وقال:

تـفرّس  مـن عيني اني iiعاشقه      غـداة خـفيات الـلحاظ iiاُسارقه
وزاد يـقيناً حين فاضت iiمدامعي      كما في ضياء الصبح يزداد رامقه
وكيف اكتتامُ السرِّ في قلبِ iiعاشقٍ      إذا  مـا بـدتَ في مقلتيه iiحقائقه
ولـي  مـدمع لا سرّ للقلبِ عنده      إذا مـا اخـتفى إبداه للناس دافقه
كمثل  الحيا يحيى النبات iiبصوبه      فتخرج  من تحت التراب iiحدائقه
فـيا حـبذا وادي الـعقيق وحبذا      نـسيم  صـبا يحيى برياه iiناشقه

وله:

ذهب الشرب بالحجى يا لواحي      فـاعذروني فانني غير iiصاحي
لـعب الـشوق بالفؤاد الى iiان      جـدَّ  فـيه والجد غير iiالمزاح
كـان سكري من اللواحظ iiحتى      صـار  باللحظ واللمى iiوالراح
جـمح الحبّ بي وشوقي iiطفل      افـأذ شـاب يـستلين iiجماحي
إنـما  الـنار قـدحة من iiزناد      وكـذا الـحب نظرة من iiملاح

قال الشيخ الاديب علي بن الحسين العوضي الحلي كان الشيخ صالح واخوه الشيخ حمادي يمشيان معي فتذاكرنا من أنواع البديع تشبيه الشي‌ء بشيئين فقلت في ذلك.

عاطيته صرفاً كأن شعاعها     شفق المغيب ووجنة المحبوب

فاجاز الشيخ صالح مرتجلا:

فغدت وقد مزجت بعذب رضابه     شهداً يضوع عليه نشر الطيب

واجازه الشيخ حمادي فقال:

وشربتُ صاف من لماه كأنه     ماء الحيا أو دمعي المسكوب

وله:

قلْ للصغارِ من الحسان إلاّ    لا تكبرن مخافة الخدر

ان الاهلة لا يطوف بها     خسف وكان الخسف للبدر

وقال أيضا:

يقول لي استرح وعناي منه     ولو صدق الكلام إذن أراحا

على جسمي يرق اذا رآه     ويوسع قلبي العاني جراحا

وله:

حـباني بـأنواع الـشراب iiتكرماً      فـوالله مـا آثرت شرباً على iiاللما
إذا  اسـكـرتني مـقلتاه iiوثـغره      فـما ابـتغي بـالخمر أشربها iiفما
هـل الـخمر إلا عـن لماه iiتيمماً      أعـند  وجـود الماء أبغي iiالتيمما
غـلام  دنـا والراح في راح iiكفه      فـراح  يـعاطينا فـرادى iiوتوأما
يـطوف  بها صهباء قدَّم iiعصرها      مـعاصرة مـن قبل عاداً iiوجرهما
إذا طاف قلتُ البدر بالشمس طائف      ولـم  يـكفنا حتى استزدناه iiأنجما
تـشابه  دمـعي والـحميا iiوخـدّه      فـكـل  اذا عـاينته خـلته iiدمـا
فـيا جـاهلاً شـوقي لو انك iiعالم      لا وشـكت ان تحنو عليَّ iiوترحما
لـقد كـان طـود الحلم مني iiثابتاً      إذا  مـا نـسفن الـحادثات iiيلملما
عـصفن  بـه أهواء حبك iiفانثنى      وأركـانه قـد أوشـكت ان iiتهدما

وله أيضا:

الـناس تـحسبني خليَّ iiصبابة      لـكثير  مـا ألـقاهم iiبتصبري
حتى  إذا نظروا حديث iiمدامعي      يروي الجوى عن قلبي المتسعر
عـلموا فلا علموا ولاموا iiليتهم      عـذروا  ومن يكلف بمية iiيعذر

وقال:

يـا أبـنة الـعامري هل للمشوق      رشـفة مـن طـلا لماك iiالرحيق
ربُّ قـومٍ تـغبقوا بـابنة iiالـكر      م  وانـي في الريق أبغي iiغبوقي
إنـما الـمسكرات عـندي iiحرام      مـا  عـدا مـسكر لنا في iiالريق
وهـب  يا وهب هل رأيت iiبلاءاً      كـبـلاء الـعـشاق iiبـالمعشوق
أم رأيـت الـغريق يـشكر جهداً      لـلورى  لوعة الرميض iiالحريق
مـن عـذيري بذاتِ حسن هواها      في الحشى مُنزل الدما في العروق
مـا  حسبتُ العذيب قبل ارتشافي      ثـغرها  بـين بـارق iiوالـعقيق
لا ولا قـبل وجـهها شمت شمساً      تـتجلى  مـن فوق غصن iiوريق
كـلما  قـلتُ جـار قـومك iiفينا      قـالت  الـعذل شـأنهم لـلرفيق
أي  عـدل وقـد أخـذتم iiفـؤاداً      مــا آذنـتم لـجسمه بـاللحوق
انـا  لـو لـم يبت فؤادي iiاسيراً      مـا  لـقيتُ الـورى بدمعٍ طليق

