وقد قدمنا نبذة من فضائلها ومناقبها وسائر حالاتها الشريفة في المجلد العاشر والمجلد التاسع عشر ومواضع أخرى من هذه الموسوعة الكبيرة، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق ونسأل الله تعالى التوفيق.

ص 4

حديث (انعقاد نطفة فاطمة من ثمار الجنة)

قد تقدم نقله عن جماعة عن أعلام العامة في ج 6 ص 121 و122 وج 10 ص 1 إلى ص 10 وج 19 ص 1 إلى ص 3، ونستدرك عمن لم نرو عنهم هناك: وفيه أحاديث: منها حديث عمر بن الخطاب رواه جماعة من الأعلام في كتبهم: فمنهم العلامة الشريف أبو المعالي المرتضى محمد بن علي الحسيني البغدادي في (عيون الأخبار في مناقب الأخيار) (ص 45 نسخة مكتبة الواتيكان قال: أخبرنا أبو طاهر عبد الغفار بن محمد بن جعفر المكتب، ابنا محمد بن عبد الله

ص 5

البزار، حدثنا سمانة بنت حمدان قالت: حدثني أبي، حدثني زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لما مات ولدي من خديجة أوحى الله أن أمسك عن خديجة، وكنت لها عاشقا، فسألت الله تعالى أن يجمع بيني وبينها، فأتاني جبرئيل في شهر رمضان في ليلة جمعة ليلة أربعة وعشرين ومعه رطب من رطب الجنة، فقال لي: يا محمد كل هذا وواقع خديجة الليلة. ففعلت فعلقت بفاطمة رضي الله عنها، فما لثمت فاطمة إلا وجدت ريح ذلك الرطب فيها، وهو في عترتها إلى يوم القيامة. ومنها رواه حديث ابن عباس رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم العلامة السيد شهاب الدين في (توضيح الدلائل) (ص 327 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال: وعن ابن عباس قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وبارك وسلم يكثر التقبيل لفاطمة، فقالت عائشة له: إنك تكثر تقبيل فاطمة؟ فقال صلى الله عليه وآله وبارك وسلم: إن جبرئيل ليلة أسري بي أدخلني الجنة فأطعمني من جميع ثمارها، فصار ماء في صلبي، فحملت خديجة بفاطمة، فإذا اشتقت إلى تلك الثمار قبلت فاطمة فأصبت من رائحتها جميع تلك الثمار التي أكلتها.

ص 6

ومنها حديث عائشة رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم العلامة السيد شهاب الدين أحمد الحسيني الشيرازي الشافعي في (توضيح الدلائل) (ص 326 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال: عن عائشة قالت: قلت يا رسول الله مالك إذا قبلت فاطمة جعلت لسانك في فيها كأنك تريد أن تلعقها عسلا؟ فقال صلى الله عليه وآله وبارك وسلم: لما أسري بي أدخلني جبرئيل الجنة فناولني تفاحة فأكلتها فصارت نطفة في ظهري، فلما نزلت من السماء واقعت خديجة، ففاطمة من تلك النطفة، فكلما اشتقت إلى تلك التفاحة قبلتها. وقال أيضا في ص 327: وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وآله وبارك وسلم قبل يوما نحر فاطمة. خرجه الحربي، وخرجه الملا في سيرته وزاد: فقلت يا رسول الله فعلت شيئا لم تفعله. فقال صلى الله عليه وآله وبارك وسلم: يا عائشة إني إذا اشتقت إلى الجنة قبلت نحر فاطمة. ومنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في (آل محمد) (ص 351): ذكر مثل ما تقدم عن (توضيح الدلائل) وقال في الهامش:

ص 7

روى الإمام أحمد بن حنبل وأبو سعد في (شرف النبوة) هما يرفعه بسنده إلى عائشة: قلت يا رسول الله مالك - الخ. ومنها حديث سعد بن أبي وقاص رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم العلامة الشريف أبو المعالي المرتضى محمد بن علي الحسيني البغدادي في (عيون الأخبار في مناقب الأخيار) (ص 45 نسخة مكتبة الواتيكان) قال: أخبرنا أبو عمرو عثمان بن محمد العلاف، أنا أبو بكر الشافعي، نبأ محمد ابن السري بن سهل، نبأ علي بن عيسى المؤذن، نبأ عبد الله بن راقد، عن الليث ابن سعد، عن عقيل، عن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن سعد بن أبي وقاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: جاءني جبرئيل بسفرجلة من الجنة فأكلتها، فواقعت خديجة تلك الليلة فعلقت بفاطمة رضي الله عنها، فكنت إذا أردت أن أشم رائحة الجنة شممت رقبتها فأجد ريح الجنة.

ص 8

تاريخ ميلاد (فاطمة الزهراء بنت النبي المصطفى صلى الله عليه وآله)

قد تقدم نقل ما يدل على ذلك من أعلام العامة في ج 10 ص 11 وج 19 ص 4، ونستدرك هيهنا عن كتبهم التي لم نرو عنها فيما سبق: فمنهم العلامة الشيخ نجم الدين الشافعي في (منال الطالب) (ص 33 مخطوط) قال: وكان مولد فاطمة له صلى الله عليه ورضي عنها، وقريش تبني الكعبة قبل النبوة بخمس سنين، وتزوجها علي عليه السلام في شهر رمضان من السنة الثانية من الهجرة، وبنى بها في ذي الحجة، وقبل سوى ذلك، لكن هذا أرجح. ومنهم العلامة أبو القاسم علي بن الحسن الشافعي الدمشقي الشهير بابن عساكر في (تاريخ مدينة دمشق) (ج 1 ص 434 ط دار البشير) قال: أخبرنا أبو علي حسن بن أحمد بن الحسن الحداد في كتابه ثم حدثني أبو

