 |
|
|
غزوة حنين
ثم كانت غزوة حنين فاستظهر فيها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بكثرة الجمع فخرج و معه عشرة آلاف من المسلمين فظن أكثرهم أن لن يغلبوا لما شاهدوا من كثرة جمعهم و عددهم و عدتهم و أعجب أبا بكر الكثرة يومئذ فقال لن يغلب اليوم من قلة فكان الأمر بخلاف ما ظنوه و عانهم أبو بكر فلما التقوا لم يلبثوا و انهزموا بأجمعهم و لم يبق مع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إلا تسعة من بني هاشم و عاشرهم أيمن ابن أم أيمن و قتل رحمه الله و ثبت التسعة الهاشميون و رجعوا بعد ذلك و تلاحقوا و كانت الكرة لهم على المشركين فأنزل الله في إعجاب أبي بكر بالكثرة وَ يَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَ ضاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ يريد عليا (عليه السلام) و من ثبت معه من بني هاشم أمير المؤمنين و ثمانية العباس بن عبد المطلب عن يمين رسول الله و الفضل بن العباس عن يساره و أبو سفيان بن الحارث ممسك بسرجه عند نفر بغلته و أمير المؤمنين بالسيف بين يديه و نوفل بن حرث و ربيعة بن الحرث و عبد الله بن الزبير بن عبد المطلب و عتبة و معتب ابنا أبي لهب حوله و في ذلك يقول مالك بن عبادة الغافقي :[222]
و ثوى أيمن الأمين من القوم *** شهيدا فاعتاض قرة عين[223]
ثم قال .[224]
معكم أحد غيركم فجاء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و معه أمير المؤمنين فجلس وسطهم فقال إني سائلكم فأجيبوني : أ لم تكونوا ضالين فهداكم الله بي ? قالوا : بلى فلله المنة و لرسوله . قال : أ لم تكونوا على شفا حفرة من النار فأنقذكم الله بي ? قالوا بلى فلله المنة و لرسوله . قال : أ لم تكونوا قليلا فكثركم الله بي ? قالوا : بلى فلله المنة و لرسوله . قال : أ لم تكونوا أعداء فألف الله بين قلوبكم بي ? قالوا : بلى فلله المنة و لرسوله . ثم سكت (صلى الله عليه وآله وسلم) هنيئة , و قال : أ لا تجيبون بما عندكم ? قالوا : بم نجيبك فداك آباؤنا و أمهاتنا , قد أجبنا بأن لك المن و الفضل و الطول علينا . قال : أما لو شئتم لقلتم و أنت جئتنا طريدا فآويناك , و خائفا فآمناك , و مكذبا فصدقناك , فارتفعت أصواتهم بالبكاء و قام شيوخهم و ساداتهم فقبلوا يديه و رجليه , و قالوا : رضينا بالله و عنه و برسوله و عنه و هذه أموالنا بين يديك فإن شئت فاقسمها على قومك و إنما قال من قال منا على غير وغر صدر و غل في قلب و لكنهم ظنوا سخطا عليهم و تقصيرا بهم و قد استغفروا من ذنوبهم فاستغفر لهم يا رسول الله فقال (صلى الله عليه وآله وسلم) اللهم اغفر للأنصار و لأبناء الأنصار و لأبناء أبناء الأنصار ; يا معشر الأنصار أ ما ترضون أن يرجع غيركم بالثناء و النعم و ترجعون أنتم و في سهمكم رسول الله ? قالوا : بلى رضينا . قال (صلى الله عليه وآله وسلم) : الأنصار كرشي و عيبتي لو سلك الناس واديا و سلكت الأنصار شعبا لسلكت شعب الأنصار . الكرش معروفة يقال لها كرش و كرش و العيبة ما يجعل فيه الثياب و الجمع عيب و كان المعنى هم موضع سري أودع عندهم منه و ما أريد حفظه و الانتفاع به و كتمانه كما يودع الكرش و العيبة ما يترك فيهما للانتفاع و الحفظ و هذا أنسب من كون الكرش يراد بها الجماعة من الناس كما قال الجوهري فإنه قال الكرش الجماعة من الناس و منه الحديث الأنصار كرشي و عيبتي فيخلو الكلام من[225]
المناسبة و المدح على قوله و كان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) أعطى العباس بن مرداس أربعة من الإبل يومئذ فسخطها و قال يومئذ :[226]
إذا لم يكن العدل عندي فعند من يكون فقال المسلمون أ لا نقتله فقال دعوه فإنه سيكون له أتباع يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية يقتلهم الله على يدي أحب الخلق إليه من بعدي فقتله أمير المؤمنين فيمن قتل من الخوارج يوم النهروان . فانظر إلى مفاخر أمير المؤمنين في هذه الغزاة و مناقبه و جل بفكرك في بدائع فضله و عجائبه و احكم فيها برأي صحيح الرأي صائبه و اعجب من ثباته حين فر الشجاع على أعقابه و لم ينظر في الأمر و عواقبه و اعلم أنه أحق بالصحبة حين لم ير مفارقة صاحبه و تيقن أنه إذا حم الحمام لم ينتفع المرء بغير أهله و أقاربه فإذا صح ذلك عندك بدلائله و بيناته و عرفته بشواهده و علاماته فاقطع أن ثبات من ثبت من نتائج ثباته و أنهم كانوا أتباعا له في حروبه و مقاماته و أن رجوع من رجع من هزيمته فإنما كان عند ما بان لهم من النصر و أماراته و قتله ذلك الطاغية في أربعين من حماته حتى أذن الله بتفرقة ذلك الجمع و شتاته و اقتسم المسلمون ما أفاءه الله عليهم من غنائم ذلك الجيش اللهام و إصلاحه أمر العباس حين فهم عن رسول الله فحوى الكلام و رده بلطف توصله إلى الرضا بقسم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فصح له باتباع رأيه الثبات على الإسلام ثم كلام ذلك الشقي الذي اعترض على قسمة النبي و نطق الشيطان على لسانه فسام نفسه في المرعى الوبيل الوبي و حكم الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه من جرز سيف الوصي و نبه بذلك على فضله و أنه على الصراط السوي و أنه على الحق و الحق معه إخبارا من الله العلي. و سار رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى الطائف فحاصرها و أنفذ أمير المؤمنين في خيل و أمره أن يطأ ما وجد و يكسر كل صنم وجده فسار و لقيته خيل من خثعم في جمع كثير و برز إليه رجل منهم اسمه شهاب في وقت الصبح فقال (عليه السلام) :[227]
و ضربه فقتله و هزم جمعه و كسر الأصنام و عاد إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) و هو على الطائف فخلا به و ناجاه طويلا قال جابر فقال عمر بن الخطاب أ تناجيه و تخلو به دوننا فقال يا عمر ما أنا انتجيته و لكن الله انتجاه و خرج من حصن الطائف نافع بن غيلان في خيل من ثقيف فلقيه أمير المؤمنين ببطن وج فقتله و انهزم المشركون و دخلهم الرعب فنزل منهم جماعة و أسلموا و كان حصار الطائف بضعة عشر يوما.| |
|
|