|
ص 651
جملة من الأحاديث (المروية في كتب أهل السنة عن النبي ص ) (في المهدي عليه
السلام) (1)
(نستدركها عمن لم نرو عنه في مجلد المهدي عج من مجلدات (ملحقات
الاحقاق)
الحديث الأول
ما رواه القوم وتقدم النقل عنهم في (ج 12 ص 122) وإنما ننقل
هيهنا عمن لم ننقل عنهم هناك:
(هامش)
1) قال العلامة الشيخ أبو سعيد الخادمي الحنفي المتوفى بعد سنة 1168 بقليل في
البريقة المحمودية (ج 1 ص 116 ط مصطفى الحلبي بالقاهرة): قال رسول الله صلّى عليه
وآله وسلم: من مات ولم يعرف إمام زمانه فقد مات ميتة جاهلية. (*)
ص 652
منهم الحافظ عبد العظيم بن القوى المتوفى سنة 656 في مختصر سنن أبي داود (ج 6 ص
60 ط مطبعة المحمدية بالقاهرة) قال: روي عن سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله
صلّى عليه وآله وسلم: المهدي مني، أجلى الجبهة أقنى الأنف يملأ الأرض قسطا وعدلا
كما ملئت جورا وظلما، يملك سبع سنين. ومنهم العلامة شمس الدين محمد بن أبي بكر
السخاوي في استجلاب ارتقاء الغرف (النسخة مصورة من مخطوطة مكتبة العاطف الكائنة
في اسلامبول) روى من طريق أبي داود عن أبي سعيد الخدري بعين ما تقدم عن مختصر سنن
أبي داود وزاد: وفي لفظ عند أحمد: لا تقوم الساعة حتى تملأ الأرض ظلما وعدوانا،
ثم يخرج من عترتي أو من أهل بيتي من يملأها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا. ومنهم
العلامة السيد إبراهيم المدني السمهودي في الإشراف على فضل الأشراف (النسخة
المصور من المكتبة الظاهرية بدمشق أو الأحمدية بحلب) روى الحديث عن أبي سعيد بعين
ما تقدم عن مختصر السنن . ومنهم الحافظ عبد الرزاق الصنعاني المتوفى سنة 211
المولود سنة 126 في المصنف (ص 372) قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن مطر،
عن رجل، عن أبي سعيد الخدري قال: إن المهدي أقنى أجلى.
ص 653
ومنهم الحافظ السيوطي في الجامع الكبير (كما في جامع الأحاديث ج 7 ص 320 ط
دمشق) روى من طريق أحمد وغيره عن أبي سعيد قال: قال النبيّ صلّى عليه وآله وسلم: لا
تقوم الساعة حتى يملك الأرض رجل من أهل بيتي أجلى أقنى يملأ الأرض عدلا كما ملئت
قبله ظلما يكون سبع سنين.
الحديث الثاني
ما رواه القوم وتقدم النقل عنهم في (ج 13 ص
171 إلى ص 175) وإنما ننقل هيهنا عمن لم ننقل عنهم هناك: منهم العلامة محمد علي
الأنسي في الدرر واللآل (ص 245 ط بيروت) روى من طريق أحمد عن علي قال: قال رسول
الله ص : لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله تعالى رجلا من أهل بيتي يملؤها
عدلا كما ملئت جورا. ومنهم العلامة أبو داود في مختصر السنن (ج 6 ص 159 ط مطبعة
المحمدية بالقاهرة) روى الحديث بعين ما تقدم عن الدرر واللآل .
ص 654
ومنهم العلامة الشيخ الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي في استجلاب
ارتقاء الغرف (ص 47 النسخة المصورة من مخطوطة مكتبة عاطف أفندي في اسلامبول) روى
الحديث من طريق أبي داود عن علي بعين ما تقدم عن الدرر واللآل . ومنهم العلامة
السيد إبراهيم السمهودي في الإشراف على فضل الأشراف (ص 63 مخطوط) قال: ولنعيم
بن حماد عن علي رضي الله عنه قال: المهدي يولد بالمدينة من أهل بيت النبيّ صلّى
عليه وآله وسلم، اسمه اسم نبي ومهاجره بيت المقدس، كث اللحية أكحل العينين براق
الثنايا في وجهه خال أقنى أجلى في كتفه علامة النبيّ صلّى عليه وآله وسلم، يخرج
براية النبيّ صلّى عليه وآله وسلم من مرطه لحمله سوداء مرقعة فيها حجرا وحجج، لم
تنتشر منذ توفي رسول الله صلّى عليه وآله وسلم ولا تنتشر حتى يخرج المهدي ويمد
بثلاثة آلاف من الملائكة يضربون وجوه من خالفه وأدبارهم يبعث وهو ما بين الثلاثين
إلى الأربعين.
الحديث الثالث
ما رواه جماعة من أعلام القوم:
ص 655
منهم العلامة ابن حجر القسطلاني في المطالب العالية (ج 4 ص 242 ط الكويت) روى
عن ابن قرة عن أبيه قال: قال النبيّ صلّى عليه وآله وسلم: لتملأن الأرض ظلما وجورا،
فإذا ملئت ظلما وجورا بعث الله رجلا من أمتي اسمه اسمي أو اسم نبي، يملأ قسطا
وعدلا، فلا تمنع السماء شيئا من قطرها، والأرض شيئا من نباتها، فيلبث فيهم سبعة أو
ثمانية، فإن كثر فتسعة، يعني سنين. ومنهم العلامة الشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن
محمد الجزري الشافعي في كتابه أسنى المطالب في مناقب سيدنا علي بن أبي طالب ع
(ص 130) قال: إن أحاديث المهدي وأنه يأتي في آخر الزمان، وأنه من أهل البيت، من
ذرية فاطمة رضوان الله عليها، صحت عندنا، وأن اسمه اسم النبيّ صلّى عليه وآله وسلم،
واسم أبيه اسم أبي النبيّ صلّى عليه وآله وسلم، والأصح أنه من ذرية الحسين بن علي
رضي الله عنهما، لنص أمير المؤمنين علي رضي الله عنه، فيما: أخبرنا به شيخنا
المسند، رحلة زمانه عمر بن الحسن الحرمي قراءة عليه، أخبرنا أبو الحسن البخاري،
أخبرنا عمر بن محمد الدارقزي، أخبرنا أبو البدر الكرخي، أخبرنا أبو بكر الخطيب،
أخبرنا أبو عمر الهاشمي، أخبرنا أبو علي اللؤلؤي، أخبرنا أبو داود الحافظ، قال:
حدثت عن هارون بن المغيرة، حدثنا عمر بن أبي قيس، عن شعيب بن أبي خالد، عن أبي
إسحاق قال: قال علي عليه السلام ونظر إلى ابنه الحسين فقال: إن ابني هذا سيد كما
سماه النبيّ صلّى عليه وآله وسلم، وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم، يشبه في
الخلق
ص 656
ولا يشبه في الخلق. ثم ذكر قصة يملأ الأرض عدلا. هكذا رواه أبو داود في سننه وسكت
عليه.
الحديث الرابع
ما رواه القوم وتقدم النقل عنهم في (ج 9 ص 387 إلى ص 389 وج 13
ص 191 إلى 195) وإنما ننقل هيهنا عمن لم ننقل عنهم هناك: منهم العلامة السيد
إبراهيم الحسني المدني السمهودي في الإشراف على فضل الأشراف (نسخة مكتبة
الظاهرية بدمشق أو الأحمدية بحلب) روى عن ابن ماجة من طريق إبراهيم النخعي عن علقمة
بن مسعود قال: بينما نحن عند رسول الله صلّى عليه وآله وسلم إذ أقبل فتية من بني
هاشم، فلما رآهم النبيّ صلّى عليه وآله وسلم اغرورقت عيناه وتغير لونه. قال: فقلت
ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه. فقال: إنا أهل بيت اختار لنا الآخرة على الدنيا،
وإن أهل بيتي سيلقون بعدي بلاء وتشريدا وتطريدا، حتى يأتي قوم من قبل المشرق معهم
رايات سود فيسألون الخير فلا يعطونه، فيقاتلون فينتصرون، فيعطون ما سألوا فلا
يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي فيملؤها قسطا كما ملؤها جورا، فمن أدرك
ذلك منكم فليأتهم ولو حبوا على الثلج. ومنهم العلامة شمس الدين محمد بن أبي بكر
السخاوي في استجلاب ارتقاء الغرف (ص 55 النسخة المصورة من مخطوطة مكتبة العاطف
الكائنة في استامبول) روى عن إبراهيم النخعي عن علقمة عن ابن مسعود بعين ما تقدم عن
ص 657
الإشراف على فضل الأشراف .
الحديث الخامس
ما رواه القوم وتقدم النقل عنهم في (ج
13 ص 180 و181) وإنما ننقل هيهنا عمن لم ننقل عنهم هناك: منهم العلامة الشيخ أحمد
التابعي المصري في الاعتصام بحبل الإسلام (ص 245) قال: أخرج أبو نعيم: ليبعث
الله رجلا من عترتي أفرق الثنايا أجلى الجبهة، أي منحسر الشعر عن جبهته، يملأ الأرض
عدلا يفيض المال فيضا. ومنهم العلامة الشيخ محمد بن علي الحنفي المصري المتوفى 1206
في اتحاف أهل الإسلام (ص 56 والنسخة مصورة من المخطوطة الكائنة بمكتبة الظاهرية
بدمشق) روى الحديث من طريق أبي نعيم بعين ما تقدم عن الاعتصام قال: وورد أيضا
في حليته أنه شاب أكحل العينين أزج الحاجبين أقنى الأنف كث اللحية على خده الأيمن
خال وعلى يده اليمنى خال. وتقدم تفسير غريب ذلك في الكلام على حليته صلى الله عليه
وسلم.
الحديث السادس
ما رواه القوم وتقدم النقل عنهم في (ج 13 ص 157 إلى ص 160)
وإنما
ص 658
ننقل هيهنا عمن لم ننقل عنهم هناك: منهم العلامة محمد علي الأنسي في الدرر واللآل
(ص 243 ط الاتحاد في بيروت) روى من طريق الطبراني عن النبي صلى الله عليه وآله
أنه قال: سيكون بعدي خلفاء، ومن بعد الخلفاء أمراء، ومن بعد الأمراء ملوك، ومن بعد
الملوك جبابرة، ثم يخرج رجل من أهل بيتي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا، ثم يؤمر
بعده القحطاني، فوالذي بعثني بالحق ما هو بدونه. ومنهم العلامة جمال الدين بن مكرم
الأنصاري صاحب لسان العرب في مختصر تاريخ دمشق (النسخة مصورة من إحدى مكاتب
اسلامبول) روى الحديث بسنده بعين ما تقدم عن الدرر واللآل .
