مضافاً إلى أن نتيجة التخرج هو الانفصال عن هذه الكلية التي تعلم فيها . إذ المفروض أن المتخرج لا يعاود الدراسة فيها ثانية . 
نعم يصح أن يقال : تخرجت في الفقه من كلية الشريعة ، كما يصح أن يقال تخرجت في كربلاء من كلية الآداب أو تخرجت في الصيف من كلية الاقتصاد ولا نرجح القول تخرجت في كربلاء ، أوتخرج في كلية الشريعة إلا بالتقدير وإنما جاز في المثال الأول لأنه أراد بالجزء الأول تحديد الموضوع وبالجزء الثاني تحديد المعهد ، وإنما جاز ذلك في المثال الثاني رغم أن متعلقه المكان لأنه أراد تحديد المدينة والمعهد معاً .
ولو قيل بأن كلاً من الحرفين يأتي بمعنى الحرف الآخر فيصح على كلا الوجهين فنقول بأنه لا يخرجه عن الضعف ، إذ أن الغالب في حرف « في » الظرفية وفي حرف «من» ابتداء الغاية ، وإلا فهو جائز والله أعلم .
واستناداً إلى ما قدمناه فقد استخدمنا حرف « من » مع كلمة « تخرج » في هذا المعجم كما في غيره من هذه الموسوعة .
ومن خلال متابعاتنا الحثيثة في مسير علمنا الحسيني واطلاعنا على الاضطهاد الذي مورس بالنسبة إلى تراث أهل البيت عليهم السلام وإلى أتباع مدرسة أهل البيت عليهم السلام منذ القرن لاأول الهجري وإلى يومنا هذا والذي قد أشرنا إلى جملة منها في مقدمات دواوين القرون ، يمكننا الجزم بأن الشعر الحسيني قد تعرض لعملية الاغتيال وقد تمكنا من تحديد بعض الموارد والتي قد أثبتناه في محله(1) .
وقد ساقنا هذا الاستقصاء إلى القول بأن عدم الاكتراث بشكل عام قد تحالف مع الاضطهاد الذي مارسه الطرف الآخر فأصبح نتاج عدد غير قليل من الشعراء الذين نظموا في الإمام الحسين عليه السلام أثراً بعد عين .
وقد حاولنا الإشارة إلى الموارد المحتملة ذات النسبة العالية تاركين ما انخفضت نسبته بأمل أن يولي القارئ والباحث اهتمامه بذلك علّنا نحصل على جلّها إن لم نتمكن الحصول على كلّها ومن تلك الموارد(2) :
1 ـ إبراهيم بن إبراهيم بن فخر الدين البازوري العاملي من شعراء القرن الثاني عشر الهجري ، ولد في البازورية(3) ، ونشأ بها وأخذ المبادئ بها ثم أكمل دراسته في بلاده ، انتقل إلى طوس (المشهد) وتوفي بها .
قال عنه الحر العاملي(1) : كان فاضلاً صدوقاً صالحاً شاعراً أديباً من المعاصرين وله ديوان شعر صغير عندي بخطه من جملة ما اشتريته من كتبه ـ بعد وفاته ـ وله ـ كتاب ـ رحلة المسافر وغنية المسامر(2) .
ونقل الحر العاملي والأمين خمسة قصائد من شعره كلها في مدح ورثاء علماء جبل عامل ، مطلع إحداها من البسيط :
ومطلع ثانيها من البسيط :
ومن ثالثة من البسيط :
ومن رابعة من :
ومن خامسة من البسيط :
2 ـ إبراهيم الحر الصوري العاملي من شعراء القرن الثاني عشر الهجري وهو ليس من أسرة الحر العاملي مؤلف وسائل الشيعة(1) ولعل أباه كان يسمى حراً فهو إذاً إبراهيم بن ا لحر الصوري ، كان شاعراً مجيداً وعالماً فاضلاً من أهل صور جبل عامل بلبنان رد على قصيدة الشيخ عبد الغني النابلسي(2) المتوفى عام 1136هـ والتي في التصوف وهي من الهزج ومطلعها :
فجاء الرد من المترجم له بقصيدة من الهزج أيضاً وأولها :
إلى أن يقول في آخرها :
3 ـ إبراهيم بن علي بن الحسن الحر العاملي الشامي من شعراء القرن 12هـ قال عنه الحر العاملي المتوفى عام 1104هـ : عالم فاضل ماهر معاصر أديب شاعر سكن قسطنطنية ، وله مؤلفات منها : كتاب الصبح المبني عن حيثية المتنبي ، رأيت هذا الكتاب وفيه فوائد كثيرة غير أحواله ـ المتنبي(4) ـ .
