روى عنه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة أبو المؤيد الموفق أخطب خوارزم في (مقتل الحسين) (ص 68 ط الغري) قال: (قال) سيد الحفاظ هذا وأخبرني والدي - ره - أخبرنا أبو منصور محمد بن الحسين المقري بقزوين، أخبرنا الحسن بن الحسين الراشدي، أخبرنا محمد بن عيسى، أخبرنا أبو بكر الشعفي ببغداد، حدثنا سمانة بنت حمدان بن موسى، حدثني أبي، حدثني عمرو بن زياد الثوباني، أخبرنا عبد العزيز بن محمد، حدثني زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لما أن مات ولدي من خديجة أوحى الله إلي أن أمسك عن خديجة وكنت لها عاشقا، فسألت الله أن يجمع بيني وبينها، فأتاني جبرئيل في شهر رمضان ليلة جمعة لأربع وعشرين ومعه طبق من رطب الجنة فقال: يا محمد كل هذا وواقع خديجة الليلة ففعلت فحملت بفاطمة فما لثمت فاطمة إلا وجدت ريح ذلك الرطب وهو في عترتها إلى يوم القيامة. ومنهم العلامة شمس الدين الذهبي في (ميزان الاعتدال) (ج 1 ص 253 وج 2 ص 297 ط حيدر آباد الدكن) قال: أنبأنا زيد بن أسلم عن أبيه، عن عمر مرفوعا أتاني جبرائيل ليلة أربع وعشرين من رمضان ومعه طبق من رطب الجنة فأكلت منه وواقعت خديجة فحملت بفاطمة. ومنهما العلامة العسقلاني في (لسان ميزان) (ج 4 ص 36 ط حيدر آباد الدكن).

ص 6

روى الحديث بعين ما تقدم عن فوائد أبي بكر الشافعي بالسند المتقدم في مقتل الحسين أنه قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أوحي إلي أن أمسك عن خديجة وكنت لها عاشقا، فأتى جبرئيل برطب فقال: كله وواقع خديجة ليلة الجمعة ليلة أربع وعشرين من رمضان ففعلت وحملت بفاطمة الحديث.

الرابع حديث عائشة

روى عنها جماعة من أعلام القوم: منهم الحافظ أبو بكر البغدادي في (تاريخ بغداد) 9 (ج 87 5 ط السعادة بمصر) قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق، أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن محمد بن عقيل بن أزهر بن عقيل الفقيه الشافعي، حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن علي بن طرخان، حدثنا محمد بن الخليل البلخي، حدثنا أبو بدر شجاع بن الوليد السكوني عن هشام، عن أبيه عن عائشة قالت: قلت يا رسول الله مالك إذا جائت فاطمة قبلتها حتى تجعل لسانك في فيها كله كأنك تريد أن تلعقها عسلا؟!. قال: (نعم يا عائشة إني لما أسري بي إلى السماء أدخلني جبرئيل الجنة فناولني منها تفاحة فأكلتها فصارت نطفة في صلبي، فلما نزلت واقعت خديجة ففاطمة من تلك النطفة، وهي حوراء إنسية، كلما اشتقت إلى الجنة قبلتها). ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق أخطب خوارزم المتوفي 568 في (مقتل الحسين) (ص 63 ط الغري) قال: وأخبرني الإمام الحافظ أبو منصور شهردار بن شيرويه الديلمي فيما كتب

ص 7

إلي من همدان، أخبرنا محمود بن إسماعيل، أخبرني أحمد بن فارشاه (ح) وأخبرنا أبو علي الحداد مناولة، أخبرنا أبو نعيم الحافظ قالا: أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني، عن عبد الله بن سعد الرقي، عن أحمد بن شيبة، عن أبي قتادة الحراني عن سفيان الثوري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: كنت أرى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقبل فاطمة، فقلت: يا رسول الله إني أراك تفعل شيئا ما كنت أراك تفعله من قبل، فقال: يا حميراء إنه لما كان ليلة أسري بي إلى السماء أدخلت الجنة فوقفت على شجرة من شجر الجنة لم أر في الجنة شجرة هي أحسن منها ولا أبيض منها ورقة ولا أطيب ثمرة فتناولت ثمرة من ثمرتها فأكلتها فصارت نطفة في صلبي فلما هبطت إلى الأرض واقعت خديجة فحملت بفاطمة فإذا اشتقت إلى رائحة الجنة شممت رائحة فاطمة، يا حميراء إن فاطمة ليست كنساء الآدميين ولا تعتل كما يعتللن؟. ومنهم العلامة محب الدين الطبري في (ذخائر العقبى) (ص 36 ط مكتبة القدسي بمصر). روى الحديث نقلا عن أبي سعيد في (شرف النبوة) عن عائشة بعين ما تقدم عن (تاريخ بغداد) لكنه ذكر بدل قوله: إلى الجنة: إلى تلك التفاحة. ومنهم العلامة الشيخ علاء الدين علي ددة السكتواري في (محاضرة الأوائل) (ص 88 ط الاستانة) قال: في الخبر عن سيد البشر صلى الله عليه وآله وسلم قال: أعطيت تفاحة ليلة المعراج فأكلتها فصارت ماءا في ظهري فلما رجعت واقعت خديجة فحملت بفاطمة فإذا هي حورية إنسية سماوية أرضية. ومنهم الحافظ الشيخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي الدمشقي المتوفي سنة 748 في كتابه (ميزان الاعتدال) (ج 1 ص 38

ص 8

طبع القاهرة) قال: حدثنا أبو معاذ النحوي، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، رضي الله عنها قالت: يا رسول الله مالك إذا قبلت فاطمة جعلت لسانك في فمها؟ قال: يا عائشة إن الله أدخلني الجنة فناولني جبريل تفاحة فأكلتها فصارت في صلبي فلما نزلت من السماء واقعت خديجة الحديث. وفي ج 2 ص 84 عن الثوري، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وآله كان كثيرا ما يقبل نحر فاطمة فقلت: يا رسول الله أراك تفعل شيئا لم أكن أراك تفعله؟ قال: أو ما علمت يا حميراء إن الله لما أسرى بي إلى السماء أمر جبرائيل فأدخلني الجنة وأوقفني على شجرة ما رأيت أطيب رائحة منها ولا أطيب ثمرا، فأقبل جبرائيل يفرك ويطعمني فخلق الله منها في صلبي نطفة، فلما صرت إلى الدنيا واقعت خديجة فحملت وإني كلما اشتقت إلى رائحة تلك الشجرة شممت نحر فاطمة فوجدت رائحة تلك الشجرة منها وإنها ليست من نساء أهل الدنيا ولا تعتل كما يعتل أهل الدنيا، حدثناه محمد بن العباس الدمشقي بجرجان، أنبأنا عبد الله بن ثابت بن حسان الهاشمي الحراني، حدثنا أبو قتادة. ومنهم العلامة الزرندي في (نظم درر السمطين) (ص 177 ط مطبعة القضاء). روى الحديث عن عائشة ملخصا. ومنهم الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيتمي في (مجمع الزوائد) (ج 9 ص 202 ط مكتبة القدسي في القاهرة). روى الحديث من طريق الطبراني عن عائشة بعين ما تقدم عن (مقتل الحسين) ومنهم الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي الحجر العسقلاني في لسان الميزان) (ج 5 ص 160 ط حيدر آباد) قال:

ص 9

وقال عبد الله بن محمد بن طرخان البلخي. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (تاريخ بغداد) سندا ومتنا إلى قوله: من تلك النطفة. (وفي ج 1 الطبع المذكور). روى الحديث بعين ما تقدم عن (لسان الميزان) سندا ومتنا. ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي في (ينابيع المودة) (ص 197 ط اسلامبول). روى الحديث من طريق أبي سعد في (شرف النبوة) عن عائشة بعين ما تقدم عن (ذخائر العقبى). ومنهم العلامة الشيخ عبيد الله الآمرتسري من المعاصرين في (أرجح المطالب) ص 239 ط لاهور). روى الحديث من طريق الخطيب - والدولابي - وأبي سعيد في (شرف النبوة) عن عائشة بعين ما تقدم عن (ذخائر العقبى) ومنهم العلامة الحضرمي في (وسيلة المآل) (ص 78 ط مكتبة الظاهرية بدمشق). روى الحديث من طريق أبي سعيد في (شرف النبوة) عن عائشة بعين ما تقدم عن (ذخائر العقبى).

الخامس ما رواه القوم:

منهم العلامة الشيخ عبد الرحمن بن عبد السلام الصفوري الشافعي البغدادي المتوفي بعد 884 في (نزهة المجالس) (ج 2 ص 22 3 ط القاهرة) قال: قال النسفي وغيره: لما دخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم الجنة ليلة المعراج ورأى قصر

ص 10

خديجة المتقدم ذكره أخذ جبريل تفاحة من شجر القصر وقال: يا محمد كل هذه التفاحة فإن الله تعالى يخلق منها بنتا تحمل بها خديجة، ففعل فلما حملت خديجة بفاطمة وجدت رائحة الجنة تسعة أشهر، فلما وضعتها انتقلت الرائحة إليها، فكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا اشتاق إلى الجنة قبل فاطمة، فما كبرت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يا ترى لمن هذه الحوراء؟ فجاءه جبريل وقال: إن الله يقرئك السلام ويقول لك: اليوم كان عقد فاطمة في موطنها في قصر أمها في الجنة الخاطب إسرافيل، وجبريل وميكائيل الشهود والولي رب العزة، والزوج علي رضي الله عنه.

السادس ما رواه القوم:

منهم العلامة محب الدين الطبري في (ذخائر العقبى) (ص 44 ط مكتبة القدسي بمصر). روى من طريق الملا في سيرته أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: أتاني جبريل بتفاحة من الجنة فأكلنا وواقعت خديجة فحلمت بفاطمة وسيجئ تتمة الحديث في حضور حوا وآسية وكلثوم عند ولادة فاطمة.

السابع ما رواه القوم:

منهم العلامة الشيخ شعيب أبو مدين بن سعد المصري في (الروض الفائق) (ص 214 ط القاهرة) قال: وروي عن بعض الرواة الكرام: إن خديجة الكبرى رضي الله عنها تمنت يوما من الأيام على سيد الأنام أن تنظر إلى بعض فاكهة دار السلام، فأتى جبريل

ص 11

إلى المفضل على الكونين من الجنة بتفاحتين وقال: يا محمد يقول لك من جعل لكل شيء قدرا: كل واحدة وأطعم الأخرى لخديجة الكبرى واغشها، فإني خالق منكما فاطمة الزهراء، فقال المختار ما أشار به الأمين وأمر، إلى أن قال: وكان المختار كلما اشتاق إلى الجنة ونعيمها قبل فاطمة وشم طيب نسيمها فيقول حين يتنشق نسمتها القدسية: إن فاطمة لحوراء إنسية.

تاريخ ميلاد فاطمة سلام الله عليها

رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة مجد الدين بن الأثير الجزري في (المختار في مناقب الأخبار) (ص 56 من النسخة الظاهرية بدمشق) قال: فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولدتها خديجة وقريش تبني البيت قبل النبوة بخمس سنين، وهي أصغر بناته وهي سيدة نساء العالمين تزوجها علي بن أبي طالب رضي الله عنه في السنة الثانية قبل الهجرة. ومنهم العلامة محب الدين الطبري في (ذخائر العقبى) (ص 26 ط مكتبة القدسي بمصر) قال: قال أبو عمر: هي وأختها أم كلثوم أفضل بنات النبي صلى الله عليه وآله وسلم كلهم ولدوا قبل النبوة ولدت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سنة إحدى وأربعين من مولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال أبو عمر: وهو مغاير لما رواه ابن إسحاق أن أولاد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولدوا قبل النبوة إلا إبراهيم. ومنهم العلامة الشيخ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي الشافعي المتوفي سنة 911 في (الثغور الباسمة) في مناقب سيدتنا فاطمة (ص 15 طبع أولاد غلام رسول في بلد بمبئي) قال:

ص 12

وذكر ابن إسحاق أن مولدها وقريش تبني الكعبة وبنت قريش الكعبة قبل المبعث بسبع سنين ونصف وقيل ولدت عام المبعث وقيل غير ذلك وكانت وفاتها بعد رسول الله.