الحديث السابع
ما
رواه القوم وتقدم النقل عنهم في (ج 13 ص 234 إلى 247 وص 178) وإنما ننقل ههنا عمن
لم ننقل عنهم هناك: منهم علامة التاريخ الشيخ أبو يوسف يعقوب بن سفيان البسوي
المتوفى سنة 377 في المعرفة والتاريخ (ج 3 ص 187 طبع مطبعة الارشاد ببغداد)
قال: حدثنا عبيد الله بن موسى قال: أنا زائد عن عاصم عن زر عن عبد الله قال:
ص 659
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لبعث الله رجلا من
أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي 1. ومنهم العلامة محمد علي الأنسي في
الدرر واللآل (ص 243 ط الاتحاد في بيروت) قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: لو
لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجل من أهل بيتي يواطئ
اسمه أسمي واسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا. عن ابن
مسعود. وروى من طريق أحمد عن ابن مسعود قال رسول الله ص : لا تذهب الدنيا ولا
تنقضي حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي. ومنهم العلامة شهردار بن شيرويه
الديلمي في فردوس الأخبار (ج 3 ص 83 مخطوط) روى الحديث عن ابن مسعود بعين ما
تقدم أولا عن الدرر واللآل . ومنهم العلامة السيد إبراهيم الحسني المدني
السمهودي في الإشراف على فضل الأشراف (نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق أو الأحمدية
بحلب) روى من طريق أبي داود والترمذي عن ابن مسعود بعين ما تقدم أولا عن الدرر
واللآل 2.
(هامش)
1) تقدم الكلام في اسم أبيه في تعليقة المجلد الثالث عشر (ص 182 إلى 184) فراجع: 2)
ولأبي داود في سننه عن علي رضي الله عنه أنه نظر إلى ابنه الحسن (*)
ص 660
ومنهم العلامة شهردار بن شيرويه الديلمي في فردوس الأخبار (ج 3 ص 83 مخطوط)
قال: أخبرنا الإمام والدي رحمه الله، قال أخبرنا أبو منصور محمد بن محمد بن عبد
العزيز العكبري ببغداد، أخبرنا أبو الحسن بن محمد بن برهان الغزال، حدثنا أبو
الحسين علي بن إبراهيم بن حماد بن إسحاق بن إسماعيل، حدثنا أحمد بن عبد الله
الحنبلي، حدثنا يزيد بن معاوية، عن عاصم، عن الناصح عن أبي هريرة قال: قال رسول
الله ص : لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لطول الله تلك الليلة حتى يلي أمتي رجل
من أهل بيتي. وروى بسنده عن علي قال: قال رسول الله ص : لو لم يبق من الدنيا إلا
يوم لبعث الله فيه رجلا من عترتي يواطئ اسمه اسمي، براق الجبين يفتح القسطنطنية
وجبل الديلم. وروى بسنده عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ص : لو لم يبق من
الدنيا إلا يوم لبعث الله عز وجل رجلا منا يملأها عدلا كما ملئت جورا. ومنهم
العلامة عبد الله بن محمد المعروف بابن الشيخ في طبقات المحدثين (مخطوط) روى
الحديث بعين ما تقدم عن المعرفة والتاريخ .
(هامش)
رضي الله عنه وقال: إن ابني هذا سيد كما سماه النبيّ صلّى عليه وآله وسلم، وسيخرج
من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق. قال: ثم ذكر قصة
يملأ الأرض عدلا. (*)
ص 661
ومنهم الحافظ جلال الدين السيوطي في الجامع الكبير (كما في جامع الأحاديث ج 7 ص
167 ط دمشق) روى من طريق الترمذي عن ابن مسعود وأبي هريرة قال: قال النبي ص :
يلي رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي، لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك
اليوم حتى يلي. وروى من طريق أحمد عن ابن مسعود قال: قال النبي ص : لا تقوم
الساعة حتى يلي رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي. وفي (ج 8 ص 173 ط دمشق): روى من
طريق الطبراني والخطيب عن ابن مسعود قال: قال النبي ص : يملك الناس رجل من أهل
بيتي اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا. وفي
(ج 7 ص 264): روى الحديث من طريق أحمد وأبي داود والترمذي والطبراني عن ابن مسعود
بعين ما تقدم ثانيا عن الدرر واللآل ، لكنه زاد بعد كلمة يملك: العرب وفي (ج 8 ص
81): روى من طريق الطبراني عن ابن مسعود قال: قال النبي ص : يخرج رجل من أهل
بيتي يواطئ اسمه اسمي وخلقه خلقي فيملأها عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا.
ص 662
ومنهم العلامة الشيخ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن محمد ابن أبي بكر السخاوي
الشافعي المتوفى سنة 902 في استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول (والنسخة
مصورة من مخطوطة مكتبة عاطف أفندي الكائنة في اسلامبول) روى الحديث من طريق أبي
داود عن ابن مسعود بعين ما تقدم عن الدرر واللآل ، لكنه زاد قال: رجلا مني أو من
أهل بيتي. ومنهم الحافظ الشيخ أبو بكر محمد بن عبد الله البغدادي في روضة افهام
ذوي الألباب (ص 34 نسخة مكتبة ايرلنده) قال: وفي الأحاديث عن النبي ص : المهدي
من عترتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا
وظلما. ومنهم العلامة أبو البركات عبد المحسن بن عثمان الحنفي في الفائق من اللفظ
الرائق (ط 57 والنسخة مصورة من إحدى مكاتب إيرلنده) روى قال رسول الله ص :
يخرج راية من قبل المشرق فيدفع إلى رجل من أهل بيتي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا
هو المهدي.
الحديث الثامن
ما رواه القوم وتقدم النقل عنهم في (ج 13 ص 151 إلى 153)
وإنما ننقل هيهنا عمن لم ننقل عنهم هناك:
ص 663
منهم الحافظ عبد الرزاق الصنعاني في المصنف (ج 11 ص 371 ط بيروت) قال: أخبرنا
عبد الرزاق، قال أخبرنا معمر، عن أبي هارون، عن معاوية بن قرة، عن أبي الصديق
الناجي، عن أبي سعيد الخدري قال: ذكر رسول الله صلّى عليه وآله وسلم بلاء يصيب هذه
الأمة حتى لا يجد الرجل ملجأ يلجأ إليه من الظلم، فيبعث الله رجلا من عترتي من أهل
بيتي فيملأ به الأرض قسطا كما ملئت ظلما وجورا، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض،
لا تدع السماء من قطرها شيئا إلا صبته مدرارا، ولا تدع الأرض من مائها شيئا إلا
أخرجته، حتى تتمنى الاحياء الأموات يعيش في ذلك سبع سنين أو ثمان أو تسع سنين.
ومنهم العلامة السيد إبراهيم الحسني المدني السمهودي في الإشراف على فضل الأشراف
(نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق أو الأحمدية بحلب) قال: قال صلى الله عليه وسلم: يحل
بأمتي في آخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم لم يسمع ببلاء أشد منه، حتى لا يجد الرجل
ملجأ، فيبعث الله رجلا من عترتي أهل بيتي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما
وجورا، يحبه ساكن السماء وساكن الأرض، وترسل السماء قطرها وتخرج الأرض نباتها لا
تمسك منه شيئا، يعيش فيهم سبع سنين أو ثمان أو تسع، يتمنى الاحياء الأموات بما صنع
الله بأهل الأرض من خيره. ومنهم العلامة جلال الدين السيوطي في الجامع الكبير
(كما في جامع الأحاديث ج 8 ص 181 ط دمشق) روى من طريق الحاكم في المستدرك قال:
قال النبي صلى الله عليه
ص 664
وسلم: ينزل بأمتي في آخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم حتى تضيق الأرض عنهم، فيبعث
الله رجلا من عترتي فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا، يرضى عنه ساكن
السماء وساكن الأرض، لا تدخر الأرض شيئا من بذرها إلا أخرجته ولا السماء شيئا من
قطرها إلا صبته، يعيش فيهم سبع سنين أو ثمان أو تسع. ومنهم العلامة الشيخ الحافظ
محمد بن عبد الرحمن السخاوي في استجلاب ارتقاء الغرف (ص 47 النسخة مصورة من
مخطوطة مكتبة عاطف أفندي في استامبول) روى الحديث عن الحاكم في صحيحه بعين ما تقدم
عن الإشراف لكنه ذكر بدل كلمة يحل ينزل .
الحديث التاسع
ما رواه القوم وتقدم
النقل عنهم في (ج 13 ص 161 إلى 165) وإنما ننقل هيهنا عمن لم ننقل عنهم هناك: منهم
العلامة الشيخ أحمد التابعي المصري في الاعتصام بحبل الإسلام (ص 245) روى من
طريق الروياني والطبراني وغيرهما أنه قال رسول الله ص : المهدي من ولدي وجهه
كالكوكب الدري، اللون لون عربي والجسم جسم إسرائيلي - أي طويل - يملأ الأرض عدلا
كما ملئت جورا، يرضى لخلافته أهل السماء وأهل الأرض. وأحاديثه بلغت مبلغ التواتر
المعنوي.
ص 665
ومنهم العلامة محمد علي الأنسي في الدرر واللآل (ص 243 ط الاتحاد في بيروت) روى
شطرا من الحديث، وهو قوله المهدي رجل من ولدي، وجهه كالكوكب الدري . ومنهم
العلامة الشيخ الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر السخاوي
الشافعي المتوفى سنة 902 في استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول (ص 47
والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة عاطف أفندي الكائنة في اسلامبول) قال: روى الروياني
وكذا الطبراني وعنه أبو نعيم ومن طريقهما الديلمي في مسنده عن حذيفة بن اليمان رضي
الله عنهم قال: قال رسول الله ص : المهدي رجل من ولدي وجهه كالكوكب الدري، اللون
لون عربي والجسم جسم إسرائيلي، يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا، يرضى بخلافته أهل
السماء وأهل الأرض والطير في الجو، يملك عشرين سنة. ومنهم العلامة الشيخ محمد بن
علي الحنفي المصري في اتحاف الإسلام (ص 56 النسخة مصورة من المخطوطة الكائنة
بمكتبة الظاهرية بدمشق) روى الحديث من طريق الروياني والطبراني وغيرهما بعين ما
تقدم عن الاستجلاب لكنه أسقط قوله: والطير - الخ. ومنهم العلامة نعمان بن أبي
عبد الله التميمي في المناقب والمثالب (ص 442 النسخة مصورة من المكتبة الملية
الكائنة في لندن)
ص 666
الحديث العاشر
ما رواه القوم وتقدم النقل عنهم في (ج 9 ص 247 إلى ص 250) وإنما ننقل
هيهنا عمن لم ننقل عنهم هناك: منهم العلامة السيد إبراهيم المدني السمهودي في
الأشراف (نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق) روى عن عكرمة بن عمار عن إسحاق بن عبد الله
بن أبي طلحة، عن أنس ابن مالك رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلّى عليه وآله
وسلم يقول: نحن ولد عبد المطلب سادات أهل الجنة أنا وحمزة والعباس وعلي وجعفر
والحسن والحسين والمهدي رضي الله عنهم أجمعين. أخرجه ابن ماجة. إنتهى. ومنهم
العلامة الشيخ الحافظ محمد بن عبد الرحمن السخاوي في استجلاب ارتقاء الغرف (ص
47 النسخة مصورة من مخطوطة مكتبة عاطف أفندي الكائنة في استامبول) روى الحديث من
طريق ابن ماجة عن عكرمة عن إسحاق عن أنس بن مالك بعين ما تقدم عن الإشراف .
الحديث الحادي عشر
ما رواه القوم وتقدم النقل عنهم في (ج 13 ص 323) وإنما ننقل
هيهنا عمن لم ننقل عنهم هناك:
ص 667
منهم العلامة ابن قتيبة في غريب الحديث (ج 2 ص 117 ط بغداد) قال: قال أبو محمد
في حديث علي رضي الله عنه أنه ذكر المهدي من ولد الحسن 1) فقال: رجل أجلى الجبين،
أقنى الأنف، ضخم البطن، أزيل الفخذين، أفلج الثنايا، بفخذه اليمنى شامة.
