَبَد

يـا مـن يـسودُ قبيلا وهو سؤدده      أسـدد طريقَ العلا من هظمه iiوسُد
واختر رجال المساعي الغر iiمدخراً      مـنهم  بـيومك هـذا مـعقِلا iiلغد
وارصُد  بهم من كنوز السر iiأثمنها      فـقد تـباح إذا أمـست بلا iiرصد
إن  الـرجال دنـانيرٌ iiوأخـلصها      مـن  كـذّب السبكُ فيه قول iiمنتقد
ولا  يـغرنّك من تحت الردا iiجسدٌ      فـالمرء  قـيمتُه بالروح لا iiالجسد
لا  يكسب الطوق حسناً جيد iiلابسه      وإنـمـا حًـسنه الـذاتيّ iiبـالجيد
والـناس كـالنبتِ منه عرفجٌ iiوكباً      والـشعر كـالناس منه جيّدٌ iiوردي
والشعر كالسحر في مهد الخيال معاً      تـجاذباً  حـلمةً واسـتمسكا iiبثدي
لـكنما  الـسحر مطبوعٌ على iiعُقَد      والشعر  مطبوعه الخالي عن iiالعُقَد

كـان  الـضعيف إذا مدّ القوي iiيداً      لـظِـلمه ردّهــا مـدفوعةً بـيد
واليوم  ظلّ ضعيف القوم iiمضطهداً      وارحـمـتاه لـمظلومٍ iiومـضطهد
كـم شـجّة أوضـحته وهو معتدلٌ      كـما  تـعاقبَ طُـرّاق عـلى وَتد
بـبيت  مـضطرباً في موطن iiقلق      كـأنه زئـبقٌ فـي كـفّ iiمـرتعد