وقال أيضا:

بقلب واشيك لا في قلبك iiالضرم      وجسم لاحيك لا في جسمك iiالالم
أعيذ حُسنك في حسنى فعالك iiان      يسري لجسمك من أجفانك iiالسقم
أو ان يعبس ذاك الثغر من جزع      لـحادث  وهـو للاحباب iiيبتسم
جـسم تـوقد فـي حمائه iiكبدي      شـفاؤه وشـفائي ريـقك iiالشبم

وله:

تقول الشمس لما عاينتها     إذاً سيان أطلعُ أم أغيب

فما في هذه الافاق فقرٌ     اليَّ فإنها عني تنوب

ومن عرفانياته قوله:

أنا  من أسأَ وأنتم من iiأحسنا      أفيؤخذ العبد المسي بما جنى
ان  لم ينل ممن يحب iiمراده      أيروح للاعداء يطلب iiالمنى
قالوا الكرام فقلت ساداتي هم      قـالوا اللئام فقلت عبدهم iiأنا

وله أيضاً:

أقـول لـقلبي والحسان iiكثيرة      إلاّ كل حسن تنظر العين تعشق
فقال ألا خلي ملامي في iiالهوى      وكـم مـقلة قبلي اليهن iiترمق
لحاظك قد أورت بجنبيك iiجذوة      فـها أنا في نار اللواحظ احرق

وقال:

أتـوق  لـرؤياها اذا مـا iiأفـتقدتها      وان قـاربت أغـضي حياءاً وأبهت
أُسـارقها  لـحظي مـخافة iiكـاشح      يـرى فـيسى‌الظن فـينا iiويـشمت
وكـم اسـتعدن الـعتاب فـان دنت      تلجلجت عن بعض الخطاب فأصمت

وقال أيضاً:

كشفت محيا كنت قبل سترته     كأنك للتقبيل سراً دعوتني

فقلت مذ استحييت صحبي ندامة     (هممت ولم افعل وكدت وليتني)(71)

_______________________________

71 تضمن فيه صدر بيت البرجمي.

وتمامه: (تركت على عثمان تبكي حلائله).

وله:

سمح  الدهر في وصال iiالخليل      ربّ دهـرٍ يـكون غير iiبخيل
أيـها  الـدهر قد فعلت iiجميلاً      بـدنوي مـن كل ظبي iiجميل
أهـيف مـا رنـا بـعينيه إلا      والـندامى  ما بين هيف iiوميل
لـم  أشـم قـبل وجهه iiبدرتّم      فـوق غصن على كثيب iiمهيل
لـم يـمس في المزاح إلاّ iiيداه      حذر القصف فوق خصر نحيل
فـسكرنا لا فـي الحميا iiولكن      قـد  سكرنا بكلِّ طرفٍ iiكحيل
وسـقينا صـدا القلوب رضاباً      هـو  فيها أحلى من iiالسلسبيل
وقـرأنـا فـما تـركنا iiلـقار      من  قوافي النسيب غير iiالقليل
يـوم قد أحسن الوصال iiحسين      لـي  من بعد سوء صد iiطويل
بـحديث وفـي عـناق iiوضمّ      وارتـشاف  والـفوز iiبالتقبيل
وسـرور حكى سرور iiالمعالي      فـي شفاء المهدي بعد iiالنحول

وقال:

ان كـان يرضيك الذي iiأجريته      أنـا لا أُبـالي زال أم iiأبـقيته
وأخـيبة المشتاق ان كان iiالذي      أخـفيته مـثل الـذي iiأبـديته
قد كدت أهلك في غرامك iiقانطاً      لـولا  رجائي بعض ما iiأوليته
من مات قبلي في هواك تصبراً      يا  ليت شعري ما الذي iiجازيته

وقال وفيه التوجيه من أنواع البديع:

أعـداك خصرك أم عيناك أم جسدي      هـذا  الضنا أم رماك الناس iiبالحسد
فـليتَ  عـينَ حسودٍ قد رأت iiعجباً      مـن  وجـنيتك رمـاها الله iiبالرمد
أنـي أعـيذك فـيما قـد اُعـيذ iiبه      قـدماً سـمّيك مـن سـقمٍ ومن iiنكد
وسـورةُ (الـنور)ِ من خديك iiأتبعها      في (فجر) غرتك الموفي على (البلد)