ص 9

منصور الشروطي عنه، قال أنبأنا أبو نعيم الحافظ، أنبأنا أحمد بن محمد بن سليمان الهروي في كتاب (الدلائل)، حدثنا إبراهيم بن أحمد الخطابي، حدثني عبد الله بن شبيب، عن إبراهيم بن المنذر حدثني عبد العزيز بن عمران، حدثني عبد الله بن المؤمل، عن أبيه قال: ولدت فاطمة قبل النبوة بأربع سنين. قرأت على أبي غالب بن البناء، عن أبي محمد الجوهري، أخبرنا أبو عمر أب ن حيويه، أخبرنا أبو الحسن بن معروف، حدثنا الحسين بن الفهم، حدثنا محمد ابن سعد، أنبأنا محمد بن عمر، أنبأنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي سيرة، عن يحيى ابن سيل، عن أبي جعفر قال: دخل العباس على علي بن أبي طالب وفاطمة وهي تقول: أنا أسبق منك. فقال العباس: أما أنت يا فاطمة فولدت وقريش تبني الكعبة والنبي صلى الله عليه وسلم أبن خمس وثلاثين سنة، وأما أنت يا علي فولدت قبل ذلك بسنوات. وقال أيضا: وأخبرنا محمد بن عمر، حدثني عبد الله بن محمد بن عمر بن علي، عن أبيه قال: تزوج علي بن أبي طالب فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في رجب بعد مقدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة بخمسة أشهر، وبنى بها مرجعه من بدر، وفاطمة يوم بنى بها علي بنت ثمانية عشر سنة. ومنهم العلامة المولوي محمد مبين الهندي الفرنكي محلي الحنفي ابن المولوي محب الله السهالوي المتوفى سنة 1225 في كتابه (وسيلة النجاة) (طبع مطبعة كلشن فيض الكائنة في لكهنو ص 202) قال: وابن جوزي كفته است ولادت فاطمة يبش از نبوت است به ينجسال، واشهر روايت أينست أو كوجك ترين ينات رسولخدا است أز روى سن وبرزركك

ص 10

ترين آنها روى مرتبة ومنزلت. ومنهم العلامة توفيق أبو علم في (أهل البيت) (ص 151) قال: واختلف في سنها وقت الزواج، فقيل: إن عمرها حين تزويجها تسع سنين أو عشر سنين أو إحدى عشر سنة لأنها تزوجت بعلي عليهما السلام بعد الهجرة بسنة وقيل بسنتين. وفي المناقب: ولدت فاطمة بعد النبوة بخمس سنين، وأقامت مع أبيها بمكة ثمان سنين، ثم هاجرت إلى المدينة فزوجها من علي بعد مقدمها المدينة بسنتين بعد بدر. وفي الاستيعاب: كان سنها يوم تزويجها خمس عشر سنة وخمسة أشهر، وكانت سن علي إحدى وعشرين سنة. والأرجح كما يقول أبو الفرج الاصفهاني ورواه ابن حجر في الإصابة وابن سعد في الطبقات أن تزويجها بعد مقدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة بخمسة أشهر، ويوم بنى علي بفاطمة كان سنها ثماني عشرة سنة. ومنهم العلامة عبد الله بن نوح الجيانجوري في (الإمام المهاجر) (ص 164 ط دار الشروق بجدة) قال: أم الحسنين فاطمة الزهراء البتول، سيدة نساء العالمين، ولدت رضي الله عنها قبل النبوة بخمس سنين أيام بناء البيت.

ص 11

ومنهم العلامة الشيخ موفق الدين عبد الله بن محمد بن قدامة المقدسي الحنبلي في (التبيين في أنساب الصحابة القرشيين) (النسخة مصورة من مخطوطة مكتبة جستربيتي بايرلنده) قال: وأما فاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهي أصغر بناته سنا وأكبرهن قدرا، ولدت سنة إحدى وأربعين من مولده في قول بعضهم، وزوجها النبي صلى الله عليه وسلم عليا بعد وقعة أحد بعد أن ابتنى بعائشة بأربعة أشهر ونصف، وبنى بها علي بعد ذلك بتسعة أشهر ونصف، ولها يومئذ خمسة عشر سنة. ومنهم حسام الدين المردي الحنفي في (آل محمد) (ص 46) قال: وفي الإصابة: كانت ولادة فاطمة بعد البعثة، وهي أصغر بناته صلى الله عليه وسلم وأحبهن إليه. ومنهم العلامة السيد شهاب الدين الشيرازي الحسيني الشافعي في (توضيح الدلائل) (ص 326 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال: قال الطبري: روى الملا في سيرته أن النبي صلى الله عليه وآله قال: أتاني جبرئيل عليه الصلاة والسلام بتفاحة من الجنة فأكلتها وواقعت خديجة فحملت بفاطمة، فقالت: إني حملت حملا خفيفا، فإذا خرجت [خلوت] حدثني الذي في بطني. فلما أرادت أن تضع بعثت إلى نساء قريش ليأتينها فيلين منها ما تلي ممن تلد فلم يفعلن وقلن: لا نأتيك وقد صرت زوجة محمد صلى الله عليه وآله. فبينما هي كذلك إذ دخل عليها أربع نسوة وعليهن من الجمال والنور ما لا يوصف، فقالت

ص 12

لها إحداهن: أنا أمك حواء، وقالت الأخرى: أنا آسية بنت مزاحم، وقالت الأخرى: أنا كلثم أخت موسى، وقالت الأخرى: أنا مريم بنت عمران أم عيسى، جئنا لنلي من أمرك ما تلي النساء. فولدت فاطمة فوقعت حين وقعت على الأرض ساجدة رافعة إصبعها. ومنهم الفاضل المعاصر عبد العزيز الشناوي في كتابه (سيدات نساء أهل الجنة) (ص 99 ط مكتبة التراث الإسلامي القاهرة) قال: كانت رابعة بنات النبي عليه الصلاة والسلام وأصغرهن، وأحب أولاده وأحظاهن عنده، بل أحب الناس إليه مطلقا.

مولدها وتسميتها:

كانت قريش تجدد الكعبة لما استقبل بيت محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم مولودا جديدا - قبل البعث بخمس سنين - فقالت خديجة بنت خويلد لزوجها: أنها جارية سمها، فسماها محمد عليه الصلاة والسلام بالهام من الله تعالى. يقول أبو هريرة عن علي أنه عليه السلام قال: إنما سميت فاطمة لأن الله فطمها وحجبها من النار. واشتقاقها من الفطم وهو القطع، ومنه فطم الصبي إذا قطع عنه اللبن. ولفاطمة تسعة أسماء: فاطمة، والمباركة، الزكية، والصديقة، والراضية، والمرضية، والمحدثة، والزهراء - لأنها زهرة المصطفى صلى الله عليه وسلم - والطاهر. وكان يطلق عليها أم النبي أو أم أبيها، كما لقبت بالبتول، لأن الله عز وجل قطعها عن النساء حسنا وفضلا وشرفا، أو لأنه لا شهوة لها للرجال، أو لانقطاعها إلى الله وتفرغت لعبادته. وطلبت خديجة بنت خويلد من أم أيمن وزيد بن محمد أن يذبحا شاة فقد