تكلم فاطمة مع أمها في بطنها

رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة الشيخ عبد الرحمن الصفوري الشافعي في (نزهة المجالس) (ج 2 ص 227 ط القاهرة) قال: قالت أمها خديجة رضي الله عنها: لما حملت بفاطمة كانت حملا خفيفا تكلمني من باطني. ومنهم العلامة القندوزي البلخي في (ينابيع المودة) (ص 198 ط اسلامبول). روى الحديث من طريق الملا عن خديجة بعين ما تقدم عن (نزهة المجالس). ومنهم العلامة حسن بن المولوي أمان الله الدهلوي العظيم آبادي في (تجهيز الجيش) (ص 99 مخطوط) قال: ذكر الشيخ عز الدين عبد السلام الشافعي في رسالته (مدح الخلفاء الراشدين) أنه لما حملت خديجة بفاطمة كانت تكلمها ما في بطنها وكانت تكتمها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فدخل عليها يوما ووجدها تتكلم وليس معها غيرها فسألها عمن كانت تخاطبه فقالت: مع ما في بطني فإنه يتكلم معي - فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أبشري يا خديجة هذه بنت جعلها الله أم أحد عشر من خلفائي يخرجون بعدي وبعد أبيهم. ومنهم العلامة شعيب أو مدين بن سعد المصري العمراوي في (الروض الفائق) (ص 214 ط القاهرة) قال:

ص 13

فلما سأله الكفار أن يريهم انشقاق القمر وقد بان لخديجة حملها بفاطمة وظهر قالت خديجة: واخيبة من كذب محمدا وهو خير رسول ونبي فنادت فاطمة من بطنها: يا أماه لا تحزني ولا ترهبي فإن الله مع أبي فلما تم أمد حملها وانقضى وضعت فاطمة فأشرق بنور وجهها الفضاء.

حضور حواء وآسية وكلثوم ومريم عند ولادة فاطمة

رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة محب الدين الطبري (في ذخائر العقبى) (ص 44 ط مكتبة القدسي بمصر) قال: روى الملا في سيرته أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: أتاني جبريل بتفاحة من الجنة فأكلتها وواقعت خديجة فحملت بفاطمة، فقالت: إني حملت حملا خفيفا، فإذا خرجت حدثني الذي في بطني فلما أرادت أن تضع بعثت إلى نساء قريش ليأتينها فيلين منها ما يلي النساء ممن تلد، فلم يفعلن وقلن: لا تأتيك وقد صرت زوجة محمد صلى الله عليه وآله وسلم، فبينما هي كذلك اد دخل عليها أربع نسوة عليهن من الجمال والنور ما لا يوصف، فقالت لها إحداهن: أنا أمك حواء، وقالت الأخرى: أنا آسية بنت مزاحم، وقالت الأخرى: أنا كلثم أخت موسى، وقالت الأخرى: أنا مريم بنت عمران أم عيسى، جئنا لنلي من أمرك ما يلي النساء، قالت: فولدت فاطمة فوقعت حين وقعت على الأرض ساجدة رافعة أصبعها. ومنهم العلامة الحضرمي في (وسيلة المآل) (ص 77 ط المكتبة الظاهرية بدمشق). روى الحديث من طريق الملا بعين ما تقدم عن (ذخائر العقبى). ومنهم العلامة الشيخ عبد الرحمن بن عبد السلام الصفوري الشافعي

ص 14

البغدادي المتوفي بعد سنة 884 في (نزهة المجالس) (ج 2 ص 227 ط القاهرة) قال: قالت أمها خديجة رضي الله عنها: لما حملت بفاطمة كانت حملا خفيفا تكلمني من باطني، فلما قربت ولادتي أرسلت إلى القوابل من قريش فأبين علي لأجل محمد صلى الله عليه وسلم، فبينما أنا كذلك إذ دخل علي أربع نسوة عليهن من الجمال والنور ما لا يوصف، فقالت إحداهن: أنا أمك حواء، وقالت الأخرى: أنا آسية، وقالت الأخرى: أنا أم كلثوم أخت موسى، وقالت الأخرى: أنا مريم جئنا لنلي أمرك. ومنهم العلامة الشيخ سلميان البلخي القندوزي في (ينابيع المودة) (ص 198 ط اسلامبول). روى الحديث من طريق الملا في سيرته عن خديجة بعين ما تقدم عن (نزهة المجالس)، لكنه أسقط قوله: أرسلت إلى القوابل إلى قوله: فبينما أنا كذلك وزاد في آخره. فولدت فاطمة فوقعت على الأرض ساجدة رافعة.

لم ترضع فاطمة غير خديجة

رواه القوم: منهم العلامة ابن عساكر في (التاريخ الكبير) (على ما في منتخبه ج 1 ص 293 ط دمشق) قال: وروى الزبير بن بكار عن ابن عباس في سبب النزول: إنا أعطيناك الكوثر أنه قال: ولدت خديجة عبد الله بن محمد، ثم أبطأ عليها الولد من بعد، فبينما

ص 15

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يكلم رجلا والعاص بن وائل ينظر إليه إذ قال له رجل: من هذا؟ قال: هذا الأبتر، وكانت قريش إذا ولد للرجل ولد ثم أبطأ عليه الولد من بعده قالوا: هذا الأبتر، فأنزل الله تعالى: إن شانئك هو الأبتر أي مبغضك هو الأبتر الذي بتر من كل خير، ثم ولدت له زينب، فرقية، فالقاسم، فالظاهر، فالمطهر، فالطيب، فالمطيب، فأم كلثوم، ففاطمة، وكانت أصغرهم، وكانت خديجة إذا ولدت ولدا دفعته لمن يرضعه، فلما ولدت فاطمة لم ترضعها أحد غيرها. ومنهم الحافظ أبو الفداء في (البداية والنهاية) (ج 5 ص 307 ط السعادة بمصر) قال: وكانت خديجة إذا ولدت ولدا دفعته إلى من يرضعه، فلما ولدت فاطمة لم يرضعها غيرها -.

ص 16

إنما سميت فاطمة (1) لأن الله قد فطمها ومحبيها (وذريتها) من النار (ابنتي فاطمة حوراء آدمية لم تحض ولم تطمث)

ونروي في ذلك أحاديث:

الأول حديث ابن عباس

روي عنه جماعة من أعلام القوم: منهم الحافظ أبو بكر أحمد بن علي الشافعي في (تاريخ بغداد) (ج 12 ص 331 ط القاهرة) قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن علي بن عياض القاضي بصور، وأبو نصر علي بن الحسين ابن أحمد الوراق بصيدا قالا: أخبرنا محمد بن أحمد بن جميع الغساني، حدثنا غانم ابن حميد بن يونس بن عبد الله أبو بكر الشعيري ببغداد، حدثنا أبو عمارة أحمد بن محمد، حدثنا الحسن بن عمرو بن سيف السدوسي، حدثنا القاسم بن مطيب، حدثنا منصور بن صدقة، عن أبي معيد، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ابنتي فاطمة حوراء آدمية لم تحض ولم تطمث وإنما سماها فاطمة لأن الله فطمها ومحبيها عن النار.