متفرقات

وتحتوي على الوصفيات والمداعبات

وكتب الى أحد السادات يطلب منه فروة تقيه البرد في الشتاء هي من نظمه سنة 1264 ه‍‍ :

ولـما  تـشاكينا ونـحن iiثـلاثة      مـن  الـبرد أياماً لغيلان iiتنسب
وكـل  دعـا من لي بفروةٍ iiأتقي      بـها الـبرد أيـام الشتا iiأتحجب
فـقال امـرؤ انـي لخالي iiكاتب      وقـال امـرؤ انـي لعمي iiأكتب
وغـيرك  لا خـال لدي ولا iiأخ      ولا عـمّ لي يرجى لذاك ولا iiأب
فـجدلي وكم قد جدت قدماً iiبتحفة      لـها  رحت أذيال المسرة iiأسحب
وكـم صـلة لي من يديك iiومثلها      بـطي  كتاب جاءني كنت iiأرقب
كـأني بهم قد عدت والوعد iiبيننا      ظـفرت  وهم مما يرجّون iiخيبوا
وأقـرأ شـعر ابن الحسين iiتمثّلاً      (وأعلم قوماً خالفوني وغربوا)(72)

________________________________

72 وفي البيتين تلميح وتضمين لقول احمد بن الحسين المتنبي من قصيدة له بمدح كافور:

وأعلم قوماً خالفوني فشرقوا     وغربت اني قد ظفرت وخابوا

ودخل الى دار صديقه الشاعر الحاج جواد بدكت الحائري في أحدى زياراته لكربلاء فرأى في الدار عبداً له اسمه (ياقوت) وهو يضج من رمد في عينيه فقال الكواز:

ألا ان ياقوتا يصوّت معلناً     غداة غدت عيناه ياقوتة حمرا

فأجابه الحاج جواد مرتجلا:

وقد صير الرحمن عينيه هكذا     لاني اذا أدعوه ينظرني شزرا

وكان جالساً مع صديقه الاديب الشيخ علي عوض في يوم عصفت فيه على الحلة ريح هوجاء فقال صاحب الديوان مرتجلاً:

قد قلت للحلةِ الفيحاء مذ عصفت     فيها الرياح وبات الناس في رجف

ما فيك من يدفع اللّه البلاء به     ان شئت فانقلبي أو شئت فانخسفي

فقال له العوض أيها الشيخ اني نظمت هذين البيتين قبل مدة في مثل هذه العاصفة على غير هذه القافية واندفع ينشده:

قد قلت للحلةِ الفيحاء مذ عصفت     فيها الرياح وبات الناس في رعب

ما فيك من يدفع اللّه البلاء به     ان شئت فانخسفي أو شئت فانقلبي

فقال له الكواز (أنت واللّه قلبتها في هذه الساعة).

وقال في طفيلي:

إذا سمع الوليمة عند قوم     تمنى ذقنه منديل ايدى

ليصبح لاعقاً ودكا عليه     تعلق من يدي عمرو وزيد

وأرسل قصيدة يهنئ بها صديقين له من أهل بغداد لهما إلمام بالاداب العربية فلم تنل منهما موقع الاستحسان وكان أحدهما أعرجاً والاخر أعمى فقال في ذلك:

مدحتهما في غادةٍ من قصائدي     من الخدر قبل اليوم لم تتبرج

ولا حرج ان لم يقوما بنصرها     فقد وقعت ما بين اعمى واعرج

وله من قصيدة قالها في وقعة دامية اتفقت بين قبائل زبيد وعشائر خزاعة وأحلافها من آل شبل وشلال أندحرت فيها زبيد بعد ما تركت كثيراً من القتلى والجرحى.

ووادٍ يـسيل الـبخل فيه وما iiبه      لراجي الندى سيل يسيل ولا وبل
أتـاك ابـن شـلاّل وتعلم ما iiبه      من الحزم حقاً لكن اغتالك iiالجهل
نجوت من الاسياف نجوة iiهارب      تـقوم مـقام القتل ان فاتك القتل

وله:

يـا  رب لا تـكلّن أمري الى iiبشر      شـر الـحوائج ما كانت الى iiالبشر
لا يـفعلون جـميلاً قـبل iiمـسألة      كالعير لو لا اذى الباكور لم يسر(73)
وبـعضهم  لـم تكن تخطو iiحوافره      وان  غدا دمه يجري على iiالتفر(74)

______________________________

73 الباكور من مصطلحات العامة على العصا التي تساق بها الدواب.

74 التفر معروف يكون تحت ذنب الحمار وفي القاموس التفر محرك السير في مؤخر السرج.