4 ـ إبراهيم بن حسن بن محمد علي بن يوسف بن محمد بن
إسماعيل بن إبراهيم عز الدين العاملي المتوفى عام 1333هـ ، درس في مدرسة حنويه قرب صور اللبنانية ، ثم هاجر إلى النجف بعد وفاة جده الشيخ محمد علي مؤسس مدرسة حنويه ثم رجع إلى مسقط رأسه بعد وفاة والده وتولى إدارة شؤون المدرسية كانت له مصنفات في النحو والمنطق ، وله ديوان شعر كبير .
قال عنه الأمين(1) : «لم يتفق لنا الوقوف عليه» .
ومن شعره من مجزوء الكامل :
وكان جده وأبوه ممن نبغ في الشعر والأدب(2) .
5 ـ إبراهيم بن سعيد (سعد) بن الطيب الرفاعي المتوفى عام 411هـ قال عنه أبو غالب(3) : ما رأيت قط أعلم منه ، وكان شاعراً حسن الشعر جيده ومن شعره من الكامل :
كان من أدباء الإمامية سكن واسط العراق فاضطهد ، وقال أبو نعيم(5) : رأيت جنازة أبي إسحاق الرفاعي مع غروب الشمس تخرج إلى الجبّانة وخلفها رجلان فحدثت بها شيخنا أبا الفتح بن المختار النحوي(6) فقال : سَمَّى لك الرّجُلين ؟ فقلت لا ، فقال كنت أنا أحدهما وأبو غالب بن
بشران الآخر ، وما صدّقنا أنّا نَسْلَمُ خوفاً أن نُقْتل ، ومن عجائب ما اتفق أن هذا الرجل توفي وكان على هذا الوصف من الفضل فكانت هذه حاله ، وتوفي في غد يوم وفاته رجل من حشو العامة يعرف بِدَناءَةَ ، كان سواديّاً فأُغلق البلد لأجله وصلى عليه الناس كافة ولم يوصل إلى جنازته من كثرة الزحام(1) .
6 ـ إبراهيم بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الإمام الحسن عليه السلام المستشهد في ذي القعدة من عام 145هـ ، كان أديباً شاعراً متضلعاً باللغة العربية وأسرارها عارفاً بأخبار العرب وأيامهم وأشعارهم ، وكان مجاهداً شجاعاً عالماً بالدين والرواية من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام ومن شعره في زوجته بحيرة بنت زياد(2) الشيبانية ـ من الطويل ـ :
7 ـ إبراهيم بن علي الجصاني : كان من شعراء جصان(4) وفقهائها وشاعراً أديباً وخطيباً مفوهاً ينظم الشعر باللهجتين الفصحى والدارج له ديوان من ثلثمائة صفحة(5) .
8 ـ إبراهيم بن محمد حمام الجبشيتي العاملي المتوفى عام 1334هـ .
قال الأمين : كان أديباً شاعراً مغرماً بالتاريخ وجمع الأشعار واختيارها وله مجموعة اختيار فيها قصائد ومقاطيع ، له نظم جيد وغزل جميل ، وكان يحذو بشعره حذو قدماء الشعراء كأبي تمام(1) والمتنبي(2) وقد أدركته حرفة الأدب وقد عين معلماً للمدرسة الابتدائية التي في الزوارية ونقل إلى طيردبا(3) في زمن الأتراك ـ العثمانيين ـ وتوفي بتلك المدة أيام الحرب ومن شعره في الغزل ـ من الرمل ـ قوله :
9 ـ إبراهيم بن محمد بن عرفة بن سليمان بن المغيرة بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة العتكي الأزدي الواسطي البغدادي (244 ـ 322هـ) ولد في واسط وتوفي في بغداد 12/ ربيع الأول .