روى عنه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة السيد الشريف نور الدين علي السمهودي في (جواهر العقدين) على ما في (ينابيع المودة) (ص 397 ط اسلامبول) قال: عن أبي هريرة قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم إنما سميت ابنتي فاطمة لأن الله فطمها وشيعتها وذريتها ومحبيها عن النار. ومنهم العلامة المولى علي المتقي في (كنز العمال) (ج 13 ص 94 ط الثانية في حيدر آباد الدكن). روى الحديث من طريق الديلمي عن أبي هريرة بعين ما تقدم عن (جواهر العقدين) لكنه أسقط كلمة: وذريتها. ومنهم العلامة البدخشي في (مفتاح النجا) ص 100 مخطوط). روى الحديث من طريق الديلمي عن أبي هريرة بعين ما تقدم عن (كنز العمال). ومنهم العلامة عبد العزيز محمد بن الصديق القماري في (التحذير) (ص 32 ط مصر) قال: أنبأنا الحسن بن أحمد بن البناء، أنبأنا هلال بن محمد، أنبأنا أبو بكر محمد بن إسحاق الأهوازي، حدثنا محمد بن زكريا الغلابي، حدثنا ابن عمير، بشر ابن إبراهيم الأنصاري، عن الأوزاعي، عن يحيى بن الكثير، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعا: إنما سميت فاطمة عليها السلام لأن الله تعالى فطم محبيها على النار. ومنهم العلامة الشبلنجي في (نور الأبصار) (ص 41 ط مصر). روى الحديث من طريق الديلمي مرفوعا بعين ما تقدم عن (مفتاح النجا).

ص 20

الثالث حديث جابر

روى عنه القوم: منهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي المتوفي سنة 1293 في (ينابيع المودة) (ص 194 ط اسلامبول) قال: عن جابر مرفوعا: ابنتي فاطمة حوراء آدمية لم تحض ولم تطمث، إنما سماها الله فاطمة لأن الله عز وجل فطمها وولدها ومحبيها عن النار، أخرجه الحافظ الغساني.

الرابع حديث علي

روى عنه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة أخطب خوارزم (في مقتل الحسين) (ص 51 ط الغري قال: وبإسنادي عن أحمد بن الحسين الحافظ، أخبرنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب بن المعزا، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله، أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد ابن عامر الطائي في البصرة، قال: حدثني أبي، قال: حدثني علي بن موسى، حدثني موسى بن جعفر، حدثني أبي جعفر بن محمد، حدثني أبي محمد بن علي، حدثني أبي علي بن الحسين، حدثني أبي الحسين بن علي، حدثني أبي علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إنما سميت ابنتي فاطمة لأن الله عز وجل فطمها وفطم

ص 21

من أحبها من النار. ومنهم العلامة محب الدين الطبري في (ذخائر العقبى) (ص 26 ط مكتبة القدسي بمصر) قال: عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة: يا فاطمة تدرين لم سميت فاطمة؟ قال علي: يا رسول الله، لم سميت فاطمة؟ قال إن الله عز وجل قد فطمها وذريتها عن النار يوم القيامة، أخرجه الحافظ الدمشقي وقال: قد رواه الإمام علي بن موسى الرضا في (مسنده)، ولفظه، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: إن الله عز وجل فطم ابنتي فاطمة وولدها ومن أحبهم من النار فلذلك سميت فاطمة. ومنهم العلامة العبيدي في (عمدة التحقيق). روى الحديث بعين ما تقدم ثانيا عن (ذخائر العقبى). ومنهم العلامة القندوزي في (ينابيع المودة) (ص 194 ط اسلامبول). روى الحديث بعين ما تقدم عن (ذخائر العقبى). ومنهم العلامة الصفوري في (نزهة المجالس) (ج 2 ص 226 ط القاهرة). روى الحديث بعين ما تقدم عن (ذخائر العقبى) إلى قوله: فلذلك، وذكر بدل كلمة ولدها: ولديها. ومنهم العلامة ابن مغازي في (مناقبه) (على ما في مناقب عبد الله الشافعي ص 207، المخطوط). روى بسند يرفعه إلى الحسين بن علي بن أبي طالب (1) قال: قال رسول صلى الله عليه وآله وسلم: إنما سميت ابنتي فاطمة لأن الله عز وجل فطمها وفطم من أحبها من النار. ومنهم العلامة عبد العزيز محمد بن الصديق القماري في (التحذير) (ص 32 ط مصر) قال:

رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة البلخي القندوزي في (ينابيع المودة) (ص 240 ط اسلامبول) قال: عن سلمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إنما سميت ابنتي فاطمة لأن الله عز وجل فطمها وفطم محبيها من النار رواه صاحب الفردوس.

ص 24

ومنهم العلامة أحمد بن حجر الهيتمي في (الصواعق المحرقة) (ص 230 ط عبد الطيف بمصر). روى الحديث بعين ما تقدم عن (ينابيع المودة). ومنهم العلامة الشيخ محمد الصبان المصري في (إسعاف الراغبين) (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 120 ط القاهرة). روى الحديث من طريق الديلمي بعين ما تقدم عن (ينابيع المودة). ورواه مرسلا العلامة الحمزاوي في (مشارق الأنوار) (ص 107 ط مصر) قال: سميت (فاطمة) بذلك لأن الله تعالى فطمها عن النار كما وردت به الأخبار. والعلامة النبهاني في (جواهر البحار) (ج 4 ص 91 ط القاهرة) قال: وفي الحديث إنما سميت فاطمة لأن الله فطمها وذريتها عن النار. والعلامة عبد السلام بن عبد الرحمن الصفوري في (المحاسن المجتمعة) (ص 188 مخطوط) قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: إن الله تعالى فطم ابنتي فاطمة وولدها ومن أحبهم من النار.

ص 25

إنما سميت بتولا لتبتلها عن الحيض والنفاس ولتبتلها كل ليلة بكرا

رواه جماعة عن أعلام القوم: منهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي المتوفي سنة 1293 في (ينابيع المودة) (ص 260 ط اسلامبول) قال: عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإنما سميت فاطمة البتول، لأنها تبتلت من الحيض والنفاس - الخ. ومنهم العلامة المولى محمد صالح الكشفي الحنفي في (المناقب المرتضوية) (ص 119 ط بمبئي). روى في حديث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: وسميت فاطمة بتولا لأنها تبتلت وتقطعت عما هو معتاد العورات في كل شهر، ولأنها ترجع كل ليلة بكرا - وسميت مريم بتولا لأنها ولدت عيسى بكرا، عن أم سلمة رضي الله عنها. ومنهم العلامة الحضرمي في (مودة القربى) (ص 103 ط لاهور. روى الحديث بعين ما تقدم عن (ينابيع المودة) وزاد في آخره: لأن ذلك عيب في بنات الأنبياء، أو قال: نقصان. وفي (ص 87 ط لاهور) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسميت فاطمة بتولا لأنها تبتلت كل ليلة، معناه ترجع كل ليلة بكرا. وسميت مريم بتولا لأنها ولدت عيسى بكرا. ومنهم العلامة الآمرتسري من المعاصرين في (أرجح المطالب) (ص 241 و247 ط لاهور) قال: عن علي عليه السلام سئل عن بتول وقيل: إنا سمعناك يا رسول الله