الحديث
الثاني عشر
ما رواه القوم وتقدم النقل عنهم (في ج 13 ص 128 إلى ص 131) وإنما ننقل
هيهنا عمن لم ننقل عنهم هناك: منهم العلامة السيد إبراهيم الحسني المدني السمهودي
في الإشراف على فضل الأشراف (نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق أو الأحمدية) روى من
طريق الطبراني عن النبيّ صلّى عليه وآله وسلم قال: المهدي منا يختم الدين بنا كما
فتح بنا. ومنهم العلامة الشيخ الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي في
استجلاب ارتقاء الغرف (النسخة المصورة من مخطوطة مكتبة عاطف أفندي في اسلامبول)
قال: روى من طريق الطبراني عن علي قال: قال رسول الله ص : المهدي منا يختم الدين
بنا كما فتح بنا.
(هامش)
1) وفي سائر الكتب المروية فيها هذا الحديث من ولد الحسين . (*)
ص 668
ومنهم العلامة القاضي نعمان بن أبي عبد الله التميمي المالكي في المناقب والمثالب
(النسخة مصورة من المكتبة الملية الكائنة في لندن) قال: قال علي صلوات الله عليه
ذكر رسول الله صلى الله عليه وآله المهدي فقلت: منا هو يا رسول الله أو من غيرنا؟
قال: بل منا أهل البيت بنا يختم الدين كما فتح بنا...
الحديث الثالث عشر
ما رواه
القوم وتقدم النقل عنهم في (ج 13 ص 119) وإنما ننقل هيهنا عمن لم ننقل عنهم هناك:
منهم العلامة السيد إبراهيم الحسني المدني السمهودي في الإشراف على فضل الأشراف
(نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق أو الأحمدية بحلب) قال: أحمد وابن ماجة وغيرهما عن
علي رضي الله عنه رفعه: المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة. وقال نعيم بن
حماد عن علي رضي الله عنه قال: المهدي يولد بالمدينة من أهل بيت النبيّ صلّى عليه
وآله وسلم، اسمه اسم النبي ومهاجره بيت المقدس، كث اللحية أكحل العينين براق
الثنايا، في وجهه خال أقنى أجلى في كتفه علامة النبيّ صلّى عليه وآله وسلم يخرج
براية النبيّ صلّى عليه وآله وسلم من مرط معلمة سوداء مربعة فيها حجر، لم تنتشر منذ
توفي رسول الله صلّى عليه وآله وسلم ولا تنتشر حتى يخرج المهدي، ويمد بثلاثة آلاف
من الملائكة، يضربون وجوه من خالفه وأدبارهم، يبعث وهو ما بين الثلاثين إلى أربعين.
ص 669
ومنهم العلامة الشيخ الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي في استجلاب
ارتقاء الغرف (نسخة مصورة من مخطوطة مكتبة عاطف أفندي في اسلامبول) قال: لأحمد
وابن ماجة وغيرهما عن علي رضي الله عنه رفعه: المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في
ليلة. ومنهم العلامة القاضي نعمان بن أبي عبد الله التميمي المالكي في المناقب
والمثالب (ص 442 النسخة مصور من المكتبة الملية الكائنة في لندن) قال النبي صلى
الله عليه وآله: المهدي منا أهل البيت يصلح الله عز وجل له أمره كله في ليلة واحدة.
ومنهم العلامة السيد إبراهيم الحسني المدني السمهودي في الإشراف على فضل الأشراف
(ص 63 النسخة المصورة من المكتبة الظاهرية بدمشق) قال: لأحمد وابن ماجة وغيرهما
عن علي رضي الله عنه رفعه: المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة. ومنهم العلامة
الشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن محمد الجزري الشافعي في أسنى المطالب في مناقب
سيدنا علي بن أبي طالب عليه السلام (ص 129) ومما رويناه من طريق إبراهيم بن محمد
بن الحنفية: ما أخبرناه محمد بن أحمد، أخبرنا علي، أخبرنا حنبل، أخبرنا هبة الله،
ص 670
أخبرنا الحسن، أخبرنا أبو بكر، حدثنا عبد الله، حدثني أبي أحمد، حدثنا الفضل بن
دكين، حدثنا ياسين العجلي، عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية عن أبيه محمد عن علي بن
أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى عليه وآله وسلم: المهدي منا أهل
البيت يصلحه الله في ليلة. ونقله في الحاشية عن صحيح الترمذي 2: 36 بسنده عن عاصم
بن بهدلة عن رز عن عبد الله. حلية الأولياء 5: 75. مسند أحمد بن حنبل 1: 376. تاريخ
بغداد 4: 388. كنز العمال 7: 188 وفيه: أخرجه الطبراني عن ابن مسعود . ذخائر
العقبى: 136. مستدرك الصحيحين 4: 557. أسد الغابة 1: 259. الاستيعاب 1: 85. كنوز
الحقائق: 152. تهذيب التهذيب 11: 172. ومنهم العلامة الشيخ المقرئ شمس الدين محمد
بن محمد الجزري الدمشقي الشافعي في أسمى المناقب في تهذيب أسنى المطالب (ص 163
ط بيروت) روى الحديث بعين ما تقدم عن أسنى المطالب سندا ومتنا.
الحديث الرابع
عشر
ما رواه القوم وتقدم النقل عنهم في (ج 13 ص 98 إلى 106) وإنما ننقل هيهنا عمن
لم ننقل عنهم هناك: منهم العلامة الحافظ المنذري في مختصر سنن أبي داود (ج 6 ص
159 ط مطبعة المحمدية بالقاهرة) روى من طريق ابن ماجة عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة
رضي الله عنها
ص 671
قالت: سمعت رسول الله ص يقول: المهدي من عترتي من فاطمة 1. ومنهم العلامة شمس
الدين محمد بن أحمد الذهبي في سير أعلام النبلاء (ج 1 ص 66 ط بيروت) قال: قرأت
على عبد الحافظ بن بدران، أخبرنا عبد الله بن قدامة الفقيه سنة خمس عشرة، أخبرنا
محمد بن عبد الباقي، أخبرنا أبو الفضل بن خيرون، أخبرنا الحسن بن أحمد، أخبرنا أبو
سهل بن زياد، حدثنا أبو جعفر محمد بن غالب، حدثنا أحمد بن عبد الملك الحراني، حدثنا
أبو المليح، عن زياد بن بيان، عن علي بن نفيل، عن سعيد بن المسيب، عن أم سلمة، عن
النبيّ صلّى عليه وآله وسلم: قال: المهدي من ولد فاطمة رضي الله عنها. ومنهم
العلامة أبو البركات عبد المحسن بن عثمان الحنفي في الفائق من اللفظ الرائق (ص
15 والنسخة مصورة من إحدى مكاتب إيرلنده) قال: قال النبي ص : المهدي من ولد
فاطمة، المهدي من ولدي يملأها عدلا كما ملئت جورا.
(هامش)
1) قال العلامة الشيخ المقرئ شمس الدين محمد بن محمد بن محمد الجزري الدمشقي
الشافعي المتوفى سنة 833 في أسمى المناقب في تهذيب أسنى المطالب (ص 168 ط
بيروت) قال: أخبرنا به شيخنا المسند رحلة زمانه عمر بن الحسن الرقي قراءة عليه قال
أنبأنا أبو الحسن ابن البخاري، أنبأنا عمر بن محمد الدارقزي، أنبأنا أبو البدر
الكرخي، أنبأنا أبو بكر الخطيب، أنبأنا أبو عمر الهاشمي، أنبأنا أبو علي اللؤلؤي،
(*)
ص 672
ومنهم العلامة السيد إبراهيم الحسني المدني السمهودي في الإشراف على فضل الأشراف
(نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق أو الأحمدية بحلب) روى عن أم سلمة عن رسول الله صلّى
عليه وآله وسلم قال: المهدي من عترتي من ولد فاطمة رضي الله عنها. أخرجه أبو داود
والنسائي وابن ماجة والبيهقي وآخرون، وفي لفظ لابن المناوي في الملاحم عنها قالت:
ذكرت عند رسول الله صلّى عليه وآله وسلم المهدي فقال: نعم هو حق، وهو من ولد فاطمة
رضي الله عنها 1). ومنهم العلامة السخاوي في استجلاب ارتقاء الغرف (ص 47 نسخة
مكتبة عاطف أفندي في اسلامبول) قال: عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله
ص يقول: المهدي
(هامش)
أنبأنا أبو داود الحافظ، قال حدثت عن هارون بن المغيرة، قال حدثنا عمر بن أبي قيس،
عن شعيب بن خالد، عن أبي إسحاق قال: قال علي عليه السلام - ونظر إلى ابنه الحسين
فقال: إن ابني هذا سيد كما سماه النبيّ صلّى عليه وآله وسلم، وسيخرج من صلبه رجل
يسمى باسم نبيكم يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق. ثم ذكر قصة يملأ الأرض عدلا.
هكذا: رواه أبو داود في سننه وسكت عليه. 1) وروى حديث قتادة قال: قلت لسعيد بن
المسيب: أحق المهدي؟ قال: نعم هو خلق. قلت: ممن هو؟ قال: من قريش. قلت: من أي قريش؟
قال: من بني هاشم. قلت: من أي بني هاشم؟ قال: من ولد عبد المطلب. قلت: من أي ولد
عبد المطلب؟ قال: من أولاد فاطمة. قلت: من أي ولد فاطمة؟ قال: حسبك الآن. (*)
ص 673
من عترتي من ولد فاطمة رضي الله عنها. أخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجة والبيهقي.
وفي لفظ لابن المنادي في الملاحم عنها قالت: ذكرت عند رسول الله ص المهدي فقال:
نعم هو حق وهو من ولد فاطمة.
الحديث الخامس عشر
ما رواه القوم وتقدم النقل عنهم في
(ج 13 ص 205 إلى ص 207) وإنما ننقل هيهنا عمن لم ننقل عنهم هناك: منهم العلامة
السيد إبراهيم الحسني المدني السمهودي في الإشراف على فضل الأشراف (نسخة مكتبة
الظاهرية بدمشق أو الأحمدية بحلب) قال: وفي سند الحارث بن أبي أمامة بسند جيد عن
جابر رضي الله عنه مرفوعا: ينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم المهدي: تعال صل بنا.
فيقول: إن بعضكم أئمة بعض تكرمة الله هذه الأمة. ومنهم العلامة الشيخ محمد بن علي
الحنفي المصري في اتحاف الإسلام (ص 56 النسخة مصورة من المخطوطة الكائنة بمكتبة
الظاهرية بدمشق) وصح مرفوعا: ينزل عيسى بن مريم. فذكر بعين ما تقدم عن الإشراف .
ص 674
الحديث السادس عشر
ما رواه القوم وتقدم النقل عنهم في (ج 13 ص 395 إلى 397) وإنما
ننقل هيهنا عمن لم ننقل عنهم هناك: منهم الحافظ محمد بن إسماعيل البخاري في صحيحه
(ج 4 ص 205 ط دار إحياء التراث العربي في بيروت، كتاب بدء الخلق - باب واذكر في
الكتاب مريم) قال: حدثنا ابن بكير، حدثنا الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، عن نافع
مولى أبي قتادة الأنصاري أن أبا هريرة قال: قال رسول الله ص : كيف أنتم إذا نزل
ابن مريم فيكم وإمامكم منكم.