قال المرزباني : كان يقول من الشعر المقطعات في الغزل والنسيب وما جرى مجراهما كما قال المتأدبون ومن شعره من الطويل :
وله أيضاً من الكامل :
10 ـ إبراهيم بن محمد بن علي بن مطهر بن نوفل التعلبي الأدفوني الصعيدي المصري قطب الدين المتوفى يوم عرفة من عام 737هـ .
قيل عنه إنه كان في شبابه يتعاطى الغناء ثم عكف على حفظ كتاب الله واستمر في ذلك ولازم الصلاة والتلاوة والعبادة ، كان من أتباع أهل البيت (الشيعة) ومن شعره قصيدة ـ من الخفيف ـ أولها :
11 ـ إبراهيم بن محمد معصوم بن فصيح بن أولياء الحسيني القزويني ويقال له محمد إبراهيم المتوفى عام 1145هـ .
قال ولده(3) له قصائد في مدائح الأئمة ومراثيهم عليهم السلام بالعربية والفارسية وفي تتمة الأمل : له أشعار بالعربية منها قصيدة عارض بها قصيدة البهائي(4) وفي صاحب الزمان عليه السلام ، له تواليف وتصانيف حسنة منها مقامات كمقامات الحريري(5) ، مجاميع تتضمن رسائل من العلوم
وأشعاراً وفوائداً(1) .
12 ـ إبراهيم بن نصر الله بن إبراهيم بن يحيى بن محمد بن سليمان الطيبي العاملي المتوفى عام 1270هـ .
قال عنه الأمين : كان عالماً صالحاً شاعراً أديباً وقد ختم الله له بالشهادة فقتل في قرية عثرون من جبل عامل فمن شعره من الكامل :
هي الأديبة آمال بنت عبد القادر بن صالح بن محمد فيضي بن أحمد البابان الخالدي الزهاوي(1) ، ولدت في بغداد عام 1365هـ(2) ونشأت في عائلة مثقفة حيث كان جدها الشيخ محمد فيضي(3) مفتي بغداد والذي كان شاعراً وعمها الشاعر جميل صدقي الزهاوي(4) ، والشاعر إبراهيم أدهم الزهاوي(5) وابن عم والدها عبد القادر الزهاوي(6) .
التحقت بالمدارس الحديثة وتدرجت في مراحلها حتى تخرجت من كلية الأداب قسم اللغة العربية (جامعة بغداد) .
بَنَتْ شخصيتها الأدبية من خلال البيئة الأدبية التي عاشتها في البيت وبين العائلة حيث تقول : الحديث عن الشعر كان يدور أمامي والكتب مرصوفة في مكتبات البيت الكبيرة ، وهناك تتناثر كتب الشعر بما في ذلك ديوان « المواكب » لجبران خليل جبران(1) إذاً فأنا قد قرأت الشعر وأنا أتهجى حروف الأبجدية » .
ويبدو أنها نظمت الشعر منذ نعومة أظفارها وقد بدأت بنظم الشعر العمودي إلا أنها تحولت إلى الشعر الحر وقد تأثرت بكلمات جبران خليل جبران ، وجبرا إبراهيم جبرا(2) بدأت بالشعر القومي ، ثم استخدمت الأساطير الإفريقية(3) ، ثم تحولت إلى أساطير شرقية وعربية ، وتقول : وقد كتبت مؤخراً مجموعة قصائد هي مراثي سياسية للمرحلة ، كما كتبت قصائد تأملية صوفية بعنوان : « من فيوضات آمال الزهاوي » وقصيدة تصويرية بعنوان : « جدارا » .
كتبت في الصحافة السورية والعراقية كجريدة البعث ومجلة الطليعة ومجلة ألف باء ثم أنشأت شركة عشتار للطباعة والنشر ، وقد أصدرت من خلالها عدداً من مؤلفاتها ودواوينها ويبلغ مجموعة مؤلفاتها أحد عشر مؤلفاً ، طبع سبعة منها : 1 ـ الفدائي والوحش ، 2 ـ الطارقون بحار الموت ، 3 ـ دائرة في الضوء ، دائرة في الظلمة ، 4 ـ أخوة يوسف ، 5 ـ التداعيات ، 6 ـ يقول قس بن ساعدة ، 7 ـ جداراً ، وأما دواوينها غير المطبوعة فهي : 1 ـ أزهار اللوتس ، 2 ـ تاريخ بني عذرة ، 3 ـ الشتات ،
4 ـ من فيوضات آمال الزهاوي(1) .