ص 26

تقول: مريم بتول وفاطمة بتول، فقال: البتول التي لم تر حمرة قط أي لم تحض، فإن الحيض مكروه في بنات الأنبياء، أخرجه الحاكم (1)

ونروي في ذلك أحاديث:

الحديث الأول عن عائشة

ما رواه جماعة من أعلام القوم: منهم الحافظ أبو داود الطيالسي في (المسند) (ص 196 طبعة حيدر آباد) قال: حدثنا يونس قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا أبو عوانة، عن فراس بن يحيى، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة (رض) قالت: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مرضه الذي مات فيه ما يغادر منا واحدة إذ جاءت فاطمة تمشي ما تخطئ مشيتها من مشية رسول الله صلى عليه وآله وسلم شيئا، فلما رآها قال: مرحبا بابنتي، فأقعدها عن يمينه أو عن يساره، ثم سارها بشيء فبكت، فقلت لها أنا من بين نسائه: خصك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من بيننا بالسرار وأنت تبكين؟ ثم سارها بشيء فضحكت قال: فقلت لها: أقسمت عليك بحقي أو بمالي عليك من الحق لما أخبرتني؟ قالت: ما كنت لأفشي على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سره، قالت: فلما توفي النبي صلى الله عليه وآله وسلم سألتها فقالت: أما الآن فنعم،

رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة الحافظ أبو نعيم الاصبهاني المتوفي سنة 430 في (حلية الأولياء) (ج 2 ص 42 ط السعادة بمصر) قال: حدثنا أبو حامد بن جبلة، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا محمد بن الصباح، ثنا علي ابن هاشم، عن كثير النواء، عن عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ألا تنطلق بنا نعود فاطمة فإنها تشتكي، قلت: بلى، قال: فانطلقنا حتى إذا انتهينا إلى بابها فسلم واستأذن فقال: أدخل أنا ومن معي؟ قالت: نعم ومن معك يا أبتاه فوالله ما علي إلا عباءة، فقال لها: اصنعي بها كذا واصنعي بها كذا فعلمها كيف تستتر، فقالت: والله ما على رأسي من خمار، قال: فأخذ خلق ملاءة كانت عليه فقال: اختمري بها، ثم أذنت لهما فدخلا فقال: كيف تجدينك يا بنية؟ قالت: إني لوجعة فإنه ليزيدني وإنه طعام آكله، قال: يا بنية أما ترضين؟ إنك سيدة نساء العالمين.

ص 35

قالت: يا أبة فأين مريم بنت عمران؟ قال: تلك سيدة نساء عالمها وأنت سيدة نساء عالمك، أما والله زوجتك سيدا في الدنيا والآخرة. ومنهم العلامة ابن عبد البر المتوفي سنة 463 في (الاستيعاب) (ج 2 ص 750 ط حيدر آباد الدكن) قال: ذكر ابن السراج قال: حدثنا محمد بن الصباح قال: حدثنا علي بن هاشم، عن كثير النواء، عن عمران بن حصين، فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء) من قوله قالت: إني لوجعة إلى آخر الحديث. ومنهم العلامة أبو المؤيد الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفي سنة 568 في (مقتل الحسين) (79 ط الغري) قال: أخبرني الإمام الحافظ أبو العلاء الحسن بن أحمد الهمداني إجازة بهمدان، أخبرنا الحسن بن أحمد المقري، أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ أبو حامد بن جبلة فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء) سندا ومتنا لكنه ذكر بدل قوله: وأنت سيدة نساء عالمك: وأنت سيدة العالمين. ومنهم العلامة الطحاوي المتوفي سنة 321 في (مشكل الآثار) (ج 1 ص 50 ط حيدر آباد الدكن). وما قد حدثنا محمد بن علي بن داود، حدثنا مثنى بن معاذ، ثنا ليث بن اود البغدادي قال: أنا مبارك بن فضالة، حدثنا الحسن قال: قال عمران بن حصين: فذكر الحديث بمعنى ما تقدم عن (حلية المتقين) إلى أن قال: فبكى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبكت فاطمة عليها السلام وبكيت معهما، فقال لها: أي بنية تصبرين - مرتين أو ثلاثا - ثم قال لها: أي بنية أما ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين، قالت: وأين مريم ابنة عمران؟ فقال: أي بنية سيدة نساء عالمها وأنت سيدة نساء عالمك والذي

ص 36

بعثني بالحق لقد زوجتك سيدا في الدنيا وسيدا في الآخرة لا يبغضه إلا منافق. ومنهم العلامة مجد الدين بن الأثير الجزري في (المختار في مناقب الأخبار) (ص 56 من النسخة الظاهرية بدمشق). روى الحديث عن عمران بن حصين بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء) ثم قال: وفي رواية أنه دخل عليها ومعه جماعة يعودونها فخرجوا فقال القوم: بالله بنت نبينا على هذه الحال فالتفت فقال: أما إنها سيدة نساء يوم القيامة. ومنهم العلامة محب الدين الطبري في (ذخائر العقبى) (ص 43 ط مكتبة القدسي بمصر. روى من طريق أبي عمرو - وأبي القاسم الدمشقي، عن عمران بن حصين بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء) من قوله: كيف تجدينك إلى آخره. ومنهم العلامة القاضي أبو المحاسن يوسف بن موسى الحنفي في كتابه (المعتصر من المختصر) للقاضي أبي الوليد الباجي المالكي (ج 2 ص 247 ط حيدر آباد). روى الحديث ملخصا - وفيه ما تقدم في (مشكل الآثار) من قوله: وبكت فاطمة إلى آخر الحديث. ومنهم العلامة الذهبي في (تاريخ الإسلام) (ج 2 ص 91 ط دار المعارف بمصر). روى الحديث ملخصا، وفيه قوله: يا بنية أما ترضين أن تكوني سيدة نساء عالمك أما والله لقد زوجتك سيدا في الدنيا والآخرة. ومنهم العلامة الزرندي في (نظم درر السمطين) (ص 179 ط مطبعة القضاء). روى الحديث عن عمران بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء) من قوله: أما ترضين الخ.