وله مقطوعة غريبة في بابها وخمسها الحاج جواد بدكت الحائري في رثاء (شطب) انكسر في يد احد زعماء النجف من (الشمرت) حين اعتقلتهم الحكومة في الحلة ولم نعثر إلا على هذه الابيات منها(75):

هو شطب أم رمح عنتر كانا      وعـجاجاً  نرى به أم iiدخانا
كـسروا رأسـه فكان iiكيوم      كـسر المرتضى به iiالاوثانا
مـن يعزي يزيد شرّ iiالبرايا      قد  كسرنا قضيبه iiالخيزرانا

_______________________________

75 الشطب آل خشبية مجوفة اطول من ذراع كانت شائعة الاستعمال عند الرؤساء والاكابر يوضع في رأسها التبغ ثم يلقى عليه شواظ من النار ويجذب دخانه وقد ترك استعمالها في هذه الايام.

وزار الشيخ صالح وجماعة من الادباء دار المرحوم السيد مرتضى الطبيب في الحلة في يوم شديد البرد فانشدهم السيد المذكور بيتاً بالفارسية يصف فيه شدة البرد فترجمه الكواز الى العربية فقال:

ان هذا البرد في شدته     ضمَّ أعضائي واحنى قامتي

صار رأسي بين رجلي فلم     تتميز لحيتي من عانتي

وله وقد رأى شيخا يشرب التنباك في (سبيل)

ولقد مررت على غبيّ جالس     في الدار يشرب مطرقاً بسبيل

فكأنما بيديه آلة حاقن     وكأنما فمه حتار عليل

وكان نائماً ذات ليلة وفي البيت الذي هو فيه ديك فأكثر عند رأسه من الصباح ونبهه من نومه قبل انشقاق عمود الصباح فقال واجاد:

مـلات  المسامع مني iiصياحا      أتنعى الدجى أم تحيي الصباحا
أم  أنــت نـذير iiلـمعتنقين      قـد  رفـع الليل عنهم iiجناحا
خشيت  غيور الحمى أن iiيرى      وصـالـهما فـيثير iiالـكفاحا
فـناديت هـبّا فـما في المنام      بـلوغ مـرام لـراجٍ iiفـلاحا
نـصحت  ورعت فلا تستحق      هـجاءاً ولا تـستحق iiامتداحا

وله قصيدة يرثي بها أخاه الشيخ حمادي وخاله الشيخ علي العذاري وقد توفيا في عام واحد (1283) ه‍‍ ولم نقف إلا على مطلعها وهو:

وقع السيف فوق جرح السنان     خبراني لاي جرح أعاني

وله قصيدة في رثاء أحد العلماء الابرار ولم يصل الينا سوى مطلعها:

هو المحراب فابك له جزوعا     عشية فارق البدر الطلوعا

تنبيه: لقد سقط سهواً من ابياته الثلاثة المثبتة ص 120 بيت رابع وهو الثاني منها:

أعلمته شوقي اليه فقال لي     لك شاهد فيما إليّ تبوح

((انتهى الديوان))

مصادر الديوان

1 ـ أعيان الشيعة ـ السيد محسن الامين.

2 ـ البابليات ـ محمد علي اليعقوبي.

3 ـ الحصون المنيعة ـ الشيخ علي آل كاشف الغطاء (ره).

4 ـ دمية القصر ـ السيد حيدر الحلي(76).

5 ـ العقد المفصل ـ السيد حيدر الحلى(77).

6 ـ الرائق ـ الشيخ مهدي اليعقوبي(78).

7 ـ العبقات العنبرية ـ الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء (ره) (خ).

8 ـ مجموعة آل القزويني (خ).

9 ـ مجموعة آل الرشتي (خ).

10 ـ مجموعة الشيخ محمد الملا (خ).

11 ـ مجموعة الشيخ علي عوض (خ).

12 ـ مجموعة الشيخ علي العذاري (خ).

13 ـ ديوان السيد حيدر الحلي (ط).

14 ـ ديوان الشيخ محمد الملا (خ).

______________________________________

76 وهو من مخطوطات مكتبة الاستاذ الجليل محمد مهدي كبة وقد مر الكلام عنه ص 90 من هذا الديوان.

77 وقد ألفه باسم العلامة الاديب صديقه الحاج محمد حسن كبة واهداه اليه (ط بغداد).

78 تأليف أخينا المرحوم الشيخ مهدي اليعقوبي من مخطوطات مكتبتنا ويقع في 511 ص ونقلنا عنه جميع ما قاله الكواز في أهل البيت (ع) وقد ذكره شيخنا الطهراني في الذريعة (ج 10) ص 52.