ـ ومن شعرها الحر قولها من قصيدة بعنوان النهر القديم :
أين التقينا قبل هذا اليوم
يا هذي الثواني العابرة
فضّي الغبار وغيبيه عن خلايا الذاكرة
هذا رفيق الحزب هلّ عليك من قوس الزمانْ
لكنّنا قطعاً رأينا بعضنا من قبل
في غير المكانْ
مَن ذا الذي ينشدُّ فيه العنفوانْ ؟(2)
بَطَلٌ من الناس القدامى
هذا أمير الجند نحوك قادمٌ
ومليك قلبك هائمٌ
وعلى وشاحك نسمةٌ من روحه
أهو المعنى يا البشيرة ؟
أم قائد ومَليك روما
قد هام فيك وذي خيوط الضوءِ شدّته إليك
وبلحظة قد ضعت منه وضاعت منك
لما رآك لم يصدقْ قلبَهُ
فضّي الغبار وغيّبيه عن خلايا الذاكرةْ
واسترجعي الأيام والساعات واللحظات
في تلك العصور الغابرةْ
ـ وتقول في أخرى بعنوان فراشة :
المدى شرنقةٌ
والرؤى فاضتْ رصاصْ
أأنا في غفوةٍ من هاجس الليل ترامتْ
بين موتي والخلاص
أيقظ البُعدُ مزامير(1) الصدى
وَتَرٌ يجرح في صرخته جسم السكونْ
ساهرتْني نجمةٌ تنضو(2) جوى(3)
فتدَلّتْ وردةٌ في جبهتي
تستدير الريح في نفسي
فيا ظلّ يدي
آه لو أغدو فراشه
والمسافات جناحان تشدّان الهوى
في جسدي
يتعرّى داخلي الكون
يصبّ الورد في قلبي رحيقا
من بشاشة .
ـ ولها من قصيدة ثالثة بعنوان : الشان موجهة إلى ن ـ أ :
قفْ تَمهّلْ فهل من حديث معكْ
واستدرْ لي فلا بدّ أن نلتقي
في مضارب حزني
لتسمعني... أسمَعَكْ
بي من الشجن المنكفي
لو يفيضُ على الكون مالُه
دفلة(1) القلب في القلب فاضتْ أسى
لي حديث طويل يفيض به الوهج يسري
كيف لي الآن أنْ أُطلِعَكْ
والذي بيننا جزُرُ الغيبِ
ضَمَّتْ بنور الندى مطلعكْ
قف قليلاً... قليلا
فلا بد أن نفصح القول
أوّاه... أوجعتني كل هذه السنين
لي عتابٌ... حسابٌ مريرْ
لماذا انتحرْتَ... دخلْتَ سوار الضياع
وضيعتنا
فاضطررّنا على سُبُل الشوك
أن نقتفي موضعكْ
لستَ أنتَ السجين الوحيدْ
فيا أسفي
كلنا عبر قضباننا... أين كنا معكْ(2) .
ـ وتقول من أخرى بعنوان : من فيوضات :
إنا أعطيناك الألحانْ
والزنبق ورديّ الألوانْ
والفكرة جوهرة الأذهانْ
ووضعنا حولك ألغازا
فكّ عناقيد اللّغز
ولا تفرط حبّات الرّمانْ
انا سَيّجناكَ(1) بقيد العالم
سوط النار أمامك خلفك
ينْصَبُّ من الأرض ومن كل مكان
كيف ستحيا يا إنسان
فكّ اللغز.. ألم نعطك كل الألحان ؟
ـ ولها من أخرى بعنوان : الطريق تقول في آخرها :
أنا بنتُ هذي العواصف أدمنت كل العدابات
أم أنها أدمنتني
وتشرين ينصب شوكته في العيون
وفي الليل عند السهاد أسى
وضربة عنف
فلا تسألوني
لأنا بصفين(2) نمضي إلى مصدر النار
كلانا يسير إلى الوهج مثل الفراش
وفي الوهج كنا نموت
احترقت
احترقنا جناحين في جسد واحد
|