الحديث السابع عشر
ما رواه القوم وتقدم النقل عنهم في
(ج 13 ص 272 إلى 276) وإنما ننقل هيهنا عمن لم ننقل عنهم هناك: منهم العلامة السيد
إبراهيم الحسني المدني السمهودي في الإشراف على فضل الأشراف (نسخة المكتبة
الظاهرية بدمشق أو الأحمدية بحلب) روى من طريق أحمد في مسنده عن ثوبان رضي الله عنه
مرفوعا: إذا رأيتم الرايات السود قد أقبلت من خراسان فأتوها ولو حبوا على الثلج،
فإن فيها خليفة الله المهدي.
ص 675
ومنهم العلامة الشيخ علي بن أحمد بن محمد البنا الدمياطي في الذخائر المهمات (ص
37 ط حلب) روى الحديث بعين ما تقدم عن الإشراف .
الحديث الثامن عشر
ما رواه
القوم وتقدم النقل عنهم في (ج 13 ص 281 إلى ص 284) وإنما ننقل هيهنا عمن لم ننقل
عنهم هناك: منهم الحافظ أبو بكر عبد الرزاق بن الهمام اليماني الصنعاني المتوفى سنة
211 المولود سنة 126 في كتابه المصنف (ج 11 ص 371 طبع بيروت) قال: أخبرنا عبد
الرزاق، عن معمر، عن قتادة يرفعه إلى النبيّ صلّى عليه وآله وسلم قال: يكون اختلاف
عند موت خليفة، فيخرج رجل من المدينة فنأتي مكة فيستخرجه الناس من بيته وهو كاره
فيبايعونه بين الركن والمقام، فيبعث إليه جيش من الشام حتى إذا كانوا بالبيداء خسف
بهم فيأتيه عصائب العراق وأبدال الشام فيبايعونه فيستخرج الكنوز ويقسم المال ويلقى
الإسلام بجرانه إلى الأرض يعيش في ذلك سبع سنين، أو قال تسع سنين. ومنهم العلامة
الحافظ المنذري في مختصر سنن أبي داود (ج 6 ص 161 ط المحمدية بالقاهرة) روى
الحديث عن أم سلمة بعين ما تقدم عن الرصف وفي آخره: فليلبث
ص 676
سبع سنين.
الحديث التاسع عشر
ما رواه القوم وتقدم النقل عنهم في (ج 13 ص 208 إلى ص
211) وإنما ننقل هيهنا عمن لم ننقل عنهم هناك: منهم العلامة السيد إبراهيم الحسني
المدني السمهودي في الإشراف على فضل الأشراف (نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق أو
الأحمدية بحلب) قال: وعن حذيفة: يلتفت المهدي وقد نزل عيسى بن مريم عليه السلام
كأنما يقطر من شعره الماء، فيقول المهدي: تقدم صل بالناس. فيقول عيسى: إنما أقيمت
الصلاة لك، فيصلي خلف رجل من ولدي. وذكر باقي الحديث. أخرجه الطبراني، وفي صحيح ابن
حبان من حديث عقبة عامر في أمامة المهدي نحوه. ومنهم العلامة الشيخ الحافظ شمس
الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي في استجلاب ارتقاء الغرف (ص 47 نسخة مكتبة
عاطف أفندي في استانبول) روى من طريق الطبراني عن حذيفة بعين ما تقدم عن الإشراف
. ومنهم العلامة الشيخ محمد بن علي الحنفي المصري في اتحاف أهل الإسلام (ص 56
النسخة مصورة من المخطوطة الكائنة بمكتبة الظاهرية بدمشق) روى الحديث من طريق
الطبراني بعين ما تقدم عن الإشراف .
ص 677
الحديث العشرون
ما رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة القاضي نعمان بن أبي
عبد الله التميمي في المناقب والمثالب (ص 442 النسخة مصورة من المكتبة الملية
الكائنة في لندن) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يخرج المهدي من المغرب،
وفيه علامة بين كتفيه شامة وفي ساقه شامة.
الحديث الحادي والعشرون
ما رواه جماعة من
أعلام القوم: منهم العلامة القاضي نعمان بن أبي عبد الله التميمي في المناقب
والمثالب (ص 442 النسخة مصورة من المكتبة الملية الكائنة في لندن) قال: قال رسول
الله صلى الله عليه وآله: إذا ظهر المهدي في أمتي أخرجت الأرض زهرتها وأمطرت السماء
مطرها.
الحديث الثاني والعشرون
ما رواه القوم وتقدم النقل عنهم في (ج 13 ص 146 إلى
ص 150) وإنما ننقل هيهنا عمن لم ننقل عنهم هناك:
ص 678
منهم العلامة السيوطي في زوائد الجامع الصغير (كما في جامع الأحاديث ج 1 ص 34 ط
دمشق). روى من طريق أحمد والباوردي عن أبي سعيد قال: قال النبيّ صلّى عليه وآله
وسلم: أبشروا بالمهدي رجل من قريش من عترتي يخرج في اختلاف من الناس وزلزال فيملأ
الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا، ويرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض ويقسم
المال صحاحا بالسوية ويملأ قلوب أمة محمد غني ويسعهم عدله، حتى أنه يأمر مناديا
فينادي: من له حاجة إلي؟ فما يأتيه إلا رجل واحد يأتيه فيسأله فيقول: ائت السادن
حتى يعطيك، فيأتيه فيقول: أنا رسول المهدي إليك لتعطيني مالا. فيقول: احث، فيحثي
ولا يستطيع أن يحمله، فيلقي حتى يكون قدر ما يستطيع أن يحمله، فيخرج به فيندم
فيقول: أنا كنت أجشع أمة محمد صلى الله عليه وسلم نفسا، كلهم دعي إلى هذا المال
فتركه غيري، فيرد عليه فيقول: إنا لا نقبل شيئا أعطيناه، فيلبث في ذلك ستا أو سبعا
أو ثمانيا أو تسع سنين ولا خير في الحياة بعده. ومنهم العلامة المذكور في الجامع
الكبير (كما في جامع الأحاديث ج 8 ص 79 ط دمشق). روى من طريق أحمد عن أبي سعيد
قال النبيّ صلّى عليه وآله وسلم: يخرج المهدي في أمتي خمسا أو سبعا أو تسعا، ثم
ترسل السماء عليهم مدرارا، ولا تدخر الأرض من نباتها شيئا، ويكون المال كدوسا يجئ
الرجل إليه فيقول: يا مهدي أعطني، فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمل.
ص 679
ومنهم العلامة المناوي في الجامع الأزهر (كما في جامع الأحاديث ج 8 ص 223 ط
دمشق). روى الحديث بعين ما تقدم عن الزوائد . ومنهم العلامة الشيخ محمد بن علي
الحنفي المصري في اتحاف أهل الإسلام (ص 56 النسخة مصورة من المخطوطة الكائنة
بمكتبة الظاهرية بدمشق) روى الحديث من طريق أحمد والباوردي بعين ما تقدم عن
الزوائد .
الحديث الثالث والعشرون
ما رواه القوم وتقدم النقل عنهم في (ج 13 ص 128
إلى ص 131) وإنما ننقل هيهنا عمن لم ننقل عنهم هناك: منهم العلامة القاضي نعمان بن
أبي عبد الله التميمي المالكي في المناقب والمثالب (النسخة مصورة من المكتبة
الملية الكائنة في لندن). قال النبي صلى الله عليه وآله: أبشروا بالمهدي من ولد
فاطمة، يظهر من جهة المغرب فيملأ الأرض عدلا. فقيل: يا رسول الله ومتى يكون ذلك؟
فقال: إذا ارتشى القضاة وفجرت الأمة وهو الفريد الغريب. قيل: وكيف ذلك يا رسول
الله؟ قال: ينفرد من أهله ويتغرب عن وطنه.
ص 680
الحديث الرابع والعشرون
ما رواه القوم وتقدم النقل عنهم في (ج 13 ص 109 و110) وإنما
ننقل هيهنا عمن لم ننقل عنهم هناك: منهم العلامة الشيخ الحافظ شمس الدين محمد بن
عبد الرحمن السخاوي في استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول (ص 47 النسخة
مصورة من مخطوطة مكتبة عاطف أفندي الكائنة في استامبول). روى من طريق الطبراني في
الأوسط عن عباية بن ربعي عن أبي أيوب الأنصاري رض قال: قال رسول الله صلّى عليه
وآله وسلم لفاطمة: نبينا خير الأنبياء وهو أبوك، وشهيدنا خير الشهداء وهو عم أبيك
حمزة، ومنا من له جناحان يطير بهما في الجنة حيث شاء وهو ابن عم أبيك جعفر، ومنا
سبطا هذه الأمة وهما ابناك، ومنا المهدي.
الحديث الخامس والعشرون
ما رواه القوم
وتقدم النقل عنهم في (ج 13 ص 215 و216) وإنما ننقل هيهنا عمن لم ننقل عنهم هناك:
منهم العلامة جلال الدين السيوطي في الجامع الكبير (كما في جامع الأحاديث ج 8 ص
77 ط دمشق): روى من طريق الحاكم عن أبي سعيد وابن عباس قال النبي صلى الله عليه
وآله
ص 681
وسلم : يخرج في آخر أمتي المهدي يسقيه الله الغيث، وتخرج الأرض نباتها، ويعطي المال
صحاحا، وتكثر الماشية، وتعظم الأمة، يعيش سبعا أو ثمانيا.
الحديث السادس والعشرون
ما رواه جماعة من أعلام القوم: منهم الشيخ الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن
السخاوي في استجلاب ارتقاء الغرف (نسخة مصورة من مخطوطة مكتبة عاطف أفندي في
استامبول) روى عن نعيم بن حماد عن علي رضي الله عنه قال: المهدي مولده بالمدينة من
أهل بيت النبيّ صلّى عليه وآله وسلم، اسمه اسم نبي ومهاجره بيت المقدس كث اللحية
أكحل العينين براق الثنايا في وجهه خال أقنى أجلى في كتفه علامة.
الحديث السابع
والعشرون
ما رواه القوم وتقدم النقل عنهم في (ج 13 ص 137 و138) وإنما ننقل هيهنا
عمن لم ننقل عنهم هناك: منهم الحافظ جلال الدين السيوطي في الجامع الكبير (كما
في جامع الأحاديث ج 7 ص 320 ط دمشق) روى عن ابن خزيمة وأبي سعيد قال النبيّ صلّى
عليه وآله وسلم: لا تقوم
ص 682
الساعة حتى تمتلئ الأرض ظلما وعدوانا، ثم يخرج رجل من عترتي فيملؤها قسطا وعدلا كما
ملئت ظلما وعدوانا.