ص 13

كانت خديجة تعق عن الغلام بشاتين وعن الجارية بشاة، وبعد أن صنعت العقيقة وأطعمت الطعام قالت لأم أيمن: أحضري لفاطمة مرضعة، فأحضرت امرأة زيد بن محمد مرضعة. وكانت فاطمة أحب الأولاد وأحظاهن - أكثرهن منزلة ومكانة - عند أبيها، بل أحب الناس إليه مطلقا. ومنهم العلامة الشيخ جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف الكلبي المزي في (تهذيب الكمال في أسماء الرجال) (ج 22 ص 143 والنسخة مصورة من مكتبة جامع السلطان أحمد باستانبول) قال: وقال محمد بن إسحاق الثقفي السراج: سمعت عبيد الله بن محمد بن سليمان ابن جعفر الهاشمي يقول: ولدت فاطمة سنة إحدى وأربعين مولد النبي صلى الله عليه وسلم. وفي ص 142 قال: فاطمة بنت رسول الله صلى عليه وسلم ورضي عنها تكنى أم أبيها، أنكحها رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب بعد وقعة أحد، وقيل: إن عليا تزوجها بعد أن ابتنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعائشة بأربعة أشهر ونصف، وبنى بها بعد تزويجها بسبعة أشهر ونصف، وكان سنها يوم تزوجها خمس عشرة سنة وخمسة أشهر ونصف، وكان سن علي يومئذ إحدى وعشرين سنة وخمسة أشهر.

ص 14

ومنهم الفاضل المعاصر باقر أمين الورد المحامي عضو اتحاد المؤرخين العرب في (أصحاب الهجرة في الإسلام) (ص 207 ط الدار العربية للموسوعات بيروت) قال: فاطمة الزهراء بنت رسول الله محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب، وأمها خديجة (أم المؤمنين) بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب، ولدت فاطمة الزهراء بمكة ضعيفة البنية وزادها ضعفا (الحصار الذي فرضه مشركو مكة على بني هاشم) وموت أمها خديجة وهي صغيرة، ولدت يوم حل والدها (ص) الخلاف الذي حصل بين أشراف مكة في وضع الحجر الأسود في موضعه بعد تجديد بناء الكعبة. كانت من نابهات قريش واحدى الفصيحات العاقلات، وهي رابعة بنات رسول الله (زينب، ورقية، وأم كلثوم) ولها ثلاثة أخوة هم (القاسم، وعبد الله الطيب، وإبراهيم) وكلهم من خديجة الكبرى، إلا إبراهيم فهو من ماري القبطية تزوجت فاطمة الزهراء عليها السلام الإمام علي كرم الله وجهه، فولدت له الحسن والحسين ومحسن وزينب وأم كلثوم. وعاشت بعد أبيها ستة أشهر. وهي أول من جعل لها النعش في الإسلام، عملته لما أسماء بنت عميس، وكانت قد رأته في بلاد الحبشة. صلى عليها زوجها الإمام علي هو والعباس، ثم دفنت بالبقيع. اشتركت فاطمة الزهراء مع أبيها رسول الله (ص) في النضال من أجل الدعوة الإسلامية، فقوطعت مع أهلها في حصار شعب بن هاشم، وفي الهجرة وفي فتح مكة، كما اشتركت مع أبيها (ص) في حجة الوداع، وحضرت تشييعه ودفنه.

ص 15

ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور محمد صالح البنداق في كتابه (في صحبة النبي صلى الله عليه وآله) (ص 61 ط دار الآفاق الجديدة - بيروت سنة 1398 قال: فاطمة: أمها خديجة بنت خويلد، وهي أصغر أخوات أربع هن زينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة وأحبهن إلى النبي. ولدت سنة 41 من مولد النبي، وقيل قبل النبوة بخمس سنين. توفيت فاطمة الزهراء بعد وفاة الرسول بستة أشهر أو تزيد في يوم الثلاثاء 3 رمضان سنة 11 ه‍ 22 نوفمبر 632 م، وصلى عليها زوجها والعباس. تزوجها علي بن أبي طالب ابن عمها وكان في الحادية والعشرين من عمره في نحو السنة الثانية للهجرة، وجهزها الرسول بجلد وجرة ورحى، وأنجبت الحسن والحسين وزينب ومحسنا وأم كلثوم التي تزوجها عمر بن الخطاب. ولم يعش من ذرية رسول الله إلا ابنا فاطمة ومن الحسن والحسين كانت ذرية رسول الله. ونشير هنا إلي أن أولاد الرسول الذكور ماتوا وهم صغار، أما بناته فكبرن وتزوجن. ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي في (آل بيت الرسول صلى الله عليه وآله) (ط القاهرة سنة 1399) قال: فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمها خديجة بنت خويلد، ولدتها وقريش تبني البيت، وذلك قبل النبوة بخمس سنين.

ص 16

حديث (فاطمة حوراء آدمية)

وفيه أحاديث: منها

حديث ابن عباس

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم العلامة السيد شهاب الدين عبد الله الحسيني الشيرازي الفارسي في (توضيح الدلائل) (ص 326 الموجود في مكتبة الملي بفارس) قال: وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وبارك وسلم: ابنتي فاطمة حوراء آدمية، لم تحض ولم تطمث، إنما سماها الله فاطمة لأن الله تعالى فطمها ومحبيها عن النار. رواه الطبري وقال: خرجه الغساني.

ص 17

ومنهم العلامة شهاب الدين محمد بن أحمد الحنفي المصري في (تفسير آية المودة) (ص 30 المخطوط) قال: وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ابنتي فاطمة حوراء آدمية. فذكر مثل ما تقدم عن التوضيح. ومنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المصري المتوفى سنة 911 في كتابه (مسند فاطمة الزهراء عليها السلام) (ص 50 ط المطبعة العزيزية بحيدر آباد - الهند). ذكر مثل ما تقدم عن (توضيح الدلائل) ثم قال (خط عن ابن عباس) ومنها

حديث الإمام علي الرضا (ع) وحديث جابر بن عبد الله الأنصاري

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في (آل محمد) (ص 22 والنسخة مصورة من مكتبة السيد الأشكوري) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ابنتي فاطمة حوراء آدمية لم تحض ولم

ص 18

تطمث، إنما سماها الله فاطمة لأن الله تعالى عز وجل فطمها وولدها ومحبها ونجاها عن النار. قال في الهامش: رواه الحافظ النسائي والإمام علي الرضا هما يرفعه بسنده عن جابر مرفوعا (الذخائر). وقال أيضا في ص 102: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن ابنتي فاطمة حوراء آدمية لم تحض ولم تطمث، وإنما سماها الله فاطمة لأن الله عز وجل فطمها وولدها ومحبيها عن النار. قال في الهامش: رواه في سنن النسائي وصاحب الفتاوي والمحب الطبري هم جميعا يرفعه بسنده عن جابر مرفوعا (الصواعق). ومنها (ما روي مرفوعا) رواه جماعة العلامة الشيخ أبو عبد الله محمد بن المدني جنون المغربي الفاسي المالكي المتوفى 1278 في (الدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة) (ص 236 ط المطبعة الفاسية) قال: وأخرج الغساني مرفوعا: ابنتي فاطمة حوراء آدمية لم تحض ولم تطمث وإنما سميت فاطمة لأن الله عز وجل فطمها ومحبيها عن النار.

ص 19

أسماء الزهراء عليها السلام

(تسميتها بالبتول)

قد تقدم منا نقله عن جماعة من أعلام القوم في ج 10 ص 25 وج 19 ص 11 ونستدرك هيهنا عمن لم نرو عنهم هناك: فمنهم الحافظ أبو العلي محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري الهندي المتوفى سنة 1353 في (تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي) (ج 6 ص 203 ط دار الفكر في بيروت) قال: وسميت الفاطمة البتول لانقطاعها عن نساء زمانها فضلا ودينا وحسبا، وقيل لانقطاعها عن الدنيا إلى الله تعالى. إنتهى.

ص 20

ومنهم العلامة الشيخ جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله القرشي التيمي البكري البغدادي الحنبلي المشتهر بابن الجوزي المولود ببغداد سنة 510 والمتوفى بها سنة 597 في كتابه (غريب الحديث) (ج 1 ص 54 ط دار الكتاب العلمية في بيروت سنة 1405) قال: قال ثعلب: وسميت فاطمة البتول لانقطاعها عن نساء زمانها فضلا ودينا وحسبا. ومنهم العلامة الشيخ زين الدين محمد بن عبد الرؤف بن علي المناوي من المناقب والفضائل) (ص 95 ط مكتبة القرآن بالقاهرة) قال: لم لقبت البتول؟ ولقبت (بالبتول) لأنه لا شهوة لها للرجال، أو لأنه تعالى قطعها عن النساء حسنا وفضلا وشرفا، أو لانقطاعها إلى الله تعالى. ومنهم العلامة الشيخ أبو عبد الله بن المدني جنون المغربي الفاسي المالكي المتوفى سنة 1278 في (الدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة) (ص 23 ط المطبعة الفاسية) قال: وسميت بتولا لانقطاعها عن نساء زمانها فضلا ودينا وحسبا، وقيل لانقطاعها عن الدنيا إلى الله تعالى. قاله ابن الأثير.

ص 21

تسمية فاطمة الزهراء:

لأنها زهرة المصطفى صلى الله عليه وآله. رواه جماعة من العامة في كتبهم: فمنهم العلامة الشيخ زين الدين محمد عبد الرؤف بن علي الشافعي المناوي القاهري المتوفى سنة 1031 في (إتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضائل) (ص 24 ط مكتبة القرآن القاهرة) قال: لم سميت بالزهراء؟ وسميت بالزهراء لأنها زهرة المصطفى صلى الله عليه وسلم.

ص 22

حديث (إنما سميت فاطمة لأن الله قد فطمها وذريتها ومحبيها عن النار)

قد تقدم نقل ما يدل عليه من الأخبار عن كتاب العامة في ج 0 ص 16 وج 19 ص 7 - 10، ونستدرك هيهنا عن كتبهم التي لم ننقل عنها فيما مضى: وفيه أحاديث: منها منها

حديث علي عليه السلام

رواه جماعة من الأعلام في كتبهم: فمنهم العلامة الشيخ شهاب الدين محمد بن أحمد الحنفي المصري في (تفسير آية المودة) (ص 50 المخطوط) قال: وعن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا فاطمة تدرين لم سميت فاطمة؟ قال علي عليه السلام: لم سميت فاطمة يا رسول الله.

ص 23

فقال أن الله فطمها وذريتها من النار. ومنهم العلامة شهاب الدين أحمد الحسيني الشافعي الشيرازي في (توضيح الدلائل) (ص 326 والنسخة مصورة من مكتبة الملي بفارس) قال: عن أمير المؤمنين علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وبارك وسلم لفاطمة: يا فاطمة تدرين لم سميت فاطمة؟ قال علي عليه السلام: يا رسول الله لم سميت فاطمة؟ قال: أن الله عز وجل قد فطمها - فذكر مثل ما تقدم عن (تفسير آية المودة)، ثم قال: خرجه الحافظ الدمشقي. ومنها

حديث الإمام الرضا عليه السلام

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم العلامة السيد شهاب الدين أحمد بن عبد الله الشافعي الحسيني الشيرازي في (توضيح الدلائل) (ص 326 نسخة مكتبة الملي بفارس) قال: وقد رواه الإمام علي بن موسى الرضا في مسنده، ولفظه: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أن الله فطم ابنتي فاطمة وولدها ومن أحبهم من النار، فلذلك سميت فاطمة. رواه الطبري بهذا السياق.

ص 24

ومنها

حديث أبي هريرة

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر ابن محمد الخضري السيوطي المصري المتوفى سنة 911 في كتابه (مسند فاطمة عليها السلام) (ص 51 ط المطبعة العزيزية بحيدر آباد - الهند) قال: إنما سميت فاطمة لأن الله فطمها ومحبيها عن النار (الديلمي عن أبي هريرة). ومنهم العلامة شهاب الدين محمد بن أحمد الحنفي المصري في (تفسير آية المودة) (ص 30) قال: في حديث أبي هريرة مرفوعا - فذكر مثل ما تقدم عن المسند. ومنهم العلامة الشريف أبو المعالي المرتضى محمد بن علي الحسيني البغدادي في (عيون الأخبار في مناقب الأخيار) (ص 44 والنسخة مصورة من مكتبة الواتيكان) قال: أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الله الفقيه، أخبرنا هلال بن محمد ابن جعفر، أخبرنا أبو بكر محمد بن أسحق الأهوازي، أخبرنا محمد بن زكريا القلابي، أخبرنا ابن عمير، أخبرنا بشر بن إبراهيم الأنصاري، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه

ص 25

وسلم: إنما سميت فاطمة لأن الله عز وجل فطم محبيها من النار. ومنهم الفاضل المعاصر رياض عبد الله عبد الهادي في (الدرر المجموعة بترتيب أحاديث اللآلي المصنوعة) (ص 54 ط دار البشائر الإسلامية - بيروت) قال: إنما سميت فاطمة لأن الله تعالى فطم... (أبو هريرة) ومنهم العلامة السيد إبراهيم الحسني المدني السمهودي الشافعي في كتابه (الاشراف على فضل الأشراف) (ص 44 والنسخة مصورة من مكتبة الظاهرية بدمشق) قال: وكذا جاء عن أبي جعفر الباقر ويشير إليه أيضا حديث أبي هريرة مرفوعا: إنما سميت ابنتي فاطمة لأن الله فطمها ومحبيها عن النار. ومنها

حديث جابر الأنصاري

رواه جماعة من الأعلام في كتبهم: فمنهم العلامة أبو شجاع شيرويه بن شهردار الديلمي في (فردوس الأخبار) (ج 1 ص 346 ط دار الكتب العلمية بيروت سنة 1406 ه‍) قال: عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم: إنما سميت بنتي فاطمة لأن الله فطمها وفطم محبيها عن النار.