ص 37

ومنهم الحافظ زين الدين أبو الفضل المتوفي سنة 846 في (طرح التثريب) (ج 1 ص 149 ط مصر). روى الحديث نقلا عن ابن عبد البر بعين ما تقدم عنه في (الاستيعاب) من قوله: أما ترضين - إلى قوله: سيدة نساء عالمك. ومنهم الحافظ ابن حجر العسقلاني في (الإصابة) (ج 4 ص 275 ط دار الكتب المصرية بمصر). روى الحديث نقلا عن ابن عبد البر بعين ما تقدم عنه في (الاستيعاب) إلى قوله: سيدة نساء عالمها. ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في (وسيلة المآل) (ص 80 ط دمشق). روى الحديث عن عمران بن حصين بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء) من قوله: كيف تجدينك الخ. وروى أيضا من طريق الحافظ الدمشقي عن عمران وفي آخره: فقعد عند رأسها وقعدت قريبا منه فقال: أي بنية كيف تجدينك؟ قالت: والله يا رسول الله إني لوجعة وإنه ليزيدني وجعا إلى وجعي أن ليس عندي ما آكل، فبكى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبكت فبكيت معهما، فقال لها: أي بنية تصبرين - مرتين أو ثلاثا - ثم قال لها: أي بنية أما ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين؟ قالت: يا ليتها ماتت فأين مريم بنت عمران؟ قال لها: أي بنية تلك سيدة نساء عالمها وأنت سيدة نساء عالمك، والذي بعثني بالحق نبيا لقد زوجتك سيدا في الدنيا والآخرة لا يبغضه إلا منافق. ومنهم العلامة السيوطي في (الثغور الباسمة) في مناقب سيدتنا فاطمة (ص 14 ط بمبئي). روى الحديث عن عمران بعين ما تقدم عن (حلية الأولياء) من قوله: إني

ص 38

وجعة إلى قوله: عالمها. ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي القندوزي في (ينابيع المودة) (ص 198 ط اسلامبول) قال: وعن عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عاد فاطمة وهي مريضة فقال: كيف أنت يا بنية؟ قالت: إني لوجيعة ما لي طعام، آكله، فقال: يا بنية ألا ترضين أنك سيدة نساء العالمين ومنهم العلامة السيد أحمد زيني دحلان الشافعي في (السيرة النبوية) المطبوع بهامش السيرة الحلبية (ج 2 ص 6 ط القاهرة). روى الحديث نقلا عن ابن عبد البر بعين ما تقدم عنه بلا واسطة. من قوله: يا بنية إلى قوله: عالمها. ومنهم العلامة المحدث الشيخ حسن الحمزاوي المالكي من علماء القرن الثالث عشر في كتابه (مشارق الأنوار) (ص 105 ط مصر). روى الحديث نقال عن ابن عبد البر، من قوله: ألا ترضين إلى قوله: عالمها، ثم قال: قال الإمام الزقاني على المواهب الذي اختاره الإمام المقريزي والقطب الخضيري - والإمام السيوطي - بأدلة واضحة أن السيدة فاطمة أفضل نساء العالمين حتى مريم. ومنهم العلامة أبو حفص عمر بن ا حمد شاهين في (فضائل سيدة النساء الخ) (ص 5 مخطوط) قال: حدثنا أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني، ثنا يوسف بن محمد بن صاعد بن ليث بن داود القيسي وكان يقال فيه خيرا: ثنا المبارك بن فضالة: عن الحسن، قال: قال عمان بن حصين: فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (حيلة الأولياء) وفي آخره فقال لها: أي بنية اصبري - مرتين أو ثلاثا - ثم قال لها: يا بنية أما ترضين أن

ص 39

تكوني سيدة نساء عالمك والذي بعثني بالحق لقد زوجتك سيدا في الدنيا وسيدا في الآخرة لا يبغضه إلا كل منافق. ومنهم العلامة النبهاني في (الشرف المؤيد) (ص 54 ط مصر) قال: وروي ابن عبد البر أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال لها: يا بنية ألا ترضين أنك سيدة نساء العالمين قالت: يا أبت فأين مريم؟ قال: تلك سيدة نساء عالمها. ومنهم العلامة السيد أبو بكر العلوي الحسيني الحضرمي الشافعي في (رشفة الصاوي) (ص 226 ط مصر). روى الحديث عن عمران بعين ما تقدم عن (حيلة الأولياء) (إلى أن قال): على ما بي أني لست أقدر على طعام آكله فقد اضربي الجوع: فبكى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال: لا تجزعي يا بنتاه فوالله ما ذقت طعاما منذ ثلاث وإني لأكرم على الله منك ولو سألت ربي لأطعمني ولكن آثرت الآخرة على الدنيا. ثم ضرب بيده على منكبها فقال لها: أبشري فوالله إنك لسيدة نساء أهل الجنة، فقالت: وأين آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران؟ فقال: آسية سيدة نساء عالمها، ومريم سيدة نساء عالمها: وخديجة سيدة نساء عالمها، وأنت سيدة نساء عالمك إنكن في بيوت من قصب لا أذى فيها ولا صخب فيها ولا نصب. ثم قال لها: اقنعي بابن عمك فوالله لقد زوجتك سيدا في الدنيا والآخرة. ومنهم العلامة المعاصر الأستاذ عمر رضا كحالة في (أعلام النساء) (ج 3 ص 1215 ط دمشق): قال: فقد عادها النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهي مريضة فقال لها: كيف تجدينك يا بنية؟ فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (الاستيعاب).

ص 40

الحديث الثالث ما رواه جماعة من أعلام القوم:

عن جابر بن سمرة منهم الحافظ أبو نعيم في (حلية الأولياء) (ج 2 ص 42 ط السعادة بمصر) قال: حدثنا محمد بن أحمد، ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد المقري: ثنا أحمد ابن يحيى الصوفي الكوفي: ثنا إسماعيل بن أبان الوراق، ثنا ناصح أبو عبد الله، عن سماك، عن جابر بن سمرة قال: جاء نبي الله صلى الله عليه وآله سلم فجلس فقال: إن فاطمة وجعة، فقال القوم: لو عدناها فقام ومشى حتى انتهى إلى الباب والباب عليها مصفق، قال: فنادى شدي عليك ثيابك فإن القوم جاؤوا يعودونك، فقالت: يا نبي الله ما علي إلا عباءة قال: فأخذ ردائه فرمى به إليها من وراء الباب، فقال: شدي بهذا رأسك، فدخل ودخل القوم فقعد ساعة فخرجوا، فقال القوم: تالله بنت نبينا صلى الله عليه وآله وسلم على هذا الحال قال: فالتفت فقال: أما إنها سيدة النساء يوم القيامة. ومنهم العلامة عبد الله الشافعي في (المناقب) (ص 209، مخطوط). روى الحديث نقلا عن (حيلة الأولياء) بعين ما تقدم عن بلا واسطة.

