الصفحة السابقة

شرح إحقاق الحق (ج20)

فهرسة الكتاب

فهرس الكتب

ص 601

ومنهم العلامة الشيخ أبو بكر جمال الدين محمد بن العباس الحنفي الخوارزمي المتوفى سنة 383 في مفيد العلوم ومبيد الهموم (ص 328 ط القاهرة) قال: روي أن عليا كرم الله وجهه سأل أنس بن مالك عن قول النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم وال من والاه. فقال: كبر سني وأنسيت. فقال: إن كنت كاذبا فرماك الله ببيضاء وضح لا تواريها العمامة، فبرص جلده. ومنهم العلامة الحافظ محمد بن أحمد بن عثمان قايماز الشهير بالذهبي المتوفى سنة 748 في كتابه تذهيب التهذيب (الجزء الثالث ص 55 والنسخة مصورة من مكتبة طوب قابوسراي باسلامبول) قال: وروى بريدة وأبو هريرة وجابر والبراء وزيد بن أرقم وكل واحد منهم عن النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم قال يوم غدير خم: من كنت مولاه فعلي مولاه. زاد بعضهم: اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. ومنهم العلامة يحيى بن القاسم المتوفى سنة 1099 في الطبقات الزهر في أعيان العصر (ص 3 مخطوط) قال: فمنها ما أخرجه الطبراني عن النبيّ صلّى عليه وآله وسلم أنه قال: انظروا كيف تخلفوني في الثقلين. قالوا وما الثقلان يا رسول الله؟ قال: كتاب الله حبل ممدود طرف بيدي وطرف بأيديكم فاستمسكوا ولا تضلوا، والآخر عترتي، وإن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، سألت ذلك لهما ربي،

ص 602

فلا تقدموها فتهلكوا ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم، من كنت أولى به من نفسه فعلي وليه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.. ومنهم العلامة أبو المعالي السيد محمد بن علي الحسيني البغدادي في عيون الأخبار في مناقب الأخيار (ص 26 والنسخة مصورة من مكتبة الواتيكان) قال: أخبرنا أبو علي بن شاذان، أنبأنا أبو عمرو بن أحمد السماك، حدثنا الحسن بن سلام، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا أبو إسرائيل، عن الحكم، عن أبي سلمان المؤذن، عن زيد بن أرقم أن عليا رضي الله عنه سأل الناس من سمع رسول الله صلّى عليه وآله وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، فقام ستة عشر فشهدوا. قال: وكنت أنا فيمن كتم، قال أبو إسرائيل: فبلغني أنه دعا عليه فذهب بصره. ومنهم العلامة المحدث السيد إبراهيم المدني السمهودي الشافعي في كتابه الاشراف على فضل الأشراف (ص 33) قال: وعن حذيفة بن أسيد الغفاري رضي الله عنه قال: لما صدر رسول الله صلّى عليه وآله وسلممن حجة الوداع (إلى أن قال) ثم قال: يا أيها الناس إن الله مولاي وأنا مولى المؤمنين وأنا أولى بهم من أنفسهم، فمن كنت مولاه فهذا مولاه - يعني عليا - اللهم وال من والاه وعاد من عاداه - الحديث.

ص 603

ومنهم العلامة إسماعيل بن عبد الله النقشبندي الحنفي المتوفى سنة 1182 في كتابه مناقب العشرة (ص 334 مصورة من المكتبة الظاهرية بدمشق) قال: وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: كنا عند النبيّ صلّى عليه وآله وسلمفي سفر، فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة، وكسح لرسول الله صلّى عليه وآله وسلمو(آله و) سلم تحت شجرة، فصلى الظهر وأخذ بيد علي رضي الله عنه وقال: ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلي. قال: فأخذ بيد علي وقال: اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. قال: فلقيه عمر بعد ذلك فقال: هنيئا لك يا بن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة. وعن زيد بن أرقم مثله، رواه أحمد في مسنده. وفي رواية زيادة: وانصر من نصره وأحب من أحبه أو قال: وابغض من أبغضه .

ص 604

دعاء رسول الله صلّى عليه وآله وسلم وسلم اللهم أجل قلبه واجعل ربيعه الإيمان

رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم: فمنهم العلامة جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري الخزرجي في مختصر تاريخ دمشق (ج 17 ص 149 نسخة طوب قبوسراي باسلامبول) قال: وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلّى عليه وآله وسلم: إن الله عهد إلي في علي عهدا، فقلت: يا رب بينه لي. فقال: اسمع. فقلت: سمعت. فقال: إن عليا راية الهدى وإمام أوليائي ونور من أطاعني، وهو الكلمة التي ألزمتها المتقين، من أحبه أحبني ومن أبغضه أبغضني، فبشره بذلك. فجاء علي فبشرته فقال: يا رسول الله أنا عبد الله وفي قبضته، فإن يعذبني فبذنبي وإن يتم لي الذي بشرتني به فالله أولى بي. قال: قلت: اللهم أجل قلبه واجعل ربيعه الإيمان. فقال الله: قد فعلت به ذلك. ثم إنه رفع إلي أنه سيخصه من البلاء بشيء لم يخص به أحدا من أصحابي، فقلت يا رب أخي وصاحبي. فقال: إن هذا شيء قد سبق أنه مبتلى ومبتلى به.

ص 605

ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في آل محمد (ص 116 نسخة مكتبة السيد الأشكوري) قال: قال صلى الله عليه وسلم: إن الله تعالى عهد إلي عهدا أن عليا راية الهدى - إلى أن قال -: وقد دعوت له فقلت: اللهم أجل قبله واجعله ربيعة الإيمان بك. قال تعالى: قد فعلت ذلك - الخ.