ص 26

ومنها

حديث جماعة من الصحابة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وسلمان وأبي هريرة

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي الحنفي في (آل محمد) (ص 150) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما سميت ابنتي فاطمة لأن الله عز وجل فطمها وفطم محبيها من النار. قال في الهامش: رواه صاحب الفردوس يرفعه بسنده عن سلمان وعن علي مرفوعا (الذخائر). وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما سميت فاطمة لأن الله تبارك وتعالى فطمها ونجاها وذريتها ومحبيها عن النار. قال في الهامش: رواه صاحب (الفردوس) يرفعه بسنده عن علي مرفوعا. وقال أيضا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما سميت فاطمة لأن الله تعالى فطمها وذريتها وفطم محبيها من النار. قال في الهامش: رواه صاحب (مسند الفردوس) و(جامع الأنساب) هما يرفعه بسنده عن أبي هريرة وعن علي وعن سلمان.

ص 27

ومنها

ما رواه جماعة مرسلا

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم العلامة الشيخ زين الدين محمد عبد الرؤف بن علي بن زين العابدين الشافعي المناوي المتوفى سنة 1031 في (إتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضائل) (ص 24 ط مكتبة القرآن بالقاهرة) قال: بم سماها النبي وما سر هذه التسمية؟ وسماها (فاطمة) بالهام من الله تعالى، لأن الله فطمها من النار. فقد روى الديلمي عن أبي هريرة والحاكم عن علي أنه عليه السلام قال: إنما سميت فاطمة لأن الله فطمها وحجبها عن النار. واشتقاقها من الفطم وهو (القطع) كما قال ابن دريد، ومنهم: فطم الصبي: إذا قطع عنه اللبن. ويقال: لأفطمنك عن كذا: أي لأمنعنك عنه. ومنهم العلامة الفاضل المعاصر صالح يوسف معتوق في (التذكرة المشفوعة في ترتيب أحاديث تنزيه الشريعة المرفوعة) (ص 24 ط دار البشائر الإسلامية بيروت) قال: إنما سميت فاطمة لأن الله فطم محبيها من النار.

ص 28

ومنهم العلامة الشيخ أبو عبد الله محمد بن المدني جنون المغربي الفاسي المالكي المتوفى سنة 1278 في (الدرر المكنونة في النسبة الشريفة المصونة) (ص 23 ط المطبعة الفاسية) قال: وأخرج الديلمي والحافظ الدمشقي مرفوعا: أن الله فطم ابنتي وولدها ومن أحبهم من النار، ولذلك سميت فاطمة.

ص 29

من كنى فاطمة الزهراء أم أبيها

قد تقدم نقل ما يدل عليه من كتب أعلام العامة في ج 19 ص 13، ونستدرك هيهنا عن كتبهم التي لم ننقل عنها فيما سبق: فمنهم الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني المتوفى سنة 360 في (المعجم الكبير) (ج 22 ص 397 ط مطبعة الأمة - بغداد) قال: حدثنا الحسين بن فهم، ثنا مصعب بن عبد الله الزبيري قال: كنية فاطمة أم أبيها. حدثنا محمد بن علي المديني فستقه قال: وكانت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تكنى أم أبيها. ومنهم العلامة الشيخ زين الدين محمد بن عبد الرؤف المناوي الشافعي المتوفى سنة 1031 في (إتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضائل) (ص 95 ط مكتبة القرآن بالقاهرة) قال: بم كنيت؟ وكنيت (بأم أبيها) كما أخرجه الطبراني عن ابن المدائني.

ص 30

أفضل نساء الجنة أربع منهن فاطمة وخديجة عليهما السلام

قد تقدم نقل ما يدل عليه من أعلام العامة في ج 10 ص 52 وج 19 ص 50، ونستدرك ههنا عن الكتب التي لم نرو عنها فيما سبق: فمنهم العلامة جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن ابن يوسف الكلبي المزي في (تهذيب الكمال في أسماء الرجال) (ج 22 ص 143 والنسخة مصورة من مكتبة جامع السلطان أحمد باستانبول) قال: وقال علباء عن أحمد عن عكرمة عن ابن عباس: خط رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأرض أربعة خطوط، ثم قال: أتدرون ما هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفضل نساء الجنة خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، ومريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون.

ص 31

ومنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في (آل محمد) (23 والنسخة من مكتبة السيد الأشكوري) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتدرون ما هذه - فذكر مثل ما تقدم عن (تهذيب الكمال). وقال في الهامش: رواه الدولابي وأبو حاتم وأبو عمرو هم جميعا يرفعه بسنده عن عكرمة، وعن ابن عباس قال: خط لنا رسول الله (ص) في الأرض أربعة خطوط وقال... وفي ص 46 قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفضل نساء أهل الجنة - فذكر مثل ما تقدم. وقال في الهامش: رواه الإمام أحمد والطبراني والحاكم هم جميعا يرفعه بسنده عن ابن عباس. وقال أيضا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفضل نساء أهل الجنة خديجة وفاطمة ومريم وآسية. وقال في الهامش: رواه في الإصابة يرفعه بسنده عن ابن عباس قال: خط النبي (ص) أربع خطوط...

ص 32

ومنهم العلامة شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي في (سير أعلام النبلاء) (ج 2 ص 124 ط بيروت) قال: داود بن أبي الفرات، عن علباء، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعا: أفضل نساء أهل الجنة خديجة وفاطمة. ومنها حديث ابن عباس رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم العلامة جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف المزي الكلبي في (تهذيب الكمال) (ج 22 ص 143 نسخة جامعة السلطان أحمد بإسلامبول) قال: قال إبراهيم بن عقبة عن كريب عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سيدة نساء أهل الجنة مريم بنت عمران، ثم فاطمة بنت محمد، ثم خديجة، ثم آسية امرأة فرعون. ومنهم الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي في (آل بيت الرسول صلى الله عليه وآله) (ص 255 ط القاهرة سنة 1399) قال: عن ابن عباس قال: خط رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأرض أربعة خطوط قال: أتدرون ما هذا؟ فقالوا: الله ورسوله أعلم.

ص 33

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفضل نساء أهل الجنة: خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون، ومريم ابنة عمران. ومنهم الفاضل المعاصر عبد العزيز الشناوي في كتابه (سيدات أهل الجنة) (ص 159 ط مكتبة التراث الإسلامي القاهرة) قال: أفضل نساء أهل الجنة، قال عبد الله بن عباس: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، ومريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم. ومنهم العلامة الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي في (تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام) (ج 3 ص 46 ط بيروت) قال: وقال علباء بن أحمر، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، ومريم، وآسية. رواه أبو داود. ومنهم العلامة الشيخ زين الدين محمد بن عبد الرؤف بن علي الشافعي المناوي القاهري المتوفى سنة 1031 في (إتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضائل) (ص 74 ط مكتبة القرآن بالقاهرة) قال: عن ابن عباس مرفوعا: أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، ومريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم [رواه أحمد والترمذي بإسناد صحيح].

ص 34

قال الحافظ ابن حجر: هذا نص صريح قاطع للنزاع في تفضيل خديجة على عائشة لا يحتمل التأويل. ومنهم العلامة القاضي أبو عبد الرحمن أحمد بن علي بن شعيب المشتهر بالنسائي الخراساني المتوفى سنة 303 في كتابه (فضائل الصحابة) (ص 76 ط بيروت سنة 1405) قال: أخبرنا عمرو بن منصور، قال أنا الحجاج بن المنهال، قال ثنا داود بن الفرات، عن علباء، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: خط رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأرض خطوطا قال: أتدرون ما هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، ومريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون. وفي ص 76 ذكر مثل ما تقدم سندا ومتنا. ومنهم الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني المتوفى سنة 360 في (المعجم الكبير) (ج 11 ص 336 ط مطبعة الأمة ببغداد) قال: وحدثنا أحمد بن علي الأبار، ثنا علي بن عثمان اللاحقي، قالوا ثنا داود بن أبي الفرات الكندي، عن علباء بن أحمد اليشكري، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: خط رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأرض أربعة خطوط، ثم قال: تدرون ما هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكر مثل ما تقدم

ص 35

حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا شيبان بن فروخ، ثنا داود بن أبي الفرات، ثنا علباء بن أبي أحمد، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنه قال: خط رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأرض أربعة خطوط فقال: أتدرون ما هذا؟ فذكر مثل ما تقدم آنفا. وفي ج 23 ص 7 ذكر أيضا مثل ما تقدم عن ج 11 ص 336 سندا ومتنا. ومنهم الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي المتوفى سنة 458 في (الاعتقاد على مذهب السلف) (ص 187 ط دار الكتب العلمية بيروت) قال: وفي رواية ابن عباس: أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، ومريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم. ومنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه (مسند فاطمة عليها السلام) (ص 57 ط المطبعة العزيزية بحيدر آباد الهند سنة 1406). ذكر مثل ما تقدم آنفا، ثم قال: (حم، طب، ك عن ابن عباس). ومنهم الفاضل المعاصر الشريف علي فكري بن الدكتور محمد عبد الله الحسيني القاهري في (أحسن القصص) (ج 5 ص 16 ط بيروت) قال: عن ابن عباس رضي الله عنه قال: خط رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة خطوط وقال: أتدرون ما هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. فقال: أفضل نساء أهل الجنة - فذكر مثل ما تقدم.

ص 36

ومنهم العلامة الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي المتوفى سنة 458 في (الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد) (ص 213 ط عالم الكتب في بيروت سنة 1405) قال: وفي رواية ابن عباس: أفضل نساء أهل الجنة - فذكر مثل ما تقدم.

ص 37

مستدرك (فاطمة أفضل نساء الأولين والآخرين)

قد تقدم نقله منا عن أعلام القوم في ج 10 ص 42، ونستدرك هيهنا عمن لم نرو عنهم هناك: فمنهم العلامة حسان الدين المردي الحنفي في (آل محمد) (ص 46 والنسخة مصورة عن مكتبة السيد الأشكوري) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفضل رجال العالمين في زماني هذا علي، وأفضل نساء الأولين والآخرين فاطمة. رواه في كتاب (مودة القربى) بسنده عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (جامع الأنساب). وقالت عائشة: ما رأيت أحد أفضل من فاطمة غير أبيها.

ص 38

قول النبي (ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين)

وفيه أحاديث: منها

حديث عائشة

رواه جماعة من أعيان العامة في كتبهم: فمنهم العلامة عبد الله بن نوح الجيانجوري في (الإمام المهاجر) (ص 164 ط دار الشروق بجدة) قال: وأخرج البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت: اجتمع نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاءت فاطمة تمشي ما تخطئ مشيتها مشية أبيها صلى الله عليه وسلم، فقال: مرحبا بابنتي. فأقعدها عن يمينه، فسارها بشيء فبكت، ثم سارها فضحكت، فقلت لها: أخبريني بم سارك؟ قالت: ما كنت لأفشي على رسول الله صلى الله عليه وسلم سره. فلما توفي قلت: أسألك بما لي عليك من

ص 39

الحق لما أخبرتني بم سارك. فقالت: أما الآن فنعم، سارني أن جبريل كان يعارضني بالقرآن في كل سنة مرة وإنه عارضني العام مرتين، ولا أرى ذلك إلا اقتراب أجلي، فاتقي الله وصبري فنعم السلف أنا لك، فبكيت. ثم سارني فقال: أما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين. فضحكت. ومنهم العلامة الشيخ زين الدين محمد بن عبد الرؤف بن علي بن زين العابدين الشافعي المناوي القاهري المتوفى سنة 1031 في (إتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضائل) (ص 78 ط مكتبة القرآن بالقاهرة) قال: عن عائشة قالت: اجتمعت نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءت فاطمة تمشي وما تخطئ مشيتها مشية أبيها، فقال: مرحبا يا بنتي فأقعدها عن يمينه فسارها بشيء فبكت، ثم سارها فضحكت، فقلت لها: أخبريني بما سارك - فذكر مثل ما تقدم آنفا. ومنهم الفاضل المعاصر محمود شبلي في (حياة فاطمة عليها السلام) (ص 306 ط دار الجيل بيروت). روي مثل ما تقدم باختلاف قليل في اللفظ. ومنهم الحافظ القاضي أبو عبد الرحمن أحمد بن علي بن شعيب المشتهر بالنسائي الخراساني المتوفى سنة 303 في كتابه (فضائل الصحابة) (ص 77 ط بيروت سنة 1405) قال: أخبرنا علي بن حجر، قال أنا سعدان بن يحيى، عن زكريا، عن فراس،

ص 40

عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة قالت: اجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم - فذكر مثل ما تقدم باختلاف يسير في اللفظ وزيادة ونقصان قليل. ومنهم العلامة الفاضل المعاصر الدكتور عبد المعطي أمين قلعجي في (آل بيت الرسول صلى الله عليه وآله) (ص 254 ط القاهرة سنة 1399) قال: عن عائشة قالت: إنا كنا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عنده جميعا - فذكر مثل ما تقدم باختلاف قليل. ومنها

حديث الزهراء عليها السلام

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم العلامة الشيخ زين الدين محمد عبد الرؤف بن علي بن زين العابدين الشافعي المناوي القاهري المتوفى سنة 1031 في (إتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضائل) (ص 66 ط مكتبة القرآن بالقاهرة) قال: عن فاطمة الزهراء قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا فاطمة أما ترضين أن تأتي يوم القيامة سيدة نساء المؤمنين [رواه الديلمي]. ومنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه (مسند فاطمة عليها السلام) (ص 49 ط المطبعة العزيزية بحيدر آباد الهند) قال: يا فاطمة ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين (ق عن فاطمة).

ص 41

ومنهم الفاضل المعاصر عبد العزيز الشناوي في (سيدات نساء أهل الجنة) (ص 156 ط مكتبة التراث الإسلامي القاهرة) قال: لقد علمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأدبها وتولى تهذيبها... تقول الزهراء: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا فاطمة أما ترضين أن تأتي يوم القيامة سيدة نساء المؤمنين؟ ومنهم الفاضل المعاصر محمود سعيد ممدوح المكي في (إسعاف الملحين بترتيب أحاديث إحياء علوم الدين للغزالي) (ص 174 ط دار البشائر الإسلامية بيروت) قال: يا فاطمة أما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين: 2 - 2 188 - 191.

ص 42

حديث (فاطمة سيدة نساء العالمين)

قد تقدم نقل ما يدل على ذلك عن كتب أعلام العامة في ج 10 ص 27 وج 19 ص 18، ونستدرك هيهنا عن الكتب التي لم ننقل عنها فيما سبق: وفيه أحاديث: منها

حديث عمران بن حصين

رواه جماعة من أعيان العامة في كتبهم: فمنهم العلامة الشريف أبو المعالي المرتضى محمد بن علي الحسيني البغدادي في (عيون الأخبار في مناقب الأخيار) (ص 46 نسخة مكتبة الواتيكان) قال: أخبرنا أبو علي بن شاذان، أنبأ أحمد بن السندي، نبأ علي بن الحسن بن زياد الرازي، أنبأ محمد بن الصباح الجرجاني، نبأ علي بن هاشم، عن كثير النوا، عن

ص 43

عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه قال: ألا تنطلق بنا نعود فاطمة فإنها تشتكي قلت: بلى. قال: فانطلقنا حتى أتينا إلى بابها، فسلم واستأذن وقال: أدخل أنا ومن معي؟ قالت: ومن معك يا أبتاه، فوالله ما علي إلا عباء. فقال لها: اصنعي بها كذا - يعلمها كيف تستر. فقالت: والله ما على رأسي من حجاب. قال: فأخذ خلق ملاءة كانت عليه ثم قال: اختمري بها، ثم أذنت لهما فقال: يا بنية كيف تجدك؟ قالت: أني لوجع وإني ليزيدني وجعا أن ليس لي طعام آكله. قال: أما ترضين أنك سيدة نساء العالمين. قالت: تقول فأين مريم بنت عمران؟ قال: تلك سيدة نساء عالمها وأنت سيدة نساء العالمين، لقد زوجتك سيدا في الدنيا والآخرة. ومنهم العلامة جمال الدين محمد بن مكرم الأنصاري المتوفى سنة 710 في (مختصر تاريخ دمشق) (ج 17 ص 136 نسخة اسلامبول) قال: روي عن عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: ألا تنطلق بنا نعود فاطمة فإنها تشتكي - فذكر مثل ما تقدم عن (عيون الأخبار) باختلاف يسير في اللفظ. ومنهم العلامة الشيخ زين الدين محمد عبد الرؤف بن علي بن زين العابدين الشافعي المناوي القاهري المتوفى سنة 1031 في (إتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضائل) (ص 77 ط مكتبة القرآن بالقاهرة) قال: عن عمران بن حصين أن نبي الله صلى الله عليه وسلم عاد فاطمة وهي مريضة

ص 44

فقال لها: كيف عيناك يا بنية؟ أما ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين. قالت: فأين مريم بنت عمران؟ قال: تلك سيدة نساء عالمها وأنت سيدة نساء عالمك، والله لقد زوجتك سيدا في الدنيا والآخرة [رواه الحاكم عن عائشة]. ومنهم العلامة محمد بن أبي بكر الأنصاري في (الجوهرة) (ص 17 ط دمشق) قال: وذكر ابن السراج قال: نا محمد بن الصباح؟ قال نا علي بن هاشم، عن كثير النواء، عن عمران بن حصين: أن النبي صلى الله عليه وسلم عاد فاطمة وهي مريضة: فقال لها: كيف تجدينك يا بنية؟ قالت: إني وجعة، وإنه ليزيدني أني مالي طعام آكله. فقال: يا بنية أما ترضين أنك سيدة نساء العالمين؟ فقالت: يا أبت فأين مريم بنت عمران؟ قال: تلك سيدة نساء عالمها، وأنت سيدة نساء عالمك، أما والله لقد زوجتك سيدا في الدنيا والآخرة. ومنهم الحافظ المؤرخ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي المتوفى سنة 748 في (تاريخ الإسلام ووفيات الأعلام) (ج 3 ص 45 ط بيروت). روي الحديث بعين ما تقدم عن (الجوهرة) سندا ومتنا، إلا أنه في أول السند مكان (وذكر السراج: (أبو العباس السراج) وليس فيه (وذكر ابن).