الحديث الثامن والعشرون
ما رواه القوم وتقدم النقل عنهم في (ج
13 ص 200 إلى 203) وإنما ننقل هيهنا عمن لم ننقل عنهم هناك: منهم العلامة أبو
القاسم علي بن الحسن الشهير بابن عساكر الدمشقي في تاريخ مدينة دمشق (ج 1
النسخة مصورة من مخطوطة مكتبة جامع السلطان أحمد الثالث في اسلامبول) قال: أحمد بن
محمد بن عبيد الله أبو بكر، حدث عن أبي الطيب طاهر بن علي الطبراني، روى عنه أبو
الحسين بن الظفرة كتب إلي أبو طالب الحسين بن محمد ابن علي الزينبي، وحدثنا أبو
طالب إبراهيم بن الحسن، أخبرنا القاضي أبو القاسم علي بن المحسن بن علي التنوخي،
حدثنا أبو الحسين محمد بن الظفر بن موسى الحافظ من لفظه، حدثنا أبو بكر أحمد بن
محمد بن عبيد الله الدمشقي، أخبرني طاهر بن علي، حدثنا علي بن هاشم، حدثنا ابن
الهيثم، حدثنا محمد بن إبراهيم أن أمير المؤمنين أبا جعفر حدثه عن أبيه عن ابن عباس
إن رسول الله صلّى عليه وآله وسلم قال: كيف هلك أمة أنا أولها وعيسى في آخرها
والمهدي من أهل بيتي في وسطها. ومنهم العلامة الشيخ محمد بن علي الحنفي المصري في
اتحاف أهل الإسلام (ص 56 والنسخة مصورة من المخطوطة الكائنة بمكتبة الظاهرية
بدمشق) روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن تاريخ دمشق .
ص 683
ومنهم العلامة شيرويه بن شهردار الديلمي الحنفي في الفردوس (ص 44 مخطوط) قال:
قال رسول الله صلّى عليه وآله وسلم: كيف تهلك أمة أنا في أولها والمسيح في آخرها
والمهدي من أهل بيتي في وسطها. أخبرناه أحمد بن خلف إجازة، قال أخبرنا الحاكم،
حدثنا العنزي، حدثنا محمد بن عمير بن هشام إجازة، قال: قرأت على حسن بن جرير
الصوري، عن علي بن هاشم، حدثنا خالد بن يزيد، حدثنا محمد بن إبراهيم أن أمير
المؤمنين المهدي حدثه عن أبيه عن جده عن ابن عباس قال: قال رسول الله ص .
الحديث.
الحديث التاسع والعشرون
ما رواه جماعة من أعلام القوم: منهم العلامة الشيخ
محمد بن علي الحنفي المصري في اتحاف أهل الإسلام (ص 85 النسخة مصورة من
المخطوطة الكائنة بمكتبة الظاهرية بدمشق) قال: وجاء في روايات أنه عند ظهوره ينادي
فوق رأسه ملك: هذا المهدي خليفة الله فاتبعوه، فقد عن له الناس ويشربون حبه، وأنه
يملك الأرض شرقها وغربها، وأن الذين يبايعونه أولا بين الركن والمقام بعدد أهل بدر،
ثم يأنيه أبدال الشام ونجباء مصر وعصائب أهل المشرق وأشباههم، ويبعث الله إليه جيشا
من خراسان برايات سود ثم يتوجه إلى الشام.
ص 684
الحديث الثلاثون
ما رواه القوم وتقدم النقل عنهم في (ج 13 ص 381) وإنما ننقل هيهنا
عمن لم ننقل عنهم هناك: منهم الحافظ أبو بكر عبد الرزاق بن همام اليماني الصنعاني
في المصنف (ج 11 ص 373 ط بيروت) قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن طاوس،
عن علي بن عبد الله بن عباس قال: لا يخرج المهدي حتى تطلع مع الشمس
آية.............
ص 685
أنموذج من كلمات علماء أهل السنة في المهدي عليه السلام غير ما تقدم في بيان نسبه
وولادته
قال العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ج 3 ص 138 ط العرفان في صيدا)
(الباب الرابع والثمانون)
(في إيراد أقوال أهل الله من أصحاب الشهود والكشوف وعلماء الحروف في بيان المهدي الموعود عليه السلام)
قال الشيخ الجليل عبد الكريم
اليماني قدس الله سره ووهب لنا فيوضه وعلومه:
في يمن أمن يكون لأهلها * إلى أن ترى
نور الهداية مقبلا
بميم مجيد من سلالة حيدر * ومن آل بيت طاهرين بمن علا
يسمى بمهدي
من الحق ظاهر * بسنة خير الخلق يحكم أولا
وقال الشيخ الكبير عبد الرحمن البسطامي
صاحب كتاب درة المعارف قدس الله سره وأفاض علينا فتوحه وغوامض علومه:
ويظهر ميم
المجد من آل أحمد * ويظهر عدل الله في الناس أولا
كما قد روينا عن علي الرضا * وفي
كنز علم الحرف أضحى محصلا
وقال أيضا: ويخرج حرف الميم من بعد شينه * بمكة نحو البيت
بالنصر قد علا
فهذا هو المهدي بالحق ظاهر * سيأتي من الرحمن للخلق مرسلا
ويملأ كل
الأرض بالعدل رحمة * ويمحو ظلام الشرك والجور أولا
ولايته بالأمر من عند ربه *
خليفة خير الرسل من عالم العلا
وقال بعض من أهل الله وأصحاب الكشف والشهود وعلماء
الحروف: إني ناقل عن الإمام علي كرم الله وجهه: سيأتي الله بقوم يحبهم الله ويحبونه
ويملك من هو بينهم غريب وهو المهدي أحمر الوجه بشعره صهوبة يملأ الأرض عدلا بلا
صعوبة، يعتزل في صغره عن أمه وأبيه ويكون عزيزا في مرباه، فيملك
ص 686
بلاد المسلمين بأمان ويصفو له الزمان ويسمع كلامه ويطيعه الشيوخ والفتيان، ويملأ
الأرض عدلا كما ملئت جورا، فعند ذلك كملت إمامته وتقررت خلافته، والله يبعث من في
القبور فأصبحوا لا ترى إلا مساكنهم، وتعمر الأرض وتصفو وتزهو الأرض بهديها وتجري به
أنهارها وتعدم القتن والغارات ويكثر الخير والبركات ولا حاجة لي فيما أقوله بعد ذلك
ومني على الدنيا السلام. قال الشيخ محيي الدين العربي قدس الله سره وأفاض فيوضاته
في كتابه عنقاء المغرب في بيان المهدي الموعود ووزرائه:
فعند فنا خاء الزمان
ودالها * على فاء مدلول الكرور يقوم
مع السبعة الأعلام والناس غفل * عليم بتدبير
الأمور حكيم
فأشخاص خمس وخمس وخمسة * عليهم ترى أمر الوجود يقيم
ومن قال إن
الأربعين نهاية * لهم فهو قول يرتضيه كليم
وإن شئت أخبر عن ثمان ولا تزد * طريقهم
فرد إليه قويم
فسبعتهم في الأرض لا يجهلونها * وثامنهم عند النجوم لزيم
وذكر أيضا
في الفتوحات المكية في الباب السادس والستين وثلاثمائة منزل وزراء المهدي
الظاهر في آخر الزمان الذي بشر به رسول الله صلّى عليه وآله وسلم وهو من أهل البت
إن لله خليفة يخرج وقد امتلأت الأرض جورا وظلما فيملأها قسطا وعدلا، لو لم يبق من
الدنيا إلا يوم طول الله ذلك اليوم حتى يلي من عترة النبيّ صلّى عليه وآله وسلم
يبايع بين الركن والمقام، أسعد الناس به أهل الكوفة، ويقسم المال بالسوية ويعدل في
الرعية ويفصل في القضية، يخرج على فترة من الدين، ومن أبي قتل ومن نازعه خذل، يظهر
من الدين ما هو عليه في نفسه ما لو كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حيا لحكم
به، يرفع المذاهب من الأرض فلا يبقى إلا الدين الخالص، وأعداؤه مقلدة العلماء
ص 687
أهل الاجتهاد، فيدخلون كرها تحت حكمه خوفا من سيفه وسطوته ورغبة فيما لديه، يفرح به
عامة المسلمين يبايعه العارفون بالله تعالى من أهل الحقائق عن شهود كشف بتعريف
آلهي، وله رجال إلهيون يقيمون دعوته وينصرونه، وهم الوزراء يحملون أثقال المملكة
قال: هو السيد المهدي من آل أحمد * هو الوابل الوسمي حين يجود
وهو خليفة مسدد يفهم
منطق الحيوان ويسري عدله في الإنس والجان، ووزراؤه من الأعاجم ما فيهم عربي لكن لا
يتكلمون إلا بالعربية، لهم حافظ ليس من جنسهم ما عصى الله قط هو أخص الوزراء وأفضل
الأمناء. وقال الشيخ صدر الدين القونوي قدس الله سره وأفاض علينا فيوضه وعلومه في
شأن المهدي الموعود عليه السلام شعرا:
يقوم بأمر الله في الأرض ظاهرا * على رغم
شيطانين يمحق للكفر
يؤيد شرع المصطفى وهو ختمه * ويمتد من ميم بأحكامها يدري
ومدته
ميقات موسى وجنده * خيار الورى في الوقت يخلو عن الحصر
على يده حق اللئام جميعهم *
بسيف قوي المتن علك إن تدري
حقيقة ذاك السيف والقائم الذي * تعين للدين القويم على
الأمر
لعمري هو الفرد الذي بان سره * بكل زمان في مضاء له يسري
تسمى بأسماء المراتب
كلها * خفاء وإعلانا كذاك إلى الحشر
أليس هو النور الأتم حقيقة * ونقطة ميم منه
امدادها يجري
يفيض على الأكوان ما قد أفاضه * عليه آله العرش في أزل الدهر
فما ثم
إلا الميم لا شيء غيره * وذو العين من نوابه مفرد العصر
هو الروح فاعلمه وخذ عهده
إذا * بلغت إلى مد مديد من العمر
ص 688
كأنك بالمذكور تصعد واقيا * إلى ذروة المجد الأثيل على القدر
وما قدره إلا ألوف
بحكمة * على حد مرسوم الشريعة بالأمر
بذا قال أهل الحل والعقد واكتفي * بنصهم
المثبوت في صحف الزبر
فإن تبغ ميقات الظهور فإنه * يكون بدور جامع مطلع الفجر
بشمس
تمد الكل من ضوء نورها * وجمع دراري الأوج فيها مع البدر
وصل على المختار من آل
هاشم * محمد المبعوث بالنهي والأمر
عليه صلاة الله ما لاح بارق * وما أشرقت شمس
الغزالة في الظهر
وآل وأصحاب أولي الجود والتقى * صلاة وتسليما يدومان للحشر
وقال
الشيخ صدر الدين لتلاميذه في وصاياه: إن الكتب التي كانت لي من كتب الطب وكتب
الحكماء والكتب الفلاسفة بيعوها وتصدقوا بثمنها للفقراء، وأما كتب التفاسير
الأحاديث والتصوف فاحفظوها في دار الكتب واقرأوا كلمة التوحيد لا إله إلا الله
سبعين ألف مرة الليلة الأولى بحضور القلب، وبلغوا مني سلاما إلى المهدي عليه
السلام. وفي (ج 3 ص 140، إلى 144، الطبع المذكور):
الباب الخامس والثمانون (في الدلالة
على كون المهدي حيا باقيا مذ غيبته إلى الآن)
ولا امتناع في بقائه بدليل بقاء عيسى والياس والخضر من أولياء الله تعالى وبقاء
الدجال وإبليس الملعونين أعداء الله تعالى، وهؤلاء قد ثبت بقاؤهم بالكتاب والسنة،
وقد اتفقوا عليه ثم أنكروا جواز بقاء المهدي، وها أنا أبين بقاء كل واحد منهم، فلا
يسع بعد هذا العاقل إنكار جواز بقاء المهدي عليه السلام. وإنما أنكروا بقاءه من
وجهين: أحدهما طول الزمان، والثاني أنه في سرداب من غير أن يقوم أحد بطعامه وشرابه،
وهذا يمتنع عادة. قال: مؤلف الكتاب محمد بن يوسف بن محمد الكنجي: بعون الله نبتدئ،
ص 689
وإياه نستكفي وما توفيقي إلا بالله جل جلاله. أما عيسى ع فالدليل على بقائه قوله
تعالى: وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ولم يؤمن به أحد مذ نزول هذه
الآية إلى يومنا هذا ولا بد أن يكون ذلك في آخر الزمان. وأما السنة فما رواه مسلم
في صحيحه عن زهير بن حرب بإسناده عن النواس ابن سمعان في حديث طويل في قصة الدجال
قال: فينزل عيسى بن مريم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين، واضعا كفيه
على أجنحة ملكين. وأيضا ما تقدم من قوله ص : كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم
وإمامكم منكم. وأما الخضر والياس: فقد قال ابن جرير الطبري: الخضر والياس باقيان
يسيران في الأرض. وأيضا بما رواه مسلم في صحيحه كما أخبرنا الحافظ محمد بن أبي جعفر
القرطبي والعدل الحسن بن سالم بن علي، وغيرهما بدمشق قالوا: أخبرنا أبو عبد الله
محمد بن علي بن صدقة، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل، أخبرنا أبو الحسين عبد
الغافر، أخبرنا أبو أحمد محمد، أخبرنا إبراهيم بن محمد، أخبرنا الحافظ أبو الحسين
مسلم بن الحجاج، حدثني عمرو الناقد، والحسن الحلواني وعبد بن حميد قالوا: حدثنا
يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثنا أبو صالح، عن ابن شهاب، أخبرني عبد الله بن عتبة أن
أبا سعيد الخدري قال: حدثنا رسول الله ص يوما حديثا طويلا عن الدجال، فكان فيما
حدثنا قال: يأتي وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة، فينتهي إلى بعض السباخ التي
تلي المدينة، فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس، فيقول له: أشهد
أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله ص حديثه. فيقول الدجال: رأيتم أن قتلت هذا ثم
ص 690
أحييته أتشكون في الأمر؟ فيقولون: لا، فيقتله ثم يحييه، فيقول حين يحييه: والله ما
كنت فيك قط أشد بصيرة من الآن، قال: فيريد الدجال أن يقتله ثانيا فلا يسلط عليه.