ص 606

دعاء رسول الله صلّى عليه وآله وسلم فك الله رهانك

تقدم نقل ما يدل عليه في (ج 7 ص 57 و58 وج 17 ص 118 وص 119)، ونستدرك هاهنا عمن لم نرو عنه هناك: منهم الحافظ عبد بن حميد الكسي المتوفى سنة 249 في كتابه المنتخب من المسند (ص 118 والنسخة مصورة من مكتبة فيض الله أفندي بإسلامبول) قال: حدثنا أبو نعيم، حدثنا عبيد الله بن الوليد الوصافي، قال حدثني عطية، عن أبي سعيد الخدري قال: حضرت جنازة فيها النبي صلى الله عليه وسلم، فلما وضعت سأل النبي: أعليه دين؟ قالوا: نعم. قال: فعدل عنا وقال: صلوا على صاحبكم، فلما رآه علي تقفى قال: يا نبي الله برئ من دينه أنا ضامن لما عليه، فأقبل نبي الله فصلى عليه ثم انصرف فقال: يا علي جزاك الله والاسلام خيرا، فك الله رهانك يوم القيامة كما فككت رهان أخيك المسلم، ليس من عبد يقضي عن أخيه دينه إلا

ص 607

فك الله رهانه يوم القيامة. ومنهم الحافظ العلامة أبو نعيم الاصبهاني المتوفى سنة 430 في كتابه أخبار أصبهان (ج 2 ص 289) قال: حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الوهاب، ثنا الحسن بن هارون بن سليمان، ثنا محمد بن بكار، ثنا زافر بن سليمان، عن عبيد الله بن الوليد، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري قال: شهدنا جنازة فيها رسول الله صلّى عليه وآله وسلم. قال: فلما وضع قيل عليه دين. قال: فتنحى رسول الله صلّى عليه وآله وسلم. قال: فقال علي: يا رسول الله أنا ضامن لدينه. قال: فقال رسول الله صلّى عليه وآله وسلم(وآله) وسلم: فك الله عنك رهانك كما فككت عن أخيك المسلم رهانه.

ص 608

دعاء النبي صلى الله عليه وآله اللهم ألبسه الهيبة على عدوه

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: منهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في آل محمد قال رسول الله صلّى عليه وآله وسلم: إن الله تعالى اصطفاني واختارني وجعلني نبيا وأنزل علي سيد الكتب، فقلت: إلهي وسيدي إنك أرسلت موسى إلى فرعون فسألك أن تجعل معه أخاه هارون وزيرا يشد به عضده ويصدق به قوله، وإني أسألك يا سيدي وإلهي أن تجعل لي من أهلي وزيرا بشد به عضدي، فاجعل لي عليا وزيرا وأخا، واجعل الشجاعة في قلبه وألبسه الهيبة على عدوه - الخ.

ص 609

دعاء رسول الله صلّى عليه وآله وسلم اللهم كب من عاداه في النار

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في آل محمد (ص 52 نسخة مكتبة السيد الأشكوري) قال: قال رسول الله صلّى عليه وآله وسلم: اللهم اشهد، اللهم قد بلغت، هذا أخي وابن عمي وصهري وأبو ولدي، اللهم كب من عاداه في النار. وقال الشيخ حسام الدين في هامش الكتاب: رواه الشيرازي في الألقاب وابن النجار هما يرفعه بسنده عن أسامة بن زيد.

ص 610

دعاء رسول الله صلّى عليه وآله وسلم وسلم زادك الله إيمانا وعلما

منهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في آل محمد (ص 641 نسخة مكتبة السيد الأشكوري) قال: قال رسول الله صلّى عليه وآله وسلم: يا علي خذ الباب لا يدخل أحد فإن الملائكة يأخذون مني. قال علي: سمعت أصواتهم وقلت له صلى الله عليه وسلم بعد ما ذهبوا: إنهم ثلاثمائة وثلاثون ملكا. قال: بم عرفت؟ قلت: سمعت ثلاثمائة وثلاثين صوتا متغايرة، فوضع يده على صدره وقال: زادك الله إيمانا وعلما.

ص 611

دعاء النبي صلى الله عليه وآله اللهم أذهب عنه الحر والبرد

تقدمت الأحاديث المروية عن النبي صلى الله عليه وآله من كتب علماء العامة في (ج 5 ص 396 وص 421 وص 436 وص 437 وص 438 وص 440 و441 و442 وج 17 ص 126 و128)، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها في ما مضى: منهم الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي المشتهر بابن عساكر المتوفى سنة 573 في تاريخ دمشق ترجمة الإمام علي عليه السلام (ج 1 ص 196 ط بيروت) قال: أخبرناه أبو علي بن السبط، أنبأنا أبو محمد الجوهري. (حيلولة) وأخبرناه أبو القاسم بن الحصين، أنبأنا علي بن المذهب، أنبأنا أحمد بن جعفر، أنبأنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، أنبأنا وكيع، عن ابن أبي ليلى، عن المنهال، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: كان أبي يسمر مع علي،

ص 612

وكان علي يلبس ثياب الصيف في الشتاء وثياب الشتاء في الصيف، فقيل له: لو سألته، فسأله فقال: إن رسول الله صلى عليه وسلم بعث إلي وأنا أرمد العين يوم خيبر، فقلت: يا رسول الله إني أرمد العين، فتفل في عيني فقال: اللهم أذهب عنه الحر والبرد (فما وجدت حرا ولا بردا منذ يومئذ، وقال: لأعطين الراية رجلا يحب الله وسوله، ويحبه الله ورسوله) ليس بفرار، فتشرف لها أصحاب النبيّ صلّى عليه وآله وسلمفأعطانيها. وقال أيضا في ص 197: وأخبرناه أبو القاسم الشحامي، أنبأنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي، أنبأنا يحيى ابن إسماعيل، أنبأنا عبد الله بن محمد بن الحسن، أنبأنا عبد الله بن هاشم، أنبأنا وكيع، أنبأنا ابن أبي ليلى، عن المنهال بن عمرو، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: كان علي يلبس ثياب الشتاء في الصيف وثياب الصيف في الشتاء، فقيل لأبي: لو سألته عن هذا، فسأله فقال: إن رسول الله صلّى عليه وآله وسلمبعث إلي وكنت أرمد العين يوم خيبر فقلت: يا رسول الله إني أرمد العين، فتفل في عيني وقال: اللهم أذهب عنه الحر والبرد. فما وجدت حرا ولا بردا منذ يومئذ. قال: وقال: صلى الله عليه وسلم: لأعطين الراية اليوم رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله ليس بفرار. قال: فتشرف لها الناس، فبعث إلى علي فأعطاه الراية. ورواه يونس بن بكير، عن محمد بن عبد الرحمن، فزاد في بينه. وقال أيضا في ص 200:

ص 613

أخبرنا أبو المطهر عبد المنعم بن أحمد بن يعقوب بن أحمد بن علي، أنبأنا جدي لأمي أبو طاهر بن محمود الثقفي فيما قرئ عليه وأنا حاضر، أنبأنا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن الحسن بن محمد العدل، أنبأنا محمد بن عمر بن عبد الله ابن الحسن بن أحمد بن منصور، أنبأنا عبيد الله بن موسى، أنبأنا ابن أبي ليلى، عن الحكم والمنهال، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه أنه قال لعلي – وكان يسمر معه - إن الناس قد أنكروا منك أن تخرج في البرد في الملاءتين، وفي الحر في الحشو والثوب الثقيل، قال: فقال علي: ألم تكن معنا بخيبر؟ قال: بلى. قال: فإن رسول الله صلّى عليه وآله وسلمبعث أبا بكر وعقد له لواء، فرجع وقد انهزم، فبعث عمر وعقد له لواء، فرجع منهزما بالناس، فقال رسول الله صلّى عليه وآله وسلم: لأعطين الراية رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله يفتح الله له، ليس بفرار. قال: فأرسل إلي وأنا أرمد، فقلت: إني أرمد فتفل في عيني ثم قال: اللهم اكفه أذي الحر والبرد. قال: فما وجدت حرا بعده ولا بردا. ورواه معاوية ب ميسرة العبدي عن الحكم قال: أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله، أنبأنا أبو بكر الخطيب. (حيلولة) وأخبرنا أبو بكر اللفتواني وأبو صالح عبد الصمد بن عبد الرحمن، قالا أنبأنا أبو محمد التميمي، قالا أنبأنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن حماد الواعظ، أنبأنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة الكوفي إملاء، أنبأنا أحمد بن عبد الرحمن بن سراج أبو عبد الله الكندي، حدثني مخلد بن أبي

ص 614

قريش الطحان، أنبأنا معاوية بن بشر العبدي، حدثني الحكم بن عتيبة أنه سمع عبد الرحمن بن أبي ليلى يقول: كان أبو ليلى يسمر مع علي، قال: اجتمع إلي القوم من أهل المسجد فقالوا: إنا ننكر من أمير المؤمنين لباسه في الشتاء الثوب الواحد وفي الصيف القباء المحبش، فلو سألت أباك أن أسأله إذا سمر عنده. قال عبد الرحمن: فدخلنا عليه فسأله أبو ليلى، فقال: لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، لا يرجع حتى يفتح الله على يديه. فتشوف له أصحاب رسول الله صلّى عليه وآله وسلم فقال: أين علي؟ فقيل له: إنه أرمد. فدعاني فتفل في عيني وقال: اللهم أذهب عنه الحر البرد. وأعطاني الراية ففتح الله علي، فما وجدت بعدها حرا ولا بردا. و(هذا) اللفظ للخطيب. ورواه (أيضا) بكير بن سعد، عن ابن أبي ليلى. ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في آل محمد (ص 46 نسخة مكتبة السيد الأشكوري) قال: قال رسول الله صلّى عليه وآله وسلم: افتح عينيك، ففتحتهما فما اشتكيتهما حتى الساعة ودعاني فقال: اللهم أذهب عنه الحر والبرد، فما وجدت حرا وبردا حتى يومي هذا - قاله لعلي. وقال في الهامش: روى النسائي عن علي أن النبيّ صلّى عليه وآله وسلمكان بعث إلي وأنا أرمد

ص 615

شديد الرمد فبزق في عيني. وقال أيضا في ص 51: وقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم أذهب عنه الحر والبرد - قاله لعلي -. وقال في الهامش: رواه الديلمي في مسنده بسنده. وقال أيضا في ص 465: أخرج الإمام أحمد بن حنبل يرفع بسنده عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن عليا يلبس ثياب الصيف في الشتاء، فسأله أبي فقال: إن النبيّ صلّى عليه وآله وسلمبعثني إلى خيبر وأنا أرمد العينين، فتفل في عيني وقال: اللهم أذهب عنه الحر والبرد، فما وجدت حرا ولا بردا منذ يومئذ. وقال أيضا في ص 535: قال رسول الله صلّى عليه وآله وسلم: لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله - إلى أن قال -: فتفل في عيني فقال: اللهم اكفه أذى الحر والبرد. قال: ما وجدت حرا بعد ذلك ولا بردا. أخرج هذا الحديث في سنن النسائي يرفعه بسنده. قال في الهامش: عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه. ومنهم العلامة الشيخ جمال الدين أبو المحاسن يوسف بن الزكي القضاعي الكلبي في النبذة العجيبة والتحفة الغريبة (ص 102 والنسخة في ضمن مجموعة من الرسائل المتفرقة في إحدى مكاتب أوربا) قال: ودعى (صلى الله عليه وسلم) لعلي بن أبي طالب أن يذهب الله عنه الحر

ص 616

البرد، فكان لا يجد حرا ولا بردا. ومنهم العلامة السيد أحمد بن محمد بن أحمد الحسيني الحافي (الخوافي) الشافعي في التبر المذاب (ص 44 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال: وروي أيضا عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: كان أبي يسمر مع علي فكان يلبس ثياب الصيف في الشتاء وثياب الشتاء في الصيف، فقيل له: لو سأله فقال: إن رسول الله صلّى عليه وآله وسلمبعث إلي وأنا أرمد العين يوم خيبر، فقلت: يا رسول الله إني أرمد العين، فتفل في عيني وقال: اللهم أذهب عنه الحر والبرد، فما وجدت حرا ولا بردا منذ يومئذ، وقال: لأوتين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ليس بفرار، فتشوف لها أصحاب رسوله الله فأعطانيها.

ص 617

دعاء رسول الله صلّى عليه وآله وسلم اللهم اردد الشمس لعلي

رواه جماعة من علماء العامة في كتبهم: فمنهم العلامة الحافظ أبو القاسم علي بن الحسين المعروف بابن عساكر المتوفى سنة 573 تاريخ دمشق في ترجمة الإمام علي عليه السلام (ج 2 ص 292 ط بيروت) قال: أخبرنا أبو محمد بن طاووس، أنبأنا عاصم بن الحسن، أخبرنا أبو عمر بن مهدي، أنبأنا أبو العباس بن عقدة، أنبأنا أحمد بن يحيى الصوفي، أنبأنا عبد الرحمن ابن شريك، حدثني أبي، عن عروة بن عبد الله بن قشير قال: دخلت على فاطمة بنت علي - فروى حديث رد الشمس عنها عن أسماء بنت عميس إلى أن قالت: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم رد على علي الشمس.

ص 618

ومنهم العلامة السيد شهاب الدين أحمد بن عبد الله الحسيني الشيرازي الشافعي في توضيح الدلائل (ص 244 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال: روى عروة بن عبد الله بن قشير - فذكر الحديث مثل ما تقدم عن تاريخ دمشق . ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في آل محمد (ص 53 نسخة مكتبة السيد الأشكوري) قال: اللهم اردد الشمس إلى علي. قالت أسماء: فرجعت حتى بلغت حجرتي - وفي كتاب الارشاد إن أم سلمة وأسماء بنت عميس وجابر بن عبد الله وأبا سعيد الخدري وغيرهم من جماعة الصحابة رضي الله عنهم قالوا: إن رسول الله صلّى عليه وآله وسلمكان في منزل، فلما تغشاه الوحي توسد فخذ علي، فلم يرفع رأسه حتى غابت الشمس وصلى علي صلاة العصر بالايماء، فلما أفاق صلى الله عليه وسلم قال: اللهم اردد الشمس لعلي. فردت عليه الشمس حتى صارت في السماء وقت العصر، فصلى علي العصر ثم غربت. وقال في الهامش: رواه ابن المغازلي والحمويني وموفق بن أحمد الخوارزمي هم جميعا يرفعه بسنده عن أسماء بنت عميس وعن أم سلمة وعن أبي سعيد وعن جابر وغيرهم. وقال أيضا في ص 57: قال رسول الله صلّى عليه وآله وسلم: اللهم إن عبدك عليا احتبس بنفسه على

ص 619

نبيك فرد عليه الشمس - الخ. وقال في الهامش: رواه في جمع الفوائد يرفعه بسنده عن أسماء بنت عميس - الخ. وقال أيضا: قال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم إن عليا في طاعتك وطاعة نبيك فاردد عليه الشمس - الخ. ثم ذكر حديثا آخر مثله وقال في الهامش: صححه الطحاوي والقاضي في الشفاء وحسنه شيخ الإسلام أبو زرعة وتبعه غيره. وقال في ص 643: قال رسول الله صلّى عليه وآله وسلم: يا علي صليت العصر؟ قال: لا يا رسول الله شغلت عنها بك. فقال صلى الله عليه وسلم: اللهم اردد الشمس إلى علي. قالت أسماء: فرجعت حتى بلغت حجرتي. أخرج هذا الحديث ابن المغازلي والحمويني وموفق بن أحمد الخوارزمي المكي وهم جميعا يرفعه بسنده إلى أسماء بنت عميس - قالت: أوحى الله إلى نبيه فغشاه الوحي فستره علي بثوبه حتى غابت الشمس، فلما سرى عنه قال... وقال في ص 643 أيضا: وفي كتاب الارشاد يرفعه بسنديهم إلى أم سلمة وأسماء بنت عميس وجابر ابن عبد الله وأبي سعيد الخدري وغيرهم من جماعة الصحابة معا رضي الله عنهم

ص 620

قالوا: إن رسول الله صلّى عليه وآله وسلمكان في منزل، فلما تغشاه الوحي توسد فخذ علي فلم يرفع رأسه حتى غابت الشمس وصلى علي صلاة العصر بالايماء، فلما أفاق صلى الله عليه وسلم قال: اللهم اردد الشمس لعلي. فردت عليه الشمس حتى صارت في السماء وقت العصر، فصلى علي العصر ثم غربت (1). ومنهم العلامة السيد أحمد بن محمد بن أحمد الحسيني الحافي (الخوافي) الشافعي في التبر المذاب (ص 42 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال: وعن الحسين بن علي عليهما السلام قال: كان النبيّ صلّى عليه وآله وسلمفي حجر علي عيه السلام وهو يوحى إليه، فلما سرى عنه قال: يا علي صليت العصر؟ قال: لا. قال صلى الله عليه وسلم: اللهم إنك تعلم أنه كان في حاجتك وحاجة رسولك فرد عليه الشمس، فردها عليه فصلى وغابت الشمس. خرجه الدولابي.

(هامش)

(1) هذان البيتان في المصدر ص 644: يا قوم من مثل علي وقد ردت عليه الشمس من غائب أخو رسول الله وصهره والأخ لا يعدل بالصاحب

ص 621

دعاؤه صلى الله عليه وآله وسلم اعيذه بك وذريته من الشيطان الرجيم

قد تقدم نقل ما يدل عليه عن كتب العامة في (ج 10 ص 405)، ونستدرك هاهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما مضى: منهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في آل محمد (ص 61 مصورة مكتبة السيد الأشكوري) قال: روى أبو داود السجستاني وفي الصواعق عن النبيّ صلّى عليه وآله وسلم قال: اللهم إني أعيذه بك وذريته من الشيطان الرجيم. ومنهم العلامة صاحب كتاب الصراط المستقيم (ص 61) قال: روي عن أنس - وذكر قصة تزويج فاطمة - قال: فقال رسول الله صلّى عليه وآله وسلم: ايتوني بماء. قال علي: فعلمت الذي يريد، فقمت فملأت القعب وأتيته به، فأخذه فمج فيه ثم قال لي: تقدم، فصب على رأسي وبين ثديي ثم قال

ص 622

اللهم إني أعيذه بك وذريته من الشيطان الرجيم. قال: أدبر، فأدبرت فصب بين كتفي ثم قال: اللهم إني أعيذه بك وذريته من الشيطان الرجيم. ثم قال: يا علي أدخل باسم الله والبركة. ومنهم العلامة السيد أحمد بن محمد بن أحمد الحسيني الحافي (الخوافي) الشافعي في التبر المذاب (ص 43 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال: بعد ذكر تزويج فاطمة من علي عليهما السلام: ثم قال رسول الله صلّى عليه وآله وسلم: ايتوني بماء. قال علي: فعلمت الذي يريد، فقمت فملأت القعب ماء وأتيته به، فأخذه ومج فيه ثم قال: تقدم، فصب على رأسي وبين ثديي ثم قال: اللهم إني أعيذه بك وذريته من الشيطان الرجيم. ثم قال: أدبر، فأدبرت فصبه بين كتفي وقال: اللهم إني أعيذه بك وذريته من الشيطان الرجيم. ثم قال لعلي عليه السلام: أدخل بأهلك بسم الله والبركة. ومنهم العلامة المحدث السيد إبراهيم المدني السمهودي في كتاب الاشراف بفضل الأشراف (ص 58 مصورة) قال: في ذكر دعائه صلى الله عليه (وآله) وسلم بالبركة في نسل البتول والمرتضى رضي الله عنهما وأن يخرج الله منهما كثيرا طيبا وأن يجعل نسلهما مفاتيح الرحمة ومعادن الحكمة وأمن الأمة، وقوله صلى الله عليه (وآله) وسلم: اللهم إني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم، وإنه دعا لعلي رضي الله عنه بمثل ذلك. وقال في ص 61:

ص 623

وروى أبو داود السجستاني بسنده من طريق قتادة عن الحسن عن أنس قال: أتى أبو بكر النبيّ صلّى عليه وآله وسلمفجلس بين يديه فقال: يا رسول الله قد علمت نصيحتي وقدمي في الإسلام... (إلى أن قال) وقال: اللهم إني أعيذه بك وذريته من الشيطان الرجيم. ومنهم العلامة الشيخ إسماعيل بن عبد الله النقشبندي الحنفي المتوفى سنة 1182 في كتابه مناقب العشرة (ص 339 مصورة من المكتبة الظاهرية بدمشق) قال: ولما خطب علي رضي الله عنه فاطمة من رسول الله صلّى عليه وآله وسلم قال له رسول الله: وما عندك؟ إلى أن قال: ودخل رسول الله صلّى عليه وآله وسلمالبيت فقال لفاطمة: إيتيني بماء، فقامت إلى قعب في البيت فأتت فيه بماء، فأخذه النبي ومج فيه ثم قال: تقدمي، فتقدمت ونضح بين ثدييها وعلى رأسها وقال: اللهم إني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم. ثم قال: أدبري: فأدبرت فصب بين كتفيها وقال: اللهم إني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم. ثم قال رسول الله صلّى عليه وآله وسلم: ايتوني بماء قال علي: فعلمت الذي يريد، فقمت فملأت القعب ماء وأتيته به، فأخذه فمج فيه ثم قال لي: تقدم فصب على رأسي وبين ثدييي ثم قال: اللهم إني أعيذه بك وذريته من الشيطان الرجيم، ثم قال لعلي: أدخل بأهلك بسم الله والبركة. أخرجه أبو حاتم عن أنس.

ص 624

دعاء رسول الله صلّى عليه وآله وسلم اللهم لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين

تقدمت نبذة من الأحاديث الدالة على ذلك في (ج 7 ص 44 وص 45 وج 17 ص 112) عن كتب علماء العامة، ونستدرك النقل هاهنا عن المصادر التي لم ننقل عنها في ما مضى: فمنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في آل محمد (ص 59 نسخة مكتبة السيد الأشكوري) قال: روى الديلمي صاحب الفردوس بسنده عن علي عليه السلام عن النبيّ صلّى عليه وآله وسلم قال: اللهم إنك أخذت مني عبيدة بن الحارث يوم بدر وحمزة ابن عبد المطلب يوم أحد وهذا علي فلا تذرني فردا وأنت خير الوارثين. وقال في ص 54: أخرجه الحافظ أبو نعيم، وروى الحافظ جلال الدين السيوطي هما يرفعه

ص 625

بسنده عن ابن مسعود قال: لما قتل علي عمرو بن عبد ود يوم الخندق أنزل الله تعالى هذه الآية وكفى الله المؤمنين القتال بعلي، في مصحف ابن مسعود وسعيد. نزوله إن عمرو بن عبد ود كان أشجع العرب فارسا مشهورا يعدل بألف فارس، وكان قد شهد بدرا ولم يشهد أحدا ويوم الخندق، ونادى: هل من مبارز؟ فلم يجبه أحد. فقام علي وقال: أنا يا رسول الله. فقال: إنه عمرو اجلس، فنادى ثانية فلم يجبه أحد فقم علي وقال: أنا يا رسول الله، فقال: إنه عمرو. فقال: وإن كان عمرا. فاستأذن النبي صلى الله عليه وسلم. قال حذيفة بن اليمان: ألبسه رسول الله صلّى عليه وآله وسلمدرعه الفضول وعممه عمامته السحاب على رأسه تسعة دورا وقال له: تقدم، فلما ولى قال النبي صلى الله عليه وسلم: برز الإيمان كله إلى الشرك كله. وقال: رب لا تذرني فردا، اللهم احفظه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوق رأسه ومن تحت قدميه. فاستقبل علي عمرا فعمرو ضربه بسيفه فشج رأسه، ثم إن عليا ضربه على حبل عاتقه فسقط إلى الأرض، فسمعنا تكبير علي، فقال رسول الله صلّى عليه وآله وسلم: قتله علي. وقال: أبشر يا علي فلو وزن اليوم عملك بعمل أمة محمد لرجح عملك بعملهم. ومنهم علامة الأدب عمرو بن بحر الجاحظ البصري في العثمانية (ص 432 ط دار الكتاب العربي بالقاهرة) قال: قال صلى الله عليه وآله يوم الخندق وقد برز علي إلى عمرو ورفع يديه إلى

ص 626

السماء بمحضر من أصحابه: اللهم إنك أخذت مني حمزة يوم أحد وعبيدة يوم بدر، فاحفظ اليوم (علي) عليا، رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين. ولذلك ضن به عن مبارزة عمرو حين دعا عمرو الناس إلى نفسه مرارا، في كلها يحجمون ويقدم علي، فيسأل الإذن في البراز، حتى قال له رسول الله صلّى عليه وآله وسلم: إنه عمرو. فقال: وأنا علي. فأدناه وقبله وعممه بعمامته، وخرج معه خطوات كالمودع له القلق لحاله المنتظر لما يكون منه. ثم لم يزل صلى الله عليه وآله رافعا يديه إلى السماء مستقبلا لها بوجهه، والمسلمون صموت حوله كأنما على رؤسهم الطير، حتى ثارت الغبرة وسمعوا التكبير من تحتها، فعلموا أن عليا قتل عمرا، فكبر رسول الله صلى عليه وآله وكبر المسلمون تكبيرة سمعها من وراء الخندق من عساكر المشركين. ولذلك قال حذيفة بن اليمان: لو قسمت فضيلة علي عليه السلام بقتل عمرو يوم الخندق بين المسلمين بأجمعهم لو سعتهم . وقال ابن عباس في قوله تعالى: وكفى الله المؤمنين القتال قال: بعلي بن أبي طالب. ومنهم العلامة السيد شهاب الدين أحمد الحسيني الشافعي الشيرازي في توضيح الدلائل (ص 178 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال: وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال يوم الخندق: اللهم إنك أخذت مني عبيدة بن الحارث يوم بدر وحمزة بم أبي طالب يوم أحد وهذا علي ابن طالب فمتعني به ولا تدعني فردا وأنت خير الوارثين. رواه الصالحاني بإسناده إلى الحفظ أبي بكر ابن مردويه هكذا.

ص 627

نظم بعض أعلام العامة من نعوت أمير المؤمنين ويعسوب الدين

وذكروا في كتبهم ليتقربوا به إلى الله تعالى

منهم العلامة شهاب الدين أحمد بن عبد الله الحسيني الشيرازي الشافعي في توضيح الدلائل (ص 147 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال: وقد وقع لي بيت من قصيدة لحسان بن ثابت الذي هو مداح النبيّ صلّى عليه وآله وسلم وريحان حبه في قلب كل مؤمن نابت، وهو هذا: جبريل نادى في السماء والنقع ليس بمنجلي        لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

فتتبعته وخمست المصرع الأخير وأتيت به على ترتيب حروف التهجي على النسق الفائق الفاخر فهاك يا ذا الولاء في هذا السيد مولى الموالي واذكر ناظمه بالرحمة والغفران متى رأته في الأيام والليالي:

يا سائلي عن مذهبي فإنا المصافي في الولا       للمصطفى ثم الولي حبيبه ذا المرتضى

ص 628

والي ولايات الولاية صفو صحب المصطفى      فأسمع مقالا من أمين مهين أعلى السما

لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

بدر سما فوق السماء متعاليا أعلى الرتب        بحر طما علما فساد به خضاريم العرب

بر لقد عم البرية بره عالي النسب           جبريل نادى في السما بمقالة تجلو الكرب

لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

يعسوب من ذا مسلم فأمارة قد عمت            محبوب خير الأنبياء أخوه يا من نعمة

في بيته الزهراء تلك كرامة قد تمت             نادى أمين الله مدحته نداء الرحمة

لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

بحر الندى كف له فلذلك هل من باحث              نور الدجى وجه له فمكذب كاللاهث

آخى نبي الله مالهما بها من ثالث               ها مدح جبريل فخذه ولا تكن كالطامث

لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

باني مباني الحق قالع حصن كفر المارج            منظور أنظار العناية رغم أنف الخارج

ص 629

من للهدى في الخلق مثل إمامنا من ناهج         جبريل قد أثنى عليه فياله من لاهج

لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي        

يا حبذا من سيد الله عبد صالح          حبر كبحر دوه كسراج ليل لايح

واها له من مرتضى لدور علم فاتح          جبريل قد أبدى مدايحه كمسك فايح

لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

ساد الأولى سادوا الورى بكما علم راسخ          نالا المنى من ربنا بمنى العلاء الشامخ

أنفاسه في ميت دين نبينا كالنافخ             ما في مدح قاله ملك السماء من ناسخ

لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

هذا وخير الخلق قد خلقا بور واحد              لا ريب فيه فالعنا لمن افترى والجاحد

من ذا قرين الحق غير إمامنا من شاهد              هل قال جبريل مدايح غيره من ماجد

لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

سلطان جيش الله صاحب حكم حق نافذ         يا حبذا من مؤمن بعرى ولاء آخذ

ص 630

طوبى لعبد ماسك بخصاله بالناجذ             أثنى عليه جبريل فكن بها من عائذ

لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

أنت الذي شد البناء بناء عرفان عمر            أنت الذي لولاه يهلك صاحب الزلفى عمر

أصبحت مولاه نعم من تبدى أو حضر            هذا مقال قاله ملك السماء لا من سمر

لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

مصر المعافى عامر بإمامنا فهو العزيز              من باب في أكنافه فلقد أوى الكهف الحريز

من ذا يوالي المرتضى فهو الذي حقا يميز          هل غيره جبريل يمدحه بذا القول الوجيز

لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

ليث لاجام الشجاعة في المجالي فارس          غيث لاكام السخاوة للمعالي فارس

حامي حمى أهل الولاية للموالي حارس          دارس مديحات السما فما لتلكم دارس

لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

يا صبح إقبال بدا لجنابه ليل الفراش           يا بحر أفضال أفيض به على جمع العطاش

ص 631

في بيت دين الحق حق ولائه مثل المحاش          خذ قول من إلى السماء قد اعتلا خير انتياش

لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

نفسي فدا ترب بأخمصه فذا بيع رخيص           وأخزى من أجري عليه دما من الرأس الوبيص

ما للمرادي اللعين من اللظى برد المحيص          ها قول جبريل طراوته كسلسال يفيص

لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

للحق حقا من جوانبه على حق يفيض           بحر العطايا في نداه كقطر طل مستفيض

في الخلق أرجو من ولايته علا جاه عريض         من مدح جبريل له لقلوبنا نور وميض

لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

جدي ولي الله ما لمديحكم هذا غلط               مالي سوى حبكم للقاء ربي من فرط

طوبى لمولاكم ونال عدوكم خزي السخط            ما قال جبريل لغيركم كهذا من نمط

لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

يا من على عينيه عين إلا هنا عين اللحاظ             يا من علا أعلى الغلا متنا ولا عين الاحاظ

ص 632

طوبى لمن والاكم وعلى العدى عين الفواظ          جبريل قد أثنى عليه لدى شرارات المظاظ

لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

يا من دنا قرب الرضا بجناب حق (رب) رافع          نور الهدى من وجهكم كبروق بدر لا مع

أعليت دين المصطفى بحسام سيف قاطع            أثنى عليكم جبريل بذاك قول رائع

لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

عيناه في عين العيان كحيلتا أمر البلاغ           من بأسه بأس العدى فرباضهم عين الأباغ

باتوا كأنعام عقال عقولهم حبل الرساغ            يا قول جبريل له العرائس القربى صداغ

لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

يا سيدا ساد الورى بسيادة فيها الشرف         يا بحر عرفان بلجته المعاريف اغترف

أنت الذي للمصطفى متحققا خير الخلف        جبريل قد أثنى عليك بقوله فيما سلف

لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

يا سابقا ما إن بسابقه بسلم سابق        يا فايقا ما فاقه أبدا بعلم فائق

ص 633

في بيتك الزهراء أنت لها لزوج لائق أثنى عليه جبريل فذا كلام رائق

لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

تاج هداه الله من بولائه صدقا سلك           حكم القضاء نسج الأولى ببهائه حقا حبك

والوا وليا من غدا بعدواة فيه هلك             ها مدح جبريل تراه سبيك ابريز سبك

لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

يا حبذا نعم الإمام إمامنا الحبر الجليل                   حمدا لربي إذ حبا في حبه الفضل الجزيل

حسبي ولائي في جنابهم أولى خير السبيل          هل في سواه مدحة لمديحه من جبرئيل

لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

نال العلا فاق الأولى بجناب أقراب القدم              يا قادما قد قدمت قدماه أرباب القدم

معراجه أعلى معارجهم فأكرم من قدم                 اسمع مقال الحق من ملك السماء في الملتحم

لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

الله أعلى شأن سيدنا أبي السبط الحسن           بدر الدجى من شمس طلعته بدايا من منن

ص 634

إن لم تنجينا ولايته من الأسوى فمن     أثنى عليه جبريل بقول صدق مؤتمن

لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

أحبابنا مرقى محبته علي فاعتلوا        سلسال عذب في ولايته روي فارتووا

روضات ود فيه ناضرة يقينا فارتعوا         هذا مديح جبرئيل به ينادي فاسمعوا

لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

واها له من عالم متبحر من نائه         من ذا نآى عنه بجانبه فيا من تائه

در غلا نور علا لهداية في عامه           أعظم بجبريل بمدحته مناد قاره

لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

لا كاشف البلوى بوجه محمد إلا علي       لا صاحب النجوى بسر محمد إلا علي

لا باب دار العلم علم محمد إلا علي         ما قال جبريل لصحب محمد إلا علي

لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

يا رب أحمد احمد بن جلال دين عبدكا قد قال هذا راجيا لمنائح من رفدكا

ص 635

فاغفر له الذنب العظيم وعافه من عدلكا       شفع له ممدوح من هو ذو القربى في قولكا

لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي

ولي أيضا في مناقبه قطعة أخرى رأيت إيرادها في هذا المحل أولى وأحرى وهي هذه:

إلا أن مولى البرايا علي * فمولاي حقا لمولى علي

حبيب الحبيب لخالق خلق * خليقة غير شك علي

نجي نبي الهدى بين صحب * وباب مدينة علم علي

لقد سد باب الصحاب جميعا * ومن لا يسد فذاك علي

وراموا نكاح البتول كفاحا * فردوا ولم يحظ إلا علي

دعاهم رسول الإله إليه * فسابقهم في السباق علي

إذا صادفوا في البروز قالا * فطاعنهم في البراز علي

فسل خيبرا حتف أبطال حرب * مصادمهم ليث حق علي

شرى نفسه في ابتغاء إله * بليل الفراش عيانا علي

هويت عليا بغير خفاء * فطوبى لمن ذا هواه علي

لئن كنت تبغى سواه إماما * إمامي علي إمامي علي

وله فيه أيضا زاده الله تعالى من نور وجهه فيضا:

علي ولي الله كاشف كربنا * علي لنا روح وريحان قلبنا

علي أخو المصطفى وابن عمه * هو العلم المرفوع من عند ربنا

ص 636

هو النبأ المسؤل عنه قيامة * هو الوزر المرجو في غفر ذنبنا

علي وصي المصطفى خير أهله * وقد قال فيه حب هذا كحبنا

زرعت فؤادي من حبوب وداده * فيا من له حب بقلب كحبنا

لقد قال خير الخلق حقا بحقه * معاديه أعداي فكانوا بحربنا

وقد قصدت نظم قصيدة أخرى سابقا في مناقبه فهناك خذها تعلم بعض مراتبه وهي هذه:

sأوائل نظمي حمد رب الأوائل * ومطلع قولي ذكر مولى النوائل

وصلى إلهي كل حين على علا * محمد المحمود أحمد نائل

ومن بعد هذا ذكر من ذكر اسمه * مع المصطفى في قول معطي السوائل

علي رضاه مرتضى خالق الورى * نجي نبي الله زاكي الشمائل

أريب نجيب صاحب الزهد والتقى * حبيب حبيب الله حاوي الفضائل

لقد سبق السباق في حلبة الهدى * وزاد عليهم بالعلوم الجزائل

عليم بذات الله عالم دينه * خبير بحكم الله مفتي المسائل

وأكثرهم علما حديث نبينا * وأقدمهم سلما كذا في الدلائل

معارفه عرفان حق بحقه * عوارفه معروف كل القبائل

هو البطل المسلول حربة حربه * هو الوزر المأمول عند الهوائل

نظير نبي الله سيد أهله * أمير عباد الله ذخر الجلائل

تزوج زهراء بأمر الهنا * وإن قال فيها خطبة كل قائل

ألا يا ولي الله يا علي العلا * لأنت إلى الرحمن أكرم آئل

مواليك يا مولى الموالي مبشر * ببشرى كرامات وحسن موائل

لقد فاز من أضحى ببابك سائلا * بإنجاح حوجاء وبذل مسائل

ص 644

من مخطوطات مكتبة آية الله المرعشي العامة سلسلة تعني بالتراث المحفوظ في أجنحة مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي العامة بقم، فتطبع تباعا بطباعة جيدة وإخراج أنيق، وقد طبع حتى الآن في هذه السلسلة الكتب التالية:

1 - أطائب الكلم في صلة الرحم تأليف الشيخ حسن بن علي بن عبد العالي الكركي العاملي إعداد السيد أحمد الحسيني، طبع سنة 1394 هـ.

‍2 - فقه القرآن تأليف قطب الدين سعيد بن هبة الله الراوندي تحقيق السيد أحمد الحسيني، طبع سنة 1399 و1404 ه‍ في جزئين.

3 - قواعد المرام في علم الكلام تأليف كمال الدين ميثم بن علي بن ميثم البحراني طبع سنة 1398 ه‍ـ.

ص 645

4 - الدر المنثور من المأثور وغير المأثور تأليف الشيخ علي بن محمد بن الحسن بن زين الدين العاملي طبع سنة 1398 ه‍ـ في جزئين. 

5 - رياض العلماء وحياض الفضلاء تأليف الميرزا عبد الله أفندي الاصبهاني تحقيق السيد أحمد الحسيني، طبع سنة 1401 ه‍ـ في ستة أجزاء.

6 - فضل زيارة الحسين عليه السلام تأليف الشريف محمد بن علي بن الحسين العلوي الشجري إعداد السيد أحمد الحسيني، طبع سنة 1403 هـ.

7 - نضد القواعد الفقهية تأليف الفقيه المقداد بن عبد الله السيوري الحلي تحقيق السيد عبد اللطيف الكوهكمري، طبع سنة 1403 هـ.

‍8 - رسالتا آل بابويه وعلماء البحرين تأليف الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي البحراني تحقيق السيد أحمد الحسيني، طبع سنة 1404 هـ.

9 - التنقيح الرائع لمختصر الشرائع تأليف الفقيه المقداد بن عبد الله السيوري الحلي تحقيق السيد عبد اللطيف الكوهكمري، طبع سنة 1404هـ. في أربعة أجزاء.

10 - إرشاد الطالبين إلى نهج المسترشدين تأليف الفقيه المقداد بن عبد الله السيوري الحلي تحقيق السيد مهدي الرجائي، طبع سنة 1405 ه‍ـ.

ص 646

11 - مصارع المصارع تأليف نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي تحقيق الشيخ حسن المعزي الطهراني، طبع سنة 1405 هـ.

12 - هداية المحدثين إلى طريقة المحمدين تأليف المولى محمد أمين بن محمد علي الكاظمي تحقيق السيد مهدي الرجائي، طبع سنة 1405 هـ.

13 - تكملة أمل الأمل تأليف السيد حسن الصدر الكاظمي تحقيق السيد أحمد الحسيني، طبع سنة 1406 هـ.

14 - منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة تأليف قطب الدين سعيد بن هبة الله الراوندي تحقيق السيد عبد اللطيف الكوهكمري، طبع سنة 1406 هـ‍ في ثلاثة أجزاء.

15 - ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار 16 مجلد تأليف المولى محمد باقر المجلس صاحب بحار الأنوار تحقيق السيد مهدي الرجائي والسيد أحمد الحسيني، طبع سنة 1407 هـ.

16 - تتميم أمل الأمل تأليف الشيخ عبد النبي القزويني تحقيق السيد أحمد الحسيني، طبع سنة 1407 هـ.

17 - العدد القوية لدفع المخاوف اليومية تأليف السيد مهدي الرجائي، طبع سنة 1408 ه‍ـ.

ص 647

18 - الوسيلة إلى نيل الفضيلة تأليف أبي جعفر محمد بن علي الطوسي المعروف بابن حمزة تحقيق الشيخ محمد الحسون، طبع سنة 1408 هـ.

19 - إيضاح ترددات الشرائع تأليف نجم الدين جعفر بن الزهري الحلي تحقيق السيد مهدي الرجائي، طبع سنة 1409 ه‍ـ.

 

الصفحة السابقة

شرح إحقاق الحق (ج20)

فهرسة الكتاب

فهرس الكتب