ص 45

ومنهم الفاضل المعاصر عبد العزيز الشناوي في كتابه (سيدات نساء أهل الجنة) (ص 160 ط مكتبة التراث الإسلامي - القاهرة) قال: الزهراء سيدة نساء عالمها، عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابي عمران بن حصين فاطمة وهي مريضة، فقال لها النبي عليه الصلاة والسلام: كيف عيناك يا بنية؟ أما ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين؟ قالت؟ فاطمة: فأين مريم بنت عمران؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تلك سيدة نساء عالمها وأنت سيدة نساء عالمك، والله لقد زوجك سيدا في الدنيا والآخرة. ثم قال صلى الله عليه وسلم: مريم خير نساء عالمها وفاطمة خير نساء عالمها. يقول علي بن أبي طالب: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خير نسائها مريم وخير نسائها فاطمة. ومنها حديث أم سلمة رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم: فمنهم العلامة شهاب الدين أحمد الحسيني الشافعي الشيرازي في (توضيح الدلائل) (ص 329 والنسخة مصورة من مخطوطة مكتبة الملي بفارس) قال: روت أم سلمة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وبارك وسلم دعا فاطمة عليها السلام في وجع لها: فقال: أما ترضين أنك سيدة نساء العالمين

ص 46

قالت: يا أبة وأين مريم بنت عمران؟ قال: تلك سيدة نساء عالمها، وأنت سيدة نساء عالمك، أما لقد زوجتك سيدا في الدنيا سيدا في الآخرة. ومنها حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم العلامة الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى سنة 911 في كتابه (مسند فاطمة عليها السلام) (ص 52 ط المطبعة العزيزية بحيدر آباد - الهند سنة 1406) قال: فاطمة سيدة نساء العالمين بعد مريم ابنة عمران وآسية امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد (ش عن عبد الرحمن بن أبي ليلى). ومنها

حديث عبد الله بن عباس

رواه جماعة من أعلام القوم في كتبهم:

ص 47

فمنهم الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني المتوفى سنة 360 في (المعجم الكبير) (ط مطبعة الأمة بغداد) قال: حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا الزبير بن بكار، حدثني محمد بن حسن، عن عبد العزيز بن محمد، عن موسى بن عقبة، عن كريب، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سيدات نساء أهل الجنة مريم بنت عمران، ثم فاطمة بنت محمد، ثم خديجة، ثم آسية امرأة فرعون. ومنها

حديث عائشة

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم الحافظ أبو شجاع شيرويه بن شهردار الديلمي في (فردوس الأخبار) (ج 3 ص 145 ط دار الكتب العلمية - بيروت) قال: عن ابن عباس: فاطمة سيدة نساء العالمين، ما خلا مريم بنت عمران. ومنهم العلامة محمد بن داود البازلي الشافعي في (غاية المرام) (ص 294 والنسخة مصورة من مكتبة جستربيتي بايرلندة) قال: قالت عائشة: أقبلت فاطمة تمشي كأن مشيتها رسول الله صلى الله وآله وسلم، فقال: مرحبا بابنتي، وأجلسها عن يمينه أو عن شماله، ثم أسر إليها حديثا

ص 48

فبكت، ثم أسر إليها حديثا فضحكت، فقلت: ما رأيت كاليوم فرحا أقرب من حزن، فسألتها عما قال، فقالت: ما كنت لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قبض سألتها عنه فأخبرتني أنه أسر إليها أن جبرئيل كان يعارضني بالقرآن كل سنة مرة، وأنه عارضني العام مرتين، وما أراه إلا قد حضر أجلي، وإنك أول لحوقا بي، ونعم السلف أنا لك، فبكيت فقال: ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين. ومنهم العلامة السيد أحمد بن محمد بن أحمد الخوافي [الحافي] الحسيني الشافعي في (التبر المذاب) (ص 115 نسخة مكتبتنا العامة بقم) قال: عن عائشة قالت: كنا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عنده في مرضه لم يغادر منهن واحدة، فأقبلت فاطمة - فذكر مثل ما تقدم عن (غاية المرام) باختلاف يسير في اللفظ. ومنهم العلامة الشيخ زين الدين محمد بن عبد الرؤف بن علي بن زين العابدين الشافعي المناوي القاهري المتوفى سنة 1031 في (إتحاف السائل بما لفاطمة من من المناقب والفضائل) (ص 71 ط مكتبة القرآن بالقاهرة) قال: عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا فاطمة أما ترغبين أن تكوني سيدة نساء العالمين، وسيدة نساء المؤمنين [رواه الحاكم]

ص 49

ومنها

حديث حذيفة بن اليمان

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم العلامة الشيخ حسام الدين المردي في كتابه (آل محمد ص) (ص92 - نسخة مكتبة السيد الأشكوري) قال: وفي المسند للإمام أحمد بن حنبل بسنده عن حذيفة بن اليمان قال: سألتني أمي متي عهدك بالنبي صلى الله عليه وآله؟ فقلت لها: منذ كذا وكذا. وذكرت مدة طويلة، فنالت مني وسبتني، فقلت لها: دعيني فإني آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصلي معه المغرب ثم لا أدعه حتى يستغفر لي ذلك. قال: فأتيت النبي (ص) فصليت معه المغرب والعشاء ثم أنفلت من صلاته فتبعته، فعرض له عارض فناجاه ثم ذهب فتبعته، فسمع مشيتي خلفه فقال: من هذا؟ فقلت حذيفة فقال: مالك؟ فحدثته بحديث أمي فقال: غفر الله لك وأمك، ثم قال: أما رأيت العارض الذي عرض لي؟ فقلت: بلى يا رسول الله. قال: هو ملك من الملائكة لم يهبط إلى الأرض قط قبل هذه الليلة، أستأذن ربي في أن يسلم علي ويبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وإن فاطمة سيدة نساء العالمين.

ص 50

ومنها

حديث الزهراء عليها السلام

رواه جماعة من أعلام العامة في كتبهم: فمنهم العلامة حسام الدين المردي الحنفي في (آل محمد) (ص 123 والنسخة مصورة من مكتبة السيد الأشكوري) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن جبرئيل عليه السلام كان يعارضني بالقرآن في كل سنة مرة، وإنه عارضني العام مرتين، ولا أدري الأجل إلا قد اقترب فاتقي الله واصبري. ثم قال لي: يا فاطمة أما ترضين أنك تكوني سيدة نساء هذه الأمة وسيدة نساء العالمين؟ فضحكت. قال في الهامش: رواه في سنن النسائي يرفعه بسنده عن فاطمة. ومنها

ما رواه جماعة مرسلا