ص 41

الحديث الرابع ما رواه القوم:

عن هارون عن آبائه عن ابن عباس منهم ا لعلامة السيوطي في (تاريخ الخلفاء) (ص 114 ط الميمنة بمصر) قال: وأخرج الصولي، عن إسحاق الهاشمي، قال: كنا عند الرشيد فقال: بلغني أن العامة يظنون في بغض علي بن أبي طالب ووالله ما أحب أحدا حبي له، ولكن هؤلاء أشد الناس بغضا لنا وطعنا علينا وسعيا في فساد ملكنا بعد أخذنا بثارهم، ومساهمتنا إياهم ما حويناه حتى أنهم لأميل إلى بني أمية منهم إلينا، فأما ولده لصلبه فهم سادة الأهل والسابقون إلى الفضل، ولقد حدثني أبي المهدي، عن أبيه المنصور، عن محمد بن علي، عن أبيه، عن ابن عباس، أنه سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم، يقول في الحسن والحسين: من أحبهما فقد أحبني، ومن أبغضهما فقد أبغضني، وسمعته يقول: فاطمة سيدة نساء العالمين غير مريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم. ومنهم العلامة ابن أبي الحديد في (شرح النهج) (ج 2 ص 457 ط القاهرة) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: بمحضر الخاص والعام مرارا لا مرة واحدة في مقامات مختلفة لا في مقام واحد: إنها (أي فاطمة) سيدة نساء العالمين.

ص 42

الحديث الخامس ما رواه القوم:

عن أبي بريدة الأسلمي منهم العلامة السيد علي بن شهاب الدين الهمداني العلوي الحسيني في (مودة القربى) (ص 103 ط لاهور) قال: عن أبي بريدة الأسلمي قال: دخلت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على فاطمة قال: أما ترضين أن تكوني سيدة نساء هذه الأمة كما كانت مريم بنت عمران سيدة نساء بني إسرائيل.

فاطمة أفضل النساء من الأولين والآخرين

رواه القوم: منهم العلامة ملا محمد الكشفي في (المناقب المرتضوية) ص 113 ط بمبئي) قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أفضل رجال العالمين في زماني هذا علي وأفضل العالمين من نساء الأولين والآخرين فاطمة، عن عبد الله بن عباس، وقد تقدم نقل الحديث في فضائل أمير المؤمنين علي عليه السلام.

ص 43

خير نساء العالمين أربع منهم فاطمة

ونروي في ذلك أحاديث:

الأول حديث أبي هريرة

رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة ابن عبد البر الأندلسي في (الاستيعاب) (ج 2 ص 750 ط حيدر آباد الدكن) قال: وحدثنا عبد الوارث بن سفيان قال: حدثنا قاسم بن اصبغ قال: حدثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي قال: حدثنا بدل بن المحبر قال: حدثنا عبد السلام قال: سمعت أبا زيد المدني يحدث، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: خير نساء العالمين أربع: مريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله وسلم وفي باب خديجة نظير هذا وشبهه من وجوه وقد ذكرناها بطرقها هنالك فأغني عن إعادتها ههنا. ومنهم العلامة محب الدين الطبري في (ذخائر العقبى) (ص 44 مكتبة القدسي بمصر) روى الحديث من طريق أبي عمرو عن أبي هريرة بعين ما تقدم عن (الاستيعاب). ومنهم العلامة ابن حجر العسقلاني في (الإصابة) (ج 4 ص 366 ط مصر). روى الحديث من طريق أبي يزيد المدائني عن أبي هريرة بعين ما تقدم.

ص 44

ومنهم العلامة المذكور في (تهذيب التهذيب) (ج 12 ص 441 ط حيدر آباد الدكن). روى الحديث من طريق أبي يزيد المدني عن أبي هريرة بعين ما تقدم عن (الاستيعاب). ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي في (ينابيع المودة) (ص 173 ط اسلامبول). روى الحديث عن أبي هريرة بعين ما تقدم عن (الاستيعاب). ومنهم العلامة باكثير الحضرمي في (وسيلة المآل) (ص 80 ط مكتبة الظاهرية بدمشق). روى الحديث من طريق أبي عمرو عن أبي هريرة بعين ما تقدم عن (الاستيعاب).

الثاني حديث أنس

روي عنه جماعة من أعلام القوم: منهم الحافظ أبو بكر البغدادي في (تاريخ بغداد) (ض 9 ص 404 ط السعادة بمصر) قال: أخبرني الأزهري، حدثنا محمد بن المظفر، قال: حدثنا جعفر بن الصقر بن الصلت، حدثنا عبد الله بن إبراهيم البغدادي، حدثنا عبد الرحمن بن سعد، حدثنا أبو جعفر الرازي، عن أبي عبد الرحمن محمد بن سعيد، عن ثابت، عن أنس بن مالك. قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (خير نساء العالمين أربع: مريم بنت عمران، وآسية امرأة فرعون، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله وسلم.

ص 45

ومنهم العلامة ابن الأثير الجزري في (أسد الغابة) (ج 5 ص 437 ط مصر) قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن علي، أخبرنا أبو الفضل بن ناصر، أخبرنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن، أخبرنا الحسين بن فاذشاه، أخبرنا أبو القاسم الطبراني، أخبرنا القاسم بن زكريا المطرز، أخبرنا يوسف بن موسى القطان، أخبرنا تميم بن الجعد، أخبرنا أبو جعفر الرازي. فذكر الحديث بعين ما تقدم عن (تاريخ بغداد) سندا ومتنا. ومنهم العلامة ابن كثير الدمشقي في (البداية والنهاية) (ج 2 ص 59 ط مصر). روى الحديث من طريق الترمذي عن أبي بكر بن زانجويه، عن عبد الرزاق به وصححه، ومن طريق ابن مردويه، ومن طريق عبد الله بن أبي جعفر الرازي، وابن عساكر عن طريق تميم بن زياد كلاهما عن أبي جعفر الرازي، عن ثابت، عن أنس بعين ما تقدم عن (تاريخ بغداد). ومنهم العلامة المذكور في (تفسيره) (ج 2 ص 224 ط مصر). روى الحديث من طريق عبد الله بن جعفر الرازي بعين ما تقدم عن (تاريخ بغداد) سندا ومتنا. ومنهم العلامة السيوطي في (الجامع الصغير) (ص 553 ط مصر). روى الحديث من طريق أحمد الطبراني عن أنس بعين ما تقدم عن (تاريخ بغداد). ومنهم العلامة المتقي الهندي في (منتخب كنز العمال) المطبوع بهامش المسند (ج 5 ص 248 ط مصر). روى الحديث عن أنس بعين ما تقدم عن (تاريخ بغداد).