قال أبو إسحاق - وهو إبراهيم بن محمد بن سعد - يقال إن هذا الرجل هو الخضر. قلت:
هذا لفظ مسلم في صحيحه كما سقناه سواء. وأما الدليل على بقاء الدجال: كما أخبرنا
أبو إسحاق إبراهيم بن بركات. إلى أن قال: وأما الدليل على بقاء إبليس اللعين فبآي
الكتاب نحو قوله تعالى قال انظرني إلى يوم يبعثون، قال إنك من المنظرين . وأما بقاء
المهدي عليه السلام: فقد جاء في الكتاب والسنة. أما الكتاب فقد قال سعيد بن جبير في
تفسير قوله عز وجل ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون قال: هو المهدي من عترة
فاطمة عليها السلام. وأما من قال إنه عيسى عليه السلام فلا تنافي بين القولين، إذ
هو مساعد للإمام على ما تقدم. وقد قال مقاتل بن سليمان ومن شايعه من المفسرين في
تفسير قوله عز وجل وإنه لعلم للساعة قال: هو المهدي عليه السلام يكون في آخر الزمان
وبعد خروجه يكون قيام الساعة وأماراتها. وأما السنة فما تقدم في كتابنا من الأحاديث
الصحيحة الصريحة. وأما الجواب عن طول الزمان فمن حيث النص والمعنى. أما النص فما
تقدم من الأخبار على أنه لا بد من وجود الثلاثة في آخر الزمان وإنهم ليس فيهم متبوع
غير المهدي بدليل أنه إمام الأمة في آخر الزمان وإن
ص 691
عيسى عليه السلام يصلي خلفه كما ورد في الصحاح، ويصدقه في دعواه، والثالث هو الدجال
اللعين وقد ثبت أنه حي موجود. وأما المعنى في بقائهم لا يخلو من أحد قسمين إما أن
يكون بقاؤهم في مقدور الله أو لا يكون، ومستحيل أن يخرج عن مقدور الله، لأن من بدأ
الخلق من غير شيء وأفناه ثم يعيده بعد الفناء لا بد أن يكون البقاء في مقدوره. وإذا
ثبت أن البقاء في مقدوره تعالى فلا يخلو أيضا من قسمين: إما أن يكون راجعا إلى
اختيار الله تعالى أو إلى اختيار الأمة، ولا يجوز أن يكون إلى اختيار الأمة، لأنه
لو صح ذلك منهم لصح من أحدنا أن يختار البقاء لنفسه ولولده، وذلك غير حاصل لنا، غير
داخل تحت مقدورنا، فلا بد من أن يكون راجعا إلى اختيار الله سبحانه. ثم لا يخلو
بقاء هؤلاء الثلاثة من قسمين أيضا، إما أن يكون لسبب أو لا يكون لسبب، فإن كان لغير
سبب كان خارجا عن وجه الحكمة، وما خرج عن وجه الحكمة لا يدخل في أفعال الله تعالى،
فلا بد من أن يكون لسبب تقتضيه حكمة الله تعالى. قلت: وسنذكر بقاء كل واحد منهم على
حدة. أما بقاء عيسى عليه السلام لسبب وهو قوله تعالى وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن
به قبل موته ولم يؤمن به منذ نزول هذه الآية إلى يومنا هذا أحد فلا بد أن يكون هذا
في آخر الزمان. وأما الدجال اللعين: لم يحدث حدثا مذ عهد إلينا رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم إنه خارج فيكم الأعور الدجال، وإن معه جبال من خبز، تسير معه إلى
غير ذلك من آياته، فلا بد أن يكون ذلك في آخر الزمان لا محالة. وأما الإمام المهدي
ع مذ غيبته عن الأبصار إلى يومنا هذا لم يملأ الأرض
ص 692
قسطا وعدلا كما تقدمت الأخبار في ذلك، فلا بد أن يكون ذلك مشروطا بآخر الزمان، فقد
صارت هذه الأسباب لاستيفاء الأجل المعلوم. فعلى هذا اتفقت أسباب بقاء الثلاثة لصحة
أمر معلوم في وقت معلوم وهما صالحان نبي وإمام، وطالح عدو الله وهو الدجال.
ص 693
(الباب السادس والثمانون)
(في إيراد أقوال ممن صرح من علماء الحروف المحدثين أن
المهدي الموعود ولد الإمام الحسن العسكري رضي الله عنهما)
قال الشيخ الجليل
العالم الكامل بأسرار الحروف كمال الدين أبو سالم محمد ابن طلحة بن محمد بن الحسن
الحلبي الشافعي قدس الله سره في كتابه مطالب السؤول في مناقب آل الرسول : المهدي
هو ابن أبي محمد الحسن العسكري ومولده بسامراء. وهكذا ذكر أيضا في كتابه الدر
المنظم كما تقدم. وقال الشيخ الكبير الكامل بأسرار الحروف صلاح الدين الصفدي في
شرح
ص 694
الدائرة أن المهدي الموعود هو الإمام الثاني عشر من الأئمة: أولهم سيدنا علي
وآخرهم المهدي رضي الله عنهم ونفعنا الله بهم. وقال الشيخ المحدث الفقيه أبو عبد
الله محمد بن يوسف بن محمد الكنجي الشافعي رحمه الله في كتابه البيان في أخبار
صاحب الزمان في آخر الباب العشرين وهو آخر الأبواب: أن المهدي ولد الحسن العسكري،
فهو حي موجود باق منذ غيبته إلى الآن، ولا امتناع في بقائه بدليل بقاء عيسى والخضر
والياس عليهم السلام. وقال الشيخ المحدث الفقيه محمد بن إبراهيم الجويني الحمويني
الشافعي في كتابه فرائد السمطين عن دعبل الخزاعي عن علي الرضا بن موسى الكاظم
قال: إن الإمام من بعدي ابني الجواد التقي، ثم الإمام من بعده ابنه علي الهادي
النقي، ثم الإمام من بعده ابنه الحسن العسكري، ثم الإمام من بعده ابنه محمد الحجة
المهدي المنتظر في غيبته المطاع في ظهوره، كما تقدم في الباب الثمانين. وأما شيخ
المشايخ العظام أعني حضرة شيخ الإسلام أحمد الجامي والنامقي والشيخ عطار النيشابوري
وشمس الدين التبريزي وجلال الدين مولانا الرومي والسيد نعمة الله الولي والسيد
النسيمي وغيرهم قدس الله أسرارهم ووهب لنا عرفانهم وبركاتهم، ذكروا في أشعارهم في
مدائح الأئمة من أهل البيت الطيبين رضي الله عنهم مدح المهدي في آخرهم متصلا بهم.
فهذه أدلة على أن المهدي ولد أولا رضي الله عنه. ومن تتبع آثار هؤلاء الكاملين
العارفين يجد الأمر واضحا عيانا. وفي (ج 3 ص 131، الطبع المذكور):
ص 695
(الباب السابع والثمانون)
في
إيراد بعض أشعار أهل الله الكاملين في مدائح الأئمة الاثني عشر الهادين رضي الله
عنهم وكلام سعد الدين الحموي)
قال الشيخ عبد الرحمن الجامي في كتابه النفحات: إن
الشيخ أحمد الجامي
ص 696
النامقي قدس الله سره دخل في غار جبل قرب بلد جام بجذب قوي من الله جل شأنه، وكان
أميا لا يعرف الحروف ولا الكتاب وسنه كان اثنتين وعشرين سنة، واستقام في الغار
ثماني عشرة سنة من غير طعام ويأكل أوراق الأشجار وعروقها وعبد الله فيه إلى أن بلغ
سنه أربعين سنة، ثم أمره الله بإرشاد الناس، وصنف كتابا قدره ألف ورنة تحير فيه
العلماء والحكماء من غموض معانيه، وهو عجيب في هذه الأمة، وبلغ عدد من دخل في
طريقته من المريدين ستمائة ألف. وتفصيل كراماته وخوارق عاداته من النفحات مذكور،
ومن كلماته قدس الله أسراره ووهب الله لنا فيوضاته وبركاته بالفارسية:
من زمهر
حيدرم هر لحظه اندر دل صفاست * از پى حيدر حسن ما را امام ورهنماست
همچو كلب افتاده
ام بر آستان بوالحسن * خاك نعلين حسين بر هر دو چشمم توتياست
عابدين تاج سرو باقر
دو چشم روشنم * دين جعفر بر حق است ومذهب موسى رواست
اي موالي وصف سلطان خراسانرا
شنو * ذره اى از خاك قبرش دردمندانرا دواست
پيشواي مؤمنان است اي مسلمانان تقي * كر
نقي را دوست داري بر همه مذهب رواست
عسكري نور دو چشم عالمست وآدم است * همچو يك
مهدي سپهسالار در عالم كجاست
قلعه خيبر گرفته آن شهنشاه عرب * زآنكه در بازوي حيدر
نامه الا فتاست
ص 697
شاعران از بهر سيم وزر سخنها گفته اند احمد جامي غلام خواص شاه اولياست
ومن كلمات
الشيخ عطار النيشابوري قدس الله سره وأفاض علينا علومه وبركاته في كتابه مظهر
الصفات :
مصطفى ختم رسل شد در جهان * مرتضى ختم ولايت در عيان
جمله فرزندان حيدر
اوليا * جمله يك نورند حق كرد اين ندا
وبعد تعداد أسماء الائمة الاحد عشر قال:
صدها
هزاران اوليا روى زمين * از خدا خواهند مهدي را يقين
يا الهي مهديم از غيب آر * تا
جهان عدل گردد آشكار
مهدي هادي است تاج اتقيا * بهترين خلق برج اوليا
اي ولاي تو
معينم آمده * بر دل وجانها همه روشن شده
اي توختم اولاى اين زمان * وزهمه معنى
نهاني جان جان
اي توهم پيدا وپنهان آمده * بنده عطارت ثنا خوان آمده
ومن كلمات جلال
الدين الرومي قدس الله سره ووهب لنا بركاته وفيوضاته في ديوانه الكبير الذي جمع على
ترتيب حروف الهجاء:
اي سرور مردان على مردان سلامت ميكنند * وى صفدر مردان على
مردان سلامت مي كنند
إلى أن قال: با قاتل كفار گو با دين وبا ديندار گو * با حيدر
كرار گو مستان سلامت مي كنند
با درج دو كوهر بكو با برج دو اختر بكو باشبر وشبير كو
مستان سلامت ميكنند
ص 698
با زين دين عابد بكو با نور دين باقر بكو * با جعفر صادق بكو مستان سلامت ميكنند
با
موسى كاظم بكو با طوسي عالم بكو * با نقي قائم بكو مستان سلامت ميكنند
بامير دين
هادى بكو عسكرى مهدى بكو * با آن ولى مهدى بكو مستان سلامت ميكنند
با باد نوروزى
بكو با بخت فيروزى بكو * با شمس تبريزى بكو مستان سلامت مي كنند
ولقد قال الإمام
محمد بن إدريس الشافعي في شعره:
لو فتشوا قلبي لألفوا به * سطرين قد خطا بلا كاتب
العدل والتوحيد في جانب * وحب أهل البيت في جانب
وقال أيضا على ما نقل عنه ابن حجر
في صواعقه المحرقة:
يا راكبا نحو المحصب من منى * اهتف بساكن خيفها والناهض
سحرا
إذا فاض الحجيج إلى منى * فيضا كمنهل الفرات الفائض
واخبرهم إني من النفر الذي *
لولاء أهل البيت ليس بناقض
إن كان رفضا حب آل محمد * فليشهد الثقلان إني رافضي
وقال
بعض الشافعية في قصيدته الدالية المشهورة:
وسائلي عن حب أهل البيت هل * أسر إعلاني
بهم أم أجحد
والله مخلوط بلحمي ودمي * حبهم هم الهدى والرشد
حيدرة والحسنان بعده *
ثم علي وابنه محمد
وجعفر الصادق وابن جعفر * موسى ويتلوه علي السند
أعني الرضا ثم
ابنه محمد * ثم علي وابنه المسدد
ص 699
والحسن التالي ويتلو تلوه * محمد بن الحسن الممجد
فإنهم أئمتي وسادتي * وإن لحاني
معشر وفندوا
أئمة أكرم بهم أئمة * أسماؤهم مسرودة تطرد
هم حجج الله على عباده * وهم
إليه منهج ومقصد
هم في النهار صوم لربهم * وفي الدياجي ركع وسجد
قوم لهم مكة
والأبطح وال * خيف وجمع والبقيع الغرقد
قوم منى والمشعران لهم * والمروتان لهم
والمسجد
قوم لهم في كل أرض مشهد * لا بل لهم في كل قلب مشهد
وفي كتاب الشيخ عزيز بن
محمد النسفي رحمه الله: شيخ الشيوخ سعد الدين الحموي قدس الله سره ميفرمايد كه پيش
از پيغمبر ما محمد صلى الله عليه وآله وسلم در اديان سابق اسم ولي نبود واسم نبي
بود، ومقربان حضرت خداى را كه وارثان صاحب شريعتند جمله را انبيا ميگفتند ودر هر
دينى از يك صاحب شريعت زياده نبود پس در دين آدم عليه السلام چندين پيغمبر بودند كه
وارثان او بودند خلق را بدين او وبشريعت او دعوت ميكردند وهمچنين در دين نوح ودر
دين ابراهيم ودر دين موسى ودر دين عيسى عليهم السلام وچون دين جديد وشريعت جديده
بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم نازل شد از نزد خداى اسم ولى در دين محمد صلى الله
عليه وسلم پيدا آمد حتى تعالى دوازده كس از اهل بيت محمد صلى الله عليه وسلم را
برگزيد ووارثان او گردانيد. ومقرب حضرت خود كرد وبولايت خود مخصوص گردانيد وايشانرا
نائبان محمد صلى الله عليه وسلم ووارثان او گردانيد كه حديث العلماء ورثة الانبياء
در حق اين دوازده كس فرمود وحديث (علماء امتي كأنبياء بني اسرائيل) در حق ايشان
فرمود اما ولى آخرين كه نائب آخرين است وولى دوازدهم ونايب دوازدهم ميباشد خاتم
ص 700
اولياست ومهدى صاحب الزمان نام اوست وشيخ ميفرمايد كه اوليا در عالم بيش از دوازده
نيستند واما آن سيصد وپنجاه وشش كس كه از رجال الغيبند ايشانرا اوليا نميگويند
وايشانرا ابدال ميگويند. ومن كلمات الشيخ العارف الكامل ابن معتوق المصري قدس سره
وأفاض علينا فيوضه في ديوانه في نعت النبيّ صلّى عليه وآله وسلم وعترته الطيبين
سلام الله عليهم:
قد جل عن سائر التشبيه رتبته * إذ فوقه ليس إلا الله في العظم
هواه ديني وإيماني ومعتقدي * وحب عترته عوني ومعتصمي
ذرية مثل ماه المزن قد طهروا *
وطيبوا فصفت أوصاف ذاتهم
أئمة أخذ الله العهود لهم * على جميع الورى من قبل خلقهم
كفاهم ما بعم والضحى شرفا * والنور والنجم من آي أتت بهم
سال الحواميم هل في غيرهم
نزلت * وهل أتى هل أتى إلا بمدحهم
أكارم كرمت أخلاقهم فبدت * مثل النجوم بماء في
صفاتهم
أطائب يجد المشتاق تربتهم * ريحا تدل بما في طيب ذاتهم
شكرا لا لاء ربي حيث
ألهمني * ولاهم وسقاني كأس حبهم
وقال العلامة الشيخ محمد بن علي الحنفي المصري
المتوفى سنة 1206 في اتحاف أهل الإسلام (مخطوط) وقد تواترت الأخبار عن النبي
ص بخروجه، وأنه من أهل بيته، وأنه يملأ الأرض عدلا، وأنه يساعد عيسى على قتل
الدجال بباب له بأرض فلسطين، وأنه يؤم هذه الأمة ويصلي عيسى خلفه. وأكثر الروايات
متفقة على تحقق ملكه سبع سنين والشك في الزيادة إلى تمام تسع.
ص 701
وفي رواية تحقق ست كما تقدم كل ذلك. وفي بعض الآثار أنه يخرج في وتر من السنين سنة
إحدى أو ثلاثة أو خمس أو سبع أو تسع. وإنه بعد أن يعقد له البيعة بمكة يسير منها
إلى الكوفة، ثم يفرق الجنود إلى الأمصار، وإن السنة من سنينه تكون مقدار عشر سنين.
وأنه يبلغ سلطانه المشرق والمغرب، وتظهر له الكنوز، ولا يبقى في الأرض خراب إلا
يعمره. وقال مقاتل بن سليمان: ومن تفسير المفسرين في قوله تعالى وإنه لعلم الساعة
أنها نزلت في المهدي. وجاء في روايات أخرى زيادة مدته على ما ذكر، ففي رواية أنها
أربعون سنة، وفي رواية أنها إحدى وعشرون سنة، وفي رواية أنها أربع عشر سنة، وروي
غير ذلك أيضا. قال ابن حجر في رسالته القول المختصر في علامات المهدي المنتظر
روايات سبع سنين أكثر وأشهر، ويمكن الجمع على تقدير صحة جميع الروايات بأن ملكه
متفاوت الظهور والقوة، فالأربعون مثلا باعتبار جملة ملكه والسبع ونحوها باعتبار
غاية ظهور ملكه وقوته، والعشرون ونحوها باعتبار الأمر الوسط. إلى أن قال: وفي كلام
للجدولي: إن ظهوره يكون في يوم عاشوراء. وقال سيدي عبد الوهاب الشعراني في كتابه
اليواقيت والجواهر: المهدي من ولد الإمام الحسن العسكري، ومولده ليلة النصف من
شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين، وهو باق إلى أن يجتمع بعيسى بن مريم. هكذا أخبرني
الشيخ حسن العراقي المدفون فوق كرم الريش المطل على بركة الرحلي بمصر
ص 702
المحروسة عن الإمام المهدي حيت اجتمع به، ووافقه على ذلك سيدي علي الخواص رحمه الله
تعالى. وقال محيي الدين في الفتوحات: اعلموا أنه لا بد من خروج المهدي عليه السلام،
لكن لا يخرج حتى تمتلئ الأرض جورا وظلما فيملؤها قسطا وعدلا، وهو من عترة رسول الله
صلّى عليه وآله وسلم من ولد فاطمة رضي الله عنها، جده الحسين بن علي بن أبي طالب
ووالده الإمام حسن العسكري ابن الإمام علي النقي بالنون ابن الإمام محمد التقي
بالتاء ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن
الإمام محمد الباقر بن الإمام زين العابدين علي بن الحسين ابن الإمام علي بن أبي
طالب رضي الله تعالى عنهم، يواطئ اسمه اسم رسول الله صلّى عليه وآله وسلم، يبايعه
المسلمون بين الركن والمقام، يشبه رسول الله صلّى عليه وآله وسلم في الخلق بفتح
الخاء، وينزل عنه في الخلق بضمها، إذ لا يكون أحد مثل رسول الله صلّى عليه وآله
وسلم في أخلاقه، أسعد الناس به أهل الكوفة، يقسم المال بالسوية ويعدل به في الرعية
ويمشي الخضر بين يديه، يعيش خمسا أو سبعا أو تسعا يقفو أثر رسول الله صلّى عليه
وآله وسلم، لا يخطئ له ملك يسدده من حيث لا يراه، يفتح المدينة الرومية بالتكبير مع
سبعين ألفا من المسلمين. الخ.
ص 70
رفع الاستبعاد عن طول عمره
قال العلامة الحافظ أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد
القرشي الگنجي الشافعي في البيان في أخبار صاحب الزمان (ص 521 ط النجف)
فيمن رأى المهدي عليه السلام بعد غيبته الكبرى
روى في ذلك جماعة من أعلام القوم:
فمنهم العلامة القندوزي في ينابيع المودة (ج 3 ص 126 ط صيدا) قال: وعن غانم
الهندي قال: أتيت بغداد في طلب المهدي عليه السلام، وقد مشيت على الجسر مفكرا أين
أجده، إذ أتاني آت فقال لي: أجب مولاك. فلم يزل يمشي معي حتى أدخلني دارا وبستانا،
فإذا مولاي قاعد، فلما نظر إلي قال: يا غانم أهلا وسهلا. فكلمني بالهندية وسلم علي
وقال: أنت تريد الحج في هذه السنة مع أهل قم، فلا تحج في هذه السنة وانصرف إلى
خراسان وحج من عام قابل. وألقى إلي صرة وقال: اجعل هذه نفقتك ولا تخبر بشيء مما
رأيت. وعن محمد بن شاذان الكابلي قال: كنت لم أزل أطلب المهدي عليه السلام، وأقمت
في المدينة وما ذكرته لأحد إلا استهزأ بي، فلقيت شيخا من بني هاشم - وهو يحيى بن
محمد العريضي - فقال لي: إن الذي تطلبه بصرياء. فأتيت
ص 704
صرياء ودخلت في الدكان فزجرني غلام أسود وقال: قم من هذا المكان. فقلت: لا أخرج،
فدخل الدار ثم خرج وقال لي: أدخل. فدخلت فإذا مولاي قاعد بوسط الدار، وسماني باسم
لم يعرفه أحد إلا أهلي بكابل، وأخبرني بأشياء ثم انصرفت عنه. ثم أتيت السنة الثانية
فلم أجده. وعن عبد الله بن جعفر الحميري قال: سألت محمد بن عثمان العمري عن رؤية
صاحب الزمان قال: رأيته عند البيت الحرام يقول اللهم أنجز لي ما وعدتني ، ورأيته
أيضا كان متعلقا بأستار الكعبة ويدعو ويناجي ربه. وعن ظريف أبي نصر قال: دخلت على
صاحب الزمان عليه السلام، قال لي: من أنا؟ قلت: أنت سيدي ابن سيدي. فقال: أنا خاتم
الأوصياء، فبي يدفع الله البلاء عن أهل الأرض. وعن عبد الله المسوري قال: دخلت في
بستان بني هاشم فرأيت غلمانا يسبحون في غدير ماء وفتى جالس على مصلى واضعا كمه على
فيه. فقلت لهم: من هذا؟ فقالوا: محمد بن الحسن العسكري، وكان في صورة أبيه عليهما
السلام. وعن محمد بن أبي عبد الله الكوفي الأسدي أنه ذكر عدد من رأى صاحب الزمان
وكراماته عليه السلام من الوكلاء ببغداد محمد بن عثمان العمري وابنه حاجز والبلالي
والعطار، ومن أهل الكوفة العاصمي، ومن الأهواز محمد بن إبراهيم بن مهزيار، ومن قم
أحمد بن إسحق، ومن همدان محمد بن صالح، ومن الري البسامي والأسدي عن نفسه، ومن
آذربيجان القاسم بن العلا، ومن نيشابور محمد بن شاذان النعيمي، فهؤلاء اثنا عشر
رجلا من الوكلاء. وأما من غير الوكلاء فثلاثة وخمسون رجلا أسماؤهم مكتوبة في كتاب
الغيبة مفصلا.
ص 705
وعن الحسن بن وجنا النصيبي قال: كنت ساجدا تحت الميزاب في رابع أربعة وخمسين حجة
مني وأنا أطلب صاحب الزمان بالتضرع والدعاء، إذ حركتني جارية فقالت: قم يا حسن.
فمشت معي حتى أتت بي دار خديجة رضي الله عنها، فوقفت بالباب، فقال لي صاحب الزمان
عليه السلام: يا حسن والله ما من حج حججته إلا وأنا معك في حجك، فالزم دار جعفر بن
محمد الباقر عليهما السلام ولا يهمنك طعامك وستر عورتك. وعلمني دعاء وقال: ادع وصل
علي ولا تعطه إلا محق أوليائي. ولزمت ذلك الدار ولم أزل أجد فيها وقت إفطار ماء
ورغيفا وأداما وأجد كسوة الشتاء في الشتاء وكسوة الصيف في الصيف. وعن علي بن أحمد
الكوفي الأزدي قال: بينا أنا في طواف فإذا شاب حسن الوجه طيب الرائحة يتكلم إلي،
فقلت: يا سيدي من أنت؟ قال: أنا المهدي وأنا صاحب الزمان وأنا القائم الذي أملأ
الأرض عدلا كما ملئت جورا، وإن الأرض لا تخلو من حجة ولا يبقى الناس في فترة، فهذه
أمانة لا تحدث بها إلا إخوانك من الحق. ثم ألقى حصاة إلي فإذا سبيكة ذهب. وقال
بعضهم: أنه يظهر في كل سنة يوما لخواصه يهديهم. عن راشد الهمداني قال: لما انصرفت
من الحج ظللت الطريق فوقعت في أرض خضراء نضرة وتربتها أطيب تربة وفيها فسطاط، فلما
بلغته رأيت الخادمين وقالا: اجلس فقد أراد الله بك خيرا. فدخل أحدهما ثم خرج فقال:
أدخل. فدخلت فإذا فتى جالس وقد علق فوق رأسه سيف طويل. فسلمت عليه فرد السلام علي
فقال: من أنا؟ فقلت: لا أعلم. فقال: أنا القائم الذي أخرج في آخر الزمان بهذا السيف
فأملا الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما. فسقطت على وجهي فقال: لا تسجد لغير
الله، ارفع رأسك وأنت راشد من بلد همدان أتحب أن ترجع إلى أهلك؟ قلت: نعم. وناولني
صرة وأومأ إلى
ص 706
الخادم فمشى معي خطوات فرأيت أسد آباد، فقال: هذه أسد آباد امض يا راشد. فالتفت فلم
أره، فدخلت أسد آباد وفي الصرة خمسون دينارا، فدخلت همدان وبشرت بأهلي، ولم نزل
بخير ما بقي معنا من تلك الدنانير. عن أبي نعيم الأنصاري قال: كنت في المسجد الحرام
في اليوم السادس من ذي الحجة سنة ثلاث وتسعين ومائتين إذ رأينا شابا فقمنا لهيبته،
فجلس وقال: أتدرون ما كان جعفر الصادق يقول: في دعائه؟ قلنا: وما كان يقول. قال:
كان يقول اللهم إني أسألك باسمك الذي به تقوم السماء والأرض وبه تفرق بين الحق
والباطل، وبه تجتمع بين المتفرق وبه تفرق بين المجتمع، وبه أحصيت عدد الرمال وزنة
الجبال وكيل البحار، أن تصلي على محمد وأن تجعل لي من أمري فرجا ومخرجا . ثم
انصرف. فلما كان الغد في ذلك الوقت خرج من الطواف وجلس وقال لنا: أتدرون ما كان
يقول أمير المؤمنين عليه السلام في الدعاء بعد الفريضة؟ قلنا: وما كان يقول . قال:
كان يقول اللهم إليك رفعت الأصوات ودعيت الدعوات ولك عنت الوجوه ولك خضعت الرقاب
وإليك التحاكم في الأعمال، يا خير من سئل وخير من أعطى، يا صادق يا بارئي يا من لا
يخلف الميعاد يا من أمر بالدعاء وتكفل بالإجابة، يا من قال ادعوني أستجب لكم يا
من قال وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعاني فليستجيبوا لي
وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ، يا من قال يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا
تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم . ثم قال:
أتدرون ما كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول في سجدة الشكر؟ قلنا: وما كان يقول.
قال: كان يقول يا من لا يزيده إلحاح الملحين إلا كرما وجودا، يا من له خزائن
السماوات والأرض، يا من له الفضل العظيم لا تمنعك إساءتي من إحسانك إلي، أسألك أن
تفعل بي ما أنت أهله وأنت أهل الجود
ص 707
والكرم والعفو، يا الله يا ربي يا الله افعل بي ما أنت أهله وأنت قادر على العقوبة
وقد استحقيتها لا حجة لي عندك ولا عذر لي عندك أبوء إليك بذنوبي كلها وأعترف بها كي
تعفو عني وأنت أعلم بها مني، برئت إليك من كل ذنب أذنبته وكل خطيئة أخطأتها وكل
سيئة عملتها، يا رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم إنك أنت الأعز الأكرم . قال:
وانصرف ثم عاد من بعد في ذلك الوقت فجلس وقال: كان علي بن الحسين عليهما السلام سيد
العابدين يقول في سجوده في هذا الموضع - وأشار بيده إلى الحجر الأسود - عبيدك
بفنائك مسكينك بفنائك فقيرك بفنائك سائلك بفنائك يسألك ما لا يقدر عليه سواك .
قال: ثم نظر إلى محمد بن القاسم العلوي فقال: يا محمد بن القاسم أنت على خير، لأنه
كان يطلب صاحب الزمان. وقام وانصرف. فقال المحمودي: يا قوم أتعرفون هذا؟ قلنا: لا.
قال: هذا والله صاحب الزمان. فقال: إني دعوت ربي أن يريني صاحب الزمان قبل سبع سنين
عشية عرفة وهو يقرأ دعاء عشية عرفة. فقلت. من أنت؟ قال: من بني هاشم. فقلت: ممن.
قال: ممن فلق الهام وأطعم الطعام وصلى بالليل والناس نيام. فعلمت أنه علوي. ثم غاب
فلم أدر أصعد في السماء أم نزل في الأرض، فسألت القوم الذين كانوا حوله: أتعرفون
هذا العلوي؟ فقالوا: نعم يحج معنا كل سنة ماشيا. فقلت لهم: ما أرى به أثر مشي. ثم
انصرفت إلى المزدلفة حزينا على فراقه ونمت في ليلتي تلك فرأيت رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم في المنام فقال: يا محمودي رأيت مطلوبك وهو صاحب زمانكم عشية عرفة.
ص 708
وهذه القصة من طرق ثلاثة ذكروها. وعن إبراهيم بن مهزيار الأهوازي قال: قدمت المدينة
ومكة لطلب صاحب الزمان، فبينا أنا في الطواف قال لي رجل أسمر اللون: من أي البلاد
أنت؟ قلت من الأهواز. قال: أتعرف إبراهيم بن مهزيار. قلت: أنا هو. فعانقني فقلت له:
هل تعرف من أخبار صاحب الزمان؟ قال لي: فارتحل معي إلى الطائف في خفية من أصحابك،
فمشينا إلى الطائف من رملة إلى رملة حتى وصلنا إلى الفلاة، فبدت لنا خيمة قد أشرقت
بها الرمال وتلألأت بها تلك البقاع، ثم أسرعنا حتى وصلنا إليها، فبالإذن دخلت على
صاحب الزمان عليه السلام قال لي: مرحبا بك يا أبا إسحق. فقلت: بأبي وأمي ما زلت
أتفحص عن أمرك بلدا فبلدا حتى من الله علي بمن أرشدني إليك. ثم قال: يا أبا إسحق
ليكن هذا المجلس مكتوما عندك. قال إبراهيم: فمكثت عنده حينا اقتبس منه موضحات
الأعلام ونيرات الأحكام، فأذن لي في الرجوع إلى الأهواز وأردفني من صالح دعائه ما
يكون ذخرا عند الله لي ولعقبي وقرابتي، وعرضت عليه ما لا كان معي يزيد على خمسين
ألف درهم وسألته أن يتفضل بقبوله. فتبسم وقال: يا أبا إسحق استعن به على منصرفك ولا
تحزن لإعراضنا عنه، وبارك الله فيما خولك وأدام لك ما حولك وكتب لك أحسن ثواب
المحسنين، واستودعه نفسك وديعة لا تضيع بمنه ولطفه إن شاء الله تعالى.
|