ص 46

ومنهم العلامة الشيخ سليمان البلخي في (ينابيع المودة) (ص 262 ط اسلامبول). روى الحديث عن أنس بعين ما تقدم عن (تاريخ بغداد). ومنهم العلامة السيد علي بن شهاب الدين الهمداني في (مودة القربى) (ص 115 ط لاهور). وروى الحديث عن أنس بعين ما تقدم عن (تاريخ بغداد). ومنهم العلامة المعاصر الشيخ يوسف النبهاني في (الفتح الكبير) (ج 2 ص 102 ط مصر). روى الحديث من طريق أحمد والطبراني عن أنس بعين ما تقدم عن (تاريخ بغداد). ومنهم العلامة المذكور في (جواهر البحار) (ج 1 ص 272 ط القاهرة). روى الحديث من طريق الطبراني بعين ما تقدم عن (تاريخ بغداد). ومنهم العلامة الشبلنجي في (نور الأبصار) (ص 41 ط مصر) قال: وفي كتاب (معالم العترة النبوية) مرفوعا إلى قتادة عن أنس (رض) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: خير نسائها فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله وسلم وآسية امرأة فرعون. ومنهم العلامة ابن صباغ المالكي في (الفصول المهمة) (ص 127 ط الغري). روى الحديث نقلا عن (معالم العترة النبوية) بعين ما تقدم عنه في (نور الأبصار). لكنه ذكر بدل كلمة: نسائها: نسائنا. ومنهم الفاضلة الكاتبة الأديبة المعاصرة الدكتورة عائشة عبد الرحمان بنت الشاطي أستاذ اللغة العربية في (عين شمس) في (موسوعة آل النبي)

ص 47

(ص 564 ط بيروت). روى الحديث بعين ما تقدم عن (تاريخ بغداد).

الثالث حديث آخر

رواه القوم: منهم العلامة في (الجامع الصغير) (ج 1 ص 525 ط مصر). روى الحارث عن عروة مرسلا قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: خديجة خير نساء عالمها ومريم خير نساء عالمها وفاطمة خير نساء عالمها. ومنهم العلامة المحدث المعاصر الشيخ يوسف النبهاني من مشايخنا في الرواية المتوفي سنة 1350 في (الفتح الكبير) (ج 2 ط مصر). روى الحديث عن الحارث، عن عروة وابن عمر بعين ما تقدم عن (الجامع الصغير). ومنهم العلامة السيد أحمد زيني دحلان الشافعي مفتي مكة المكرمة المتوفي سنة 1304 في (السيرة النبوية) المطبوع بهامش السيرة الحلبية (ج 2 ص 6 ط القاهرة). روى الحديث من طريق الترمذي بعين ما تقدم عن (الجامع الصغير). ومنهم العلامة الملا علي القاري الهروي في (جمع الوسائل) (ج 1 ص 270 ط القاهرة) قال: روى الحارث بن أبي في (مسنده): مريم خير نساء عالمها، وفاطمة خير نساء عالمها. وقال: سنده صحيح لكنه مرسل.

ص 48

ومنهم العلامة علي بن سلطان محمد هروي في (شرح الفقه الأكبر) (ص 120 ط مصر). روى الحديث بعين ما تقدم عن (جمع الوسائل) وصحح سنده. ومنهم العلامة النبهاني في (جواهر البحار) (ج 1 ص ص 298 ط القاهرة). روي الحديث من طريق الحارث عن عروة بعين ما تقدم عن (الجامع الصغير).

الرابع حديث آخر

رواه القوم: منهم علامة العرفان والسلوك والأخلاق أبو حامد الشيخ محمد بن محمد الغزالي الطوسي المتوفي سنة 505 في (مكاشفة القلوب) (ص 505 ط مصطفى إبراهيم تاج بالقاهرة). روى حديثا وفيه: ثم ضرب (أي النبي صلى الله عليه وآله وسلم) بيده على منكبها (أي فاطمة) وقال لها: ابشري فوالله إنك لسيدة نساء أهل الجنة قالت: فأين آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران؟ قال: آسية سيدة نساء عالمها، ومريم سيدة نساء عالمها وأنت سيدة نساء عالمك، إنكن في بيوت من قصب لا أذى فيها ولا صخب ولا نصب ثم قال لها: اقنعي بابن عمك فوالله لقد زوجتك سيدا في الدنيا وسيدا في الآخرة.

ص 49

سيدة نساء العالمين أربع منهن فاطمة

ونروي فيه حديثين:

الأول حديث ابن عباس

رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة محب الدين الطبري في (ذخائر العقبى) (ص 44 ط مكتبة القدسي بمصر). وعن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: أربع نسوة سيدات سادات عالمهن مريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، وأفضلهن عالما فاطمة خرجه الحافظ الثقفي الاصبهاني. ومنهم العلامة جمال الدين الزرندي في (نظم درر السمطين) (ص 178 ط القضاء بالقاهرة). روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن (ذخائر العقبى). ومنهم العلامة المتقي الهندي في (كنز العمال) (ج 13 ص 128 ط الثانية في حيدر آباد). روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن (ذخائر العقبى). ومنهم العلامة المذكور في (منتخب كنز العمال) (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 286 ط الميمنية بمصر). روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن (ذخائر العقبى).

ص 50

ومنهم العلامة البدخشي في (مفتاح النجا) (ص 102 المخطوط). روى الحديث من طريق البيهقي في (شعب الإيمان) عن ابن عباس بعين ما تقدم عن (ذخائر العقبى). ومنهم العلامة السيد صديق حسن خان الحسيني الحنفي ملك بهوپال الهند في (الفتح البيان) (ج 2 ص 41 ط بولاق مصر) روى الحديث من طريق ابن عساكر بعين ما تقدم عن (ذخائر العقبى). ومنهم العلامة النقشبندي الگمشخانوي في (راموز الأحاديث) (ص 302 ط قشله همايون بالاستانه) قال: سيدات نساء أهل الجنة بعد مريم بنت عمران: فاطمة، وخديجة، وآسية ا مرأة فرعون، طب عن ابن عباس). ومنهم العلامة أبا كثير الحضرمي في (وسيلة المآل) (ص 80 ط مكتبة الظاهرية بدمشق). روى الحديث من طريق الحافظ الثقفي عن ابن عباس بعين ما تقدم عن (ذخائر العقبى).

الثاني حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى